Thơ xuán diệu trước cách mạng tháng 8 1945

Xuftn Diệu - Huy Cạn và tạp hựp các ituyỌn ngắn của mình đãng rải rác trẽn bá Ngày nay ihành lập "phấn thông vàng" - Nhà xuííì bán Đời nay.Nhưng mổl nhà tlicy ilii lãng mạn đốn đíUi cũng

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HẢ NỘI

TRÍNG HẠI HỌC к н о л HỌC XÃ HỘI VÀ NHẢN VÀN

Lý Hoài Thu

TỌT XUÂN DIỆU TRƯỚC CÂCH MẠNG

THÁNG TÁM-1945

(Thơ thơ và Gửi hương cho gió)

Chuyên ngành : V ăn học V iệ t N am hiện đại

Mực Lực

A Vhần m ở đầu :

I - T ín h cấp thiết của (lổ tài

II - M ục đích và nhiCm vụ nghiOn cứu

IIĩ - T ìn h hình nghiCn cứu víìín đồ _

IV - C ơ sơ lý luẠn và plurưng pháp nghiên cứu

V - C i i m ởi của luận ;Ì1 1 ^

V I - Ý nghĩa lý luận và thực liõn của luạn án

B - P h ần nôi duitẹ:

Chưotiíĩ I Cíii lổi Irữ lình của Xiiíìn DiỌu C|iia hni lộp

Thơ lliơ và Gửi hương cho g i ỏ

I - Mọt cái lồi cá nhan luồn luổn đưực khang (lịnh

II - Mọt cái toi khao kliál sự sùng, lình yCu _

II] - MỌI cái lỏ i huổn v;ì cò đơn

Chưong I I : Thời giím nghẹ tliuạt và khOng gian nghẹ Ihuại của

"Thơ thơ" và "Gửi hương cho g i ó " _

I - Thời gian nghộ t lu iẠ t _

II - Khổng gian nghẹ llm ộ t

Chương I I I : Phương thức biếu liiCn _

t - NgOn t ứ

II - Hình íinh _

III - N liạc cliỌu

Thay lởi kếl luẠn

Trang

1

6

7 20 21

21

23 23 35 73

90 90 103 122 124

A P H Ầ N M Ở Đ Ầ U

Xuíln DiÇu họ Ngổ và hổi nhô CÒ 11 có tCn là Bàn (Ngổ Xuân Ràn) Ong sinh ngày 2 tháng 2 năm 1916 (Theo ílm lịch là ngày Thìn, thấng Thìn, năm Bính Thìn) Phải chăng sự irùng hựp của ngày, lliáng, năm Thìn quý báu đỏ mà Ong Ngổ Xuftn

Thọ và bà Nguyỗn T h ị HiCp đã sinh П1 cho đời mí)t lài năng vãn học 1Ớ11 ?

Nối về gia canh của minh Xuíln DiỌu cỏ liai cíìu Ihơ đirực lưu truyền rộng rãi

"Cha đàng ngoài mẹ ở íỉàni> trong Ông dồ Nho lav cò làm nước mắm"

Đàng ngoài, quC nổi Xuíln DiÇu là làng Trao Nha (nay là xã Đ ại lồc, huyỌn

Can lộc, tỉnh Hà Tĩnh) Trảo Nha có Iigliĩa ]à "nanh vuốí", sau này đoi khi Xu An

Diệu lấy búi danh Trảo Nha cũng l;ì mỌl cách urơng nhớ đến quẽ cha đất tổ của mình Cụ than sinh nhà thơ hai làn đỗ Tú lài Hán hục (gọi là Tú lài kép) vào Nam phíỉn đất nước làm thày dạy chữ Hán và ọ II ốc ngữ Đàng trong quG ngoại của Xuíln Diộu là vạn Gò bổi, xít Tìmg Gián, luiyỌn Tuy Hiưởc, lính Rình Định, nơi cụ Tú Thọ

đã gặp gở và két (JuyCii vởi cO làm IHĨỚC mắm Nguyên Thị Hiôp Chính v ì vậy, Irong con người Xuíìn L)iẹu cỏ sự kết hợp của đức hiếu hục, Ihổng minh, ham mô Ihơ

phú"vữ/Ị vẻ giỏi ỳang" của cha và línli tình liién hẠu fln cồn cùa mẹ.

Thuơ thiếu tlìời, Xuítn Uỉộu học chữ Nhu, chữ Quốc ngữ và ca tiếng Pháp vởi cha Năm 1927 (lúc 11 tuổi), Xuí\n UiÇu lừ gia nơi chftn rau cắt rồn của mình xuống nôi Iríi tại trường Cao đang lie’ll học Quy nhơn Chínli khung cảnh trời biển Quy nhơn thơ mông đã (Jọi vài) tftni hòn nhạy c:ỉm của nhà thơ những gợn sóng lãng

mạn đầu ticn Sau này khi hổi lương vổ mỏi thơ, Xuí\n DiỌu viết: "Được vế thành phố, lúc bấy giở con ngtrởi (ỉưực cởi mở hơn C ái dó einig làm cho ỉôi íỊẩn với Rò - măng - ri - xmơ (chủ nghĩa lâng mạn)" Đỏ là mội sự Cííl nghĩa Síiu này của nhà Ihư

cỏn dối với cạu bé mới học lớp Nhì tlẹ nhị (moyen (Jeux) Iồn đáu tien từ nổng IhOn

ra thành thị lúc ấy chỉ lliííy nhièu cái mới lạ Những All tượng đàu lien khổng ihd nào quổn ấy đã được Xu An Diẹu hết sức gill giữ và nftng niu Irong hành trang sáng lạ«

SUỐI đời mình Từ Ihời này, XuAn DiỌu hắt dÀu iạp làm thư theo thổ Iruyèn llióng Thư văn của Nguyên Du, Từ TrÁm Á , Đoàn Như Kliuè và dác bici Tíin Đ à tliưc sư

là những khúc dạt) dâu tạo nCri những giai điẹu lãng mạn Irong líVm hổn nhà lliơ.

Năm 1935, Xu an Diệu ra Hà nổi học Tú lài phán Ihứ nhất lại Irường trung học Biio họ và Iiãtn sau 1936, Ong vào học tiếp Tú tài phán liai lại irường trung học Khải Định Huế Cỏ Ihể nối lằng sau những cam xúc thơ Ire lĩưởc Cíỉnh Irời xanh biển biếc của cái noi lãng mạn Quy nhơn, liai lượi m Hà nội liếp xúc vởi thiổn nhiôn

xứ Bác và vổ H uế tiếp xúc vởi canh vạt kinh đo đã m:mg Jại cho nhà thơ những cảm

hứng sAu sắc Ong đã XÍIC đổng kó’ lại : "Tôi được di Hà nội học Tú lài phàn thứ nhất ở trường Hưởi, gân ỉ ỉ ồ 'iâv ỉ ỉ ố Tày nil ỉà Rô-màng-iích C ó ih ế nói : K h i ra Iíà nôi, lôi có sự ììẩv nở /ầiì thứ hai lứiỉ 1ю'н cả khi lôi lừ miên quê xuống Ọuv nhơn, Tâi ở Quy nhơn bôn mùa không rô rệi lắm Núi vù hiên ở (Juv nhơn rấl dẹp, nhất là những hôm có gió nồm thì Quy nhơn vđí nên thơ Nhưng sự thav dổi của thiên nhiên

lừ mùa dông SƠIÌÍỊ đến mùa xuân ihì khi ru tỉrh xứ Bắc tôi mới thấy rỗ Trân đê Yên Phụ mội bưối ( hiểu mùa cỉô/ìiỊ, tli vùo nhữiiiỊ n ạ i trồng hoa ở N ựọr ỉíà , xem những

c â v h o a d à n ở N h à i l à n ( l ô i v ớ i I n i v à l í t ổ i m ư ờ i t á m m ư ờ i c h í n I i l i i f m ô t s ự b ừ n g n ở ,

như mùa xuân mới vê.

Rồi lòi vồ Ị ỉ UP học Tú rài phán (lìử hai Đ ối với lôi ihậỉ ì à một sự may mắn Tôi cảm ơn cuộc <Jởi, cảm ơn những m>ưởi xung quanh íâi; trong rá i viết của tôi, fâi muôn đáp ơn cuộc sống ỊỊo r ở ỉìuí> năm 1936 - 1937 tòi biết thêm mội xứ'

dâ tạo cho lôi cái mê ly, cái lả lưới (him duríi rấl ràn thiéi, dã bồi dưỡng cho tâm hân tâi với nhữnng Nam Hằng, Nam Ai, với sòn ^ l Ị ương màu nước ấv và nhất là màu mắí cửa người con gái Huế Cho nén cái thiên nhiên vù con người à I I u ế cho lôi một khía ( ựnlì mới, rộ/ìỊỊ thêm với thiên /ilìién và con nẹười ở Hắc" [H6 - T r I6|.

Bài Ihơ "/ rình làng" đàu tiCii của XuAn DiỌu là bài "Vói bàn tav ấv" đãng

IrCn báo Phong hỏa năm 1935 Vửi hài Ihơ này, Xuí\n DiỌu chính lliírc cliọn cho mình con đường nghợ thuại đã được khai sáng bơi các hạc tài danh : T h ế Lữ Lưu Trọng Lư , Huy Thong Tạp thơ đíki tay mang ten 'T h ơ tho ” của Ang ra đời ngày Thien chúa Giáng sinh năm 1938 với lời tựa của T liế Lữ và Irình bày mỹ thuật của hoạ sĩ Lương XuAn Nhị Năm 1938 - 1940, Xuftti UiỌu sống cùng vởi Huy Cạn

ở cân gác nhà số 40 - Hàng Than - Hà nổi: "Ỉ4w khôn X cây iliôi sầu bi rì bao chừng" (Thơ Huy Cạn) Lúc này Xuân DiỌu líìm " ịịìúo khố trường lư" ở Irirờng Thíìng Long

Năm 1939, Xuân DiÇu cho tái bail tftp ”i hơ thò" ký lÊn Nhà xuáí bán Xuí\n - Huy

(Xuftn Diệu - Huy Cạn) và tạp hựp các ituyỌn ngắn của mình đãng rải rác trẽn bá( Ngày nay ihành lập "phấn thông vàng" - Nhà xuííì bán Đời nay.

Nhưng mổl nhà tlicy ilii lãng mạn đốn đíUi cũng khổng thổ mơ mộng mfi được,vì vạy, năm 1940, Xuan DiÇu lạm thời lừ biẹi Hà nọi: nơi ổng đã có một sự nghiỌp, mỌI ten tuổi cung, vởi mổt ngliò clẠy liọc mà vãn khổng đủ sóng đế đi Ih

ngành tham (á Nha lliương chính (nliA Đoan) v;ì sau (1ó được bổ vào liìm ở sơ Đoai

Mỹ Tho từ 1940 đến 1943 Mọt IÀI 1 nữa, cái IhiOii nhiCn khoáng đạt và phì nhiôu củi vùng cực nam Tổ quốc lại bổi (lắp líiCm clio mill hòn ỏng những nguồn cam xút mới Nếu trước kia nhầ thơ (hứa nhạn đời sống thị thành đà làm phong phú và hiỌi

đại hơn đởi sông nổi lAm minh lliì sau này ổng cũng khẳng định Ihổm: "Nâng IỈ 1 ỖÌ

đâ làm giàu lôi Ngầu nhiên cuộc dời ììhỉ( lầiìi' lớp phù sa khác nhau bồi đáp lé/ lâm hồn tâi Tôi cồn nhớ cái mùi iho'171 lUịào nọ, ạ! của lá sen, lần đàu li (hì lôi đưọí lliâ thuở ấu thời Nông llìòn dó dã giúp cho lòi phát triển giác quan, nhất là klìiH

ỹ á c và nhữnịỊ cảnh buồn buồn, xa xa mờ mờ ỉờ lôi ìấv ở nônẹ thôn rhuà nhỏ" 186

T r 24|.chính cái Ihiổn nhiồn nOng thổn và đặc biçi là thiCn nhiCn Nam Bọ ấy đã hắ lên những CÍUI lliơ:

"Mùa hạ clìáv ỡ dưới trời dốt nắng Nàng hồng lìnniỊ, mủx hực cluỉv Iitfàn nga 'l iêng gà ạáv hiinn nghr như máu ứa (-hrl khânự iịian khò héo cả hồn can

(Hè)

và hai mươi năm sau được quy lụ lại irCn nón của một Cíỉin xúc mới trong bài "Mũ

C à m au" nổi tiếng:

"Tổ quốc lòi như niât со/l làn

M ũi thuw n la dó mũi ('() mưu '' Năm 1943, Xuíìn Diộu " từ chức'’ Iham lá nhà Đoan ra Hà Nọi sống cùng vó

Huy cạ n Đổng lương của kỹ sư Ciinh nOii« Ire Huy Cftn đủ miOi hai nhà Ihơ v/

XuAn Diộu lại cỏ điồu kiỌn dổn hếl Lìm lực cho thơ.

Năm 1945, Xu an DiÇu cho ra đời tạp Ilìơ Ihứ hai: "(ỉừ i hương cho gió" vr tạp văn xuồi "Trường ca" 'Jo nhà xuấl bản Thời đại ấn hiình.

Cách mạng tháng Tám thành cổng, Xu An DiỌu hăng hái Iham gia hoạt đổng trong nhỏm văn hoácứu quốc, vốn là ìĩìỌt người giàu lòng yẽu mến vù nặng tình nhan gian, Xu An Diẹu đã đón nhạn Cíìch mạng tháng Tíim một cách hổ hơi, hăng say Ồng là nhà thư lãng mạn đàu liCn cấl tiCng ngựi ca nèn chuyên chính cỌng hoà noil trẻ Hai lập Irưởng CÍ1 "Ngọn quốc ký" và" Hội nghị non sông" đã ra mắt kịp lliởi và khổng ai cỏ thổ phủ nhạn ý nghĩa lliời sự chính trị của lú) Tữ đfly, Xuíln Diệu đã gắn ctiặl cuộc đởi mình Víìn sự nghiCp cách mạng của dan tộc ông từng là đại biểu Quốc Hội khóa ] (1946 - I960), từng là Ihành vien đại diện cho giới báo chí trong phái đoàn Ọuóc họi sang Ihãni hữu nghị nước Pháp do Ihủ tướng Phạm Vãn Đồng dẫn đàu vào tháng 5 năm 1946.

Vẫn với một tam hổn iràu trồ chíú lãng mạn và mội nhịp sóng sổi nổi, Xuan Diệu hoà nhập say sưa vào làn sóng cách mạng và tìm IhÁy ở đó một sức cuồn hút mạnh mẽ vSuôì chín nãm ròng, nhà Ihơ sống và hoạt động văn hoá vãn nghệ ham

mê tại chiến khu Việl Bắc CuỌc cách mạng '7ong trời lở âấì" ấy đưực coi là phép

"lái sinh màu nhiệm" đối với lởp Viin nghẹ sĩ tién ch iế n Hỏi chung, và rièng vởi

Xuíln Diộu ổng đã tliu hoạch được Iiliiòu bài học quý háu : "Vào cuộc chôỉiq Pháp, quá trình Ìởiì là quá trình Cfiujf) chúng hoá vù lỏi thấy quá trình quẩn chú nạ hná nờv đâ'i với người trí ìhức là mội sự k\ diện, môỉ sự lái sinh, nó làm cho anh la vững chăi

và làm cho anh la có hà/ìiỊ nghìn tax Tâm hồn anh lơ dược nhân ỉộng, lớn lên, và

<Jứnu vé' nghệ thuật, thì lôi đưựi■ di sàn hơn nữa vàn tục ngữ, ca dao vấ ngân ngữ quần chúng' 186 - T r 20| Thời kỳ này, Ong viếl: "Việt Nam trở dạ", (sau này mởi

in thành tập tùy hút) "Dưới sao vàng", (1949) "Sáng" (J953), "Mẹ con" (1954),

"Ngôi sao" Hoà hình lỢp lại, Xuíln DiCu 1 r<V vổ Hà nỌi sống cùng Huy cân ơ số

nhà 24 - phó Cọt cờ (Nay là đường ĐiỌn BiCn phu) "Nhà ta 24 cột cờ Ai quen thì lới ơi lờ thì thôi" Môl tàn nữa Xurtn DiCu lại mang cái say nồng của tam hổn mình

để đi vào cuộc sống mới với sự kết hợp nhuÀn nhị giữa ý lliírc cOng díln vù vai trò nghệ sĩ Thời đại, đíứ nước, nỉiAn dAn dã đưa đến cho r»ng mội nguổn xúc cám gắn

bỏ máu Ihịl mà Ong coi như "cùng xưtrnịỉ cùng ilỉịt", "cù/tg cỉổmA hôi" "cùm ’ sôi ỳ ọ í máu" vớ i đổng hào yCu dấu của minh Khi mọt nhà thơ lãng mụn đã hoà dưực

mạch đạp của lòng mình với mạch sống củi! (Jí\n lổc Ihì có nghĩa là anh la dã vượt lên mình và đã chiến thắng Nếu nói rằng niỌi nhà thơ nào đỏ đang ITÌƠ rỌng tâm hồn để đón nhạn cuỌc sống mới thì có thc’ người la sẽ nghĩ đó là những sáo ngữ,

nhưng sự thực chỉ XuAn Diẹu mởi cỏ cái liãni hơ đáng yOu Iiíìy : "Ịlần tôi cánh rộng

mở H ai bén gió thổi vào Nghĩ nhữììỊ! íliru hớn hử N hư trời cao cao cao " Có thế

coi đay là giai (loạn sáng lác sung sức nliAÌ củíi Xuíln Diệu, ỏng say sưu với cuổc

phê bình, dịch thuạt L à mồi nhà thơ lớn dưực nhiéu thế hẹ hạn đọc yẽu mến, ổng đổng thời là một nhà văn hoá cố tầm cỡ trÊn thế giời Rieng (rong lĩnh vực thơ ca,

ồng là "mót nhà thơ lớn dặc sác và độc dáo ('ủa nền thơ hiện dại Việt Nam'' (Tố Hữu) Khi ХиДп DiÇu qua đời, các thố họ nhà vãn đéu có chung cảm nghĩ: ''Một cây lớn nằm xuống, cả khoảng trời trống vắng' (Hà Xu An Trường).

Con đường đi của Xuíĩn Diẹu từ mỌl nhà Ihơ lãng mạn chủ nghĩa Ihành môt nhà thơ hiện thực xã họi chủ nghĩa Jà con dường tiêu biểu cho thế hệ thơ mới

1932 - 1945, "Từ chân trời cửa một người đến chân trời của tết r a ' (Pỡn - Êluya)

ở cả hai chặng đường ấy, Xu An Diệu đồu cỏ cỏ những đóng gỏp hết sức to lem V ị trí của ông trẽn cả hai thời kỳ đó đẻu rất quan trọng: Đó là mọt vị trí ỉkhỡng ai có thể thay thế được V ì những lẽ đó chúng toi đã chọn dề tài cho luûn án của minh là

"T h ơ X u á n D iệu trước cách mạng tháng 8 -1945"

II MUC ĐÍCH VÀ NHIÊM VU NGHIÊN CỨU:

Xuan Diçu mỏ dàu sự nghiỌp và nổi liếng IrCn vãn đàn 1932 - 1945 bằng hai tạp Ihơ: "Thơ thơ" (J938), "tỉửi hương cho gió" (1945) Với hai tạp thư này, Xuùn Diệu đã đưa Thơ mới lên đến thời huy hoàng rực rỡ nhất và bán than nhà Ihơ được các phe bình danh tiếng trước và sau cách mạng thổn g nhất nhạn định: Xu An Diệu là một hiện tưựng điển hình, là nhà thơ tiêu biổu nhất của phong trào Thơ mới Nếu

Th ế Lữ đưực coi là người cố cổng sáng lạp ra Ihơ mới thì Xuíln Diûu là người kế tục xuất sắc đã tạo nguổn sinh lực dổi dào cho I1 Ó Mọi ngưởi cỏ ý nghĩa mở đầu, một người là đỉnh điểm Từ đố, ẹó ihể khang định rằng: T à i năng và cá lính sáng tạo của Xuân Diệu đã được định hình rõ rỌl ngay lừ hai tạp Ihơ đáu lay này.

Trải quíi những hưởc Ihăng trÀm, Iilũrng Am lạnh ihíú thường của dời sống vãn học, ngày nay thơ mới nói chung và thơ Xuftn DiÇu nói riùng đfi được trao trả lại những gin trị đích thực của nó Nghiồn cứu thơ XuAn Diộu là liếp cạn một đối tưựng, mọt vận mệnh thơ ca lieu biểu cho ca một thế hẹ thi sĩ mà dù ít dù nhiều đã

từng cố mặc cảm của một người ''Nghệ sĩ ì rí thức tiểu tư sản "lỡ" íhànlĩ danh nước

cá ch m ạng "nên SUỐI đ ờ i” hì hục làm m ới fh ơ m ình, làm m ói ìòng m ìn h"

[69 - T r 90 - 93] Chúng toi khổng có (liain vọng nghicn cứu they XuAn Diệu à cả hai

chặng đường (rước và sau cách mạng tháng 8 mặc dù biếl rằng hai chậng đường ấy liên quan mạt thiết với nhau như một dỏng sOng bắt đàu từ phía thưựng nguổn và đổ

về hạ nguổn Trên tinh tliàn khoa học, khách quan, chúng tồi dừng và "khoanh vùng" nghien cứu mảng thơ XuAn DiÇu trước cách mạng tháng 8, hy vọng có thể

đánh giá lại mọt cách đúng dein và loàn tliỌn hơn phong cácli sáng lạo của mỏl nha

(hơ ở một chặng đường thơ - mội chặng đường vơi đày đủ bíỉn sắc, môi chặng

đường cỏ ý nghĩa quyO! (lịnh đến cá miM clt'ïi liu f Đổng lliởi, qim (ló, nil ìn nhậu lại

phán đóng góp của Thơ 1 1 1 6 1 với lư cAcli là 1 1 1 ỌI ln'm lưu IỞI1 có lính hương sAu rộng

đến toàn bọ tiến trình phin lrio’11 của lli(í ca Viẹi Nam hiẹn đại.

III TÌNH HÌNH NGHIÊN cứ u VẦN DỀ:

Phong (rào Thơ inởi là mỏi bưởc cluiyổn mình líu yôu ciiíi liCn trình tho' ca

drill (Ọc K ể lữ bíìi lìn h RÍiV с li il Miítn Kliổi (lãng IrOn "Phụ nữ T íìn Villi" số 122

ngày 10/3/1932 vởi clni ý "trình chánh mot lối ỉhn' mới ỊỊÌữd ỉờtìịi thơ" cho đến khi

hoàn toàn chiếm lĩnh 111! đàn, Thơ mới đi CỊIIH 1 1 1 ỌI chặng đường phái Iriổn ngói

lìiirời lăm nãm Mưởi lăm năm đấu lv;mh <1c phá bỏ, lliay thế I1 1 Ồ1 [ối thơ đã ngự fri

irÊn llii điìn clAn (Ọc suối mấy nghìn nfun v;ì mờ r;i "môi thòi dụi mới {rong tho' га".

"Chưa hao Ц 1 (У niỊưòĩ la lluìv Ml fît hiện ci)fìfỊ ntôl ỉ (hì môi hồn tho' ?ôni> mở

ìihir l'h(’ Lữ, mơ màniỊ II lì If Ulli l'rnnv Lư hnnt> Ịyáiìiị nhu' ỉlu v 'ì hòng, Iroiiíị súntỊ

nhu■ Nụtyền Nlìirực Pháp, quê mùa nhu N циугп Hình, ào nàn như ỉlu v Cận кV ílị

lìhư C h ế Lơn Viên và thief ĩha rạo rực hd /1 khoăn như Xuân Diệu" |8I - T r 34|.

Cùng với sự hình Ihíình và pliál lrió’11 cùa (iổu IhuyOí Lãng mạn, cụ 111 ế là tiổu

ihuyOÌ "Tự lực văn đo àn”, văn học ViỌi Níim giai đoạn 1930 - 1945 lliực sự bước

sang mổt giai đoạn phát trio'll mới llico chiòu lúrơng hiỌn (tại.

1, L ý do đ<iu liOn đò’ chúng ta khrìng (lịnh XuAn Diổu là mọt liiûn tượng lieu Ig lieu biểu của lh<r mởi là: Cũng như sự xuftï liiCn luiổi (láu của thơ mới, sự XUÁ1 hiện cua

X 11A11 DiỌu irCn (hi dàn đíí kéo llieo nlnìng luỏng dư Infill (liuận nghịch ổn ào: người gười

khen, khen hỡì lời, người cho cũng cho khOng tióc lởi Những người "(lị ứní,'" nhnì

với lối viếl của Xuíln DiÇu đCu IhuỌc vổ phái xưa (gổm Tan Đ à, Huỳnh Thúc

Kháng, Thái Phì, Nguyỗn Vfni I hiiili, TườnỊĩ Víln, Phi Vnn ) Người la chò tint

XuAn Diộu lả "iiỊỉàv ngô, là lai câng mal lyìr, lù quái f>ờ" : "Ông này (lức Xu (ìn

Diệu) dược coi là một kiện tướng của phong (ràn này Thơ của ôn (Ị la dưựr k ế là khá

nhất dám, nhưng ( ũiìg (heilig ra i>ì ilnr chdiìx ỉ a i/ur, 'rày chihix ra 'lay, Tàn clubìịì

rư Tàu" Ị7 1 - 1/1936Ị "ị)ánh" vào X11A11 UiỌu có nghĩa líì ngiíời l;i chira thó liếp lliu

những cái mtYĩ, cái lạ (V trong thơ.

CuỌc: xung dçfl mới - fũ trong líĩnli (tị;i Iliơ c a Ihực cliấl líì sụ phản íĨTih những

xung đọi mới - cũ gay gát trong dời sóng lu UnViiụ, lình c;ỉm fú;\ xã liẠi (ìưiuig lliởi

đã làm lung lay nổn mỏng ý thức cua HẠI lự pliong kiến, làm đ;ío tôn những chuíỉn mực về dạo đức, làm thay đổi nếp sống, nếp cam, nếp nghĩ của con người Nhà thơ Lưu Trọng Lư - một trong những người đi tiOn phong của cổng CIIỔC cái cách thơ ca

đã chí ra nguyCn nhftn khOng Ihó dung hoà vổ tình Cíím, lftm hổn của liai (hố họ dăn

đón sự Ihay đổi lấl yếu cúíi lliơ ca: "NhữiìỊi sự ihươntỊ cìau, bnnn chán, vui mừng \êu iỊÌuU cua chúiiíỊ ta khô/ìí> ròn giốììiị lìlìữni> sự lliưưniỊ (Jan hnổ / 1 chán, vui mừng, yêu Ịịhél (ủa ông cha ta nữa Đó là một sụ ill ực" |58 12/1934| Nếu có thể chia tión (rình

thơ mửi thành ba giai đoạn: giai đoạn đíìu cùa Thố Lữ, Lưu liong Lư giai đoạn giữa được mỌnli danh là lliời cực thịnh của (htr mOi g6m ХиЛп DiÇu, Huy Cận và giai đoạn cuối gổm Hàn Mạc Tử, Chế Lan Vieil (hì XuAn DiÇu đã có cỏng rấl lởn Irong viỌc lạo (lựng nôn mội thuiV ho.ìng kim cho (heir ca lãng mạn Trong cuộc đời cũng Iihir trong nghọ Ihuại, Xuíln DiỌu khỏng hao giờ ch ftp nhạn sự giá nua, cũ kỹ, bởi vạy khOtig cỏ gì lạ khi trong đọi ngũ những người bài bác, chô bai th(t Ong đa số đồu tliuỌc vổ những bẠc cno n id i Irony làng lliơ cũ Trái lại, giởi sáng lác, phổ bình mới và đặc hiẹt In lớp đọc gi;í 1 hanh ĩliióii niOn đíì đón liếp X 11 An Diẹu hết sức nòng

nliiọi và lổn Ang như mọi ỉhíìn lượng Trước khi lập "Tho' thí)" ra đời, vị chủ soái

đày uy lực cua thơ mới đã tlíìiili cho Xufln DiỌu những đùng đặc biột ưu ái trồn báo ngày Ngày nay: Khổng chúi (Je tlặl, Ỏ1 1 » goi Xuíìn DiCu là "mội nhà lỉìi sĩ mới" "có ( hàn lái dặc ì)iệí' Ong hy vọng "sr (hilft dip nói (Int ih(f ( ltd Xuân Diệu nhiều hơn,

d ể lại được ra tụỉỉíỊ nhò thi Л7 cita lnrỉi ynàn của ỉòniị vint và cùa ánh sánц" Khổng

phái chờ đợi lau, một năm sau, lởi liổii đoán uiíi T h ế Lữ đã (hành sự Ihạt Năm 1938, khi "Thơ tho'" ra đời, đích Ihftil Tho Lữ viỡì lời lựa cho lạp thơ vởi niồm tự liíH) lởn :

"Và lừ dâv chúng íu có Xuân Diện" Với lir cách là mỌl người có cOng phai hiỌti và

rất am hiểu (ài Ihơ X u An D iệu, ch í CÀI1 v à i nót pliíic lh;k) lài tình, T h ố Lữ d ã làm IliCn

lCn rõ một bức cliíln tlung ngoại hình và hổn cốt thơ của XuAii Diộu : "Nhừ Thi sì âv lóc nhu /77<7V vương Irriì dài trán ihn' HỊỉrĩy, mắt như ban luvrn moi người và miệng cười mở rộng tìlìư mâl tâhỉ lòng sẵn scìrtiỊ ân á i Xuân Diện là môi niỊiiửi rúa dời, một người (ý giữa loài người Lần flur n ia ÒỈ 1 ÍỊ (Itrựi xây (lụniỊ irên (làl của mộl lấm IÒIÌÍỊ trần gian" |6У *■ T r 29| Níim 1941 " I'hi nhân Việt Nỉim" ra đời (hi Xníìn Diồu đn cỏ mội chỗ ngòi yCn vị (rong hìng (1кУ míri H(Ĩ11 Ihónữíi, Irong "’I hi nhân

V iệ t NỉUii" H oài Tliíin li đã đặl Xiiíìn UiÇu (V mọi vị Irí liCÌ sức Inmg (long Nếu coi

Hoài Tỉianli là lìiỌt người đổng liíĩnli с im lĩ tho’ mới và am liic’u lường lạn lirng Iiỉià tlitr thì đối vởi Xu ail DiÇu, Ong đã bọc lọ khOtig »» ifiii tliOm sựmOn mọ vn (íìi dự Cíìm

của niỌl nhà phổ hìnli tnrởc mổl nhà Ihơ Ire đò y lài nAng Đ ủng như H oài Tli;inli dã

1110 ú X u An DiỌu Irong giờ phúl đíìng qiiíing: "N ịiiịờ ì d ã d r h Ịịiữ a rh ú íìỊị la vớ i m ò i V

phục lối lân và chúng lâ dâ rụt rè không muốn làm thân với con người có hình thức

phương xa đv" Đằng sau cái dáng dấp rất đỗi thanh tíìn kia, Hoài Thanh chỉ ra lằng:

"1'h ơ Xuân D iệu là nguồn sống rà o Ì ỤI ( Ị)ưa iừììg llìà v ở chốn nước non lặng ỉẽ Ịìàv"

và nhất quyết khẳng địnli : "Xuân Diệu mới nhất trong các nhà ihơ т(Л".

|81 - T r 117, U 8 |

Năm 1942, mỌl năm sau khi "Thi nhân Việt Nam" ra đời, Vũ Ngọc Phan

trong "Nhà vân hiện đại" cũng cỏ những nhạn xót lương tự như vậy vé Xuíìn UiỌu:

"Xuân Diệu là nạười dã (Um đến cho llìi ca Việt Nam nhiêu rá i mới nhđí", " Xuân

Diệu mới nhất dâm thắm và nồng nàn lìhấi Iro/IÍỊ lất cả ihơ mới'' Cìmg thời với

"Nhà văn hiện đại" năm 1942 Iron g "Việt Nam văn học sư yếu", Dương Quíỉng

Hàm đưa Xuân ÜiÇu sánh vai cùng vởi Phạm Quỳnh, Tán Ш , T h ế Lữ và nhân

đ inh : X u íln D iÇu "là mòì thi('u niên có kìm hồn dầy í hơ mô/ìíỊ, khao khái s ự yêu

thương, lại cảm tlưỉv ihởi iịian vùn vụI llìoảni’ qua mà muôn vòi vàng lận hưởnf> cói

rảnh vui đẹp (lia Iuni xanh hiện lại" Ong còn đặc biẹi lưu ý nguồn cảm xúc mạnh

mẽ vè lình yCu Iron g Ihơ XuAn L)iỌu và kết luíỊn : '"['ho' thơ là n lột tập chứa chan

tình cảm lãng mạn, lf()fìí> đó có nhifbl ỉử mới iạ 1Ỏ ra tức giả {liât có tâm hồn thi sĩ

nhưng cũniỊ có nhiều cáu vụng về non IÌỚI chứng lỏ lác giả chưa iâo ỉuvện vê kv

thuật của m>hê lh ơ '

Rõ ràng là, bưởc vào đời Ihơ, Xuí\n Uiộu khổng dỗ dàng dành lấy cho mình

một chỗ ngổi yòn ổn Nhưng cùng vởi thòi gian, khi "NhữtiíỊ cuộc rãi nhau VP thơ

cũ thơ mới dã qua N a\ chúng ỉa ch ỉ hiết có tho- Thơ mới ch ỉ là nhữm> hình thức

của tho' d ể diễn ra những lính tình và cảm giác của tâm hổn la à tlìời đại mới'' 150 -

T r 20|ị ihơ Xuíìn Diẹu cũng đi lừ chỏ làm người đọc b<~y ngữ, ]ạ lùng đến yeu Ihích,

khíím phục Khi lấn kịcli mới cũ trong Ihơ ca, kết (húc, Ihtr mới đã giành dược

quyến sống, đã chiếm háu hốt báo chí, sách vơ, dã len vìlo đến học đường, và "dã

vàn học đường, nhất là ở nước ỉa lức là thanh liìê dâ to him " Ih ì X u A n DiỌu đã Irơ

thành gương mặt sáng giá nhất của Irào lưvt thtí ca lãng mạn 1936 - 1939.

2 Cách mạng tháng Tám bùng 11Ổ, Xuíln Diẹu cùng đại đa số các (hi nhan i nhan tiền chiến đã chọn cho mình mội Jý urơng và mỌl con dinmg sóng Đó là con dường

của Đảnị», của Cách mạng, vố n lính sổi nổi, dày nliiẹt tam với những cái mởi mà

cách mạng (háng Tám đã mang lại, ngay từ buổi đàu, XuAn DiÇu hãng hái nhập

cuộc: Ông viết Iríing ca để chào mừng lẽ luyổti ngổn độc lạp và cluio mừng kỳ họp

Ihứ nhấl của Quốc hổi Viôl Nam tlAn cluì cộiiị> hoà, Ong làm thơ chílin biéni, Ong

dũng cảm biểu tình chống bọn phản cách mạng, bọn Quốc díìti Đang Khổng riẽng

"Thuở dau ấv sao dễ dàng t<’ lái Một bống trâng đi một làn gió tới Rụng lá irên ('âv nhạt nắng trong chiều

K hóc còi làu đem khuất mất ngưèri yêu

K hóc với nhạc sầu biệi người chín su ố i ”

Vẫn trẽn tinh thần tự "gội rứa" để "lột xác" hoàn toàn, năm 1958 trong

"Những bước đường tư tưởng của tôi”, Xuítn Diệu một lần nữa lại tự mổ xẻ minh :

Đau đớn him nhưng cũng thấm thìa hơn hơi nhà thơ đã hé mơ những điều sâu kín

nhất trong lũm lư mà Irước kia Iron g thời kháng chiến nhà thư chưa thể nói :

"Những nhược điểm rất sáu sắc chu quan của lôi không dáp ứng dược những đòi hỏi

khách quan của kháng chiến Trong hai ba năm trời, iron g lôi có mội cái gì cứ chùn

dẩn cứ cuốn lại Ngoài mặí thì không ró ỳ xđv ra nhưng ử chỗ linh vì, kín nhẹm

nhâl có mội sự rút trốn ( 'ới chất hưởng thụ, rầu an tích luỹ ìrong thể xác và tâm irí

tâi hàng ngàv m ấv ch ụ c năm nay làm ỉ/lành m ôi sức V khó tay c h ú v ể n сỉian k h ổ

khó khăn кИопц p h ả i â dàng xa nơi quần chúng vần ch ịu vù gánh vác mà đ i dên

dụng chạm ngav bản thân tôi: Tồi klỉâ/iỊị (lir kháiìị> chiến vui vẻ, cách mạng vui vế'

nữa., Tâm trạng lâì như người bị chẹt, linh llĩdn hat ổn, vần gần với quá khứ, vẩn

xa vời vợi với tương lai, C ứ chạv san ị; bén này rồi chạy sang bên kia, thật là đau

dớn" |8 - T r 3 1 1 Cùng vởi sự phản tính của Chó Lan Vieil : "Tôi ở dâu, đi dâu, tôi

đã làm gì ? Đời thấp thoáng sau những trang sách Phật Dà! nước dơu dưới bấv

ngựa Nhật Lạ c giữa san trời tôi vần còn mê" Hay T ế Hanh: "Sang bờ tư iưâng ta

lìa ta M ội liếng gà lén tiễn nguyệt lủ Ta dứniỊ bên này đêm quyết ìiệt Con người

quá khứđâ ra m à', chúng la hình dung dược Ihái đọ dứt khoát từ bỏ, đoạn luyộl với

con người quá khứ của các nhà thơ lãng mạn Tuy nhiCn ơ XuAn DiỌu, quá trình ấy

diõn ra mộl cách VÛI vã và kliốn khổ hơn nliiổu.

3 Khoáng thời gian Irưởc và sau những năm sáu mươi, ngirởi ta văn giữ mỌtgiữ mội cái nhìn khe khái và nới vẻ Ihơ mới b;mg inỌl giọng hét sức dè dạt Giữa JÍIC đỏ vào

năm 1959, Xuítn Diôu đưa ra một ván đổ hót sức táo bạo: Nhìn lại sự ra đời của tạp

thư "Từ ấy" (Tố Hữu) trong mrti lương qumi với mạch thơ mới mà Ong coi là ITIỌÍ

"sụ ihoái thai" Cách suy nghĩ và dặc biọi Jà liai chữ "thoát thai" của Xuíin Diệu đ?i

vấp phải một sự phản úng quyếl liọi của mổt số nhà phe bình đương thời tạo ra mội

khoảng trời sóng giỏ trong cuộc (lởi nhà thơ NliiCu người đã khổng Ihừa nhộn có sụ

ho hấp giữa thơ ca G ic h mạng viïi liât) lưu Ihơ ca Lãng mạn có Ìihiòu biếu hiẹn tiCii

cực: "bên irong cái diêu luyện han nhoáng thì < a ấy ('àìỉt> nạàv càng luẩn quắt

trong những cảm xúc và tư tưởng cá nhân chủ nghĩa chật hẹp nghèo nàn, tủn mủn Chưa ban gũi trong thơ ca nước la iụi có những tùm hồn (hiếu sinh khí nhu vậy" 150-Tr 26 ị

Trong các nhà thơ ĩnới, XuAn DiỌu là người đáu tien dặt vấn đổ đánh giá ỉại Ihư mới với nhiêu day dứt Đặt vấn đò ảnh hương của thơ mởi đỏi với tạp "Từ ấy"" của T ố Hữu cũng là một cíicli khang địnlỉ giá Irị của Ihơ ca lãng inạn Bất chấp mọi

sự quy kết có thể xảy ra trong tình thế ấy, Xuíln DiỌu vân đưiĩng đàu bao vẹ thơ mới

và chứng tỏ bán lĩnh thi sĩ của mình : "Thơ mới là một trong các hiện iưựtìg dâiĩ tộc

Nó đõ gâp vào "vân mạch dân ỉôc" Troniỉ phàn tổ) rứa nó, thơ mỏi có mội idng vêu đời, yêu thiên nhiên, dất nước, \ru li n i tỉ nói dàn Inc Tho' mới là mậf liếng hát đau khổ khâ/ìíỉ chịu vui với rác xâ hội ngang Ị rái, vùi dập dương thời Thực ra dứng

ở vị trí tư tưởng của ta hiện nav mà bnór nặng cho thơ vân trong hệ Ị hấn g khổng rách mạng là rấí đề nói sao с ht) than lý dạl lỉnh thì khó ỉìơìì" Như tnôl phản ứng day chuyền, mội cao trào "hạ bẹ' thơ mới lạp tức được dấy lên Xuân Diệu trơ thành một nguyên cở, mổl trọng điổm dế phủ nhạn và chính ổng Jà người đã "trá Ịịiá" nhiều nhAÌ : ''Thời dại của "Thơ thơ" ( tia 'T h â n thông vàng'' đã qua lừ làu rồi và khânẹ bao qiở trở lại" (Hổng Chương) Tuy đau nhiều nhưng Xuíln Diôu khổng che nổi sự bái bình : "Tôi ihủv ngirờì Ị(Ẩ /hưởng dùng lôi nói "bôi vôi" nòng nọc "cỉửl đuôi" như vậy là dôi với nhữỉìỊi inrờníỊ hợp như: rá i tlìửi mà chủ nghĩa Tư bản và (í ế quốc làm mua làm ựió lìrn ihr ĩiiới dâ vĩnh virn qua rồi và không bơn ỊỊÌừf írở ỉa i Càn irong vởn học lìíịhệ tlĩiuìi là nơi lính phủ dinh gán clìăl với lính k ế ỉhừa thì nói như vậv rồi, rần phải nói tlìíbv nữa mới dim ỉ> hoàn ỉoàn Thời đại rủa phong tràn tho'mới ì 932 - Ị 945 dã qua nhưng nhữnẹ iá( phẩm ưu lú trong phontỊ trào dó lỏi rlỉấv rằtìg nó không qua Tư tiếp nhận có phê bình, phé bình gấì gao nữa nhưng ró phải lá chuyện dào sàn chôn chặì ihr nào dược" |9 - T r 142| Tình hình

trơ nên căng thầng và bất lựi cho Xuíìn UiÇu khi Hổ Ngọc Hương viết vẻ "Lời kỹ

nữ" : "Thái dộ Xuân Diệu trong hùi ihíĩ này ( lìẳiìiỊ những không cám tay dát người con i>áị bị sa Iit>â đứng lên mà ròn ru ngu cô la i r o n khoái cảm truy lạc và (iúi cô ngâ xuồhg trôi tuân (ш)Г |45 - 12/19 5 9 1 Xu Ли DiÇu lại phai cố giái thích rõ ngọn ngành, cố Ihuyếl phục: "Lời kỹ nữ tiếp nhận mồi Iruvển !Ììò'ní> có dà lâu trong văn thơ Trung Quốc, Việt Nam NhữiìỊ> nxưởi thanh quý, sác lài biết suy nghĩ bị xâ hội

vù ị dập, đớng cảm thương Chủ dê ''Lời kỹ nữ” là Hồi da II khố cô li PH, uni lạnh lèo suôi xương da n ia một Ịìgưòi ch ỉ cỉứiì}> ở cương vị là môi cá ihế "Lồng k\ nữ cũng sâu như biển lân, chớ d ể riêng em phải í>ập lòng rm" Lòng kỹ nữ, lòiìỊị thi sĩ"

Có thể người phc bình chưa thám Ihíúi hcì các táng ý nghĩa của hình tượng Ihơ, hoặc người la cố lình gán ghép 7 Dù ơ Ihái cực nào cách phổ bình ấy sớm muộn

cũng mang "tai vạ" đến cho nhà thơ Khổng thế sao đưực, khi bốn câu thơ của Xuíln

Diôu trong bài "(ỉió" (RiCng - Chung - 1957) :

"ỉỉồn la cánh rông mở ỉìa i bén gió llìổi vàn Nghĩ những diếu hớn hở

N hư 1 1 ỞÌ cao, cao cao"

lại bị bắt bẻ: "(/Vó hai bén !à gió ỊỊÌ ? Huồtv chạy ĩheo thứ Ịjịó hơi bẽn là thứ buồm gì? Buồm cỉiạv llìeo thứ gió liai brn không phải là thứ buồm của tư tưâní> vồ sản Chi' có thứ huồni của lư iưởtiỉỊ ro' hội mới chạy theo thứ ỹ ó hai bén mà ihồì"

|9 ' T r I43| Phai chăng đfty mới thực là (hời kỳ mà một vài nhà phê hình tha hổ

"làm mưa làm irên văn đàn", nlurng may mắn là nỏ "dữ qua fừ làu rồ i" và

"không bao 1ỊÌỞ frở lại" Nhăn bíìn vổ Xuftn Uiộu, Ihiết lương cũng nên mơ rộng địa

bàn thơ mới đổ hình dung đáy đủ cái diộn mạo của phê bình vãn học lúc bấy giờ và cát nghĩa vì sao Xuftn DiÇu được coi Jà mỌl nhà Ihơ mà sự thành bại, vinh nhục đều gắn bỏ với những chặng đường thínig ỉràm của Ihơ mới Ngày nay nhìn lại, chúng ta

thấy chưa bao giở cỏ trong phe hình vãn học giọng điệu lạ lùng này: "Nói đến chuyện tình vén trong ihơ mói dối với thanh nirn thành thi lúc àv thì thực "găi dúng chồ ngứa” quá" 74 - 5/1969 "Thơ cũ hay tho' mới mà nội dung không tối cũng "víst đi" 174 - 5/19 6 9 1 Chưa dừng lại ở những lởi lẽ ấy, nhà phê bình thấy cần phải tiếp tục : "Tình yêu và sự hưởng lạc lại cần lirn các nhà ihơ, các nhà văn lãng mạn lại nghèo cả cho nén buồn Tinh vê и biiòiií> (hả tự do vù sự hương lạc là hai lẽ sâhỉỊ rủa anh Những người còn Ị rẻ thì nu/ ước SNÔ/Ìụ Những kẻ đâ dày dận ihì cùng lắm chí làm sa ngã dược mấv rô con gái nhà lương thiện Nhưní’ thông ihườiìỊị anh khôníỊ

ró diều kiện đ ể yêu và hưởng lạc cho néìì anh hov ước mơ NỉìiOìg anh khâm> mo' mâi được đo đó anh buồn Mật khác sự hương lạc dù dược thoâ mán cũng vân có mặt trái ( ủư nó Chẳng hạn sự truy lực ÍI nhất cũng làm cho CO’ íììé I)ại hoại Xác ilỉịĩ được thođ mân thì miệng đắng Tự bó mỉ till (rong cuộc sống quanh quẩn, lất lìhiên

sè dấn dẩn thấy cuộc sống vô nghĩa" 174 - 5/19 6 9 1.

Có thổ’ coi đay là biểu hiôn của lối phe hình cực đoan mọt thuơ Sau này Chế

Lan ViÊn kể lại rằng : "Tôi nhớ năm I9 60, trang mội buổi người ta "dấu” Diệu vì

D iệu cỉâ cho rằng thơ Tô ỉiữu là ihoú! thai lừ Ị hơ mới 'Vôi dã ling fiộ Diện vù bảo rằng thơ mới là máu thị! của dân lộc Dù roi vời Irén dường CŨIÌỊỊ nằm trong vân

mạch dân tộc, không thể vứt di T ố Hữu cũng dã dồng ý vớị chúng lôi và nhắc lại

việc mình Vêu " T iế n g sáo thiên thai" rủa 'íh ế L ữ , "lim ăn hộ quả sim này" của

Lưu Trọng L ư nồi lên cái gì trong sáng, lỉ/ơi mát trong tàm hổn Tuy thắng lợi,

Diệu vẫn cồn rav sau cuộc "dao cồ mủi mới xắc" úv Nhưng tôi nghĩ không phải

Diệu cay vỉ chuyên cãi vã "mắỉ xanh mđí thịi" ấy mà cay vì những vấn đê cao hơn,

lớn hơn, đố là vị trí của cái hương "Individu", cá nhân, bản ngã trong mùa tập thể,

đó là vị trí của dòng sông ìỡng mạn irữ tình trong địa lý thi cơ" [88 - T r 7j.

Lạt lại mỌt chút ký ức phe bình để chúng ta hiểu IhÊin mọt khía cạnh nữa

trong bản lĩnh thơ Xuíln DiÇu Và thôm một lý cJ() để giái Ihích v ì sao Xuftn Diệu

đưực coi là một số phạn (hi ca tiêu biểu cho cá thế hộ thơ m ơi.

4 Khoảng thởi gian irước và sau những năm bay mưưi người ta đã có cái có cái

nhìn ấm áp hơn đối với thơ mởi Khổng còn thái đọ "mạt sát vơ đũa cả nắm" như

trước mà đã đi vào phân tích những đóng gỏp tiến bọ trong những thời kỳ khác nhau

iheo tinh thần mà đổng chí Trường Chinh đã yêu CÀU V ì vậy, bầu không khí văn

nghệ khổng còn quá ngột ngạt đổi vởi các nhà thơ mới Nhà thư T ố Hữu cQng đíí

góp một tiếng nói vừa như tam tình, vừa như thức tỉnh : "Tỏi cũng thích nhạc diệu

và h(rì ihơ của Thê Lữ, Lưu Trọng Lư, Xuàn Diệu, C h ế Lan Viên, Huy Cận Trong

tâm hồn các anh lúc đó tôi tìm thấy những nồi băn khoăn, đau buồn của những

người cùng th ế hệ đồi hỏi lự do, ước mơ hạnh p hú c, ĩ uy các anh chưa tìm thấy lối ra

và nhiều khi r<ri vào chán nản" [47 - T r 429Ị.

Vào thời điểm này, mặc dù nhạn thức được sự thái quá, cực đoan trong cách

đánh giá của một số người trước đỏ, nhưng hình như ử những năm đầu, các nhà phe

bình nghiên cứu vẫn ít nhiêu ngần ngại khi nhắc đến trào lưu thơ mới Một Ihời gian

dài sau ngày miền Nam giái phỏng, người ta vAn rất dè chừng với thư m ới'và chưa

ai dám vượt ra ngoái ý tưởng về một loại "ỉlìơ xuôi íav như nước cháy xuôi dòng'

| 5 0 - Т г 3 5 ]

Riêng với Xu An UiỌu, đay là thời kỳ sáng lạo sung sức nhấl bộc lọ (rCn nhiồu

lĩnh vực: sáng tác thơ và nghien cứu Riêng trong địa hạt thư, Ong đã đóng gỏp cho

thư ca hiện thực xã hội chủ nghĩa mội bề dày tác phàm khố ai sánh kịp Những còng

trình nghiên cứu, những bài viết về ổng thời kỳ này hoặc đi vào mổt tập thơ cụ thể,

một khía cạnh cụ thể của thư Ong, hoặc Iightèn cứu, đánh giá tổng quát cả hai chặng

đường trước và sau cách mạng Loại trừ một khối lượng khờng nhỏ những bài báo

rải rác hàng năm trẽn các báo, lạp chí chuyên ngành, cán phai kể đến một số cổng

trình nghiên cứu cOng phu, cỏ hẹ thống vẻ Xufln L)iÇu, và khOng bỏ qua những đĩng gĩp của ổng trong phong Irào Ihơ mới như : 'Thong trào thơ mới" - Phan Cự Đọ

"Nhà văn V iệt Nam" (1945 - 1975) с i.ia Phan Cự Dọ, Hìi Minh Đức "Nhà thơ Việt Nam hiện đại" (cồng trình (ộp thể của nliiổu (ác giầ).

'T h o n g trào thơ mới" của nhà nghiCn cứu I’híiiì Cự Đọ luy khổng đi vào lừng lác giả cụ Ilìể mà chủ yếu đổ cẠ|) một cácli đổng bổ đến ca irào lưu, nhưng khi

đi vào giái quyếl từng vấn đẻ cụ tho' của liu/ mới, Iihà nghiên cứu cũng đã kết hợp

với việc miẽu lá chftn dling : "Điểm nổi bậ! trong thơ Xuân Diệu là một lịng ham sống sav sưa bồng bột" Ị 29 - T r 9 9 1 hoặc "Trong các nhà thơ mới, cĩ lẽ Xuân Diệu

ỉà người cảm thấv cơ đơn ruột rách thấm ílỉía nliâY' |29 - Tr I34Ị Ngồi ra, lác giả

cũng đã đánh giá khá cao nhũng đống gĩp của Xu an Diệu vể cách tAn nghệ thuạt: ngổn ngữ, vẩn diệu, am iuẠt V.V

Trong cuốn "Nhà văn Việt Nam" với một khống lùi càn thiết của Ihởi gian cho những nhạn xét chirng mực, cổng hằng, nhà nghiốn cứu Hà Minh Đức tiếp tục

khang định : "Xuân Diệu là mội iron g những nhà íìiư nổi tiếng nlìđĩ của phong trào thơ mới, nhà th(ỉ của lì/ìỉt yru vù Iiiííi Iiv Iiàv insứt’ rách nìạiìỊỊ dâ mơi thời sav (Jâm

và lự dĩng khu H í ; mình lợi Пот> th ế iỊÌỚi ytht dương và mộ nt* tưởng" 135) - T r 6 I 0 |

"Cái lập thể nhỏ của dơi lứa tương như cĩ Ị h ể chan hó bằng trăm ngàn sợi dây thương mến và niềm dồng cảm sân sắc nhất, nhưng chính nI>av nơi ấm cún\> này lợi thâm thìa cơ Jon và con HgUf'ri vần lự ('Ilia sẻ ra nhiêu ngăn cá ch " 135 - T r 6 I0 |

KhOng dừng lại ở những nét chủ dạo của ỉliơ Xuân DiỌu Irước cách mạng tháng Tám , nhà nghiên cứu cịn chỉ ra tính nliAÌ qu;'m trong phong cách sáng tạo của Xuân

Diệu xuyên qua hai thời kỳ và kếl lủn : "Nạhĩ dến anh là nghĩ déh mộ! bản chất thi

s ĩ ỹ à u cĩ như một tiềm năng, mị! (]()пц lực của sức sáng lạn"

Trong "Nhà thơ Việt nam hiện đại", nliá nghiGn cứu Mã Giang Lí\n cũng khẩng định lại vị (rí và những khía cạnh đặc sắc của thơ Xu Ли Diơu trước cách

mạng tháng tám : "Thơ Xuân Diệu lúc này lủ Hiếm say sưa klìáỉ khao cuộc sống, là lâm hồn nồng nhiệt với lình w ù '

Trong "T ừ điển vìín hục" Nguyỗn Văn Long vici: "Xuân Diệu nhà ỉhơ tir и hiển nhất rủa giai đoạn phái ỉ ri én mạnh mè và rực rõ rủư phong trào ih(ỉ mĩi ( Ỉ9 3 (I

- 1939)" và nhạn xcl vé "T hơ thơ" "là lập lỉìơ tiêu biểu nhất của Xuân Diệu trước cách mọng và cũng là thành Ịựu nni bật nhàỊ của Xuân Diệu trước cách mạng và

l ũng là thành lựu nổi bậỊ nhất rủa ilìơ mới troniỊ giai tỉoạn phứt irién rực rỡ nhất

rủa nó (1936 - Ỉ9 4 0 ), ‘T h ơ ồng khi dó bôc lộ môi cách nồng nhiệt những ham muốn

của cái tôi Kêu gọi tuổi trẻ tận hưởng hạnh phúc trấn thế nhưng luôn luồn cảm

thấy mong manh không thoả mân", v é "(ỉửi hương cho gió" : "không cồn những

rạo rực tha íhiêt của iập thơ đáu, cái lì ỐI hoảng vội vàng dở trở thành nồi cô Jan

Nhìn chung các ý kiến đánh gi:ì vC Xuftn DiÇu trong giai đoạn này Ihường

đưực с ft 11 nhắc kỹ củng vổ ti' lẹ giữa khen và che, giữa thành cổng và hạn chế Tuy

vậy, tấl cả các ý kiến đều dựa IrCn cơ sở khoa học và khách quan khi khắng định

những đóng góp của Xuíìn DiỌu Irong Ihởi kỳ lliơ mới và những ảnh hưởng lích cực

của nó ử giai đoạn sau Dn những к liu On khỏ giời hạn nhAÌ định của thời đại, những

cồng ỉrình IrCn chưa cỏ ttiổLi kiÇn đi sftil ngliiCn cứu loàn bổ họ Ihống thi pháp Ihơ

Xuân Diệu để có thể đánh giá một Cíìeh thỏa đáng hơn giá trị nồi dung và nghệ thuạt

của thơ Ong Tuy nhiCn đỏ vãn ]à nhííng liếng nói lý luẠn mang ý nghĩa xã hoi sftu

sắc, góp phàn vảo việc lạo dựng nển tíing lý luận phe bình vững chắc trong suốt

mấy thạp kỷ qua.

5 Cố thể coi những năm cuối của thạp kỷ tám mươi đổu chín mươi là thời kỳ ri kỳ đáy biến đông của đấl nưởc nói chung và vfm học nói rieng Ngọn giỏ đổi mới Ihổi

q u a v ù n g trởi lý luận phc bình XUÍI di lất cả những gì c ỏ thể co i là u ám , ngột ngạt

trước đay Trong bàu khổng khí dan chủ và cơi mơ, người ta bống nhạn ra những

cái hẹp hòi, m áy m óc, Iihiổu khi tho hạn đốn nghiçt ngã trong ứng xử văn chưưng đã

dãn đến nhiCu nỗi oan khiCn Ihạm chí cá những bi kịch linh thán cá biọt cho vãn

nghệ sĩ trong quá khứ C hỉ đến lúc này, người ta miri có cơ hội đó’ giải thoái những

ấm ức của mình: ”chả lê in được ihơcúci vua rủa quan, của sư sãi Ị hời phong kiến

nữa ỉạ i s ợ thơ rủ a m ấv anh hiện đ ạ i IIỊỈÌICO ki (’ ì x á c liểu IU sân và chưa ơ i là T ư sả n "

188 - T r 12J và irong cách đặt cftu hoi cua C hế Líin Viên đã cỏ chiồu lý sự: "Dân lộc

ta nghèo, dâu có gì nhiêu mà bạ cái xì cũng Vìỉt L ỡ ró hòn dá nào dùng dược, ìỡ có

vàng nữa thì sao, lỡ dó lù máu thụ thì lít vó foi” 18 8 - T r 12) "Vê vân hoc trước

cách mạng, chia rơ nào lâng mạn, nàn hiện thực p hr phán nào hiện Ihựr xã hội chủ

nqhîa thì ейпц dũng và cũng nên Nhưng chia ra di’ làm ỳ 'ỉ Nếu c h ỉ dí' nói là

chúng ch ống lìh ơ u , "nam nữ Ị họ thọ bất íh â n ""n ộ i l)ất dắ c xu ấ í ngoại hđl dắc nhập"

ĩ hì nguy khiếp lắm ! Cho dờ "đồng sởn dị mộng" thì cũng có lúc gác lay ẹác chân

lên nhau qua ỉạ i c h ứ ! sao lạ i không nghĩ là cniỉỊỊ thời \úrì nhau, ( Пицц ch ịu ảnh lần

n h au , có kh i ch ố n g đ ố i, có lú c bồ sung cỏ klìi tlỉnả hiệp c h ứ dâu c h ỉ có quan hệ

lườm nỊỊuỷt mới là quan hệ Ai lỉiệiì llỉực bàng Vũ Trọng Phụng mà lại là bạn thân

của Lưu Trọng Lư Nguyễn C ô/ự Hoan /)Ị>ười thầv hiện thực thì mê Tản Dà lại ở những bài mơ mộng nhấu láng mạn nhất" 188 - T r I 11

Đời sống phê binh trở nen sổi đổng, khOng hẳn là sám hối, là ăn năn nhưng

đã đến lúc người ta thấy cán thiết phai xem xét và đánh gía lại một cách thoả đáng nhiểu giá trị đang rơi vào quen lãng Mọt trung những mang văn học Ihu húi sự quan tam của đổng điío các nhà phê hình là trào lưu văn học lãng mạn 1930 - 1945

mà trọng tam là thơ mới Hàng loại những cf>ng trinh nghien cứu về they lĩiởi đã ra đời bù đắp lại sự thiếu hụt và phiến diỢn Irước đó : "Thơ m ói, những bước thăng trầm " - Lê Đình K y - 1988, "Nhìn lại một cuộc cách m ạng trong thơ ca" (Hà Minh Đức, Huy Cận - 1993), "Con m ắt thơ" (Đỗ Lai Thúy - 1992) Trong sự bùng nổ ấy, một lán nữa XuAn DiÇu lại dược phong tặng những danh hiệu quang vinh mà chỉ những người trọn đời công hiến, trọn đời đam mô như ổng mới xứngị đáng được hưưng Hoàng Trung Thong trong lời giởi Ihiẹu tuyển tạp thơ Xuân Diệu^

đã nghiên cứu kỹ càng, cOng phu vế mối quan hợ giữa nhà thơ với đất nưởc, nhftn dân, thời đại, vẻ con đưởng đi cüa Xufln Diệu lừ một nhn thư Lãng mạn đến một nhà thư Hiện thực xã họi chủ nghĩa và đặc biẹt là đã chỉ ra đưực những nét riông biẹt của hút pháp thơ Xuíìn DiỌu chủ yếu (V giai đoạn trước Cách mạng tháng Túm Khi Xuùn Diệu qua đời, một loạt bài lương niÇm của Hà Xu An Trưởng, Thép Mới, Vũ Quần Phương, C h ế Lan Vien, Huy cạn vừa là những lấm lòng bè bạn tiếc thương, vừa là những vòng nguyÇt quế cuối cùng khoác lổn cuỌc đời và sự nghiệp cua nhà thơ Với tinh thần thực sự đổi mới, thực sự dftii chủ và bằng đọ nhạy của nghệ thuẠI cao, nhiổu bài viết, cổng Irình cỏ giíì Irị đã lập Irung khai ihác chặng đường Ihơ

Xu ủn Diệu Irưởc cách mạng tháng Tám Vởi mọt hàm lượng ỉ hổng tin khá lớn, trong cuốn "Nhìn lại một cuộc cách mạng trong thi c a 1', nhả nghien cứu Hà Minh Đức qua cAu chuyỌn với nhà Ihơ T ế Hanh đã khang định dứl khoái vị trí của Xuan

Diệu: "Nếu ran chọn năm nhà thơ liêu biếu nhất cửa Phong trào thơ mỏi thì theo anh đó là những ai ? T ế Ila n h suv nghĩ vù han: Ư CŨIIX khó, nhưng theo lôi llìì phải

k ể den T h ế Lữ, Xuân Diệu, IIu v Cận, C h ế Lan Viên, Ilàit M ụ c Tử Nếu chọn một người liêu biểu nhất thì theo anh là ai ? 'I'ế Hanh trả lời nhanh hơn: Đ ó là Xuân

D iệu " í 69 - T r 75\ Nói vè inlíng Ihơ tình yCu, nhà nghiủn cứu cũng cho rằng: "Xuân Diệu là nhà íhơ tình bậc nhâ) trong thơ ra của ihời kỳ hiện dại" |67 - T r 751 Nhà nghiên cứu phô hình Lẽ Đình K y gọi : "Xuân Diệu là nhà th(ĩ s ố một của cái tôi", và

"tiêu biểu cho Ị hơ tiên làng mạn là Tân ỉ)à, liêu biếu cho ìhíỉ làng mạn loàn thịnh sau 1930 là Xuân D iệu"A iồi liCn tục với : NizuvCn Däne Manh : "Xuân D iều - nhà

thơ củ a niềm khát khao giao cảm với đời" Mär'Öiang: 'Lạn(; ‘ ”$ự đ ỉ t l ị n e cua

hỉ; V • I

X u ân Diệu", Lê Quang Hưng: "Cái toi độc đáo, tích cực của X u â n Diệu trong

phong trào thơ mới" Đổ Lai Thuý "Xuân Diệu - Nồi ám ảnh thời gian", Le Tiến

Dũng: "X uân Diệu - một đời người, ìnột đời thơ” vv Dù ở nhiẻu gốc đô tiếp cận

khác nhau và hằng những lạp luạn khác nhau, những bài viết cỏ giá trị trên đfty đéu

đi đến kết luận: X uân D iệu là một trong những đỉnh cao của phong trào thơ mói.

Theo chúng lổi, những ý kiến cho Xuíln DiCu là gương mặi thơ xuất sắc nhất, liôu

biểu cho trào lưu thư ca lãng mạn ở thời điểm cực thịnh là hoàn toàn xác đáng Hơn

nữa, nỏ càn được coi như lá một cách nhìn chính Ihồng của giới phê hình nghiên

cứu đối với mọt nhà thơ đã góp cổng sức 1ỞI1 kio vào sự nghiôp hiện đại hoá thơ ca

dan tộc, tạo nen môi lliời kỳ vàng soil rực rỡ cỏ ! 1 1 Ọ1 khổng hai từ Irước đến nay.

6 Ngoài ra còn phai kd đến inỌl số cOng Irình nghiên cứu về Xu An Diệu xuấi Hiấi bản tại Sài Gòn trước ngày 30/4/1975 Loại trừ những cuốn sách mang tư tưởng

chống Công lưu hành nhan nhan khắp iniổn Níim trước kia, ta thấy có những công

trình Ìghiẽn cứu cOng phu, khách quan, cỏ ý nghĩa khoa học và lịch sử nhấl định.

Trong số đó phái kể đến : "Bảng lược đồ VỈĨI 1 học Việt Nam - ĩỉa thế hệ của nền

văn học mói" - Thanh Lãng; "Việt Níim vân học sử yếu - (íỉả n ước T â n biên" -

Phạm T h ế Ngũ; "Thi nhân tiền chiến" - Nguyẽn Tấn Long, Nguyễn Hữu Trọng

Do bối cảnh phức tạp của chế đọ chính Irị chính quyẻn Sài gòn cũ trước kia, hầu hếl

những thành tựu văn nghe đều hị ngát quãng từ giai đoạn 1945 trơ về trưởc V i vạy,

nghiên cứu Xuíln Diệu các ý kiến tạp trung khắng định thành tựu của Xuftn Diệu

trước cách mạng tháng Tám mà đoi khi bỏ qua,hoặc cồ' lình phủ nhạn những đỏng

gỏp của Ong ở giai đoạn sau.

Cùng viết vế Xu ủn Diệu và cùng cỏ những nhạn xél tưomg tự, thống nhất

nhưng mỗi một học giá cỏ mội cách liOp cẠn đói iưựng riÊng Thanh Lãng irÊn cơ sơ

nghiên cứu sự vận động của đổ thị văn chương đã chọn cho mình một lối viết thiên

về khái quát, ổng chỉ I1 ÔU vắn tát : "Xuân Diệu sống bằng cái mới" và" cũng như T h ế

Lữ, Hàn M ạc 'ì'ử sau nàv, Xuân Diệu là nơi lụ họp của bơ dòng ảnh hưởng:"Lãng

mạn - Thi sơn - Tượng trưng" Phạm T h ế Ngũ cũng dựa IrCn sự phát triển Iheo chiẻu

dài của văn học, nhưng ổng viết vồ Xuftn Diỏu kỹ hcrti:kháo sál từ những hài thơ đổu

tiên của Xuíln Diệu gửi đến Phong hoá, cho đến những thành crtng của Xufln Diệu

về sau trong các mảng Ihư vè tình yCu, vẻ thien nhiẽn, và cả mảng thư triết (theo

Ong gổm "t)i thuyền", " (ỉiờ t à n Y T h ìr i g ian ","C hiếc lá ’’ ) Đ ậc biẹt Phạm Thố

Ngũ chú ý nhiẻu đến những đỏng góp của Xu All Diẹu vẻ hình Ihức, ngồn ngữ ihơ

"Xuân Diệu mang dến cho thơ nhiều rá i mới lạ nhấi" [67 - T r 5 7 4 1.

Nguyễn Hữu Long, Nguyẽn Tấn Trọng chủ yếu di vào sự so sánh mang tính

chất đổng đại, bằng cách ấy, hai tác giả đã nghiồn cứu vè Xuíln Diộu tưimg đối

toàn diện từ những "tư iưởng thi co", những luổng dư luẠn ngưực chiều về

Xu.ìn Diệu khi ổng mới xuất hiện IrOn Ihi đàn đến Iriếl lý sống của Xuân Diẹu qua

thi ca cùng những nguyên nhAn thành cOng của Ihư Xuân Diệu: "Tư tưởng lạc

quan vé cuộc sống đã chiếm hầu hết thi phẩm ( lia Xuân Diệu Dâu đâu cũng

thấy một nguồn sống rào rợl, lời véu dương /7 khi vátìịỉ bóng", ''Xuân Diệu thì hoàn

toàn min cả hình thức lân tư tưởng".

Có thể thấy rằng, vể tổng thể, những ý kiến trên đay đều nằm trong giới hạn

của nhũng điều mà Hoài Thanh đã dưa ra trong "Thi nhân Việt Nam " Nhưng nếu

đặt nó hên cạnh những thái đô muôn phủ định hoàn loàn của nhỏm "sáng lạo" gổm

Thanh Tftm Tuyén, Mai Thíỉo, Tríìn Thanh HiỌp, To Thuỳ Yên - Những người cỏ'

tình vứt bỏ : "ném n ả nghệ thuật lirn ( hiến vế với quá khứ của nó" và Ihơ mới là

"một ihứ thơ với nhạc điệu lìỊịớ ngẩn, tư iưởniỊ tấm lhưởm>" la mỏi thây hôì ý nghĩa

khang định tích cực của các cổng trình trCn Hơn nữa, đAy lả cách nhìn nhạn và

đánh giá chung của giúrỉ học gi;í trí thire Sài gòn cũ vồ hiẹn lượng thơ mới Khổng

phải ngẫu nhiCn inà quan điểm IrCn dược áp dụng và phổ biến rỌng rãi Irong hc

thống học đường thời M ỹ nguỵ.

7 XuAn DiỢu khổng chỉ là mỌl Iilià thơ lớn của dan tộc mà còn là mọi nhà nhủ

hoại đông văn hoá, một thi sĩ Iiổi liếng ở nhièu nưởc IrCn thế giới Đổng hào Việt

Nam ở Pháp luồn dành cho nhà thơ 11 1ẠI lình cảm đặc biộl đi đối với niòm tự hào,

ngưỡng mộ trước một tài năng thơ ca dAll lổc Nam Chi, inộl Vict kiều ử Pháp đã cỏ

cái nhìn thấu lẽ đạt tình vé "TrườnỊỊ họp Xuân D iệu" : " lậ p thơ they xuất bàn một

ngàv Nâ en Ì9 3 8 là thịnh thời của thơ m ới "iìưỉ hương cho gió" xuất bản năm

1945 là can di ếm, đồng thời lù dứt diêm", "Vé V lần lời, Xuân Diệu là người lạo sinh

lực cho í hơ mói'' |69 - T r 8 9 1

Xuíln Diệu đã sang Pháp nhiòu lán, vì vậy khổng chí riCng việt kiểu mà

nhiéu văn sĩ Pháp cũng dành cho Ong những tình Cíĩin gắn bó Nữ thi sĩ

Mitrfty- Găngxen mỌI hạn Ihơ của Xuí\n UiCu gọi Ong lả "Nựười hát dạo rủa nhân

dân trong thời kỳ hiện đại" Vé chặng đường Ihơ của XuAn DiỌu Irước cách mạng

tháng Tám , hà viết: "Xuân Diệu với nhữtìỊỊ nhà í ho' cùng th ế hệ íỉỡ đpm ìại cho nền

thơ cơ Việt Nơm írong thòi gian irước cuộc ( ách mạng năm Ị 945 mộ( sự dội phủ,

mộ! âm điệu mới dưa nền thơ ra của (ỉđi nước thoái khỏi tlìừi đại phong kiến và dán

nền thơ ca ấv vào th ế kỷ XXíỉẩv biến dộng lớn'' 169 - T r 127].

Nữ (hi sì nổi liCng Bungítii: Rlíiga Đim ilrổva - mỌI người bạn tam dắc cún

XuAn Diệu đã cam nhạn sflu sắc hổn Iliơ ổng và viết : "Thơ anh phâi thai nẩv mầm

lữ sữa, mậl của (ỊâY', Hoãc linh lố hơn: "Nhà ilìo' klìál khan ihiên cảm vê CIIÔC sông

và mồi giây h ôi di cũng làm chn CÌIỘC song bị tổn Ihương” Marinn Tcasép (LiCn xỏ cũ) ca Iigựi Xuân Diẹu Iiliư "một lài nã/ì}Ị tiroi sứ/lự và phong phít" M llinski gọi Xuí\n DiCu là "nhà ihơ quốc lr chú lìiịìũa" vv Đó là lất t';i những gì lốl đẹp CÒ11

đọng lại Irong lflm tưởng bù bạn năm cliíiu vổ đới thơ Xufln DiCu.

Những cổng Irình nghiCn cứu hoi sức da tlạng và phong phú trôn díly đã mang đÊn cho chúng toi mỌl cái nhìn loàn iliẽn, lịch sử Víì khách quan vò XuAn Diệu Đổng Ihời cũng gựi thêm mỌl so vấn dò càn Ihiếl đổ chúng toi mơ rồng và đi sAu hơn Iroiìg luận án của mình

IV CO SÒ LÝ LƯÂN VẢ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU:

Họ (hông lý luạn tricì hoc Miìc - LC' nin bao gổm chủ lìgliĩa duy vẠt hiẹn chứng và chủ nghĩn duy vẠl lịch sử là cơ sớ phương plìáp luẠn chung của luộii án Trong quá hình ngliiCn cứu chúng (ổi (lã Ihira kế nhiồu cỏng trình, nhiều phương pháp khác nhau ùr trước đốn nay vò Xu an DiỌu Đổng Ihời cố gắng tìm những hiôn pháp hữu hiọu nhái đó’ lý giẵi mọt hiCn Iirợng nghẹ thuạt, mọi nhà Ihơ dược đánh giá

là tiêu biểu Tiliấl, nổi bật Iihất của Iràn lưu í hơ ca lãng mạn Viẹt Nam.

Khi tiếp cộn vởi những nổi dung cụ Ihc, chúng toi tiCn hành Irión kliíũ VÁI 1 (1ò Iheo nhiểu phương pháp khác nhau : ờ Chương I, cluìng lỏi vận dụng chủ yếu là phương phíìp pho hình Cíim Ihụ Iruyổn ĩliống kói hợp với phương pháp so símli (chúng (Oi Ihưởng xuyCn đặl Xuí\n Diộu Mong mối tương quan vởi các lác gia cổ đion truyén thống và inỌI số tác gi;í liCu hiếu cùng Ihời) o Chương II, Chương ITỉ chúng lổi cỏ vỢn dụng mỌl số tliíio ỉík' cơ bán củi! Ihi pháp học Iiliư thống kc, đối chiếu, hẹ Ihống hỏa, xốp chổng văn b;ín Tứ góc đọ 1 1 Ay, chúng tổi đã và cỏ Ihổ lim

ra những quy luỌI chi phối đón Ihế gtfri đa dạng của hình lượng thơ Hơn nữ:\, sự

li Op cận với thi pháp giúp clúmg la vươn (ới sự khái quái niímg lính hẹ lining vổ quan niôni nghe ihuẠl, về cam hứng cùa cái toi chủ thế, vè họ thống hình lượng, hình ảnh, vổ tàn số xuái hiCn các vfm biỉn vổ hẹ lliống Ihố loại Cùng với sự kếl hợp nhiồu phương phííp phan lích, lổng hợp, khái quái hóa (V Iiliiòu góc (1ọ v;ì cấp đọ khác nhau, chímg toi hy vọng sẽ pliál liiỌn Ihổni mọt số đặc điòm thuộc vè thi pháp líìc giíỉ (Irong sự lương líic vởi 1 hi pháp (rào lưu) của niỏl nhà Ihơ có cá lính sáng tạo

cíỌc đáo vào hộc Iihỉú CỈ1ÍI thơ lãng 111ỊH1 Viọi NíMii.

V CÁI MỎI CÙA LUÄN ÁN:

Như đã trình bày ở các phán trên, mục đích của chúng tôi là cố gắng đưa ra một cái nhìn toàn diện và khoa học về toàn bộ sáng tác thơ của Xuan Diệu trước cách mạng tháng Tám V ì vậy, trong quá trình tiếp cận đối tượng, chúng tôi mử ra nhiểu hướng khác nhau và đặc hiệt chú trọng đến những tìm tòi độc đáo về nghẹ thuạt biểu hiện Bên cạnh sự khái quát những giá trị đặc sắc vẻ mặt nội dung (bản sắc của cái tồi trữ tình), luạn án chúng lổi, bằng những khảo sát hếl sức cụ thể đã chỉ ra được những đặc điểm nổi bạt Irong (hí pháp thơ Xuíln Diệu (cụ Ihể như ỏ chương II: Thời gian và khổng gian nghẹ Ihuật trong 2 tạp ' Thơ thơ" và "Cĩửi hương cho giỏ", Chương III: Ngổn lìr, hình anh, nhạc diệu )

VI Ỷ NGHĨA LÝ LUÂN VẢ THƯC TIÊN CỦA LUÂN ÁN:

L Ý luân : Luftn án đã đỏng góp mọt kinh nghiệm nhỏ vào phưtmg phíip nghiên cứu mổ hình tác giả (loại hình tác gia văn học Viọi Nam hiện đại).

- Dưới góc đọ thi pháp học, JuẠn án đã khẳng định mối quan hô giữa Ihi pháp tác giả với thi pháp trào lưu (ХиЛп Diỏu vởi "Phong trào thơ mới")

T h ư c tiễn : - Luận án cỏ thó’ trơ Ihành mội chuyCn đề giảng dạy cho sinh viên ngành văn học.

- Những tư liÇu vá kết luẠn của luận án cỏ thể sử dụng vào việc bien soạn giáo trình vãn học Việt Nam hiÇn đại dùng cho các trường Đ ại học, Cao đẳng, sách giáo khoa dùng cho các trường Phổ ihAng trung học và các loại sách nghiên cứu vẻ lịch sử văn học Việt Nam 1930 - 1945.

VII BỐ c u c VẢ NÓI DUNG CỦA LUÂN ÁN:

A P h ần mỏ đầu:

I - Tính cấp thiết của để tài

II - Tình hình nghiên cứu vấn đồ

III - M ục đích và nhiÇm vụ nghiCn cứu

IV - C ơ sơ lý luận và phưcmg pháp nghiên cứu:

V - C ái mới của luạn án:

V] - Ý nghĩa lý luẠn Víì thực tiõn của luận án:

B - P h ần nôi d u n e :

Chương I Cái tôi trữ tình của Xuítn Diẹu qua hai tạp Thơ thơ và Gửi hương

cho gió.

I - Mọt cái tổi cá nhan luOn luOn được khẳng định

II - Một cái tôi khao khái sự sống, lình yCu

III - Một cái tồi buổn và cồ đơn

Chương I I : Thời gian nghẹ thuật và khổng giíin nghẹ thuạt của "Thơ thơ" và "Gửi

hương cho gió".

I - Thời gian nghe Ihuại

в - NỘI DUNG

Chươne I :

C Á I T Ô I T R Ữ T ÌN H C Ủ A X U Â N D IỆ U

Q U A "T H Ơ T H Ơ " V À "GỬI H Ư Ơ N G C H O GỈÓ"

I - MÔT CẢI "TÒI'1 C Á NHÂN LUÔN LUÔN Đ ư o c KHANG đ ìn h :

Thơ ca muôn dời vãn líì sự bòc lo Cíìtn xúc ciìíi chủ thể sáng tạo (rước con

người và tạo vậl : "Mây gì ó rỏ hoa xinh II rơi kỳ diện den đàn hêì llìẩv cũng âều lự irong lồng mình nẩy ra" (NgO Thì NliỌni) Sung, nếu như trong thơ cổ quail niCm

"77? í d ĩ ngôn chí" ''văn d ĩ lải dạo" с li a Nho gia đíì líìíi íít cíii bản ngã Ihi gia lliì

|>hong Irào Ihơ mới ra dời là tlổng Tiglm vói sự khổng dịnh cíũ "lồi" cí\ nhAn (cái ''tâm trạng của những hidividìi, ìihữnạ cá ihr cá nhân dầu thế kỷ 20" như Xuíln DiỌu

vãn thường nói) Trưởc đn, ý thức họ phong kiến chi phối quan niẹin văn chương đã lạo ra một nén VÍU1 học phi ngíí llico kiổu A đổng Mội dâì rnrởc hàng ngồn năm sống lặng lẽ, cam chịu (rong những 1 An li Irộl lự ciía lẽ giáo phong kiến thì viẹc khẳng định và dổ cao cái toi, cúi ban ngiì cá nliíln bị coi là liíìi dạo Từ dời này sang

dời khác, triển đại này sang Iriòi! đại khíìc "rnm> ch ỉ có bấy nhirn íập tục, Ị)âỳ nhiên

ý nghĩ, bấy nhiêu tin tưởng" cho đến những XÍIC cam vui buổn của con người dường như cííng bị nliíìo nặn Ihco những "mò hình'' bíii di licit dich Tiếp dch sự (lo họ lau

dài của (hực tlan Pháp là mọt tai ương nặng 1 1 Ổ clio <Jí\n (Ọc ta, nhưng đổng Ihời nỏ cũng mở ra cánh cửa giai) lưu viin hỏa giũn phương Đổng vìì phương TAy mil Irước

đỏ dường như VÃ 11 còn đóng cliịĩl СЙПЦ với sự sụp (lổ của chế độ phong kiến Nam (riéu lả sự mục ruỗng dãn tiến lan ríỉ cun lòng lớp iliOn hào líìng xã Những cải cách duy lftn vể kinh lế, xã liội đa kéo llieo sự thay dổi và phái trión của nẻn vãn hỏa, giáo dục Các mrờng tiểu hục, trung học Pháp - Viẹi với những Ong giáo Ta у học dã Ihay thế cho các lớp học của các Tliíìy Đổ Nlio hing хП G i с liọc sinh sinh viGn có hằng Cao dẳng, T Í1 lài Tíly dã làm mỏ tli v;ti Irò tủa các ổng Nghè, Ong Cống Văn hỏa pliương Tay như môl luổng giỏ mạnh xua l;m những tàn dir lư tưởng của nại ur

phong kiến cũ và chiếm lĩnh đời sống đất nước (chủ yếu là Ihành thị) Ihong qua tầng lớp thanh thiếu niôn và liểu tư sail trí Ihức Đố là những con người hấp thụ khá

nhanh nếp sống Au hỏa "(ỷ nhà Tâ\, đội mũ Tây, đi ỊỊĨàv Tâv, mặc áo Tây dùng đèn điện, đổng hồ, ồ lồ, xe lửa, xe đạp" dùng "dầu Tâv, diêm Tây" "vải Tây, kim Tây" ''đinh Tây".,, Từ những sinh hoạt vạt chrtt, vãn minh phương Tfty lan dần sang địa hạt vãn hốa tinh llián Sự khác biọt vò "tânì hồn và cách hiểu đạt tâm hổn" của hai thế hệ Nho học và Tfty học đã bùng nổ trong Ihơ bằng cuộc xung đọt giữa phải ''tho' mớỉ" và phái "thơ cũ" : Đã đến lúc lớp Ire "khâm’ thể vui cái vui ngày í y ước, buồn cái buồn ngàv tỉ ước, yêu ghéi ỹ ậ n hờn nhất nhát như /ỈỊỊÒV trước" IR ] - T r 19|.

Cùng với văn xuổi lãng mạn, tliơ lãng mạn ra đời là mọt sự khảng định và đẻ

cao cái "lôi", cái "bản nga', cá nhan Nếu (rong văn xuOi, đời sống cá nhân đưực

khẳng định bằng những cuổc đấu tranh giai phỏng con người tuổi trẻ, nhất là nhũng người phụ nữ ra khỏi những ràng buỌc khíil khe của lõ giáo phong kiến thi ử trong Ihơ đời sống cá nhún đưực bộc lọ bằng sự kliíio khát đòi giải phóng lình cain, phát huy bản ngã và lự do cá nhftn Sau bao nhiôu nãm bị kìm hãm, bị tước sạch ý Ihức

vể sự tổn tại cá nhíìn, giờ chữ "tòi" với "màn sắc cá thể hóa rô rệt" đã bắt đáu hiện diện trên thi đàn "Ngàv thứ nhất, ai bi rì lỉíclì Iigàv nào, chữ "tâi" xuất hiện trên thi đàn Việl Nam Nó thực sự bỡ n ụ l như lạc iõiìf> nơi đđĩ khách bâi nó man ạ iheo một quan niệm chươ lừng ihấv (ỷxứnàv : Quan niệm cá nhân" |H I - T r 53] Vưựt qua thế

hẹ tiên lãng mạn với những nhà thơ toil luổi như Đổng Hổ, Tương Phố, Tríìn Tuấn Khải, Tán Đ à các nhà ihơ lãng mạn <in bưởc (tíiu làm mới Ihơ СЯ bằng bản sắc cá nliíìn với dáng dấp đổ Ihị theo kiòu ТЛу plurơng ciia mình Điểu này cắt nghĩa vì sao mộl bạc phong lưu tài tử như Tản Đà с fin g Irở nCn lỗi Ihởi và bất lực Đành rằng Tản Đà cũng cá'nhan, cũng dẽ (hích ímg vởi dời sổng ihị thành nhưng cái cá nil An

của Tán Đà là cái cá nhan, cái "ngòng" C lin mọt nhà Nho tài tử nCn nỏ chỉ thích ứng với đời sống đỏ thị phương Đổng Ong khổng Ihế Iihftp cuồc vào đời sống Âu hóa,

vì vạy ổng khổng thể cố sự đòng ciím, se chi;t lAm hổn cùng các nhà thơ mới Nếu

nguyên lý "văn chương lải dạo" đã s;ín sinh clm díìn lỌc nhiêu thế hẹ nhà Ihơ kiêm

học gia đạo đức, luftn lv Ihì the hç 1930 - 1945 dã dứt bỏ 1AÌ cả đò' sổng mỌl CIIỔC

sống nghẹ sĩ đích thực Khổng bạn lAm với vai liỏ ciia các bạc "hiến nhân quân lử", khổng tự gò mình vào khuOn khổ họ (hống ưởc lẹ "thi tình", "thi lứ", các nhà thư

mới cổng nliiCn phơi bày mội ước muốn cLÌa đời sống cá nhíìn vìì coi cái toi riẽng của nhà thơ như mội đối tượng thám mỹ càn pliai được khai thác triẹt để C í nhan tự

ý Ihức là một bióu thị rõ rÇt của tíầm lliức thời (lại tạo nên nél mới trong cam hứng

sáng (ác, thúc đẩy thư ca Viẹt Nam phái triến Ihco chiều hướng hiẹn đại : "Thơ mới

khẳng định rá i "lồi" như mộl bản Ìĩììh lích cực trong cuôc sổng như một chủ íhé sáng ỉạo d ộ c dán iro n g nghệ thuật" 137 - T r 8 9 1.

Khổng phải ngãu nhiên mà Х 1 1 Л11 Diệu đưực coi là người phái ngổn đẩy đủ nhất cho tư tưởng cá nhAn của phong lĩào thơ mới Mặc dÀu chưa phải là người đi

tiên phong nhưng trong "kháỉ vọng lỉược thành thật của /hơ mới", Xuíìn Diêu được mệnh danh là nhà thơ "sốm ột của cái lôi" (Lố Đình Kỵ) KhOng Iriẻn miên irong

sáu mỌng như Lưu Trọng Lư, khOng ấp ủ nliiòii giác mộng chinh phu như T h ế Lữ

hay những hoài vọng xa xăm như Huy Tliổng , với Xuftn UiỌu, cái "tôi'' cá nhân

được ý thức sâu sắc và mởi mẻ htừi Líin dûu tiCn IrCn thi đàn, cái toi tiểu tư sản mạnh dạn bày tỏ những lftm tư thàm kín, Tiliững xúc ciím yỡu đưofng luồn trào, những khát vọng được hương Ihụ kliOng ilírt, kliAng nguổi, hoa thơm Irái ngọt của CUÔC đời tràn thế V ì thế XuAn DiỌu khổng chỉ hoàn toàn mới lạ so với các thế họ trước mà còn mới so với các nhà tint cùng Ihởi C hí cỏ Xu An Diệu mới có đủ đọ nống nàn say đắm nhrtl của chủ nghĩn líìng mạn phương Tfly, với một cách cảm nghĩ nói năng rấl phương ТЛу và mọi triết lý hưửng Iliụ cũng rất pliưtmg Tíly :

" ỉ ỉ á i mô/ mùa hoa lá ihtiở măng ĩ(ĩ Đ ói muôn nến sánh mật trời chói lói Thà mội phút huy hoàng rồi chợt tỏi

C òn hơn buồn l(’ ló i su ò í trùm năm "

Người ta nống nhiçt chào đón Xu An DiÇu bơi họ Ihấy chí cố Ong mới bọc lọ

lương dổi đày đủ và "ỉồi dt3" những cái mới của Ihơ mới Chính vì vậy mà sự hiỌn

diện của Xu An Díỏu vởi một căi tối đổc đáo đã làm lu mờ mọt vài gương mặt liCu biòu của mọt Ihời tlur mới trong đó có T h ế Lữ.

Sự thành cổng của Xuíln DiỌu đít nói lổn mỌl cách đày đủ sức mạnh chinh phục của cái mởi Đó là nguyCn nhan lạo 11 C11 sự loàn tháng của Ihơ lãng mạn giai đoạn cực Ihịnh 1936 - 1939 Trong thơ cổ điến truyổii Ihống, người ta khổng Ihé' lìm

thấy dấu hiẹu của cái "lôi' CÍ1 nhan mặc dàu dan tộc Viẹt Nam khổng (hiếu những

nhà thơ đày bản lĩnh Nhưng chủ nghĩa Irữ lình cua văn học quá khứ là trữ í inh phi

ngã nên khi bọc lộ cám xúc, chủ thể hữ tình thường lự giấu mình đi : "D û ïi xưa \Y' ngựa hồn ihu thảo Nén cũ lâu (lài bóng tịch dương" (Bà huyôn Thanli Quan) Hoặc

tam sự cỏ rieng him ITIỘI chúi nhung VÃI1 CÒ11 quá mờ nhạt : "Tít nhở người xa cách

núi sồng Người xa, xa lắm, nhở ta к hỏn [ỉ ?" (Trần Tê' Xương) Tất ca cũng đều là tam trạng, đều là "phái khởi tự Irong 1ппц" (Lủ Quý t)On) nhưng thiếu hẫn màu sắc

cá thể hỏa trong cảm thụ và sáng lạo thám mỹ iiCn cỏ thể gán tílm tình ấy cho mọt íũ khác nghe văn xuOi xuổi Thơ mới hoàn toàn khác : thơ míVi là lliơ cua cái (ổi, viếl

vé cái tòi Đậc biệt, với Xu An Diộu, sụ lổn lại cua cái lổi được đáy len với ý nghĩa íuyệl đối của nó cùng với sự náy nở ý ilìírc pliái huy bail ngã, phát huy lự do và lình cảm cá nhíìn, ХиЛп DiÇu khổng ngân ngại pho bày cíii lổi của mìíih Thơ Ong Iriìn

ngập chữ "lòi" Trong 47 bài của tạp "Thơ thơ", có 25 bài nluic đốn chữ "lôi", lí IÇ

đỏ ở ”(ỉử i hưong cho gió" là 20/57 TÁI ntiiCn ]à khổng thể căn cứ và số lượng

nhiCu hay íl của chữ "loi" đò’ kcì luủn Xiiítn DiÇu là nhà thơ lieu biểu nhái của cái lỏi trong phong trào thư mói Điổu quan Irọng là cái lỏi ấy đưực khai thác và biểu liiỌn

ỏ nhiẽu góc đọ, cấp đọ khác nhau Nỏ cỏ Ihổ là sự phổ diẽn bức chftn dung lự họa của nhà Ihơ, Iihiổu khi nhỏ nhoi, yếu cìuối :

(K hi chiCu giăng lưới)

"TOỈ là mót con с /lim không f(i"

Nhưng cũng có lúc trơ nCn mạnh mẽ, quyếl liẹt :

" l ôi là mội kẻ diên cuồììg

Yêu nlìữnЦ ái tìiìì} ni>ây dại"

(Thơ than)

" T ô i k ẻ đưa răng bấu mặt trời

(Hư vổ) Cũng có thể là sự bọc lọ den tail cùng khái vọng khi nhà Ihơ xoáy vào bẽn trong chiều sílu tam hổn mình Đằng sau cái "toi” Irữ tình đóng ở ngôi thứ nhất giữ vai trò chủ ngữ của cftu Ihư, ngưởi ta cố Ihể lạp ra mọt hệ thống đông từ chỉ những hành đông và tư thế xúc cám rấl Xu An L)iẹu : Đỏ là ý thức chiếm lĩnh hưcrng sắc

cuộc đời : "Tồi muốn tắt nấng di, Cho màu clừníỊ lìhạl mất 'I ôi muốn buôc giỏ lại, Cho hương đừng bay đi" "Tôi sunịỉ sướng nhung vội vàng một nửa" "Tôi không chờ nẳng hạ mài hoài xuân" "Ư>ng lôi rộng nhưng lượng trời cứ chật Nên bân % khuâng tỏi liếc cả dơi trời'' (Vọi vàng) Hoặc man mác bình thản hơn : "Hôm nay trời nhẹ lên cơo.Tâi buồn không hiểu vì sao lâi buồn” (Chiều) H oặc không còn tự chủ được nữa : "Tất cả tôi run rẩy tựư dây íỉàn", ".Tôi ch ỉ sống đ ể hoài hoài tưởng nhớ M ãi tĩiâi \êu fihữni> dâu giếm luân luôn" "Tôi sẽ irổn thần ihờ ngơ ngác Trái tim buồn như mội bãi tha ma”, " T ô i môt mình đối diên với tình không Đ ể lẳng nahe liếng khóc mất trong lồng" (Dói trá) ; "Tôi run như lá, tái như đông Trán chảv

mồ hỏi, mất lệ phồng Năm đẩy, tháng dồi, lõi dâ dến, Trước bờ lạnh lẽo của hư không” (Hư vổ)

"Tôi nhớ ; r ỏ i buồn ; Tôi đâ yêu ; I ni đâ ỉìguồi quên ; 'lôi cứ đi ; Tôi hiếỉ ; Tôi sung sướng ; Tôi sẽ chết" vv Nhiéu khi la sự bộc bạch ruổi gan :

"Lòng toi dó mội vườn hoa cháy nắng Xỉn lồng người mở rửa ПЦП lòng tôi"

(Tặng Thơ)

"V à hãv yêu tôi một f>iờ cũng dử

M ội giâv cũng cam một phút cũng đành”

(Lờ i thơ vào tập G H C G )

Dù trực liếp viết vẻ tình cảm của chủ thể, thơ trữ tình khồng nhất thiết bắl

buộc người viết phải luồn xưng "tôi” trong lác phám Cái "lôi" cua nhà Ihơ cỏ lliể

hóa Ihành những nliftn vại trữ tình trong thơ Iình yGu hoặc án mình vào lá hoa cAy

cỏ trong thơ viếl vể thien nhien ơ Xuan Diộu, nhan vạt irữ tình ihưừng lự xưng

"anh" :

"Có mội bận em ngồi xa anh quá

A nh hảo em ngồi xích lại gàn hơn"

"Yêu tha thiết Ihê vần cồn chưa đủ

A nh tham lam anh đồi hỏi quá nhiêu"

(X a cách)

"Anh một mình nghe lất cá ìĩuâi chiêu Vào chẩm chậm ở trong hồn hiu quạnh Anh nhớ liếng anh nhớ hình, anh nhớ ảnh Anh nhớ em anh nhớ lâm em ơi"

(Tương tư chiều)

Hoặc đoi khi xưng "la", một kic'u xưng hổ kluì phổ biến Irong thít mới lúc bấy giở :

"Ta lủ một khách chinh phu" ; "(ỉậm tvộ! khối căm hờn trong cũi sắt T a nằm dài trồng ngày tháng dần quơ" (T h ế Lữ) ; "Ta cùng nàng nhìn nhau không tiếng nói";

" Thời gian chảy đá mồn, sông núi lở Lònạ ta luân cồn mãi vêí thương ăau" ; "Ai kêu ta trong cùng thẳm hu vô” ; '71 i bán í>ii)m ta ró ró ta không ?" (C h ế Lan ViÊn) ;

"Lũ chúng ta dấu thai nhàm th ế kv" ; "VỚI lại trấn ai một chút "ta" (Vũ Hoàng Chương) Chữ "ta" trong thơ XuAn DiỌu khổng quá xa cách như T h ế Lữ, quá trang trọng như C h ế Lan Viên, khổng kiCu bạc như Vũ Hoàng Chương "Ta" ở đay khồng

những không che dâu cái tổi mà còn khang định quyết liệt h(fii :

' T a muốn ỏm

C ả sự sống bắt dầu num mởn

T a muốn riết mủv đươ và gió lượn

T a muốn say cánh ì ì ướm với lình yêu'

(V ộ i vàng) Hoặc chua chát hơn :

"Lòng ta là mội cơn mưa hl

Đ ã gặp lòng em là tá khoai"

(Nước đổ lá khoai)

và một lán xưng là "('húng ta" trong nỗi sáu đau thế hộ :

"tìuồn th ế hệ ta cĩmg dang и uất

C h ú n g ta đau thôi em ỊỞi dây mà"

(Sầu)

Dâu là "lôi", "anh", "ta" hay "chúng ta"у dâu đối tưựng gửi gắm tam trạng là

trăng, sao, cí\y, cỏ hay lòng người Ihì chung quy vãn là con người, tam kham ấy, sự nổng nàn và những nỏi buồn đau rất riổng líiv ấy Hơn nữa, khẳng định cái tồi tích

cực, cái tôi thấm đẫm màu sắc cá thể trong lliơ XuAn Diệu không chỉ căn cứ vào lán

số xuất hiện của nó trên văn bản, hoặc vào sự đề cao quá đáng của bản ngã cá nhan

thành đỉnh Hy mã Lạp sơn ngất nguơng mà cơ sơ chính là sự /hành thật của xúc cảm V ớ i Xuan Diêu, dù vui hay buổn, sung sưởng hay đau khổ, hy vọng hay thất

vọng nghĩa là tất cả những rung động linh vi của đừi sống lílm hổn đồu được Xuftn DiCu thành thạt bày lỏ trong thơ, dù chưa biết người đởi cỏ chấp nhạn hay không 7

Sự chAn thực của lình cảm vốn là mổt phám chất liêu bic'u của (hơ Irữ tình nói chung, đến trào lưu thơ rnởi được chú trọng khai thác và mở thêm nhiều ngóc ngách phức lạp và linh v i hưn Giọng thư cũng Iiổng nàn lổi cuốn hơn Có Ihể đỏ là mổt

phản ứng của thơ mới trưởc nguyồn lý cổ đión : "Thơ nên đạm ch ứ không nên пощ ", hoặc có thể là xu hướng mới dể lam phong phú them khá năng tự biểu hiện

và sức mạnh hưímg nôi của Ihơ Dù ờ dạng nào, chúng la cũng lìm thấy ơ hồn thư

Xuan Diẹu những phẩm chất nổi bại tiCu bic'u cho khát vụng đưực khẳng định cái

toi như môi tàm diểm nghệ thuật của th(3f lãng mạn 1932 - 1945.

1 Những quan niệm mới mẻ lích cực về cái tôi, rá i bân ngã trên đâv của Xuân Diệu dâ quyếl định chồ đứng và di ôm nlùn của nlià they trưởc cuỌc dời 0 Xu An

Diệu, quá trinh khẳng định cái tỏi diên ra song song cùng vởi quá trình khẳng định

ý nghĩa của đời sóng tríỉn thế hiện tại Đó ]à mọt điểm khác biệt rõ rệt giữa Xuân Diêu với các nhà thơ lãng mạn cùng thời.

Chủ nghĩa lãng mạn nối chung và thơ lãng mạn nói riêng luồn đi tìm sự đối lạp giữa ihực tại và lý tưởng với ý Ihức phũ nhạn thực lại Âu đỏ cũng là một cách

để khẳng định quyền đưực thoát ]y, được mơ mỌng của mỗi cá nhan Thái đô quay lưng lại với Ihực tại và ấp ủ giấc mộng vượi lên khỏi thực tại không phái là đôc quyền của chủ nghĩa lãng mạn Trong thơ cổ, chúng ta bắt gặp dấu hiệu đỏ qua khái

vọng tự do của Nguyẽn Hữu càu : "Hav thâ/ìịỉ cánh muôn trờntỊ ĩiêu hán Phá vồng vây làm bạn với kim ô", của Nguyẽn Cong Trứ : "Kiếp sau xin ch ớ làm người Làm câv thông đứng giữa trời mà reo'', qua lliái dô chối, bỏ lẩn tránh sự đời của Trán T ế Xương : "Ngủ quách sự đời thây ké' ihức", và đặc biẹt là qua sự lãng du Iriên mien hếl "giấc mộng lớn" đến "giàc mộng von" của thi sĩ Tản Đ à Nhưng vẫn phái chờ

đến chủ nghĩa lãng mạn, thái đọ phủ nhạn thực tại mới trở Ihành tam lý phổ biến làm nảy sinh khuynh hưởng tư tương muốn Ihoát ra khỏi thực tại Trong văn xuổi, khuynh hướng tư tưởng ífy được gửi gắm vào những nhan vạt được khắc họa theo tinh Ihần lý tương hóa Nhan vại đỏ cỏ the’ là hình hỏng của chính tác giả, hoặc chỉ

là người phát ngOn cho lư tương tác giá nhưng bíU) giờ cũng phái là mãu người lý

tưởng, luôn đứng cao hưn thực tại, luồn lổ rõ thái đô muốn dứt bỏ mọi ràng buộc của thực tại hằng việc theo đuổi những ý tương mơ hổ (T iê u sơn tráng sĩ, T h ê rổi một buổi chiều, ỉ)ô ỉ bạn) vv

Trong thơ mới, háu hếl các nhà thơ đẻu tìm cho minh một con đường để chạy trốn khỏi thực tại Con đường đó khổng thể dãn lới tương lai bơi tương lai quá mờ mịt V ì vậy, nó thường di ngược vé quá khứ hoặc dãn vào mội thế giới mông mơ khi nhà thư khổng thể hòa Iihạp vào cái lliực lại bơ vơ, trác trơ T h ế Lữ nếu khổng nuồi

gifte tnỌng lổn tiôn với Bổng lai, TiCĩi nga, Hạc trắng thì cũng tla diết nhở vé "l'huở /ung hoành hống hách những /ỉịỊỜV xưa" C h ế Lan Viên với lílm trạng thường trực :

"Trời hỡi trời hâm nav ta chán hê) Những sắc màu hình ảnh rủa trân gian", hoặc thay v ì hành động tìm lối thoát, nhà thơ chỉ cỏ nguyện cảu : "Hây cho ìôi một linh càu giá lạnh Một vì sao trơ trọi cuối /rời xa", "Đểnrrí ấv tháng ngàv lôi lẩn tránh Những ưu phiền, dau khổ V('rí buồn lo" (Những sợi (ơ lòng) Huy cạ n nhập vào VÖ trụ, trăng sao và cũng nối nhiểu vổ những cái ngày xưa; vể một buổi "chiểu xưa" :

"Ngàn năm sực lỉnh lể thê Trên ilìành son nhạt Chiểu lé cúi đấu", vé những vẻ

"đẹp xưa" : "Vi vu gió hút nẻo vàng Một trời thu rộn я mấy hàng mây nao"

Lưu Trọng Lư chu du trong cõi mộng, ký thác tâm hổn ÍT) inh vào những thú giang

hổ và cá thú đau thương (ỉlâ y lịm mình Попц thú đau thương) Chủ nghĩa Jang

mạn thích đi vào những nghịch lý, ngoại lệ Đưn giản chí là để đỏi lúp với cái bình thường, tẻ nhạt Xuấl phái từ ý nghĩ ấy, nhà thơ hụ Lưu đã khồng thể tiếp tục nếp

sống thổng thường : "Ngoan ngoãn như con cừu non dại c ỏ trong vườn cắn mãi còtì non" Nguyẽn Nhưực Pháp làm sống lại c;í mổl thời XƯÍI qua hình bóng cồ gái

16 tuổi "Khăn nhỏ duôi gà ca o , quẩn lĩnh áo thr mói, chưn di dôi dép cong” trong lẽ

hội chùa Hương Vũ Đình Lien gửi gắm IAtn sự hoài cổ qua hình ảnh một Ọng

Đổ vv Có thó' nói, tìm vé với quá khứ là lối Ihoát trong sạch nhất theo quan niệm của các nhà chư inới lúc bấy giờ Thay vì phai can đảm đứng lCn làm một cuộc cách mạng lạt đổ, các nhà thư mới chỉ biết Ihơ than, tiếc nuồi và tỏ rõ thái đổ bát hòa khổng thỏa hiệp vởi thực tại bằng cách trốn vào quá khứ, mộng mư.

Xuíln DiÇu cũng đã từng "mơ ihf'o trâng và vơ vẩn cùng mây" Them vào đỏ

dưới sự chi phối của bút pháp lãng mạn, cũng có lúc ông đã lự an ủi bằng cách lấy mông làm thực để mà nhớ nhung, liếc nuối Nhà thơ đã thi vị hỏa cái quá khứ với nhũng hình ảnh khồng biết cỏ tự đời nao đời nào :

"Ai còn nhớ những thời hương phảng phất

H ạc theo trăng, liên còn lần với nẹười Những thời xưa chim phượng xuống trán chơi Hoa cúc nở có H iỊi/ời chờ ílợỉ trước

Người thuâ ấv du difoiig từiìiỊ ki ru hước Thân hình lluxiv khóa buộc giòi hương la Son phấn dịu đàììỊị - fav ào ìhướt tha Chàng trai tre CŨÍỈÍỊ xinh dường thiếu nữ”

Nhưng những cflu thư viết theo dạng I'lAy chiếm một (í lẹ quá Í1 ỏi trong toàn

bô sáng lác của XuHn DiCu Và quan trọng nhai là nỏ khổng tiCu hiểu cho cảm quan

vê vữ trụ, ĩ ìi ế i ỉỳ n h â n sin h và lý iưởn i> th ẩ m m ỹ của nhà thơ X u An D iẽu dù c ỏ "m ơ

xưa' thì trước hết ổng vÃn là "nạười cửa dồi, một ligưòi (ỳgiữa loài người'' (T h ế L ữ )

Mặc cho ai đó cố lình lán Iron, Xuítn DiCu VÃII hiỌn diCn ngay giữa cõi đời với niồm quyến luyến say mô vỏ hờ bến :

"Tơ ôm bó cánh fav la làm nin Làm dâv đa quân ìiểl cả mình xuân Không muốn úi â mãi mãi vườn trần Chân hóa rễ đ ể húi màu dưới đất"

"Thoái ra ngoài cảnh cuội' dời (} ! mộ/ì ự tưởng cao quý Nhưng cứ ở irong cuộc đời, sự cao quý lợi càng rao quý hơn Và nếu ỉôi phái làm liên, lỏi ch ỉ ì ùm liên trong một ngày íhôi và lôi ch ỉ cẩn dủ llìời ÍỊÌỞ đ ể rủ liên bà, tiên cỏ cùng tiên ông xuống trán phạm tội" [102 - T r 1()2|.

T u y cỏ lúc Xu All Diẹu cũng cay dắng Ihốl lCn : 'T a bó d<yị mờ dòi vũng bồ tơ", "Nồi dời cơ cực đang f>iơ vuốt" "Xin clừní’ rưởi, dời có niịìũa c h i dâu" Nlumg ròi nhà thơ ]ại khẳng định dứt khoíil rằng : "Sống vẫn hơn là chết, (ỉđn hơn xa yêu mến nírọt ngào thay" Trái lim tha Illicit yêu loài người và sự sống ấy khổng những khAng "bỏ đời" mà còn níu kéo cuỌc đời vởi inỌl sírc mạnh siỏu nliAn kỳ ]ạ : "Kẻ dựny trái tim 1rìỉ4 máu đấí ỉìa i lay chín móng hám vào đòi" Khổng pliííi ngầu nhiCn

mà đirtnig (hời, Xu An DiCu khOng những khOng chấp nhận mà còn khỏng ng("yt lời che trách trường thơ Loạn (nlióni thơ Bình Định gổm C h ế Líin ViOn, Hàn Mạc Tử

Bích K he ) ổng chỉ trích : "Muốn di ra ngoài cuộc đòi họ xây dựng ỉuhi những cung diện bằng sương mù, những dân dời bồng xươììỊị máu thà rằng cứ việc ở

trong đời và tạo nên những cung diện thực vô cùng đẹp đẽ bằng những vật liệu ihực của trần gian' [102 - T r 104|.

Dường như trái tiin chứa đÀy thanh sắc trÀn gian ấy khổtig chịu nổi những hình ảnh rùng rợn ma quái trong "Diêu tím ” của C hế Lan ViCn, cái dị thường hoang tương đầy ảo giác của hổn thơ sieu thoát đến điCn loạn của Hàn Mạc Tử, với những

"bào ảnh, huyền diệu, phiêu diễu, cliién} bao'', cái chấl iưựng trưng siCu thực hỗn

độn xồ bổ vởi đáy đủ, kiến trúc, hổi hoạ, điổu khíìc, Am nhạc, vũ đạo, trong những cAu Ihơ kỳ bí của Bích Kho (đón mức Hoài Thanh phíỉi lắc đáu mà rằng:

"Thơ Bích Khê đọc đôi ba lổn thì cũng như chưa đov").

Dù hình lượng thơ cỏ khúc xạ, biến iío bai) nhiẽu làn qua Ihế giới cám xúc đi chãng nữa thì trước hếl, thơ vãn lủ sự sống, cắt đứt mọi mối liên hẹ giữa thơ với cuộc đời thì tấl ciỉ mọi khuynh hướng tìm lòi, sáng tạo của nhà thơ sẽ trở nen vổ nghĩa, chính xác hơn là khổng 111 ế lÀn tại Vổ điòm này XuAn Diệu đã hoàn toàn đúng khi lựa chọn c h o mình IT)Ọ( chỏ đứng giữa tràn gian đổ gìn giữ mối quan hệ

bền chặt giữa nhà thơ vởi cuộc dời va khám phá ra ý nghĩa đích thực của đời sống con người V i vạy, ngay giữa mạch lliơ lãng mạn trữ tinh ít nhiều bị coi là thiếu sinh khí, chúng la khOng khỏi ngạc nhiồn khi bắt gặp inổl hổn thơ dạl dào chấl sông Đó

là phẩm chflt đặc biọi của thơ trữ tình Xu An UiÇu, nhà thợ khổng những đã đổ xưởng những nguyên tắc sống, nguyÊn tắc thám mỹ irái ngược với ihơ ca Iruyền thống mà còn khổng chịu dẫm len những lối mòn quen Ihuôc của trường phái lãng mạn đang

Ihịnh hành Nói như Hoài Thanh : ''Xuân Diện (kĩ dốỉ cảnh bồng lai xua ai nấy vê hạ

g ió ĩ’ (T h i nhân V iệt N am ) Hoặc : XuAn L)iÇu là nhà Ihơ lãng mạn duy nhai lìm ra

lối thoát cho mình ngíiy giữa cõi IrÀn ! 1 Ĩ.

2 Quan niệm vé cái lổi và ý tliức vổ sụ tổn lại cá nhftn Khổng chỉ qnyếl định

chỗ đứng và điếm nhìn của nhà thơ Irước с IIỌc đời mà còn ch i p h ố i den hệ thống quan niệm nghệ thuật của Xuíìn DiỌu.

Trong số các nhà lliơ mởi, XuOn DiÇu là người cỏ mọt họ thống quan Ilicm lương đối hoàn chỉnh vé mục đích vai Irò của sáng tạo nghọ Ihuậl, mạc dáu cỏ lúc Ong đã lự mau thuẫn giữa những lời tuyên ngốn với quá trình sáng tác Ngoài "Lời đưa duyên" cho tạp " T liơ thơ", Xuíln DiỌu cỏ hai bài thư trực tiếp bọc ]ọ quan điổm sáng tác của mình Đỏ là "C a m xúc" Irong lập "Thơ thơ" và 'L ò i thơ vào tập (ỉử i hư<mg cho gió" irong tạp "(ỉửi hưoiig cho gió" Trôn nén láng của chủ nghĩa lang mạn, cùng với "C â y đàn m uôn điệu" cua T h ế Lữ, cỏ thể coi hai bài thơ của Xuân

Diệu là những lời luyCn ngổn của trài) lưu thơ mới Nếu T h ế Lữ trong buổi đáu ra

mắt đã v í tam hổn mình như mọt 'Vậv dàn muơn điệu" rấl tlẽ rung ngan trưởc vẻ đẹp cuộc đời : "Tỏi ch ỉ là một khách tình vi lỉam vẻ đẹp cĩ muơn hình muơn thê Mượn lấy bút nàng Ly trao tơi vẽ Và mượn cày dàn /Ií>àn phím lịi c a ' (Cíìy đàn

muơn điệu) lliì Xuíln DiÇu cũng mộng mư, cũng lOn thờ cái đẹp nhưng đằm Ihắm say sưa với cuộc đời hơn Irong bổn pliận thi sĩ của mình :

"Là thi sĩ nghĩa là ru với giĩ

M ơ theo 1 1 'ăng vù vơ vấn cùng mày

Đ ể linh hnn rang h u ơ r với muon dđv

Hay chia sẻ bởi trăm lình vêu mến"

■ 0 T h ế Lữ, ta tìm Ihííy một tAm hổn ihi nhíln ben cạnh một đấng chinh phu

xuOi ngược đường Irần "Mũ lợi bốn bé sương nắiiiỊ gội Phong trán quen biết mặt

âu lo", hoặc : "Rũ áo phong sươ/ìíỊ iréìì ỊỊCÍC tro Lặng nhìn /hiên hạ ngắm xuâìì sang" Xuữn DiÇu (rước sau chí nguyỌn làm thi sĩ, ỏng khổng cỏ cúi nĩt "iặng nhìn thiên hạ" đĩ của T h ế Lữ, khổng tự cắt đứt mọi dường day "thơ/iạ cảm" với cuộc đời

và khép lịng mình như Vũ Hồng Chương ("C ảm thơng" Irong tạp "M ây" của Vũ Hồng Chương cũng là một thứ tuyCn ngổn luy chưa IhẠl tiêu biểu) mà chỉ muốn

đem lịng mình "ràng rịt với muơn xuân", muốn thắt chật với cuỌc đời bưi "irăm lình yêu m ến ' Cĩ lúc Ong tự v í mình như con chim ]ạ mang liếng hĩt dftng đời :

"Tơi ỉà con chim déìì lừ núi ìạ

N gứa c ổ hĩt chơi

Tiếng to nhỏ cỉìẳntỊ xui chùm trái chín

K húc huy hóiiỊỊ khơng ỊỊÌĩíp nở bồng hoa ỉỉá í vơ ích th ế nu) chim vỡ c ổ

Héo lim xanh cho quá dơ lài tình"

Những cí\u thơ trên cỏ Ihể coi là sự phát ngồn đáy đủ cho quan điểm "nghệ thuật vị nghệ thuật'’ : Đỏ là sự ngưỡng mọ, say mơ trước nghẹ thuại, Irước cái đẹp

của nhà thơ, lù sự khẳng định nghẹ tỉuiại là cao quý, là khOng vụ ]ựi, là sự sống cịn Nhưng dường như trong những vàn thơ hay bổng, đặc chất lãng mạn kiểu trẽn ngÀm chứa khái vụng dưực hỏa hựp, se chia với cuổc đời :

'V á y là quán thư hồ muơn khách dêh

Đ â v là bình thu hộp D Í muơn ph ư ơn g"

Khát vọng ấy đã được bắl nguổn tir Irưởc ngay irong hài " C a m x ú c ” :

"Tối ch ỉ là một ràv kim hé nhỏ

M à vạn vật là muôn dá nam châm ”

V ê mặt nguyên lý, cảm hứng lãng mạn luOn có xu hưởng vượt lên cuộc sống hàng ngày vốn bị coi là tầm thường, tẻ nhạt để tìm kiếm sự cao quý, thanh khiết, cao siêu V ì vạy, đời sống thường nhạt tràn Irụi là sự đổi lộp vởi thế giới của thơ và chưa phải là đối lượng thảm mỹ của các thi sĩ lãng mạn Rất dẽ hiểu v ì sao các nhà Ihơ mới'nếu khOng chủ tam tìm kiổni VC dẹp IhuÀn lúy thiên nhiên của hoa, của

hưomg : "Những hình ảnh tưoi đẹp nhất, những ám thanh huyền diệu nhất trong thiên nhiên" (Lam arlin) "Nhữnạ màu xanh iươi rung rinh dưới ánh nắng mặí trời"

vì "một bài văn hav là một bông hoa" |80 - 1936] thì cũng mải m iếl đi tìm cái

"huvén ảo, tinh khiết, thâm thúy, cao siêu Cái hình ảnh của sự khắc khoải, bất diệt, cõi vồ cùng của ihơ" vv Tấl cả những lìm kiếm đỏ đêu xa lạ với Xuân Diệu Một

lổn nữa, Ong lại đi ngược lại những chuẢn mực mang tính ưởc lệ trên đay của chủ nghĩa lãng mạn Với Ong, sáng tạo là mọi hành đông hưửng tới sự giao lưu, hòa hợp:

"Cảm nếp trán của người lo sáu khắc Thương năm canh nước mất những ai phiên"

cảm thong :

"Thưa một kiếp ai khâ/ìỊỊ từng nhỏ lệ

Tơ cùng buồn mơn trớn vuốt ve nao"

và mong m ỏ i :

"Tho' lỏi dồ gió lùa dem lỏa khắp

Và lòng tôi mởi nine ban rfiia nhau"

(Lở i Ihơ vào tạp G H C G )

"Người hđy m ở tay, /ỈỊỊƯỜÌ hđv mở lòng mù nhận lấy : dâv ỉà lòníỊ tôi dươnạ thời sôi /lổi, đàv là hồn lâi vừa lúc vatiịỊ ngân, và dâv ỉà luổi xuân của tôi, và đày là

s ự sổng củ ơ ỉ ỏ i nữa : lô i đem tặng ch o người n n n g m ấy bài thơ đ à y " [22 - T r 9|.

Khảo sái quá trinh sáng lác của XuAn DiỌu, chúng ta thấy từ những dòng tuyẽn ngổn của tạp thơ đàu đến những dòng luyÊn ngổn của tạp thứ hai, nhà Ihơ

càng ngày càng gắn bỏ hem với cuộc đởi Nếu "cảm xúc" là những íUĩi thanh trong

trẻo đáu lien hé IĨ1 Ở ra Iiiôt hổn ihơ mơ inỌng, say đắm thì "Lời thơ vào tập (ỉử i hương cho giỏ" là bản hợp dổn dạp những Am thanh khái khao sự sống Mạc dù càng về sau, thơ ổng c.ìng vượt ra ngoài những khuOn khổ mà chính ống với tư cách

là mội đổ đệ của chủ nghĩa lãng mạn dã dề xướng 1ÜC đầu Sự thiếu nhất quán trong quan điểm sáng tác của Xuân DiỌu là sự phản ánh Ihực trạng chung của trào lưu văn học lãng mạn Việt nam : Đố là sự phái Iriòn Ihiốu liền tảng tuyên ngôn của mội Irường phái nghẹ thuạt lớn Vi vạy, dại đa số các nhà văn, nhà thơ của ta đều chịu ảnh hưởng nặng nê của quan điếm Ihảin mỹ của chủ nghĩa lãng mạn phưong Tây Ihế kỷ 19 và nhiều khi tự biến mình (hành người phát ngồn cho những tư tưởng đã

lùi xa một thế kỷ : "V ẽ (ỉể về, dó h7 nguyên lắc của chàng vể hội họa Dược vè là đủ rồi Chàng không cần phải hói và phải biết : vẽ d ể làm gì ? Chàng vẽ như chim hót Con chim nó hót đ ể hói, nào nó có cho tiếng hót của nó là quan trọng" (Đẹp -

Khái Hưng) Mọt lần nữa, chúng ta (im Ihấy trong những dòng văn xuồi tiểu thuyét

trên đây dáng da'p của "con chim đến từ núi lạ" Irong (hơ Xuan Diêu Tuy mỗi bên

đều có kiểu phát ngôn khác nhau, nhưng cả hai đều hướng tới hành động sáng tạo :

"Nghệ thuật vị nghệ thuật " Dù san bằng Ihực liẽn sáng tác, Xuân Diẹu đã khắc

phục được những bước đi loạng choạng han đàu bọc lộ trong hẹ thống quan niẹm nghẹ thuật của mình Đó là mồi sự vạn đông mang ý nghĩa lích cực Cùng với một

số tác phẩm văn xuôi như : "Phấn thông vàng", "Ngưòi lệ ngọc", "C h ú lái khờ"., Xuân Diệu là Irong số rất ít ỏi các nhà Ihơ lãng mạn 1932 - 1945 đă bộc lộ rõ rẹt những quan niêm sáng tác của mình bằng thơ Đỏ vừa là sự thể hiện phẩm chất Ihi

sĩ dổi dào, vừa phản ánh tầm tri ill ức rỌng lởn mà khồng phải người cầm búl nào cũng có được.

II - MÔT TÂM HỔN KHÁT KHAO SƯ SỐNG TÍNH YÊU :

Đến với "Phong trào tỉur mổi'\ Xuân DiỌu mang (heo một nguồn cảm hứng

yêu đời dào dạt chưa từng cỏ Hổn 1 hi đàn Viổi Nam : Chính lòng say mê ân ái và

khát vọng sống mãnh liẹt ấy dã lạo r;i thế giới nghệ thuật rieng và sắc thái trữ tình

thắm thiết lạ thường trong thư Xuílii Diẹu Irước G ìch mạng tháng Tám.

Các nhà nghiên cứu, phe hình và sáng lác lừ trước đến nay : Từ T h ế Lữ , v o Ngọc Phan, Hoài Thanh, Huy Cạn dến Hà Minh Đức, Phan Cự Đ ẹ , L e Đình K ỵ, Nguyên Đãng Mạnh, Mã Giang Lan dểu lập (rung khẳng dinh sức sống mãnh liỏt

trong thơ Xuân Diêu : "Đó là mô! tâm sự nồng nàn M ộ! người sinh rơ đ ể mờ sống'' (T h ế Lữ) Một hồn thơ "say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sổng cuống quýt muốn tận hưởng cuộc dời ngắn Ilyin' của mình, khi vui cũng nlìit khi buồn, người đến nồng nàn và iha ỉhiếi" (Hoài Thanh) ; Mọt min hổn : "đằm thắm và nồng nàn nhất trong tất cả các thơ mới" (Vũ Ngục Phan) ; Một con người "sống hêf mình cho sự sống và cho tho" (Hà Minh Đức) ; Mọt nhà thơ của "niềm khới khao

giao cảm với đời" (Nguyẽn Đăng Mạnli) ; Mọt sự xuất hiện "với tất cả lòng say mé yêu đời" (Le Đình K ỵ)

G iữa dòng sông trữ tình lãng inạn vừa được khơi nguồn, chưa được bao lâu nẽn ít nhiẻu còn phẳng lặng với những lời dì LI dặl ôm ái của T h ế Lữ, nél sầu mộng man mác của Lưu Trọng Lư, bỗng XIIÍÚ hiọn một nguồn thơ clào dạt, tuồn trào :

''Thà một phút huy hoàng rồi chợt tôi Còn hơn buồn le lói S U Ô I trăm năm"

(G iục giã)

Câu thơ vang lên như môi sự giai thoát, Irút bỏ những quan niẹm sống khắc

kỷ, khổ hạnh đang đè nặng lên dời sống lình cám con người Giữa nhịp sống lê thê, lắt lay, buổn tẻ, câu thơ Xu an Diẹu đã (hổi bùng lên khái vọng sống, khát vọng hưởng thụ trong mỗi một con người bấy lau bị vùi dập bởi những khuôn thước,

luân lý xưa Có thể nói : Xuân Diệu với mọt "nguồn sống rào rạt chưa rừng thấy''

không chỉ tạo cho mình nguồn sinh lực dối dào mà còn mang đến cho cả dòng thơ lâng mạn những phẩm chất trữ lình dặc biọi quyến rũ mà trước đó íhơ ca truyền thống chưa thể có được Ngay mạch Ihơ trữ tình liền lãng mạn đang cất bước gắng gỏi để bước đầu tìm đến với cái bán ngã cá nhân nhưng vẫn chưa thoát ra khỏi những ảnh hưởng của giáo lý cũng như hẹ thống thi pháp của thơ văn cổ Chính

Xuân Diêu đã tìm thây trong thơ Á n;un Tràn Tuấn Khải ''một luông rung động của bản ngã "cái tôi" và "cái bâng khuâng man mác lãng mạn chủ nghĩa" [15 - T r 131

nhưng đó mới chỉ là những dấu hiệu dàu tiên báo hiệu sự ra đời của chủ nghĩa lãng mạn ở Việt Nam V ì vậy, thơ Trán Tuấn Khai nhiểu khi nhập được vào nỗi buồn thế

hộ nhưng ván là thứ thơ "ngắm cánh sinh sần, chán thực tìm mộng" : "Bảng lảng trời hôm vắng Buồn trông mặt sáng khơi T h ế lình cơn gió thoảng Trần mộng ngọn triều xuôi M ây khói mê lòng khách (ỉianỊỊ hổ câm cảnh choi Buồn ai qua bến đó Nước cữ nhắn đôi lời" Bà Tương Phố là mội nữ sĩ có tiếng đương thời và mặc dầu thơ bà là hiên thàn cho những lình Cíỉm mang màu sác lãng mạn với ''(ình sầu",

"cảnh ihảm'\ và những nỗi buổn chung củíì cả một lớp người bên cạnh nõi niềm

riêng tư của than phận góa bụa nhưng vãn chưa vượt qua đirợc sự chi phối nặng né của khuynh hướng cổ điển, v ẽ mặt lình cảm, bà khổng dám phiêu lưu để thỏa nguyên những khát khao cá nhân Vẽ thư ca, hà cỏn để lại nhiều vết tích gò bó và

sáo : "Vóc mai gầy võ tuyết sương Tám ĩ ỉm chiếc bách cánh buồm bơ vơ" hoặc : "Vì chàng chín khúc đoạn trường Vì chàng trâm mối sần vương tháng ngày" Đông Hổ

với cốt cách cổ kính và trang nhn m;mg phong vị Đường Ihi rất rõ trong những bài

thơ "họa cảnh ngụ lình” và phong đọ ung dung bình Ihản của một nhà nho ẩn sĩ trong những bài thơ diễn lả những "xao dộng lủm hồn" là môi Irong những gưưng

mặt tiốu biểu của "Nam phong tạp chí" Cũng như bà Tưưng Phố, cảnh ngô nhà

thơ Dỏng Hổ cũng "giữa đường đứi gánh" và Ong đã viết lCn nhũng ván thơ bi íú trước cảnh tang tóc chia Ha đố của đời mình : "Chăn gối cùng nhau những ấm êm Bâng làm nt’ç r nát, bỗng châu chìm Dâm đìa giọt ngọc khăn hồng thắm Lạnh lẽo đêm xuân giấc mộng lìm Hình dạng Mơ màng khi thức ngủ Tiếng hơi quanh quẩn nếp V xiêm" R õ ràng những cAu thơ đày nước mắt chứa nổi "sáu thương bỉ lụy" là

ở Irong khuổn khổ của những lình ciírrt "khóc vợ khóc ch ổ n g' N6 có thể phù hợp

với tAm tư của những người thuộc lliế hệ cũ nhưng cỏ phần lạc lõng vởi những người thuộc thế hẹ sau Hơn nữa, nỌi dung Áy lại đưực lổng vào trong cái vỏ hình

thức quá cổ : Đường luût và song 111 ất nCn bị xếp vào hạng "Rượu cũ mà bình cũng cũ" khOng đủ sức cảm hỏa thế hợ tre đương Ihời Mặc dáu vồ sau, thơ Đong Hổ đã

lan tới gan địa phạn của thư mới nhưng nguồn cám xúc của Ong trước Ihời đại còn nhẹ và nồng nên không theo kịp.

Ngay Tim Đà, nhà thơ tiồu biếu của hai thố kỷ - gạch nồi liồn giữa thơ cũ và thư mới - với một cái tổi rất mực đa tình, mội giọng điẹu nhiêu chiểu phóng túng :

"Đá mồn rêu nhại Nước cháy huê Irôi C ái hạc bay tên vút tận trời Trtri đất ỉ ừ dây

xa cách mãi Lửa động, Đầu non, Đường lối cũ Nghìn năm thơ thẩn bóng trăng cỉuri" hoặc : "Chơi cho bỉếi mặt sơn hà Cho sơn hà biết ai là mặt chơi" thì ta chỉ vẫn thấy ở đùy cái "ngông" tới độ của một nhà Nho tài tử Cũng như nhiều người

cùng thời, Tản Đ à luồn có mặc cảm của một lớp nhà thơ thất thế và hơn ai hết, ông cám thấy sức dổn ép nặng nẽ của mội Ihế hệ mới sung sức đang lên sẽ thay thế hoàn toàn thế hê cũ của ông đã lỗi thời và đang tàn lụi c ả mọt thế hệ đang than than trách phận, sống bằng dĩ vãng, bằng hoài niệm nhiêu hơn lũ bằng hiện tại Tuy nhiên, Tản Đ à m ãi mãi là nhà Ihơ số inỌi của thời kỳ tiẻn lãng mạn, người đã dạo

"những âm thanh mở đầu" cho ban nhạc "tân kv sắp sửa' Qua nhiên vào lúc ííy,

thơ mới và đặc biệt là Xuftn Diệu xuất hiện đã thay thế cái tham trám, xa xoi trong

"tinh thần ân ái" của thơ cũ bằng mộl nhịp sống hối hả, quyếl liệt : ^

"Mau với chứ vội vùng lén với ch ứ ỉ

Em , em ơi, lình non dã già rồ i"

(G iục giã)

Tất nhiên khổng chỉ cỏ Xuftn Diệu mới nói đến tình yÊu cuộc sổng Nhiéu nhà thơ mới như T h ế Lữ, Lưu Trọng Lư, Huy cạ n , Nguyên Bính đẽu tha thiết với

cuộc đời Ngay Hàn M ạc Tử, mồt sỏ' phạn bi thương nhất của thơ mới trong những ngày cuối đời mình cũng cố níu kéo sự sống từng phút, từng gifty cho đến giờ tân thế:

"Trời hỡi bao giờ lỏi chết di Hao Ị>iờ lâi hê) dược véu vì Hao giờ mặt nhật ían thành máu Vờ khối lòng tôi cứng lự si" Nhưng cái mà Hàn Mạc Tử và các nhà thơ khác

còn thiếu, chỉ duy nhấl Xuftn Diệu mởi có : Đỏ là sức mạnh của mội tấm Jòng Irán Trong khi đại đa số các nhà thơ cùng thời đang rơi vào Irạng thái mất thăng hằng vì

mê mải lản tránh vào mộng mơ tien cảnh, vào quá khứ xa xăm, thì Xuân Diệu đã tự cân bằng bằng cấch lựa chọn đời sống trÀn lliế lủm điểm tựa tinh thần và từ đỏ tạo nên sức lực kỳ diệu :

"Ta âm bó cánh tav to làm rán Làm cđv đơ quđ)ì rirt cá mình xuân Không muôn dì mãi mâi ở virờn trán Chân hóa rễ đ ể hút màu dưới dất"

(Thanh niên)

Là mổl người ''sống đ ể mà xêu và yêu ííêm ù sông" |4 - T r 7| ; "Một lỉnh hồn

mở rộng, mộỉ tấm tòng chào đó/ 1 , một von người ân ái, đa lình" (T h ế Lữ), Xuíln Diệu luồn luỏn khát khao vươn tới cái "vó biên'' và "tuyệt đích" của tình yêu má

cũng chính là sự sống vởi môi lình cam Ihắm thiết, dẻo d a i :

"Trời cao írêu nhử chén xanh êm Biển đắng không nguôi nồi khái thèm",,.

"Với bạn ân tình hay với cảnh Nơi nào la cững kiếm vô lỉìrn"

(V ổ bien)

ư>ng ham sống đến vồ hạn đỏ của Xuftn DiỌu khiến ổng nhìn thấy những cảnh tượng rấl thực từ những hư lỉnh, nhìn ra cái hữu hình lừ những cái vô hình Giữa cái khồng gian bao la của gió, hương và màu nắng hư áo kia, Xuan Diệu tưởng tưựng ra những hình hài cụ thể như những thực thể vật chất mà con người cỏ thể nám hắl đưực :

"Tơ muốn ôm

C ả sự sổng mới bái đầu mơn num

Ta muốn riết mâv đưa và }ỊÌÓ lượn

Ta muôn sa\ cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một rá i hân nhiêu

Và non nước, và câv và rỏ rang Cho chếnh choáng mùi ihơm cho đâ dà\ ánh sáng Cho no nê ihtrnh sắc n iu llìởi tươi

ỉ ì ỡ i xuân hổng la muốn cắn vào n g ư ơ i”

(Vọi vàng)

Thạt là một canh lượng ngoạn mục phản ánh rấl đúng trạng thái yổu đời đến ngấl

ngây, "say tình đến ngắc ngứ' của Xufln ÜiÇu ! Với ổng, bao giở cũng khổng nguổi,

chưa đủ Ong muốn Ihítu tóm tất cii sự sống mơn mơn, hưưng sác cuộc đời vào

trong vòng tay xiết chặl của mình Ong khuyCn mọi người "hãv tận tàm siêng năng

mà sống" Ong "ntơu mau đem lu>J rả làm hồn mà ĩặnỵ rhn dời" và ồng cũng "đồi hếí cả lầm hồn của tiqười vó и dấu của trời dốt, rửa moi vật trên Irẩn gian” (T h ế Lữ

- tựa T h ơ thơ) Sợi díly liCn kếl giữa lí\m hổn Ong vởi CUÔC đời, vì thế cáng trở nÊn khăng khít, bổn chặt Ong buộc lòng minh pliíìi luỏn luổn rạo rực, si mê :

"Lòng lâi bôiì phía mở cho I ì cjỉìị >

Khách lại mười phương cũng dâi dàng Nước ngot vẫn tuôn, vưởn cìợi hái ị) ườn lị không ngăn cẩm co chờ băng"

với vườn xuíln đang đọ iươi sắc Nhưng xu An của đất Irởi còn phụ IhuỌc vào nhịp

"Xuân của đất Irởi nay mới dến Tron % lôi xuân liến dã lân rồi"

(Nguyên dán)

Trỏ irimg, sổi nổi và di;in chứa long yCu dời, Ihơ ХиЛп DiÇu vì vạy cũng tràn Iré niềm tin yeu và tư tương lạc quan vè cuỌc sóng, ông cỏ nhiồu bài thơ mang lại tinh thán vui iươi, phấn chấn cho nhiồu người, Óng mang cái rạo rực, mê say của lòng