QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH và PHÁT TRIỂN tư TƯỞNG hồ CHÍ MINH GIAI đoạn TRƯỚC năm 1911

Hình thành và phát triển tư tưởng yêu nước của Hồ Chí Minh: 1.1 Gia đình: 1.1.1 Gia đình nhà Nho yêu nước cấp tiến: - Nguyễn Sinh Sắc-nhà nho yêu nước cấp tiến đã có những tư tưởng tiến

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ

TƯỞNG HỒ CHÍ MINH GIAI ĐOẠN TRƯỚC NĂM 1911

*

HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC VÀ CHÍ HƯỚNG

CỨU NƯỚC

ĐỀ CƯƠNG

1 Hình thành và phát triển tư tưởng yêu nước của Hồ Chí Minh:

1.1 Gia đình:

1.1.1 Gia đình nhà Nho yêu nước cấp tiến:

- Nguyễn Sinh Sắc-nhà nho yêu nước cấp tiến đã có những tư tưởng tiến bộ, không phải yêu nước là chỉ trung với vua

- Ông đã cho con đi học trường pháp để hiểu tiếng pháp hiểu người pháp

=> Giúp cho công cuộc đánh đuổi pháp sau này

1.1.2 Những tư tưởng tiến bộ, tư tưởng thân dân:

- Tư tưởng lấy dân làm gốc của Nguyễn Trãi

- "Khoan thai sức dân" của Trần Hưng Đạo

- Tư tưởng thân dân của nguyễn Sinh Sắc

1.1.3 Chủ nghĩa yêu nước:

Anh, chị của Người đều hi sinh thân mình cho công cuộc đấu tranh giành độc lập

Chủ nghĩa yêu nước của Hồ Chí Minh luôn gắn liền yêu nước với thương dân, luôn tin tưởng vào sức mạnh của nhân dân

1.2 Quê hương:

Quê hương Nghệ An là vùng đất giàu anh tài và có truyền thống yêu nước

1.3 Đất nước:

1.3.1 Tinh thần đoàn kết

1.3.2 Truyền thống yêu nước

2 Hình thành và phát triển chí hướng yêu nước của Hồ Chí Minh:

2.1 Khách quan bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ:

2.1.1 Bối cảnh thế giới:

- Cuối thế kỉ 19, chủ nghĩa tư bản thế giới chuyển sang giai đoạn Đế quốc chủ nghĩa

- Thế giới hình thành mâu thuẫn mới: mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc, thực dân.

2.1.2 Bối cảnh trong nước:

- Việt Nam từ một nước phong kiến độc lập trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến

- Nhiều phong trào đấu tranh diễn ra sôi nổi nhưng tất cả cuối cùng đều thất bại

2.2 Thực tiễn các cuộc đấu tranh trước đó:

2.2.1 Phong trào Duy Tân của Phan Chu Trinh (1872-1926)

- “Cụ Phan Chu Trinh chỉ yêu cầu người Pháp thực hiện cải lương Điều đó là sai

lầm, chẳng khác gì đến xin giặc rủ lòng thương”:

2.2.2 Khởi nghĩa Yên Thế của Hoàng Hoa Thám (1884-1913)

- “Cụ Hoàng Hoa Thám còn thực tế hơn, vì còn trực tiếp đấu tranh chống Pháp Nhưng theo người ta kể thì Cụ còn mang nặng cốt cách phong kiến”:

2.2.3 Phong trào Đông Du của Phan Bội Châu (1904-1908)

- “Cụ Phan Bội Châu hy vọng Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp Điều đó rất nguy hiểm, chẳng khác gì " đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau" ”:

2.3 Nhận thức chủ quan của Hồ Chí Minh:

2.3.1 Nhận thức vượt ra khỏi lập trường giai cấp lúc bấy giờ:

2.3.2 Nhận thức đúng đắn về sức mạnh của quần chúng nhân dân:

3 Tổng kết:

4 Tư liệu tham khảo:

BÀI LÀM

1 Hình thành và phát triển tư tưởng yêu nước của Hồ Chí Minh:

1.1 Gia đình:

Hồ Chí Minh (lúc nhỏ tên là Nguyễn Sinh Cung, sau đổi thành Nguyễn Tất Thành) sinh ra trong một gia đình nhà nho yêu nước, gần gũi với nhân dân

1.1.1 Gia đình nhà nho yêu nước cấp tiến:

Cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, thân sinh của Người, là một nhà nho cấp tiến, có lòng yêu nước thương dân sâu sắc Ông xuất thân từ gia đình nông dân, sớm mồ côi cha mẹ lúc chưa đầy 10 tuổi Từ nhỏ đã chịu khó làm việc và ham học Ông thi đỗ Phó Bảng và sống bằng nghề dạy học Nguyễn Sinh Sắc là một Nhà nho cấp tiến, có nhân cách cao cả, ông quan niệm học để làm người chứ không phải học để làm quan Nếu là một nhà nho thông thường thì sẽ đi theo chí hướng là học để ra làm quan, và luôn trung với vua Tuy nhiên, Nguyễn Sinh Sắc đã từng từ quan, do ông

là người luôn khinh rẻ uy quyền, chỉ luôn coi trọng đạo đức nhân cách, giữ gìn nếp sống trong sạch, giản dị

Cụ Phó bảng là một nhà nho tiến bộ nên ông tán thành chủ trương canh tân của Phan Chu Trinh, ông đã cho hai con trai vào học tại trường Pháp - Việt vào năm 1905 Ông cho hai con trai học tiếng pháp, học trường của Pháp với mục đích là để hiểu người Pháp, hiểu nước Pháp và chủ nghĩa Đế quốc thực dân từ đó mới có thể đấu tranh chống lại Pháp

Ông là tấm gương lao động cần cù Sống trong một gia đình không mấy khá giả, cha mẹ đều mất sớm nên từ nhỏ ông đã phải lao động chăm chỉ Noi theo tấm gương cần cù lao động của cha mình, Bác đã từng tự tin giơ hai bàn tay lên và nói: "Chúng ta sẽ làm việc, chúng ta sẽ làm bất cứ việc gì để dống và để đi" Ngoài ra, ông còn là tấm gương với ý chí kiên cường, vượt qua mọi gian khổ để đạt được mục tiêu Ông luôn luôn nêu cao tấm gương hiếu học, ông quan niệm học

để làm người chứ không phải học để làm quan Ông đã từng tham gia nhiều kì thi, tuy thất bại ở một số kì thi nhưng ông vẫn không nản chí và tiếp tục tham gia thi cử Nghị lực phi thường, lòng quyết tâm cùng ý chí kiên cường của ông để đạt được mục tiêu đã trở thành tấm gương sáng cho con cái noi theo Lòng quyết tâm cứu nước cứu dân với ý chí sắt đá, tuyệt đối không chùn bước, nản lòng của Nguyễn Ái Quốc chính là sự kế thừa từ người cha của mình tuy nhiên nó được thể hiện với một mục tiêu cao cả hơn

Nguyễn Sinh Sắc có lẽ không chỉ là người cha mà còn là người thấy của Hồ Chí Minh Ông là người đã góp phần xây dựng nên nhân cách con người cũng như cách sống, cách suy nghĩ từ khi còn nhỏ của Hồ Chí Minh Sau này, những kiến thức học được từ người cha, những tư tưởng mới của thời đại đã được Hồ Chí Minh nâng lên thành tư tưởng cốt lõi trong đường lối chính trị của mình

Dù không ảnh hưởng đến Nguyễn Tất Thành nhiều như người cha nhưng bà Hoàng Thị Loan cũng có những ảnh hưởng nhất định đến tư tưởng, tính cách của con mình Bà là hình mẫu cho hình ảnh người mẹ Việt Nam hiền hậu, hết lòng vì chồng vì con Bà đã có tác động tích cực đến các con bằng tính tình giản dị, khiêm tốn, đức hy sinh, chung thủy, yêu đời, yêu nước Bà đã nêu một tấm gương sáng về nhân cách đạo đức cho các con học tập Bà đã ảnh hưởng đến Bác bằng một nền văn hoá dân gian mang đậm bản sắc địa phương, truyền thống dân tộc, phản ánh trung thực những khát vọng ý chí và phẩm chất của tầng lớp lao động bình dân

1.1.2 Những tư tưởng tiến bộ, tư tưởng thân dân:

Tuy mỗi thời đại, mỗi dân tộc có một cách nhìn nhận khác nhau về tư tưởng thân dân Nhưng nhìn chung chúng ta có thể nhận thấy điểm chung của tư tưởng thân dân đó là: đây là một tư tưởng tiến bộ, coi trọng vai trò của nhân dân, lấy dân làm gốc, gần gũi chia sẻ khó khăn, đau khổ cùng nhân dân, tiếp cận nhân dân dưới góc độ xem nhân dân là sức mạnh của cả dân tộc

Có lẽ tư tưởng thân dân nổi bật nhất trong lịch sử phong kiến là tư tưởng lấy dân làm gốc của Nguyễn Trãi và khoan thai sức dân của Trần Hưng Đạo Trần Hưng Đạo cho rằng "chúng chí thành thành", chí dân là bức thành giữ nước Ông đã đề ra thượng sách giữ nước là "khoan thai sức dân làm kế rễ bén gốc"; ông đã thấy vai trò quyết định của nhân dân đối với vĩ nhân trong lịch sử Tư tưởng thân dân của Nguyễn Trãi thể hiện chủ yếu qua tư tưởng nhân nghĩa, với ông " nhân nghĩa cốt ở yên dân"; ngoài ra ông còn phát hiện ra rằng, sức mạnh của dân chúng là sức mạnh kháng chiến cơ bản: " mến người có nhân là dân, mà chở thuyền và lật thuyền cũng là dân", "chìm thuyền mới biết dân như nước" Cách Nguyễn Trãi nhìn nhận về vai trò của nhân dân như vậy không chỉ cho thấy rằng tư tưởng của ông đã vượt khỏi hệ tư tưởng phong kiến bảo thủ

Nguyễn Sinh Sắc quan niệm trung quân không phải là ái quốc mà ái quốc là ái dân nên ông luôn sống gần gũi với nhân dân, luôn đứng về phía nhân dân chống lại bọn cường hào ác bá Trước cảnh mất nước vào tay thực dân Pháp, chính quyền phong kiến nhu nhược chấp nhận kí hiệp ước, đẩy con dân vào cảnh tang thương, Nguyễn Sinh sắc càng thấm thía tư tưởng yêu nước của thời đại mới Tư tưởng yêu nước gắn liền với quan điểm dân tộc mà không phải là quan điểm

“vua-tôi”, đất nước

Tư tưởng thân dân, lấy dân làm hậu thuẫn cho các cải cách chính trị-xã hội ấy của cụ Phó bảng

đã có ảnh hưởng sâu sắc đối với quá trình hình thành nhân cách của Nguyễn Tất Thành

1.1.3 Chủ nghĩa yêu nước:

Chủ nghĩa yêu nước là sự biểu hiện của sự ý thức dân tộc dưới dạng hệ thống quan điểm tư tưởng lý luận và hệ giá trị của dân tộc

Chủ nghĩa yêu nước của Hồ Chí Minh là luôn gắn chặt yêu nước với thương dân, phấn đấu vì hạnh phúc của nhân dân và luôn luôn tin tưởng vào sức mạnh của nhân dân Chủ nghĩa yêu nước

ấy của Người đã được hình thành ngay từ khi còn nhỏ qua tư tưởng thân dân của cha Người - cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc

Ngoài ra còn phải kể tới mối quan hệ và tác động qua lại giữa ba chị em Nguyễn Thị Thanh, Nguyễn Sinh Khiêm, Nguyễn Sinh Cung về lòng yêu nước thương nòi Hai người anh,chị của Nguyễn Tất Thành đều chịu ảnh hưởng từ cha mẹ, ông bà nên đều là người yêu nước, có tư tưởng tiến bộ Họ đều tham gia vào những phong trào yêu nước, sẵn sàng hy sinh thân mình cho

Tố Quốc Họ đã hy sinh cả tuổi thanh xuân cho sự nghiệp cứu nước

Qua đây, ta thấy chủ nghĩa yêu nước của Hồ Chí Minh phần nào được hình thành nên qua sự ảnh hưởng của những người thân trong gia đình

1.2 Quê hương:

Hồ Chí Minh sinh ra tại làng Hoàng Trù, xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An Đây là vùng đất vừa giàu truyền thống văn hóa, vừa giàu truyền thống lao động, đấu tranh chống giặc ngoại xâm Nơi đây sản sinh ra biết bao anh hùng nổi tiếng trong lịch sử Việt Nam như Mai Thúc Loan, Nguyễn Biểu, Đặng Dung, các vị yêu nước thời cận đại như: Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu

Đây còn là vùng đất nổi tiếng với sự hiếu học Tuy vậy đây là một vùng đất nghèo, người dân luôn phải sống trong cảnh nghèo khổ, đối đầu với thiên tai khắc nghiệt Cuộc sống vất vả đã vậy người dân nơi đây còn chịu sự áp bức, bóc lột của bọn thực dân phong kiến khiến cho cuộc càng thêm khó khăn.Cuộc sống vất vả, lam lũ đã in sâu trong tâm trí Nguyễn Tất Thành Hình ảnh quê hương đã luôn đi theo Người khi Người bôn ba khắp nơi tìm đường cứu nước

1.3 Truyền thống dân tộc, đất nước:

Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, do phải thường xuyên đương đầu với thiên nhiên, giặc giã, như một lẽ tự nhiên, lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, gắn bó cộng đồng luôn là một giá trị thiêng liêng, một tình cảm sâu nặng của dân tộc Việt Nam được truyền giữ và phát huy từ thế hệ này sang thế hệ khác Nó luôn thường trực trong lòng của mỗi người Việt Nam

1.3.1: Tinh thần đoàn kết:

Người xưa đã đúc kết qua câu ca dao"Một cây làm chẳng nên non Ba cây chụm lại nên hòn núi cao"một chân lí sống: Đoàn kết là yếu tố đầu tiên để thành công, sống mà cứ tách rời tập thể, đơn

lẻ một mình thì yếu, biết đoàn kết lại thì sẽ làm nên được sức mạnh lớn lao

Có thể nói đoàn kết là nét đẹp truyền thống của dân tộc ta từ bao đời nay Tiếp thu tinh thần đoàn kết ấy của dân tộc, sau này Bác đã để lại những lời dạy về tinh thân fđoàn kết vô cùng quý báu

đó là " Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết/ Thành công, thành công, đại thành công"

1.3.2: Truyền thống yêu nước:

Đối với dân tộc Việt Nam, truyền thống yêu nước không chỉ là một tình cảm tự nhiên, mà nó còn

là sản phẩm của lịch sử được hun đúc từ chính lịch sử đau thương mà hào hùng của dân tộc Việt Nam Lịch sử mấy nghìn năm của dân tộc Việt Nam là lịch sử đất tranh giành lại và bảo vệ nền độc lập tự chủ từ tay bao kẻ thù xâm lược

Lòng yêu nước ở mỗi người dân Việt nam đã được thể hiện ở tinh thần dám xả thân vì nước, sẵn sàng đặt lợi ích của quốc gia, dân tộc lên trên lợi ích riêng tư của bản thân mình, đấu tranh không biết mệt mỏi cho sự nghiệp giải phóng đất nước, giành lại độc lập tự do cho Tổ quốc

Được hình thành từ rất sớm, lại được thử thách, khẳng định qua bao nhiêu thăng trầm của lịch

sử, được bổ sung, phát triển qua từng thời kỳ, theo yêu cầu phát triển của dân tộc và thời đại, tinh thần yêu nước đó trở thành chủ nghĩa yêu nước, trở thành một trong những giá trị truyền thống cao quý nhất, bền vững nhất của dân tộc ta

Cũng là một người dân đất Việt, truyền thống yêu nước ấy cũng lớn dần theo người thanh niên Nguyễn Tất Thành Để từ đó phát triển lên thành chủ nghĩa yêu nước của Người

 Chính những truyền thống dân tộc ấy đã góp phần hình thành nên tư tưởng yêu nước trong Người Có thể khẳng định, quê hương, gia đình, truyền thống dân tộc

đã chuẩn bị cho Nguyễn Tất Thành nhiều điều, đã hình thành trong Người tư tưởng yêu nước Chính từ những điều cơ bản đó, Nguyễn Tất Thành đã dần trưởng thành

và hình thành nên trong mình con đường cứu nước Phát huy truyền thống yêu nước bất khuất của dân tộc, truyền thống tốt đẹp của gia đình quê hương, tất cả

đã trở thành sức mạnh hun đúc quyết tâm cứu dân, cứu nước, thôi thúc người thanh niên Nguyễn Tất Thành ra đi tìm đường cách mạng, đến với Chủ nghĩa Mác-Lênin.

2 Hình thành và phát triển chí hướng cứu nước của Hồ Chí Minh:

2.1 Khách quan bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ:

2.1.1 Bối cảnh thế giới:

Cuối thế kỷ thứ XIX, chủ nghĩa tư bản thế giới chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Các nước đế quốc tranh giành nhau xâm chiếm thuộc địa và đã căn bản hoàn thành việc phân chia thế giới, áp đặt ách thống trị thực dân ở khắp các nước Á, Phi và Mỹ Latinh Thế giới bị chia cắt làm hai: một khu vực gồm các nước tư bản, có nền công nghiệp phát triển, thường được gọi là phương Tây, còn khu vực còn lại gồm các nước thuộc địa và phụ thuộc, nền kinh tế còn lạc hậu, thường được gọi là phương Đông Vấn đề đặt ra cho các nước thuộc địa và phụ thuộc là làm thế nào để

được giải phóng Thế giới hình thành mâu thuẫn mới: mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc, thực dân

 Đây chính là điều kiện khách quan cho phép phong trào cách mạng ở các nước thuộc địa gắn bó với phong trào cách mạng quốc tế, đặc biệt là với phong trào cách mạng của giai cấp công nhân ở các nước tư bản

2.1.2 Bối cảnh trong nước:

Trong bối cảnh chung của tình hình quốc tế, Việt Nam cũng bị chi phối bởi những điều kiện lịch

sử tương tự

Cuối thế kỷ XIX, sự kiện lịch sử tác động mạnh mẽ đến tình hình chính trị, kinh tế, xã hội Việt Nam; làm thay đổi kết cấu giai cấp, ảnh hưởng nhiều đến cuộc sống mọi người dân là sự kiện thực dân Pháp xâm lược Việt Nam Sau thời kỳ "bình định", thực dân Pháp thi hành chính sách

"khai thác thuộc địa" - thực chất là tăng cường bóc lột, vơ vét thuộc địa Vì vậy, đời sống nhân dân lao động đã khó khăn, càng thêm khốn đốn Hậu quả là Việt Nam từ một nước phong kiến độc lập trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến

Sang đầu thế kỷ XX, đời sống các tầng lớp nhân dân càng bị bần cùng hoá Mâu thuẫn giữa toàn thể nhân dân Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược và chế độ thuộc địa ngày một gay gắt, trở thành mâu thuẫn vừa cơ bản, vừa chủ yếu Bên cạnh đó, mâu thuẫn giữa nông dân và địa chủ càng gay gắt Đây là trở lực lớn, kìm hãm sự phát triển của xã hội Việt Nam

 Việc tìm ra con đường cứu nước, giành lại độc lập dân tộc để xã hội Việt Nam tiếp tục phát triển là đòi hỏi khách quan, cấp bách của cách mạng Việt Nam từ đầu thế

kỷ XX.

Để giải quyết mâu thuẫn trên, nhiều phong trào đấu tranh diễn ra sôi nổi với mục tiêu "Phen này quyết chống cả Triều lẫn Tây" Đó là phong trào Duy Tân, Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục

do các sỹ phu yêu nước chịu ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản như: Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh lãnh đạo hay các cuộc khởi nghĩa như khởi nghĩa Yên Bái của Việt Nam Quốc Dân đảng dưới sự lãnh đạo của Nguyễn Thái Học, Phạm Tuấn Tài rồi khởi nghĩa nông dân Yên Thế dưới sự lãnh đạo của Hoàng Hoa Thám kéo dài hơn 30 năm Đó là trang sử đấu tranh vẻ vang của dân tộc trên con đường đấu tranh giành độc lập Mặc dù diễn ra sôi nổi, rộng khắp các vùng miền, nhưng tất cả các cuộc đấu tranh cuối cùng đều thất bại

 Bối cảnh lịch sử này, sau này, Hồ Chí Minh viết trong bài Con đường cứu nước và

giải phóng dân tộc trong thời đại ngày nay: "Trong suốt gần một thế kỷ thống trị của thực dân Pháp, phong trào cách mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam không ngừng phát triển, kẻ trước ngã, người sau đứng dậy Nhưng tất cả những cuộc khởi nghĩa yêu nước ấy đã bị dìm trong máu Những đám mây đen lại bao phủ đất nước Việt Nam"

2.2 Thực tiễn các cuộc đấu tranh trước đó:

2.2.1 Phong trào Duy Tân - Phan Chu Trinh

Được biết đến từ lâu như một nhà yêu nước, nhà trí thức với tư tưởng cải cách đương thời mới

mẻ Phan Châu Trinh là nhân vật tích cực của phong trào đổi mới và cải cách, rất quan tâm đến

sự tiến bộ và tương lai của nước nhà

Phan Chu Trinh chọn cho mình con đường dựa vào chính phủ Bảo hộ và nước Đại Pháp văn minh để tiến hành cải cách nhằm đưa xã hội Việt Nam tiến lên phía trước, đưa ra nhiều chính sách cải cách kinh tế - văn hóa

Nhưng chủ trương dựa vào Pháp để thực hành cải lương của ông đã thể hiện một sự nhận thức không đúng về chủ nghĩa tư bản đế quốc và nền văn minh tư bản chủ nghĩa Ông không thấy chính sách sử dụng bộ máy quan liêu sâu mọt như vậy để nô dịch nhân dân là bản chất của thực dân Pháp Vì thế ông đã cố gắng thuyết phục chính phủ Bảo hộ thay đổi chính sách và tiếp thu những đề nghị của ông về cải cách hệ thống quan lại và mở rộng dân chủ cho nhân dân Ông không lý giải được tại sao các nước tư bản tiên tiến gắn với nền dân chủ tự do và văn minh tư bản chủ nghĩa như nước Pháp lại có thể câu kết với những thế lực phong kiến lỗi thời và phản động để nô dịch và áp bức nhân dân thuộc địa Vì thế chủ trương dựa vào Pháp để thực hành cải lương chỉ là ảo tưởng và không thể nào đạt được mục đích

2.2.2 Khởi nghĩa Yên Thế - Hoàng Hoa Thám:

Cuộc khởi nghĩa Yên Thế do người anh hùng dân tộc Hoàng Hoa Thám lãnh đạo nổ ra vào ngày 16/3/1884 và kết thúc vào năm 1931, kéo dài trong 30 năm

Cuộc khởi nghĩa đã để lại nhiều bài học quan trọng về lòng yêu nước, ý chí quyết tâm chống Pháp đến cùng với cách giành và giữ chính quyền lúc bấy giờ Những bài học như xây dựng làng chiến đấu liên hoàn, tấn công bất ngờ, đánh nhanh – thắng nhanh sau này cũng được áp dụng và phát huy một cách phù hợp trong thời kì Cách mạng Việt Nam sau này

Tuy vậy, không thể không kể đến những bài học thất bại mà khởi nghĩa Yên Thế đem lại Nghĩa quân Yên Thế chưa lấy được lòng dân do đôi khi nghĩa quân vẫn cướp bóc, sách nhiễu dân chúng Mục tiêu của cuộc khởi nghĩa chỉ là để giữ một vùng đất nhỏ độc lập với chính quyền của Pháp, chỉ phù hợp với nông dân lưu tán cư trú ở Yên Thế, mà không cuốn hút được các thành phần xã hội khác ở Việt Nam lúc đó.Thiếu cộng tác với các phong trào chống Pháp khác tại Việt Nam lúc đó Do vậy, mặc dù duy trì được thời gian dài nhưng cuối cùng cuộc khởi nghĩa cũng không tránh khỏi sự thất bại tất yếu

2.2.3 Phong trào Đông Du - Phan Bội Châu:

Con đường cứu nước của Phan Bội Châu chủ yếu lấy phương thức bạo động vũ trang để giành độc lập Tuy nhiên, cùng với việc bạo động vũ trang, Phan Bội Châu cũng coi trọng việc vận động duy tân đất nước, cải cách chính trị, kinh tế, văn hóa để tự cường dân tộc

Phan Bội Châu mặc dù đã có nhận thức sâu sắc hơn về chủ nghĩa Đế quốc của thực dân Pháp, ông không mong đợi việc dựa vào Pháp để phục hưng hay duy tân đất nước Tuy vậy, con đường

mà Phan Bội Châu lựa chọn cũng tiếp tục lại là một sai lầm Phan Bội Châu đã nhìn nhận mâu thuẫn giữa dân tộc ta và thực dân Pháp là mâu thuẫn giữa hai chủng tộc da trắng và da vàng Và ông cũng đã hy vọng nhờ vào sự giúp đỡ của nước Nhật tư bản chủ nghĩa với nền khoa học kĩ thuật, tri thức phát triển để chống Pháp Với sự nhận thức không chính xác như vậy về đối tượng

và động lực cách mạng nên Phan Bội Châu đã không tránh khỏi những thất bại liên tiếp Phan Bội Châu không nhận ra rằng Nhật Bản lúc bấy giờ cũng mang trong lòng mình bản chất của chủ nghĩa Đế quốc tư bản Bởi vậy việc dựa vào Nhật đánh Pháp là không thể mà biểu hiện tiêu biểu

có thể thấy là hành động của Nhật kí hiệp ước với Pháp vào tháng 9 năm 1908: Theo đó, Pháp cho Nhật vào Việt Nam mua bán; đổi lại, Nhật sẽ không cho các nhà cách mạng và lưu học sinh Việt Nam ở Nhật nữa Phong trào không chỉ vấp phải sự đàn áp của thực dân Pháp, sự bất đồng trong quan điểm giữa các nhà chính trị yêu nước Nhật với bản thân chế độ tư bản trong lòng đất nước Nhật, mà còn chịu ảnh hưởng không nhỏ khi phong trào chỉ diễn ra trong tầng lớp tri thức, không gắn liền với quần chúng nhân dân, dễ dàng tan rã khi gặp phải sự chóng trả, đàn áp quyết liệt của thực dân Pháp Chính vì thế mà khi viết Tự phê phán, Phan Bội Châu cũng đã có sự tự

nhận thức và phải thốt lên: "Than ôi! Lịch sử của tôi là lịch sử một trăm thất bại mà không một thành công"

 Thực tế thất bại của lớp cha ông đã chỉ ra rằng: sự bất lực của hệ tư tưởng phong kiến và hệ tư tưởng tư sản trước nhiệm vụ lịch sử đặt ra là lãnh đạo toàn dân chống Pháp, giành lại độc lập dân tộc Cách mạng Việt Nam khủng hoảng về đường lối, tức là thiếu hệ thống lý luận cách mạng tiên tiến của giai cấp công nhân có khả năng dẫn dắt cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Việt Nam thành công Câu hỏi của "bài

toán thế kỷ" đặt ra cho dân tộc ta: Ai là người lãnh đạo thành công nhiệm vụ giải

phóng dân tộc ở Việt Nam?

2.3 Nhận thức chủ quan của Hồ Chí Minh:

Trong quá trình xác định con đường cứu một dân tộc, lòng căm thù giặc và quyết tâm chưa đủ,

mà còn phải lý giải được nguyên nhân thất bại của các bậc tiền bối, hiểu được điều kiện chủ quan

và khách quan của bối cảnh lịch sử, trên cơ sở đó mà vạch ra hướng đi của con đường cũng như những yếu tố đảm bảo thắng lợi

Trước thất bại liên tiếp về con đường cứu nước của các bậc tiền bối, Hồ Chí Minh từng nhận xét:

“Cụ Phan Chu Trinh chỉ yêu cầu người Pháp thực hiện cải lương Điều đó là sai lầm, chẳng khác gì đến xin giặc rủ lòng thương”.

“Cụ Phan Bội Châu hy vọng Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp Điều đó rất nguy hiểm, chẳng khác gì

"đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau"”.

“Cụ Hoàng Hoa Thám còn thực tế hơn, vì còn trực tiếp đấu tranh chống Pháp Nhưng theo người ta kể thì Cụ còn mang nặng cốt cách phong kiến”.

Từ những trải nghiệm cuộc sống và với quyết tâm lớn, Hồ Chí Minh đã sớm phát hiện ra mâu thuẫn giữa chế độ đàn áp bóc lột dã man của bọn thực dân ở Việt Nam với cái lý tưởng cao đẹp của nước Pháp quốc gia đã đề xướng ra lý tưởng cao đẹp và hấp dẫn mọi con người " Tự do -Bình đẳng - Bác ái", muốn biết cái gì bí mật ẩn náu ở "nước Mẹ" xa xôi ! Người cho rằng "Muốn đánh hổ thì phải vào hang hổ!" Và chính những nhận thức về bối cảnh đất nước và những tìm hiểu của Hồ Chí Minh về nước Pháp đã thôi thúc Người sang Pháp và các nước khác Đây không phải là hành động ngẫu nhiên, tự phát mà là sự lựa chọn, trăn trở; một quyết tâm lớn, nhằm đáp ứng đòi hỏi khách quan của cách mạng Việt Nam Trên bình diện mới về tư tưởng giúp hình thành chí hướng, có thế thấy hai luồng nhận thức mới góp phần tạo nên phương hướng cho con đường cách mạng cũng như hoạt động cách mạng của người sau này

2.3.1 Nhận thức vượt ra khỏi lập trường giai cấp lúc bấy giờ:

Nếu tư tưởng yêu nước của Hồ Chí Minh chủ yếu được hun đúc và bồi đắp nên từ truyền thống tốt đẹp của quê hương, gia đình thì chí hướng của Người lại được hình thành chủ yếu qua những tri thức đương thời có được cùng với đó là những bài học kinh nhiệm từ những nhà yêu nước đi trước Quan điểm yêu nước của Hồ Chí Minh xét một cách tổng quan là sự tiếp thu đầy sáng tạo

và tổng hợp của những nhà yêu nước như Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu, Hoàng Hoa Thám Nếu Phan Chu Trinh chọn cho mình con đường dựa vào chính phủ Bảo hộ và nước Đại Pháp văn minh để tiến hành cải cách nhằm đưa xã hội Việt Nam tiến lên phía trước, đưa ra nhiều chính sách cải cách kinh tế - văn hóa Phan Bội Châu chọn Nhật để tin tưởng gửi gắm ước vọng cứu nước thì Nguyễn Ái Quốc chọn cho mình một con đường hoàn toàn riêng và mới Đó cũng chính

là sự tiếp thu, góp nhặt tri thức và những bài học kinh nhiệm, tạo tiền đề cho việc tìm đường cứu nước đúng đắn

Xét trên quan điểm chủ quan, Hồ Chí Minh và Phan Chu Trinh cùng chọn con đường đến Pháp Nhưng tại sao Hồ Chí Minh tìm được con đường cứu nước trong khi phong trào Duy Tân của Phan Chu Trinh nhanh chóng vấp phải sự thất bại? Đó là do sự khác biệt trong lập trường giai cấp cũng như tư tưởng của người lãnh đạo Phan Chu Trinh mong muốn dựa vào sự tiến bộ khoa học kĩ thuật của nước Đại văn minh Pháp, bởi vậy trên lập trường giai cấp sâu sắc, ông ra đi tìm đường cứu nước, đặt chân tới Pháp với tư cách một người trí thức Trong khi đó, Hồ Chí Minh với quan điểm dân tộc, tư tưởng yêu nước, ra đi để “tìm hiểu cho rõ bản chất của những từ Tự

do, Bình đẳng, Bác ái của nước Cộng hòa Pháp, phải đi ra nước ngoài, xem nước Pháp và các nước khác Sau khi xem xét họ làm thế nào sẽ trở về giúp đồng bào mình”, Người lên đường với

tư cách một nhà dân tộc, một người yêu nước, không phải một người trí thức Chính việc không

bị ràng buộc bởi bất kì lập trường giai cấp hay tư tưởng cố hữu, Hồ Chí Minh dễ dàng tiếp nhận các quan điểm hiện thực mới hơn

Tuy vậy, không thể hoàn toàn phủ định mà xét trên quan điểm khách quan của lịch sử xã hội đất nước ta lúc bấy giờ, chúng ta phải thấy rằng, các sĩ phu yêu nước ở Việt nam hồi đầu thế kỷ XX không thể vượt khỏi giới hạn của lịch sử, nghĩa là các ông đang vươn tới ý thưc hệ tư sản và chưa vượt khỏi ranh giới của ý thức hệ Vì thế các ông không thể giải thích được chủ nghĩa tư