Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga

Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Bài nghiên cứu sâu sắc và toàn diện về thơ Tuyết Nga phải kể đến đó là bài viết của Lê Thành Nghị: “Bản tính nữ trắc ẩn và suy tưởng”. Đây là bài viết khái quát cả ba tập thơ của Tuyết Nga. Lê Thành Nghị đã tiếp cận thơ chị từ góc độ giới tính và nhận ra được đặc trưng tính nữ trong thơ Tuyết Nga là “trắc ẩn và suy tưởng”. Và điều đó thể hiện rõ nét qua những vần thơ được “vỗ cánh từ thật sâu trong biển quên của kí ức”, những vần thơ mang nỗi “lo âu, thấp thỏm” về nhân thế, về tình yêu, về duyên phận mình,... Bên cạnh đó, tác giả còn chỉ ra bút pháp nghệ thuật chủ yếu mà Tuyết Nga dùng để miêu tả những trắc ẩn ấy là “không gian của suy tưởng, không gian nhuốm màu phi thực, một không gian siêu thực” và một “mô thức thời gian không cùng chiều”. Bài viết của Lê Thành Nghị cho ta thấy cái nhìn bao quát nhất về thơ Tuyết Nga để thấy được thơ ấy có một “vẻ đẹp lặng lẽ” đến vô cùng, có một vẻ đẹp giàu chất nữ tính. Những đánh giá của bài viết trở thành một tài liệu quý báu cho đề tài của chúng tôi. Bởi đề tài “Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga” chính là sự phát triển hơn bài viết của Lê Thành Nghị về chiều sâu và quy mô. Nó mang tính chất của bài nghiên cứu khoa học chứ không dừng lại ở bài phê bình văn học. Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Bên cạnh đó, còn có những bài viết như “Người đàn bà không nhìn đời bằng ảo giác” của Vũ Nho cũng tiếp cận ba tập thơ về phương diện nội dung. Bài viết “Về một dòng thơ cần giải thích, thơ Tuyết Nga hay vì sao?” của Đỗ Quyên, lại đi chứng minh cho người đọc thấy được những tài tình của Tuyết Nga trong việc sáng tạo nghệ thuật. Ngoài những bài viết mang tính tổng hợp là những bài phê bình riêng cho từng tập thơ của Tuyết Nga. Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu lại dành nhiều giấy bút cho hai tập thơ Ảo giác và Hạt dẻ thứ tư. Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Kể từ tập “Viết trước trước tuổi mình” (NXB Nghệ An, 1992) đến tập Ảo giác(NXB Hà Nội, 2002) và đến Hạt dẻ thứ tư (NXB Văn học, 2008), thơ Tuyết Nga có những bước tiến đáng ghi nhận và thơ chị càng ngày càng đạt đến vẻ đẹp của thơ hiện đại. Đầu tiên, phải kể đến là những lời ngợi ca của các nhà nghiên cứu dành cho tập Ảo giác qua một số bài viết như: Đắm say với ảo giác – Đinh Nam Khương, Thế giới thực trong cõi ảo – Chu Thị Thơm, Ảo giác vết thương chìm – Nguyễn Trọng Tạo, Những giọt nắng chắt từ miền rong rêu – Nguyễn Đăng Điệp. Đa số, các bài viết khai thác chất ảo trong tập thơ này, thế giới thơ Tuyết Nga đưa chúng ta đến thật lạ lẫm, huyền ảo và mông lung. Đinh Nam Khương đến với Ảo giác và đưa ra nhận xét sắc sảo về con người văn chương cũng như thành công của tác giả về nội dung và nghệ thuật. Đinh Nam Khương đã khẳng định một “Tuyết Nga tài hoa, huyền bí, lạ lẫm, yểu điệu, sang trọng, tinh tế, biến hóa và sâu sắc đến lạ lùng”. Tuyết Nga ở chỗ khả năng biến hóa mỗi bài thơ của chị như “bức tranh thi hứng theo trường phái ấn tượng”, mỗi chữ thấy rõ “dấu ấn của sự lao động nghệ thuật ở đẳng cấp cao” thể hiện ở chỗ “những câu thơ chấp dính lòng thòng, thơ giàu chất tương trưng”, sâu sắc ở chỗ thơ chị luôn đề cập tới nỗi đau nhân thế. Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Nếu như Đinh Nam Khương đánh giá chủ yếu về mặt nghệ thuật thì Chu Thị Thơm trong bài viết “Thế giới thực trong cõi ảo” đã gia công về phần giá trị nội dung. Chị khẳng định “nét độc đáo của tập thơ là chỗ Tuyết Nga đã đưa người đọc đến với cõi ảo để từ đó trong tâm thức mỗi người lại độc hành về với cõi thực”. Chu Thị Thơm đã phân tích một số bài thơ trong Ảo giác để cho người đọc hiểu được thế giới thực thật bất hạnh, khổ đau, những lo toan bộn bề, những dự cảm không lành sau bóng của hạnh phúc. Tuy nhiên, thơ chị không đẩy người đọc vào sợ hãi mà làm “người đọc trăn trở được yêu thương mà tự khơi dậy trong mình đức tin”. Nguyễn Trọng Tạo với bài viết Ảo giác vết thương chìm, ông đã khai thác khía cạnh nỗi đau trong Ảo giác. Khác với những cây bút khác khi viết về nỗi đau thường cuộn xiết hú gào. Sang tập thơ được xuất bản gần đấy nhất: Hạt dẻ thứ tư, đây là tập thơ mang đặc trưng nhất của thơ đương đại bây giờ. Phan Chí Thắng với bài viết “Mười thương” đã có những cảm nhận hết sức tinh tế về tập thơ. Đọc xong 29 bài thơ trong Hạt dẻ thứ tư, nhà thơ cảm nhận được con người Tuyết Nga qua thơ tương ứng với những đặc điểm của người con gái Huế trong bài ca dao Mười thương và ông đã lấy thơ chị để chứng minh. Đây là một sự cảm nhận hết sức tinh tế không phải ai cũng nhận ra được. Hay trong bài giới thiệu của nhà Sách Đông Tây về tập thơ “Hạt dẻ thứ tư” của tác giả Tuyết Nga (Nxb Văn học, Qúy IV-2008), có bài viết Tuyết Nga - Hạt dẻ thứ tư tìm thấy, tác giả bài viết tập trung nhấn mạnh vào cảm thức về thời gian trong thơ chị. Bên cạnh đó, tác giả còn nhấn mạnh khả năng sử dụng ngôn ngữ tài tình của nhà thơ. Lời giới thiệu ngắn gọn nhưng cũng đã khái quát được những đặc trưng tiêu biểu trong tập thơ này và kích thích bạn đọc tìm đến với tập thơ. Ngoài những bài bình luận trên kể thêm vào đó là bài viết của Bình nguyên Trang – Người thơ một mình góc khuất, hay Thuận Nghĩa - Hạt dẻ thứ năm,...cũng dành những lời hay ý đẹp để bình luận về bài thơ Trong phạm vi hẹp hơn hẳn, có một số tác giả đi vào bình một bài thơ cụ thể trong hệ thống thơ của Tuyết Nga chẳng hạn như: Tháng mười tình yêu gửi lại – Hà Linh, Ảo giác một giọng điệu riêng – Tú Tâm, treo đèn lồng vào gió, Mắt – Vương Cường, Rồi một ngày, nói với con về bà ngoại,...Qua việc phân tích một số bài thơ, các tác giả cũng đưa ra một số lời nhận xét khái quát nhất cho phong cách nghệ thuật thơ Tuyết Nga. Trên đây là những ý kiến tham khảo hết sức quý báu đối với chúng tôi trong việc tìm hiểu thơ Tuyết Nga. Qua tìm hiểu, chúng tôi thấy thơ Tuyết Nga được nghiên cứu ở các cấp độ, tuy nhiên sự nghiên cứu vẫn chưa hoàn thiện và chưa sâu. Chọn hướng nghiên cứu từ góc độ giới tính và những biểu hiện của nó chúng tôi mong góp một tiếng nói nhỏ bé của mình và cùng với các bài viết, các công trình đã có từ trước để có thể khẳng định sâu sắc hơn nữa đặc trưng riêng của thơ Tuyết Nga. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu. Đối tượng: chúng tôi tập trung triển khai trong khóa luận là bản tính nữ được biểu hiện trên hai phương diện cả nội dung và nghệ thuật trong các tập thơ của Tuyết Nga Phạm vi khảo sát: Để thuận tiện cho việc làm sáng rõ đề tài, chúng tôi nghiên cứu qua những tập thơ: Viết trước tuổi mình, Ảo giác, Hạt dẻ thứ tư. 4.Phương pháp nghiên cứu. 4.1.Phương pháp hệ thống. Chúng tôi quan niệm thơ Tuyết Nga là một chỉnh thể nghệ thuật trọn vẹn và mang tính hệ thống. Vì thế khi nghiên cứu tổng thể thơ Tuyết Nga cũng như một số phương diện chúng tôi không xem nó như những yếu tố riêng lẻ, rời rạc mà đặt nó trong hệ thống chung để tìm ra một trật tự nhất định 4.2.Phương pháp thống kê, phân loại. Phương pháp này sẽ giúp cho việc phân tích những nhận xét về thơ Tuyết Nga có chứng cứ cụ thể. Một mặt nó cũng giúp cho việc so sánh đối chiếu thêm sức thuyết phục. Mặt khác,qua những yếu tố lặp lại làm nổi bật phong cách nhà thơ Phương pháp thống kê dựa trên những khảo sát cụ thể cho người nghiên cứu tổng hợp được số liệu chứng minh cho các nhận định đánh giá 4.3.Phương pháp so sánh So sánh đồng đại và lịch đại để thấy được những nét độc đáo, riêng biệt của Tuyết Nga so với các nhà thơ khác. Đồng thời để thấy được những cách tân độc đáo của thơ chị đối với thơ truyền thống 4.4.Phương Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga Đề tài Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga

PHẦN MỞ ĐẦU 3

1 Lý do chọn đề tài 3

2 Lịch sử nghiên cứu 5

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8

4 Phương pháp nghiên cứu 8

5 Mục đích nghiên cứu và ý nghĩa đề tài 9

6 Bố cục đề tài 9

PHẦN NỘI DUNG 9

CHƯƠNG 1: GIỚI THUYẾT VỀ TÍNH NỮ VÀ SỰ VẬN ĐỘNG CỦA Ý THỨC NỮ TÍNH TRONG THƠ CA 9

1.1 Quan niệm về tính nữ 9

1.2 Sự xuất hiện ý thức tính nữ trong thơ ca 12

1.2.1 Tính nữ trong văn học dân gian 12

1.2.2 Tính nữ trong văn học trung đại 14

1.2.3 Tính nữ trong văn học cận – hiện đại 16

1.3 Thơ Tuyết Nga tiếp nối ý thức tính nữ trong thơ đương đại 17

1.3.1 Quan điểm sáng tạo nghệ thuật 17

1.3.2 Cơ sở hình thành bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga 18

1.3.2.1 Hoàn cảnh kinh tế xã hội 18

1.3.2.2 Hoàn cảnh gia đình, bản thân 19

CHƯƠNG 2: NỘI DUNG BIỂU HIỆN Ý THỨC TÍNH NỮ TRONG THƠ TUYẾT NGA 20

2.1 Những xúc cảm ám ảnh của tình yêu 20

2.1.1 Cái tôi tình yêu 21

2.1.1.1 Cái tôi hướng nội 21

2.1.1.1.1 Sự trở về của nỗi đau kí ức 21

2.1.1.1.2 Khát khao trong tình yêu 24

2.1.1.2 Cái tôi trải nghiệm và triết luận 26

2.1.2 Hình tượng người tình 28

2.2 Những tình cảm thiêng liêng trong tình mẫu tử 29

2.2.1 Tình cảm sâu nặng đối với mẹ 29

2.2.2 Tình yêu thương con 32

2.3 Sự suy tư và chiêm nghiệm về nhân sinh, cõi đời 34

2.3.1 Niềm trắc ẩn trước nỗi đau nhân thế 34

2.3.2 Suy tư về cuộc đời 36

CHƯƠNG 3: HÌNH THỨC BIỂU HIỆN TÍNH NỮ TRONG THƠ TUYẾT NGA 37

3.1 Cấu trúc 38

3.1.1 Sự vận động của cấu trúc thơ tự do 38

3.1.2 Sử dụng phương thức lặp cấu trúc 42

3.2 Ngôn ngữ 43

3.2.1 Ngôn ngữ biểu cảm 43

3.2.2 Ngôn ngữ hướng nội 44

3 2.2 Ngôn ngữ thể nghiệm 45

3.3 Hệ thống hình tượng 47

3.3.1 Hình tượng mang giá trị biểu cảm 47

3.3.2 Hình tượng mang đậm cá tính nữ 49

3.4 Giọng điệu 50

3.4.1 Giọng giãi bày 51

3.4.2 Giọng triết lý và suy tư 52

PHẦN KẾT LUẬN 54

THƯ MỤC THAM KHẢO 54

Lêi C¶m ¥n

Em xin chân thành cảm ơn những chỉ dẫn quý báu của TS Nguyễn Phượng – người đã tận tình hướng dẫn và giúp đỡ em trong quá trình thực hiện đề tài này!

Em cảm ơn sự giúp đỡ của nhà thơ Tuyết Nga để em có những cảm nhận sâu sắc về thơ chị cũng như con người chị

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đối với và các thầy cô giáo trong tổ Văn học Việt Nam và thầy cô giáo khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư phạm

Hà Nội đã tận tình dìu dắt em trong suốt những năm tháng học tập tại đây

Cảm ơn những người thân trong gia đình, bạn bè, những người thân

đã luôn dành cho tôi sự động viên khích lệ trong quá trình thực hiện khóa luận này

Hà Nội, tháng 4 năm 2012 Người thực hiện

Trịnh Thị Quyên

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Năm 1975, đất nước giành độc lập và bước vào một thời kì mới, đây được coi là bước ngoặt lịch sử trọng đại của dân tộc Đất nước thống nhất, toàn thể nhân dân nô nức với sự nghiệp xây dựng đất nước trong điều kiện lịch sử mới Công cuộc đổi mới đất nước được phát động và từ

đó đã thổi một luồng gió mới nhằm giải phóng mọi năng lực sáng tạo trong xã hội, tiêu biểu là giới văn nghệ sĩ Ta thấy lúc này xuất hiện trên thi đàn một lực lượng đông đảo các nhà thơ nữ với những cá tính sáng tạo riêng biệt Trước đó cây bút nữ đã xuất hiện như Vân Đài, Anh Thơ hay trong kháng chiến chống Mĩ có Xuân Quỳnh, Lâm Thị Mỹ Dạ, Nguyễn Thị Hồng Ngát, Nhưng đến sau năm 1975, bên cạnh những lớp nhà thơ

cũ hình thành những lớp nhà thơ mới có giọng điệu riêng tạo ấn tượng mạnh mẽ tới bạn đọc như Dư Thị Hoàn, Đoàn Thị Lam Luyến, Nguyễn Thị Hồng, Vi Thùy Linh, Tuyết Nga, Tuy họ chưa đạt được những thành tựu đặc sắc như các tác giả nam nhưng các cây bút nữ cũng đã tạo cho mình những bản sắc riêng và đã thu hút được sự chú ý quan tâm của các nhà nghiên cứu cũng như bạn đọc Như vậy, thơ nữ là bộ phận không thể thiếu trong sự nghiệp đổi mới, trong sự nghiệp thơ nước nhà Những đóng góp cả về mặt số lượng và chất lượng đặt bên các sáng tác của các nhà thơ nam, thơ nữ trở nên độc đáo mang bản sắc rõ rệt, cá tính và rất nữ tính 1.2 Sáng tạo văn học là một lĩnh vực phong phú và vô cùng đa dạng

Sự phong phú và đa dạng ấy biểu hiện một cách sâu sắc và rõ rệt trên nhiều phương diện: ở nội dung phản ánh, hình thức thể hiện ở chủ thể tiếp nhận và chủ thể sáng tạo Chủ thể sáng tạo là người thai nghén ra tác phẩm văn chương nghệ thuật và thông thường những yếu tố thuộc về cá nhân chủ thể đó có ảnh hưởng rất lớn đến đứa con tinh thần của họ Tính chủ thể trong sáng tạo văn chương nghệ thuật đem đến cho tác phẩm văn học

những giá trị thẩm mĩ đích thực Một trong những yếu tố đó là đặc điểm giới tính trong văn học Tìm hiểu thế giới nghệ thuật trong thơ trữ tình từ góc độ giới tính, theo chúng tôi đó là hướng tiếp cận có nhiều triển vọng 1.3 Tuyết Nga là gương mặt nổi bật có nhiều đóng góp cho phong trào thơ nữ thời kì đổi mới Tuy số lượng về thơ chị không nhiều, Tuyết Nga

chỉ cho in ba tập thơ đó là Viết trước tuổi mình, Ảo giác, Hạt dẻ thứ tư,

mỗi tập cũng chỉ có vài chục bài nhưng chị đã khẳng định được phong cách thơ trên thi đàn văn học và được đánh dấu với nhiều giải thưởng đáng trân trọng như: Giải thưởng hội nhà văn Việt Nam, Giải thưởng Hồ Xuân Hương, Giải thưởng Hội liên hiệp văn học nghệ thuật Việt Nam, Giải thưởng thi báo thơ văn nghệ, Trong khi không ít những người làm thơ

chạy đua về số lượng đầu sách thì “Tuyết Nga lại lặng lẽ đững về phía nỗi

đau, chăm chút cho từng câu thơ, từng cảm xúc bất thường chơt đến” Chị viết “cho riêng mình, theo ý thích của mình” và mỗi bài thơ của Tuyết

Nga giống như “một bức tranh thi phái theo trường phái ấn tượng”(Đinh

Nam Khương) Là một độc giả nữ yêu thích và quan tâm đến thơ Tuyết Nga, người viết muốn đi tìm một hướng đi mới từ góc độ giới tính để đánh giá thơ Tuyết Nga Từ đó, khẳng định được đặc trưng riêng cũng như sự đóng góp của chị trên thi đàn văn học Việt Nam

1.4 Theo thống kê, đến thời điểm này đã có khoảng 30 bài viết về thơ Tuyết Nga in trên các báo và tạp chí Trong các bài viết đó, thơ chị được khẳng định rải rác ở một số phương diện nội dung và nghệ thuật Tuy nhiên những nghiên cứu đó chưa có hệ thống, đặc biệt chưa có luận văn nào nghiên cứu riêng về thơ chị Vì vậy cần tìm hiểu khám phá thế giới thơ của chị một cách toàn diện và hoàn thiện Tiếp nối ý tưởng của Lê Thành Nghị

qua bài phê bình “Bản tính nữ trắc ẩn và suy tưởng”, từ góc độ giới tính

trong thơ Tuyết Nga với cái nhìn chỉnh thể, chúng tôi hi vọng sẽ góp phần nhận diện thơ chị một cách sâu rộng Kết quả nghiên cứu sẽ giúp chúng tôi nâng cao trình độ học tập và giảng dạy

2 Lịch sử nghiên cứu

Là nhà thơ có trách nhiệm trong sáng tạo nghệ thuật, thơ Tuyết Nga

đã được các nhà nghiên cứu văn học, các nhà văn, nhà phê bình cũng như độc giả chú ý tới Có rất nhiều bài nghiên cứu về thơ Tuyết Nga có giá trị như: Về một dòng thơ cần giải thích – Đỗ Quyên, Thơ Tuyết Nga, ảo giác vết thương chìm – Nguyễn Trọng Tạo, Những giọt nắng chắt từ miền rong rêu – Nguyễn Đăng Điệp, Bản tính nữ suy tưởng và trắc ẩn – Lê Thành Nghị, Đắm say với ảo giác – Đinh Nam Khương, Tháng mười tình yêu gửi lại – Hà Linh, Nhìn chung, các tác giả đều đánh giá cao thơ Tuyết Nga khẳng định được giọng thơ rất riêng cũng như vị trí của chị Để thấy rõ hơn quá trình phát triển và đánh giá thơ Tuyết Nga, trong phần này chúng tôi khảo lược vấn đề theo tiêu chí phạm vi nghiên cứu

Bài nghiên cứu sâu sắc và toàn diện về thơ Tuyết Nga phải kể đến đó

là bài viết của Lê Thành Nghị: “Bản tính nữ trắc ẩn và suy tưởng” Đây là

bài viết khái quát cả ba tập thơ của Tuyết Nga Lê Thành Nghị đã tiếp cận thơ chị từ góc độ giới tính và nhận ra được đặc trưng tính nữ trong thơ

Tuyết Nga là “trắc ẩn và suy tưởng” Và điều đó thể hiện rõ nét qua những vần thơ được “vỗ cánh từ thật sâu trong biển quên của kí ức”, những vần thơ mang nỗi “lo âu, thấp thỏm” về nhân thế, về tình yêu, về duyên phận

mình, Bên cạnh đó, tác giả còn chỉ ra bút pháp nghệ thuật chủ yếu mà

Tuyết Nga dùng để miêu tả những trắc ẩn ấy là “không gian của suy tưởng,

không gian nhuốm màu phi thực, một không gian siêu thực” và một “mô thức thời gian không cùng chiều” Bài viết của Lê Thành Nghị cho ta thấy

cái nhìn bao quát nhất về thơ Tuyết Nga để thấy được thơ ấy có một “vẻ đẹp lặng lẽ” đến vô cùng, có một vẻ đẹp giàu chất nữ tính Những đánh giá của bài viết trở thành một tài liệu quý báu cho đề tài của chúng tôi Bởi đề

tài “Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga” chính là sự phát triển hơn bài viết

của Lê Thành Nghị về chiều sâu và quy mô Nó mang tính chất của bài nghiên cứu khoa học chứ không dừng lại ở bài phê bình văn học

Bên cạnh đó, còn có những bài viết như “Người đàn bà không nhìn

đời bằng ảo giác” của Vũ Nho cũng tiếp cận ba tập thơ về phương diện nội

dung Bài viết “Về một dòng thơ cần giải thích, thơ Tuyết Nga hay vì sao?”

của Đỗ Quyên, lại đi chứng minh cho người đọc thấy được những tài tình của Tuyết Nga trong việc sáng tạo nghệ thuật

Ngoài những bài viết mang tính tổng hợp là những bài phê bình riêng cho từng tập thơ của Tuyết Nga Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu lại

dành nhiều giấy bút cho hai tập thơ Ảo giác và Hạt dẻ thứ tư

Kể từ tập “Viết trước trước tuổi mình” (NXB Nghệ An, 1992) đến tập Ảo giác(NXB Hà Nội, 2002) và đến Hạt dẻ thứ tư (NXB Văn học,

2008), thơ Tuyết Nga có những bước tiến đáng ghi nhận và thơ chị càng ngày càng đạt đến vẻ đẹp của thơ hiện đại Đầu tiên, phải kể đến là những

lời ngợi ca của các nhà nghiên cứu dành cho tập Ảo giác qua một số bài viết như: Đắm say với ảo giác – Đinh Nam Khương, Thế giới thực trong

cõi ảo – Chu Thị Thơm, Ảo giác vết thương chìm – Nguyễn Trọng Tạo, Những giọt nắng chắt từ miền rong rêu – Nguyễn Đăng Điệp Đa số, các

bài viết khai thác chất ảo trong tập thơ này, thế giới thơ Tuyết Nga đưa chúng ta đến thật lạ lẫm, huyền ảo và mông lung Đinh Nam Khương đến

với Ảo giác và đưa ra nhận xét sắc sảo về con người văn chương cũng như

thành công của tác giả về nội dung và nghệ thuật Đinh Nam Khương đã

khẳng định một “Tuyết Nga tài hoa, huyền bí, lạ lẫm, yểu điệu, sang trọng,

tinh tế, biến hóa và sâu sắc đến lạ lùng” Tuyết Nga ở chỗ khả năng biến

hóa mỗi bài thơ của chị như “bức tranh thi hứng theo trường phái ấn

tượng”, mỗi chữ thấy rõ “dấu ấn của sự lao động nghệ thuật ở đẳng cấp cao” thể hiện ở chỗ “những câu thơ chấp dính lòng thòng, thơ giàu chất tương trưng”, sâu sắc ở chỗ thơ chị luôn đề cập tới nỗi đau nhân thế

Nếu như Đinh Nam Khương đánh giá chủ yếu về mặt nghệ thuật thì

Chu Thị Thơm trong bài viết “Thế giới thực trong cõi ảo” đã gia công về phần giá trị nội dung Chị khẳng định “nét độc đáo của tập thơ là chỗ

Tuyết Nga đã đưa người đọc đến với cõi ảo để từ đó trong tâm thức mỗi

người lại độc hành về với cõi thực” Chu Thị Thơm đã phân tích một số bài

thơ trong Ảo giác để cho người đọc hiểu được thế giới thực thật bất hạnh,

khổ đau, những lo toan bộn bề, những dự cảm không lành sau bóng của hạnh phúc Tuy nhiên, thơ chị không đẩy người đọc vào sợ hãi mà làm

“người đọc trăn trở được yêu thương mà tự khơi dậy trong mình đức tin”

Nguyễn Trọng Tạo với bài viết Ảo giác vết thương chìm, ông đã khai thác khía cạnh nỗi đau trong Ảo giác Khác với những cây bút khác khi viết

về nỗi đau thường cuộn xiết hú gào

Sang tập thơ được xuất bản gần đấy nhất: Hạt dẻ thứ tư, đây là tập

thơ mang đặc trưng nhất của thơ đương đại bây giờ Phan Chí Thắng với

bài viết “Mười thương” đã có những cảm nhận hết sức tinh tế về tập thơ Đọc xong 29 bài thơ trong Hạt dẻ thứ tư, nhà thơ cảm nhận được con người

Tuyết Nga qua thơ tương ứng với những đặc điểm của người con gái Huế

trong bài ca dao Mười thương và ông đã lấy thơ chị để chứng minh Đây là

một sự cảm nhận hết sức tinh tế không phải ai cũng nhận ra được

Hay trong bài giới thiệu của nhà Sách Đông Tây về tập thơ “Hạt dẻ

thứ tư” của tác giả Tuyết Nga (Nxb Văn học, Qúy IV-2008), có bài viết Tuyết Nga - Hạt dẻ thứ tư tìm thấy, tác giả bài viết tập trung nhấn mạnh vào

cảm thức về thời gian trong thơ chị Bên cạnh đó, tác giả còn nhấn mạnh khả năng sử dụng ngôn ngữ tài tình của nhà thơ Lời giới thiệu ngắn gọn nhưng cũng đã khái quát được những đặc trưng tiêu biểu trong tập thơ này

và kích thích bạn đọc tìm đến với tập thơ

Ngoài những bài bình luận trên kể thêm vào đó là bài viết của Bình

nguyên Trang – Người thơ một mình góc khuất, hay Thuận Nghĩa - Hạt dẻ

thứ năm, cũng dành những lời hay ý đẹp để bình luận về bài thơ

Trong phạm vi hẹp hơn hẳn, có một số tác giả đi vào bình một bài

thơ cụ thể trong hệ thống thơ của Tuyết Nga chẳng hạn như: Tháng mười

tình yêu gửi lại – Hà Linh, Ảo giác một giọng điệu riêng – Tú Tâm, treo đèn lồng vào gió, Mắt – Vương Cường, Rồi một ngày, nói với con về bà ngoại, Qua việc phân tích một số bài thơ, các tác giả cũng đưa ra một số

lời nhận xét khái quát nhất cho phong cách nghệ thuật thơ Tuyết Nga

Trên đây là những ý kiến tham khảo hết sức quý báu đối với chúng tôi trong việc tìm hiểu thơ Tuyết Nga Qua tìm hiểu, chúng tôi thấy thơ Tuyết Nga được nghiên cứu ở các cấp độ, tuy nhiên sự nghiên cứu vẫn chưa hoàn thiện và chưa sâu Chọn hướng nghiên cứu từ góc độ giới tính

và những biểu hiện của nó chúng tôi mong góp một tiếng nói nhỏ bé của mình và cùng với các bài viết, các công trình đã có từ trước để có thể khẳng định sâu sắc hơn nữa đặc trưng riêng của thơ Tuyết Nga

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng: chúng tôi tập trung triển khai trong khóa luận là bản tính

nữ được biểu hiện trên hai phương diện cả nội dung và nghệ thuật trong các tập thơ của Tuyết Nga

Phạm vi khảo sát: Để thuận tiện cho việc làm sáng rõ đề tài, chúng tôi

nghiên cứu qua những tập thơ: Viết trước tuổi mình, Ảo giác, Hạt dẻ thứ tư

4 Phương pháp nghiên cứu

4.1 Phương pháp hệ thống

Chúng tôi quan niệm thơ Tuyết Nga là một chỉnh thể nghệ thuật trọn vẹn và mang tính hệ thống Vì thế khi nghiên cứu tổng thể thơ Tuyết Nga cũng như một số phương diện chúng tôi không xem nó như những yếu tố riêng lẻ, rời rạc mà đặt nó trong hệ thống chung để tìm ra một trật tự nhất định

4.2 Phương pháp thống kê, phân loại

Phương pháp này sẽ giúp cho việc phân tích những nhận xét về thơ Tuyết Nga có chứng cứ cụ thể Một mặt nó cũng giúp cho việc so sánh đối chiếu thêm sức thuyết phục Mặt khác,qua những yếu tố lặp lại làm nổi bật phong cách nhà thơ

Phương pháp thống kê dựa trên những khảo sát cụ thể cho người nghiên cứu tổng hợp được số liệu chứng minh cho các nhận định đánh giá

4.3 Phương pháp so sánh

So sánh đồng đại và lịch đại để thấy được những nét độc đáo, riêng

biệt của Tuyết Nga so với các nhà thơ khác Đồng thời để thấy được những cách tân độc đáo của thơ chị đối với thơ truyền thống

- Phân tích những biểu hiện của bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga

- Chỉ ra sự tìm tòi và sáng tạo nghệ thuật trong thơ Tuyết Nga

5.2 Ý nghĩa đề tài

- Về khoa học : chúng tôi muốn đưa đến cách tiếp cận dòng văn học

nữ tính Việt qua cái nhìn bản năng giới cụ thể trong sáng tác của nhà thơ Tuyết Nga Từ đó xác định rõ hơn sự vận động phát triển của dòng thơ trong trào lưu thơ đương đại

- Về thực tiễn: Ứng dụng vào việc phân tích các tác phẩm văn học liên quan đến vấn đề “tính nữ” được đưa vào chương trình học

6 Bố cục đề tài

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận dề tài bao gồm ba chương:

Chương một: Khái quát về sự vận động của ý thức nữ tính trong thơ Chương hai: Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga nhìn từ nội dung

Chương ba: Bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga nhìn từ nghệ thuật

phụ nữ Những đặc trưng ấy thường ít biến đổi và tuân theo quy luật tự nhiên có ý nghĩa là tạo hóa sinh ra nữ và nam, giữa chúng chẳng có cái nào hơn cái nào, hoàn toàn bình đẳng và có những thiên chức riêng biệt” Như vậy, tính nữ được hiểu như một phạm trù bao gồm tất cả những gì thiên về bản chất, thuộc tính của nữ

Để hiểu sâu rộng quan niệm “tính nữ”, chúng ta đặt khái niệm này trong sự tương quan so sánh với các khái niệm sau:

 Tính nữ và nữ tính

Trong tương quan với khái niệm lân cận, tính nữ rất gần với nữ tính nhưng không đồng nhất hoàn toàn với nữ tính mà bao hàm nữ tính Theo định nghĩa trong từ điển Tiếng Việt, nữ tính là tính chất phụ nữ (x,y) Như vậy, nữ tính chỉ có ở giới nữ Bởi thế, Nguyễn Minh Châu trong truyện ngắn Người đàn bà trên chuyến tốc hành đã gián tiếp đưa ra khái niệm qua

lời tâm sự của nhân vật Quỳ: “Nữ tính là bản năng chăm lo bảo vệ lấy sự

sống của con người, là tình thương người bẩm sinh, sợi dây thần kinh đặc biệt nhạy cảm của nữ giới chúng tôi” Nói tóm lại, trong đời sống văn hóa,

nói đến “nữ tính” người ta nhắc đến những tính chất thường thấy ở phụ nữ như: dịu dàng, duyên dáng, đảm đang, chu đáo, khéo léo, mềm mỏng, chịu thương, chịu khó, nhạy cảm, yêu thương chồng con, Nhưng tính nữ không bó hẹp trong phạm vi giới tính như nữ tính mà còn có mở rộng hơn

thiêng liêng của người phụ nữ “Mẫu tính là cội nguồn của sự sống này Đó

là nguyên tố đầu tiên và cũng là vẻ đẹp cuối cùng của thế giới chúng ta Sự sống trường cửu này không phải hằng được duy trì bằng mẫu tính đó sao”

Mẫu tính là hạt nhân làm nên phạm trù tính nữ

về mình và phái mình, khẳng định vị thế của người phụ nữ trong cuộc sống

Cá tính là vượt qua bất hạnh, mạnh mẽ trong nỗi đau, là muốn được là chính mình, là yêu và sống hết mình

 Tính nữ và phái tính

Người ta đồng nhất tính nữ với phái tính Hiện nay, phái tính là một vấn đề tương đối mới mẻ và lạ lẫm chưa từng xuất hiện trong từ điển Tiếng Việt Tuy nhiên, nó lại được sử dụng khá phổ biến và rộng rãi Phái tính được hiểu như giới tính Nhưng phái tính cũng được hiểu theo nghĩa khác

đó là phái sinh, và kéo theo đó là sự đồng nhất giữa phái tính với nữ tính

Phái sinh được hiểu là “yếu tố được tạo ra từ yếu tố gốc nhờ biến đổi một

hoặc vài yếu tố nào đó” Tại sao người ta không hiểu phái tính là tính nam

mà đẩy sang phạm trù tính nữ Thứ nhất, theo kinh thánh, Eva - người phụ

nữ đầu tiên trên thế giới được tạo ra từ chiếc xương sườn của A đam, cũng

có nghĩa là người phụ nữ được phái sinh từ cơ thể người nam Như vậy, tính nữ là phái tính Cơ sở thứ hai, theo Virginia Woolf – Simre de Beauvour, hiện nay nền văn hóa mà chúng ta đang sống là nền văn hóa phụ

hệ, nam giới đồng nhất với nhân loại, lịch sử, nữ là một cái khác Hơn nữa,

do các điều kiện kinh tế xã hội từ hệ thống giáo dục đến việc phân chia lao động và cách thức tổ chức gia đình đều nằm trong tay người đàn ông Đàn ông luôn coi mình là trung tâm và có quyền tự quyết Phụ nữ chỉ là phái yếu và xuất hiện để cân bằng, hài hòa trong xã hội Từ đó, dẫn đến tư tưởng

nữ là phái sinh của nam và là giới thứ hai, giới tính nhánh trong thế giới

quan trực tiếp với nam Đến đây, chúng ta có thể đưa ra kết luận phái tính chính là tính nữ và luôn được đặt đối trọng với tính nam

Tính nữ được khu biệt trong thế đối lập với tính nam Tính nữ cũng như tính nam là hai vế của giới tính do giống sẵn có và hoàn cảnh xã hội tạo nên những nét riêng biệt về sinh lý cũng như tâm lý Giả định tương đối, nếu tính nam gắn với lý trí, lý tính thì tính nữ thiên về tình cảm, cảm tính Nếu tư duy mang tính nam là tư duy duy lý thì tư duy mang tính nữ là

tư duy duy cảm Nếu tính chất của tính nam là dương thì nữ là âm, tính nữ thuộc tính âm được xác định khu biệt với tính dương Tính nữ bao gồm tất

cả những gì thuộc về khí chất, đặc điểm của tính âm dịu dàng chịu phục

tùng, yên tĩnh, bền bỉ Chính vì vậy mà trong cuốn Tại sao đàn ông không

chịu lắng nghe và đàn bà không thể đọc bản đồ do Hanper Collin xuất bản,

nhà tâm lý học Allan Pease đã chỉ ra những nét cơ bản khác nhau giữa đàn ông và đàn bà, họ sinh là đã khác nhau

Nói tóm lại, tính nữ là một phạm trù bao gồm tất cả những gì thuộc

về bản chất, thuộc về tính, khí chất của phái nữ: dịu dàng, chịu phục tùng, yên tĩnh bền bỉ, luôn khát khao hạnh phúc, tình yêu, hơi ấm người mẹ Tuy nhiên, tính nữ trong nghệ thuật thể hiện ở nhiều cấp độ nhiều phương diện

từ vĩ mô đến vi mô, từ nội dung tư tưởng đến hình thức Tính nữ được thể hiện trong cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ và còn thể hiện trong những biểu hiện mang tính chất bản năng giới

1.2 Sự xuất hiện ý thức tính nữ trong thơ ca

1.2.1 Tính nữ trong văn học dân gian

“Ca dao chính là tiếng nói đồng nội phản ánh sinh hoạt nông thôn,

chứa chan tình cảm dân tộc và màu sắc xứ sở” Trong thế giới đó, ca dao

dành một mảng để viết dành cho những người phụ nữ xưa – đau khổ, cay đắng đến cùng cực nhưng cũng đẹp đẽ, cao quý đến vô ngần Có thể nói, ca dao đã làm tròn sứ mệnh của nó trong việc lưu giữ những nỗi lòng của người phụ nữ bình dân xưa và mang đến cho ta cái nhìn toàn diện về họ Vì

vậy, ngay trong những sáng tác dân gian ấy, ta vẫn thấy sáng lên sắc màu của tính nữ Tính nữ toát lên trong những câu ca than thân trách phận Xã hội phong kiến phụ quyền tồn tại hàng nghìn năm với những quan niệm bất

công, khe khắt “tại gia tong phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tong tử”, quan niệm trọng nam khinh nữ “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”, đã dành

mọi ưu tiên, ưu đãi cho người đàn ông và đẩy người phụ nữ xuống địa vị thấp kém nhất trong gia đình cũng như xã hội Nỗi niềm ấy được họ gửi gắm vào những câu ca dao than thân:

- “Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

- “Thân em như hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày”

- “Thân em như chổi đầu hè Phòng khi mưa gió đi về chùi chân”

Có biết bao nhiêu nỗi khổ mà người phụ nữ phải chịu đựng, nhưng nỗi khổ lớn nhất, xuất hiện với tần số cao nhất vẫn là nỗi khổ về tinh thần, nỗi khổ của thân phận mong manh, bị động, ít giá trị Những người phụ nữ

ở đây bị “đồ vật hoá”, được định giá theo giá trị sử dụng Thân phận họ chỉ được ví với “hạt mưa sa”, “chổi đầu hè” Ta có thể cảm nhận được bao nỗi xót xa của người phụ nữ khi cất lên những lời ca ấy

Tính nữ còn thể hiện trong những câu ca thể hiện tiếng nói phản kháng cứng cỏi, dám chống lại chế độ trọng nam khinh nữ Ta thấy ẩn chưa trong đó là ý thức đòi nữ quyền cho chính giới mình

“Ba đồng một mớ đàn ông Đem bỏ vào lồng cho kiến nó tha

Ba quan một mụ đàn bà Mua về trải chiếu hoa cho ngồi”

Thậm chí, ta còn bắt gặp những bài ca dao ở đó phụ nữ đã đi ngược lại những chuẩn mực của lễ giáo phong kiến đã đề ra Những người phụ nữ

có thể được coi là “lăng loàn” ấy lại là biểu tượng cho những con người biết đứng dậy đòi nữ quyền Đó chẳng phải là một nét biểu hiện của tính nữ sao? Họ dám làm những việc như:

“Chồng gì anh, vợ gì tôi Chẳng qua là cái nợ đời chi đây Đất xấu nặn chẳng nên nồi Anh đi lấy vợ cho tôi lấy chồng”

Bài ca dao vẽ lên hình tượng người phụ nữ biết vượt qua mọi lễ giáo phong kiến để được sống là mình, sống với chính mình Đó chính là cá tính trong văn học, một biểu hiện thể hiện bản tính nữ

Nhìn chung, các dấu hiệu thể hiện bản tính nữ trong ca dao tuy có xuất hiện nhưng còn chưa đậm nét Dấu ấn bản năng giới dừng lại ở việc tố cáo xã hội và đâu đó xuất hiện sự phản kháng Bởi đặt trong hoàn cảnh xã hội lúc bấy giờ, việc đòi quyền được sống được thoát khỏi thân phận con ong cái kiến được tôn trọng là một điều bức bối

1.2.2 Tính nữ trong văn học trung đại

Bước sang thời kì văn học trung đại Việt Nam, ý thức tính nữ xuất hiện trong thơ của các nhà thơ nữ như Hồ Xuân Hương, Bà huyện Thanh Quan, Đoàn Thị Điểm Mỗi người một có một phong cách riêng nhưng thơ

họ đều chất chứa những nét đặc trưng của tính nữ, bởi thơ họ là thơ phụ nữ Với Hồ Xuân Hương ý thức tính nữ thể hiện sâu đậm trong tiếng nói đòi nữ quyền Thơ Xuân Hương là những nỗi niềm không chỉ của riêng tác giả mà của tất cả những phụ nữ bất hạnh trong xã hội phong kiến thế kỉ XV Bà là nhà thơ nữ đầu tiên đã cất lên tiếng thét căm hờn, những tiếng châm biếm sâu cay chĩa thẳng vào xã hội phong kiến bất công ngang trái, xã hội trọng nam khinh nữ này:

“Chém cha cái kiếp lấy chồng chung Năm thì mười họa chăng hay chớ Một tháng đôi lần có cũng không”

Từ thái độ căm phẫn đó, hình thành trong thơ Xuân Hương một khát vọng được đổi phận:

“Ví đây đổi phận làm trai được Thì sự anh hùng há bấy nhiêu.”

Như vây, thơ Xuân Hương đã chất chứa được khát vọng của giới mình Ở đây ta không thấy tính nữ toát ra trong sự dịu dàng, đằm thắm mà ngược lại đó là một sự táo bạo, ngang tàng của một con người đầy cá tính Đến đây, có thể khẳng định Hồ Xuân Hương đã đóng góp cho nền thơ ca dân tộc một tiếng thơ hết sức độc đáo Thơ bà là thứ thơ giải phóng cá tính, dám khẳng định cá tính và bản lĩnh riêng Bà là nhà thơ đầu tiên dám đưa

cá tính vào trong thơ Chính cá tính ấy đã giúp cho tiếng thơ của bà khi nói

về người phụ nữ có một sắc thái riêng, hoàn toàn khác với những nhà thơ viết về phụ nữ trước đó và cả sau này

Khác với thơ Hồ Xuân Hương, thơ Đoàn Thị Điểm mang sắc màu của phái nữ nhẹ nhàng mà sâu lắng và tác phẩm Chinh phụ ngâm thể hiện đậm nét điều đó Chinh phụ ngâm được coi là cuốn nhật kí tâm hồn của một người chinh phụ Vẻ đẹp tuyệt vời của tâm hồn người con gái Việt Nam chúng ta đã gặp thơ của thế hệ trước đến Chinh Phụ Ngâm được nâng cao hơn một bậc đáng kể nhờ sự gia công nghệ thuật của nữ sĩ

Tiếp nối thơ của hai nữ sĩ đi trước, lời lẽ trong thơ bà huyện Thanh Quan trang nhã đến khách sáo Thơ bà bàng bạc cái hồn chung của một tâm hồn đầy nữ tính Chất nữ tính dồi dào đến nỗi từ tình cảm đến ngôn ngữ và nhạc điệu Thơ bà luôn hướng đến một nỗi niềm hoài cổ, tiếc nuối quá khứ,

và một khoảng khác dành cho nỗi nhớ thương quê hương và gia đình Đó là thứ tình cảm rất phụ nữ Cảnh vật trong thơ bà là thứ cảnh vật nhìn dưới nhãn quan, ướt át của phái yếu Vì vậy, phong cảnh hiện lên không rõ rệt

mà mông lung, mơ hồ, phản chiếu được tâm hồn của nội giới Nữ tính còn thoát ra trong ngôn ngữ vừa đoan trang vừa thắm thiết, mà lại có đôi chút e

dè Nhạc điệu trong thơ là một nhạc điệu thanh thoát và thùy mị Tất cả

những cái đó đã tạo nên tính nữ trong thơ bà huyện Cùng với Xuân Hương, thơ bà làm phong phú thêm ý thức phái tính trong văn học trung đại Việt Nam

Như vậy, thơ nữ trung đại có ưu thế đặc biệt khi giãi bày những trạng thái tâm hồn của một nửa nhân loại Họ đã tạo nên sắc thái riêng, giá trị riêng của giới mình qua thơ ca, điều đó không chỉ khẳng định tài năng của phụ nữ Việt trong thời kì phong kiến mà còn nâng cao vị thế của họ Vì vậy, cho đến nay, thơ ca họ vẫn còn nguyên giá trị

1.2.3 Tính nữ trong văn học cận – hiện đại

Bước sang thế kỉ XX, xã hội nước ta có nhiều thay đổi về mọi mặt

Sự thay đổi hình thái kinh tế xã hội sang nửa thực dân nửa phong kiến đã làm xuất hiện ý thức hệ tư sản, tạo điều kiện cho tư tưởng dân chủ tư sản nảy sinh Lực lượng sáng tác có sự bổ sung và khác so với trước Đa số,

họ là những người chịu ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ phương Tây Đặc biệt, ở giai đoạn này số lượng các tác giả nữ xuất hiện đông đảo chứ không lẻ tẻ như thời trước Năm 1928, xuất hiện Nữ lưu thơ quán với các hoạt động phong phú về mặt nghệ thuật Tuy nhiên, hoạt động của hội cũng nhanh chóng bị dập tắt Phong trào thơ nữ phát triển mạnh hơn trong thời kì kháng chiến chống Pháp, chống Mĩ và đến nay thì có những bước phát triển nở rộ với nhiều tên tuổi sáng giá Trước 1975, tính nữ trong văn học thoát ra từ cái tôi cá nhân độc đáo của người phụ nữ Ta có thể bắt gặp một Xuân Quỳnh khát khao hạnh phúc dám sống hết mình cho đời và cho thơ, gặp một Phan Thị Thanh Nhàn nhẹ nhàng e ấp và kín đáo, Lâm Thị Mỹ Dạ hồn nhiên, trong trắng và một Ý Nhi, Lê Thị Mây, Nguyễn Thị Hồng Ngát giàu triết lý suy tư Thơ các chị âm thầm mà mãnh liệt, mang đặc trưng giới mình

Hiện nay, cùng sự hòa nhịp với dòng chảy của văn học đương đại thế giới, thơ nữ trẻ đương đại khám phá và thích ứng để các tác phẩm của mình vừa mang hơi thở thời đại, vừa có nét thuần Việt không hề trộn lẫn Rất

nhiều cây bút nữ trẻ đã có những tác phẩm bắt đầu ghi được dấu ấn trong lòng độc giả Thơ của họ là tiếng nói của thế hệ biết tận hiến và tận hưởng những vang âm của đời sống Họ không muốn chỉ là người biểu hiện cuộc sống trên trang viết mà còn muốn tạo dựng, khơi mở một thế giới khác trong chính thế giới hiện thực này, thế giới của sự vươn tới mãnh liệt và đầy khao khát, thế giới của yên bình và tình yêu Tâm hồn thi ca của họ đa cảm, tinh tế, luôn rung lên những nhịp cảm xúc nóng bỏng, chân thực và đầy liều lĩnh Tuy nhiên sự cảm nhận của họ không giống như các nam sĩ

mà họ tạo dựng cho mình một phong cách mới trong trào lưu thơ Việt Nam đương đại Thơ nữ trẻ đã và đang tạo đà cho mình những bước tiến mới trong dòng chảy chung của văn học đương đại, dù muốn hay không, đội ngũ thơ nữ trẻ cũng đang ngày càng phát triển, như một điều tất yếu của nhu cầu tự thân

Như vậy, văn học được xem là tiếng nói của tâm hồn, nếu có con đường đi tới tâm hồn ngắn nhất thì đó là văn học, nhất là đối với phụ nữ họ phải chịu nhiều áp lực trong cuộc sống Các nhà văn nữ tìm đến con đường văn học không chỉ để bày tỏ những tâm tư tình cảm của mình và mong nhận được sự đồng cảm, mà đối với họ văn học còn là con đường để đi đến đấu tranh đòi bình đẳng về giới Các nhà văn nữ coi văn học như mảnh đất

để thể hiện cá tính sáng tạo của mình Văn học do giới nữ sáng tác sẽ mang được dấu ấn của giới mình Đó là những xúc cảm, những chiêm nghiệm rất phụ nữ Vì thế, những vấn đề thuộc tính nữ do giới nữ cảm nhận sẽ tinh tế hơn Và thơ nữ đương đại đậm đặc màu sắc nữ tính nhất so với thơ nữ trong suốt tiến trình phát triển văn học Việt Nam

1.3 Thơ Tuyết Nga tiếp nối ý thức tính nữ trong thơ đương đại

1.3.1 Quan điểm sáng tạo nghệ thuật

Trong bài báo trả lời phỏng vấn báo nhân dân, Tuyết Nga đã thể hiện những quan điểm sáng tác nghệ thuật của bản thân mình Thứ nhất, Tuyết

Nga đã khẳng định “tôi làm thơ để san sẻ, để ghi nhận chứ không phải để

chứng tỏ”, tức là chị dùng thơ để bày tỏ nỗi niềm của mình, là phương tiện

để ghi nhận cảm xúc của cá nhân Như thế thơ chị mới tự nhiên và không

có cảm giác bị gò bó, xúc cảm cứ tự khơi tự gọi nhau về và tổ chức thành

một bài thơ Và khi sáng tác cũng là lúc chị “đắm mình sâu nhất vào trong

đời sống, trong số phận riêng mình để được cảm nhận hết mình” Hai quan

niệm này có ảnh hưởng rất lớn đến sâng tác của Tuyết Nga Vì thơ chị không chạy theo số lượng mà đi theo cảm xúc cá nhân nên thơ chị mang được dấu ấn của bản thể Những vấn đề mà người nữ ấy quan tâm là đời sống với những lo toan bộn bề, là con người trong thời đại hiện nay, và là chính bản thân mình Đó là những vấn đề gần gũi với Tuyết Nga nhưng để viết thành thơ và viết thật hay về nó cần phải có một trái tim biết rung động

và cảm nhận Tuyết Nga đã làm được

Tuyết Nga là một nhà thơ không chủ trương làm thơ giới tính, trong

xu thế chung của thơ nữ đương đại ta thấy rất nhiều có sự xuất hiện của thơ giới tính, tức là mượn thơ để cất tiếng nói cho giới mình, cụ thể hơn đó là thơ đòi nữ quyền Tuyết Nga không có quan niệm ấy, nhưng mặc nhiên thơ chị vẫn mang được dấu ấn của giới mình có lẽ bởi tất cả được khúc xạ qua lăng kính tâm hồn người phụ nữ và thơ chị cũng đề cập đến những biến thái tinh vi trong xúc cảm của người phụ nữ

1.3.2 Cơ sở hình thành bản tính nữ trong thơ Tuyết Nga

1.3.2.1 Hoàn cảnh kinh tế xã hội

Dưới tác động mãnh mẽ của sự phát triển của phong trào nữ quyền vào thế kỉ XVIII, trào lưu thơ nữ đương đại ở Việt Nam có sự phát triển lớn mạnh Chưa bao giờ trong lịch sử phát triển của văn học lại có số lượng các nhà thơ nữ đông đến như thế Sự có mặt của các nàh thơ nữ thời kỳ này cũng góp phần tạo nên sự phong phú, đa dạng cho diện mạo thơ ca Việt Nam Tuyết Nga cùng với tinh thần chung của thời đại, chị đã đóng góp vào đó ba tập thơ của mình mà tập nào cũng hay tập nào cũng ý nghĩa

Tiếng thơ của chị không mạnh mẽ, gân guốc mà sâu lắng nhẹ nhàng giống như con người chị vậy

1.3.2.2 Hoàn cảnh gia đình, bản thân

Hoàn cảnh gia đình nhà thơ Tuyết Nga có nhiều nét đặc biệt, điều đó

sẽ ảnh hưởng đến hồn thơ nữ tính của chị Mồ côi mẹ từ khi mười lăm tuổi, điều đó là tổn thương lớn nhất Sự thiếu thốn tình cảm của người mẹ đã khiến thơ chị luôn có sự đi về của hình tượng mẹ Tuy xuất hiện không nhiều nhưng nó có sức ám ảnh đối với người đọc

Điều đáng chú ý thứ hai, đó là Tuyết Nga có một tình yêu đẹp và hai người đã kết hôn vào thời điểm chị ngoài ba mươi tuổi Chị luôn trăn trở băn khoăn về tình yêu của mình và luôn có một sự lo âu, thấp thỏm không yên Điều đó cũng tự nhiên mà đi vào thơ chị tạo nên được dấu ấn phái tính

ở trong đó

Về cá nhân, Tuyết Nga là người có tài văn chương Chị làm thơ không chủ trương là làm mới hình thức mà thơ chị là tiếng nói vọng ra từ sâu thẳm cõi lòng Chị chỉ đơn giản muốn truyền thứ cảm xúc của riêng mình vào thơ Bởi vậy, thơ phản ánh được tâm hồn người phụ nữ

Tóm lại, dựa vào những yếu tố về thời đại, gia đình, cá nhân kết hợp với quan niệm sáng tạo nghệ thuật của nhà thơ, ta có thể lý giải vì sao thơ chị lại có sự tiếp nối ý thức nữ tính trong thơ ca đương đại Với sự biểu hiện ý thức nữ tính theo phong cách cá nhân, Tuyết Nga sẽ góp phần tạo nên một nét mới trong sự phát triển của văn học đương đại nói chung và của phong trào thơ nữ nói riêng

Tiểu kết: tính nữ là một phạm trù bao gồm tất cả những gì thuộc về bản chất, thuộc về tính, khí chất của phái nữ Thơ Tuyết Nga mang dấu ấn tính nữ là do sự kết hợp của các yếu tố bên ngoài tác động với yếu tố bên trong nội tại của chủ thể sáng tạo Đặc điểm bản năng giới trong thơ chị vừa có những nét giống với thơ nữ nói chung, vừa riêng không lẫn với ai

Điểu đó, giúp ta có thể phân biệt được Tuyết Nga trong một loạt các thế hệ trẻ nữ sĩ đang sáng tác văn chương

CHƯƠNG 2: NỘI DUNG BIỂU HIỆN Ý THỨC TÍNH NỮ TRONG

THƠ TUYẾT NGA

2.1 Những xúc cảm ám ảnh của tình yêu

Tình yêu là đề tài muôn thuở trong thơ ca từ xưa tới nay Đó là thứ tình cảm kỳ diệu bậc nhất của con người Nó được nhìn nhận là một dạng cảm xúc xa lạ và có thể đối lập với những gì thuộc về lý trí Đặc biệt, trong cảm nhận của các nữ thi sĩ, tình yêu càng trở nên đa sắc thái Tất cả những nhớ mong, cô đơn, giận hờn, buồn, lo âu, đều đi vào thơ một cách tự nhiên và dung dị Với ai, tình yêu luôn thiết tha nồng nàn, đầy nữ tính mà

cũng đầy say mê Tuy nhiên với tình yêu, Tuyết Nga “không nũng nịu, hờn

dỗi, yêu đương khốc liệt” mà theo như chính lời chị khẳng định: “tình yêu trong thơ tôi nhẹ nhàng mà có sức ám ảnh” Và chị cũng không chú trọng

sáng tác trong mảng thơ tình Chị ít làm thơ tình nhất so với các nữ sĩ trong

văn học đương đại, song “tình yêu không vắng mặt trong bất kì bài thơ nào

của Hạt dẻ thứ tư, thậm chí nó còn là đề tài chủ đạo” (Phan Chí Thắng)

2.1.1 Cái tôi tình yêu

2.1.1.1 Cái tôi hướng nội

2.1.1.1.1 Sự trở về của nỗi đau kí ức

Khi các nhà thơ nữ cầm bút, họ thường viết về những vấn đề riêng tư trong tình yêu và hạnh phúc Họ viết để giải tỏa cảm xúc Đọc thơ tình của

họ ta có thể bắt gặp một cái tôi khát khao mãnh liệt hay cái tôi cô đơn chát chứa đầy lo âu Đến với Tuyết Nga, ta bắt gặp một cái tôi hướng nội Tuyết

Nga lặn trong miền sâu kí ức để tìm lại những vết thương chìm và một “nỗi

buồn sáng trong” Cái tính nữ dung dị bắt đầu từ đó, nhẹ nhàng mà đầy sức

ám ảnh Trái tim nhạy cảm đã mách bảo chị phơi tỏ nỗi niềm của mình từ điểm tựa là tiếng gọi của thời gian

Sự lay gợi của miền kí ức bất chợt hiện ra trong tâm trạng mơ màng của người đang yêu

“ Có thể rồi chỉ còn là ảo giác mà thôi cái màu trăng đêm ấy

“ ngày mai” và “kí ức” đã vô tình đẩy tất cả vào hư vô Sự xuất hiện của “ ngày mai” sẽ đẩy “ đêm trăng” kia “lời đã nói kia” vào kí ức xa xôi Không nói tiếc nhưng dường như linh cảm của người phụ nữ đã mách bảo Tuyết

Nga thấy được điều đó Người đọc thấy hiện lên hình ảnh cái tôi hướng nội đang trăn trở với tâm hồn yêu của mình

Trong kí ức thấm sâu, hình ảnh hiện về trong ngọn bút đa cảm của nhà thơ Tuyết Nga với một nỗi đau nhẹ nhàng:

“ Chậm rồi, xin đừng đến bên em anh của hôm qua

hoa của mùa trước vẫn là anh, hạnh phúc từng mong ước nhưng em giữa tình yêu như nước dưới chân cầu

Ta thấy có sự thổn thức thầm kín trong giọng điệu của câu thơ Nhịp thơ chậm rãi, ngắt nghỉ nhịp nhàng Kí ức về anh không trào lên cuộn xiết một cách mãnh liệt mà như nước dưới chân cầu Cảm xúc gợn lên như nước mà cứ gợn hoài, gợn mãi không thôi nên tự nó có sức ám ảnh hơn bao giờ hết “ Chậm rồi” ta đã thấy sự tiếc nuối đến “vẫn là anh”, “ nhưng em” thì ta lại thấy một nhói đau Câu thơ Tuyết Nga đẩy người đọc vào kí ức của tác giả bắt gặp chị trong những nỗi buồn của ảo giác – một nỗi buồn lặng lẽ

Cái tôi hướng nội của Tuyết Nga không chỉ dừng lại mô tả những nỗi buồn sáng trong của một tâm hồn đa cảm sợ mất đi kí ức mà còn ẩn chứa

những buốt nhói về “nỗi cô đơn dằn dữ vô hồi” Những nhức nhối âm

thầm đủ sức tạo nên sự ám ảnh cho người đọc:

“ Quá khứ thẳm sâu day dứt không ngờ những khao khát bạc trắng

những nếm trải đắng cay đầm nên hạ vắng nỗi cô đơn dằn dữ vô hồi.”

( Rồi một ngày)

Bởi cái tôi trong thơ Tuyết Nga là cái tôi hướng nội nên càng thu lặn mình vào trong, ta càng thấy bóng dáng của cô đơn xuất hiện Hình ảnh người con gái cô đơn, cuộn xé giữa những nỗi đau kí ức đã tạo sự ám ảnh

với người đọc vô cùng Đến với Bản nháp ta thấy rõ hơn một tình yêu khắc

khoải, đau đớn Giữa sự đối lập một loạt những hình ảnh kì vĩ của thiên nhiên gắn hình tượng người con trai và hình ảnh thời gian mục rữa gắn với người con gái ta thấy một trạng thái rất lạ trong thơ Tuyết Nga Bản năng

tìm kiếm chính mình trong tình yêu qua những “Bản nháp” lại đưa về

trong chị nỗi đau khi nhận ra rằng :

“ Những chân dung không màu dập xóa Tình yêu phác họa nên bất lực chính mình”

Từ đầu đến cuối bài thơ ta mới thấy nỗi đau dần được bóc tách Ngỡ tưởng ngợi ca hình ảnh người con trai vạm vỡ đến khi viết về em lại lắng sâu và khép lại bài thơ là sự bất lực, chỉ còn lại nỗi đau bị kết tủa Tiếng gọi của kí ức, ám ảnh của quá khứ đã hối thúc tâm hồn thơ Tuyết Nga viết nên những câu thơ xuất thần như thế

Nỗi đau lớn nhất xuất hiện là trong kiệt cùng của cái chết Trong

Dòng sông đã chảy, Tuyết Nga đã làm cuộc lãng du viếng thăm người thân

vào thế giới vĩnh hằng chị đã ru cho người đã khuất:

“Hãy yên nghỉ hỡi trái tim khổ ải ngoài kia sao sà

ngoài kia gió xoay người em yêu bên cạnh người yêu em nhưng em đã kiệt cùng sức lực

hãy yên ngủ đáy mùa thu thăm thẳm đáy mùa thu mây trắng vĩnh hằng”

Và trong lời ru ấy ta thấy một nỗi đau quằn quại Dù ở thế giới bên kia nhưng nỗi đau vẫn bám diết lấy con người, không bao giờ rời bỏ Những sáng tác của Tuyết Nga đều được viết khi chị đang sống trong một gia đình hạnh phúc yên ấm với sự bao bọc của tình yêu Nhưng sao ta thấy tình yêu trong thơ chị không yên ả mà đầy những buồn bã, đau đớn và lo âu

thấp thỏm Phải chăng tâm hồn của người nữ không yên Dường như càng hạnh phúc bao nhiêu thì người phụ nữ ấy càng lo lắng bấy nhiêu, lo sợ sẽ mất đi hạnh phúc Dường như, con người không bao giờ bình yên khi nghĩ

về hạnh phúc, nghĩ về tình yêu Nó làm cho ai cũng âu lo Tình yêu la gì?

Bước sang Hạt dẻ thứ tư, ta bắt gặp một nỗi đau hóa đá:

“Em như đá từng giọt buông thành nhũ dưới vòm đêm

em như đá bốn măt vô trí bốn mặt im lìm”

2.1.1.1.2 Khát khao trong tình yêu

Tình yêu trong thơ Tuyết Nga gắn với miền sâu kí ức, gắn với nỗi cô đơn khi trái tim thu vào nội hướng của cảm xúc Tuy nhiên, chính trong phút giây ấy, tâm hồn người phụ nữ lại cháy bỏng những khát khao được hạng phúc trong tình yêu, khát khao được giao cảm say mê:

“Em đã nghe

những âm thanh vang lên từ màu sắc

em đã thấy ánh lên sắc màu long lanh từ nhãng âm thanh”

“Anh yêu em bằng sự cực đại được khuếch tán”

(Vi Thùy Linh)

“Nếu quả thật có một thung lũng tình yêu Loài người sẽ tìm về nôn nả”

(Lê Khánh Mai)

Tình yêu trong họ thăng hoa lên tới tột độ nhưng ngược lại của Tuyết Nga lại nhẹ nhàng và tình tứ Đó là nét nữ tính riêng của chị không gặp gỡ với ai Chị có khát khao, có say mê và sự khát khao ấy không bắt gặp ở bất

kì nhà thơ nào:

“Đóng gói được một trời sao rụng trong mắt em anh phút khuất neo chân trời

đóng gói được nỗi nhớ em run rẩy

ngưng long lanh trên mí mắt âm thầm”

Tính nữ thể hiện trong khát vọng đóng gói để mà giữ gìn để yêu trọn vẹn và được mang cảm giác tất cả của riêng mình Vì vậy, tình yêu trong chị càng trở nên sâu lắng, thiết tha và nhân hậu hơn bao giờ hết

Thơ Tuyết Nga không viết nhiều về những khát khao trong tình yêu nhưng giữa muôn vàn nỗi đau, lo âu thấp thỏm, ta vẫn thấy sáng lên ở chị một niềm tin vào tình yêu:

“Dẫu vậy

em tin tình yêu đang thở bình yên”

(Trên con đường mùa đông)

Ý thức tính nữ trong thơ Tuyết Nga cứ nhẹ nhàng và dịu dàng như thế!

2.1.1.2 Cái tôi trải nghiệm và triết luận

Ai cũng biết thơ là tiếng lòng chân thực nhất của con người thoát thai từ câu chuyện đời thường Tuyết Nga từng tâm sự “với tôi, khi viết một bài thơ là lúc tôi đắm mình sâu nhất vào trong đời sống, trong số phận của riêng mình” Bằng sự trải nghiệm của bản thân, Tuyết Nga đã lắng lọc tình cảm của mình và góp cho hôm nay, những câu thơ giàu sức gợi, những câu thơ có khả năng thanh lọc tâm hồn người đọc Thơ tình yêu Tuyết Nga không chỉ viết đơn thuần về tình yêu mà xen lẫn vào đó là số phận người Chị là cây bút chối từ đề tài và cũng không hay viết triết lí.Với chị, chị nhìn tình yêu ở góc độ đa diện của cuộc sống Và tiếng thơ cũng chính là cuộc đời chị nên tự nhiên thơ nhuốm màu triết lí Đến vơi nhứng bài thơ đậm

đặc sắc màu triết lí như Ảo giác 1:

“ Một hoàng hôn / Rong chơi khoác chiếc áo Cô dơn phong phanh gió lạnh / lang thang trước ngõ nhà em/ Một chiều mưa/ Tham lam sụp chiếc mũ Khổ đau/ co ro nép vào cánh cửa nhà em/ Em mở cửa ngôi nhà nghèo khó/ Nhóm lên từ đống thời gian mệt mỏi lụi tàn/ một ngọn lửa kham khổ/ Và

Rong chơi khoác chiếc áo lên giá/Để Cô đơn đến sưởi dịu dàng/ bên ngọn lửa mỏng manh vừa cháy sáng/ Và Tham lam tự treo mình lên chiếc đinh lạnh buốt/ để nỗi Khổ đau đến sưởi dịu dàng/ bên ngọn lửa niềm tin vừa cháy sáng”

Những vần thơ nửa như lời độc thoại, nửa như lời đối thoại đưa người đọc trở về với cõi thiện Qua một loạt các biểu tượng tác giả đã gửi

vào đó một triết lí về tình yêu : “ Con người có thể đi qua khổ đau để mơ

về bến bờ hạnh phúc nhưng hành trang mang theo không thể thiếu là sự cô đơn Cô đơn để hiểu mình hiểu đời hiểu ngươì”

Trong Ảo giác 2, những vần thơ lay thức người đọc bởi nỗi đau về thân phận tình yêu của kẻ khác Vận dụng ảo giác nhà thơ cho thấy được nghịch cảnh trớ trêu trong đám cưới của người bạn bạc tình Chị đã nhìn thấy bóng của hạnh phúc và đằng sau những nghi thức của tình yêu là những dự báo không lành Bởi trong thẳm sâu tâm thức nhà thơ đã chiêm nghiệm:

“ Lễ cưới không tình yêu tình yêu không lễ cưới cuộc đời vinh quang cuộc đời lặng lẽ đường số phận ngả nào cũng những người đi”

Đến với một bài thơ khác mang tên Hạt dẻ thứ tư, Tuyết Nga gửi

gắm vào đó một triết lí hết sức nhân bản Bắt đầu từ cách nói phủ định không nhà, không người cuộc sống đều vô nghĩa nhà thơ đi tới khẳng định

có nhà có người cuộc sống sẽ nồng nàn Điều quan trọng hơn cả là ngôi nhà

ấy con người ấy chứa một trái tim yêu thì cuộc sống mới thực sự hạnh phúc Cách lập luận giản dị nhưng Tuyết Nga đã gửi gắm vào đó cả một triết lí cao cả

Tuyết Nga thường hay suy tư, nhiều khi chị chỉ ngồi suy tư hình

dung về một ngày : “ Rỗng không buồn lả mái nhà/ em sẽ khóc một ngày

nắng hạ/ anh đổ như sóng quanh em/ / em nói những lời chợt đến trên môi/ và anh quay đi/ lưng chừng kí ức” Nhà thơ đã hình dung về hợp tan,

hình dung về hạnh phúc biệt ly, còn mất từ đó chiêm nghiệm về qui luật của đời người cũng như qui luật của con tim

Độc đáo hơn cả mà có lẽ ít ai ngờ tới đó là Tuyết Nga đã mượn hình

tượng búp bê Baby để chiêm nghiệm về tình yêu Đặt trong sự tương quan giữa món đồ chơi mĩ miều được nhiều người nâng niu bên cạnh con người luôn trằn trọc với những khổ đau, sướng vui Tuyết Nga đã đưa ra một lập

luận chân - giả để từ đó đưa ra kết luận “ không em/ làm sao ta hiểu hết/

hạnh phúc ta da thịt đời thường”

Như vậy, chính cách cảm, cách nghĩ và cách diễn đạt đã tạo nên sắc màu nữ tính trong thơ Tuyết Nga Ta thấy tình yêu trong thơ chị được phản ánh theo cách riêng, không lẫn với ai : tình yêu của chị là tình yêu trong phận người có sự đớn đau và khổ ải và điều quan trọng hơn nó được diễn đạt một cách nhẹ nhàng, chứ không gân guốc cuộn xiết

2.1.2 Hình tượng người tình

Song hành với cái tôi tình yêu, người tình cũng là đối tượng được Tuyết Nga nhắc đến rất nhiều trong các sáng tác của mình Các tác giả nữ khác viết về người tình của mình là những nhân vật cụ thể Đó có thể là anh

– một người ích kỉ, dối trá đối với tình yêu: “Anh thật ích kỉ, anh gieo vào

em sự đơn độc/ Điều anh không biết” (Vi Thùy Linh) Anh có thể là người

chồng : “Vì sao, vì sao phải chết/ ngay trong ngôi nhà của mình/ Bên cạnh

chồng con/ Nơi chị sống, đã yêu và khát vọng”(Lê Khánh Mai) Trong khi

đó thơ Tuyết Nga lại xuất hiện những câu thơ về anh như:

“Anh hiện ra như lối rẽ đường đi

Đột ngột chia chân trời thành hai ngả”

(Viết trước tuổi mình)

“Anh đến từ xa tít phía buồn sông

Mắt nhìn như giọt nắng rơi qua kẽ lá”