Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN 1 LỜI MỞ ĐẦU 2 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Ở VIỆT NAM 4 1. Khái niệm lễ hội và lễ hội truyền thống 4 2. Đặc điểm lễ hội truyền thống Việt Nam 6 3. Giá trị của lễ hội truyền thống 9 4. Chức năng và vai trò của lễ hội truyền thống 12 CHƯƠNG 2: GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 10 – 3 ÂM LỊCH – PHÚ THỌ 14 1. Nội Dung của lễ hội. 14 2. Ý nghĩa của lễ hội Đền Hùng 20 3. Những vấn đề nảy sinh và tồn tại bất cập tại lễ hội Đền Hùng 25 CHƯƠNG 3: NHỮNG GIẢI PHÁP NHẰM GÌN GIỮ, PHÁT HUY VÀ BẢO TỒN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ “LỄ HỘI ĐỀN HÙNG” 33 KẾT LUẬN 37 LỜI CAM KẾT 38 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 39
Cơ sở văn hóa Việt Nam CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập – Tự – Hạnh phúc Hà Nội, ngày 20 tháng 04 năm 2016 BIÊN BẢN HỌP NHÓM 02 LẦN Thời gian: 15 giờ, ngày 20 tháng 04 năm 2016 Địa điểm: sân thư viện Số lượng thành viên tham gia: 10 thành viên Nội dung buổi họp: Cả nhóm xem xét lại chỉnh sửa thảo luận, làm slide, tóm tắt thuyết trình tiến hành thuyết trình thử Buổi họp kết thúc vào lúc 17 ngày Nhóm tự đánh giá kết tìm hiểu thông tin liên quan đến thảo luận Thư ký (ký) Nhóm 02 Nhóm trưởng (ký) Cơ sở văn hóa Việt Nam BẢNG ĐÁNH GIÁ THẢO LUẬN NHÓM 02 STT Họ tên Điểm Ký tên Phạm Thị Hiệp Đỗ Thị Hoạt Trần Thị Khánh Hòa Đặng Thị Hương Nguyễn Thị Hương Nguyễn Thị Hương Nguyễn Thị Mai Hồng Hoàng Khánh Huyền Lê Thị Thanh Huyền 10 Vũ Thị Thu Hương Thư ký (ký) MỤC LỤC Nhóm 02 Nhóm trưởng (ký) Cơ sở văn hóa Việt Nam MỤC LỤC Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam LỜI CẢM ƠN! Chúng em xin chân thành cảm ơn tới thầy hướng dẫn giúp chúng em qua buổi học lớp hướng dẫn làm thảo luận Nhờ có dẫn thầy mà chúng em hoàn thiện Một lần chúng em xin chân thành cảm ơn thầy! Bài thảo luận thực khoảng thời gian tuần, kiến thức chúng em hạn chế nhiều bỡ ngỡ Do vậy, không tránh khỏi thiếu sót Chúng em mong nhận đóng góp ý kiến quý báu thầy bạn để chúng em hoàn thiện thảo luận hơn! Nhóm 02 Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam LỜI MỞ ĐẦU Đền Hùng lễ hội Đền Hùng di sản văn hóa mang tính sắc dân tộc Việt Từ ngàn đời Đền Hùng nơi tưởng nhớ, tôn vinh công lao Vua Hùng, biểu tượng khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam Từ bao đời nay, người dân Việt Nam nhớ ngày giỗ Tổ qua câu ca truyền tụng: “Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba Khắp nơi truyền câu ca Nước non nước non ngàn năm.” Giỗ Tổ tức giỗ vua Hùng - vị vua Tổ người Việt, người có công sáng lập nhà nước Văn Lang mở thời đại Hùng Vương lịch sử Việt Nam (từ khoảng kỷ VII trước Công nguyên (TCN) đến kỷ III sau Công nguyên (SCN), nhà nước hình thành sớm khu vực Đông Nam Á cổ đại Như vậy, từ Văn Lang đến Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam - đất nước Việt Nam trải qua hàng ngàn năm lịch sử Văn hóa Việt Nam không phần đặc sắc Không phải tự nhiên mà nhà nghiên cứu ngoại quốc nhận định: Việt Nam dân tộc có sắc văn hóa riêng Và Văn Lang cội nguồn lịch sử, cội nguồn văn hóa dân tộc Việt Nam Giỗ Tổ Hùng Vương - từ lâu trở thành ngày Giỗ trọng đại dân tộc; in đậm cõi tâm linh người dân đất Việt Dù phương trời nào, người Việt Nam nhớ ngày giỗ Tổ, hướng vùng đất Cội nguồn - xã Hy Cương – Việt Trì - Phú Thọ Nơi điểm hội tụ văn hóa tâm linh dân tộc Việt Nam Có lẽ không dân tộc giới có chung gốc gác tổ tiên ngày giỗ Tổ dân tộc ta Từ huyền thoại mẹ Âu Cơ đẻ trăm trứng, nửa theo cha xuống biển, nửa theo mẹ lên rừng khơi dậy ý thức dân tộc, nghĩa đồng bào gắn kết thành khối đại đoàn kết Hai chữ đồng bào khởi nguồn yêu thương, đùm bọc, sức mạnh Việt Nam Lễ hội Đền Hùng ngày có vai trò quan trọng có tác động lớn đến đời sống người dân Đời sống đại, nhu cầu tâm linh người dân cao Lịch sử dòng chảy liên tục Trải nghìn năm, trước bao biến động thăng trầm, tâm thức dân tộc, lễ hội Đền Hùng nơi bốn phương tụ hội, nơi cháu phụng thờ công đức Tổ tiên Do việc tìm hiểu tác động lễ hội Đền Hùng đời sống người dân giúp định vị di sản lòng Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam người xã hội đương đại Từ quan quản lý có sách biện pháp để bảo tồn văn hóa phi vật thể cho hệ trẻ sau Trên sở làm rõ mối quan hệ lễ hội tín ngưỡng, vai trò lễ hội bảo tồn di sản giai đoạn nay, đề tài nhằm phân tích, đánh giá thực trạng việc bảo tồn phát huy di sản văn hoá lễ hội để phát triển kinh tế, từ đề xuất giải pháp nhằm phát huy giá trị lễ hội địa bàn tỉnh Phú Thọ góp phần phát triển đời sống tín ngưỡng phát triển kinh tế xã hội - Đề tài góp phần đánh giá thực trạng công tác bảo tồn phát huy di sản lễ - hội địa bàn tỉnh Phú Thọ nhằm mục tiêu phát triển kinh tế Làm rõ giá trị di sản văn hoá lễ hội Đền Hùng tín - ngưỡng nhân dân Đề xuất giải pháp việc bảo tồn phát huy di sản văn hoá lễ hội để phát triển du lịch góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội cách bền vững Đã nói làng xã Việt Nam nôi hình thành,bảo tồn,sản sinh văn hóa,truyền thống dân tộc hoàn cảnh bị xâm lược đồng hóa.Trong làng xã nghèo nàn ấy,ngôi đình mái chùa đền lễ hội tâm điểm nôi văn hóa đó.Không có làng xã Việt Nam văn hóa Việt Nam.Điều quan trọng điều kiện xã hội công nghiệp hóa,hiện đại hóa toàn cầu hóa nay,khi mà nghiệp bảo tồn,làm giàu phát huy văn hóa truyền thống dân tộc trở nên quan trọng hết,thì làng xã lễ hội Việt Nam lại gánh phần trách nhiệm nơi bảo tồn,làm giàu phát huy sắc văn hóa dân tộc Chính nhóm em tìm hiểu “Lễ hội Đền Hùng để thấy rõ ý nghĩa lế hội đời sống tâm linh kinh tế xã hội Từ đưa số giải pháp cho quan quản lý phải làm để bảo tồn văn hóa phi vật thể này.” Bài thảo luận tránh khỏi hạn chế định, chúng em kính mong thầy cô đóng góp ý kiến để viết hoàn chỉnh hơn! Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Ở VIỆT NAM Khái niệm lễ hội lễ hội truyền thống Lễ hội kiện văn hóa tổ chức mang tính cộng đồng "Lễ" hệ thống hành vi, động tác nhằm biểu tôn kính người với thần linh, phản ánh ước mơ đáng người trước sống mà thân họ chưa có khả thực "Hội" sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuaật cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu sống Lễ hội hoạt động tập thể thường có liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo Con người xưa tin vào trời đất, thần linh Các lễ hội cổ truyền phản ảnh tượng Tôn giáo có ảnh hưởng tới lễ hội Tôn giáo thông qua lễ hội đê phô trương thế, lễ hội nhờ có tôn giáo đề thần linh hóa thứ trần tục Nhưng trải qua thời gian, nhiều lễ hội, tính tôn giáo dần giảm bớt mang nặng tính văn hóa Theo thống kê 2013, nước Việt Nam có 7.966 lễ hội; có 7.039 lễ hội dân gian (chiếm 88.36%), 332 lễ hội lịch sử (chiếm 4.16%), 544 lễ hội tôn giáo (chiếm 6.28%), 10 lễ hội du nhập từ nước (chiếm 0,12%), lại lễ hội khác (chiếm 0,5%) - Lễ hội truyền thống: Lễ hội truyền thống Việt Nam thường diễn vào mùa Xuân số vào mùa Thu hai mùa đẹp năm, đồng thời lúc nhà nông có thời gian nhàn rỗi Trong số lễ hội Việt Nam phải kể đến lễ hội chi phối hầu hết gia đình miền tổ quốc, Tết Nguyên Đán, Lễ Vu Lan tết Trung Thu Gần số lễ hội nhà nước nhân dân quan tâm như: Lễ hội đền Hùng, Lễ hội đền Trần, Giáng Sinh, Phật đản.v.v Một số lễ hội lớn ảnh hưởng vùng rộng lớn, tiêu biểu như: hội Gióng (xứ Kinh Bắc), lễ hội đền Hùng (Xứ Đoài), lễ hội chùa Bái Đính, lễ hội đền Trần, phủ Dày, (xứ Sơn Nam), lễ hội Yên Tử, lễ hội bà chúa Xứ (An Giang), Lễ hội - pháo hoa Quốc tế Đà Nẵng (thành phố Đà Nẵng) Mối quan hệ ‘’lễ’’ ‘’ hội’’ : Lễ lễ hội hệ thống hành vi, động tác mang tính chất tâm linh, nghi thức nhằm biểu lòng tôn kính, tạ ơn cầu xin thần linh phù hộ bảo trợ cho sống người Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam Hội: vui tổ chức chung cho đông đảo người tham dự theo phong tục hay đặc biệt, đem lại lợi ích tinh thần cho thành viên cộng đồng có nhiều trò vui Lễ hội tổng thể thống nhất, chia tách Lễ nội dung, hội hình thức Lễ phần Đạo, hội phần đời Lễ cộng mệnh, hội cộng cảm Hội gắn liền với Lễ chịu quy định - định Lễ Phân loại lễ hội: Khác với di tích Việt Nam kiểm kê phân cấp theo quy định, lễ hội Việt Nam chưa quy định phân cấp Có lễ hội bị biến tướng, trần tục hoá, mở hội tràn lan… nhiều ý kiến đề xuất việc kiểm kê lễ hội toàn quốc để tiến tới phân cấp lễ hội theo cấp: lễ hội cấp quốc gia, lễ hội cấp tỉnh, lễ hội cấp huyện lễ hội cấp làng Theo bà Lê Thị Minh Lý - Phó Cục trưởng Cục Di sản Văn hoá, điểm yếu việc quản lý lễ hội chưa có sở liệu khoa học quan điểm tiếp cận Không nên đánh đồng lễ hội festival Tùy vào thời điểm, vào chủ thể mà lễ hội tổ chức nhiều cấp khác Ví dụ lễ hội đền Hùng tổ chức quy mô quốc gia năm/ lần Những năm số lẻ lại tổ chức quy mô cấp tỉnh Các lễ hội thường tổ chức quy mô cấp tỉnh hội Lim, lễ hội Lam Kinh (Thanh Hóa), lễ hội đền Trần (Nam Định) Các lễ hội quy mô cấp huyện tiêu biểu lễ hội đền Nguyễn Công Trứ Kim Sơn (Ninh Bình) Tiền Hải (Thái Bình) Các lễ hội diễn đình Làng lễ - hội cấp nhỏ nhất, với quy mô làng, xã Thời gian địa điểm tổ chức: Lễ hội Việt Nam tổ chức nhiều vào ba tháng mùa xuân mùa thu Hai khoảng thời gian lúc người dân nhàn rỗi Mùa xuân tiết trời ấm áp, mùa thu tiết trời mát mẻ, thuận lợi cho việc tổ chức lễ hội Hai yếu tố tạo nên thoải mái, vui vẻ cho người dự hội Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam Đặc điểm lễ hội truyền thống Việt Nam a Tính thiêng Muốn hình thành lễ hội, phải tìm lý mang tính "thiêng" Đó người anh hùng đánh giặc bị tử thương, ngã xuống mảnh đất ấy, mối đùn lên thành mộ Đó nơi người anh hùng dưng hiển thánh, bay trời Cũng có bờ sông, nơi có xác người chết đuối, trôi nhiên dừng lại, không trôi nữa; dân vớt lên, chôn cất, thờ phụng Cũng có lễ hội hình thành nhằm ngày sinh, ngày người có công với làng với nước, lĩnh vực hay lĩnh vực khác (có người chữa bệnh, có người dạy nghề, có người đào mương, có người trị thủy, có người đánh giặc ) Song, người "thiêng hóa" trở thành "Thần thánh" tâm trí người dân Nhân dân tin tưởng người trở thành Thần thánh, không phù hộ cho họ mặt mà sinh thời người làm: chữa bệnh, làm nghề, sản xuất, đánh giặc mà giúp họ vượt qua khó khăn đa dạng hơn, phức tạp đời sống Chính tính "Thiêng" trở thành chỗ dựa tinh thần cho nhân dân thời điểm khó khăn, tạo cho họ hy vọng vào điều tốt đẹp đến b Tính "cộng đồng" Lễ hội sinh ra, tồn phát triển trở thành nhu cầu tự nguyện cộng đồng Cộng đồng lớn phạm vi lễ hội lớn Bởi có lễ hội họ, làng, huyện, vùng nước c Tính địa phương Lễ hội sinh tồn gắn với vùng đất định Bởi lễ hội vùng mang sắc thái vùng Tính địa phương lễ hội điều chứng tỏ lễ hội gắn bó chặt chẽ với đời sống nhân dân, đáp ứng nhu cầu tinh thần văn hóa nhân dân, không nội dung lễ hội mà phong cách lễ hội Phong cách thể lời văn tế, trang phục, kiểu lọng, kiểu kiệu, kiểu cờ, lễ vật dâng cúng d Tính cung đình Đa phần nhân vật suy tôn thành Thần linh lễ hội người Việt, người giữ chức vị triều đình Bởi nghi Nhóm 02 Cơ sở văn hóa Việt Nam thức diễn lễ hội, từ tế lễ, dâng hương, đến rước kiệu mô sinh hoạt cung đình Sự mô thể cách trí, trang phục, động tác lại Điều làm cho lễ hội trở nên trang trọng hơn, lộng lẫy Mặt khác lễ nghi cung đình làm cho người tham gia cảm thấy nâng lên vị trí khác với ngày thường, đáp ứng tâm lý, khao khát nguyện vọng người dân e Tính đương đại Tuy mang nặng sắc thái cổ truyền, lễ hội, trình vận động lịch sử, tiếp thu yếu tố đương đại Những trò chơi mới, cách trí mới, phương tiện kỹ thuật rađio, cassete, video, tăng âm, micro tham gia vào lễ hội, giúp cho việc tổ chức lễ hội thuận lợi hơn, đáp ứng nhu cầu Tuy vậy, tiếp thu phải qua sàng lọc tự nguyện nhân dân, cộng đồng chấp nhận, lắp ghép tùy tiện, vô lý f Nghệ thuật diễn xướng Có thể nói rằng, toàn lễ hội sân khấu đặc biệt Tại sân khấu này, có ba nhân vật Một nhân vật ông Thầy cúng (Thầy Đồng đền Đền, Ông chủ tế đình ) người có khả thông qua Thần linh, nhập vai Thần linh (các tượng lên đồng) Nhân vật thứ hai quần chúng nhân dân, tín đồ tôn giáo hay tín ngưỡng, người có sẵn cảm xúc tôn giáo, tín ngưỡng nhạy bén, sẵn sàng tham gia, nhập vào trình diễn Nhân vật thứ ba không xuất sân khấu, lại có vai trò quan trọng Lễ hội, nhân vật tạo cảm hứng xuyên suốt Lễ hội, động lực Lễ hội Đó Thần linh, đối tượng thờ cúng Lễ hội Trong lễ Hầu đồng, lên đồng nghi thức đặc biệt Trong đó, người lên đồng Thần linh "nhập" vào Khi đó, người lên đồng không giữ nguyên thân, mà trở thành nhân vật Thần linh quy định phù hợp với họ (hợp "căn") Người lên đồng múa, hát nói hệt tính cách vị thần nhập vào họ, theo quan niệm dân gian Người nhập vai vào vai cô bé Thượng Ngàn, nhí nhảnh, ưa làm dáng, hát theo điệu miền núi Người nhập vai ông Hoàng Bảy, võ tướng có nét mặt oai vệ, có giọng nói cương nghị, múa kiếm Còn Ông Hoàng Mười, ông quan lớn, hào hoa phong nhã, đĩnh đạc, Nhóm 02 10 Cơ sở văn hóa Việt Nam gian mang tính chất nguyên thủy để nâng tầm thành Lễ hội lớn với nhiều ý nghĩa sâu sắc đạo lý sắc truyền thống đặc biệt Việt Nam Giỗ Tổ Hùng Vương lễ hội Đền Hùng hình thành từ sớm tồn gắn chặt với trình phát triển lịch sử dân tộc Với truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn nhớ người trồng cây”, Vua Hùng vợ, con, tướng lĩnh thời kỳ Hùng Vương nhân dân làng xã phạm vi nước tôn thờ Tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng tổ chức lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương trở thành lễ hội mang tính văn hóa tâm linh lớn nước ta Đến ngày giỗ Tổ tổ chức lễ hội, cháu miền Tổ quốc nườm nượp kéo với lòng thành kính dâng lên Tổ tiên, tỏ lòng biết ơn công lao dựng nước Vua Hùng bậc tiền nhân dân tộc Tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng xuất phát từ đạo lý, từ truyền thống dân tộc Việt Nam vốn giàu lòng yêu nước truyền thống đấu tranh kiên cường bất khuất, thủy chung, có trước, có sau, nhân hậu, luôn biết ơn người trước Lễ hội Đền Hùng trở thành động lực tinh thần dân tộc Việt Nam Năm 1943, mặt trận Việt Minh treo cờ Đảng, cở Tổ quốc gác chuông trước cửa chùa Thiền Quang để tuyên truyền cách mạng kêu gọi toàn dân đoàn kết đánh đổ Nhật – Pháp để cứu nước trước đông đảo quần chúng dự lễ hội Sau cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, dịp lễ hội Đền Hùng năm 1946, quyền Chủ tịch nước VIệt Nam dân chủ cộng hòa, cụ Huỳnh Thúc Kháng Chủ tịch Hồ Chí Minh ủy quyền thay mặt Chính phủ dự lễ hội Đền Hùng, Lễ Tổ dâng gươm đồ Việt Nam cẩn cáo với Vua Hùng (Tư liệu nhà sử học Dương Trung Quốc công bố) Năm 1954, đoàn quân Nam tiến theo tiếng gọi thiêng liêng Đảng để giải phóng miền Nam, tiến tới thống đất nước tuyên thệ Đền Hùng Ngày 19/9/1954 trước tiếp quản thủ đô Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh gặp gỡ dặn cán bộ, chiến sĩ Đại đoàn quân tiên phong Đền Hùng với câu nói bất hủ: “ Các Vua Hùng có công dựng nước Bác cháu ta phải giữ lấy nước ” Những vấn đề nảy sinh tồn bất cập lễ hội Đền Hùng Nhóm 02 27 Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng – Giỗ tổ Hùng Vương thu hút hàng vạn, chí hàng chục vạn nhân dân tham gia, tạo nên không khí náo nhiệt, hào hứng đời sống người dân Được tổ chức với nhiều nội dung, hình thức phong phú, phần lễ đảm bảo tính truyền thống, phần hội với nhiều hoạt động văn hóa hấp dẫn, kết hợp yếu tố truyền thống đại Thông qua lễ hội, nhu cầu văn hóa tinh thần người nâng lên, góp phần thắt chặt mối quan hệ xã hội Tuy nhiên bên cạnh mặt tích cực hạt sạn cần khắc phục chỉnh đốn Mặc dù địa phương có kế hoạch chi tiết cho lễ hội triển khai không kế hoạch, phối hợp ý thức trách nhiệm cá nhân chưa cao nên tồn cảnh ùn tắc, chen lấn xô đẩy Đền Hùng Phú Thọ ngày hội Công tác đảm bảo an ninh trật tự lễ hội chưa thực tốt, tượng trộm cắp, móc túi…tình trạng ăn xin, nạn cờ bạc hình thức diễn ra; người dân bán hàng quán đông với nhiều loại hàng hóa không đẹp mắt, tình trạng chủ quán chèo kéo khách thường xuyên xảy ra; dịch vụ bán hàng rong tấp nập a Thương mại hóa lễ hội: Từ xưa, lễ hội cổ truyền thiếu việc mua bán sản phẩm độc đáo địa phương ăn đặc sản Các hoạt động mua bán vừa mang ý nghĩa văn hóa, phong tục vừa góp phần quảng bá sản phẩm địa phương Tuy nhiên, hoạt động nhằm tới việc thu lợi Khi coi lễ hội dịp làm ăn, người ta bày đủ kiểu, đủ chiêu trò để thu tiền khách thập phương Hàng quán, nơi trông giữ xe, cho thuê phương tiện lại mọc lên nấm, giá tăng vô tội vạ ép buộc, bắt chẹt khách, người dân bán hàng quán đông với nhiều loại hàng hóa không đẹp mắt, tình trạng chủ quán chèo kéo khách thường xuyên xảy ra; dịch vụ bán hàng rong tấp nập Nguy hại lợi dụng tín ngưỡng để "buôn thần bán thánh" "đặt lễ thuê", "khấn vái thuê", bói toán, đặt hòm công đức tràn lan, tạo dựng di tích để thu tiền công đức Bên cạnh công tác chuẩn bị đón khách Ban tổ chức lễ hội đền Hùng tốt tồn nhiều điều chưa đẹp, ảnh hưởng đến du khách bốn phương thăm Trước hết phải kể đến cò mồi bãi đỗ xe Theo “chỉ dẫn” cò mồi này, xe khách theo tới bãi đỗ trước cổng vào đền Hùng với giá gửi xe cao gấp đến lần so với giá niêm yết bãi đỗ Tuy nhiên, Nhóm 02 28 Cơ sở văn hóa Việt Nam không đoàn khách vô tư móc túi trả tiền để tránh phải đoạn đường dài trước lên đền Đặc biệt, gian hàng phép bán khuôn viên Lễ hội Đền Hùng khiến khách tham quan trẩy hội không khỏi xúc hình thức quảng cáo loa đài với đủ kích cỡ, công suất giọng đọc đủ loại cung bậc phát từ quầy hàng Hơn nữa, quầy hàng thi mở loa hết công suất, nhiều quầy muốn thu hút ý khách thập phương dùng hai loa với công suất lớn để quảng cáo thương hiệu cho sản phẩm Tất âm phát gian hàng khiến khu vực trung tâm lễ hội tạo thành thứ âm hỗn tạp ầm ĩ: “Ăn thoải mái, nếm triền miên mà trả tiền…” hay “cu đơ, bánh đậu xanh… thích mua, không thích thôi…” b Trần tục hoá lễ hội: Lễ hội gắn với tín ngưỡng dân gian, thuộc đời sống tâm linh mang “tính thiêng” Tất nhiên, tính thiêng vĩnh hằng, xã hội biểu hình thức khác Lễ hội cổ truyền nảy mầm, bén rễ từ đời sống thực, trần tục, thân thăng hoa từ đời sống thực trần tục “Ngôn ngữ” biểu lễ hội ngôn ngữ biểu tượng Ví dụ, trận đánh giặc Ân ông Gióng hội Gióng trận đánh mang tính biểu trưng Giặc Ân biểu trưng hoá thành yếu tố “âm” 28 cô gái Để nói vận hành trời đất liên quan đến canh tác nông nghiệp người nông dân, hội vật cầu hay hội đánh phết, người xưa biểu trưng hoá cầu hay phết thành màu đỏ biểu tượng cho mặt trời, đánh theo hướng đông tây chuyển động mặt trời… Ngày nay, phục hồi phát triển lễ hội, chưa nắm ý nghĩa thiêng liêng, đặc biệt cách diễn đạt theo cách “biểu trưng”, “biểu tượng” người xưa, Nhóm 02 29 Cơ sở văn hóa Việt Nam nên lễ hội bị trần tục hoá, tức không giữ tính thiêng, tính thăng hoa ngôn ngữ biểu tượng lễ hội lễ hội không lễ hội đích thực Nhiều người nghĩ đến lễ hội để cầu xin thánh thần phù hộ phát tài, phát lộc, thăng quan tiến chức đến với lễ hội Đền Hùng Người ta đua sắm lễ thật to, đốt thật nhiều vàng mã Cảnh tượng chen lấn đặt lễ mâm cao cỗ đầy, chồng chất trước bàn thờ, hương khói ngột ngạt, vái vào lưng diễn hầu hết đền, phủ Lại xảy tình trạng phản cảm nhiều người cài tiền, rải tiền lẻ lên tay tượng Phật, thả tiền xuống giếng, ao, hồ Việc đổi tiền lẻ lễ hội diễn nhộn nhịp Những hành động làm không khí thiêng liêng nơi thờ tự, hạ thấp ý nghĩa tín ngưỡng, tâm linh “Đặc biệt, việc đặt nhiều hòm công đức, khay tiền dầu đèn điểm thờ tự; việc thu, chi sử dụng nguồn tiền công đức sở tín ngưỡng, thờ tự số nơi chưa thống nhất, có nơi quyền địa phương quản lý, có nơi thủ từ, thủ nhang nhà sư trụ trì quản lý, thu giữ nên việc tái đầu tư tu bổ di tích chưa hiệu quả”, thật vấn đề nhức nhối, kéo dài nhiều năm mang đến không nhìn phản cảm lễ hội, nhiên nỗ lực, tổ chức lấy ý kiến từ nhiều đối tượng quy định chung việc quản lý sử dụng nguồn tiền công đức điểm di tích, nơi thờ tự chưa thể đời Cũng lễ hội khác, hành động ném, đặt tiền lung tung diễn Bên cạnh đó, hoạt động mê tín dị đoan, bói toán, ném tiền lên kiệu ấn, xin - cướp lộc ban thờ sau lễ khai ấn diễn ra, dù loa BTC lễ hội liên tục nhắc nhở Lượng khách đổ đông, muốn có ấn lộc đầu năm dẫn đến tình trạng chen lấn, thiếu ấn cục số thời điểm Nhóm 02 30 Cơ sở văn hóa Việt Nam Hình ảnh người dân ném tiền vào giếng đền Hùng –Phú c Quan phương hoá lễ hội: Văn hoá nói chung, có sinh hoạt lễ hội sáng tạo nhân dân, nhân dân dân Đó cách thức mà người dân nói lên mong ước, khát vọng tâm linh, thoả mãn nhu cầu sáng tạo hưởng thụ văn hoá Do vậy, từ bao đời nay, người dân bỏ công sức, tiền của, tâm sức để sáng tạo trì sinh hoạt lễ hội Đó tính nhân bản, khát vọng dân chủ người dân, khác với nghi thức, lễ lạt triều đình phong kiến trước Trong việc phục hồi phát huy lễ hội cổ truyền nay, danh nghĩa đổi lễ hội, gắn lễ hội với giáo dục truyền thống, gắn lễ hội với du lịch…đây mức độ khác diễn xu hướng quan phương hoá, áp đặt số mô hình định sẵn, làm cho tính chủ động, sáng tạo người dân bị suy giảm, chí họ bị gạt sinh hoạt văn hoá mà vốn xưa họ, họ họ Chính xu hướng khiến cho lễ hội mang nặng tính hình thức, phô trương, “giả tạo”, mà hệ vừa tác động tiêu cực tới chủ thể văn hoá, vừa khiến cho du khách hiểu sai lệch văn hoá dân tộc Từ bao đời nay, lễ hội giữ vai trò sợi dây gắn kết cộng đồng, tạo dựng không gian văn hóa vừa trang trọng, linh thiêng, vừa tưng bừng, náo nức Lễ hội trở thành nơi công chúng đến với lịch sử cha ông, trở với cội nguồn dân tộc, tưởng nhớ công ơn người trước, cầu mong điều tốt lành Ðồng thời nơi người dân vui chơi, giải tỏa, bù đắp tinh thần Tuy nhiên thời gian qua, từ thực trạng Nhóm 02 31 Cơ sở văn hóa Việt Nam hoạt động lễ hội, dường ý nghĩa thiêng liêng nhiều suy giảm trước xâm lấn yếu tố xã hội hóa, thương mại hóa tượng tiêu cực khác Có điều cần quan tâm năm, lễ hội lớn Giỗ Tổ Hùng Vương đền Hùng Phú Thọ thường thu hút hàng triệu khách thập phương hành hương dự lễ, không nhiều người hiểu thần tích, không gian văn hóa giá trị riêng lễ hội họ tham gia Ði lễ mà không hiểu đối tượng hành lễ ai, ý nghĩa lễ hội gì, cần phải ứng xử sao, nguyên nhân khiến lễ hội đền Hùng chưa năm thoát khỏi cảnh ùn ùn kéo đến xin khấn để thăng quan, tiến chức Ðó nguyên nhân dẫn đến quan niệm lệch lạc dự lễ hội phải quyên tiền công đức, không mắc tội với thánh thần Khi người dự hội sẵn sàng rút tiền để "mua chuộc thần linh", kẻ vụ lợi có hội kiếm trác Ðiều lý giải tới lễ hội, thấy quanh khu vực đền xuất thêm nhiều nơi thờ tự mới, chủ yếu để "hút" tiền công đức Bên khung cảnh trang nghiêm, tịnh la liệt chậu nhôm, mâm nhôm hứng tiền "giọt dầu" từ người lễ Và quan trọng nhất, việc tổ chức, quản lý lễ hội đứng trước mâu thuẫn: người đào tạo chuyên môn tổ chức thiếu hiểu biết kỹ lưỡng lễ hội, người am hiểu văn hóa lễ hội lại tham gia vào khâu phục dựng tổ chức, dẫn đến lễ hội diễn lúc xa rời ý nghĩa giá trị lịch sử d Đơn điệu hoá lễ hội: Văn hoá nói chung lễ hội nói riêng, chất đa dạng Cùng lễ hội, vùng miền, chí làng có nét riêng, theo kiểu người xưa nói “Chiêng làng làng đánh, thánh làng làng thờ” Mỗi lễ hội có cốt cách, sắc thái riêng, hút khách thập phương đến với lễ hội làng Tuy nhiên, ngày nay, lễ hội đứng trước nguy thể hoá, đơn điệu hoá, hội làng nào, vùng na ná nhau, làm thui chột tính đa dạng lễ hội, du khách thập phương sau vài lần dự hội cảm thấy nhàm chán không hứng thú chơi hội Đã có tác giả cần "thêm mắm thêm muối" sửa chỗ nọ, thêm bớt chỗ từ kịch lễ hội địa phương này, kịch lễ hội cho địa phương khác Một cách thường xuyên người viết kịch lễ hội áp dụng theo kiểu mô tả lịch sử cách đơn điệu phần đầu diễn cảnh miêu tả nhân dân trước đói khổ lầm than bị giặc ngoại xâm đàn áp Nhóm 02 32 Cơ sở văn hóa Việt Nam với nghệ sĩ trang phục rách rưới, âm nhạc não nề; sau nhân dân vùng lên đánh đuổi quân thù, giành tự độc lập với cách diễn xuất cảnh nhảy nhót, reo hò, trang phục màu mè rực rỡ… Sự giống chương trình khai hội thường tạo cho người xem cảm giác nhàm chán Ở phần hội, người dự hội tham gia vào trò chơi cổ truyền đánh đu, bịt mắt bắt dê, đấu vật… trò chơi biến lễ hội Thay vào hàng “đánh bạc trá hình” hình thức vui chơi có thưởng mọc nhan nhản e Những vấn đề nảy sinh khác lễ hội Bên cạnh đề tồn bất cập việc vừa nảy sinh đền Hùng-Phú Thọ vào năm gần khiến nhìn vào phải lắc đầu ngán ngẩm Và việc đáng lên án xảy gần khuôn viên linh thiêng khu di tích Đền Hùng, đông nam nữ tú lắc nhảy điên cuồng tiếng nhạc sàn đinh tai nhức óc kéo dài nhiều đồng hồ Đáng nói hành động gây phản cảm nam niên lại không bị nhắc nhở, cảnh cáo Trong đó, khách thập phương chứng kiến cảnh tượng biết lắc đầu ngán ngẩm cho phận giới trẻ Hay cảnh người dân vượt rừng “chui” vượt tường rào để vào làm lễ dâng hương khiến phải kinh hoàng Mỗi năm, lượng hành khách đổ khu di tích đền Hùng thường lên đến hàng triệu người Nhất ngày khai hội, số tăng vọt, khiến cho khu di tích xảy tình trạng tải Du khách nơi tấp nập kéo dự hội Đường dẫn lên đền Hùng đông khiến nhiều đoạn du khách Nhóm 02 33 Cơ sở văn hóa Việt Nam nhúc nhích, nhiều chỗ di chuyển chậm chạp Để tránh tình trạng này, nhiều bạn trẻ tìm cách vượt rào băng rừng đến đền Trung Chứng kiến cảnh trèo vượt rào bạn trẻ, nhiều người lễ hội xúc Để tránh ùn tắc mà nhiều bạn trẻ sẵn sàng phá rào, trèo tiến vào khác hành động phá hoại Hành động chẳng đẹp chút Vừa qua cổng chính, hàng nghìn người kiên nhẫn nhích bước chân lối chung khu di tích, số người chọn cách "băng rừng" làm lối riêng Trước thực trạng bất cập lễ hội đền Hùng diễn nhanh chóng nay, quan thông tin đại chúng, cấp lãnh đạo…cần có biện pháp tổ chức quản lý lễ hội cách chặt chẽ Tránh việc tổ chức lễ hội quản lý lễ hội vô lộn xộn, sắc văn hóa dân tộc, gây nhiều hậu tai hại đề xuất biện pháp mang tính hành “cấm”, “bỏ” Cần đồng hóa vai trò quản lý nhà nước, cần người dân tự làm chủ, tự tổ chức lễ hội Nhưng cần có đáng giá theo thực tế để đưa giải pháp phù hợp Nhóm 02 34 Cơ sở văn hóa Việt Nam CHƯƠNG 3: NHỮNG GIẢI PHÁP NHẰM GÌN GIỮ, PHÁT HUY VÀ BẢO TỒN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ “LỄ HỘI ĐỀN HÙNG” Để lễ hội diễn an toàn, lành mạnh hiệu quả, ban quản lý lễ hội, ban quản lý di tích tỉnh phối hợp chặt chẽ với ngành chức xây dựng phương án đảm bảo an ninh trật tự, an toàn vệ sinh thực phẩm, phòng chống cháy nổ, giải ách tắc giao thông, cung cấp số điện thoại, đường dây nóng để kịp thời xử lý vấn đề nảy sinh diễn lễ hội…tăng cường công tác tra, kiểm tra, giám sát hoạt động quản lý tổ chức lễ hội; kiên quyết, kịp thời xử lý sai phạm hoạt động tổ chức lễ hội Các ban tổ chức lễ hội, ban quản lý di tích cần tăng cường công tác tuyên truyền nhiều hình thức, trọng tuyên truyền giá trị lịch sử văn hóa di tích, ý nghĩa lễ hội; bổ sung bảng, biển hướng dẫn du khách chấp hành quy định thực nếp sống văn minh; rà soát hệ thống trang thiết bị phòng chống cháy nổ công tác tổ chức phòng chống cháy nổ di tích Yêu cầu ban tổ chức lễ hội, ban quản lý di tích xếp hợp lý hàng quán, dịch vụ, bãi trông giữ phương tiện; hạn chế tối đa hàng quán kinh doanh vàng mã, đổi tiền lẻ, kinh doanh trò chơi dễ biến tướng sang đánh bạc lễ hội Các Ban tổ chức, ban quản lý khuyến cáo du khách không đốt vàng mã thắp hương nội thất công trình thuộc di tích để đảm bảo tuyệt đối an toàn cho di tích… Ngành văn hóa tiếp tục tạo chuyển biến tích cực hoạt động quản lý tiền công đức, tiền đặt giọt dầu, hạn chế việc cung tiến tiền mặt không quy định coi nội dung đột phá ngành Đồng thời, kiên không để tiếp diễn tượng cài tiền, rải tiền lên tay tượng, thả tiền xuống giếng, ao, hồ… hoạt động dịch vụ đổi tiền lẻ di tích, lễ hội gây phản cảm Bên cạnh đó, quyền địa phương cần thống đạo ban quản lý, ban tổ chức, trụ trì di tích sử dụng tiền công đức minh bạch, mục đích hiệu Về quan điểm: Cần nhận thức biến đổi lễ hội cổ truyền xuất nhiều loại hình tổ chức kiện yếu tố khách quan đời sống văn hóa Vì không nên có quan điểm cứng nhắc, lấy nguyên lý tổ chức lễ hội truyền thống làm Nhóm 02 35 Cơ sở văn hóa Việt Nam khuôn mẫu cho việc tổ chức lễ hội, tổ chức kiện Ở lĩnh vực cần bám sát thực tiễn, tổng kết thực tiễn sở lý luận quản lý văn hóa Trong cần đặc biệt nhấn mạnh vai trò chủ thể cộng đồng người dân tổ chức lễ hội Người dân phải tham gia trình tổ chức lễ hội, phải trao quyền tổ chức lễ hội hiệu Đồng thời không coi nhẹ việc quản lý nhà nước lễ hội Đẩy mạnh nghiên cứu xu hướng biến đổi 1ễ hội tổ chức kiện nhằm dự báo sát với thực tiễn tình hình lễ hội Trong đó, cần phân loại loại hình lễ hội theo chức năng, theo quy mô lễ hội (như lễ hội cấp thôn làng, lễ hội vùng, lễ hội liên vùng, liên tỉnh) Trong thực tiễn, nhiều yếu tố tiêu cực, nhiều điểm hạn chế gây tác hại xấu đến đời sống văn hóa việc không quản lý chặt chẽ loại hình tổ chức kiện (có nhiều người gọi lễ hội đại, lễ hội du lịch, festival) Nhiều huyện, nhiều tỉnh đua mở lễ hội, tổ chức kiện kiện kỷ niệm năm chẵn thành lập địa phương, ngành Tổ chức festival quảng bá du lịch, tổ chức lễ hội đón nhận danh hiệu thi đua tốn Nguyên nhân xuất loại hình lễ hội, tổ chức kiện có yếu tố tích cực có yếu tố tiêu cực Ở tỉnh, địa phương kinh tế du lịch phát triển yêu cầu tổ chức festival, kiện nhu cầu cần thiết Việc tổ chức kiện thực chất việc quảng bá cho du lịch, giới thiệu du lịch Nhiều địa phương sau tổ chức kiện, du lịch phát triển mạnh, lượng du khách tăng từ 20 - 30% so với trước tổ chức kiện Trong kinh tế thị trường, việc tổ chức kiện quảng bá yêu cầu khách quan cần thực Tuy nhiên, nhiều yếu tố cá nhân (tâm lý thích “chơi trội”, tâm lý chạy đua “con gà tức tiếng gáy”, tâm lý thích đề cao giá trị ảo ) nhiều địa phương đua tổ chức kiện, lễ kỷ niệm lại mang danh lễ hội Thậm chí có nơi du lịch không phát triển lãnh đạo tỉnh tìm cách đề nghị để tổ chức năm quốc gia du lịch tốn Hậu kết thúc năm quốc gia du lịch không phát triển hơn, lượng khách nước đến thăm tỉnh không phần lượng du khách đến huyện du lịch trọng điểm Vì vậy, nôn nóng quảng bá, lựa chọn hình thức tổ chức kiện không phù hợp gây nhiều hậu tiêu cực cho đời sống văn hóa Trước thực trạng này, cần phải quy định rõ tiêu chí để tổ chức kiện lớn (ví dụ tỉnh có du lịch phát triển mạnh tổ chức năm Nhóm 02 36 Cơ sở văn hóa Việt Nam du lịch quốc gia, tỉnh có điều kiện sở hạ tầng phù hợp tổ chức liên hoan, festival cho toàn vùng, tổ chức liên hoan phim, tổ chức festival khu vực) Đối với loại hình lễ hội mới, tổ chức kiện, festival đòi hỏi phải xây dựng quy chế quản lý riêng, vừa chặt chẽ, khoa học, vừa phù hợp với thực tiễn không cứng nhắc chủ quan theo ý kiến nhà quản lý Bộ Văn hóa, Thể thao Du 1ịch cần tổng kết thực tiễn, hội thảo tranh thủ ý kiến chuyên gia, nhà khoa học để ban hành quy chế quản lý lễ hội thay cho quy chế quản lý lễ hội năm 2001 có nhiều điểm bất cập (có yêu cầu cấm hầu hết lễ hội thực hiện, dịch vụ gọi hồn, giải hạn, trừ tà, xem số Việc đốt đồ mã vậy, hầu hết lễ hội liên quan đến tôn giáo tín ngưỡng thực hiện) Vậy thực trạng cần quản lý sao? Ngay thời gian tổ chức lễ hộỉ, quy định quy chế không phù hợp với lễ hội mang tính chất quảng bá du lịch Vì hạn chế thời gian loại hình festival du lịch tổ chức kiện quảng bá du lịch dẫn đến việc hạn chế kéo dài thời gian lưu trú du khách, không phù hợp với lợi ích nhà tổ chức Hiện quan quản lý nhà nước có số văn mang tính quy phạm pháp luật như: Quy chế thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội ban hành theo định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25 tháng 11 năm 2005 Thủ tướng Chính phủ Thông tư số 04/2011 Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội Các văn bước đầu đề cập vấn đề quản lý riêng lễ hội nhiều yếu tố bất cập, chưa quản lý tình huống, chưa hướng dẫn chế tài xử phạt số điểm bất cập, không vào thực tiễn Cần phân biệt lễ hội cổ truyền biến đổi loại lễ hội mới, kiện festival hình thành du nhập để có quy định quản lý phù hợp Về đào tạo nguồn nhân lực tổ chức máy quản 1ý 1ễ hội: Hệ thống trường đại học, cao đẳng, trung cấp văn hóa nghệ thuật du lịch tỉnh cần có chương trình giảng dạy việc tổ chức quản lý lễ hội, nhằm đào tạo cán quản lý văn hóa có trình độ khả quản lý lễ hội, xử lý tình xảy công tác quản lý địa phương Cục Văn hóa sở cần thành lập phòng quản lý lễ hội tổ chức kiện Các Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch có tổ chuyên viên chuyên Nhóm 02 37 Cơ sở văn hóa Việt Nam quản lý lễ hội việc tổ chức kiện Kinh nghiệm thực tiễn địa phương rõ vấn đề tổ chức lễ hội thành công hay không, hạn chế tiêu cực hay không phụ thuộc phần lớn ban tổ chức Ban tổ chức lễ hội (và tổ chức kiện) đóng vai trò quan trọng, thiếu tổ chức lễ hội, dù lễ hội thôn làng lễ hội quốc gia cần phải có ban tổ chức Tuy nhiên ban tổ chức cần đề cao vai trò tự quản người dân, tôn trọng cộng đồng, thu hút toàn dân tham gia vào việc tổ chức, quản lý lễ hội Tránh tình trạng coi việc tổ chức lễ hội nhiệm vụ cấp quyền nhiệm vụ ban tổ chức mà quên vai trò chủ chốt người dân địa phương Cục Văn hóa sở, Hội Di sản, Hội Văn nghệ Dân gian, Viện Khoa học xã hội… cần tổ chức nhiều hội thảo khoa học để bàn quản lý lễ hội hiệu Trong điều kiện lễ hội có xu hướng biến đổi thích nghi với đời sống đương đại xuất nhiềuloại hình chưa có xã hội truyền thống yêu cầu nghiên cứu khoa học, tổng kết lý luận lễ hội yêu cầu cấp bách Tựu trung, lễ hội truyền thống sinh hoạt văn hóa đặc biệt, có sức sống từ ngàn đời nay, chứa đựng nhiều giá trị lịch sử, văn hóa, xã hội Lễ hội đáp ứng nhu cầu thiết tha dân tộc ta khứ tại, giúp cho người vượt qua tính vị kỷ cá nhân hướng đoàn kết cộng đồng, với đầy đủ sáng tạo nhằm hưởng thụ văn hóa, lễ hội chứa đựng nhiều dấu ấn sắc văn hóa dân tộc điểm tối thượng lễ hội cổ truyền hướng người đến tinh thần yêu nước.Việc nhận thức, đánh giá lễ hội truyền thống, việc bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống vô cần thiết, để giá trị lễ hội biểu trưng hình thái xã hội mang đậm giá trị văn hóa dân tộc Việt Nhóm 02 38 Cơ sở văn hóa Việt Nam KẾT LUẬN Từ trình nghiên cứu, tìm hiểu lễ hội Đền Hùng, từ thực tế quan sát, việc bảo tồn di sản văn hoá nói chung lễ hội truyền thống nói riêng tốt tạo nên giá trị đặc sắc phát triển ngành du lịch thuận lợi nhiêu Như muốn phát triển du lịch lễ hội, du lịch nhân văn phải chăm lo tốt việc bảo tồn di sản văn hóa vật thể phi vật thể, tạo nên giá trị văn hoá đặc sắc độc đáo Bản chất du lịch nhân văn, du lịch lễ hội tìm hiểu, khai thác, khám phá văn hoá Do lễ hội độc đáo, đặc sắc giá trị lớn, trình khám phá khai thác thú vị hấp dẫn Ngược lại không bảo tồn tốt lễ hội truyền thống, lễ hội truyền thống bị mai một, thất truyền phai nhạt, biến dạng sắc không giá trị cho hoạt động du lịch Để bảo tồn phát huy tốt giá trị lễ hội truyền thống, cần phải có kế hoạch quy hoạch chi tiết cụ thể giai đoạn, xác định rõ mục tiêu hệ thống giải pháp để bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Đền Hùng giai đoạn Trong đáng ý việc đánh giá lễ hội xác định mục tiêu cần bảo tồn, xác định hoạt động cần phục dựng giải pháp để phục dựng hoạt động đảm bảo tính nguyên lễ hội với sáng tạo nhân dân tồn môi trường cộng đồng, tránh tình trạng sân khấu hoá lễ hội làm cho lễ hội bị biến dạng sắc Văn hoá nghiệp toàn dân, Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý Bên cạnh việc phát huy vai trò lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nước, cần phát huy vai trò làm chủ nhân dân việc bảo tồn phát huy giá trị lễ hội truyền thống nói riêng di sản văn hoá nói chung Trong trình bảo vệ phát huy di sản văn hoá, cần huy động tự giác tham gia đông đảo quần chúng nhân dân, nhân dân phải người làm chủ thực toàn hệ thống di sản văn hoá, đồng thời nâng cao nếp sống văn minh cộng đồng dân cư tổ chức du lịch lễ hội Việc bảo vệ phát huy di sản văn hoá lễ hội truyền thống phải có hợp tác quốc tế, góp phần bảo vệ tốt di sản, nghiên cứu ứng dụng khoa học vào việc nghiên cứu bảo vệ di sản góp phần quảng bá hình ảnh đất nước người Việt Nam trường quốc tế, đồng thời trao đổi thông tin kinh nghiệm việc bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hoá Nhóm 02 39 Cơ sở văn hóa Việt Nam LỜI CAM KẾT Chúng em xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng nhóm không chép người khác để làm riêng Các thông tin sử dụng tiểu luận có nguồn gốc trích dẫn rõ ràng Chúng em xin hoàn toàn chịu trách nhiệm tính xã thực nguyên tiểu luận Nhóm 02 Nhóm 02 40 Cơ sở văn hóa Việt Nam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình sở văn hóa việt nam https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_H%C3%B9ng http://vietbao.vn/Kham-pha-Viet-Nam/Le-Hoi-Den-Hung/80000900/146/ http://lehoi.cinet.vn/Pages/ArticleDetail.aspx?sitepageid=345&articleid=810 http://www.24h.com.vn/tin-tuc-trong-ngay/le-hoi-den-hung-2016-tre-nho-khoc-ngat-giuabien-nguoi-c46a783901.html Nhóm 02 41 [...]... tôn vinh các di sản văn hóa đặc sắc của đất Tổ, giáo dục tình yêu nước, nhớ ơn Vua Hùng đã có công dựng nước… Vùng đất của những lễ hội Điểm nhấn của chương trình "Về miền lễ hội cội nguồn dân tộc Việt Nam 2007" sẽ được mở đầu bằng lễ hội "Những tháng lễ hội về miền đất Tổ Hùng Vương, bắt đầu bằng Lễ hội Đền Mẫu Âu Cơ (ngày 6-7 tháng Giêng năm Đinh Hợi), kết thúc bằng Lễ hội Đền Hùng (ngày 10 tháng... đồng Người đến hội mang theo lòng ngưỡng mộ sâu đậm về quê cha đất tổ, một tín ngưỡng đã ăn sâu vào tâm thức người Việt Nam cho dù họ sống ở bất cứ phương trời nào 2 Ý nghĩa của lễ hội Đền Hùng Nhóm 02 22 Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng còn gọi là Giỗ tổ Hùng Vương, là một lễ hội lớn mang tầm vóc quốc gia ở Việt Nam, tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước của các vua Hùng, những vị vua... sắc văn hóa dân tộc Trong ngày này, nhân dân cả nước có điều kiện để tham gia vào các hoạt động văn hóa thể hiện lòng thành kính tri ân các Vua Hùng đã có công dựng nước và các bậc tiền nhân đã vì dân giữ nước Lễ hội đền Hùng còn gọi là Giỗ tổ Hùng Vương là một lễ hội lớn mang tầm vóc quốc gia ở Việt Nam, tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước của các vua Nhóm 02 18 Cơ sở văn hóa Việt Nam Hùng, ... lớn trong đời sống tâm linh của cộng đồng dân tộc, cùng với nó là lễ hội Đền Hùng được kế thừa và phát triển từ những lễ hội dân Nhóm 02 26 Cơ sở văn hóa Việt Nam gian mang tính chất nguyên thủy để nâng tầm thành một Lễ hội lớn với nhiều ý nghĩa sâu sắc của đạo lý và bản sắc truyền thống đặc biệt Việt Nam Giỗ Tổ Hùng Vương và lễ hội Đền Hùng đã hình thành từ rất sớm và sự tồn tại của nó luôn gắn chặt... thệ tại Đền Hùng Ngày 19/9/1954 trước khi về tiếp quản thủ đô Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã gặp gỡ và căn dặn các cán bộ, chiến sĩ Đại đoàn quân tiên phong tại Đền Hùng với câu nói bất hủ: “ Các Vua Hùng đã có công dựng nước Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước ” 3 Những vấn đề nảy sinh và tồn tại bất cập tại lễ hội Đền Hùng Nhóm 02 27 Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng – Giỗ tổ Hùng Vương... loại hình lễ hội theo chức năng, hoặc theo quy mô lễ hội (như lễ hội cấp thôn làng, lễ hội vùng, lễ hội liên vùng, liên tỉnh) Trong thực tiễn, nhiều yếu tố tiêu cực, nhiều điểm hạn chế gây tác hại xấu đến đời sống văn hóa là việc không quản lý chặt chẽ loại hình tổ chức sự kiện mới (có nhiều người gọi là lễ hội hiện đại, lễ hội du lịch, hoặc festival) Nhiều huyện, nhiều tỉnh đua nhau mở các lễ hội, tổ... tháng lễ hội về miền đất Tổ Hùng Vương", ở các huyện, thành thị sẽ diễn ra các lễ hội truyền thống tiêu biểu như: Hội phết Hiền Quan (Tam Nông), Hội Trò Trám (xã Tứ Xã, Lâm Thao), Lễ hội rước voi Đào Xá (Thanh Thủy), Lễ hội đình làng Thổ Khối, đình Cả xã Phương Xá (Cẩm Khê), Hội làng Hùng Lô (Phù Ninh), Lễ hội dân tộc Cao Lan (xã Ngọc Quan, Đoan Hùng) Trước ngày diễn ra khai mạc, nhiều hoạt động như: Hội. .. ra trong Nghị quyết lần thứ 5 Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VIII) CHƯƠNG 2: GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG -LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 10 – 3 ÂM LỊCH – PHÚ THỌ 1 Nội Dung của lễ hội a Lịch sử hình thành Lễ hội Đền Hùng còn gọi là Giỗ tổ Hùng Vương, là một lễ hội lớn mang tầm vóc quốc gia ở Việt Nam, tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước của các vua Hùng, những vị vua đầu tiên của dân tộc “Dù ai đi ngược về xuôi... sở văn hóa Việt Nam hoạt động lễ hội, dường như ý nghĩa thiêng liêng đó đã ít nhiều suy giảm trước sự xâm lấn của yếu tố xã hội hóa, thương mại hóa và các hiện tượng tiêu cực khác Có một điều cần quan tâm là hằng năm, lễ hội lớn như Giỗ Tổ Hùng Vương tại đền Hùng Phú Thọ thường thu hút hàng triệu khách thập phương hành hương dự lễ, nhưng chắc cũng không nhiều người hiểu được thần tích, không gian văn. .. trước mâu thuẫn: người được đào tạo về chuyên môn tổ chức thì thiếu hiểu biết kỹ lưỡng về lễ hội, người am hiểu văn hóa lễ hội thì lại ít tham gia vào khâu phục dựng và tổ chức, dẫn đến lễ hội vẫn diễn ra nhưng càng lúc càng xa rời ý nghĩa và giá trị lịch sử d Đơn điệu hoá lễ hội: Văn hoá nói chung cũng như lễ hội nói riêng, bản chất của nó là đa dạng Cùng là lễ hội, nhưng mỗi vùng miền, thậm chí mỗi làng