Tổng quan về dân tộc Pu Péo, đặc điểm kinh tế và văn hoá truyền thống của dân tộc Pu Péo.Tài liệu có hình minh hoạ đuợc tổng hợp từ các nguồn thu thập đuợc từ trên internet. Đuợc dung cho mục đích tham khảo và làm tài liệu cho các đề tài. Xin mời xem thêm phần mục lục để thấy rõ cấu trúc của tài liệu.
TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO MỤC LỤC: Vài Nét Về Dân Tộc Pu Péo 2 Kinh tế truyền thống 2.1 Trồng trọt 2.2 Chăn nuôi 2.3 Khai thác tự nhiên 2.4 Ngành nghề thủ công 2.5 Trao đổi, mua bán Văn hoá truyền thống 3.1 Làng 3.2 Nhà 3.3 Y phục, trang sức 3.4 Ẩm thực 3.5 Phương tiện vận chuyển 3.6 Ngôn ngữ 3.7 Tín ngưỡng tôn giáo 3.8 Lễ hội 10 3.9 Gia đình, dòng họ 11 3.10 Tục lệ cưới xin 12 3.11 Tập quán tang ma 15 3.12 Văn nghệ dân gian 15 N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Vài Nét Về Dân Tộc Pu Péo Dân số : 687 người (2009) Ngôn Ngữ: thuộc nhóm ngôn ngữ Ka Đai Người Pu Péo nói giỏi tiếng Hmông, Quan Hỏa Tên gọi khác: La Quả, Pen ti Lô Lô Nhóm địa phương: Địa bàn cư trú:Hà Giang, Tuyên Quang, Tp.Hồ Chí Minh, Đồng Nai Địa Bàn Cư Trú Theo Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, người Pu Péo Việt Nam có dân số 687 người, có mặt 20 tổng số 63 tỉnh, thành phố Người Pu Péo cư trú tập trung tỉnh: Hà Giang (580 người, chiếm 84,4% tổng số người Pu Péo Việt Nam), Tuyên Quang (48 người), thành phố Hồ Chí Minh (15 người), Đồng Nai (11 người) Kinh tế truyền thống 2.1 Trồng trọt Nguồn sống đồng bào Pu Péo nương ruộng bậc thang Giữa vùng núi đá cao nguyên đá Đồng Văn, nhiều dân tộc sinh sống nơi chọn hình thức canh tác nương rẫy, người Pu Péo lại gồng khai khẩn đất đai làm ruộng bậc thang, điều nói lên truyền thống làm ruộng dân tộc Pu Péo lịch sử N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Cây trồng lúa, ngô, mạch ba góc, đậu ngựa Cây lúa trồng ruộng, có giống lúa nếp (piê ná), giống lúa lề (piê là) Sau vụ lúa, ruộng thường trồng thêm vụ mạch ba gỏi Ngô lúa nương trồng nương Giống ngô có hai loại ngô nếp - toòng hủ ná ngô tẻ - hủ Ngoài ra, họ trồng dong riềng, rau cải, dưa chuột, hành, tỏi ớt ; ăn quả: đào, lê, mận Từ thập kỉ trước, đồng bào trồng thêm su hào, bắp cải, loại câv dược liệu xuyên khung, huyền sâm, tam thất Kỹ thuật trồng trọt người Pu Péo phát triển Đồng bào dùng sức kéo trâu, bò để làm đất; chọn thời vụ sản xuất dựa vào đâm chồi, nảy lộc hoang dại rụng vào mùa đông; dùng phân bón phân chuồng cho trồng: lương thực, thực phẩm; thực thâm canh, xen canh, gối vụ cho trồng loại nương khác cách hợp lý, đạt hiệu 2.2 Chăn nuôi Người Pu Péo coi trọng chăn nuôi gia súc, gia cầm Trong tất gia đình chăn nuôi trâu (pạ cài), bò (pạ nu), ngựa (pạ riê), lựu (mnhn), gà (pạ cáy), vịt (pạ cạt), ngan (pạ cạt cưa), ngỗng (pạ han), mèo (pạ meo), dê (soọc) Đồng bào nuôi gia súc gia cầm phục vụ sản xuất: kéo cày, đồng thời kết hợp với việc cúng bái dịp cúng bái, tế lễ Sau tế lễ ăn thịtnhững vật hiến sinh Gia súc, gia cầm dùng để bán chợ phiên vùng Chăn nuôi trâu bò (Ảnh minh họa) N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Người Pu Péo chăn nuôi theo cách chăn thả, nhiên gia đình làm chuồng gia súc gia cầm chắn để nhốt chúng vào lum liêm Ngoài việc chăn thả, nhiều đồng bào phải chăn dắt trâu, bò; cắt thêm cỏ cho trâu hò ăn 2.3 Khai thác tự nhiên Dân tộc Pu Péo sống cao nguyên đá Đồng Văn, thu hái loại lâm sản cao nguyên sa nhân, thảo quả, sam pết, ú tảu Do nhu cầu cần đất sản xuất, rừng bị chặt trụi, lâm sản, loại sản vật sống “tầm gửi” rừng núi đá dần, nhiên sản vật thu hái núi đá lại có nét độc đáo có núi đất, có giá trị định sống đồng bào 2.4 Ngành nghề thủ công Người Pu Péo có số ngành thủ công Đàn ông biết nghề mộc, tự làm nhà đồ gỗ gia dụng Từ nửa sau kỷ trước, số gia đình làm thêm nghề gạch, ngói máng Sản phẩm gạch ngói họ đáp ứng phần nhu cầu ngói lợp nhà thị trấn Phó Bảng số xã lân cận Thông rõ nghề mộc nên tự làm nhà 2.5 Trao đỏ i, mua bán Kinh tế truyền thống người Pu Péo bao dân tộc khác kinh tế tự túc, tự cấp Tuy nhiên đồng bào tham gia họp chợ dân tộc Mông, Dao, Nùng, Tày vùng Họ thường họp chợ Phó Hàng, Phó Cáo, Lũng Phin, Đồng Văn, Sà Phin, Mèo Vạc, Yên Minh Người Pu Péo thường đem chợ bán: ngô hạt, mạch ba góc, đậu tương; gia súc, gia cầm như: trâu, bò, lợn, gà, chó; loại rau xanh: rau cải, đậu Hà Lan, cà chua, bí đỏ; loại quả: lê, mận, đào; loại lâm sản: mộc nhĩ, nấm hương Đồng bào Pu Péo thường mua chợ mặt hàng thiết yếu cho gia đình: muối, dầu thắp, kim khâu, thêu, vải mộc làm quần áo, đồ làm đẹp cho chị em N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Văn hoá truyền thống 3.1 Làng Người Pu Péo, dân số ít, cư trú thành làng riêng, nhỏ, cư trú thành xóm nhỏ xen kẽ làng dân tộc Mông huyện Đồng Văn tỉnh Hà Giang Tên làng người Pu Péo đặt theo ba ngôn ngữ khác nhau: theo tiếng Quan hỏa, theo tiếng Kinh theo tiếng Pu Péo Tên làng theo tiếng Quan Hỏa như: Củng Chả, Chồ Chà Ván (xã Phó Là, huyện Đồng Văn); tên làng theo tiếng Kinh như: Dông Nhìn (xã Dông Minh, huyện Yên Minh), Hiến Xuân (xã Yên Cường, huyện Bắc Mê); tên làng đặt theo tiếng Pu Péo như: Mơ Diên (Cúng Chá), Mơ Nè (Trống Chải), Mơ Nê (xã Phó Là), Mơ Pươn (huyện Đồng Văn) Mỗi làng người Pu Péo có khoảng - nhà tập quán riêng dân tộc thể chủ yếu sinh hoạt cộng đồng Người Pu Péo chọn đất dựng thường chân núi, lộ khoảng không gian rộng trước làng để làm ruộng bậc thang nương Họ quan niệm nơi dựng phải nơi có núi hướng khu đất nơi dựng Mỗi có địa giới riêng Mốc phân chia ranh giới thường núi, cổ thụ lối mòn Cư dân thường người có quan hệ huyết thống có mối quan hệ thông gia quan hệ láng giềng 3.2 Nhà Người Pu Péo xưa nhà sàn Theo cụ già kể lại, nhiều cụ già nhớ, thời cách vài chục năm, trẻ có cụ sinh sống nhà sàn Nhà sàn làm bằng gỗ lấy từ núi đá chăc chắn, tồn hàng trăm năm mà chưa hỏng, sau người đông dân lên, cần khai phá rừng để làm nương trồng lương N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần thực, rừng ngày đi, gỗ quý để làm nhà, đồng bào chuyển sang làm nhà đất, nhà đất ngày phổ biến rộng rãi Hiện nay, người Pu Péo nhà đất người Mông, người Hoa cư trú vùng Nguyên vật liệu làm nhà chủ yếu gỗ làm cột, tre làm mái Nhà chình tường đất, với độ dày khoảng 40 50cm bằng tre chẻ nhỏ Tường dầy có tác dụng chống rét Nhà hai mái lợp ngói máng cỏ gianh Nhà người Pu Péo có ba gian bốn gian, không chái, cửa vào, cửa sổ Cách bố trí nhà quy định chặt chẽ Bàn thờ, chỗ ngủ thành viên nam, nữ bếp đặt chỗ định Một điều cần ý việc bố trí bên nhà người Pu Péo có hai bàn thờ: bàn thờ thiên địa - bàn thờ bếp lò bàn thờ tổ tiên Bàn thờ thiên địa đặt nhà, bàn thờ tổ tiên đặt góc kín nhà Ngôi nhà đặc biệt người Pu Péo nhà ông Củng Tờ Ding Ngôi nhà xây bằng đá từ nhiều thập niên trước, chân núi sau chợ Phó Bảng Ngôi nhà xây theo hình vuông, bên nhà ngăn thành buồng dựa vào tường cho gia đình nhỏ, sân rộng sử dụng chung 3.3 Y phục, trang sức Trang phục cũa người Pu Péo làm bằng vải Đồng bào tự sản xuất vải từ khâu trồng bông, kéo sợi dệt vải, nhuộm, cắt may thành quần áo Y phục nam giới Pu Péo có kiểu dáng tương tự y phục nam giới dân tộc khác miền núi vùng; y phục phụ nữ có khác biệt, thể y phục họ Bộ y phục gồm khăn đội đầu, áo, váy, tạp dề, xà cạp Chiếc khăn đội đầu - pưoi tô chị em khăn hình vuông, có chiều dài mỗi cạnh khoảng 70cm, đội khăn gấp khăn theo đường chéo, đặt mép gấp lên chân tóc trán, toàn phần khăn lại trùm xuống phía sau, thắt khăn sau gáy Trước có vải đen, ghép nhiều mảnh vải nhỏ màu đỏ, xanh, trắng cắt với nhiều kích cỡ hình thù khác nhau: hình vuông, hình chữ nhật, hình tam giác Diện tích trang trí khăn băng tổng thể diện tích khăn, tạo nên tổng thể hoa văn hài hoà sặc sỡ Sau chị em có chiều hướng dùng khăn nhiều màu vải dệt bằng kỹ thuật công nghiệp N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Chị em phụ nữ hay mặc áo ngắn, màu đen hay chàm, chiều dài áo đủ trùm qua vùng thắt lưng Áo xẻ cổ, mở chéo sang nách phải Song song với mép xẻ từ cổ sang nách phải áo đường viền sặc sỡ màu đỏ, vàng Trên cánh tay áo trang trí dải hoa văn tương tự, tạo thành ba hay bốn khoanh tròn quanh ống tay áo Ống tay áo đắp hai miếng vải có màu xanh, đỏ để trang trí Hiện loại áo cắt may bằng vải công nghiệp mua chợ Trước đây, chị em hay mặc áo dài bên áo ngắn Áo dài xỏ ngực, không làm cúc cài Gấu cổ áo đáp bằng miếng vải nhỏ khác màu Những miếng vải nhỏ ghép, xếp thành hình tam giác, hình vuông, hình trám, cổ tay áo viền khoanh vai khác màu Váy chị em phụ nữ Pu Péo có nhiều nét đặc sắc: chiều dài váy khoảng 75 - 80cm, đến mắt cá chân cạp váy rộng, khoảng 115 - 120cm Gấu váy xoè rộng từ 369 - 380cm Hoa văn trang trí váy thực gấu váy với kỹ thuật cắt ghép vải màu xanh, đỏ, vàng, tạo thành đường viền sặc sỡ, sáng sủa váy màu đen Trong việc làm váy, trang trí chân váy khâu tổn công phức tạp với nhiều miếng vải màu: xanh, đỏ, trắng, vàng; với hình tam giác - hựt, hình chữ nhật, hình thoi lổm, có kích cỡ khác nhau, ghép lại với tạo thành hoa văn chân váy sặc sỡ, mang nét đặc trưng cho dân tộc Pu Péo Chân váy rộng khoảng - 8cm Chị em phụ nữ Pu Péo dùng tạp dề, đeo phía trước sau Tạp dề đeo váy, vừa che cho váy khỏi bị bẩn, bị cào rách, đồng thời có giá trị trang trí làm duyên, làm đẹp cho trang phục Màu tạp dề thường màu xanh chân trời, không trang trí hoa văn Chiều dài tạp dề ngắn váy, mặc tạp dề để lộ rõ toàn chân váy Xà cạp người Pu Péo miếng vải mộc có màu trắng hay đen xanh, có hình tam giác, giống tạp dề dân tộc Mông, Cờ Lao, Giáy cư trú vùng Y phục thầy cúng - coong pèi mở: Khi thực nghi lễ nhà, thầy cúng mặc thường ngày, trùm lên đầu khăn dài màu trắng, hai đầu khăn buông dài xuống đất đeo thêmI kiếm - tỉp Khi hành lễ trời, thầy cúng đội nón, nón gài cánh làm bằng mảnh tre đan cài vào Mỗi mảnh tre có kích thước khoảng - 7cm Theo quan niệm người Pu Péo, cánh biểu tượng ngũ hành, thể may mắn Như biết, thầy cúng dân tộc La Chí đội nón thực nghi lễ cúng bái trời Sự trùng lặp việc thầy cúng người Pu Péo thầy cúng người La Chí đội nón N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần hành nghề trời gần gũi ngôn ngữ phải nói lên mối quan hệ haí dân tộc lịch sử Trang sức người Pu Péo thường ngày, chủ yếu vòng cổ t'khổ, vòng tay - khiĩởi nhẫn Chất liệu đồ trang trí bằng bạc Trong ngày cưới, cô dâu Pu Péo đeo hai vòng cổ, hai vòng tay, khánh bạc - pá pai có gắn chuông nhỏ - k’mìn, chân đôi giầy vải đỏ - khơ liếu, cô dâu tự khâu trước lấy chồng tất - mắt tự dệt mua 3.4 Ẩ m thực Người Pu Péo ăn cơm nấu từ gạo tẻ piê mèn mén làm từ nếp, Từ gạo tẻ ngô, người Pu Péo chế biến thành nhiều loại bánh khác Nấu cơm bữa ăn bữa ấy, mèn mén đồ lần vào buổi sáng, để dành ăn ngày Người Pu Péo chủ yếu ăn cơm nấu từ gạo tẻ Tuy nhiên, ngày đói kém, lúc giáp hạt nhiều gia đình thường ăn ngô nấu độn với khoai, sắn Người Pu Péo có tục gói hai loại bánh Rhirng: bánh chưng đen với bánh chưng trắng dịp tết Mèn mén – ăn ưa thích người Pu péo Thông thường bữa cơm có cơm rau xanh nấu canh bát muối giã với ớt, tỏi Hụt ăn kết hợp với cúng bái, lễ tết có khách thông gia khách quý đến nhà Thường ngày, người Pu Péo ăn cơm cạnh bếp lò, có khách, mâm cơm khách đặt gian bếp thờ Chỗ ngồi mâm cơm xếp theo trật tự định, nơi phía bàn thờ coi phía mâm cơm chỗ ngồi chủ nhà nam giới; phía đối diện bên chỗ ngồi phụ nữ gia đình Trong bữa ăn, đồng bào thường quan tâm dành phần ngon cho người già kiêng không cho trẻ ăn chân gà đầu gà Ăn chân gà viết chữ xấu, ăn đầu gà ma bám theo Đầu gà thường dành cho chủ gia đình ăn N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần 3.5 Phương tiện vận chuyển Cũng dân tộc vùng cao khác, người Pu Péo chủ yếu dùng gùi làm phương tiện vận chuyển ngô lúa từ nương nhà Ngoài họ dùng ngựa thồ cần vận chuyển nhiều Chiếc gùi đời sống người Pu Péo 3.6 Ngôn ngữ Tiếng nói: Tiếng nói người Pu Péo thuộc hệ ngôn ngữ Tày - Thái, gần tiếng Tày, Nùng tiếng Thái, họ cư trú lâu đời gần dân tộc Tày, Nùng Theo số nhà nghiên cứu ngôn ngừ, tiếng Pu Péo có nhiều yếu tố ngôn ngữ Malayo - Polinesia ngôn ngừ Môn Khmer Trong viết “Thái - Kadai - Indonesia” công bố năm 1942, p Benedict có nhận xét rằng, ngôn ngữ La Quả (Pu Péo) vá ngôn ngữ Cờ Lao, La Chí gần biên giới Việt - Trung ngôn ngữ Lê (Dai) đảo Hải Nam (Trung Quốc) có tầng Indonesia lục địa châu Á tập hợp thành nhóm ngôn ngữ gọi Kadai Hiện người Pu Péo sinh sống môi trường xã hội dân tộc Mông người Hoa, tiếng mẹ đẻ, người Pu Péo thông thạo tiếng Mòng tiếng Hoa Chữ viết: Người Pu Péo chưa có chữ viết riêng dân tộc Họ dùng chữ Hán (Nho) để ghi chép gia phả, giá thú, văn tự liên quan đến đất đai, ruộng, nương Đặc biệt họ sử dụng tiếng Hán để ghi chép sách cúng truyền từ đời qua đời khác 3.7 Tín ngưỡng tôn giáo Người Pu Péo tin vào tôn giáo đa thần, coi vạn vật hữu linh, vật xác có linh hồn tồn thể xác Vật vô tri, vô giác sinh vật có linh hồn Núi, sông, đất, cỏ có linh hồn, mà người trần, mắt thịt nhìn thấy Những linh hồn có tác động đến đời sống người, chí quấy phá sống bình an người Người Pu Péo quan niệm Lễ cúng thần rừng người Pu Péo người, nam nữ có hồn - mrư vân ngóa vía - m xỉa vân au Khi người sống vía tồn với N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần người, người chết đi, vía biến thành hồn Do đó, người Pu Péo lập bàn thờ cúng linh hồn tổ tiên nhà Đồng bào Pu Péo thờ cúng tổ tiên, ba đời: pệ mái tế ngân, giá ngân - ông, bà; tế ngạo, giá ngạo - cụ ông, cụ bà Thông thường bàn thờ tổ tiên, họ đặt ba hũ sành, mỗi hũ tượng trưng cho đời (bố mẹ, ông bà, cụ) Nhưng có người ốm đau, bói toán với thầy cúng, thầy cúng nói đời tổ tiên đòi hỏi phải cúng riêng để thêm hũ lên bàn thờ Do vậy, theo tập quán cúng hu đời, mà tổ tiên đòi, có gia đình, trải qua nhiều thề hệ, tổ tiên đòi cúng riêng, mà bàn thờ có tới chục hũ sành Những tổ tiên từ đời kỵ - tế pầu trở lên coi tế sau, tế hũ thờ riêng, mỗi lần cúng tổ tiên nhắc đến Những người chết không bình thường: chết đuối, chết ngã cây, bị hổ vồ không đưa lên bàn thờ tổ tiên, mà coi ma klnộc plầng hay ma - kluộc ptè Vì vậy, mỗi cúng tổ tiên, người Pu Péo lúc bày hai mâm: mâm cho tổ tiên mâm cho ma Dụng cụ để cúng tổ tiên bầu khô hay đuôi lông buộc vào que gỗ - bi xuy-ê Người Pu Péo tin rằng, có dụng cụ cúng đó, tổ tiên nhận cháu cùa Xuất phát từ quan niệm tín ngưỡng vạn vật hữu linh chịu ảnh hưởng giao lưu văn hoá qua lại dân tộc, người Pu Péo có nhiều lỗ, tết dân tộc vùng tết Nguyên đán, tết ngày tháng tết ngày 15 tháng 3.8 Lễ hội Tết Nguyên đán - cần chửa: Tết Nguyên đán tết lớn nhật năm Người Pu Péo quan niệm, người có xác hồn Con người sống có hai phần (xác hồn) Quanh năm suốt tháng, người làm lụng vất vả, lại nhiều nơi xa, gần, xác mệt mỏi, mà hồn vất vả không Cho nên, vào dịp tết năm mới, người Pu Péo có ba nghi lễ quan trọng là: Lễ chiêu hồn cho người nhà người không nhà, tổ chức vào chiều ngày 29 tháng chạp; lễ đón giao thừa tổ chức vảo đêm cuối Chạp lễ đón năm chức vào sáng ngày mồng năm điều đặc biệt lễ tết năm người Pu Péo đồng bào làm hai loại bánh chưng: bánh chưng đen bánh chưng trắng Bánh chưng đen bày cúng vào lúc giao thừa với ý tưởng xua đuồi xui xẻo, rủi ro năm cũ; bánh chưng trắng bày cúng vào ngày mồng Một năm với ý tưởng đón năm điều tốt lành, may mắn, người mạnh khoẻ, mùa màng tươi tốt N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 10 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Tết ngày tháng - cần biêng: Người Pu Péo cúng tố tiên trời đất hái thuốc Theo quan niệm người Pu Péo, ngày tháng ngày trời đất giao hoà, ngày nóng năm nóng ngọ, cối hấp thụ nhiều khí lực Người Pu Péo tin rằng hái thuốc (thảo dược) vào dịp này, thuốc hiệu nghiệm Tết ngày 15 tháng - cần bươn: Tết ngày 15 tháng tết lớn thứ hai năm Tết người ta gọi hồn cho trâu, bò cúng tổ tiên cô hồn theo quan niệm hồn Đi lễ tết (Ảnh sưu tầm) xác, trâu giúp người cày, bừa làm ruộng, nương suốt năm, không mệt xác, mà lầm tổn hại đến hồn Tết ngày 15 tháng 7, người Pu Péo gọi hồn trâu, bò với xác để trâu, bò béo tốt, chống lại bệnh tật năm sau lại giúp người cày bừa vụ mùa Việc cúng cô hồn - chọc chéc thực ngày Những cô hôn thường người chết bất đắc kỳ tử, vong hồn không chăm sóc, thờ lúng, quanh năm đói khổ thường quậy phá nơi tìm ăn Người Pu Péo thờ cúng cô hồn để chúng không quấy rối người sống, làm hại mùa màng 3.9 Gia đình, dòng họ Gia đình người Pu Péo tiểu gia đình phụ hệ Trong gia đình thường có thành viên bố mẹ họ Các sinh tính theo dòng dõi, họ hàng bố, trai quyền kế thừa tài sản bố mẹ để lại đồng thời có trách nhiệm thờ cúng tổ tiên trông coi mồ mả tổ tiên ông bà Con gái sau lấy chồng coi ma, người nhà chồng, quyền đòi hỏi quyền lợi bố mẹ đẻ Trước năm 1969, có đại gia đình Củng Chá, thuộc xã Phó Là (ngay sau thị trấn Phó Bảng, huyện Đồng Văn, tỉnh Hà Giang) gia đình họ Củng ông Củng Tờ Dùng, sinh sống theo hình thái đại gia đình phụ hệ Cả gia đình gồm nhiều cặp vợ chồng họ, sinh sống nhà lớn Trong gia đình lớn đó, tài sản như: đất đai, gia súc thuộc quyền sở hữu chung gia đình, người tham gia lao động hưởng thành lao động chung Sau hình thái gia đình tan rã, tài sản chia gia đình nhỏ, thuộc quyền sở hữu gia đình nhỏ N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 11 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Gia đình người Pu Péo gia đình phụ quyền, người ông, bố có quyền định cuối việc quan trọng gia đình làm nhà mới, dựng vợ gả chồng cho cái, mua bán tài sản lớn như: trâu, bò Trong quan hệ thành viên gia đình chịu nhiều ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo: dâu, em dâu không ngồi mâm cơm với bố chồng, gia đình có khách nam giới, phụ nữ không ngồi mâm cơm với khách, mà phải ngồi mâm riêng gian bếp ăn sau Theo cụ già kể lại, người Pu Péo có 16 họ Mỗi họ thường hình thành từ hai họ gốc mang tính cặp đôi với Các họ là:I ráng, đọc theo tiếng Hán -Việt Trương hai họ gốc cặp đôi Hảm Ka Hăng; họ Củng, đọc theo tên Hán - Việt Củng hai họ gốc gấp đôi Ka Cung Ka Căm Một số nhà nghiên cứu cho rằng, hai họ gốc cặp đôi với hai thị tộc lưỡng hợp từ thời cổ xưa có quan hệ hôn nhân với 3.10 Tục lệ cưới xin Người Pu Péo thực hôn nhân ngoại hôn dòng tộc Nghiêm cấm kết hôn người có quan hệ huyết thống, dòng tộc với không kể thời gian cách đời Tuy nhiên hôn nhân cô cậu chấp nhận bình thường, tức trai chị gái lấy gái anh em trai ruột, lại nghiêm cấm trai anh trai lấy gái chị em gái Đây hình thức hôn nhân liên minh ba thị tộc, hôn nhân chiều Hôn nhân người Pu Péo hôn nhân vợ, chồng bền vững Cộng đồng hoàn toàn ủng hộ hôn nhân vợ chồng lên án hôn nhân đa thê Trong thực tế sống tượng đa thê, ngoại tình vụng trộm Hôn nhân người Pu Péo hôn nhân cư trú nhà chồng, tức sau hôn nhân, cô dâu cư trú bên nhà rể Quan niệm hôn nhân người Pu Péo dân tộc khác có người nối dõi tông đường, chăm sóc tuổi già yếu Từ quan niệm chi phối việc chọn dâu, chọn rể Những cô gái, chàng trai ngắm chọn làm dâu rể phải người phát triển bình thường thể xác, khoẻ mạnh, không bệnh tật, đồng nghĩa người có nghị lực, chăm chỉ, chịu khó làm ăn, hiệu tốt điều quan trọng có đạo đức ứng xứ tốt với người làng xóm, cộng đông Tuổi dựng vợ gả chồng tlnường từ 15 đến 16 tuổi Con trai, gái đến tuổi trưởng thành tự rủ bạn bè hát giao duyên tìm hiểu nhau, quyền định hôn nhân thuộc quyền cha mẹ Câu nói “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” không với dân tộc Kinh, mà với dân tộc Pu Péo N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 12 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Trong tục lệ hôn nhân người Pu Péo thiết phải có ông mối nhiều dân tộc khác Tuy nhiên người Pu Péo cách chọn ông mối có đặc trưng riêng Gia đình nhà trai chọn người làm mối cho hôn nhân Có thể chọn ông làm mối hai trường hợp sau: ông mối nam niên chưa vợ, ông mối người có vợ Nếu chọn ông mối người có vợ phải người có có trai gái, vợ ông mối bà mối Trường hợp cần đạo đức tốt, có uy tín cộng đồng, làm ăn kinh tế giả Sau chọn làm mối, ông mối có nhiệm vụ đưa tin, tạo dư luận cộng đồng, làng xóm, gán ghép thử đôi trai gái với Sau thời gian gán ghép, nghe ngóng dư luận, cảm thấy cộng đồng ủng hộ, người Pu Péo thực tục lệ hôn nhân Những thủ tục cần thiết cho hôn nhân phức tạp, bao gồm lễ: Dạm hỏi - tham pư, ăn hỏi - khăm chủng, báo ngày cưới chủng, lễ cưới, đón dâu - dừa pư, lại mặt - teo chung Dạm hỏi: Ông mối cậu trai nhỏ người trực tiếp đến nhà gái dạm hỏi Lễ vật mang theo gồm: chai rượu có dán giấy đỏ, gói xôi to, khoảng 3-4 cân gói vuông vắn bằng chuối hay dong, buộc bằng ba loại màu khác nhau: màu vàng tượng trưng cho gái, màu xanh tượng trưng cho trai, màu đỏ tượng trưng cho may mắn Đến nhà gái, hai người đặt lễ vật nhà thưa chuyện với chủ nhà: “Hôm đến nhà bác gây phiền hà, mong bác thông cảm Tôi đại diện cho nhà trai, đến dạm hỏi gái hai bác Gia đình bác (lên họ nhà trai) có trai , cháu ngoan hay làm Gia đình bác (bên nhà trai) ưng ý gái hai bác, mong hai bác thông cảm đồng ý cho cháu làm dâu nhà bác (bên trai) ” Nếu bố cô gái đồng ý lễ vật chuyển vào gian thờ, thắp hương trình báo tổ tiên đưa số cho nhà trai để nhà trai so mệnh cô gái với mệnh trai Hai bên trò chuyện bên nhà gái mời ông mối cậu trai lại ăn bữa cơm Cơm xong tiễn hai người Nếu không đồng ý khéo nói cháu nhỏ, vụng cháu có người khác Lễ ăn hỏi: Sau so mệnh đôi trai gái với nhau, thấy phù hợp, bên nhà trai tiến hành lễ ăn hỏi Nhà trai nhờ thầy chọn ngày lành tháng tốt, cho ông mối cậu trai ăn hỏi Lễ vật gồm: đôi gà (1 trống, mái), hai chuỗi hạt cườm, đôi vòng bạc, hát (để đựng hạt cườm vòng bạc), gánh xôi khoảng 15 cân, miếng thịt sườn lợn, hai chai rượu Lễ vật nhà trai mang đến đê 1» nhà, chủ nhà mang lễ vật vào gian thờ để cúng gia tiên Hai bên gia đình ngồi nói chuyện Ông mối thay mặt nhà trai đặt vấn đề xin cưới xin nhà gái cho biết lễ vật thách cưới Thông thường lề vật thách cưới số chẵn, tượng trưng cho tính bền vững, tính cặp đôi vợ chồng Những vật thách cưới thường có chuỗi hạt cườm, vòng tay, bát sứ, quần áo, N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 13 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần dây chuyền bạc miếng, dây bạc, gạo, thịt lợn, rượu, bạc trắng, gà, xôi Từ sau ăn hỏi đến lễ cưới, vào dịp lễ, tết: Tết Năm mới, tết ngày - 5, tết Cơm mới, chàng trai phải đến nhà vợ sêu tết Lễ báo ngày cưới: Trong lễ này, ông mối đến nhà gái mang theo lễ vật: xôi, thịt lợn, gà tiền cho nhà gái Ông mối báo tin cho nhà gái biết, thời gian nhà trai dự định tổ chức cưới, nhà gái đồng ý hai bên thống chuẩn bị cho ngày cưới Thông báo ngày cưới, thống ngày cưới khẳng định chắn trước cộng đồng, họ hàng việc kết duyên vợ chồng Lễ báo ngày cưới coi tương tự thời đại đăng ký kết hôn Lễ cưới: Lễ cưới người Pu Péo thường tổ chức ba ngày: ngày thứ nhà gái, ngày thứ hai nhà trai ngày thứ ba cảm ơn người giúp việc cho đám cưới Ngày thứ nhất, tổ chức nhà gái từ chiều ngày hôm trước, đến trưa ngày hôm sau Nhà trai mang lễ vật thách cưới đến, nhà gái tổ chức mời họ hàng đến ăn tiệc, chia vui gia đình cô gái Mọi người tiễn cô gái làm dâu Khi cửa làm dâu, cô gái không ngoảnh lại nhìn bố mẹ đẻ, không để váy chạm vào bậu cửa Ngày thứ hai, ngày nhà trai đón dâu nhà Trên đường đón dâu trở nhà, đoàn đón dâu theo trật tự định: ông mối trước tiếp sau người mang đồ cưới đến rể, phù rể Cuối đoàn đón dâu cô dâu, phù dâu cô bạn (người cô dâu đêm tặi nhà rể sau ngày cưới) Trên đường nhà chồng, dù đường xa hay gần, theo tục lệ, đoàn đón dâu phải dừng lại dọc đường lần để ăn Đến trước cổng nhà trai, phải làm lễ cởi Người ta dựng cổng hình vuông bằng gỗ đặc ngõ vào Bên cạnh cổng kê lún đặt miếng thịt, miếng đậu phụ hình vuông Thầy cúng bà cô rể, cầm chân gà trống quay ba vòng đầu cô dâu, ném gà xa theo hướng ngược với cửa Việc làm có ý xua đuổi tà ma bám theo cô dâu ngăn cản ma nhà cô dâu theo, không cho chúng bám theo cô dâu vào nhà Sau động tác đó, cô dâu bước qua cổng vào sân nhà chồng Đến trước cửa nhà, cô dâu phải làm lí - đập bát Nhà trai để bát trước cửa vào nhà, với ngụ ý chứa nhiều xấu xa, xúi xẻo Trước bước vào nhà, cô dâu phải đập vỡ bát đỏ Nếu đập không vỡ coi điềm xấu, cô dâu mang xấu vào nhà, sống hai vợ chồng bất hạnh Đập vỡ bát, cô dâu bước vào nhà phù dâu cô bạn dắt vào buồng Gia đình thắp hương cho rể cô dâu làm lễ với gia tiên Tiếp nhà trai tổ chức bữa tiệc Trong bữa tiệc này, chủ nhà dọn nong lớn cơm thức ăn thịt bày lên cơm Chủ nhà mời tất người đến dự lễ cưới ăn tiệc Trong bữa tiệc này, chủ khách ăn bốc miếng cơm miếng thịt với ngụ ý chia sẻ, vui chung cầu phúc cho đôi vợ chồng trẻ N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 14 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Lễ lại mặt: Sau cưới ba ngày, đôi vợ chồng trẻ làm lễ lại mặt gia đình bố mẹ vợ, có lễ vật mang theo lại hai tối Tiếp đôi vợ chồng trẻ phải trở lại gia đình bố mẹ đẻ hai lần nữa: sau ngày sau 13 ngày, mang theo lễ vật 3.11 Tập quán tang ma Người Pu Péo tin vào vạn vật hữu linh, vật có phần xác phần hồn - linh hồn Con người có hồn Khi hồn tạm thời lìa khỏi xác người mệt mỏi, ốm đau, phải làm lễ gọi hồn Khi hồn lìa khỏi xác vĩnh viễn người chết Chết - khèng - theo quan niệm người Pu Péo kết thúc sống người gian bắt đầu sống giới bên Người Pu Péo phân biệt hai chết khác nhau: chết bình thường chết không bình thường Chết bình thường chết nhà, chết tuổi già, chết bệnh tật Chết bình thường, hồn người chết đưa Trung Quốc lễ tang phải tổ chức ngày đêm; chết không hình thường chết nhà, bị đè, hổ vồ, chết đuối Chết không bình thường hồn người chết đưa Niệm Sơn (Mèo Vạc, Hà Giang) Tập quán người Pu Péo quy định trẻ chết 13 tuổi không làm ma theo tập quán dân tộc Khi có người hấp hối, trai thường nâng người ốm ngồi dậy ôm người ốm người ốm Người Pu Péo giải thích, ôm người ốm để lấy phúc, cho người chết thản tình thương yêu cháu Chủ nhà trai trưởng thắp hương lên bàn thờ tổ tiên, dùng tay đụng mạnh đặt nghiêng hũ bàn thờ tổ tiên Theo nhiều nhà nghiên cứu, động tác trách tổ tiên để người chết Người già cử người mời thầy cúng, cử người đến nhà trưởng họ mượn trống đồng Trống đồng gồm hai chiếc: trống đực trống Tiếp sau chủ nhà bắn ba phát súng báo tin cho dân làng biết Một đặc điểm cảa đám ma người Pu Péo trước đêm làm ma đầu tiên, người thầy cúng phải làm lễ bói đường người chết để biết người chết muốn với tổ tiên theo đường nào: đường Trung Quốc hay đường Niệm Sơn Đường Trung Quốc phải qua 48 địa điểm đường Niệm Sơn qua 10 địa danh Trong thời gian làm tang ma, người Pu Péo có tục nhảy múa theo nhịp trống đồng, cụ già không nhớ điệu nhảy 3.12 Văn nghệ dân gian Trong kho tàng văn nghệ dân gian người Pu Péo, nhà nghiên cứu, chủ yếu khai thác văn học dân gian, với thể loại: truyện cổ, dân ca Truyện cổ: Truyện cổ người Pu Péo đa dạng phong phú, bao gồm truyện giải thích vũ trụ quan, nhân sinh quan Đối với người Pu Péo, trời - Pe mân cha, đất N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 15 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Mái mân mẹ Ông trời sinh bầu trời, mẹ đất sinh mặt đất Thuở khai sáng, bầu trời hình tròn, mặt đất hình vuông, bề mặt phẳng phiu, bầu trời nhỏ mặt đất Sau đó, mặt đất thu nhỏ lại để bằng bầu trời, mặt đất trở nên gồ ghề, lồi lõm, chỗ cao thành núi đồi, chỗ thấp thành đồng bằng, thung lũng, chỗ hằn sâu xuống thành sông, suối, ao, hồ, chồ trũng thành Nam nữ Pu Péo tập trung ca hát biển cả, đại dương Trời xa trái (Ảnh sưu tầm) đất, người nhìn thấy trời có Nhưng trời lại nhìn thấy trái đất qua dải Ngân Hà Dải Ngân Hà gương khổng lồ vật, tượng xảy trái đất in lên dải Ngân Hà, ông trời biết lủi mà người làm mặt đất Mặt trời, mặt trăng coi tai mắt trời, báo cho trần biết biến động tự nhiên xã hội: nhặt báo mưa, thưa báo nắng, Chổi báo loạn lạc xảy Trên mặt trăng có hình người tay cầm kèn ngồi bên gốc xo lồ Đó chàng Thỏi lười biếng, tham ăn, gian trá, lừa dân làng, bị dân làng kiện bị sảng sần - sơn thần phán phạt, bắt lên trời cô đơn lạnh lẽo Trong truyện dân gian Pu Péo có truyện Thun rừng Truyện kể rằng rừng núi cao có ông thần kì lạ cai quản Muốn chặt phát rẫy làm nương phải cúng vị thần xin phép thần rừng làm Thần giao cho ong, kiến coi giữ rừng, xâm phạm đến rừng ong đốt, kiến cắn xua đuổi Người Pu Péo có truyện nạn hồng thuỷ, hai anh em (anh trai, em gái) sống sót trống, thần phán hai anh em phải lấy để trì nòi giống người Dân ca: Dân ca tiếng nói có vần điệu dân tộc Người Pu Péo tự hào vốn dân ca dân tộc Thông thường dân ca có chia thành hai loại: hát nghi lễ - phong tục hát giao duyên Hát nghi lễ- phong tục hát liên quan đến tập quán dân tộc, đến nghi lễ đời sống như: hát nghi lễ tiễn năm cũ, đón năm hát cưới xin, ma chay, hát mừng mùa màng bội thu, hát mừng năm Đây hát với lời ca đầy tính nhân văn, nhân cách người; đầy ước mơ sống no đủ, khỏe mạnh, hoà thuận, hạnh phúc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 16 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Hát giao duyên - xing lớn: Lời hát thể loại thường hát bằng tiếng Quan Hoả (Trung Quốc), dựa theo thể thơ câu chữ thơ thời Đường Là dân ca giao duyên hình thức hát lúc hát đối đáp hai bên trai gái: bên nam hát bài, bên gái hát đáp lại Có nhiều sáng tác từ trước, trình đối đáp có nhiều lúc hát đối sáng tác chỗ, phù hợp với tình cụ thể, mang nét đặc sắc, có tính sinh động cao Hát giao duyên thường thực vào dịp lễ, hội, dịp chợ Trong dịp trai, gái làng hay rủ chợ, hội, tốp trai gái gặp tình cờ hẹn hò hát giao duyên suốt buổi lễ N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 17 | 17 [...]... gian của người Pu Péo, hiện nay các nhà nghiên cứu, chủ yếu khai thác là văn học dân gian, với các thể loại: truyện cổ, dân ca Truyện cổ: Truyện cổ người Pu Péo khá đa dạng và phong phú, bao gồm các truyện giải thích về vũ trụ quan, nhân sinh quan Đối với người Pu Péo, trời - Pe mân là cha, đất N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 15 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần...TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Tết ngày 5 tháng 5 - cần biêng: Người Pu Péo cúng tố tiên trời đất và hái thuốc Theo quan niệm của người Pu Péo, ngày 5 tháng 5 là ngày trời đất giao hoà, là ngày nóng nhất trong năm và giờ nóng nhất là giờ ngọ, cây cối hấp thụ được nhiều khí lực Người Pu Péo tin rằng đi hái thuốc (thảo dược) vào dịp này, cây... “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” không chỉ đúng với dân tộc Kinh, mà cũng rất đúng với dân tộc Pu Péo N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 12 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Trong tục lệ hôn nhân của người Pu Péo nhất thiết phải có ông mối như nhiều dân tộc khác Tuy nhiên ở người Pu Péo cách chọn ông mối có đặc trưng riêng Gia đình nhà trai chọn người làm mối cho cuộc hôn... nhỏ N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 11 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Gia đình người Pu Péo còn là gia đình phụ quyền, người ông, bố có quyền quyết định cuối cùng trong mọi việc quan trọng của gia đình như làm nhà mới, dựng vợ gả chồng cho con cái, mua bán tài sản lớn như: trâu, bò Trong quan hệ giữa các thành viên của gia đình chịu nhiều ảnh hưởng của tư tưởng... của người Pu Péo là hôn nhân một vợ, một chồng bền vững Cộng đồng hoàn toàn ủng hộ hôn nhân một vợ một chồng và lên án những cuộc hôn nhân đa thê Trong thực tế cuộc sống cũng không có hiện tượng đa thê, những cuộc ngoại tình vụng trộm Hôn nhân của người Pu Péo cũng là hôn nhân cư trú trong nhà chồng, tức là sau hôn nhân, cô dâu về cư trú bên nhà chú rể Quan niệm về hôn nhân của người Pu Péo cũng như... i n t e r n e t - P a g e 14 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC PU PÉO | Hoàng Trần Lễ lại mặt: Sau cưới ba ngày, đôi vợ chồng trẻ làm lễ lại mặt tại gia đình bố mẹ vợ, có lễ vật mang theo và ở lại hai tối Tiếp đó đôi vợ chồng trẻ còn phải trở lại gia đình bố mẹ đẻ hai lần nữa: sau 7 ngày và sau 13 ngày, nhưng không phải mang theo lễ vật 3.11 Tập quán tang ma Người Pu Péo tin vào vạn vật hữu linh, mọi vật đều... tạm thời lìa khỏi xác thì người mệt mỏi, ốm đau, phải làm lễ gọi hồn về Khi hồn lìa khỏi xác vĩnh viễn thì người chết Chết - khèng - theo quan niệm của người Pu Péo là kết thúc sự sống của con người ở trên thế gian và bắt đầu cuộc sống mới ở thế giới bên kia Người Pu Péo phân biệt hai cái chết khác nhau: chết bình thường và chết không bình thường Chết bình thường là chết ở trong nhà, chết do tuổi già,... Những cô hôn thường là của những người chết bất đắc kỳ tử, những vong hồn không ai chăm sóc, thờ lúng, cho nên quanh năm đói khổ thường đi quậy phá các nơi tìm ăn Người Pu Péo thờ cúng cô hồn là để chúng không quấy rối người sống, làm hại mùa màng 3.9 Gia đình, dòng họ Gia đình người Pu Péo là tiểu gia đình phụ hệ Trong gia đình thường có các thành viên là bố mẹ và con cái của họ Các con sinh ra được... làng biết Một trong những đặc điểm cảa đám ma người Pu Péo là ngay trước đêm làm ma đầu tiên, người thầy cúng phải làm lễ bói đường người chết để biết người chết muốn về với tổ tiên theo đường nào: đường Trung Quốc hay đường Niệm Sơn Đường đi Trung Quốc phải qua 48 địa điểm còn đường đi Niệm Sơn thì qua 10 địa danh Trong thời gian làm tang ma, người Pu Péo có tục nhảy múa theo nhịp trống đồng, nhưng... đuối Chết không bình thường thì hồn người chết được đưa về Niệm Sơn (Mèo Vạc, Hà Giang) Tập quán người Pu Péo cũng quy định trẻ chết dưới 13 tuổi thì không được làm ma theo tập quán dân tộc Khi có người hấp hối, con trai thường nâng người ốm ngồi dậy và cứ ôm người ốm cho đến khi người ốm mất Người Pu Péo giải thích, ôm người ốm như vậy là để lấy phúc, cho người chết ra đi thanh thản trong tình thương