Xã Quất Động, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội nổi tiếng với làng nghề thêu ren truyền thống, mà dân gian quen gọi là: Làng nghề thêu QUất Động. Đây được coi là quê hương đất tổ của nghề thêu Việt Nam, gắn với tên tuổi của ông tổ nghề thêu: Lê Công Hành, Hiện đang được thờ phụng tại đền thờ QUất ĐỘng. Trước những thay đổi của xã hội, của nền kinh tế thị trường, Nghề thêu cũng đang dần được thay đổi cho phù hợp với thị hiếu của khách hàng nhưng vẫn giữ nguyên được bản sắc văn hóa của nó.
Trang 1PHẦN MỘT: MỞ ĐẦU
1 Lí do chọn đề tài
Cách đây từ rất lâu đời, đất Thường Tín ( Hà Nội ) đã được mệnh danh là đất trăm nghề với những làng nghề truyền thống mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nhân dân Thường Tín, với bản chất cần củ, thông minh đã chịu khó học hỏi, sáng tạo để chế biến ra những sản phẩm thủ công tinh xảo, đặc sắc, đậm đà tính dân tộc Một trong những làng nghề thủ công nổi tiếng đi vào ca dao có thể kể tới làng thêu Quất Động:
“Xâm Động là đất trồng hành
Mễ Hòa chẻ nứa đan mành ta mua Quýt Đức thêu quạt thêu cờ Nhị Khê tiện gỗ đền thờ chạm hoa”.
Làng thêu Quất Động với lịch sử hình thành và phát triển lâu đời, đã đóng góp không nhỏ cho tạo dựng bản sắc văn hóa Việt Nam, đã gắn bó, ảnh hưởng tới đời sống văn hóa kinh tế xã hội cũng như là niềm tự hào cần được giữ gìn và phát huy của người dân nơi đây
Tuy nhiên thời gian gần đây, với sự lên nhanh của nền kinh tế thị trường, cùng với nhiều sự hạn chế về kinh tế, hướng phát triển chưa thật bền vững, phát sinh những mâu thuẫn,… làng nghề Quất Động không tránh khỏi những thách thức chung cùng với các làng nghề truyền thống ở Việt Nam hiện nay: nguy cơ mai một những giá trị truyền thống của làng nghề
Để cung cấp cho độc giả quan tâm đến nghệ thuật thêu Quất Động những thông tin, tri thức, nhân định chính xác về giá trị của nghề, làng nghề thêu Quất Động Đồng thời góp phần tôn vinh kĩ thuật nghề, những nghệ nhân đá có công đưa làng nghề đến với ý nghĩa của nó trong việc bảo tồn văn hóa, cũng như thấy được tiềm năng phát triển của làng nghề trong bối cảnh hiện đại Nhóm sinh viên chúng tôi chọn đề tài
“Bước đầu tìm hiểu về làng nghề thêu truyền thống Quất Động, Thường Tín, Hà Nội”.
2 Lịch sử vấn đề
Các làng nghề thủ công truyền thống Việt Nam đã được nhiều nhà nghiên cứu, nghiên cứu sinh quan tâm nghiên cứu Trước hết phải kể đến cuốn “Làng nghề thủ công truyền thống”, 2001 của Thạc Sĩ Bùi văn Vượng trong tác phẩm này , Thạc Sỹ Bùi Văn vượng đã đề cập đến nhiều làng nghề thủ công nổi tiếng như làng nghề dệt tơ vải, thổ cẩm ,làng nghề gốm làng nghề quạt giấy làng nghề mây tre đan làng nghề làm trống … Trong đó có cả nghề thêu với một số làng nghề nổi tiếng như làng thêu Quất Động, làng thêu Xuân Nẻo, làng thêu ren Văn Lâm Do nói về nhiều nghề thủ công, trong mỗi nghề thủ công lại có các làng khác nhau, nên với nghề thêu Quất Động tác giả chưa đi sâu nghiên cứu về kĩ thuật thêu cũng như nghệ thuật thêu Quất Động mà chỉ muốn “ tôn vinh nghệ nhân và làng nghề”, “phổ biến tri thức nghề nghiệp vốn rất
Trang 2phong phú ở đấy” với những nét văn hóa làng nghề tất cả những thuần phong mĩ tục sinh hoạt làng xóm, đoàn kết cộng đồng tinh hoa nghề nghiện, tài năng nghệ nhân
Với cuốn “Những bàn tay tài hoa của cha ông”, tác giả Phan Đại Doãn, Nguyễn Quang Ngọc cũng có đề cập đến làng nghề thêu Quất Động nhưng dưới góc độ lịch sử những quy trình kĩ thuật sơ lược của nghề thêu trong tạp chí Khoa học của trường Đại học Sư phạm (số 2/2006) có bài “Một số vấn đề của làng nghề truyền thống Việt Nam hiện nay” và trong tạp chí Nghiên cứu Lịch sử số 5/1999 có bài “Một số vấn đề về làng nghề ở nước ta hiện nay” Các bài này chỉ đề cập đến thực trạng chung của các làng nghề hiện nay như vấn đề môi trường, vấn đề đầu ra cho sản phẩm, vấn đề nguồn vốn
Ở tác phẩm “Hà Tây làng nghề , làng văn” - NXB Văn hóa thông tin- thể thao (1992) và cuốn “ Thường Tín đất canh hương” - Ban thượng huyện ủy Thường Tín (2004) các tác giả có những thông tin nghiên cứu khá chi tiết về làng nghề thêu Quất Động từ lịch sử nghề đến kĩ thuật thêu song lại không đề cập đến thực trạng nghề thêu Quất Động hiện nay cùng hướng phát triển
Các tác phẩm, các bài nghiên cứu về làng nghề cũng như nghề truyền thống chỉ tập trung ở một số vấn đề của làng nghề truyền thống Tuy nhiên, ở bài nghiên cứu về làng nghề thêu Quất Động này nhóm sinh viên thực hiện đã tìm hiểu ,nghiên cứu trên nhiều vấn đề từ lịch sử nghề đến thực trạng nghề thêu Quất Động hôm nay Từ các kĩ thuật thêu đến phương hướng, các giải pháp bảo tồn và phát triển nghề thêu, trong đó còn có sự so sánh làng nghề thêu Quất Động với các làng nghề thêu nổi tiếng khác
3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu:
Bài viết tập trung nghiên cứu về sự hình thành và sự phát triển thăng trầm của nghề thêu làng Quất Động qua các giai đoạn, những đặc sắc trong kĩ thuật thêu Bài viết cũng chỉ ra thực trạng nghề thêu ở Quất Động hiện nay, từ đó, đưa ra những giải pháp nhằm góp phần duy trì, bảo tồn và phát triển làng nghề thêu truyền thống Quất Động
Phạm vi nghiên cứu: Làng nghề thêu Quất Động – Quất Động – Thường Tín –
Hà Nội
4 Phương pháp nghiên cứu
- Phương pháp điền dã
- Phương pháp so sánh
- Phương pháp lịch sử
- Phương pháp logic
Trang 3PHẦN HAI: NỘI DUNG
1 KHÁI QUÁT VỀ LÀNG, LÀNG NGHỀ THỦ CÔNG TRUYỀN THỐNG
1.1 Khái niệm nghề, làng nghề thủ công truyền thống
a Nghề thủ công truyền thống
Nghề thủ công ra đời từ thưở bình minh của lịch sử loài người, khi mà con người
có nhu cầu về ăn, mặc, ở và những vật dụng cho cuộc sống ( cách đây hàng vạn năm ) Từ thưở ban đầu ấy, tất cả vật dụng đều đơn giản, thô sơ Để cho việc thủ công ngày càng chuyên môn hóa và phân lập thành các nghề thủ công thì phải có sự phân công lao động tạm thời Các nhà khảo cổ học đã tìm thấy những công xưởng bằng đá thành lập từ cuối thời kì đồ đá Qua thời đại đồ đá đến thời đại kim khí, nhiều nghề thủ công đã hình thành và phát triển, nhiều nghề thủ công đã tách khỏi nông nghiệp
Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, nghề thủ công truyền thống vẫn trường tồn cùng lịch sử dân tộc và tiếp tục phát triển cả về sau này Nghề thủ công truyền thống còn nhiều tên gọi khác như: nghề truyền thống, nghề cổ truyền, nghề phụ, nghề tiểu thủ công nghiệp… bao gồm rất nhiều nghề: chạm khắc gỗ, làm bánh dày, làm mây tre đan, làm nón, khảm trai, dệt lụa, thêu, kim hoàn, làm quạt giấy… Những nghề đó muốn gọi
là nghề truyền thống phải đầy đủ các tiêu chí sau:
- Đã hình thành, tồn tại và phát triển lâu đời ở nước ta
- Sản xuất tập trung, tạo thành các làng nghề, phố nghề
- Có nhiều nghệ nhân tài hoa và đội ngũ thợ lành nghề
- Kĩ thuật và công nghệ khá ổn định của Việt Nam
- Sử dụng nguyên liệu tại chỗ hoặc hầu hết trong nước
- Sản phẩm tiêu biểu và độc đáo ở Việt Nam, có giá trị và chất lượng cao, vừa là hàng hóa, vừa là sản phẩm văn hóa nghệ thuật, thậm chí trở thành di sản văn hóa của dân tộc, mang bản sắc văn hóa Việt Nam
- Là nghề nghiệp nuôi sống một bộ phận dân cư của cộng đồng, có đóng góp đáng kể vào kinh tế ngân sách nhà nước, địa phương
b Làng nghề thủ công truyền thống
Làng nghề là làng cổ truyền làm nghề thủ công truyền thống Ở đó, không nhất thiết tất cả dân làng đều sản xuất hàng thủ công những việc sản xuất phải mang tính chuyên môn hóa cao, có tính hệ thống, có ảnh hưởng đến cả vật chất và tinh thần của làng
Trang 4Làng nghề thủ công truyền thống là trung tâm sản xuất làng thủ công, nơi quy tụ các nghệ nhân và nhiều hộ gia đình chuyên làm nghề mang tính truyền thống lâu đời,
có sự liên kết hỗ trợ sản xuất, bán sản phẩm theo kiểu phường hội, kiểu hệ thống doanh nghiệp vừa và nhỏ, có cùng Tổ nghề và các thành viên luôn ý thức tuân thủ những ước chế xã hội và gia tộc Sự liên kết hỗ trợ nhau về nghề, kinh tế kĩ thuật, đào tạo thợ trẻ giữa các gia đình cùng dòng tộc, cùng phường nghề trong quá trình lịch sử hình thành, phát triển nghề nghiệp đã hình thành ngay trên đơn vị cư trú, làng xóm truyền thống của họ
1.2 Một số đặc điểm của làng nghề thủ công truyền thống
a Tồn tại ở nông thôn và gắn bó chặt chẽ với nông nghiệp.
Các sản phẩm thủ công được sản xuất ở nông thôn, ban đầu chỉ phục vụ nhu cầu của của gia đình, làng xã, dần dần các sản phẩm mang tính hàng hóa Nghề tiểu thủ công nghiệp dần tách ra khỏi nông nghiệp nhưng không tách khỏi nông thôn Hầu hết các họ chuyên làm nghề thủ công đồng thời cũng là những người nông dân Trong làng nghề vẫn có những hộ gia đình thuần nông
Hoạt động sản xuất nông nghiệp và sản xuất kinh doanh thủ công nghiệp ở các làng nghề đan xen nhau, tạo nên sắc thái riêng của làng nghề thủ công truyền thống
b Thường sử dụng nguồn nguyên liệu tại chỗ
Các sản phẩm thủ công đơn giản, đáp ứng nhu cầu tiêu dung được sản xuất từ nguyên liệu có sẵn trong vùng
c Kĩ thuật sản xuất thô sơ, đơn giản, chủ yếu là kĩ thuật thủ công.
Công cụ sản xuất của thợ thủ công hết sức đơn giản Với người thợ thêu chỉ cần
có khung thêu, kim chỉ, vải Các sản phẩm thủ công truyền thống được làm ra hầu hết dựa vào đôi bàn tay khéo léo, đức tình cần cù, tính thẩm mĩ, sáng tạo của người thợ, người nghệ nhân
d Phương pháp dạy nghề chủ yếu được thực hiện theo phương thức truyền nghề, dựa vào trình độ của nghệ nhân và đội ngũ thợ lành nghề.
Việc dạy nghề theo phương thức cha truyền con nối và trong khuôn khổ từng làng Những nghệ nhân có vai trò quan trọng đối với làng nghề Họ nắm giữ bí quyết nghề nghiệp để truyền nghề và chính tài năng của họ đã tạo nên những sản phẩm độc đáo, tinh xảo, mang giá trị vật chất và nghệ thuật cao
e Sản phẩm thủ công mang tính độc đáo, có tính mỹ thuật cao, đậm đà bản sắc dân tộc.
Trang 5Các sản phẩm thủ công sản xuất bằng tay nên không sản xuất một cách ồ ạt và mang tính rập khuôn Các sản phẩm đều là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa phương pháp thủ công và sự sáng tạo nghệ thuật Mỗi một làng nghề lại có một nét đặc trưng riêng, mang bản sắc văn hóa địa phương và dân tộc
1.3 Vai trò của làng nghề thủ công
Nghề thủ công truyền thống có vai trò to lớn trong phát triển kinh tế - xã hội Làng nghề thủ công truyền thống đã giải quyết việc làm cho người lao động ở nông thôn, nâng cao mức sống cho người dân và hạn chế di dân tự do Sản phẩm của làng nghề là nhân tố quan trọng thúc đẩy phát triển sản xuất hàng hóa ở nông thôn, tăng sức mua cho thị trường nông thôn Các làng nghề hàng năm đã sản xuất một lượng sản phẩm hàng hóa to lớn, góp phần tăng giá trị tổng sản phẩm hàng hóa cho nền kinh tế
Sự hình thành, mở rộng và phát triển các làng nghề có vai trò quan trọng đối với quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế nông thôn theo hướng công nghiệp hóa, hiện đại hóa Các làng nghề sẽ là cầu nối giữa truyền thống và hiện đại, là nấc thang phát triển quan trọng trong quá trình công nghiệp hóa nông thôn ở nước ta Các làng nghề còn có thể thu hút vốn nhàn rỗi trong nhân dân để sản xuất, tận dụng thời gian
và lực lượng lao động ngay tại địa phương
Các sản phẩm của làng nghề thủ công mang tính nghệ thuậ cao, mang đặc trưng riêng của làng nghề, vượt qua những giá trị hàng hóa đơn thuần để trở thành sản phẩm văn hóa, biểu tượng đẹp đẽ của làng nghề và đôi khi của cả dân tộc Những sản phẩm này bảo lưu những tinh hoa nghệ thuật, kĩ thuật truyền thống từ đời này sang đời khác, hun đúc nên từ các thế hệ nghệ nhân tài hoa Vì vậy, làng nghề thủ công truyền thống góp phần vào việc giữ gìn, bảo tồn các văn hóa dân tộc
Làng nghề thủ công truyền thống cũng có vai trò quan trọng đối với du lịch Đây
là một tài nguyên du lịch độc đáo với cảnh quan, các di tích, lễ hội, các hoạt động nghề nghiệp với hình mẫu cơ sở sản xuất, công cụ, sản phẩm, các thao tác của nghệ nhân, làng nghề thực sự trở thành một bảo tang sống động về truyền thống của một vùng đất Chính sự phát triển của làng nghề thủ công truyền thống sẽ biến làng trở thành làng nghề du lịch hấp dẫn Các sản phẩm thủ công trở thành hàng lưu niệm quý giá, nhanh chóng tạo thành thị trường quan trọng, được nhiều người biết đến
2 SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LÀNG NGHỀ THÊU QUẤT ĐỘNG
2.1 Khái quát về làng Quất Động
Làng Quất Động thuộc xã Quất Đông, ở bên trái quốc lộ I, thuộc huyện Thường Tín - Hà Nội, nằm cạnh quốc lộ 1A, cách trung tâm Hà Nội khoảng 20km Xã Quất Động có diện tích: 4,83 km², phía Đông giáp xã Chương Dương (sông Hồng ), phía Tây giáp xã Nguyễn Trãi, phía Nam giáp xã Thắng Lợi, phía Bắc giáp xã Hà Hồi Xã ở gần giữa hai ga xe lửa xuyên Việt, cũng là nơi có hai chợ lớn của vùng: chợ Vối và chợ Tóa Từ xưa, đây đã là nơi có đường giao thông rất thuận lợi cho sự phát triển của làng nghề.
Trang 6Thời Nguyễn, Quất Động là một trong chín xã thuộc Tổng Bình Lăng Phủ Thường Tín trấn sơn Nam Thượng Ngày nay, tên Quất Động được lấy làm tên xã có 8 thôn: Quất Động, Quất Lâm, Quất Tỉnh, Đức Trạch, Đô Quan, Nguyên Bì, Bì Hướng ( Hướng Xá và Bì Xá ) và Liêu Xá
Làng Quất Động là một làng lớn với dân số chiếm 2/3 số dân toàn xã
Quất Động có truyền thống Cách Mạng Thời chống Pháp vì là nơi có nhiều phong trào kháng chiến mạnh nên giặc Pháp đã tràn về đốt đình chùa, nhà dân và giết nhiều người vô tội Ngày mồng 9 tháng Mười một năm Mậu Tý ( 1948 ) đã trở thành ngày Giỗ trận của làng
Quất Động cũng là đất hiếu học Tại Văn Miếu ( Hà Nội ) còn ghi tên hai vị trong văn bia là: Phạm Thế Hồ (1565) đỗ Tiến sĩ khoa Canh Tuất (1610), và Trần Khái đỗ Tiến sĩ khoa Đinh Sửu (1637) Người làng Quất Động khéo tay hay làm, ruộng đất tuy ít ( 220 mẫu canh tác ) nhưng nhờ có tay nghề tinh xảo, đến nay nhà nhà đã ngói hóa, có điện thắp sáng và nước sạch Trường học, nhà trẻ mẫu giáo và đường đi lại khang trang, sạch đẹp
Đình chùa của làng đã được tu tạo giữ gìn, được nhà nước xếp hạng di tích lịch sử
Làng được tỉnh công nhận là làng nghề năm 2001
2.2 Truyền thuyết về ông tổ nghề thêu và những nơi tôn thờ
Có nhiều người viết về ông tồ nghề thêu làng Quất Động.Có người viết ông
là người họ Bùi.Có người viết ông là người họ Lê.Lại có người viết ông tên thật là Trần Quốc Khái vốn gốc người họ Mạc.Cũng có người viết ông là người làng Nguyên Bì (Một làng thuộc xã Quất Động – Thường Tín – Hà Nội
Theo ý kiến của cụ Bùi Trần Nội 72 tuổi – người trông giữ đình làng Quất Động thì ông tổ nghề thêu tên là Bùi Công Hành, người làng Quất Động Cuối đời Trần ông đi
dự thi vừa lúc quân Minh sang xâm lược nước ta nên khoa thi bị lỡ dở Ông ẩn náu rồi tìm theo Lê Lợi chống quân Minh Cuộc bình Ngô thành công, ông được Lê Thái Tổ trọng dụng Đến thời Lê Thái Tông, ông dẫn đầu đoàn sứ bộ của triều đình sang nhà Minh Vua nhà Minh muốn thử trí thông minh của sứ thần nhà Lê bèn cho dựng một lầu cao chót vót rồi mời ông lên chơi Khi ông đã lên lầu chúng bèn rút thang, không còn lối xuống nữa ông đành ở trên lầu một mình Đưa mắt nhìn quanh lầu, ông chỉ thấy 2 pho tượng sơn son thiếp vàng và một chum nước cùng hai cái lọng cắm trước bàn thờ Ngoài cửa lầu treo một bức nghi môn thêu nổi ba chữ “Phật tại tâm” Một ngày rồi hai ngày trôi qua, chỉ có một mình trên lầu vắng bụng đói mà không có cơm ăn, ông nghĩ bụng: có chum nước để uống chắc phải có cái ăn Ông quay ra ngắm bức nghi môn rồi lẩm nhẩm: “Phật tại tâm” nghĩa là phật ở trong lòng Ông gật đầu mỉm cười rồi bẻ tay bức tượng ăn thử xem sao, thì ra hai pho tượng được nặn bằng bột chè lam Có thức
ăn, thức uống, hàng ngày ông quan sát kĩ cách làm lọng Nhập tâm cách làm lọng rồi
Trang 7ông lại hạ bức nghi môn xuống tháo ra xem cách thêu Nhờ cách ấy ông đã học được cách làm lọng và cách thêu nổi Sau đó ông đã mạnh bạo dùng cái lọng làm dù nhảy xuống đất an toàn Sau thấy cách ứng xử thông minh ấy vua nhà Minh rất khâm phục
Khi về nước dù làm quan trong triều ông vẫn tranh thủ về dạy dân làng trong vùng cách làm lọng và cách làm hàng thêu
Với những công lao và đóng góp của mình, vua Lê phong ông làm Kim tử vinh lộc đại phu sung chức tả thị lang bộ công tước thanh lương hầu và cho theo họ Vua, đổi thành Lê Công Hành Khi ông mất được truy tặng Thượng thư Thái bảo Lương quận công
Như vậy có thể nói rằng, nghề thêu, đặc biệt là cách thêu màu nổi (dân thợ quen gọi là kiểu thêu Bắc Kinh) ở Quất Động có từ giữa thế kỉ XV đời vua Lê Thái Tông (1433 – 1442), tính đến nay đã gần 300 năm
Khi Lê Công Hành học được nghề thêu thời ấy có hàng chục làng trong vùng được truyền nghề trực tiếp, theo địa danh thời nghĩa là các xã: Quất Động, Tam Xá (gồm các thôn Nguyên Xá, Bì Xá, Lưu Xá), Vũ Lăng (gồm các thôn Đào Xá, Khoái Nội, Khoái Cầu), Hướng Dương (gồm các thôn Hướng Xá, Hướng Dương) và Hương Giai Năm xã này dựng chung một đền thờ ông ở thôn Hướng Xá (nay thuộc xã Quất Động) gọi là đền Ngũ Xã Giỗ ông vào ngày 12 tháng 6 âm lịch
Năm 1994, họ Bùi Trần Quất Động cũng xây cất mộ nhằm tưởng nhớ công lao của vị tổ nghề Trên tấm bia mộ có ghi rõ tên, chức tước, năm sinh, năm mất của cụ tổ nghề Mộ hiện đặt tại xóm 1, đội 5 thôn Quất Động
Ngoài ra ở một số tỉnh khác như Nam Định, Lâm Đồng (Đà Lạt) nơi có nghề thêu cũng dựng đền thờ ông
2.3 Nghề thêu làng Quất Động qua các thời kỳ
a Trước cách mạng tháng Tám năm 1945
Ở nước ta thời vua Hùng người Lạc Việt đã biết “mặc áo chui đầu, cài khuy bên trái, các cô gái mặc váy áo thêu” Sử sách cũ còn ghi: Đời Trần vua quan nước ta đã dùng lọng và đồ thêu Như vậy nghề thêu đã có ở nước ta từ rất sớm nhưng rất tiếc không được ghi chép đầy đủ
Giai đoạn từ năm 1900 đến năm 1918, sách “Tiểu thủ công nghiệp Việt Nam” của Vũ Huy Phúc có viết: “Ở Hà Đông nghề xếp đầu tiên là nghề thêu” và nhắc lại nguồn gốc nghề có từ thời Lê do Lê Công Hành dậy dân vùng Quất Động
Giai đoạn từ năm 1919 đến năm 1923 sách trên lại chép: “Tại hội chợ Hà Nội năm 1919 có 264 gian hàng, Hà Đông có 12 mặt hàng trong đó có đồ thêu” hẳn cũng là
đồ thêu của thợ vùng này
Trang 8Sách “Hà Đông tỉnh địa dư chí” của J.Rowan (xuất bản năm 1925) nói cụ thể hơn về số thợ thêu trong vùng: Quất Động 600 người, Vũ Lăng 600 người, Bình Lăng
40 người, Tam Xá 50 người
Trong phong tròa chấn hưng công nghệ do Hoàng Trọng Phu (Tổng đốc Hà Đông) khởi xướng vào những năm 30 của thế kỉ trước nghề thêu của vùng Quất Động được phát triển mạnh Thời đó đã có xưởng thêu lớn ở Hướng Dương thu hút hàng trăm tay thợ của cả vùng thêu Quất Động
Vào năm 1939 theo thống kê số thợ thủ công Việt Nam cử Bulletin, cả Bắc Kỳ khi
đó có 2315 thợ thêu tập trung ở 4 vùng lớn ứng với tứ trấn quanh Hà Nội xưa Trong đó
số ít cũng có quá nửa là thợ Hà Đông tập trung ở vùng Quất Động
Có thể đây là thời cực thịnh của nghề thêu trong toàn xứ nói chung và vùng Quất Động nói riêng Từ năm 1940 khi Nhật nhảy vào Đông Dương trở về sau, nghề thêu lâm vào cảnh đình đốn kéo dài
b. Thời kỳ hợp tác hóa nông thôn (từ 1956 đến 1986)
Sau hòa bình lặp lại ở miền Bắc (1954) và cải cách ruộng đất (1955 – 1956) kế hoạch phục hồi kinh tế của nước ta đạt rất nhiều thành tựu, phong trào hợp hóa ở nông thôn lên cao Cùng với nông nghiệp nhiều hợp tác xã thủ công nghiệp cũng được thành lập trong đó có hợp tác xã thêu
Thời nghề thêu phát triển rầm rộ nhất (1972 – 1986) riêng ở huyện Thường Tín vốn là quê gốc nghề thêu nên nghề này từ Quất Động, Thắng Lợi đã được nhân rộng
ra hầu khắp các xã trong huyện: Lê Lợi, Dũng Tiến, Nguyễn Trãi, Chương Dương, Sau khi có chính sách khoán 10 ở nông thôn cộng với việc mất thị trường truyền thống do chế độ Xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và các nước Đông Âu tan rã các hợp tác
xã thủ công nghiệp trong đó hợp tác xã thêu dần dần giải thể và nghề thêu lại một lần nữa lắng xuống Theo ý kiến của cụ Bùi Thị Hánh 74 tuổi – một người có thâm niên hơn 50 năm trong nghề thêu cho biết: tình hình trong nước lúc đó có rất nhiều biến động đã tác động mạnh mẽ đến nghề thêu ở Quất Động Lúc đó các nguồn hàng thêu dường như không có, người dân tưởng chừng như không thể tiếp tục theo nghề
c Thời kỳ đổi mới
Chủ trương xóa bỏ nền kinh tế bao cấp, xây dựng nền kinh tế thị trường theo định hướng Xã hội chủ nghĩa của Đảng từ Đại Hội lần thứ VI (1986) được thực hiện đã đưa nền kinh tế nước ta sang một giai đoạn phát triển mới trong đó có nghề thủ công nói chung và nghề thêu nói riêng
Tại Hà Tây năm 1996 có 839 làng nghề thủ công, đến năm 2000 đã lên 972 làng trong đó cos 120 làng được phong danh hiệu làng nghề Quất Động là một trong số những làng đạt danh hiệu ấy
Trang 9Tính đến 01/02/2002 làng nghề thêu Quất Động có hơn 400 hộ làm nghề thêu (hầu như cả làng) thu hút gần 1000 lao động Thu nhập từ nghề thêu chiếm hơn 40% tổng thu nhập hàng năm Cả làng giàu lên nhờ nghề thêu.
Nhưng một vài năm gần đây, nghề thêu của làng Quất Động dường như lại lắng xuống, không phát triển như những năm trước đó
Về thăm làng thêu hôm nay không chỉ có các nhà báo, những người tìm học nghề
mà còn có nhiều khách nước ngoài tìm đến tận nơi để đặt hàng và mua hàng theo ý muốn Họ không chỉ biết đến nghề thêu Quất Động mà còn biết đến cả các nghệ nhân
có tay nghề cao như: nghệ nhân Bùi Đình Hán (đã mất), nghệ nhân Phạm Viết Tương (đã mất), nghệ nhân Phạm Viết Đinh (đã mất), cụ Bùi Thị Tuyết, cụ Bùi Thị Hánh, cô Hoàng Thị Khương, chú Hoàng Viết Chỉnh,
Về thăm làng Quất Động chúng tôi tìm đến nhà cô Hoàng Thị Khương – 46 tuổi tại xóm 1, đội 5, làng Quất Động Cô sinh ra trong một gia đình có truyền thống với 3 đời theo nghề thêu Khi mới lên 8 tuổi, sau một trận sốt cô đã bị liệt mất một chân Sau
đó cô đã được mẹ dạy cho nghề thêu Lúc đầu cô học thêu chỉ đẻ giết thời gian Nhưng rùi niềm đam mê với những đường kim mũi chỉ đã khiến cô hăng say, gắn bó với nghề thêu Với đôi tay khéo léo, sự tự mỉ, niềm say với nghề thêu cô đã tạo ra rất nhiều sản phẩm thêu đẹp, bắt mắt, công phu như: bức tranh Nam Phương hoàng hậu, Cảnh làng quê, thiếu nữ bên hoa huệ, Tranh của cô đã được mời tham dự triển lãm tại: the Gadern, Tuần lễ hàng thủ công mỹ nghệ Hà Nội năm 2010do sở Công thương tổ chức 04/08 – 09/08/2010 tại Cung văn hóa Lao động Hữu Nghị Tranh của cô cũng được rất nhiều khách nước ngoài yêu thích và đặt mua Dù chưa có danh hiệu nhưng cô xứng đáng được coi là một nghệ nhân
3 KĨ THUẬT THÊU QUẤT ĐỘNG
3.1 Công vụ nghề thêu
Với nghề thêu truyền thống , chủ yếu thêu tay thì công vụ đầu tiên là khung thêu Khung thêu khá đa dạng: khung chữ nhật, khung tròn, khung gạn,… phục vụ thêu các sản phẩm khác nhau
- Đê đeo tay: Được làm bằng đồng hoặc bằng nhôm cứng Đeo đê vào đầu ngón tay giữa để khi đẩy kim không bị thủng đầu ngón tay
- Kim thêu: Kim có nhiều loại to nhỏ khác nhau ứng với các số từ 1 đến 11 Thông thường người ta dung kim số 7 hoặc 8 Đặc biệt khi sửa tỉa những họa tiết quan trọng có thể dùng kim số 10 hoặc 11, là hai loại kim được coi là nhỏ nhất
- Dụng cụ cắt tỉa: Thường dùng mảnh bát sứ vỡ vì mảnh vỡ có mép, bề mặt cong nhẵn khi đưa cắt chỉ không làm xước mặt nền, khi cần dùng cả kéo
3.2 Nguyên liệu thêu
Trang 10Nguyên liệu thêu gồm có: vải làm nền thêu, vải làm lót, chỉ thêu
a Về vải làm nền thêu
Là các loại vải sa tanh, lụa tơ tằm hoặc lụa tổng hợp Đó các loại vải có bề mặt mịn, khi thêu sẽ giữ được đường chân chỉ đều, đẹp hơn các loại vải khác và có bề mặt thô
b Vải làm lót
Là loại vải phin thường dùng để lót phía dưới vải nền Tác dụng chủ yếu của vải lót là khi thêu đường chân chỉ ở các họa tiết được đảm bảo đúng kĩ thuật hơn Mặt khác vải lót giữ cho vải nền đỡ bị vấy bẩn trong thời gian thêu
c Chỉ thêu
Có ba loại chỉ thường dùng trong nghề thêu là: Chỉ màu(sợi bông), chỉ tơ tằm và kim tuyến:
- Chỉ màu trước đây thường mua từ Trung Quốc có độ bền bóng đẹp, nhiều màu, thuận tiện cho thợ thêu Hiện nay tại Việt Nam nhà máy dệt 8 – 3 đã sản xuất được loại chỉ này với giá rẻ hơn
- Chỉ tơ tằm có độ bền cao, bóng và đẹp dùng để thêu truyền thần và các sản phẩm may mặc cao cấp, áo Kimono,…
- Chỉ kim tuyến: là loại chỉ được bọc một loại nhũ óng ánh bên ngoài, đường kính của chỉ kim tuyến to hơn sợi chỉ màu thông thường
Chỉ kim tuyến dùng để thêu các trang phục truyền thống như là các bộ tranh phục của sân khấu Tuồng, Chèo cổ,… chỉ kim tuyến phải được bảo quản cẩn thận bởi
nó rất dễ bắt bụi hoặc rối chỉ
d Cách nhuộm màu
Do kĩ thuật nhuộm màu của nước ta cho đến cuối thế kỉ 19 vẫn chủ yếu được chế
ra từ những chất hữu cơ, việc pha nhuộm màu không được phong phú và tiện lợi như kĩ thuật dùng thuốc nhuộm sau này Chỉ thêu khi đó thường được nhuộm 5 màu: vàng, đỏ, tím, lam, lục Toàn bộ sáng tạo nghệ thuật của mình đều bị bó buộc vào năm loại màu
đó, người thợ thêu dù có tài hoa đi mấy đi nữa thì tác phẩm của họ cũng không tránh khỏi hạn chế về màu sắc
Hiện nay kĩ thuật nhuộm màu của nước ta đã hiện đại, phong phú hơn rất nhiều. Chỉ từ ba màu cơ bản: Đỏ, vàng, lam có thể tạo ra được tất cả các màu cần thiết
3.3 Kỹ thuật thêu