Chuyên đề quan niệm nghệ thuật về con người trong sáng tác của nguyễn trãi

ĐỀ TÀI QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN KHẢI Người viết: Thế Thị Thùy Dương Hồ Thị Trà Thương Page19 Tổ Ngữ văn trường THPT chuyên Lê Quý Đôn Quảng Trị MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài “Văn học sống hai vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm người” (Nguyễn Minh Châu) Bởi vậy, từ bây giờ, dù viết đề đề tài, hướng đến chủ đề nào, phục vụ đối tượng trung tâm trang viết, chủ đích người viết người Nhà văn, bên cạnh việc thể quan niệm thực đời sống nhấn mạnh, khắc đậm quan niệm nghệ thuật người Cuộc sống vô thường, vạn vật biến chuyển, xã hội đổi thay Con người vận động theo chiều kích vũ trụ Văn học nghệ thuật gắn kết chặt chẽ với người, sống Bởi vậy, phản ánh người, quan niệm nghệ thuật người vận động theo thời gian, không gian Đi sâu khám phá điều này, người nghiên cứu nhận mảng màu phong phú tranh nhân tâm, nhận tư tưởng, quan niệm sâu sắc nhà văn người … Trong nhà văn đại Việt Nam, Nguyễn Khải gương mặt tiêu biểu Góp mặt nửa kỷ, văn tài Nguyễn Khải để lại số lượng sáng tác không nhỏ, phản ánh thời kỳ đầy biến động lịch sử Việt Nam Những câu chuyện tựa hồ tranh sống động phong phú đất nước Việt Nam từ khói lửa chiến tranh ngày hòa bình, xây dựng Viết đề tài ấy, ngòi bút ông thường sâu phân tích, tái lại cách chân thực chân dung đời sống tâm hồn, tư tưởng người trước đổi thay thời đại Vậy nên, theo chúng tôi, tìm hiểu Nguyễn Khải, việc nhận diện quan niệm nghệ thuật người góp phần đắc lực khai phá tác phẩm ông Mục đích nghiên cứu Chúng muốn hệ thống hóa, phân lập quan niệm nghệ thuật người văn học Việt Nam sau 1945, vẽ nên tranh mang tính tổng quát Page19 Bước đầu đưa đến tổng kết mang tính chất khái quát quan niệm nghệ thuật người sáng tác Nguyễn Khải qua thời kỳ Qua đó, giúp cho người đọc có sở để hiểu sâu thêm tác phẩm nhà văn bối cảnh văn học Việt Nam từ năm 1945 đến NỘI DUNG Quan niệm nghệ thuật người – vấn đề quan trọng thi pháp học 1.1 Khái niệm Quan niệm nghệ thuật người khái niệm nhằm thể khả khám phá, sáng tạo lĩnh vực miêu tả, thể người người nghệ sĩ nói riêng thời đại văn học nói chung Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng: "Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa, lí giải tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm nhà văn người thể tác phẩm mình” [8, 15] Như vậy, thông qua quan điểm nghệ thuật người, nhà văn thể rõ tư tưởng người nói riêng sống nói chung Đồng thời, kênh tín hiệu quan trọng để người đọc nắm bắt “tâm” “tầm” người cầm bút Cũng bàn vấn đề này, soạn giả Từ điển Thuật ngữ văn học cho quan niệm nghệ thuật người “là hình thức bên chiếm lĩnh đời sống, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức nghệ thuật, gắn với phạm trù phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật, làm thành thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật.” [2, 275] Cách định nghĩa mang tính thuật học, trừu tượng nhấn mạnh quan niệm nghệ thuật người có liên quan mật thiết đến tư tưởng, phong cách nghệ thuật nhà văn Nhìn chung, khác cách diễn đạt khái niệm nói lên cốt lõi vấn đề Chúng ta hiểu quan niệm nghệ thuật người cách khái quát sau: Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải người nhà văn Quan niệm gắn liền với cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả người giống hay không giống so với đối tượng Cơ sở lịch sử xã hội văn hóa quan niệm nghệ thuật người Quan niệm nghệ thuật người nguyên tắc cảm nhận, thấu hiểu miêu tả người văn học Nhưng nguyên tắc có sở sâu xa thực tế lịch sử, văn hóa Quan niệm người hình thức đặc thù cho phản ánh nghệ thuật, thể tác động qua lại nghệ thuật với hình thái ý thức xã hội khác Thời trung đại phương Tây, người ta xem người sản phẩm sáng tạo Chúa Trời; từ thời Phục Hưng đến Khai Sáng người xem sản phẩm Page19 1.2 của tự nhiên; từ kỷ XIX xem người sản phẩm vừa tự nhiên, vừa xã hội Những hệ tương tưởng có vai trò mang tính tảng việc vun đắp, xây dựng quan niệm nghệ thuật người sáng tác văn học Quan niệm nghệ thuật người vừa mang tính khách thể vừa mang tính chủ thể Mỗi thời kì văn học, văn học lại có quan niệm nghệ thuật riêng, chi phối, ảnh hưởng lớn đến người nghệ sĩ Bên cạnh đó, nhà văn, nhãn quan riêng, cá tính sáng tạo riêng tạo nên dấu ấn riêng quan niệm nghệ thuật người Cùng sống xã hội, thời đại, chịu ảnh hưởng địa văn hóa, hệ tư tưởng nhà văn lại tạo cho cách nhìn, cách nghĩ, cách cảm riêng người Nó trở thành đặc điểm quan trọng trang viết đặc tính riêng bút Chẳng hạn, dễ dàng nhận thấy khác biệt quan niệm nghệ thuật người sáng tác Nam Cao so với Vũ Trọng Phụng Nguyên Hồng 1.3 Ý nghĩa quan niệm nghệ thuật người Giáo sư Trần Đình Sử khẳng định “Quan niệm nghệ thuật gắn liền với giới quan, với quan điểm triết học, trị Nhưng có chuyển hóa từ quan niệm trị, quan niệm triết học sang quan niệm nghệ thuật Quan niệm gắn liền với phương tiện nghệ thuật (…) Khi nhà văn thay đổi quan niệm nghệ thuật thay đổi phương tiện Do muốn đổi nghệ thuật thơ ca trước hết phải đổi quan niệm”.[8, 120] Vấn đề then chốt trình vận động, đổi văn học đổi quan niệm, mà quan niệm người Nó sở, nhân tố yếu thúc đẩy vận động nghệ thuật, thay đổi chất nội hình tượng nghệ thuật Quan niệm nghệ thuật người hướng vào người chiều sâu nó, tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá giá trị nhân trang viết Nghệ sĩ người suy nghĩ người, cho người, nêu tư tưởng để hiểu người, khám phá nhiều quan niệm nghệ thuật người sâu vào thực chất sáng tạo họ, đánh giá thành tựu họ Page19 Sự đổi quan niệm nghệ thuật người làm tái sinh vấn đề cũ mòn, làm cho văn học thay đổi Trong lịch sử văn học, việc sử dụng lại đề tài, cốt truyện, nhân vật truyền thống phổ biến Vẫn người biết, hôm qua nhìn góc độ, hôm nhìn sang góc độ trở nên khác biệt, cho người đọc thêm nhiều suy tưởng Bởi ý nghĩa quan trọng nêu trên, việc tập trung nghiên cứu, khám phá quan niệm văn học thời kì, giai đoạn văn học, đặc trưng quan niệm nhà văn trở thành vấn đề cần thiết hết Quan niệm nghệ thuật người văn học giai đoạn từ sau 1945 2.1 Quan niệm nghệ thuật người văn học 45- 75 Từ năm 1945 đến năm 1975, phát triển điều kiện chiến tranh, văn học nhìn người nhìn lý tưởng, “lấy lịch sử làm điểm quy chiếu người” Con người xuất giai đoạn văn học chủ yếu người cộng đồng, người giai cấp, người dân tộc Họ mang lý tưởng lớn lao, lẽ sống cao đẹp hướng đến nhứng giá trị toàn thể Nhận xét nhân vật sáng tác trước 1975 Nguyễn Minh Châu, nhà nghiên cứu Niculin (Nga) cho rằng: Nhân vật Nguyễn Minh Châu “tắm rửa sẽ”, “bao bọc bầu không khí vô trùng” Đó coi nhận xét chung nhân vật văn xuôi Việt Nam trước 1975, kiểu “nhân vật sử thi” Theo cách nói Bakhtin, người “khoác áo xã hội”, “trùng khít với địa vị xã hội mình”, “con người đơn giản, dễ hiểu, đẹp đến mức hoàn hảo, thánh thiện”… Bởi không ngạc nhiên nhân vật xây dựng theo công thức định, có nét gần Đó tinh thần vị quốc vong thân, xả thân nghĩa lớn, tử cho tổ quốc sinh người lính sáng tác Tố Hữu, ngưới lính Tây Tiến, tinh thần liệt chị Sứ, bà mẹ Cà Xợi (Hòn đất – Anh Đức), cứng cỏi, kiên định mạnh mẽ Nguyệt (Mảnh trăng cuối rừng – Nguyễn Minh Châu) … Đó người đại diện cho hệ lên đường nghĩa lớn Tnú (Rừng Xà nu – Nguyễn Trung Thành), Việt (Những đứa gia đình – Nguyễn Thi) Bằng cách nhìn nhận vậy, nhà văn miêu tả nhân vật cảm hứng lãng mạn, cảm hứng ngợi ca, thi vị hóa, tuyệt đối hóa vẻ đẹp nhân vật Quan niệm nghệ thuật người văn học sau 1975 Nhưng từ sau năm 1975, yêu cầu đổi văn học đòi hỏi nhà văn phải nhìn người mối quan hệ đời thường, đa đoan đa sự, khám phá người khía cạnh đời tư cặp mắt đa chiều cách viết đa Trong bảng lược đồ quan niệm người có phân hóa rõ nét, đa dạng hóa quan niệm nghệ thuật khác người Trong truyện ngắn Việt Nam sau 1975, có tượng đáng ý là: nhà văn với tác phẩm ngược thời gian viết đời sống riêng tư cá nhân Page19 2.2 tiếng nói tự nhận thức thân Trong tác phẩm Người đàn bà chuyến tàu tốc hành (Nguyễn Minh Châu), nhân vật Quỳ nghĩ năm tháng Trường Sơn, người lính ý nghĩ chị lúc đó: “Tôi thật ngu với người đàn ông đáng quý số người đáng quý ấy, không coi họ người sống đời, mà lại đòi hỏi nơi họ thánh nhân Tôi tìm tuyệt đối không có” [2, 152] Hiểu giá trị có thân có nghĩa người thực hành động tự giải phóng Từ chiêm nghiêm, người hiểu thêm thân mình, người thân, nhân dân: “Hoá sống từ bao đời thế, người kết tinh tinh hoa Hóa thời có người anh ấy, tập trung trí tuệ tài trác tuyệt nhân mang lòng tất khát vọng cháy bỏng nhân dân” Những vấn đề lớn lao lịch sử, dân tộc, đất nước, người nhìn nhận tâm cá nhân Tội ác chiến tranh nhìn nhận qua thân phận đầy đớn đau người phụ nữ (Bến không chồng – Dương Hướng), chiến nhìn nhận với nhiều góc nhìn rộng mở (Nỗi buồn chiến tranh – Bảo Ninh) … Xem người cá thể độc lập, nhà văn trao cho nhân vật sinh mạng riêng, để nhân vật tự sống, tự phát triển, tự bộc lộ tính cách, tâm tư, tình cảm Nhà văn trở thành người bạn đồng hành quan sát, ghi chép tiến trình bộc lộ, phát triển nhân vật Trong trình đó, nhà văn nhấn mạnh trình dấn thân, tranh đấu với giới đặc biệt tranh đấu với thân Sống với thời gian hai chiều (Vũ Tú Nam) tự phán xét lương tâm trước hai chiều thời gian: khứ Bức tranh Nguyễn Minh Châu người đối diện với “tòa án lương tâm” Page19 Con người nhìn nhận thể riêng biệt, chịu ảnh hưởng hòan cảnh toàn kết hoàn cảnh Mỗi người có yếu tố tự thân, góp phần quan trọng tạo thành số phận thân phận Nhà văn Nguyễn Minh Châu, người đầu phong trào đổi mới, thay máu văn nghệ rõ, cội nguồn dẫn đến số phận người quan niệm, cách nhìn, cách hành xử họ Người đàn bà làng chài khổ phần sống đẩy đưa phần nhiều tính cách Sự cam chịu đầy tinh thần hi sinh, vị tha có phần mù quáng người mẹ, người vợ đẩy chị đến cảnh sống khốn khổ, khốn đốn Không cánh tay từ bên ngoài, dù pháp lí hay chân lí thông thường cứu vớt, đổi thay sống chị mấu chốt vấn đề đến từ bên trong, dòng tâm tư người phụ nữ Mỗi người cá thể phân lập không biệt lập Bởi tính chất cá nhân đậm nét mang tính cộng đồng Các nhà văn thời kì đổi đề cao người cá nhân không phủ định tính chất cộng đồng người Tuy nhiên, thời Đổi mới, miêu tả người xã hội, nhà văn không hướng tới thể kiện, biến cố xã hội, không bị gò theo tiêu chí phân tuyến thiện - ác mà người đa diện, phức tạp “đa đoan” Nhà văn đặt người hoàn cảnh cụ thể, soi chiếu vào giới nội tâm để thấy người mối quan hệ xã hội chằng chịt, chi phối nhiều chiều hoàn cảnh Giang Minh Sài Thời xa vắng Lê Lựu; Hoan, Khiêm Ngược dòng nước lũ Ma Văn Kháng; Anh Khải Thượng đế cười Nguyễn Khải; Bối Ba người khác Tô Hoài… nhiều nhân vật văn xuôi đương đại thể từ “tọa độ” Phần sâu người người tâm linh Ai biết khoa học cuối kỉ XX quay phương Đông “đi tìm người bên người” Không thành tựu thật làm kinh ngạc Người ta nói nhiều tới giới tiềm thức, vô thức, siêu thức tâm thức người Khám phá bí ẩn tâm linh đường hữu hiệu giúp nhà văn khám phá chiều sâu vô tận bí ẩn tâm hồn người Con người tâm linh diện phổ biến văn xuôi đương đại, đặc biệt Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh, Thiên thần sám hối Tạ Duy Anh, Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Mẫu thượng ngàn Nguyễn Xuân Khánh… Người đọc cảm thấy ranh giới thực hư, vô hình hữu hình trở nên nhạt mờ Vẻ đẹp ngoại diện nhân vật mang tính dự báo thân phận (Phương – Nỗi buồn chiến tranh), câu nói Dũng “ nóng quá, phải tắm cái, kẻo chẳng tắm nữa” (Chim én bay) Quy suy luận “linh cảm trước điều gì” Nhân vật bị ám ảnh câu chuyện ma quỷ, hắc ám Page19 Bên cạnh tính chất xã hội, phần tự nhiên người bình diện quan trọng Văn xuôi đổi quan tâm nhiều đến người tự nhiên, khám phá người tự nhiên từ nhiều góc độ Điều đồng nghĩa với việc quan tâm đến người tính toàn vẹn nó, khẳng định tự nhiên “lực sống” người (theo cách diễn đạt Freud), khiến người diện văn học trọn vẹn sống động Nhà văn đầu việc miêu tả thể tự nhiên người Nguyễn Huy Thiệp Ở thập kỉ 80, nhà văn họ Nguyễn khiến văn đàn dậy sóng với trang viết tự nhiên sống đời thường, khai mở, khám phá vấn đề thể người qua nêu lên tính chất triết lí cô đọng mà sâu sắc (Bến không chồng), mang siêu quan sát chuyện từ bụng mẹ (Thiên thần sám hối) … Nhà văn sâu vào giấc mơ nhân vật “giấc mơ người sống giới phi lý, huyền ảo thật từ mà bộc lộ phần tiềm thức ẩn khuất không dễ thấy đời thực”[3, 63] Trong Nỗi buồn chiến tranh, nhà văn nhắc đến 39 lần Kiên mơ, có 14 lần khắc họa rõ nét tạo hiệu thẩm mĩ đặc sắc cho tác phẩm Nhà văn Nguyễn Minh Châu Phiên chợ Giát dụng công khắc họa giấc mơ lão Khúng nhấn mạnh nỗi ám ảnh lão việc bán Khoang, nỗi đau người nhận thấy vừa kẻ sát nhân vừa vật tội nghiệp mắc kẹt tròng cổ oan nghiệt Nhà văn Nguyễn Bình Phương xa hơn, thâm nhập sâu vào cõi vô thức người Nhân vật Tính Thoạt kỳ thủy dường chìm “vùng mang huyền thoại” (Thụy Khuê) máu trăng, Hoàn gần sống mơ … Như vậy, nhà văn sâu phản ánh người tâm linh, sử dụng giấc mơ hương thức phản ánh thực bóc tách giới tâm hồn người, nỗi bất an, ám ảnh nhân tâm Chính từ đổi quan niệm nghệ thuật người, giới nhân vật văn xuôi đương đại phong phú, gần gũi giàu sức ám ảnh người đọc với nhiều kiểu loại nhân vật mới: nhân vật tự ý thức, nhân vật cô đơn, nhân vật bi kịch, nhân vật tha hóa bị tha hóa, nhân vật dị biệt – dạng nhân vật chưa xuất văn xuôi trước 1975 Qua tìm hiểu đây, khẳng định quan niệm nghệ thuật người vấn đề hàng đầu nhiều nhà văn dụng tâm nghiên cứu Quan niệm thay đổi theo giai đoạn Trong giai đoạn 45 – 75, nhà văn quan niệm người với tư cách người cộng đồng, dân tộc, người anh hùng sử thi tuyệt đối hóa, thi vị hóa, đặt lên cao để ca ngợi, chiêm ngưỡng Nhân vật văn học thời kỳ đổi dân chủ hơn, nhà văn nhân vật “bạn đồng trang lứa”, từ đó, nhà văn sẵn sàng tất ưu điểm, khuyết điểm nhân vật mình, đặt nhân vật nhìn đa diện đa chiều, sâu khám phá vỉa tầng sâu kín, từ người xã hội, tự nhiên, tâm linh … Đó bước tiến dài việc thay đổi quan niệm nghệ thuật người văn học thời kỳ đổi Quan niệm nghệ thuật người sáng tác Nguyễn Khải Nguyễn Khải, tên khai sinh Nguyễn Mạnh Khải (3 tháng 12, 1930 - 15 tháng 1, 2008) gương mặt bật hệ nhà văn trưởng thành Page19 3.1 Nguyễn Khải lược đồ văn học từ sau 1945 sau cách mạng tháng Tám 1945 Ông sáng tác nhiều thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, ký sự, kịch Trong đó, Nguyễn Khải để dấu ấn qua nhiều tác phẩm như: Xung đột (1959-1962), Mùa lạc (tập truyện ngắn, 1960), Thời gian người (1985), Thượng đế cười (2003) Là bút xuất sắc văn học sau 1945, Nguyễn Khải thể rõ quan điểm sáng tác Trong hội nghị thành lập Hội nhà văn Việt Nam năm 1957, Nguyễn Khải phát biểu: “Tôi quan niệm nghệ thuật đơn giản sau, khoa học thể lòng người, lịch sử lòng người” Quan niệm mang tính định đến phương hướng tiếp cận thực nhà văn, lấy trạng thái tâm lí, giới bên người làm đối tượng khám phá, phản ánh để từ làm bật lên tranh đa sắc màu sống Sáng tác Nguyễn Khải thể nhạy bén cách khám phá riêng nhà văn với vấn đề xã hội, lực phân tích tâm lý sắc sảo, sức mạnh lý trí tỉnh táo Các sáng tác ông phong phú: nông thôn trình xây dựng sống mới, đội năm chiến tranh chống Mỹ, vấn đề xã hội–chính trị có tính thời đời sống tư tưởng, tinh thần người trước biến động phức tạp đời sống Ông đặc biệt nhấn mạnh, quan tâm đến giới bên người Nguyễn Khải không đóng góp cho văn học Việt lối viết đầy tính triết luận, biện luận sắc sảo, khám phá độc đáo vấn đề muôn thuở mà thể quan niệm mẻ nghệ thuật, người sáng tác 3.2 Thời kỳ trước năm 1978 Nhiệt tình xây dựng sống mới, chế độ vấn đề trung tâm văn học suốt thời kỳ văn học sau năm 1945 Trong niềm tự hào độc lập giành lại được, dân tộc hân hoan bắt tay vào xây dựng đất nước Tương lai tươi đẹp với no đủ, thân ái, hạnh phúc dường nhìn thấy trước mắt Vậy cho nên, không lạ người thực tiễn lao động, xây dựng quê hương trở thành kiểu người chủ yếu xuất sáng tác thời kỳ trước Page19 Trong lần trả lời vấn, Nguyễn Khải tự chi sáng tác thành hai giai đoạn: “ Trừ 1955 đến 1977 sáng tác theo cách, từ 1078 đến theo cách khác” Ông tự phân đoạn thời kì sáng tác mình, thể bước đường đổi thay, đổi mới, đột phá toàn diện trình sáng tạo 3.1.1 Con người thực tiễn lao động, xây dựng quê hương đổi Trong âm hưởng sôi công xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, sáng tác Nguyễn Khải thời kỳ tập trung quanh bối cảnh: nông trường sản xuất tập thể theo mô hình xã hội chủ nghĩa Nhà văn tin tưởng cách nhiệt thành lên nông trường Điện Biên, “ở mảnh đất tìm người mới, viết tác phẩm mới, góp phần xây dựng văn học hoàn toàn mới” Nhân vật trung tâm sáng tác Nguyễn Khải thời kỳ người “lý tưởng”, lấy lao động, lấy nghiệp tập thể làm lẽ sống Nhà văn say sưa mô tả “những người hiểu biết hết thảy, giải việc rắc rối, phức tập biện pháp đơn giản, không ngờ tới” Đó Nông Ký Lâm nhân hậu Nguồn vui, hết lòng công việc chung Trong tâm hồn Lâm, dường có chỗ cho nỗi niềm riêng Là đội trưởng đội sản xuất, choán lấy toàn tâm trí Lâm suy tư, kế hoạch hoạt động cho nông trường rộng lớn mà anh phụ trách: “Mùa xuân trồng ngô, đến tháng tư bẻ bắp được, qua mùa nước lũ sang cuối thu gieo lạc…”, “mùa gặt kết thúc, biết kế hoạch thảo với nhiều nỗi lo lắng, băn khoăn trở thành công việc hôm qua Ngày mai đồng chí đội phó mang theo kế hoạch mới, với niềm vui nỗi lo ” Đó Súy, người tổ trưởng tổ kiểm tra đường dây đại đội thông tin Không giống Huân hay Lâm, công việc người Súy đòi hỏi hi sinh thầm lặng Anh đồng đội phải đặt chân đến vùng rừng núi hoang sơ, miền đất hiểm trở Họ phải làm việc môi trường khắc nghiệt nhất, thiếu thốn Thế nhưng, vất vả chẳng cản bước 10 Page19 Đó Huân (Mùa lạc) – người chiến sĩ qua bao gian khổ chiến tranh, trở góp sức xây dựng, sản xuất Huân lâng lâng vui sướng nhìn thấy “màu xanh thẫm đỗ, ngô, lạc, màu xanh non mạ, màu đỏ tươi ớt chín lấn dần lên màu nham nhở, man rợ khác đất hoang” Trong lao động, vết thương tâm hồn người cận kề chết, bị hành hạ mát, gian khổ chiến tranh dần lành lặn Giờ đây, mảnh đất Hồng Cúm chiến trường xưa, anh tìm thấy niềm hạnh phúc thấy đôi tay góp công đưa “cuộc sống vĩ đại trở lại”, thấy “sức vóc thay đổi sống nhiều đến thế” Mỗi chiều làm về, ngâm xuống dòng Nậm Rốm, anh an lòng đây, “những mũi gai thép đâm, vệt nứa cứa, chấm đen lỗ chân lông bệnh sốt rét rừng, màu xanh thiếu ăn bệnh tật lớp tế bào xóa mờ đi, thay thế” chân họ: “Lên đường! Chúng tự hào người nhiều nhất, bền bỉ năm hòa bình Buổi sáng lên đường rạo rực niềm vui, khung cảnh, người, công việc chờ đón” (Nhật ký chiến sĩ) Có thể nói, ngợi ca nhân dân lao động đề tài dành ưu lớn Nguyễn Khải thời kỳ trước 1978 Trực tiếp ca ngợi người cống hiến, lao động bao nhiêu, nhà văn phê phán người trốn tránh lao động, người mà đời dừng lại “ý tưởng” Nhân vật Q Người mơ mộng kiểu người Là người có chí, lại có tài, nghĩa có xuất phát điểm nhiều người khác, rốt lại, đời, Q làm điều cho xã hội, cho gia đình mình, chí cho thân Bởi “người khác làm, anh đứng chê trách Họ không chê trách anh mà không làm Còn anh không biết chê trách người khác mà làm hay Bây anh ngót năm chục tuổi đầu rồi, nói cách bi quan chân mồ rồi, mà chưa làm việc để người khác khen” Tài lớn nhất, ước mơ lớn Q viết văn Q ôm ấp giấc mộng sáng tác tiểu thuyết vĩ đại Thế Q lại chưa đặt bút viết tác phẩm nào, dù báo tường Để cuối cùng, Q đủ can đảm cho đời truyện ngắn, câu chuyện khiến “tôi” nghẹn thắt “bực dọc, đau đớn, xấu hổ”, nhận người mà anh ngưỡng mộ hóa “rất cũ kỹ tầm thường” Nhân vật Q lên minh họa cho luận đề: có lao động, người ta tiến bộ, trưởng thành Cũng chung nguồn cảm hứng với Người mơ mộng Anh đội phó người thợ mộc lại có cách đặt vấn đề khác Bằng cách xây dựng hai hình tượng nhân vật đối lập: anh đội phó – người tháo vát, nhiều sáng kiến lại chưa dám làm, dám chịu trách nhiệm sáng kiến với người thợ mộc – người miệt mài làm – thử, biến sáng kiến thành thực tế, nhà văn gián tiếp bày tỏ đồng tình, ngưỡng mộ với nhân dân lao động – nhân vật đẹp trang văn ông Con người hành trình vận động từ bóng tối u mê đến ánh sáng nhận Cùng nhóm tác phẩm viết niềm hưng phấn cao độ với thành Cách mạng, có truyện ngắn thể hình ảnh người hành trình từ bóng tối u mê đến ánh sáng nhận thức Một sáng tác khuynh 11 Page19 3.1.2 thức hướng truyện ngắn Một đứa chết Bằng chết đứa trẻ sơ sinh chuyến đò sang sông tìm miền đất Chúa, nhà văn đả phá mạnh mẽ niềm tin ngây thơ phận nhân dân vào cứu rỗi tôn giáo, mà cụ thể Thiên Chúa giáo Sự đối lập đời đầy đau khổ, mát đôi vợ chồng con, “chiếc thuyền ọp ẹp đầy người, nước mấp mé cắn mạn” khiến cho đứa trẻ buột khỏi tay người mẹ rơi xuống nước với “chiếc thuyền cách không xa cồng kềnh đòn khiêng, võng, hòm xiểng, cha ngồi đằng mũi ném mắt thương xót nhìn sang” thật mỉa mai, bi phẫn Để cuối cùng, nhận thức đến với người chồng đau khổ, muộn màng: “tại anh, anh dại dột ngu đần, anh tin kẻ khác nên bỏ hạnh phúc thật đời để tìm thứ hạnh phúc hão huyền thật.” Từ Một đứa chết, Mùa lạc, Đứa nuôi, nhiều tác phẩm khác Hãy xa nữa, Người trở về, Gia đình lớn…, khẳng định rằng, trung tâm ý tìm tòi, phát Nguyễn Khải thời kỳ hình ảnh người hành trình vận động từ bóng tối ánh sáng Những người có cách bước nhanh, chậm khác Có người trải qua nhiều băn khoăn, dằn vặt chí khổ đau, có người nhẹ bước, thản Thế nhà văn làm cho ta tin tưởng chắn rằng, vận động tất yếu Đó 12 Page19 Lấy bối cảnh nông trường Điện Biên, Nguyễn Khải cho đời loạt tác phẩm miêu tả hành trình bóng tối – ánh sáng lớp người cũ, chịu ảnh hưởng nặng nề xã hội cũ Đó Đào, người gái chịu dập vùi số phận, sống “đời dài nên phải sống” Thế nhưng, nông trường Hồng Cúm cô tìm lại niềm vui, gắn bó với đời Tâm hồn cô dần mềm mại trở lại, bao dung hơn, nhẹ nhàng Cũng nơi đó, cô tìm thấy tình yêu, mái ấm, niềm hạnh phúc gia đình Cuộc sống nông trường giúp cô thực lột xác, hồi sinh ngoạn mục Đó Tấm (Đứa nuôi), đứa trẻ mồ côi đáng thương, sớm phải bươn chãi, phải đối mặt với độc ác người đời tâm hồn trở nên chai lì đầy nghi kỵ Em không tin ai, không gắn bó với ai, kinh nghiệm từ đời cũ khiến em tin tưởng cách chắn rằng: “Ở đời làm có người tốt, đời sung sướng người khác được” Thế nhưng, sống Điện Biên, quan tâm người xung quanh, đặc biệt tình yêu thương chân thành vợ chồng Lâm làm thay đổi suy nghĩ em Lòng tin, tình yêu trở lại tâm hồn thơ trẻ Mảnh đất sôi động thơ mộng Điện Biên không thay đổi đời em mà đem lại cho em niềm hạnh phúc mà em chưa dám mơ ước tới niềm tin hệ nuôi dưỡng bầu khí sử thi – lãng mạn thời đại anh hùng Những sáng tác Nguyễn Khải trước 1978, nhìn chung, mang cảm quan tràn đầy ánh sáng lạc quan, tin tưởng Xét cách khách quan, cách nhìn riêng Nguyễn Khải Đó âm hưởng giai đoạn văn học “ Nhiều người sống cảm giác Nguyễn Khải sống, tức cảm giác lãng mạn: vẻ đẹp tự nhiên người; tổ chức chu đáo; lòng tin sâu xa chiến thắng… yếu tố ấy, có thực thật dễ làm say lòng người!” Âm hưởng sử thi cảm hứng lãng mạn ngự trị suốt thời Tuy nhiên, bầu không khí chung đó, ta không khó nhận diện sắc riêng Nguyễn Khải Trong không gian lịch sử - cộng đồng – tập thể, Nguyễn Khải phần ý đến người tư cách cá nhân Hiện hình trang văn Nguyễn Khải người đầy sắc riêng biệt Nhà văn, đặt người môi trường tập thể, ý đến vấn đề cá nhân họ Đặc biệt, Nguyễn Khải nhà văn số tác gia thời nêu vấn đề giá trị cá nhân, khẳng định cá nhân trước cộng đồng (như Đường mây, Ra đảo) Bởi vậy, nói rằng, trang văn Nguyễn Khải thời kỳ này, có kết hợp nhuần nhuyễn thực tỉnh táo lãng mạn sử thi 3.2 Thời kỳ sau năm 1978 – Con người tư tưởng Từ sau mốc 1978, sáng tác Nguyễn Khải có chuyển động đổi rõ rệt riết Thoát li khỏi bầu không khí sử thi – lãng mạn năm kháng chiến, văn học dần trở lại dòng chủ lưu hình ảnh người sinh dòng chảy đời Hiện thực bề bộn đất nước năm bao cấp – đổi nguồn tư liệu phong phú cho nhà văn thả sức tìm tòi, khám phá Thực tế đời sống tất yếu đặt cho người cầm bút yêu cầu liệt phải thay đổi cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ Phản ánh thực chưa đủ, nhà văn cần nghiền ngẫm thực Đó trình gian khổ dấn thân vào đường tìm kiếm, lí giải “con người người” Văn học thời kỳ cho đời nhiều gương mặt đa hình, đa dạng, phức tạp trải đời Trong truyện Nguyễn Khải viết sau năm 1978 Một người Hà Nội, Thượng đế cười, Gặp gỡ cuối năm, Thời gian người…, ta thường thấy xuất nhân vật tư tưởng Đó kiểu nhân dù lứa tuổi nào, thành phần nào, nghề 13 Page19 Trong dòng chảy chung thời kỳ tiền đổi mới, Nguyễn Khải góp cho văn học hình tượng nhân vật vô đặc sắc nghiệp “đều thông minh, giàu suy tư giỏi biện luận”, “thường hay tranh cãi lí sự” Cũng cần lưu ý rằng, đến sau mốc 1978, sáng tác Nguyễn Khải xuất loại nhân vật Thực giai đoạn trước đó, đọc truyện Nguyễn Khải ta thấy bóng dáng người hay suy tư, trăn trở đời người Đó nhân vật “tôi” Người mộng mơ, Hãy xa nữa, Biền Tầm nhìn xa hay Thi Một cặp vợ chồng… Điều tạo thành nét phong cách độc đáo xuyên suốt nghiệp sáng tác Nguyễn Khải Đó lối viết giàu tính trí tuệ, triết lý, nhiều suy tư chiêm nghiệm Tuy nhiên thấy rằng, nhân vật này, tính chất tư tưởng chưa đậm nét bị lấn át kiểu người mang âm hưởng sử thi – lãng mạn nói Chỉ đến sau 1978, đối diện với thực bộn bề, phức tạp, kiểu người triết luận có hội trở thành lớp nhân vật chiếm địa vị trung tâm sáng tác Nguyễn Khải Các nhân vật ông thường đứng lập trường tư tưởng khác để đối thoại với vấn đề đời sống: lịch sử, trị, triết học, văn hóa, đạo đức Nổi bật thời kỳ hai kiểu người: 3.2.1 Con người suy tư – vỡ lẽ Truyện ngắn Một người Hà Nội xây dựng loạt tình hiểu nhầm – vỡ lẽ - nhận thức nhân vật người cháu – xưng “tôi” - bà Hiền Nếu người cháu đại diện cho hệ niên trưởng thành chiến tranh, thấm nhuần lí tưởng cách mạng bà Hiền lại đại diện tiêu biểu tầng lớp quý tộc xưa Cơn bão táp thời đại đặt họ trước lựa chọn, đổi thay để thích ứng với hoàn cảnh Nhân vật không lần tỏ nghi ngờ, bất đồng với bà Hiền Nhưng rồi, lần thế, “tôi” nhanh chóng vỡ lẽ, nhận sai lầm cách nhìn nhận, đánh giá Toàn tác phẩm hành trình suy tư – nhận thức nhân vật để từ đó, đến chiêm nghiệm tồn vong nét đẹp văn hóa truyền thống phong ba lịch sử Vẻ đẹp phẩm chất nhân vật bà Hiền thân vẻ đẹp cổ kính, lịch, tao nhã người Hà Nội Tác phẩm nhắn nhủ đến người đọc học sâu sắc: biến đổi lịch sử, đôi lúc người cần tìm với khứ, với cội nguồn để hiểu, nâng niu trân trọng 14 Page19 Hiện thực phong phú năm đổi khiến cho người ta không băn khoăn lẽ sai, hay dở, không đặt câu hỏi cách sống, cách người đối diện, ứng xử với đời Trong số tác phẩm, Nguyễn Khải thường đặt nhân vật vào tình mang tính nhận thức, lựa chọn, để từ khái quát lên triết lí sâu xa giá trị dân tộc Nguyễn Khải với cội nguồn ấy, đặt đối sánh với xô bồ nếp sống đại, người khẳng định nét đẹp xưa vĩnh cửu, lịch, quý giá “vượt lên suy biến thời gian, nông thói thời thượng” Tiếp tục đặt nhân vật vào thử thách sống đại, Bảy đô đêm, tác phẩm với dung lượng ngắn câu chuyện xung đột đam mê vật chất niềm vui tinh thần tâm hồn người Sau 1986, việc trao đổi, buôn bán theo chế thị trường mở vận hội cho kinh tế đất nước Thế theo lối sống chạy theo vật chất, tiền bạc mà lãng quên hạnh phúc tinh thần Nhân vật “anh” Bảy đô đêm người Gạt nỗi lo lắng người cha suy tư vợ, anh rời xa mái nhà mình, người thân yêu để kiếm đồng tiền hậu hĩnh Anh hân hoan vui sướng đem đến sống vật chất dư dả, xa hoa cho vợ Vậy nhưng, điều người thân anh cần – có mặt anh – anh lại đến, hiểu Chỉ đến vợ con, người thân yêu đời dần rời xa anh nhận sai lầm Bảy đô đêm lời cảnh tỉnh mang đầy ý nghĩa thời nhà văn Nguyễn Khải ngày người trở thành nô lệ tự nguyện cho ham muốn vất chất không thỏa 3.2.2 Con người tìm kiếm – lí giải Gặp gỡ cuối năm câu chuyện kể từ điểm nhìn nhân vật “tôi” – nhà văn - chiến sĩ Truyện lấy bối cảnh bữa cơm tất niên cuối năm đại gia đình nhân vật “tôi” Góp mặt bữa tiệc anh, chị, chú, thím, cô, dì… người vốn có mối quan hệ máu mủ với “tôi” Thế bữa tiệc lại hội tủ đủ gương mặt tiêu biểu hai bên chiến tuyến: trị gia, gián điệp, quý tộc, tư sản, người giúp việc, nhà văn, người lính Ở Gặp gỡ cuối năm nhân vật cách mạng, đồng thời lại diện, chung mâm với kẻ đầu sỏ chế độ Ngụy quyền Ở đó, có lớp người cũ kỹ, ọp ẹp ông bà Hoàng, ông Chương có lớp trẻ sôi nổi, động Bình Mỗi nhân vật trở thành người phát ngôn cho 15 Page19 Con người tìm kiếm – lí giải kiểu nhân vật đặc sắc tác phẩm Nguyễn Khải sau 1978 Ở sáng tác thời kỳ này, có loại nhân vật đặc biệt xuất ngày đậm nét, nhân vật suy tư – tự nghiệm Những câu chuyện kiểu thường mang dáng dấp tự truyện Theo dõi tác phẩm, người đọc dễ dàng nhận rõ dấu vết đời tư tác giả trang giấy cả hệ, giai cấp, tầng lớp mà đại diện Có người có nhiêu luồng tư tưởng Những luồng tư tưởng gặp gỡ, xung đột, đối thoại với Trong câu chuyện tiếng đồng hồ trước giao thừa lên tranh lịch sử đất nước suốt chục năm biến động “Tôi” câu chuyện, vừa nhân vật, vừa đóng vai trò nhân chứng, nhà bình luận Tôi nói lại nhận xét nhiều, suy ngẫm nhiều – suy ngẫm mang tính chất lí giải biến động lịch sử số phận người phong ba lịch sử ấy, tìm kiếm câu trả lời cho tương lai lớp người So với Gặp gỡ cuối năm, Thượng đế cười, tính chất suy tưởng thể có phần rõ rệt, đậm đặc Nhân vật “hắn” câu chuyện vừa thân nhà văn vừa nhân vật mang tính hư cấu Có lúc nhập thân hẳn vào hình tượng tác giả Nguyễn Khải, “người nghề”, hành trình tìm lại nhằm đến giác ngộ nghệ thuật Những ấy, – Nguyễn Khải thả sức tâm sự, giãi bày nỗi niềm buồn vui trải nghiệm đời, đời viết Khi chua chát, nghiệt ngã, hãnh diện, sảng khoải, “hắn” không ngần ngại bóc trần người nghệ sĩ ra, mang lên bàn cân đánh giá, phán xét Với Thượng đế cười, Nguyễn Khải cho thấy tài ba bút hướng nội, đào sâu vào thân để thấy mình, hiểu mình, thông qua thấy đời, hiểu đời Trước đổi mới, quan niệm nghệ thuật người Nguyễn Khải chủ yếu tập trung vào “con người hướng ngoại”, người trình khám phá, xây dựng giới sau đổi mới, ông lại tập trung thể “con người hướng nội”, người hành trình đào sâu nghiền ngẫm ngã, khái quát vấn đề thiết thân, vấn đề nhân sinh Page19 Trong trao đổi ngắn với nhà báo Vương Lập, nhà văn Nguyễn Khải khẳng định: “Muốn giữ vai trò nhà văn, tự phải tái sinh thôi, làm được” Phải cội rễ sâu xa trình lao động miệt mài, bắt nhịp nhanh nhạy với đổi thay sống, vận động không ngừng nghỉ nhà văn hành trình bất tận văn chương? 16 17 Page19 KẾT LUẬN Quan niệm nghệ thuật người Nguyễn Khải có vận động đáng kể theo giai đoạn lịch sử, văn học Nó cho thấy trình trăn trở, sáng tạo, nhận đường nhà văn khao khát sáng tạo, khao khát đổi Page19 Ngòi bút xông xáo việc khám phá thực, miêu tả người khai mở nhiều cách nhìn, mở rộng tầm nhìn người, sống Nhân vật tác phẩm ông, dù thời kỳ trước hay sau năm 1978 người sống với nguồn nhiệt tình mạnh mẽ Tái hình tượng người, Nguyễn Khải chủ yếu xây dựng hình tượng người mối quan hệ với hoàn cảnh, với đời, từ nêu bật lên vấn đề thái độ sống, triết lí sống Có lẽ đặc trưng lớn văn Nguyễn Khải, điểm làm nên Nguyễn Khải khác biệt, không lẫn với tác giả khác Bởi đóng góp to lơn mà nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn Đánh giá “Ông nhà văn dẫn đầu thời đại Với cách mạng này, năm tháng đấu tranh gian khổ này, tác phẩm ông chứng, tài liệu tham khảo thực Và muốn hiểu người thời đại với tất hay dở họ, muốn hiểu cách nghĩ họ, đời sống tinh thần họ, phải đọc Nguyễn Khải” 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Cự Đệ (2007), Truyện ngắn Việt Nam: Lịch sử - Thi pháp - Chân dung, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Văn Kha (2006), Đổi quan niệm người truyện Việt Nam 1975 – 2000, Nxb Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Khải, Nhìn lại trang viết –Việt Nam nửa kỷ văn học, Nxb Văn học Nguyễn Khải (2013), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Văn học Vương Trí Nhàn (1996), Nguyễn Khải vận động văn học cách mạng từ sau 1945 – Tuyển tập Nguyễn Khải, Tập 1, Nxb văn học Nguyễn Thị Kim Tiến (2012), Con người tâm linh tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi mới, Tạp chí văn học, số 1-2012 Page19 Trần Đình Sử (1993), Dẫn luận Giáo trình Thi pháp học, Nxb Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh 19 [...]... LUẬN Quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Khải có sự vận động đáng kể theo từng giai đoạn lịch sử, văn học Nó cho thấy quá trình trăn trở, sáng tạo, nhận đường của một nhà văn khao khát sáng tạo, khao khát đổi mới Page19 Ngòi bút xông xáo trong việc khám phá hiện thực, miêu tả con người đã khai mở nhiều cách nhìn, mở rộng tầm nhìn về con người, cuộc sống Nhân vật trong tác phẩm của ông, dù trong. .. Khải đã cho thấy tài ba của một cây bút hướng nội, đào sâu vào bản thân để thấy mình, hiểu mình, và thông qua đó cũng là thấy đời, hiểu đời Trước đổi mới, quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Khải chủ yếu tập trung vào con người hướng ngoại”, con người trong quá trình khám phá, xây dựng thế giới còn sau đổi mới, ông lại tập trung thể hiện con người hướng nội”, con người trong hành trình đào... văn của Nguyễn Khải là những con người đầy bản sắc riêng biệt Nhà văn, khi đặt con người trong môi trường tập thể, vẫn rất chú ý đến những vấn đề cá nhân của họ Đặc biệt, Nguyễn Khải cũng là một trong những nhà văn đầu tiên trong số các tác gia cùng thời nêu ra vấn đề giá trị cá nhân, khẳng định cá nhân trước cộng đồng (như trong Đường trong mây, Ra đảo) Bởi vậy, có thể nói rằng, trong trang văn của Nguyễn. .. tới niềm tin của cả một thế hệ được nuôi dưỡng trong bầu khí quyển sử thi – lãng mạn của thời đại anh hùng Những sáng tác của Nguyễn Khải trước 1978, nhìn chung, mang một cảm quan tràn đầy ánh sáng lạc quan, tin tưởng Xét một cách khách quan, đó không phải là cách nhìn của riêng Nguyễn Khải Đó là âm hưởng của cả một giai đoạn văn học “ Nhiều người cùng sống trong cái cảm giác Nguyễn Khải đã sống,... 1978, trong sáng tác của Nguyễn Khải mới xuất hiện loại nhân vật này Thực ra trong giai đoạn trước đó, đọc truyện Nguyễn Khải ta đã thấy bóng dáng của những con người hay suy tư, trăn trở về cuộc đời và con người Đó là những nhân vật như “tôi” trong Người mộng mơ, Hãy đi xa hơn nữa, Biền trong Tầm nhìn xa hay Thi trong Một cặp vợ chồng… Điều này tạo thành nét phong cách độc đáo xuyên suốt sự nghiệp sáng. .. tâm trong sáng tác của Nguyễn Khải Các nhân vật của ông thường đứng trên những lập trường tư tưởng khác nhau để đối thoại với nhau về mọi vấn đề của đời sống: lịch sử, chính trị, triết học, văn hóa, đạo đức Nổi bật trong thời kỳ này là hai kiểu con người: 3.2.1 Con người suy tư – vỡ lẽ Truyện ngắn Một người Hà Nội xây dựng trên một loạt những tình huống hiểu nhầm – vỡ lẽ - nhận thức của nhân vật người. .. hay sau năm 1978 đều là những con người sống với một nguồn nhiệt tình mạnh mẽ Tái hiện hình tượng con người, Nguyễn Khải chủ yếu xây dựng hình tượng con người trong mối quan hệ với hoàn cảnh, với cuộc đời, từ đó nêu bật lên vấn đề thái độ sống, triết lí sống Có lẽ đó chính là đặc trưng lớn nhất trong văn Nguyễn Khải, điểm làm nên một Nguyễn Khải khác biệt, không lẫn với bất cứ một tác giả nào khác... nhiệm về những sáng kiến của mình với người thợ mộc – con người miệt mài làm – thử, biến những sáng kiến thành thực tế, nhà văn đã gián tiếp bày tỏ sự đồng tình, ngưỡng mộ của mình với nhân dân lao động – nhân vật đẹp nhất trong những trang văn của ông Con người trong hành trình vận động từ bóng tối u mê đến ánh sáng nhận Cùng nhóm những tác phẩm viết trong niềm hưng phấn cao độ với thành quả của Cách... Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 3 Nguyễn Văn Kha (2006), Đổi mới quan niệm về con người trong truyện Việt Nam 1975 – 2000, Nxb Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh 4 Nguyễn Khải, Nhìn lại trang viết của mình –Việt Nam nửa thế kỷ văn học, Nxb Văn học 5 Nguyễn Khải (2013), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Văn học 6 Vương Trí Nhàn (1996), Nguyễn Khải trong sự... thật.” Từ Một đứa con chết, Mùa lạc, Đứa con nuôi, và rất nhiều những tác phẩm khác nữa như Hãy đi xa hơn nữa, Người trở về, Gia đình lớn…, có thể khẳng định rằng, trung tâm chú ý trong sự tìm tòi, phát hiện của Nguyễn Khải thời kỳ này chính là hình ảnh con người trong hành trình vận động từ bóng tối ra ánh sáng Những con người ấy có những cách đi và bước đi nhanh, chậm khác nhau Có người trải qua nhiều ... từ người xã hội, tự nhiên, tâm linh … Đó bước tiến dài việc thay đổi quan niệm nghệ thuật người văn học thời kỳ đổi Quan niệm nghệ thuật người sáng tác Nguyễn Khải Nguyễn Khải, tên khai sinh Nguyễn. .. sang quan niệm nghệ thuật Quan niệm gắn liền với phương tiện nghệ thuật (…) Khi nhà văn thay đổi quan niệm nghệ thuật thay đổi phương tiện Do muốn đổi nghệ thuật thơ ca trước hết phải đổi quan niệm .[8,... Quan niệm nghệ thuật người – vấn đề quan trọng thi pháp học 1.1 Khái niệm Quan niệm nghệ thuật người khái niệm nhằm thể khả khám phá, sáng tạo lĩnh vực miêu tả, thể người người nghệ sĩ nói riêng