CẢM HỨNG NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI

Trong chương trình Ngữ văn trung học cơ sở, văn học trung đại học sinh được học ở cả bốn khối 6,7,8,9 và số tiết dành cho phần văn học trung đại ở các khối lớp là tương đối. Với sự phân phối chương trình trên, người biên soạn muốn tạo điều kiện cho các em học sinh tìm hiểu về một thời đại văn học gắn liền với sự ra đời và phát triển xã hội phong kiến Việt Nam.Một thời đại văn học ghi dấu nhiều thành tựu mang tính nền móng cho văn học dân tộc. Đồng thời qua các tác phẩm văn học trung đại, các em có được niềm tự hào về truyền thống tốt đẹp mà cha ông ta để lại. Hơn nữa, cảm hứng nhân đạo là một trong hai nguồn cảm hứng lớn của văn học tạo nên giá trị nội dung của tác phẩm văn học. Đây là nguồn cảm hứng thể hiện giá trị của một tác phẩm văn chương chân chính. Một thực tế mà chúng ta nhận thấy hiện nay là chất lượng dạy học bộ môn Ngữ văn ở các nhà trường còn hạn chế. Đặc biệt là phần văn học trung đại, nhiều giáo viên ngại dạy và học sinh ngại học vì bộ phận văn học này được coi là rất khó, kiến thức hàn lâm và tài liệu tham khảo thực sự bổ ích cho học sinh và giáo viên không nhiều. Xuất phát từ những lí do trên, tôi mạnh dạn nghiên cứu và trao đổi chuyên đề “ Cảm hứng nhân đạo trong văn học trung đại”.

PHÒNG GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO YÊN LẠC TRƯỜNG TRUNG HỌC CƠ SỞ YÊN LẠC CHUYÊN ĐỀ HSG MÔN: NGỮ VĂN CẢM HỨNG NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI Giáo viên: Lê Thị Lan Tổ: Khoa học xã hội Yên lạc, tháng 11 năm 2015 PHẦN I: ĐẶT VẤN ĐỀ M Go-rơ-ki nói “ Văn học nhân học” Văn học sách đời, phản ánh đời sống, số phận người thời đại Văn học giúp người có thêm niềm tin vào sống hướng người đến Chân - Thiện- Mĩ Bởi vậy, trình giáo dục học sinh nhà trường phổ thông, môn Ngữ văn có vai trò quan trọng Thông qua tác phẩm văn chương, người giáo viên cung cấp cho học sinh kiến thức phong phú xã hội, người sống…của dân tộc nhân loại Đồng thời thông qua tác phẩm văn chương đem đến cho học sinh học đạo đức, nhân văn cao đẹp Trong tiến trình lịch sử văn học dân tộc văn học trung đại từ X đến hết kỉ XIX có vị trí quan trọng giá trị to lớn Nó đánh dấu đời văn học viết Việt Nam ghi dấu phát triển văn học dân tộc.Đồng thời cầu nối văn học dân gian văn học đại “ Văn học gương phản chiếu lịch sử” Văn học trung đại đời phát triển khuôn khổ xã hội phong kiến Việt Nam Bởi vậy, thông qua tác phẩm văn học thời kì giúp hiểu truyền thống dân tộc, lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước cha ông Trong chương trình Ngữ văn trung học sở, văn học trung đại học sinh học bốn khối 6,7,8,9 số tiết dành cho phần văn học trung đại khối lớp tương đối Với phân phối chương trình trên, người biên soạn muốn tạo điều kiện cho em học sinh tìm hiểu thời đại văn học gắn liền với đời phát triển xã hội phong kiến Việt Nam.Một thời đại văn học ghi dấu nhiều thành tựu mang tính móng cho văn học dân tộc Đồng thời qua tác phẩm văn học trung đại, em có niềm tự hào truyền thống tốt đẹp mà cha ông ta để lại Hơn nữa, cảm hứng nhân đạo hai nguồn cảm hứng lớn văn học tạo nên giá trị nội dung tác phẩm văn học Đây nguồn cảm hứng thể giá trị tác phẩm văn chương chân Một thực tế mà nhận thấy chất lượng dạy học môn Ngữ văn nhà trường hạn chế Đặc biệt phần văn học trung đại, nhiều giáo viên ngại dạy học sinh ngại học phận văn học coi khó, kiến thức hàn lâm tài liệu tham khảo thực bổ ích cho học sinh giáo viên không nhiều Xuất phát từ lí trên, mạnh dạn nghiên cứu trao đổi chuyên đề “ Cảm hứng nhân đạo văn học trung đại” PHẦN II: NỘI DUNG I Vài nét bối cảnh lịch sử, xã hội Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX Lịch sử Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX gắn với đời, phát triển suy vong chế độ phong kiến Việt Nam Dân tộc giành quyền độc lập tự chủ vào cuối kỉ X, lập nhiều kì tích kháng chiến chống xâm lược ( Chống quân Tống thời nhà Lý, chống quân Mông- Nguyên thời Trần, chống quân Minh thời Lê) Chế độ phong kiến Việt Nam nhìn chung thời kì phát triển lên Bước sang kỉ XVI, chế độ phong kiến Việt Nam có biểu khủng hoảng dẫn đến nội chiến đất nước bị chia cắt Giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX, đất nước có nhiều biến động dội.Chế độ phong kiến từ khủng hoảng đến suy thoái Bão táp phong trào nông dân khởi nghĩa nổ mà đỉnh cao phong trào nông dân Tây Sơn người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ lúc lật đổ tập đoàn phong kiến, đánh tan xâm lược quân Xiêm phía Nam, quân Thanh phía Bắc Phong trào Tây Sơn suy yếu, triều Nguyễn khôi phục chế độ phong kiến chuyên chế đất nước nằm trước hiểm họa xâm lược thực dân Pháp Giai đoạn nửa cuối kỉ XIX, thực dân Pháp tiến hành xâm lược Việt Nam Xã hội Việt Nam chuyển dần từ xã hội phong kiến sang xã hội thực dân nửa phong kiến “ Văn học gương phản chiếu lịch sử” Trước thực đời sống xã hội vậy, nhiều nhà văn, nhà thơ cảm thông số phận người, họ đứng lập trường nhân sinh để giải vấn đề xã hội Đó thái độ phê phán xấu, ác; bênh vực, cảm thông với bất hạnh, đau khổ người… Những nét hoàn cảnh lịch sử, xã hội văn học làm cho cảm hứng nhân đạo văn học trung đại II Những nét khái quát cảm hứng nhân đạo văn học trung đại việt Nam Khái niệm giá trị nhân đạo - Nhân đạo đạo lí hướng tới người, người, tình yêu thương người với người - Nhà văn chân nhà nhân đạo chủ nghĩa, phất cao cờ đấu tranh giải phóng người bênh vực quyền sống cho người - Trong tác phẩm văn học, tư tưởng nhân đạo tình cảm, thái độ chủ thể nhà văn sống người miêu tả tác phẩm Giá trị nhân đạo tác phẩm văn học thể cụ thể : lòng xót thương người bất hạnh; phê phán lực ác áp bức, chà đạp người; trân trọng phẩm chất khát vọng tốt đẹp người; đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người… - Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Cội nguồn biểu cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Việt Nam * Văn học trung đại Việt Nam phát triển tác động mạnh mẽ truyền thống dân tộc nên chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại Việt Nam vừa bắt nguồn từ truyền thống nhân văn người Việt Nam từ cội nguồn văn học dân gian biểu qua lối sống “ thương người thể thương thân” ca dao, tục ngữ Việt Nam Đặc biệt chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại Việt Nam kế thừa phát huy giá trị nhân văn kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Đó tình yêu thương người với người đặc biệt người bất hạnh truyện cổ tích “ Sọ Dừa”, “Thạch Sanh”, “ Chử Đồng Tử”… Đồng thời, chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại Việt Nam chịu ảnh hưởng tư tưởng nhân văn tích cực vốn có Phật giáo ( từ bi, bác ái), Nho giáo( học thuyết nhân nghĩa, tư tưởng thân dân), Đạo giáo( sống thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên) * Chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại phong phú , đa dạng: - Trước hết, yêu nước phương diện quan trọng cảm hứng nhân đạo: đất nước bị giặc ngoại xâm giày xéo, nhân dân bị lâm vào cảnh khốn yêu nước gắn liền với lòng thương dân -Tấm lòng cảm thông, xót thương nhà văn trước nỗi thống khổ người - Thái độ lên án, tố cáo lực tàn ác chà đạp lên vận mệnh người - Trân trọng ngợi ca, thể niềm tin vào vẻ đẹp người - Đề cao khát vọng người quyền sống, quyền hạnh phúc, quyền tự do, khát vọng công lí, nghĩa - Đề cao quan hệ đạo đức, đạo lí tốt đẹp người với người - Đưa giải pháp giúp người thoát khỏi bi kịch, bế tắc Có thể thấy biểu chủ nghĩa nhân đạo nói qua tác phẩm văn học Phật giáo thời Lí ( “ Cáo tật thị chúng”- thiền sư Mãn Giác, “ Ngôn hoài”- thiền sư Không Lộ), qua sáng tác Nguyễn Trãi, sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm , sáng tác Nguyễn Dữ Cảm hứng nhân đạo đặc biệt bật tác phẩm thuộc giai đoạn văn học từ kỉ XVIII đến nửa cuối kỉ XIX như: Chinh phụ ngâm khúc- Đặng Trần Côn- Đoàn Thị Điểm dịch, Cung oán ngâm khúc- Nguyễn Gia Thiều, Thơ Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều Nguyễn Du, Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu… III Biểu cảm hứng nhân đạo qua số tác phẩm văn học trung đại Đồng cảm, xót thương với số phận bi kịch người (nhất người phụ nữ) a Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ Nguyễn Dữcảm thương cho số phận khổ đau, bất hạnh, oan khiên, nghiệt ngã Vũ Nương: Vũ Nương cô gái nết na , thùy mị có số phận bất hạnh Nàng nạn nhân chế độ nam quyền, chiến tranh phong kiến phi nghĩa Mở đầu cho bất hạnh đời nàng xuất phát từ hôn nhân không bình đẳng “ Trương Sinh đem trăm lạng vàng cưới nàng làm vợ” Rồi đến lấy chồng, nàng phải đằng đẵng mòn mỏi chờ chồng chiến trận “ Mỗi thấy bướm lượn đầy vườn mây che kín núi nỗi buồn góc bể chân trờikhông thể ngăn được” Khi Trương Sinh trở về, vốn tính đa nghi, hồ đồ, độc đoán lại tin lời nói ngây thơ trẻ Trương Sinh nghi ngờ lòng chung thủy vợ, mắng nhiếc, đánh đuổi Vũ Nương, không cho nàng phân trần biện bạch Trong đau khổ, tuyệt vọng bị dồn đến đường cùng, Vũ Nương tắm gội chay trẫm bến Hoàng Giang để bảo toàn danh dự Hành động nàng hành động bột phát nóng giận mà hành động có đạo lí trí Chỉ hiểu lầm thói ghen tuông ích kỉ người chồng mà nàng phải chịu nỗi đau đớn tinh thần, chí phải tự kết liễu đời mình, nàng cố gắng để giữ gìn, hàn gắn hạnh phúc gia đình Một người Vũ Nương lẽ phải hưởng hạnh phúc trọn vẹn lại phải chết cách oan khốc, đau đớn b Với “ Truyện Kiều” Nguyễn Du Tác giả Mộng Liên Đường bình luận “ Lời văn tả máu chảy đầu bút, nước mắt thấm tờ giấy, khiếnai đọc phải thấm thía, ngậm ngùi, đau đớn đứt ruột…” Thật vậy, “ Truyện Kiều” tiếng nói tha thiết bảo vệ quyền sống người Trong vô số nạn nhân xã hội cũ, Nguyễn Du đặc biệt trân trọng, xót thương cho số phận bất hạnh người phụ nữ tài sắc mà bất hạnh Tấm lòng ông trước hết dành cho Đạm Tiên- người gái tài sắc: Nổi danh tài sắc Xôn xao cửa yến anh Nhưng đau đớn thay, đời nàng lại đời ca nhi ê chề, đau đớn: Sống làm vợ khắp người ta Khéo thay thác xuống làm ma không chồng! Khi mất, nấm mồ nàng nấm mồ vô chủ, hoang lạnh không hương khói, không người viếng thăm ngày lễ tảo mộ Sè sè nấm đất bên đường Dầu dầu cỏ nửa vàng nửa xanh Đặc biệt nhân vật Thúy Kiều- nhân vật mà Nguyễn Du dành nhiều tình yêu thương Khóc thương cho Thúy Kiều, Nguyễn Du khóc cho nối đau lớn người tình yêu tan vỡ, tình cốt nhục lìa tan, nhân phẩm bị chà đạp, thân xác bị đọa đày Nguyễn Du hóa thân vào nàng Kiều trang viết để đau với nỗi đau nhân vật kiếp đoạn trường lưu lạc: Tai họa ập đến với gia đình, Kiều phải hi sinh chữ “tình” để làm tròn chữ “hiếu” Nhưng có Nguyễn Du hiểu nỗi đau đớn Kiểu phải trao duyên cho Thúy Vân, nhờ em trả nghĩa cho chàng Kim Ôi Kim Lang Kim Lang! Thôi thôi! Thiếp phụ chàng từ đây! Còn đau xót mối tình đầu Kim- Kiều vừa chớm nở ly tan Lời thề với Kim Trọng vừa trao Kiều phải bán để cứu gia đình Khóc cho tình cốt nhục lìa tan, nhà thơ đồng cảm với cảnh kẻ người ngày chia ly gia đình: Đau lòng kẻ người đi, Lệ rơi thấm đá, tơ chia rũ tằm Từ đây,tài sắc vẹn toàn, lòng thủy chung, hiếu thảo Kiều phải chịu chà đạp , xúc phạm ghê gớm.Tài sắc nàng bị đem mua bán, cò kè mặc hàng chợ: Đắn đo cân sắc, cân tài, Ép cung cầm nghuyệt thử quạt thơ Rồi từ tiểu thư đài các, Kiều trở thành kĩ nữ lầu xanh, bị tước đoạt quyền làm người, quyền sống, quyền hạnh phúc Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh, Giật mình, lại thương xót xa Cuộc gặp gỡ với Thúc Sinh không đem lại kết ý Kiều bị Hoạn Thưvợ Thúc Sinh hành hạ ngứa ghẻ hờn ghen rơi vào cảnh trớ trêu: Cùng tiếng tơ đồng, Người cười nụ, người khóc thầm! Đau đớn cực, Kiều tìm cách thoát khỏi nhà Hoạn Thư , định nương nhờ cửa phật lại rơi vào tay Bạc Bà, Bạc Hạnh bị bán vào lầu xanh lần thứ hai Ở đây, Kiều gặp Từ Hải- người anh hùng “ Đầu đội trời, chân đạp đất” tưởng đời Kiều rực sáng nàng lại mắc lừa Hồ Tôn Hiến vô tình giết chết Từ Hải để phải chịu cảnh “ Nửa đám ma chồng, nửa tiệc quan” Hồ Tôn Hiến bắt nàng hầu đàn, hầu rượu tiệc mừng công lại ép gả nàng cho viên thổ quan.Tủi nhục, bế tắc, Kiều nhảy xuống sông Tiền Đường tự Nguyễn Du không cầm nỗi xót thương vô hạn: Thương thay kiếp người, Hại thay, mang lấy sắc tài làm chi! Bằng trái tim tràn đầy yêu thương, Nguyễn Du xót thương cho kiếp đoạn trường người phụ nữ tài hoa bạc mệnh Đau đớn thay phận đàn bà, Lời bạc mệnh lời chung Đó thương cảm xót đau nhà thơ cho số phận người trước bất công xã hội c Trong “ Chinh phụ ngâm khúc”- Đặng Trần Côn- Đoàn Thị Điểm dịch Người phụ nữ tác phẩm nạn nhân chiến tranh phong kiến phi nghĩa Có thể nói tác phẩm “ Chinh phụ ngâm khúc” tiếng kêu khắc khoải người vợ trẻ có chồng bị vào chiến tranh phi nghĩa Người chồng trận đối đầu với chết Người vợ nhà buồng cũ chiếu chăn, sống cảnh đơn độc, vò võ mòn mỏi chờ mong , lo âu phấp phỏng: lo cho chồng nơi chiến địa, lo cho tuổi xuân lặng lẽ trôi qua: “ Thiếp rầu thiếp, lại rầu chàng chẳng quên” Nỗi cô đơn gặm nhấm dần tuổi trẻ, người chinh phụ không khỏi lo lắng cho tàn tạ mình: “ Gái tơ chốc xảy nạ dòng” Nàng khao khát gặp lại chồng, dù lần thôi, song , chiến tranh đẩy họ xa nhau, người phương biền biệt “ Thiếp cánh cửa, chàng chân mây” Nỗi sầu chia li nặng nề tưởng phủ lên màu biếc trời mây, trải vào màu xanh ngàn núi.Họ chia li hình hài thể xác, tình thương nỗi nhớ, gắn bó không chia li, rời cắt Họ cố dõi theo nhau, tìm để mãi thấy Vậy mà cố gắng, họ tuyệt vọng: “ Lòng chàng ý thiếp sầu ai,” Từ “sầu” câu thơ đúc kết lại tất cung bậc tình cảm.Nỗi buồn li biệt nhân lên, dâng trào, trở thành khối sầu thương, trĩu nặng tâm hồn người chinh phụ Nỗi sầu chia li giày vò, người chinh phụ biết tìm chút hạnh phúc mộng mị: Duy hồn mộng gần Đêm đêm tìm đến giang tân tìm người… Còn chiến tranh, người phụ nữ phải chịu nhiều đau khổ d Trong thơ Hồ Xuân Hương Trong đội ngũ nhà thơ nữ thời kì văn học trung đại Việt Nam, Hồ Xuân Hương coi nhà thơ tài hoa độc đáo Tuy đời gặp nhiều éo le ngang trái, tác phẩm thơ ca bà thấm đẫm tình thương người, ngời sáng niềm tin yêu trân trọng người, trước hết người phụ nữ Trong nhiều thơ bà thể lòng thương cảm, xót xa cho số phận người phụ nữ xã hội phong kiến, tiêu biểu thơ “ Bánh trôi nước” Trong thơ, bà sử dụng sáng tạo thành ngữ dân gian để nêu rõ đời long đong, vất vả, chìm người phụ nữ “ Ba chìm bảy với nướcnon” Hình ảnh “nước non” cho ta hiểu số phận , đời người phụ nữ bấp bênh, chìm nổi, xuống ghềnh, lên thác chồng,vì con, non sông, đát nước Thật đáng cảm thương trân trọng! Không có số phận long đong, người phụ nữ xã hội phong kiến bị phụ thuộc Câu thơ “ Rắn nát tay kẻ nặn” hình tượng hóa đời không làm chủ, không tự định tương lai hạnh phúc người phụ nữ xưa Hai từ “rắn”, “nát” đọc lên nghe thật tội nghiệp, thân phận người ngỡ vật dụng nhỏ nhoi, tầm thường Lên án, tố cáo lực chà đạp lên thân phận người Qua bi kịch thân phận người gái thơ Hồ Xuân Hương, Thúy Kiều, Vũ Nương, Đạm Tiên… tác giả văn học trung đại lên án, tố cáo xã hội phong kiến bất công tước quyền sống, chà đạp lên người Trước hết, chiến tranh phong kiến phi nghĩa làm bao gia đình rơi vào cảnh li tán: mẹ con, vợ lìa chồng: a Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ: Nhân vật Trương Sinh phải đầu quân lính để lại quê hương mẹ già, vợ dại, thơ Và bi kịch gia đình Trương Sinh Người mẹ Trương Sinh nhớ lo lắng cho mà sinh ốm đau bệnh tật Người vợ trẻ Trương Sinh Vũ Nương nhà thay chồng gánh vác công việc gia đình Thật trớ trêu, xa cách binh lửa chiến tranh nên vợ chồng Vũ Nương đoàn tụ ngày tai họa ập xuống Trương Sinh vốn tính đa nghi lại tin lời nhỏ thơ ngây nên mực nghi oan cho Vũ Nương không chung thủy mắng nhiếc, đánh đuổi nàng Không thể minh biện bạch, Vũ Nương tự tìm đến chết để chứng minh phẩm hạnh Như thế, chiến tranh phong kiến nguyên nhân gián tiếp đẩy Vũ Nương đến chết oan uổng nguyên nhân gây tai họa cho gia đình Trương Sinh Để Trương Sinh phải sống đời đau khổ, day dứt b.Trong “ Chinh phụ ngâm khúc” Đặng Trần Côn – Đoàn Thị Điểm dịch Chiến tranh phong kiến tội ác đẩy đôi vợ chồng trẻ vào chia ly oán Người chồng trận đối mặt với chết, người vợ nhà sống nỗi sầu thương khắc khoải: lo cho chồng nơi chiến địa, lo cho tuổi xuân lặng lẽ trôi qua Nỗi sầu chia ly người chinh phụ lúc tiễn chồng trận nhuốm vào mây trời, núi non cảnh vật Cuộc sống người chinh phụ tác phẩm lời tố cáo đanh thép chiến tranh phi nghĩa chia lìa hạnh phúc lứa đôi người.Tác phẩm trở thành cáo trạng kết án chiến tranh phong kiến phi nghĩa chà đạp lên quyền sống, quyền hạnh phúc người “ Chinh phụ ngâm khúc” không trực tiếp miêu tả chiến tranh với toàn khốc liệt gian khổ Tác giả gợi lại thời loạn lạc câu mở đầu khúc ngâm “ Thuở trời đất gió bụi” Hình ảnh chiến trường tác phẩm hình ảnh tưởng tượng người chinh phụ.Toàn khúc ngâm tâm trạng người chinh phụ.Trong ngày chia li dằng dặc, tâm trạng diễn biến phức tạp, chuỗi lưu luyến, sầu nhớ, chờ đợi, lo lắng.Thế nhưng, người đọc thấy rõ phi lí, tàn nhẫn chiến tranh.Chiến tranh đối lập với hạnh phúc, phá hoại hạnh phúc Bởi vậy, toàn khúc ngâm trở thành cáo trạng lên án chiến tranh phong kiến, đòi quyền hạnh phúc cho người Nguyện vọng sum họp, hạnh phúc lứa đôi người chinh phụ thống với nguyện vọng đông đảo nhân dân phản đối chán ghét nội chiến phong kiến Điều làm nên phần quan trọng giá trị tác phẩm Không có chiến tranh phong kiến gây tội ác cho người mà tư tưởng nam khinh nữ xã hội phong kiến gây bao đau khổ cho người phụ nữ Tư tưởng “ Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” xã hội phong kiến khiến bao số phận người phụ nữ rơi vào bi kịch đời Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ, Vũ Nương nạn nhân tư tưởng Tư tưởng đề cao vai trò người đàn ông gia đình tạo cho Trương Sinh kẻ có tiền có quyền nên Trương – kẻ thất học, vũ phu ngang nhiên chà đạp lên gái trị nhân phẩm người vợ hiền thục, nết na Xét quan hệ gia đình, thái độ hành động Trương Sinh ghen tuông mù quáng, thiếu cứ.Nhưng xét quan hệ xã hội, hành động ghen tuông Trương Sinh trạng thái tâm lí bột phát nóng giận bất thường mà hệ loại tính cách- sản phẩm xã hội đương thời Tuy nhiên, Trương Sinh thủ phạm trực tiếp gây nên chết Vũ Nương nguyên nhân sâu xa lại xã hội phong kiến bất công- xã hội mà người phụ nữ tự đứng để bảo vệ cho giá trị nhân phẩm 10 Đó vẻ đẹp hào hoa, phong nhã, lịch người xuất thân gia đình trâm anh phiệt.Có thể nói, Nguyễn Du dành cho Kim Trọng tình cảm ưu ông dành cho Thúy Kiều.Họ cặp nhân vật “tài tử giai nhân” mà ông gửi gắm nhiều tình cảm.Kim Trọng người có tình yêu sâu sắc trọng tình nghĩa.Khi biết hoàn cảnh phải bán chuộc cha Thúy Kiều, chàng vô đau đớn, xót xa Và dù kết duyên với Thúy Vân theo nguyện ước Kiều, không lúc Kim Trọng nguôi nhớ người xưa Đến đỗ đạt làm quan chàng dò la tin tức Kiều tìm nàng khắp nơi Đáng quý lòng nhân nàng, gặp lại Thúy Kiều sau mười năm năm lưu lạc, nghe Kiều thổ lộ: Thiếp từ ngộ biến đến giờ, Ong qua, bướm lại thừa xấu xa Chàng Kim nói: “ Hoa tàn mà lại thêm tươi, Trăng tàn mà lại mười rằm xưa Đó nhìn đày hiểu biết, cảm thông đày nhân văn Kim Trọng chàng hiểu với Thúy Kiều nàng lấy hiếu làm trinh.Đó nhìn đầy tiến Nguyễn Du vượt khỏi quan niệm hẹp hòi chế độ phong kiến Trong Truyện Kiều Kim Trọng mang vẻ đẹp bậc văn nhân tài tử nhân vật Từ Hải lên với vẻ đẹp bậc anh xuất chúng, tướng mạo uy nghi: Râu hùm hàm én mày ngài, Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao Có tài xuất chúng “ Côn quyền sức, lược thao gồm tài.” Bằng lòng hào hiệp, trọng nghĩa khinh tài Từ Hải chuộc Kiều khỏi lầu xanh giúp nàng báo ân báo oán làm bớt phần tủi cực ê chề mười năm năm lưu lạc Từ Hải hình ảnh tượng trưng cho khát vọng tự Chàng tựa ánh băng lướt qua đêm giông bão tối tăm đời Kiều Như vậy, ngòi bút tài hoa lòng nhân đạo sâu sắc, Nguyễn Du ngợi ca vẻ đẹp Thúy Vân, Thúy Kiều, Kim Trọng, Từ Hải Đó biểu cảm hứng nhân văn “ Truyện Kiều” Đồng tình với ước mơ, khát vọng chân người a Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ 19 Với đặc trưng riêng thể loại truyện truyền kì, Nguyễn Dữ sáng tạo thêm phần cuối câu truyện Vũ Nương không chết, hay nói nàng Linh Phi cứu giúp sống sống khác bình yên tốt đẹp thủy cung Có thể thấy rõ ước mơ người xưa( tác giả) xã hội công bằng, tốt đẹp mà đó, người sống đối xử với lòng nhân ái, nhân phẩm người tôn trọng mức oan phải giải, người hiền lành lương thiện Vũ Nương phải hưởng hạnh phúc b.Trong thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương phụ nữ độc đáo, người có lĩnh cứng cáp.Càng bênh vực phụ nữ, thơ Hồ Xuân Hương khẳng định rõ vai trò người phụ nữ.Họ làm nên nghiệp lớn đấng mày râu.Đồng thời, bà muốn bày tỏ ước mơ đổi đời người phụ nữ xã hội trọng nam khinh nữ Đó khát vọng bình đẳng người phụ nữ xã hội phong kiến: Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu? ( Đề đền Sầm Nghi Đống) Hơn thế, sống xã hội phong kiến đầy hủ tục hà khắc dành cho người phụ nữ, mà lĩnh mình, Hồ Xuân Hương dám nói lên vấn đề tình yêu nam nữ cách cương quyết, đầy táo bạo xã hội mà người phụ nữ bị tước đoạt quyền sống, bị xem thường không coi trọng họ: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Có phải duyên thắm lại Đừng xanh bạc vôi ( Mời trầu) Mời trầu thực chất lại mời duyên.Phải Xuân Hương mơ ước hạnh phúc êm đềm ấm cúng cho chưa nên bà gợi ý cho người khách chuyện tình duyên Thơ Hồ Xuân Hương thường sử dụng từ ngữ nhiều hàm nghĩa thật khéo léo để nói lên mong mỏi, ước mong mình, người phụ nữ quan hệ tình yêu hôn nhân Chỉ bốn câu gói gọn mà nói lên tâm trạng, suy 20 nghĩ tác giả đời, đặc biệt mơ ước Xuân Hương nói riêng người phụ nữ nói chung tình duyên mặn nồng chung thủy c.Trong “ Chinh phụ ngâm khúc” Đặng Trần Côn Đoàn Thị Điểm: Tâm trạng sầu bi, nỗi buồn chờ mong khắc khoải người chinh phụ có chồng trận phủ lên màu biếc trời, tỏa vào màu xanh ngàn núi.Đó khát vọng hạnh phúc lứa đôi người phụ nữ tác giả cảm thông, đồng tình bênh vực d Trong “ Truyện Kiều” Nguyễn Du Có thể nói tác phẩm ca tình yêu tự công lý Quyền sống, quyền tự mưu cầu hạnh phúc quyền lợi đáng người.Nhưng xã hội phong kiến lúc không đáp ứng điều mà trái lại chà đạp lên quyền sống người Nguyễn Du- nhà nhân đạo chủ nghĩa lên tiếng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người Viết Truyện Kiều, Nguyễn Du thể ước mơ tình yêu tự do, thủy chung sáng công xã hội Mối tình Kim – Kiều ca tuyệt đẹp tình yêu trai gái, vượt qua vòng cương tỏa khắt khe lễ giáo phong kiến Ngay từ phút đầu gặp gỡ trái tim KimKiều rung động xốn xang: Người đâu gặp gỡ làm chi, Trăm năm biết có duyên hay không? Kim Trọng chàng trai đắm say táo bạo Sau buổi gặp gỡ với Thúy Kiều, chàng tìm cách để gặp Kiều, thuê trọ cạnh nhà Kiều, chờ đợi hàng tháng để gặp Kiều Nhân câu chuyện cành thoa, chàng chủ động bày tỏ tình yêu với Thúy Kiều Kiều nhận lời Kim Trọng hai thề nguyền đính ước gắn bó trọn đời với nhau: Đã nguyền hai chữ đồng tâm, Trăm năm thề chẳng ôm cầm thuyền Kiều tự tình với Kim Trọng trọn ngày nhân hội cha mẹ hai em vắng trời tối sực tỉnh, nàng vội vã nhà cha mẹ hai em chưa nên lại “ Xăm xăm băng lối vườn khuya mình” để trò chuyện thề nguyền Kim Trọng Bước chân Thúy Kiều đến thấy ngơ ngác cho táo bạo Tình yêu Kim- Kiều mối tình vượt khỏi khuôn khổ lễ giáo phong kiến đồng thời mối tình thủy chung bất diệt 21 Cùng với hạnh phúc lứa đôi khát vọng công lí, khát vọng tự Truyện Kiều Nhân vật Từ Hải tác phẩm thân công nghĩa khát vọng công lí , nhân vật mà Nguyễn Du gửi gắm khát vọng tự do, công xã hội từ mọt bậc anh hùng trí dũng vô song, phóng túng, ngang tàng vòng cương tỏa xã hội phong kiến: Giang hồ quen thói vẫy vùng, Gươm đàn nửa gánh non sông chèo Từ Hải theo đuổi chí khí “ đội trời đạp đất”, thiết tha với lí tưởng anh hùng, tự chủ Thừa trúc trẻ ngói tan, Binh uy từ sấm ran Triều đình riêng góc trời, Gồm hai văn võ rạch đôi sơn hà Không người tự do, Từ Hải người hào hiệp Chính Từ Hải cứu Kiều khỏi lầu xanh, đưa Kiều từ thân phận cô gái lầu xanh lên địa vị phu nhân ngồi ghế quan tòa để ân đền, oán trả Nhờ Từ Hải mà lần lần xã hội Truyện Kiều công lí thực theo quan điểm kẻ quyền thế, giai cấp thống trị mà theo quan điểm người bị áp bức, theo quan niệm nhân dân Trướng hùm mở trung quân, Từ công sánh với phu nhân ngồi Tiên nghiêm, trống chửa dứt hồi, Điểm danh trước dẫn trực cửa viên Từ “ Ân oán hai bên, Mặc nàng xử báo đền cho minh.” Từ Hải thiết lập tòa án, pháp trường để xét xử kẻ gian xảo độc ác đày đọa Kiều Phiên tòa thể khát vọng giải phóng người, lẽ công thực thi, công lí chiến thắng Việc làm cuarTwf Hải xuất phát từ tình cảm cá nhân, tình chồng nghĩa vợ mà xuất phát từ đạo nghĩa đời, từ mong muốn xóa bỏ áp bức, bất công Anh hùng tiếng gọi rằng, Giữa đường thấy bất mà tha Có thể nói, hình tượng có tính chất sử thi- Từ Hải thành công bút pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật Nguyễn Du Một anh hùng hảo hán có tài 22 sức mạnh phi thường, chống lại xã hội bạo tàn Từ Hải khát vọng công lí nhân dân, biểu tượng tự do, công xã hội phong kiến Có lẽ Truyện Kiều có sức sống lâu bền cáo trạng thơ lên án chế độ phong kiến bạo tàn, đồng thời tuyên ngôn quyền sống người với khát vọng tự công lí IV Nghệ thuật biểu cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Như thế, cảm hứng nhân đạo văn học trung đại biểu nhiều tác phẩm có lời văn có tính chất triết lí “ Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Bình Ngô đại cáo) Có lời thơ trữ tình mang tính khái quát cao “ Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung” Có cảm hứng nhân đạo biểu số phận nhân vật ( TruyệnKiều với nàng Kiều) Lại có chủ nghĩa nhân đạo biểu khúc ngâm ( Chinh phụ ngâm khúc, Cung oán ngâm khúc)… *Phản ánh thực thuộc tính văn học.Văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX phản ánh chân thực xã hội phong kiến Việt Nam với nhiều biến động thăng trầm Xã hội có nhiều biến động lớn lao, số phận người( đặc biệt số phận người phụ nữ) bị ảnh hưởng lớn từ bối cảnh ấy.Các tác giả văn học giai đoạn tiêu biểu Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Đặng Trần Côn, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Hồ Xuân Hương…qua tác phẩm thể nỗi thống khổ số phận chìm nhiều tầng lớp người xã hội đầy rối ren, li loạn; lên tiếng mạnh mẽ bênh vực cho quyền sống người, đặc biệt người phụ nữ, đồng thời nói lên khát vọng hạnh phúc, ước mơ tự ý thức cá tính, nhiều lúc vượt khuôn phép tư tưởng lễ giáo phong kiến Đây nội dung cốt lõi cảm hứng nhân đạo văn học thời kì V Đề vận dụng Đề 1: Bàn giá trị nội dung văn học Việt Nam giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX, có ý kiến cho rằng: “Văn học giai đoạn thể nỗi thống khổ số phận chìm nhiều tầng lớp người xã hội đầy rối ren, li loạn Nhiều tác phẩm lên tiếng mạnh mẽ bênh vực cho quyền sống người, đặc biệt người 23 phụ nữ, đồng thời nói lên khát vọng hạnh phúc, mơ ước tự ý thức cá tính, nhiều lúc vượt khuôn phép tư tưởng lễ giáo phong kiến.” ( Ngữ văn 9,tập 2, NXB Giáo dục, 2005, trang 192) Dựa vào hiểu biết số tác phẩm tiêu biểu văn học giai đoạn này, em làm sáng tỏ ý kiến Đề “ Nguồn gốc cốt yếu văn chương lòng thương người rộng thương muôn vật, muôn loài…” ( Hoài Thanh- Ý nghĩa văn chương) Em hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ qua tác phẩm Chuyện người congái Nam Xương( tríchTruyền kì mạn lục- Nguyễn Dữ), Bánh trôi nước ( Hồ Xuân Hương) đoạn trích Kiều lầu Ngưng Bích ( Truyện Kiều- Nguyễn Du) Đề “ Khả cảm thông sâu sắc khiến cho người nghệ sĩ hóa thân thành người cuộc, nhập thân thành người đến thoáng gợn mơ hồ xúc cảm để nói lên tiếng nói sâu xa kín khuất cõi lòng.” ( Đỗ Ngọc Thống) Em hiểu ý kiến nào?Qua đoạn trích Kiều lầu Ngưng Bích trích Truyện Kiều Nguyễn Du, làm sáng tỏ ý kiến GỢI Ý Đề 1: Học sinh xếp trình bày theo nhiều cách khác sở hiểu biết hoàn cảnh lịch sử văn học tác giả, tác phẩm tiêu biểu giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XI, làm bật được:Văn học giai đoạn thể nỗi thống khổ số phận chìm nhiều tầng lớp người xã hội đầy rối ren, li loạn Nhiều tác phẩm lên tiếng mạnh mẽ bênh vực cho quyền sống người, đặc biệt người phụ nữ, đồng thời nói lên khát vọng hạnh phúc, mơ ước tự ý thức cá tính, nhiều lúc vượt khuôn phép tư tưởng lễ giáo phong kiến 24 A Phân tích đề Xác định kiểu bài: Phân tích + chứng minh Nội dung: Tư tưởng nhân đạo tác phẩm văn học Việt Nam giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX Tư liệu: - Truyện Kiều Nguyễn Du - Thơ Hồ Xuân Hương - Sau phút chia ly (Trích Chinh phụ ngâm khúc) Đặng Trần Côn Đoàn Thị Điểm B Lập dàn ý I Mở - Dẫn dắt vấn đề nghị luận: Cảm hứng nhân đạo văn học - Nêu vấn đề trích ý kiến II Thân Khái quát chung - Bối cảnh lịch sử văn học giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX + Đây giai đoạn lịch sử dân tộc có nhiều báo táp, phức tạp: chế độ phong kiến khủng hoảng trầm trọng, phong trào nông dân khởi nghĩa khắp nơi đỉnh cao phong trào nông dân Tây Sơn…Những kiện ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn học + trước thực đời sống vậy,các nhà thơ, nhà văn cảm thông cho số phận người, họ đứng lập trường nhân sinh để giải vấn đề xã hội Đó thái độ phê phán xấu, ác; bênh vực, cảm thông với bất hạnh, đau khổ người… -Tình hình văn học giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX Văn học có nhiều thành tựu đạt đến đỉnh cao nghệ thuật: Hoàng Lê nhấtthống chí (Ngô gia văn phái); Vũ trung tùy bút (Phạm Đình Hổ); Truyện Kiều ( Nguyễn Du); Chinh phụ ngâm ( Đặng Trần Côn- Đoàn Thị Điểm ); Cung oánngâm khúc ( Nguyễn Gia Thiều)…với tác giả lớn Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm… Chứng minh 25 a Luận điểm 1: Văn học giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX thể nỗi thống khổ số phận chìm nhiều tầng lớp người xã hội rối ren,li loạn - Phản ánh thực thuộc tính văn học Xã hội có nhiều biến động lớn lao, số phận người( đặc biệt số phận người phụ nữ) bị ảnh hưởng lớn từ bối cảnh - Từ trang miêu tả hình ảnh người phụ nữ bị xã hội cũ dồn đẩy vào tình oan trái, vọng lên tiếng lòng đau thương, đồng cảm tác giả: + Nguyễn Du hóa thân vào nàng Kiều để đau buồn, cất lên nỗi đau xé ruột với nàng đời khổ ải mười năm năm lưu lạc: “ Hết nạn đến nạn kia, Thanh lâu hai lượt, y hai lần.” + Đặng Trần Côn Đoàn Thị Điểm xót thương cho cảnh ngộ người phụ nữ có chồng chiến trận tâm trạng khắc khoải, đợi chờ, nhớ thương, vô vọng + Hồ Xuân Hương mượn hình ảnh bánh trôi nước để giãi bày đời chìm người phụ nữ b Luận điểm 2:Văn học giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX tiếng nói bênh vực cho quyền sống người, đặc biệt người phụ nữ, đồng thời nói lên khát vọng hạnh phúc, ước mơ tự ý thức cá tính - Trong Truyện Kiều Nguyễn Du + Nhân vật Thúy Kiều dù tài sắc vẹn toàn song không tránh khỏi hà khắc đời Dù cho đời Kiều trải qua 15 năm dâu bể Nguyễn Du ngợi catams lòng vị tha, thủy chung, hiếu nghĩa đức hi sinh cao nàng suốt 15 năm Khát vọng hạnh phúc tình yêu vượt khỏi khắt khe tư tưởng, lễ giáo đương thời + Nguyễn Du xây dựng nhân vật Từ Hải thành hình ảnh lí tưởng cho khát vọng tự công lí -Thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói nhân phẩm người phụ nữ, đồng thời thể vấn đề quyền sống với khát vọng bình đẳng + Khẳng định “tôi” người phụ nữ trước sống: Cái đẹp viên mãn, sắc đẹp trắng trong, nhân phẩm cao quý + Dù đời ba chìm bảy họ nguyên vẹn lòng son 26 -Tác phẩm Đặng Trần Côn- Đoàn Thị Điểm thể qua đoạn trích Sau phút chia li: Đó khát vọng hạnh phúc lứa đôi thể khung cảnh chia li đặc biệt tâm trạng mòn mỏi chờ chồng người chinh phụ Đánh giá - Các tác phẩm giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX thể nỗi thống khổ số phận chìm nhiều tầng lớp người xã hội đầy rối ren, li loạn; lên tiếng mạnh mẽ bênh vực cho quyền sống người, đặc biệt người phụ nữ, đồng thời nói lên khát vọng hạnh phúc, ước mơ tự ý thức cá tính, nhiều lúc vượt khuôn phép tư tưởng lễ giáo phong kiến Đây nội dung cốt lõi cảm hứng nhân đạo văn học thời kì - Muốn có điều đó, gốc nhà văn lòng Vì trước hết nhà văn phải viết đời, người, tức phải nhà nhân đạo chủ nghĩa III Kết -Khẳng định vấn đề : Tư tưởng nhân đạo thấm nhuần sáng tác tác giả văn học giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX - Thành công văn học giai đoạn Đề A Phân tích đề Xác định kiểu bài:Giải thích + Phân tích + chứng minh Nội dung: Giá trị nhân đạo tác phẩm văn học Tư liệu: - Chuyện người gái Nam Xương(Trích Truyền kì mạn lục-Nguyễn Dữ) - Bánh trôi nước -Hồ Xuân Hương - Kiều lầu Ngưng Bích (Trích Truyện Kiều) Nguyễn Du B Lập dàn ý I Mở - Dẫn dắt vấn đề nghị luận: Cảm hứng nhân đạo văn học - Nêu vấn đề trích ý kiến II Thân Giải thích ý kiến - Hoài Thanh bàn vấn đề quan trọng, chất văn chương, coi nguồn gốc cốt yếu văn chương: lòng thương người mà rộng thương muônvật muôn loài Lòng thương người, chí thương muôn vật, muôn loài 27 tình cảm rộng lớn, cao mang tầm nhân loại Tình cảm không cội nguồn văn chương mà thước đo giá trị tác phẩm văn chương chân Giá trị giá trị nhân đạo, ý nghĩa nhân văn sâu sắc mà nhà văn gửi gắm tác phẩm - Giá trị nhân đạo phẩm chất cao quý tác phẩm văn học chân Biểu giá trị nhân đạo đa dạng song thường tập trung vào mặt cụ thể sau: lòng thương yêu, cảm thông, xót xa trước hoàn cảnh, số phận bất hạnh; lên án, tố cáo lực tàn bạo chà đạp lên quyền sống người; nâng niu khát vọng sống, khát vọng tình yêu hạnh phúc người Chứng minh giá trị nhân đạo qua tác phẩm Chuyện người gái NamXương, Bánh trôi nước đoạn trích Kiều lầu Ngưng Bích - Tấm lòng yêu thương, đồng cảm, xót xa cho số phận người phụ nữ tài sắc mà bất hạnh, gặp nhiều bi kịch đời + Số phận Thúy Kiều bị rơi vào lầu xanh, bị giam lỏng lầu Ngưng Bích với bao nỗi cô đơn, buồn tủi, thương thân, xót phận “ Thanh lâu hai lượt, y hai lần” + Là tình cảnh oan khiên, nghiệt ngã Vũ Nương đến mức nàng phải dùng chết để chứng tỏ lòng trắng, tiết hạnh + Là số phận long đong, chìm nổi, bị phụ thuộc người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương -Qua bi kịch thân phận người gái thơ Hồ Xuân Hương, Thúy Kiều Vũ Nương, tác giả lên án, tố cáo xã hội phong kiến bất công, tàn bạo tước quyền sống, chà đạp lên người Đó chiến tranh phi nghĩa, chế độ nam quyền (Chuyện người gái Nam Xương, Bánh trôi nước),là bọn tham quan, bọn tay sai lũ buôn thịt bán người không từ thủ đoạn đồng tiền ( Truyện Kiều) - Khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp, phẩm chất cao quý người phụ nữ, dù đời họ truân chuyên, chìm Đó lòng chung thủy, hiếu hạnh, giàu tình yêu thương, sống người khác, nghĩ cho người khác Kiều Vũ Nương; thái độ dứt khoát vươn lên mạnh mẽ để “giữ lòng son” người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương - Trân trọng, đề cao khát vọng chân người phụ nữ: khát vọng tình yêu, hạnh phúc, phẩm giá, mái ấm gia đình bình dị, sum vầy 28 Đánh giá -Ý kiến Hoài Thanh nguồn gốc, phẩm chất văn chương ý kiến đắn, khoa học nói lên đặc trưng, thuộc tính quan trọng văn học: văn học tiếng nói tâm hồn, cảm xúc; văn học mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc“ Văn học nhân học” (M Go- rơ- ki) - Tác phẩm Chuyện người gái Nam Xương(trích Truyền kì mạn lục) Nguyễn Dữ, thơ Bánh trôi nước Hồ Xuân Hương đoạn trích Kiều lầuNgưng Bích(trích Truyện Kiều) Nguyễn Du viết thể loại hoàn toàn khác thể rõ nét quan niệm văn học Hoài Thanh Bởi ba tác phẩm sáng tác mang giá trị nhân đạo cao cả, hướng tới người, người - Ba tác giả vừa kế thừa tư tưởng nhân đạo truyền thống, mặt khác lại có thêm nét sâu sắc, mẻ Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương xứng đáng nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn.Họ làm phong phú thêm chủ nghĩa nhân đạo văn học Việt Nam - Bài học sáng tạo nghệ thuật: Có giọng điệu riêng, phong cách độc đáo khó, điều kiện yeu cầu sáng tạo nghệ thuật Muốn có điều cần tạo cách cảm đặc biệt cách thể khác nhau.Tuy nhiên gốc nhà văn lòng “ Chữ tâm ba chữ tài” hết nhà văn phải viết đời, người, tức phải nhà nhân đạo chủ nghĩa III Kết -Khẳng định vấn đề : Tư tưởng nhân đạo thấm nhuần sáng tác tác giả - Suy nghĩ thân Đề A Phân tích đề Xác định kiểu bài: Giải thích + Phân tích + chứng minh Nội dung: Giá trị nhân đạo Tư liệu: - Kiều lầu Ngưng Bích (Trích Truyện Kiều) Nguyễn Du B Lập dàn ý I Mở - Dẫn dắt vấn đề nghị luận: Cảm hứng nhân đạo văn học 29 - Nêu vấn đề trích ý kiến II Thân Giải thích ý kiến - Hóa thân thành người cuộc, nhập thân thành người đến thoáng gợn mơ hồ xúc cảm: Nghĩa nhà văn người chứng kiến, người tái cách khách quan mà phải thực đặt cảnh nhân vật, thực hòa tâm hồn vào tâm hồn nhân vật Điều thực nhà văn có đồng cảm lớn - Nói lên tiếng nói sâu xa kín khuất cõi lòng: Nghĩa thấu hiểu nhà văn phải thể trang viết không nét tâm trạng dễ nhận thấy mà thầm kín khuất lấp nhân vật Điều thử thách khó khăn nhà văn, không đòi hỏi Tâm mà Tài - Đây nhận xét đắn, làm sấng tỏ qua nhiều tác phẩm lớn, đặc biệt Truyện Kiều Nguyễn Du Chứng minh qua đoạn trích “ Kiều lầu Ngưng Bích” - Nguyễn Du nhập thân vào người để cảm thông với tâm trạng buồn tủi, cô đơn Kiều trước cảnh thiên nhiên vô rộng lớn: Sự rợn ngợp không gian qua hình ảnh “non xa”, “trăng gần”, “cát vàng”, “bụi hồng”…khắc đậm cảm giác cô đơn Kiều Làm bạn với nàng có “ mây sớm đèn khuya”, không bóng hình thân thuộc Nàng rơi vào hoàn cảnh cô đơn tuyệt đối tâm trạng “bẽ bàng” tủi hổ xót xa “nửa tình nửa cảnh chia lòng”, tâm trạng Kiều rối bời, nỗi cô đơn vò xé ngổn ngang trước hoàn cảnh số phận nghiệt ngã - Nguyễn Du đãnhập thân vào người để thấu hiểu tâm tư trân trọng phẩm chất đẹp đẽ Kiều + Trân trọng tình yêu thủy chung Kiều với Kim Trọng: Nỗi tiếc nhớ khôn nguôi kỉ niệm buổi thề nguyền đính ước, nỗi thương nhớ người yêu ngóng trông, nỗi xót xa mặc cảm phụ bạc…Tất điều minh chứng cho tình yêu thủy chung Kiều mà nhà thơ khẳng định, trân trọng, ngợi ca + Trân trọng lòng hiếu thảo Kiều với cha mẹ: Nỗi xót thương, xót xa không trọn đạo làm Dù sống cảnh ngộ đáng thương nàng nghĩ người khác Đó phẩm chất vị tha Kiều 30 -Nguyễn Du nhập thân vào người để cảm thông, xót xa cho thân phận bất hạnh người gái bơ vơ nơi góc bể chân trời Nguyễn Du vẽ lên tứ bình tâm trạng độc đáo xúc động (tám câu thơ cuối).Khúc ca khép lại đầy dư âm với hòa tấu sóng biển, sóng lòng, sóng đời vang lên tiếng gầm gào hiểm họa muốn hất tung, nhấn chìm người gái cô đơn, tội nghiệp điểm tựa ghế đời mỏng manh Lúc Kiều trở nên tuyệt vọng, yếu đuối để bị lừa gạt dấn thân vào đời “Thanh lâu hai lượt, y hai lần” - Đoạn thơ có giá trị nhân đạo sâu sắc đồng thời thể lòng nhân hậu, cảm thương chia sẻ Nguyễn Du với nỗi đau khổ Thúy Kiều, thiếu nữ tài sắc ven toàn bất hạnh “ Tố Như lệ chảy quanh thân Kiều” Đoạn trích đoạn thơ miêu tả nội tâm nhân vật đặc sắc Truyện Kiều, đặc biệt bút pháp tả cảnh ngụ tình đạt đến trình độ bậc thầy.Ngôn ngữ độc thoại, điệp ngữ liên hoàn, đối xứng, sử dụng hình ảnh ước lệ, biện pháp tu từ, dùng điển cố.Kiều lầu Ngưng Bích đoạn trích tiêu biểu cho lòng nhân đạo tài nghệ thuật Nguyễn Du Đánh giá - Kiều lầu Ngưng Bích đoạn trích tiêu biểu cho lòng nhân đạo tái nghệ thuật Nguyễn Du Đoạn trích nói riêng tác phẩm Truyện Kiều nói chung hấp dẫn bạn đọc nhiều hệ Nguyễn Du người hội tụ đầy đủ tâm tài - Lời nhận định có ý nghĩa sâu sắc , gợi nhiều học quý giá: + Về phía người sáng tạo: Văn học nhân học Một tác phẩm thực có chỗ đứng lâu bền trái tim bạn đọc tiếng nói hiểu đời, hiểu người Việc thể sâu sắc, tinh tế nội tâm nhân vật đòi hỏi có ý nghĩa quan trọng với nhà văn + Về phía người tiếp nhận: Thông qua tranh tâm trạng tác phẩm ta không hiểu nhân vật mà hiểu lòng, đồng cảm sâu sắc với người nhà văn Quá trình tiếp nhận trình cảm hiểu giới nghệ thuật đồng thời trình người đọc tri âm với nhà văn III Kết -Khẳng định vấn đề : Tư tưởng nhân đạo thấm nhuần sáng tác Nguyễn Du, Truyện Kiều nói chung đoạn trích Kiều lầu Ngưng Bích nói riêng 31 - Suy nghĩ thân PHẦN III: KẾT LUẬN -Suốt mười kỉ, văn học trung đại Việt Nam phát triển gắn bó với vận mệnh đất nước, nhân dân Cùng với văn học dân gian, văn học trung đại góp phần làm nên diện mạo hoàn chỉnh đa dạng văn học dân tộc từ giai đoạn đầu, đồng thời tạo sở vững cho phát triển văn học Việt Nam giai đoạn Khi làm chuyên đề Cảm hứng nhân đạo văn học trung đại thời gian kinh nghiệm, kiến thức nhiều hạn chế nên tránh khỏi hạn chế, thiếu xót Vì vậy, với tinh thần cầu thị, mong nhận đóng góp quý báu thầy cô để chuyên đề hoàn thiện việc dạy học môn Ngữ văn nhà trường THCS có hiệu ngày cao TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách giáo khoa Ngữ văn 7, Ngữ văn tập – Nhà xuất giáo dục Sách giáo viên Ngữ văn 7, Ngữ văn tập – Nhà xuất giáo dục 32 Bình giảng Ngữ văn 7, Ngữ văn – Nhà xuất giáo dục Bồi dưỡng Ngữ văn 7, Ngữ văn – Nhà xuất giáo dục Bồi dưỡng HSG Ngữ văn THCS – Nhà xuất giáo dục Bồi dưỡng Ngữ văn 10 – Nhà xuất giáo dục Tuyển tập văn hay lớp 10 – Nhà xuất giáo dục 33 [...]... công lí của nhân dân, là biểu tượng của tự do, công bằng trong xã hội phong kiến Có lẽ Truyện Kiều có được sức sống lâu bền vì đó là bản cáo trạng bằng thơ lên án chế độ phong kiến bạo tàn, đồng thời là một tuyên ngôn về quyền sống của con người với những khát vọng tự do công lí IV Nghệ thuật biểu hiện của cảm hứng nhân đạo trong văn học trung đại Như thế, cảm hứng nhân đạo trong văn học trung đại được... đã phát triển trong sự gắn bó với vận mệnh đất nước, nhân dân Cùng với văn học dân gian, văn học trung đại góp phần làm nên diện mạo hoàn chỉnh và đa dạng của văn học dân tộc ngay từ giai đoạn đầu, đồng thời tạo cơ sở vững chắc cho sự phát triển của văn học Việt Nam ở những giai đoạn tiếp theo Khi làm chuyên đề Cảm hứng nhân đạo trong văn học trung đại vì thời gian và kinh nghiệm, cả kiến thức còn nhiều... là cội nguồn của văn chương mà còn là thước đo giá trị của tác phẩm văn chương chân chính Giá trị đó chính là giá trị nhân đạo, là những ý nghĩa nhân văn sâu sắc mà nhà văn gửi gắm trong tác phẩm - Giá trị nhân đạo là một phẩm chất cao quý của tác phẩm văn học chân chính Biểu hiện của giá trị nhân đạo rất đa dạng song thường tập trung vào những mặt cụ thể sau: lòng thương yêu, sự cảm thông, xót xa... văn phải viết vì cuộc đời, vì con người, tức là phải là nhà nhân đạo chủ nghĩa III Kết bài -Khẳng định vấn đề : Tư tưởng nhân đạo thấm nhuần trong các sáng tác của các tác giả văn học giai đoạn từ thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX - Thành công của văn học giai đoạn này Đề 2 A Phân tích đề 1 Xác định kiểu bài:Giải thích + Phân tích + chứng minh 2 Nội dung: Giá trị nhân đạo trong các tác phẩm văn học. .. chứng minh 2 Nội dung: Giá trị nhân đạo 3 Tư liệu: - Kiều ở lầu Ngưng Bích (Trích Truyện Kiều) của Nguyễn Du B Lập dàn ý I Mở bài - Dẫn dắt vấn đề nghị luận: Cảm hứng nhân đạo trong văn học 29 - Nêu vấn đề và trích ý kiến II Thân bài 1 Giải thích ý kiến - Hóa thân thành người trong cuộc, nhập thân thành người trong cuộc đến từng thoáng gợn mơ hồ của xúc cảm: Nghĩa là nhà văn không phải là người chứng... Xác định kiểu bài: Phân tích + chứng minh 2 Nội dung: Tư tưởng nhân đạo trong các tác phẩm văn học Việt Nam giai đoạn từ thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX 3 Tư liệu: - Truyện Kiều của Nguyễn Du - Thơ Hồ Xuân Hương - Sau phút chia ly (Trích Chinh phụ ngâm khúc) của Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm B Lập dàn ý I Mở bài - Dẫn dắt vấn đề nghị luận: Cảm hứng nhân đạo trong văn học - Nêu vấn đề và trích ý kiến... tác phẩm ấy đều là những sáng tác mang giá trị nhân đạo cao cả, hướng tới con người, vì con người - Ba tác giả vừa kế thừa tư tưởng nhân đạo truyền thống, mặt khác lại có thêm những nét sâu sắc, mới mẻ Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương xứng đáng là những nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn.Họ đã làm phong phú thêm chủ nghĩa nhân đạo trong văn học Việt Nam - Bài học sáng tạo nghệ thuật: Có được một giọng điệu... đề nghị luận: Cảm hứng nhân đạo trong văn học - Nêu vấn đề và trích ý kiến II Thân bài 1 Giải thích ý kiến - Hoài Thanh đã bàn về vấn đề quan trọng, bản chất của văn chương, được coi là nguồn gốc cốt yếu của văn chương: lòng thương người mà rộng ra là thương muônvật muôn loài Lòng thương người, thậm chí thương cả muôn vật, muôn loài 27 là tình cảm rộng lớn, cao cả mang tầm nhân loại Tình cảm ấy không... chứa chan tình nhân đạo, đau xót vì số phận con người 3 Ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp của con người 13 Có thể nói đây là cảm hứng lớn trong văn học trung đại. Bằng tấm lòng nhân ái, các tác giả đã phát hiện và ngợi ca những vẻ đẹp của con người đặc biệt là người phụ nữ a .Trong “Chuyện người con gái Nam Xương”, Nguyễn Dữ đã ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp của người phụ nữ thông qua hình tượng nhân vật Vũ nương... thiện và việc dạy học bộ môn Ngữ văn trong nhà trường THCS có hiệu quả ngày càng cao hơn TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Sách giáo khoa Ngữ văn 7, Ngữ văn 9 tập 1 và 2 – Nhà xuất bản giáo dục 2 Sách giáo viên Ngữ văn 7, Ngữ văn 9 tập 1 và 2 – Nhà xuất bản giáo dục 32 3 Bình giảng Ngữ văn 7, Ngữ văn 9 – Nhà xuất bản giáo dục 4 Bồi dưỡng Ngữ văn 7, Ngữ văn 9 – Nhà xuất bản giáo dục 5 Bồi dưỡng HSG Ngữ văn THCS quyển ... phúc cho người… - Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Cội nguồn biểu cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Việt Nam * Văn học trung đại Việt Nam phát... vực, cảm thông với bất hạnh, đau khổ người… Những nét hoàn cảnh lịch sử, xã hội văn học làm cho cảm hứng nhân đạo văn học trung đại II Những nét khái quát cảm hứng nhân đạo văn học trung đại việt... thuật biểu cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Như thế, cảm hứng nhân đạo văn học trung đại biểu nhiều tác phẩm có lời văn có tính chất triết lí “ Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Bình Ngô đại cáo)