Tổng quan về dân tộc Mường, đặc điểm kinh tế và văn hoá truyền thống của dân tộc Mường.Tài liệu có hình minh hoạ đuợc tổng hợp từ các nguồn thu thập đuợc từ trên internet. Đuợc dung cho mục đích tham khảo và làm tài liệu cho các đề tài. Xin mời xem thêm phần mục lục để thấy rõ cấu trúc của tài liệu.
TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG MỤC LỤC: Vài Nét Về Dân Tộc Mường 2 Kinh Tế Truyền Thống 2.1 Trồng trọt 2.2 Chăn nuôi 2.3 Khai thác tự nhiên 2.4 Ngành nghề thủ công 2.5 Trao đổi, mua bán Văn hoá truyền thống 2.6 Làng 2.7 Nhà 2.8 Y phục, trang sức 2.9 Ẩm thực 2.10 Phương tiện vận chuyển 10 2.11 Ngôn ngữ 10 2.12 Tín ngưỡng tôn giáo 10 2.13 Lễ Hội 11 2.14 Văn hóa xã hội 14 2.15 Gia đình, dòng họ 14 2.16 Tục lệ cưới xin 14 2.17 Tập quán tang ma 15 2.18 Văn nghệ dân gian 15 N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Vài Nét Về Dân Tộc Mường Dân số : 1.268.963 người (2009) Ngôn Ngữ: thuộc nhóm ngôn ngữ Việt Mường Tên gọi khác: Mual, Moi, Au tá, Ao tá Nhóm địa phương: Ao Tá (âu tá), Mọi Bi Địa bàn cư trú:Hòa Bình, Thanh Hóa, Phú Thọ, Sơn La, Hà Nội Địa bàn cư trú: Người Mường sống tập trung tỉnh Hòa Bình (63,9%), Thanh Hóa (10%), Phú Thọ, Sơn La, Hà Nội Kinh Tế Truyền Thống 2.1 Trồng trọt Người Mường sinh sống nghề làm ruộng, trồng lúa Đồng bào trồng lúa “nếp” nhiều lúa tẻ Do sinh sống miền núi, để làm ruộng nước, đồng bào thường phải khai thác triền đất, các sườn đồi thành ruộng bậc thang Người Mường làm ruộng bậc thang với kỹ thuật cao, gồm khâu: cày, bừa, gieo mạ, cấy lúa, làm cỏ, bón phân cho lúa Khâu làm đất dùng trâu, bừa cày mộng phổ biến Tuy nhiên có nơi, loại đất, đồng bào dùng trâu giẫm cho nát nhuyễn đất, cấy Sau cấy độ tháng, đồng bào làm cỏ cho lúa lần Để tăng chất màu, đồng bào Mường thường bón phân cho lúa Đồng bào không tận N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần dụng dòng chảy sông, suối đưa nước vào ruộng mà làm cọn nước để đưa nước lên cao, khai thoáng máng cho dòng nước chảy vào ruộng cao mực nước sông mà dòng chảy tự nhiên chảy vào Dân tộc Mường trồng trọt nương rẫy Nếu ruộng chuyên trồng lúa nước, nương lại chuyên trồng ngô khoai, sắn Các loại trồng đồng bào sử dụng làm thức ăn chăn nuôi lợn, gà, vịt, sử dụng nguồn lương thực dự phòng mùa màng thất bát, lúa nước bị thất thu hạn hán Ngoài lương thực, đồng bào Mường tỉnh Thanh Hoá trồng số khác có giá trị kinh tế như: luồng, trẩu, sở; vài vùng khác trồng quế, gai, đay, bông, dâu nuôi tằm, lấy cánh kiến Một số nơi có trồng rau xanh, trồng ăn chưa nhiều, chưa thành tập quán phổ biến các gia đình 2.2 Chăn nuôi Đồng bào Mường chăn nuôi đại gia súc: trâu, bò theo phương thức ban ngày thả trâu, bò vào rừng tự kiếm cỏ ăn, chiều tối lùa trâu, bò vào chuồng Trâu, bò nuôi để làm sức kéo: cày ruộng, nương, kéo gỗ đồng thời trâu, bò cho nguồn phân chuồng để bón cho ruộng, nương các loại trồng khác Nuôi trâu, bò có mục đích sử dụng vào việc Chăn nuôi Dê đồng bào Mường ăn thịt dịp cưới xin, ma chay, lễ tết cho đồng bào miền xuôi Chăn nuôi trâu, bò thực gia đình Mỗi gia đình thường nuôi dăm, bảy đại gia súc Tiểu súc nuôi nhiều các gia đình đồng bào Mường Đó chó, mèo Chó, mèo nuôi để giữ nhà, lợn chủ yếu để ăn thịt làm vật hiến sinh nghi lễ cúng bái, cưới xin, tang ma để bán Gia cầm nuôi phổ biến gà, vịt Cách nuôi chủ yếu chăn thả vườn, đồi núi để tự kiếm ăn ban ngày, chiều tối gọi cho ăn bữa chúng tự vào chuồng ngủ đêm N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Trong môi trường rừng núi, số gia đình nuôi ong lấy mật sáp Mật ong dùng để ăn, để bán làm vật trao đổi hàng Ở số nơi đồng bào nuôi tằm lấy tơ dệt lụa 2.3 Khai thác tự nhiên Đồng bào Mường tận dụng môi trường tự nhiên để thu hái lâm, hải sản; săn bắt muông thú đánh cá Sản vật núi rừng nguồn cung cấp thực phẩm thường xuyên cho đồng bào Mường Hàng ngày làm nương, đồng ruộng, lúc nhà, chị em phụ nữ thường tranh thủ hái rau rừng, măng rừng lấy bó củi đun Lúc đói kém, người Mường vào rừng đào củ mài, củ nâu, hạ báng chế biến ăn thay cơm Nấu hương, mộc nhĩ, mật ong rừng, quế đồng bào tâm thu hái, coi thứ đặc sản rừng Những sản vật giá trị sử dụng cao, mà có giá trị kinh tế lớn, đem bán chợ mùa Con trai đồng bào Mường hay đánh bẫy, săn đuổi, săn rình các thú nhỏ hạ thủ chúng súng kíp, súng hoả mai Trong làng người Mường, gia đình có súng để sử dụng vào việc săn bắn thú rừng Việc săn bắn thú rừng vừa để bảo vệ mùa màng vừa để cải thiện sống điều quan trọng rèn tính can đảm trước “uy hiếp” thú rừng người mùa màng Người Mường hay đánh bắt cá, mò cua, bắt ốc ao, đầm, hồ sông, suối đồng ruộng vào mùa cày cấy Người nam giới biết đánh cá sông suối, hồ Công cụ đánh cá khá đa dạng: chài, lưới, đơm, đó, đăng Ngoài cách vây đánh bắt, người Mường dùng cách đánh cá thuốc số nơi, người Mường có thói quen đánh cá vào dịp cuối năm, Mực nước ao, hồ, sông, suối xuống thấp, đồng bào hay đánh cá để lấy thực phẩm dự trữ ăn ngày tết cổ truyền 2.4 Ngành nghề thủ công Ngành nghề thủ công phổ biến đồng bào Mường nghề dệt, đan lát song, mây, tre nghề mộc làm nhà cửa Trong gia đình, phụ nữ biết dệt vải, nam giới biết đan lát, làm mộc Nghề dệt thủ công người Mường (Ảnh minh họa) N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Nghề dệt chị em phụ nữ đảm nhiệm từ khâu trồng bông, kéo sợi, dệt vải, dệt thổ cẩm, nhuộm, khâu cắt may, khâu thành quần, váy mặc Sản phẩm dệt đồng bào Mường không sử dụng làm‘ làm y phục, mà dùng làm chăn đắp, làm gió, cửa buồng ngủ, làm chống muỗi Kỹ thuật dệt thổ cẩm người Mường độc đáo Vải thổ cẩm làm nên váy Mường nổi sóng đẹp với mô típ hoa văn hình rồng, hình phượng, hươu, rùa, rlúm có tính thẩm mĩ cao Nghề dệt thổ cẩm người Mường độc đáo với kỹ thuật dệt thắt lưng Vùng người Mường sinh sống có sẵn sản vật: tre, luồng, song, mây Đàn ông Mường sử dụng sản vật để đan đồ gia dụng thúng, mủng, giần, sàng, nong nia; đan các công cụ dùng đánh bắt cá như: đơm, đó, giỏ; dùng dây gai, dây đay để đan chìa, lưới đánh cá Người Mường các dân tộc khác, tự làm lấy nhà để Kỹ thuật làm nhà người Mường đạt đỉnh cao kỹ thuật đục, bào Tuy nhiên nhiều nơi kỹ thuật dựng nhà chưa vượt qua kỹ thuật thô sơ ban đầu, tức dùng ngoãm để đặt xà ngang, giang, cột nhà chôn thẳng xuống đất 2.5 Trao đỏ i, mua bá n Tuy kinh tế tự túc, tự cấp chính, bước đầu có số hoạt động mua bán vùng người Mường Đó hình thành chợ nông thôn Trong chợ này, đồng bào Mường bán loại hàng nông sản như: trâu, bò, lợn, gà, vịt, ngô, khoai, sắn, thổ cẩm; bán lâm sản măng khô, mật ong, nấm hương, mộc nhĩ, quế; mua các hàng nhu yếu phẩm muối, dầu thắp, kim khâu, sách vở, giầy bút cho trẻ em học; mua loại công cụ sản xuất như: lưỡi cuốc, cày, thuổng, xẻng, dao, búa N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Văn hoá truyền thống 2.6 Làng Làng dân tộc Mường dựng chân núi, thông thường trước làng có vùng đất để khai phá thành ruộng nước, cấy lúa; làng đồi núi thấp, khai phá thành nương rẫy, trồng ngô, kho sắn bông, dâu nuôi tằm Mỗi làng có địa giới dân quy định với nhau, văn phân chia địa giới làng, mà truyền miệng, người tôn trọng nghiêm túc Trong địa phận làng có hai loại đất đất khai thác đất chưa khai thác Đất khai thác đất ruộng, đất nương, đất trồng loại cây, đất ao hồ các gia đình Tuyệt nhiên người làng khác vào khai phá ruộng, nương ; đất làm nhà ở, làm chuồng trại gia súc Còn đất chưa khai thác đất rừng, đất chung làng làng chăn gia súc, thu hái lâm thổ sản đất dự trữ để dân làng khai phá thành ruộng, nương, làm nhà xuất nhu cầu Một làng dân tộc Mường có hệ thống thuỷ lợi chung làng, dân làng góp sức xây dựng nên Là cư dân sống định canh, định cư lâu đời, làng người Mường khá đông đúc, làng có hàng chục đến vài chục nhà Cư dân làng thuộc nhiều dòng họ khác nhau, chung sống, làm ăn hoà thuận với Trong làng, người Mường dựng miếu thờ thổ công đặc biệt rừng làng thường có si - nơi thần linh trông coi cư trú Ngoài ra, làng người Mường thường có hủn| cau cao, làm nổi lên nét văn hoá làng riêng dân tộc Mường 2.7 Nhà Nhà truyền thống người Mường nhà sàn - nhà gác Nguyên liệu làm nhà que, gỗ tre, nứa, sẵn có địa phương nơị đồng bào sinh sống Đồng bào vào rừng chặt lấy làm nhà mua Kỹ thuật làm nhà chia thành hai trình độ: kỹ thuật phu lật dùng cội nguồn, chôn xuống đất kỹ thuật dùng cột kê Những gia đình giàu sang thường làm nhà với kỹ thuật cao lum - dùng cột kê, lắp N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần ghép mộng; đại đa số thường làm nhà cột chôn xuống đất Nhà có mái: hai mái hai mái nhỏ đầu hồi Nhà người Mường thường mở cửa lại hai đầu hồi nhà, cầu thang lên nhà đặt mái nhà thang không bị mưa Mái nhà người Mường thường thấp so với sàn người Từ mặt sàn người có số cửa sổ, cửa sổ mở từ sát mặt sàn Trong nhà người Mường có bàn thờ tổ tiên có cột ma cho ma lại cỏ lui bếp, bếp nấu ăn, bếp để sưởi đun nước uống, tiếp khách Dưới sàn nhà nơi để cối giã gạo, công cụ sản xuất cày, bừa, cuốc xẻng, các đồ đan, có nơi làm chuồng nhốt gia súc chuồng trâu, chuồng bò, chuồng lợn làm chuồng nhốt gia cầm gà, vịt, ngan, ngỗng Mỗi nhà có hàng rào tre, nứa xương rồng để hạn chế trộm cắp đề phòng thú làm hại Mỗi nhà nơi gia đình Gia đình dân tộc Mường tiểu gia đình phụ hệ gia đình thông thường có hai hệ sinh sống, cha mẹ các Ngày trước thường gia đình có đến 5-7 con, gia đình thường khá đông người Một số gia đình có ông bà sinh sống, thành ba hệ Con sinh lấy họ cha Họ gia đình, dòng họ vào họ người cha Họ người cha họ nội, người bên họ mẹ họ ngoại 2.8 Y phục, trang sức Bộ y phục người Mường làm vải Chị em phụ nữ Mường người làm vải, may quần áo, váy cho gia đình dùng Vải không để làm y phục, mà dùng làm chăn, chống muỗi, gió che cửa buồng ngủ phụ nữ, gió để trang trí nơi thờ phụng gia đình Với kinh tế tự túc, tự cấp, đồng bào tự lo khâu làm quần áo như: trồng bông, dệt vải, nhuộm, cắt, may thành quần, áo cho nam giới; cắt, may áo váy cho phụ nữ Người Mường nhiều dân tộc khác sinh sống vùng thấp, y phục y phục phụ nữ có khác rõ rệt y phục nam giới có nhiều nét tương tự N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Bộ y phục nữ gồm khăn đội đầu, yếm, áo váy Khăn đội đầu phụ nữ Mường sử dụng dịp lễ tết thường khăn hình vuông, màu trắng tự nhiên bông, không thêu thùa hoa văn, đội gấp khúc theo chiều lần thành dải, buộc dải khăn lên đầu, để đuôi khăn sau gáy Chiếc khăn đội hàng ngày khăn màu nâu Phụ nữ Mường sử dụng yếm che ngực Chiếc yếm chị em tương tự yếm phụ nữ dân tộc Kinh, đủ che kín phần ngực, dải dây giữ yếm buộc lên cổ, dải khác buộc ngang thân người Yếm có màu trắng tự nhiên bông, nhuộm màu nâu Yếm nâu thường sử dụng lao động đồng nương rẫy Vào dịp cần diện, chị em hay mặc yếm màu trắng Chiếc áo phụ nữ Mường có đặc điểm ngắn, bó sát lấy người Phần chiều dài áo chấm vùng thắt lưng Áo cắt may theo kiểu Xa ngực, có xẻ vai, ống tay áo nhỏ Mặc áo xẻ trước ngực mặc phần nhiều không cài cúc Khi mặc, toàn áo ôm siết lấy thân hình người phụ nữ Áo chị em phụ nữ thường dùng hai màu: màu trắng tự nhiên vải màu nâu nhuộm từ củ rừng Áo màu trắng sử dụng ngày lễ hội, áo màu nâu mặc thường ngày nhà lao động ruộng, nương Chị em phụ nữ Mường mặc váy dài Váy phụ nữ Mường có hai phần rõ rệt thân váy cạp váy Phần thân váy có màu đen nâu, phần cạp váy lại dệt hoa văn nhiều màu sặc sỡ Những mô típ hoa văn thường gặp cạp váy hình rồng, phượng, hươu, nai, chim, đồng tiền mê Hoa văn cạp váy Mường không hình thêu, dệt mang tính mỹ thuật, mà ẩn sau nhân sinh quan giới quan dân tộc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần 2.9 Ẩ m thực Nguồn lương thực người Mường lúa gạo họ tự sản xuất đồng ruộng, nương Trong bữa cơm thường ngày, đồng bào chủ yếu ăn cơm nếp với rau xanh có cua, cá, ếch nhái Rau xanh thu hái rừng rau Món sâu măng người Mường (Ảnh sưu tầm ) xanh vườn nhà; cua, cá, ếch nhái đánh bắt suối, đồng ruộng Thịt gia súc, gia cầm thường sử dụng trước tiên vào việc cúng bái, sau ăn thịt; có nhiều trường hợp người Mường dùng thịt gia cầm để tiếp khách quý, Trong dịp cưới xin, giỗ chạp, ma chay, đồng bào Mường giết mổ gia cầm gia súc để làm cỗ bàn chiêu đãi khách Cách chế biến thức ăn đồng bào Mường gây ấn tượng cho du khách Đến với đồng bào Mường ta nghe câu nói đặc trưng chế biến ẩm thực: “cơm đồ, lợn thui”., trước đây, họ không đùng nước nóng để cạo lông, mà dung lửa thui lông lợn Một số ăn đồng bào chế biến sử dụng canh thịt nấu với lùm cá ướp muối ăn tươi Đồng bào Mường uống rượu cần lễ tết, hội hè, lúc gặp gỡ đông người vui vẻ Rượu cần ủ từ gạo nếp trấu Trấu cho vào bình ủ rượu để có chỗ hở cho không khí lọt vào, rượu dễ lên men, đồng thời trấu có vitamin bổ dưỡng cho người N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần 2.10 Phương tiện vận chuyển Đồng bào Mường vận chuyển vật dụng cách dùng sức người gùi, gánh; dùng suốt trâu để kéo gỗ, trâu, bò, ngựa kéo xe Những làng người Mường gần sông dùng thuyền, bè làm phương tiện vận chuyển Dùng gánh để thồ hàng (Ảnh sưu tầm) 2.11 Ngôn ngữ Tiếng nói dân tộc Mường thuộc hệ ngôn ngữ Nam Á, nhóm ngôn ngữ Việt - Mường Tiếng Mường gần với tiếng Mường sinh sống vùng Tuy nhiên cư trú gần dân tộc Thái nhiều nơi sống định cư, nhiều người Mường thành thạo tiếng Kinh tiếng Thái Chữ viết: Người Mường chưa có chữ viết riêng dân tộc 2.12 Tín ngưỡng tôn giáo Đồng bào Mường tin vào đa thần giáo, coi vạn vật hữu linh, vật có hồn - linh hồn, thần linh Các thần linh siêu nhiên có khả tác động tốt xấu đến sống người Con người có 90 vía, 10 vía bên vai phải, 50 vía bên vai trái Vía lạc đường với thân chủ người bị ốm Do có người ốm, việc chữa chạy thuốc thang, đồng bào thường tổ chức cúng ma Lễ kẻo si nghi lễ cúng ma đặc trưng người Mường để gọi vía lạc với thân chủ Khi nhà có người ốm đau, người Mường bắt đầu chữa chạy thuốc lá, chữa chạy thuốc không khỏi, họ tìm đến thầy cúng ma tổ chức lễ “kéo si” Người Mường quan niệm, người sinh lúc si mọc lên cành xanh tốt Người chết cành si chết theo Thực lễ kéo si để cúng vía cho người ốm Sau chọn ngày lành, tháng tốt, dâu trưởng đến gia đình làng xin nhà nắm gạo; trai trưởng đến cổ thụ hướng mặt trời mọc để lấy cành si nhó nhà chức lễ kẻo si nhà người ốm, với ba mâm cỗ cúng Trong các gia đình đồng bào Mường thờ cúng tổ tiên N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 10 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Các làng có miếu thờ thổ công Trong số làng có đình thờ Thành hoàng, có chùa thờ Phật (bụt) Thánh Tản Viên Trước vùng người Mường có số nhà thờ Thiên Chúa giáo, nhìn chung, ảnh hưởng tôn giáo lớn người Mường khỏng nhiều Không có tín đồ, có việc, người dân Mường tìm đến thầy cúng 2.13 Lễ Hội Liên quan đến tín ngưỡng tôn giáo, người Mường thường có các lễ hội: lễ hát Sắc bùa, lễ hội Đoọc moong, lễ Khai hạ, lễ hội Pồn pông Hát Sắc bùa thực chất tổ chức chúc tết tiếng cồng, số người biết đánh cồng, thích chơi cồng vui vẻ dịp tết thực Đoàn người có khoảng 10-12 người hát chúc gia đình làng năm mới, dịp lễ tết, hội hè, dịp cưới xin Một số gia đình giàu sang mời đoàn sắc bùa đánh cồng cho vui cửa vui nhà ngày tểt sắc bùa tổ chức từ ngày mồng hết mồng tết Đến gia đình chúc tết, đoàn đứng quây quần chân cầu thang, đánh cồng hát chúc gia đình sức khoẻ, làm ăn may mắn, mùa màng bội thu, gia súc gia cầm đầy sân, đầy chuồng Chủ nhà hát đáp lại lời chúc đầy tình cảm đầm ấm, mời đoàn hát ăn uống, tặng gạo, tiền Lễ hội Đoọc moong: Nghĩa đen thuật ngữ Đoọc moong dám thú (4 chân) Lễ hội tổ chức vào ngày tháng Giêng hàng năm, Thực chất lễ lễ khai sơn " mở cửa rừng Sau lễ người vào rừng hái lượm, săn bắt thú rừng Để chuẩn bị cho lễ hội này, người dân làng quy định với khu rừng cấm không vào rừng hái lượm, săn bắn năm, để thu hút thú bốn chân trú ngụ bình yên khu rừng lễ hội Đoọc moong ăn Đến ngày lễ, dân làng già, trẻ, trai, gái trèo đồi, leo núi rủ mang theo vũ khí: dao, giáo kéo vào rừng săn thú Dân làng phân công bao vây rừng từ bốn phía Các cụ già - trùm săn làng, cầm đàu các mũi tiến vào rừng Trước các thợ săn, các tay súng giỏi bố trí đón lõng các ngả đường mà thú qua, hiệu lệnh tiếng cồng người Irùm săn Tiếng cồng vang lên ầm ĩ, tiếng người hô vang rung chuyển núi rừng chó chạy lùng sục khắp nơi làm thú hoảng sợ tìm cách chạy thoát thân Con thú chạy nhanh vòng vây, chúng bị tay súng thiện xạ đón lõng hạ thủ Cũng có trường hợp thú không tìm lối thoát thân chạy lui, chạy tới vòng vây cuối bị người dân hạ thủ cú đâm dũng mãnh giáo Khi thú chết hẳn, người trùm săn đánh tiếng cồng hiệu lệnh dừng đâm N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 11 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Con thú khiêng đến miếu thờ Đức Thánh Tản Viên để mổ dâng lễ Thánh Tản Nếu săn thú không đạt kết dân làng chọn bò để cúng thần (không cúng thần trâu) thay làm thú rừng Trong lễ cúng thần, thầy mo thay mặt dân làng khấn vái mong thần linh cho mùa làm ăn năm mùa, dân làng khoẻ, mùa màng bội thu, không dịch bệnh, việc làm ăn làng thuận hoà Theo phong tục, người ta chia thịt thú đâm sau: Người đâm chết thú hưởng đùi sau cái đầu Nếu nhiều người đâm chết phần đùi đầu chia với Phần đầu thú xác định cách tai thú xuống phía đến đâu điểm cắt đầu thú Nếu mũi giáo dính máu người chủ mũi giáo hưởng phần thịt người hạ thủ thú Trong thực tế có trường hợp người trùm săn hiệu lệnh ngừng đâm, có người đâm thêm vài nhát cho mũi giáo dính máu Là lễ hội, Đoọc moong - săn - rnang ý nghĩa ngày hội văn hoá, chứa đựng nhiêu yếu tố sinh hoạt cộng đồng, không khí hưng phấn thông qua hoạt động như: đánh cồng,chiêng leo núi, uống rượu cần, thi tài bắn nỏ, bắn súng, đâm giáo Lễ khai hạ thực chất lễ hạ điền - bắt đầu mùa sản xuất năm Lễ khai hạ tổ chức vào ngày tháng Tư theo lịch Mường, tức nhằm tháng Giêng âm lịch khu ruộng rộng Đối tượng thờ cúng lễ khai hạ Thánh Tản Viên Thành hoàng làng Việc chuẩn bị cho lễ hội dược phân công cho ạu phụ trách Có ạu lo săn thú rừng làm lễ, có ạu chuyên lo việc dọn dẹp xóm làng, có ạu lo mâm cỗ cúng Lệ hội Đoọc moong người Mường (Ảnh sưu tầm) trồng ruộng cúng Thầy mo lo cúng tế bói xương gà Sau khai hạ, người làng làm việc đồng áng Người có vai vế khá giả đồng trước, dân làng theo sau Phần hội lễ hội khai hạ mở đầu việc biểu diễn dàn cồng 360 chiếc, tiếp các diễn múa kiếm, cà kheo, đánh cù, ném còn, đu dây, kéo co, đánh V N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 12 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Ngoài trò diễn có thi: hát dân ca, hát đúm hàng mẹng; thi nấu ăn: cá nướng, cá đồ, ếch hầm, nộm cua Lễ hội Pồn pông: Pồn pông nghĩa đen mừng hoa Pồn nghĩa vui chơi, múa hát; pông (bông hoa) Lễ mừng hoa đương nhiên phải cỏ hoa Người Mường dùng bạng cắt theo hình cái kèn, xếp uốn hình hoa cúc, cắm vào thân chuối trụ để cắm hoa, làm thành cành Mỗi cành có từ 400 đến 070 hoa Mỗi hoa có từ đến 12 cành Các loại hoa tượng trưng cho hoa lúa, hoa bà hoa ngô, hoa sinh đẻ, hoa trâu bò, hoa lim, hoa chuối Theo dân gian giải thích, lễ hội Pồn pông có nguồn gốc liên quan đến tích, có đôi vợ chồng nghèo, làm ăn chăm chỉ, sống nghề cày cấy, kiếm cá sông Mã Một hôm người chồng bừa, mang theo đàn vịt để chúng ăn theo đường bừa Bừa đến trưa, mệt, người nông dân cho trâu nghỉ, thân ông ta thảnh thơi, tâm hồn nhẹ nhõm, hưng phấn, ông bắt chước thầy mo làng mo tiếng cho vui Không ngờ, tiếng mo người nông dân lọt vào tai vua nước Vua nước liền sai người rẽ nước lên mời ông nông dân xuống thuỷ cung chữa bệnh cho gái nhà vua Người nông dân biết thầy thuổc thầy mo cố gắng từ chối, từ chối nên theo người mời xuống thuỷ cung Đến thuỷ cung, người nông dân nhìn thấy cô gái nằm giường bệnh, nước da xanh, mặt xanh nhớt Người nông dân ngồi xuống cạnh cô gái, nhìn kĩ, thấy cô gái bị mắc mắt chài, 12 mắt lưới (mắt chài quấn chặt vào cổ, 12 mắt lưới quấn chặt ngang bụng) Người nông dân xin vua dao mỏng, sắc Vua sai người lấy dao đưa cho người nông dân Người nông dân dùng dao cắt mắt chài, 12 mắt lưới Vừa cắt xong, cô gái đứng dậy ngay, nói cười, khỏi phòng cảm ơn vua cha Vua cha vô vui mừng, đem nhiều vàng bạc, châu báu tặng cho người nông dân! người nông dân không nhận, mà nhận viên ngọc ước Có viên ngọc ước tay, nhà người nông dân ước gái đầu làm vợ vua Ba Vì, trai làm vua cai quản vùng đất Phù thuộc xã Cẩm Lương, huyện Cẩm Thủy, tỉnh Thanh Hóa; trai làm vua cai quản vùng đất Pừa nắng Pải Pòn (nay thuộc tỉnh Hòa Bình) Nhân kiện này, người nông dân tổ chức lễ Pồn pông, dân làng vui chơi, vợ chồng người nông dân sinh sống làng quê , nhà cũ cày bừa, bắt cua cá xưa Trò chơi dân gian mang tính phổ biến trẻ em Mường trò đố vui Đây trò chơi mang tính vui chơi thoải mái vô tư, tạo hưng phấn, hoà nhập cộng đồng Trò chơi mang tính thi đấu tham gia vào tuộc đố phải có hai người trở lên Cách chơi: người chơi chuẩn bị túi nhẳng hay rổ nhỏ dùng để đựng Rồi tiếp tục so Loại lá người có, người không người có lá giữ lại So hết lá, người giữ lại nhiều lá người thắng Người thắng N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 13 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần búng vào tai người thua Thắng lá búng nhiêu Người thua không búng trả lại 2.14 Văn hóa xã hội Dân gian có câu: “Cơm đồ, nhà gác, nước vác, tới” Đây câu nói gắn với văn hoá dân gian dân tộc Mường tu.li từ lâu đời nêu lên cách khái quát văn hoá vật chất người Mường 2.15 Gia đình, dòng họ Gia đình người Mường gia đình phụ quyền Trong quan hệ gia đình, người cha có quyền định công việc; người trai có thừa kế tài sản có trách nhiệm thờ cúng tổ tiên Con trưởng thừa kế nhiều Con gái lấy chồng cha mẹ cho hồi môn, nhiều hoàn cảnh gia đình hưởng tài sản thừa nhà chồng Trong gia đình người Mường có quan hệ anh trai em trai út độc đáo Người anh nhận em trai út làm có trách nhiệm với em út mặt sống Từ đề đình phụ hệ, xã hội dân tộc Mường có tượng cha mẹ qua đời mà trai thừa kế tài sản tài sản gia đình bị thu lụt - tức ỉà bị giảng đạo thu hết, gái hoàn toàn quyền giữ, kế thừa tài sản cha mẹ để lại quan hệ dòng họ, nhiều nhà nghiên cứu cho trước đây, người Mường họ, mà có tên người Sự hình thành tên họ có với hình thành máy cai trị dân tộc Đồng bào Mường số dòng họ có uy tín nắm quyền cai trị máy hành > hình Đó các họ Đinh, Quách, Bạch, Hà, Hoàng, Xá Đó họ người nằm hệ thống nhà Lang Họ dân, thường họ Uì Nhiều người lấy họ Bùi, quan hệ anh em với Iiluiu Trong người Mường số dòng họ cỏ kiêng kỵ, không ăn không sát hại số vật số định họ Ọuách (ở Lạc Sơn) kiêng ăn thịt chó, họ Đinh (ở Kỳ Sơn) kiêng ăn thịt khỉ Những kiêng kỵ dòng họ thường gắn liền với truyền thuyết nguồn gốc dòng họ 2.16 Tục lệ cưới xin Người Mường thực hôn nhân ngoại hôn dòng tộc Theo phong tục, người dòng họ tròn đời không phép lấy Vì điều phạm tội loạn luân, thường bị dư luận họ hàng làng xóm chê bai, lên án nặng nề Thậm chí người thân ghét bỏ Hôn nhân người Mường hôn nhân vợ, chồng bền vững Cộng đồng người lấy vợ lẽ Tuy nhiên, sống, không tránh khỏi kẻ giàu sang, quyền có chức trọng - lang đạo, bất chấp dư luận hội kẻ tham giàu sang lấy vợ hai Song trường hợp không phổ biến sống cộng đồng người Mường N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 14 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Sau cưới, người vợ sang cư trú bên nhà chồng Có tục rể n&ld thời gian không chung chăn gối Hình thái gia đình phụ quyền chi phối tập quán hôn nhân Đối với người Mường, việc hôn nhân chủ yếu cha định Con lớn lên quyền làm quen thổ lộ tình cảm với nhau, quyền định cuối thuộc cha mẹ Tục lệ cưới xin người Mường có số nét độc đáo như: Ông bà mối đám cưới người trung gian không thuộc họ hàng bên nào; đón rể, đón dâu có tục ném củ ráy rừng, củ chuối trộn lẫn tro bếp ném vào quần áo đẹp nhà trai nhà gái Theo quan niệm đồng bào, việc có ý nghĩa làm cho sống đôi tân hôn thêm hạnh phúc, cố gắng chịu đựng gian khổ đời, sau sinh không mụn nhọt Khi đón dâu đến nhà rể, cô dâu rể phải làm thủ tục lòn lau lót ỉáo, tức phải chui qua cổng lau (hai lau chụm lót nứa (có nứa lót dưới), rể chui qua trước, cô dâu chui qua SQUt I Đây nghi thức cầu cho mát mẻ làm ăn sau Xong lễ cưới, phù dâu tiếp tục lại nhà trai ba ngày, vợ chồng chưa chung chăn gối Một bà lớn tuổi bên cô dâu lại để trông đèn, không cho đèn tắt ba đêm liên tục Nếu để đèn tắt điềm báo bất hạnh, chia lìa 2.17 Tập quán tang ma Xuất phát từ quan niệm người sống có xác, có hồn Người ta sống có 90 vía, chết vía biến thành hồn Khi chết chết phần xác, phần hồn -vẫn tồn sống giới bên Người Mường làm tang ma cho người chết để tỏ lòng thương tiếc người chết tiễn linh hồn người chết sang giới bên Khi cha, mẹ chối (ử Ngọc Kặc - Thanh Hóa), người trai Inrờng ẩm đao, nín thở, chặt ba nhát vào khung cửa sổ gian thờ Sau đỏ nói phát tang Quan tài quàn nhà, có đặc điểm là: ta treo quần áo trai, gái sào, bắc quan tài, theo chiều dài quan tài Bên cạnh quan tài cô dâu ngồi quạt thi - quạt trực tiếp vào quan tài cho hồn người chết mát mẻ 2.18 Văn nghệ dân gian Người Mường có văn nghệ dân gian khá phong phú, bao gồm văn học dân gian nghệ thuật dân gian Văn học dân gian người Mường chủ yếu văn học truyền miệng, trước đồng bào chưa có chữ viết nhiều dân tộc khác nước ta, người Mường chọn cách thể lưu giữ tác phẩm văn học dạng văn vần - thơ, Thơ đòi hỏi tu từ tượng hình xác nội dung cốt truyện thơ ổn định, người (lan dễ nhập tâm, dễ thuộc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 15 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Các truyện thơ nổi tiếng người Mường như: út Lót Hồ Liêu, Nga Hai Mối, Nàng Òm chàng Bồng Hương Những truyện thơ bám theo chủ đề tình yêu nam nữ, phản ánh mối tình thuỷ chung son sắt, lại gặp nhiều trắc trở trắc trở làm nổi lên tình yêu chân thành, sáng người Truyện thơ dân tộc Mường phản ánh đấu tranh thiên nhiên vất vả, người có số phận không may mắn trẻ mồ côi Ngoài truyện thơ, người Mường có các điệu dân ca hát Sác bùa, hát Thường, hát Bọ mẹng, hát Ví, Đúm Hát sắc bùa chủ yếu dành cho việc chúc tụng các dịp gặp gỡ đông người vui vẻ Hát bùa lúc kết hợp với việc đánh Điệu múa sênh tiền người Mường (Ảnh sưu tầm) cồng Việc đánh cồng Mường phải tuân theo định cho phù hợp với tình Thường (có nơi gọi thường xường) điệu dân thường sử dụng vào việc ca ngợi công việc làm ăn vất hiệu quả, ca ngợi phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc Bọ mẹng Lệ giọng hình thức hát giao duyên chàng trai, gái Nội dung hát chứa đựng tâm tư tình cảm tuổi trẻ ước ao tìm bạn đời, muốn kết bạn, kết duyên trăm năm, làm ăn phát đạt sống hạnh phúc bên suốt đời Hát Ví, Đúm (có nơi gọi hát Bí) làhình thức hát đối đáp cất lên gặp đường chợ, hay đường lao động sản xuất đồng ruộng, nương lú nương ngô Loại dân ca có chủ đề tình yêu nam nữ nhiều chủ đề vấn đề xã hội khác Loại hình hát Ví, Đúm thường dùng thể thơ lục bát Bên cạnh các thể loại nêu trên, người Mường có các loại dân ca khác như: tiếng hát ru con, hát đồng dao, hát đập hoa, hát hát trẻ chơi Một thể loại văn học dân gian khác người Mường nhà nghiên cứu quan tâm thơ ca nghi lễ Bởi lo thơ ca chứa đựng giới quan nhân sinh quan người Mường Đỏ mo, khấn ông mo, ông trượng đọc hát hành lễ cúng tang ma, cúng ma, cầu vía Một tác phẩm văn nghệ, nghi lễ nối tiếng người Mường “Mo sử thi dân tộc Mường” tài liệu văn học dân gian có giá trị khoa học nghệ thuật lớn nghi lễ, “Mo sử thi dân tộc Mường” áng thơ văn dài kể Sự hình thành xã hội Mường với nhân vật Lang Cun cần Trung Mo, có N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 16 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần yếu tố hoang đường, qua tác phẩm tầm cỡ ta thấy phát triển tư khả trí tuệ dân tộc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 17 | 17 [...]... chặt ba nhát vào khung cửa sổ gian thờ Sau đỏ nói phát tang Quan tài được quàn trong nhà, nhưng có đặc điểm là: ta treo quần áo các con trai, con gái trên cây sào, bắc trên quan tài, theo chiều dài của quan tài Bên cạnh quan tài các cô dâu ngồi quạt thi - quạt trực tiếp vào quan tài cho hồn người chết được mát mẻ 2.18 Văn nghệ dân gian Người Mường có một nền văn nghệ dân gian khá phong phú, bao gồm... thể thơ lục bát Bên cạnh các thể loại nêu trên, ở người Mường còn có các loại dân ca khác như: tiếng hát ru con, hát đồng dao, hát đập hoa, hát hát trẻ con chơi Một thể loại văn học dân gian khác của người Mường rất được các nhà nghiên cứu quan tâm là thơ ca nghi lễ Bởi trong lo thơ ca này chứa đựng thế giới quan và nhân sinh quan của người Mường Đỏ là những bài mo, bài khấn do ông mo, ông trượng...TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Các làng đều có miếu thờ thổ công Trong một số làng có đình thờ Thành hoàng, có chùa thờ Phật (bụt) và Thánh Tản Viên Trước đây trong vùng người Mường có một số nhà thờ Thiên Chúa giáo, nhưng nhìn chung, ảnh hưởng của các tôn giáo lớn đối với người Mường khỏng nhiều Không có tín đồ, khi có việc, người dân Mường vẫn chỉ tìm đến thầy cúng 2.13 Lễ Hội Liên quan. .. phẩm văn nghệ, nghi lễ nối tiếng của người Mường là “Mo sử thi dân tộc Mường một tài liệu văn học dân gian có giá trị khoa học và nghệ thuật lớn nghi lễ, “Mo sử thi dân tộc Mường là một áng thơ văn dài kể về Sự hình thành xã hội Mường với nhân vật chính là Lang Cun cần Trung Mo, tuy có N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 16 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần những yếu... dòng họ Gia đình người Mường cũng là gia đình phụ quyền Trong quan hệ gia đình, người cha có quyền quyết định mọi công việc; người con trai có thừa kế tài sản và có trách nhiệm thờ cúng tổ tiên Con trưởng được thừa kế nhiều hơn Con gái đi lấy chồng được cha mẹ cho của hồi môn, ít nhiều do hoàn cảnh từng gia đình và hưởng tài sản thừa nhà chồng Trong gia đình người Mường có quan hệ giữa anh trai và... biến trong cuộc sống của cộng đồng người Mường N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 14 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Sau khi cưới, người vợ sang cư trú bên nhà chồng là chính Có tục ở rể một n&ld nhưng trong thời gian đó không được chung chăn gối Hình thái gia đình phụ quyền đã chi phối tập quán trong hôn nhân Đối với người Mường, việc hôn nhân của con cái chủ yếu... 13 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần được búng vào tai người thua cuộc Thắng bao nhiêu lá thì được búng bấy nhiêu cái Người thua cuộc không được búng trả lại 2.14 Văn hóa xã hội Dân gian có câu: “Cơm đồ, nhà gác, nước vác, tới” Đây là câu nói được gắn với văn hoá dân gian dân tộc Mường tu.li hiện từ lâu đời và nêu lên một cách khái quát nhất về văn hoá vật chất của người Mường 2.15 Gia... g e 15 | 17 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC MUỜNG | Hoàng Trần Các truyện thơ nổi tiếng của người Mường như: út Lót Hồ Liêu, Nga Hai Mối, Nàng Òm chàng Bồng Hương Những truyện thơ bám theo chủ đề tình yêu nam nữ, phản ánh những mối tình thuỷ chung son sắt, nhưng lại gặp nhiều trắc trở và chính những trắc trở đó làm nổi lên tình yêu chân thành, trong sáng của con người Truyện thơ dân tộc Mường còn phản ánh... phận không may mắn như trẻ mồ côi Ngoài truyện thơ, người Mường còn có các làn điệu dân ca như hát Sác bùa, hát Thường, hát Bọ mẹng, hát Ví, Đúm Hát sắc bùa chủ yếu dành cho việc chúc tụng trong các dịp gặp gỡ đông người vui vẻ Hát bùa lúc nào cũng kết hợp với việc đánh Điệu múa sênh tiền của người Mường (Ảnh sưu tầm) cồng Việc đánh cồng Mường cũng phải tuân theo bài bản nhất định cho phù hợp... cuộc sống Từ đề đình phụ hệ, trong xã hội dân tộc Mường có hiện tượng khi một cha mẹ qua đời cả mà không có con trai thừa kế tài sản thì tài sản của gia đình đó có thể bị thu lụt - tức ỉà bị giảng đạo thu hết, con gái hoàn toàn không có quyền giữ, kế thừa tài sản của cha mẹ để lại về quan hệ dòng họ, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng trước đây, người Mường không có họ, mà chỉ có tên người Sự hình thành