2. Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Phật giáo là một tôn giáo – triết học lớn trên thế giới. Bởi vậy, có rất nhiều công trình khoa học trong và ngoài nước nghiên cứu về tôn giáo – triết học này ở nhiều góc độ khác nhau. Về triết lí nhân sinh trong Phật giáo: Đây là vấn đề đã và đang được nhiều tác giả nghiên cứu ở những mức độ và góc độ khác nhau. Có thể kể đến một số các công trình nghiên cứu về triết lí nhân sinh Phật giáo như sau: Trong tác phẩm “Việt Nam Phật giáo sử lược” của Thích Mật Thể (Nxb Tôn giáo, Hà Nội), tác giả đã nghiên cứu khá nhiều nội dung quan trọng như: quá trình du nhập của Phật giáo vào Việt Nam, sự phát triển của Phật giáo Việt Nam qua các giai đoạn lịch sử và các nội dung cơ bản của Phật giáo như thế giới quan và nhân sinh quan Phật giáo. Tác phẩm “Phật giáo, những vấn đề triết học” (Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội) của tác giả Nguyễn Hùng Hậu và Ngô Văn Doanh đã chỉ ra những nội dung cơ bản của Phật giáo trên bình diện triết học, từ đó có sự đánh giá quá trình phát triển của Phật giáo và quan hệ của Phật giáo với các hệ thống khác. Tác phẩm “Ảnh hưởng của các hệ tư tưởng và tôn giáo đối với con người Việt Nam hiện nay” (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997) do tác giả Nguyễn Tài Thư chủ biên đã đề cập đến vai trò của Phật giáo trên một số lĩnh vực, chủ yếu là ảnh hưởng của Phật giáo đối với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam hiện nay. Tác phẩm “Phật giáo với văn hóa Việt Nam” của Nguyễn Đăng Duy (Nxb Hà Nội, 1999) đã đề cập đến vai trò của Phật giáo trong đời sống văn hóa, đạo đức của người dân Việt Nam.
MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Phật giáo tôn giáo lớn giới du nhập vào Việt Nam vào năm đầu công nguyên Mặc dù tôn giáo ngoại sinh, Phật giáo sớm khẳng định tìm chỗ đứng vững đời sống tinh thần nhiều hoạt động văn hóa xã hội khác người Việt Nam Khác với Thiên Chúa giáo, Phật giáo vào đời sống tinh thần người Việt Nam cách hòa bình, tự nguyện Lúc đầu, thương nhân Ấn Độ nhà truyền giáo mang tới Với tinh thần từ, bi, hỉ, xả, Phật giáo tạo nên khác biệt với hệ tư tưởng thời người Hán truyền bá vào Việt Nam Nếu Nho giáo phải thời gian dài mà xã hội Việt Nam tương đối phát triển trọng dụng Phật giáo từ du nhập vào Việt Nam nhanh chóng hòa vào văn hóa địa triết lí nhân sinh thâm trầm, sâu sắc, thể chủ yếu qua câu truyện cổ Phật giáo sinh động, hấp dẫn Truyện cổ Phật giáo loại truyện tôn giáo phổ biến Việt Nam nhiều nước châu Á Nằm hệ thống truyện cổ tôn giáo, truyện cổ Phật giáo truyện kể xây dựng trí tưởng tượng hư cấu, nhiều liên quan tới lịch sử triết lí đạo Phật thường sử dụng để truyền bá tư tưởng, giáo lý tôn giáo Chúng ta biết Phật giáo không đơn tôn giáo với hệ thống thần linh nghi lễ thờ cúng mà hệ thống tư tưởng triết học sâu sắc Trong tư tưởng triết học đó, lí giải giới (thế giới quan), Phật giáo dành phần lớn nội dung cho vấn đề liên quan đến người, đến đời người, tình yêu, lối sống (nhân sinh quan) Những nội dung thể chủ yếu qua hệ thống kinh sách đồ sộ nhà Phật Bên cạnh đó, tư tưởng thể qua câu truyện cổ Phật giáo Những tư tưởng với thời gian không ngừng thấm sâu vào hành vi, lời nói, sinh hoạt hàng ngày người Việt Những quan niệm thiện ác, nhân nghiệp báo luân hồi khuyên bảo người làm lành lánh ảnh hưởng tới đạo đức, lối sống người Việt, tới chuẩn mực xã hội cộng đồng thừa nhận, chí ảnh hưởng đến pháp luật nhà nước Trong Hội nghị Trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng nhu cầu phát triển bền vững đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách; xây dựng phát huy lối sống “mỗi người người, người người” kết hợp hài hòa tính tích cực cá nhân tính tích cực xã hội, đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội; khẳng định tôn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng, nhân rộng giá trị nhân văn cao đẹp đạo đức người” [19, tr.31] Trong bối cảnh xã hội có chiều hướng suy thoái đạo đức, lối sống, việc phân tích, vận dụng tư tưởng triết lí nhân sinh Phật giáo nói chung truyện cổ Phật giáo nói riêng để khuyến khích người làm việc thiện, tránh xa việc ác, tự chịu trách nhiệm với hành vi cá nhân thân từ góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp, lành mạnh sáng hơn, hướng người đến giá trị chân – thiện – mỹ việc làm cần thiết Với tính cấp thiết mặt lí luận thực tiễn vậy, học viên chọn đề tài: “Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo” làm đề tài luận văn thạc sĩ triết học Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Phật giáo tôn giáo – triết học lớn giới Bởi vậy, có nhiều công trình khoa học nước nghiên cứu tôn giáo – triết học nhiều góc độ khác Về triết lí nhân sinh Phật giáo: Đây vấn đề nhiều tác giả nghiên cứu mức độ góc độ khác Có thể kể đến số công trình nghiên cứu triết lí nhân sinh Phật giáo sau: Trong tác phẩm “Việt Nam Phật giáo sử lược” Thích Mật Thể (Nxb Tôn giáo, Hà Nội), tác giả nghiên cứu nhiều nội dung quan trọng như: trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam, phát triển Phật giáo Việt Nam qua giai đoạn lịch sử nội dung Phật giáo giới quan nhân sinh quan Phật giáo Tác phẩm “Phật giáo, vấn đề triết học” (Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội) tác giả Nguyễn Hùng Hậu Ngô Văn Doanh nội dung Phật giáo bình diện triết học, từ có đánh giá trình phát triển Phật giáo quan hệ Phật giáo với hệ thống khác Tác phẩm “Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay” (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997) tác giả Nguyễn Tài Thư chủ biên đề cập đến vai trò Phật giáo số lĩnh vực, chủ yếu ảnh hưởng Phật giáo hình thành nhân cách người Việt Nam Tác phẩm “Phật giáo với văn hóa Việt Nam” Nguyễn Đăng Duy (Nxb Hà Nội, 1999) đề cập đến vai trò Phật giáo đời sống văn hóa, đạo đức người dân Việt Nam Tác phẩm “Đại cương lịch sử triết học Việt Nam” tác giả Nguyễn Hùng Hậu (Nxb Chính trị Quốc gia, 2010) hệ thống hóa hình thành phát triển tư tưởng triết học Phật giáo Việt Nam Tác phẩm “Giải thoát luận Phật giáo” tác giả Nguyễn Thị Toan (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010) phân tích quan niệm giải thoát – hạt nhân Phật giáo ảnh hưởng quan niệm tới đời sống người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử Trong tác phẩm “Cơ duyên tồn phát triển Phật giáo Việt Nam nay” Vũ Minh Tuyên (Nxb Chính trị Quốc gia, 2010), tác giả nghiên cứu tỉnh thành đồng Bắc Bộ, từ làm sáng tỏ sở quy định tồn phát triển Phật giáo Việt Nam Ngoài có giáo trình “Tôn giáo học” tác giả Trần Đăng Sinh Đào Đức Doãn Trong này, tác giả làm rõ nguồn gốc, chất tôn giáo nói chung mà cung cấp cho người đọc nhìn khái quát đời phát triển tôn giáo lớn giới, có Phật giáo, ảnh hưởng chúng tới đời sống trị, văn hóa Việt Nam Trong luận văn thạc sĩ triết học Mai Thị Dung với đề tài “Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam biến đổi trình đổi nay” (Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, 2003), tác giả tập trung nghiên cứu biến đổi ảnh hưởng triết lí nhân sinh Phật giáo trình đổi Việt Nam Luận văn thạc sĩ triết học Lưu Quảng Bá với đề tài “Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người dân vùng Đồng Bắc nay” (Học viện Chính trị - Hành quốc gia Hồ Chí Minh, 2013) phân tích nội dung nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng hai mặt tới đời sống tinh thần nhân dân vùng Đồng Bắc Luận văn thạc sĩ triết học tác giả Nguyễn Thị Hảo với đề tài “Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến số tín đồ đạo Phật” (Viện triết học, Hà Nội) lại đề cập tới ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo tới số tín đồ đạo Phật Luận văn thạc sĩ triết học tác giả Nguyễn Thị Bích Oanh với đề tài “Triết lí nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng đến tinh thần người dân Tuyên Quang nay” (Học viện trị Quốc gia Hồ Chí Minh, năm 2014) đề cập tới ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo tới đời sống người dân tỉnh miền núi phía Bắc Tuyên Quang Bên cạnh đó, số công trình khác Thích Thiện Siêu với Chữ nghiệp đạo Phật, Nxb Tôn giáo, 2002; Diệu Thanh Đỗ Thị Bình với Đôi điều luận nhân nghiệp báo, 2009, Tạp chí nghiên cứu Phật học, số 4, tr.40-41; Thích Chân Quang với Luận nhân quả, Nxb Tôn giáo, 2005; Nguyễn Hùng Hậu với Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội… Thông qua công trình này, tác giả đề tài bước đầu nhận diện khái niệm, nội dung quan niệm nhân quả, nghiệp báo, luân hồi… nhân sinh quan Phật giáo Đó sở để tác giả khai thác triển khai vào đề tài chương 1: Triết lí nhân sinh Phật giáo truyện cổ Phật giáo Thứ hai, truyện cổ Phật giáo triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo Truyện cổ Phật giáo có nhiều dịch khác ví dụ Diệu Hạnh Giao Trinh sưu tập, Pháp siêu Nguyễn Thanh Dương sưu tập, hay truyện thơ lục bát truyện cổ Phật giáo Tâm Minh Ngô Tằng Giao, tác giả lựa chọn truyện cổ Phật giáo Thích Minh Chiếu sưu tầm, dịch thống, xuất in thành sách Nhà xuất Tôn giáo in ấn Truyện cổ Phật giáo tác giả lựa chọn để làm luận văn có nguồn gốc từ Ấn Độ dịch tiếng Việt, truyện cổ tích Việt Nam Tuy nhiên, nay, chưa có công trình khoa học nghiên cứu chuyên sâu truyện cổ Phật giáo Để góp phần vào việc san lấp khoảng trống này, vào nghiên cứu đề tài “Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo” Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 3.1 Mục đích Đề tài tìm hiểu triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo nhằm kế thừa giá trị tích cực triết lí đó, góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hóa dân tộc nhân loại thời đại toàn cầu hóa 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích trên, đề tài tập trung nghiên cứu làm rõ nội dung sau: - Những vấn đề lí luận triết lí nhân sinh Phật giáo truyện cổ Phật giáo; - Nội dung triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo 4.2 Phạm vi nghiên cứu Đề tài phân tích triết lí nhân sinh Phật giáo qua tập “Truyện cổ Phật giáo” Thích Minh Chiếu sưu tập Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất Cơ sở lí luận phương pháp nghiên cứu đề tài 5.1 Cơ sở lí luận Đề tài thực sở lí luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đường lối sách Đảng Nhà nước tôn giáo, việc xây dựng văn hóa tiên tiến đậm sắc dân tộc sở kế thừa có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại giá trị truyền thống dân tộc 5.2 Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể như: Logic – lịch sử, khái quát hóa - trừu tượng hóa, phân tích - tổng hợp, so sánh – đối chiếu, thống kê, văn học Bên cạnh đó, đề tài sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành triết học – tôn giáo học – văn hóa học… Đóng góp đề tài - Đề tài góp phần kế thừa phát huy giá trị nhân văn tư tưởng Phật giáo nói chung triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo nói riêng - Sản phẩm nghiên cứu đề tài có giá trị tham khảo cho việc nghiên cứu, học tập giảng dạy Phật giáo, tôn giáo học, lịch sử triết học Ấn Độ… Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương, tiết CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG VỀ TRIẾT LÍ NHÂN SINH PHẬT GIÁO VÀ TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO 1.1 Triết lí nhân sinh triết lí nhân sinh Phật giáo 1.1.1 Triết lí triết lí nhân sinh Trước hết, “triết lí” thuật ngữ thường đề cập đến triết học phương Đông, thể nét đặc thù văn hóa phương Đông Trong từ điển từ ngữ Việt Nam (Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, năm 1998) có giải nghĩa “triết lí” sáng suốt, lí lẽ Theo Phạm Khiêm Ích: “Triết lí” để quan niệm thái độ cá nhân, nhóm người Theo Từ điển tiếng Việt Hoàng Phê chủ biên, triết lí “quan niệm chung người vấn đề nhân sinh, xã hội” Trong cuốn: “Triết lí phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề cốt yếu”, tác giả Phạm Xuân Nam định nghĩa: “Triết lí kết suy ngẫm, chiêm nghiệm đúc kết thành quan điểm, luận điểm, phương châm cốt lõi sống hoạt động thực tiễn đa dạng người xã hội Chúng có vai trò định hướng trực tiếp ngược trở lại sống hoạt động thực tiễn đa dạng ấy” [39, tr.31] Tác giả sách “Triết lí phát triển C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin Hồ Chí Minh” viết: “Triết lí thể mệnh đề hàm súc ý nghĩa nhân tình thái, tự nhiên, xã hội, hệ mệnh đề tạo thành quan niệm, luận thuyết Triết lí vào khoa học trở thành sở lí luận khoa học cho hệ thống quan điểm, học thuyết, làm công cụ lí thuyết cho hành động hiệu người” [36, tr.9] Một số nhà nghiên cứu cho rằng, so với triết học, triết lí hiểu trình độ thấp hơn, sở cho hệ thống quan điểm, học thuyết Một số nhà nghiên cứu lại cho rằng, triết lí quan niệm, tư tưởng sâu sắc người lĩnh vực đời sống xã hội Nhưng dù hiểu theo cách nào, thấy rằng, triết lí kết kinh nghiệm lẽ sống nhiều hệ trước đúc kết lại, vừa có tính giai cấp vừa có tính lịch sử Về khái niệm nhân sinh, “Từ ngữ Việt Nam” giải nghĩa: “nhân” người, “sinh” sống; theo nghĩa đó: Nhân sinh sống người Từ điển Lạc Việt giải nghĩa tương tự Nhân sinh quan quan niệm thành hệ thống đời, ý nghĩa mục đích sống người Trong “Triết lí nhân sinh”, tác giả Lê Kiến Cầu (Đại học Phụ Nhân, Trung Quốc) đề cập đến khái niệm nhân sinh xem xét khái niệm theo ba ý nghĩa: Sinh mệnh, sống phương hướng người Về sinh mệnh người: Xét theo khía cạnh nhân tố tự nhiên, sinh mệnh yếu tố trì sinh tồn người, sinh mệnh người không giới hạn sinh tồn cá nhân chủng tộc, mà phải xét đến ý nghĩa nội sinh mệnh sinh mệnh người tinh thần vật chất tạo thành, người phải sống tổng hợp tinh thần vật chất Trong sinh mệnh vật chất mình, người phải nhờ vào nguồn tài nguyên vạn vật để trì phát triển sinh mệnh Sinh mệnh người nuôi dưỡng lý tưởng, tri thức phẩm hạnh Muốn cho sinh mệnh phát triển hoàn thiện phải làm cho hai mặt vật chất tinh thần có sở tốt để nâng cao vai trò tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng việc xây dựng nhân cách đạo đức cho người Việt Nam tầng lớp thanh, thiếu niên Những giải pháp là: Để cho lối sống đạo đức Phật giáo hoà vào đời sống xã hội, tăng ni, phật tử cần nhập nữa, cần nâng cao tinh thần bác ái, cứu khổ cứa nạn người tu sĩ cộng đồng Từ hoạt động giáo lý Phật giáo hoà nhập với đời sống xã hội, thông qua góp phần xây dựng nhân cách lối sống đạo đức lành mạnh, an lạc cho người Điều có nghĩa tăng ni, phật tử biết tụng kinh, gõ mõ chốn chùa chiền mà phải truyền bá giáo lý phải lối sống từ bi, hỷ xả, bao dung, mang giáo pháp vào lòng dân để người bỏ ác làm lành, bỏ cá nhân ích kỷ để sống vô ngã vị tha Các tăng ni, phật tử, tuỳ vào lứa tuổi, nhóm xã hội để có phương pháp giảng dạy, truyền bá tư tưởng Phật giáo thích hợp Tăng ni, phật tử chốn chùa chiền lối sống nhân cách dạy cho người lòng nhân nghĩa, đạo làm người Các chùa chiền, tu viện cần phải thường xuyên mở khoá tu cho người dân từ vùng đô thị đến vùng cao xa xôi hẻo lánh, bên cạnh cần thường xuyên tổ chức lễ hội Phật đản, lễ hội Vu lan, lễ Hằng thuận, tổ chức tuần văn hoá Phật giáo thành phố trung tâm… Các hoạt động từ thiện Phật giáo cần phải đẩy mạnh, mở lớp học tình thương, xây dựng trung tâm cô nhi viện, viện dưỡng lão, cứu trợ người dân gặp hoạn nạn, chăm sóc mảnh đời bất hạnh Chính thông qua thái độ từ bi, không nề hà việc cưu mang, cứu vớt số phận bất hạnh mà Phật giáo cảm hoá người, dẫn dắt họ làm điều thiện, tránh xa tội ác, bỏ qua lối sống vị kỷ lạnh lùng để quan tâm đến người xã hội Phải nói lan toả đạo đức triết lý truyện cổ Phật giáo phần chủ yếu nhà sư có nhân cách đạo đức sạch, tao thực Chính nhân cách họ cảm hoá người, họ xem nhà mô phạm có tâm hồn cao đẹp, vị thầy tâm linh có khả hướng dẫn người xa rời tội lỗi Vì vậy, tăng ni, phật tử phải thường xuyên học tập chánh pháp, tu luyện thân Đó điều quan trọng tạo điều kiện cho Phật giáo truyền bá sâu rộng lâu bền với dân tộc, góp phần xây dựng giá trị đạo đức lối sống cho người Việt Nam Cảnh chùa xem không gian yên tĩnh để nơi thực hành chánh pháp mà nơi để người xa rời đam mê dục vọng, tham lam ích kỷ, trở với sống tâm linh yên bình, tao, chùa chiền nơi để người cân sống, để người gần với tự nhiên, cảnh vật; coi nơi người chiêm nghiệm, ngẫm nghĩ hành vi sống để sống tốt hơn, có ích cho đời Vì vậy, không gian chùa chiền phải nơi cảnh vật thơ mộng trữ tình, kiến trúc phật giáo phải tạo nên điểm nhấn không gian tâm linh, tăng ni, phật tử chùa phải gương lòng nhân vị tha Tóm lại, nghiệp giáo dục người, triết lý từ bi, vô vi xuất lấy bình yên làm cứu cánh làm bớt tham vọng tiến thân, sống nhẫn chịu, an phận thủ thường… nhiều mang yếu tố tiêu cực, hệ thống tôn giáo – triết lí truyện cổ Phật giáo chứa đựng nhiều yếu tố tích cực việc giáo dục người hướng thiện, góp phần trì phát huy giá trị nếp sống đạo đức người Việt Nam, cần phải có biến đổi để thích ứng với tình hình mới, song giá trị truyền thống dân tộc tiềm ẩn người Việt Nam cần phải phát huy 2.4.2 Hạn chế truyện cổ Phật giáo Về chất, giới quan tôn giáo giới quan tiêu cực Một thâm nhập vào ý thức người (các tín đồ, giáo dân quần chúng chịu ảnh hưởng tôn giáo), làm cho người lãng quên thực, đặt tất tinh thần, tâm tưởng vào thần thánh hư ảo mà họ tin giá trị đích thực Chức giới quan tôn giáo dẫn dắt tín đồ theo triết lý sống không hành động, không đấu tranh thực tại, lấy tu dưỡng tâm tính làm điều cốt yếu để mau chóng giải thoát bên thực tại, nơi Thiên đường Chúa hay Niết bàn Phật Theo cách nhìn tôn giáo, đời nơi đầy cám dỗ, lành ít, nhiều, đầy cạm bẫy, ác, ô uế, vẩn đục làm vấy bẩn linh hồn Muốn sớm đến gần Chúa trở nơi nước Chúa, chiên phải tránh xa qủy Muốn giải thoát, tín đồ phật tử phải từ bỏ ham muốn dục vọng, diệt trừ tham, sân, si Tất quan niệm, triết lý sống cho thấy mặt tiêu cực truyện cổ Phật giáo Hạnh phúc truyện cổ Phật giáo hạnh phúc hư ảo Truyện cổ Phật giáo không đề cao sống trần gian Mặt khác, khuyên người nhẫn nhục trước tình cảnh nô lệ, biết sợ hãi trước sức mạnh siêu nhiên Chính vậy, truyện cổ Phật giáo trở thành công cụ phục vụ đắc lực cho lợi ích giai cấp thống trị Truyện cổ Phật giáo làm cho nhân dân đắm chìm vào đam mê, làm tê liệt ý chí đấu tranh giai cấp K Marx gọi “tôn giáo thuốc phiện nhân dân theo nghĩa vậy, đạo đức tôn giáo đối lập với đạo đức chân Về mặt đó, truyện cổ Phật giáo tạo cho người giới quan nhân sinh quan sai lệch, làm hạn chế tính tích cực, chủ động sáng tạo người Truyện cổ Phật giáo hướng người tới khát vọng hạnh phúc, song thứ hạnh phúc hư ảo, hão huyền Tinh thần nhẫn nhục mà tôn giáo đề thể thái độ cực đoan, thủ tiêu đấu tranh Nó tạo cho tín đồ thái độ bàng quan trước giới thực, lòng với số phận không tích cực đấu tranh chống lại xấu, ác, an ủi ru ngủ người niềm tin kẻ gây tội ác phải chịu “quả báo” bị trừng trị kiếp sau Chính tâm lý ngăn cản người đến hạnh phúc thực nơi trần Thêm nữa, đạo đức tôn giáo trọng đến việc hoàn thiện đạo đức cá nhân lại bỏ quên mối quan hệ xã hội người Với tính cách hình thái ý thức xã hội, đạo đức phản ánh tồn xã hội, có trình phát sinh, phát triển biến đổi với điều kiện sinh sống người Do vậy, muốn hoàn thiện đạo đức cá nhân, tách khỏi điều kiện sinh hoạt vật chất quan hệ xã hội khác người K Marx khẳng định rằng, “bản chất người tổng hoà quan hệ xã hội” nhân cách người hoàn thiện mối quan hệ xã hội mà Như phân tích, truyện cổ Phật giáo có nhiều điểm tích cực, phù hợp với xã hội ta Song, không khoa học, tuyệt đối, thổi phồng vai trò Có thể nói, điều kiện nay, việc phân tích vai trò đạo đức truyện cổ Phật giáo để khẳng định cách khách quan, khoa học đóng góp, đồng thời ảnh hưởng tiêu cực đời sống xã hội điều cần thiết Chúng ta hy vọng rằng, giá trị nhân văn, hướng thiện, chuẩn mực đạo đức tiến truyện cổ Phật giáo giúp phần làm phong phú hệ giá trị đạo đức dân tộc hữu ích công xây dựng xã hội Tiểu kết chương Giá trị to lớn truyện cổ Phật giáo hướng dẫn người sống cho tốt, hành động cho thiết thực, có ý nghĩa tự thân, gia đình xã hội Sống “tu tâm tích đức” khuyên người phải biết lấy nhân đức làm trọng, tránh xa điều ác, nỗ lực làm việc lành với tâm nguyện cao đẹp để lại “đức” cho cháu Truyện cổ Phật giáo bao gồm nhiều câu chuyện đa dạng sâu sắc, thông qua truyện cổ Phật giáo, tư tưởng, giáo lý Phật giáo đến với người dân trở nên gần gũi hơn, dễ hiểu hơn, Phật giáo bác học với ngôn từ khoa học trừu tượng Truyện cổ Phật giáo câu chuyện thể đầy đủ tinh thần Phật giáo từ quan niệm đời bể khổ, đến nguyên nhân nỗi khổ gì, mục đích đời người, đến đường giải thoát người khỏi nỗi khổ đời Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo nhìn nhận người người đau khổ, đời người vòng luân hồi đau khổ bất tận Triết lí nhân sinh nhiều tạo nên thụ động, nhẫn nhục làm người không nhìn nhận đầy đủ tính tích cực khả sáng tạo người Mặc dù phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà truyện cổ Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội truyện cổ Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ bất hạnh cho người khác, giúp người sống nhân ái, yêu thương truyện cổ Phật giáo câu chuyển nhỏ, truyền tải nhiều nội dung Phật giáo từ nỗi khổ người nào, người lại rơi vào biển khổ trầm luân, người tạo nghiệp, nghiệp xấu xấu, nghiệp thiện tốt, truyện cổ Phật giáo cách thức thoát khổ người cần phải tu nhân tích đức, sống từ , bi, hỉ, xả yêu thương nhau, sống có tình có nghĩa, hiếu thuận với cha me, có có dưới, biết trước biết sau tỏ lòng Chỉ có điều khác biệt Phật giáo truyện cổ Phật giáo là, Phật giáo người mong tu nhân nhân tích đức tạo nghiệp tốt để lên cõi Niết bàn, Nhưng truyện cổ Phật giáo người mong tu nhân tích đức để sống tại, tức quãng đời sau đời nguời tốt đẹp hơn, sống người điều mà nội dung truyện cổ quan tâm hơn, điều gần gũi dễ đến với nhân dân Truyện cổ Phật giáo lời lẽ giản dị dễ hiểu, hình ảnh câu chuyện, mang nội dung khác thấm đẫm triết lí nhân sinh sâu sắc KẾT LUẬN Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo với tinh thần yêu thương người sâu sắc, với mục đích cao đưa người thoát khỏi bể khổ trầm luân đời Bắt đầu từ nỗi khổ, Phật làm rõ khổ đường diệt khổ Gạt bỏ yếu tố thần bí, ta thấy triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo có tư tưởng tiến bộ, mang tính nhân văn sâu sắc Con người làm chủ đời mình, với luật nhân người phải chịu trách nhiệm với tất làm, làm ác nhận ác, làm thiện nhận thiện Từ truyện cổ Phật giáo khuyên người sống thiện, tu nhân tích đức Triết lí đạo đức phù hợp với truyền thống đạo đức người Việt Nam Nó ảnh hưởng đến lối sống, cách ứng xử, tình yêu thương người, long bao dung rộng lớn, bình đẳng công xã hội Việt Nam Trong chế thị trường nay, việc phát huy giá trị vô quan trọng Những triết lí ác giả ác báo đề cập xoay vần hại nhân, nhân hại xưa ảnh hưởng gián tiếp thể hiên triết lí nhân sinh, mang đậm màu sắc Phât giáo, Kết thúc câu truyện, người hiền tất gặp lành, kẻ ác không tránh bị báo, khuyên người sống nhân ái, yêu thương , giúp đỡ người khó khăn, câu chuyện mang đậm tinh thần Phật giáo Như vậy, chất từ, bi, hỉ, xả triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo thấm sâu vào đời sống tinh thần dân tộc, hướng người vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức cá nhân Luật nhân - nghiệp báo đề cập đến biến động, sinh diệt nối tiếp nhau, cho người thấy sống cần phải tu tâm tích đức, phải có đức độ lòng từ bi, tư tưởng nguồn động lực thúc người hành động tốt đẹp Luật nhân khẳng định gieo nhân tức gây nghiệp, gây nghiệp lành lành, gây nghiệp dữ, hướng người vào làm việc thiện, tranh xa điều ác Ngoài ý nghĩa giáo dục tích cực xây dựng gia đình tốt, xã hội tốt truyện cổ Phật giáo nhấn mạnh nỗ lực yếu tố định người trình tu tập đến giác ngộ, không lệnh không trừng phạt, mà đưa người vị trí thực họ, không tách rời ý thức trách nhiệm vai trò vị trí gia đình xã hội, không ngừng giáo dục theo chuẩn mực đạo đức đạt đến hoàn thiện thân 89 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo lối sống người Việt Hà Nội, Nxb Văn hóa thôn g tin, Hà Nội 2.Ban tôn giáo phủ (2006), Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 3.Ban tôn giáo phủ (2009), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (2002), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia Lê Kiến Cầu(2008), Triết lí nhân sinh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đoàn Trung Còn, (1992), Các tông phái đạo Phật, Nxb Thuận Hóa, Huế Thích Minh Châu, Minh Chi (1991), Từ điển Phật học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Thích Minh Chiếu, (1992), Truyện cổ Phật giáo tập 1, Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành Thích Minh Chiếu, (1993), Truyện cổ Phật giáo tập 2, Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành 10 Thích Minh Chiếu, (1994), Truyện cổ Phật giáo tập 3, Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành 11 Thích Minh Chiếu, (1994), Truyện cổ Phật giáo tập 4, Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành 12 Doãn Chính (1998), Lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 90 13 Ngô Văn Doanh, Nguyễn Hùng Hậu (2007), Phật giáo vấn đề triết học, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 14 Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội 15 Mai Thị Dung, (2003), Luận văn thạc sĩ triết học “Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam biến đổi trình đổi nay” Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 16 Giác Dũng, (2003), Phật Việt Nam, dân tộc Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 17 Nguyễn Hồng Dương, (2003), Tôn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2012), Tọa đàm Phật giáo Việt Nam, ba mươi năm chặng đường, Nxb Hải Phòng, Hải Phòng 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), nghị số 33-NQ/TW Hội nghị Trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc giá, Hà Nội 21 Mộng đắc (2009), “Vài nét đạo Phật thuyết nhân quả”, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo 22 Nguyễn Thị Điệp (2011), “Giáo lý nghiệp Phật giáo với vấn đề đạo đức người Việt”, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo 23 Trần Văn Giàu, (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 91 24 Mai Thanh Hải (2006), Các tôn giáo lớn trên giới Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 25 Thích Nhất Hạnh, (2010), Tâm điểm lời Phật dạy, Nxb tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 26 Thích Huy Hảo (2001), Luận văn thạc sĩ “Sự tác động kinh tế tôn giáo trình chuyển sang kinh tế thị trường nước ta nay”, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 27 Nguyễn Thị Hảo, (2000), Luận văn thạc sĩ “Nhân sinh quan Phật giáo thể số tín đồ đạo Phật”, Viện Triết học, Hà Nội 28 Thích Trung Hậu (2001), Những truyện cổ Việt Nam mang màu sắc Phật giáo 29 Phan Thị Hội (2013), “Tứ diệu đế việc xây dựng đạo đức xã hội đại”, Tạp chí nghiên cứu tôn giáo 30 Nguyễn Duy Hinh, Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hội Nhà văn, H, 1999, tr277 31 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, nxb Từ điển Bách khoa 32 Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học phật giáo Việt Nam, Nxb khoa học xã hội 33 Nguyễn Hùng Hậu (1996), Giáo trình đạo đức học, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội, Hà Nội 34 Nguyễn Xuân Huy, (2010), Phật giáo triết lí nhân sinh, Nxb Thời đại, Hà Nội 92 35 Thích Thiện Hoa (2007), Xây dựng đời sống nhân quả, nghiệp luân hồi, Nxb Tôn giáo 36 Nguyễn Văn Huyên, (2000), Triết lí phát triển C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Leenin Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 37 Tưởng Duy Kiều (1969), Đại cương triết học Phật giáo, Nxb Thuận hóa< Huế 38 Nguyễn Lang, (2007), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học 39 Lâm Thế Mẫn, (2001), Những điểm đắc sắc Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 40 Phạm Xuân Nam, (2002), Triết lí phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề cốt yếu, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội 41 Đỗ Ngây (2012), Luận án tiến sĩ “Triết lí nhập Phật giáo Việt Nam thời Lí – Trần”, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn Hà Nội, Hà Nội 42 Nguyễn Thị Bích Oanh, (2014), luận văn thạc sĩ “Triết lí nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần Việt Nam”, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh 43 Thích Chân Quang (2005), Luận nhân quả, Nxb Tôn giáo 44 Trần Đăng Sinh, Đào Đức Doãn, (2007), Giáo trình tôn giáo học, Nxb Đại học sư phạm Hà Nội, Hà Nội 45 Lưu Vô Tâm, (2007), Phật học khái lược, nhà xuất Tôn giáo 46 Hồ Bá Thâm, (2008), Triết lý Phật giáo, khoa học đại chủ nghĩa Mác góc nhìn triết học, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo 93 47 Mật Thể, (2004), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 48 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục 49 Trương Thìn, (2009), Lên chùa lễ Phật, Nxb Hà Nội, Hà Nội 50 Narada Maha Thera, Đức Phật Phật pháp, Phạm Kim Khánh dịch, Nxb Tôn giáo 51 Thích Thiên Tâm(2003), Kinh nhân ba đời, Nxb Tôn giáo 52 Diệu Hạnh Giao Trinh, (2009) Truyện cổ Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 53 Nguyễn Tài Thư (1991) Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 54 Các trang Web: http://quangduc.com http://hoalinhthoai.com http://phatgiao.coms http://tuvien.com http://thuvienhoasen.org 94 LỜI CẢM ƠN Em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc, lời tri ân chân thành tới thầy cô giáo khoa Triết học – trường Đại học sư phạm Hà Nội dạy dỗ, bảo, truyền đạt kiến thức cho em tạo điều kiện cho em trình học tập thực luận văn Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.T.S Nguyễn Thị Toan, cô tận tình giúp đỡ, động viên, hướng dẫn tạo điều kiện nhiều để em hoàn thành luận văn tốt nghiệp Em xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè dành quan tâm, khích lệ chia sẻ suốt thời gian em học tập nghiên cứu Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2015 Tác giả Nguyễn Thị Hiền 95 MỤC LỤC 96 [...]... giỏo l mt trong ba tụn giỏo ln, cú nh hng sõu rng trong i sng trong i sng tinh thn ca nhiu dõn tc, trong ú cú Vit Nam Phật giáo ra đời vào thời kỳ của chế độ nô lệ kiểu phơng Đông với sự phân biệt đẳng cấp khắt khe cùng sự thống trị của những t tởng duy tâm, tôn giáo trong thánh kinh Veda và đạo Bàlamôn Phật giáo là tiếng nói phản kháng sự bất công trong xã hội, là khát vọng về tự do t tởng của nhân dân... trong tỏm ni kh (bỏt kh) Tỏm ni kh ny l s th hin c th ca ba ni kh trờn, bao gm: Sinh kh, lóo kh, bnh kh, t kh, ỏi bit ly kh, oỏn tng hi kh, s cu bt c kh, ng th un kh Sinh kh: S sinh sng ca con ngi cú hai phn l kh trong lỳc sinh ra v kh trong i sng Kh trong lỳc sinh ra, ngi sinh v ngi b sinh u kh Ngi m t khi mang thai n khi sinh con ra chu bao kh cc Khi ngi m bt u cú thai l bing n, mt ng, bt thn Thai... với trung tâm là Srilanka Kinh điển Phật giáo rất đồ sộ, gồm ba bộ phận (Tripitaka- Tam tạng hay ba cái giỏ): 1 Kinh (Sutra pitaka): Ghi lời Phật Thích Ca thuyết pháp; 2 Luật (Vinaya pitaka): Các giới luật mà giáo đoàn Phật giáo phải tuân theo; 3 Luận (Abhidhamma pitaka): Các tác phẩm luận giải về Phật giáo của các cao tăng, học giả Việc phân chia kinh điển Phật giáo ở từng giai đoạn khá phức tạp nên... Pháp Hoa, Duy Ma, Lăng Già Vào thế kỷ XII- XIII, Phật giáo suy tàn trên đất ấn song lại lan truyền mạnh mẽ ở các nớc châu á theo hai dòng: dòng Phật giáo Đại thừa, hay còn gọi là Phật giáo Bắc tông, truyền tới các nớc phía Bắc nh Việt Nam, Trung Quốc, Tây Tạng, Triều Tiên với trung tâm là Trung Quốc, dòng Phật giáo Tiểu thừa, hay còn gọi là Phật giáo Nam tông, truyền tới các nớc phía Nam nh Srilanka,... tính chất tơng đối Cho tới nay cũng khó xác định đâu là ý Phật Thích Ca thuyết pháp (Phật giáo nguyên thuỷ), đâu là ý mà các thế hệ sau thêm vào (Phật giáo Tiểu thừa và Đại thừa), bởi vì Thích Ca chỉ khẩu truyền giáo lý, sau khi ông mất, học trò mới tập hợp để ghi lại trong các bộ kinh Mặc dù có sự phân chia thành các tông phái khác nhau song Phật giáo vẫn dựa trên một nền tảng chung vi i tng phn ỏnh l... khổ của nhân sinh; 2- Tập đế (Samudaya ariyasacca): Chân lý về nguyên nhân nỗi khổ; 3Diệt đế (Nirodha ariyasacca): Chân lý về sự diệt trừ nỗi khổ; 4- Đạo đế (Magga ariyasacca): Chân lý về con đờng diệt trừ nỗi khổ Những nội dung căn bản của Phật giáo nguyên thuỷ (gồm những lời Thích Ca thuyết pháp lúc còn sống) đợc học trò của ông tập hợp lại trong cuộc kết tập lần thứ nhất, sau này đợc ghi lại trong. .. Một số ngời đòi hỏi phải tuyệt đối trung thành với kinh điển Phật giáo, số đông lại đòi hỏi phải sửa chữa, bổ sung, biên soạn lại Mâu thuẫn này đã dẫn tới sự phân hoá giáo đoàn Phật giáo thành hai phái: Thợng tọa bộ (Sthaviravada) và Đại chúng bộ (Mahasanghika) Nhìn chung, Thợng toạ bộ có khuynh hớng bảo thủ, trung thành tuyệt đối với Phật giáo nguyên thuỷ, lấy đó làm phơng châm luận cứu tất cả Trái... tớch trờn cú th thy nhõn sinh l sinh mnh ca con ngi, cuc sng ca con ngi v phng hng ca con ngi trong cuc sng Tuy cũn cú nhng quan nim khỏc nhau, nhng v c bn trit lớ c hiu l kt qu ca s suy ngm, chiờm nghim v ỳc kt thnh nhng quan im, quan nim, lun im, phng chõm c bn v ct lừi nht Trit lý nhõn sinh nhỡn nhn con ngi l mt hin hu, chp nhn i sng ca con ngi l mt thc ti sinh tn Trit lớ nhõn sinh t vn 11 con ngi sng... thnh ng un mi thay th ng un c ang b gii th Tỏi sinh l s k tha ng un bin húa ca tin kip, ly giao hp lm ni nng ta hin thc húa sinh mnh trong khụng gian v thi gian Khi ngi cht, ng un tan ra, nhng nghip vn tip tc hot ng, nhm hon tt quỏ trỡnh hỡnh thnh ng un mi v kt hp chỳng li theo mt trỡnh t nht nh, k c trong trng thỏi trung gian hỡnh thnh mt sinh linh mi Sinh linh mi ny li chu qu kip trc v to nhõn... trung trong T diu (bn chõn lý tuyt diu) Pht giỏo quan nim, T diu l bn s tht chc chn quý bỏu giỳp con ngi i t mờ m n giỏc ng, nh ngn uc thiờng soi ng cho ngi b hnh i trong ờm ti n ớch T diu bao gm: Kh , Tp , Dit , o Trong thuyt T diu ny, Pht giỏo ó cho chỳng sinh thy cỏi thm cnh hin ti ca cừi i Thm cnh y chỳng sinh hon ton cú th cm thy c bng mt thy tai nghe, ú l khụng ai cú th thoỏt khi mi sinh, ... chia kinh điển Phật giáo giai đoạn phức tạp nên mang tính chất tơng đối Cho tới khó xác định đâu ý Phật Thích Ca thuyết pháp (Phật giáo nguyên thuỷ), đâu ý mà hệ sau thêm vào (Phật giáo Tiểu thừa... gm: Sinh kh, lóo kh, bnh kh, t kh, ỏi bit ly kh, oỏn tng hi kh, s cu bt c kh, ng th un kh Sinh kh: S sinh sng ca ngi cú hai phn l kh lỳc sinh v kh i sng Kh lỳc sinh ra, ngi sinh v ngi b sinh. .. Hoa, Duy Ma, Lăng Già Vào kỷ XII- XIII, Phật giáo suy tàn đất ấn song lại lan truyền mạnh mẽ nớc châu theo hai dòng: dòng Phật giáo Đại thừa, hay gọi Phật giáo Bắc tông, truyền tới nớc phía Bắc