Hoạt động thương nghiệp của thăng long kẻ chợ thế kỷ XVII

Thăng Long – Kẻ Chợ lúc này là kinh đô của chính quyền Lê – Trịnh và là trung tâm kinh tế, chính trị, văn hóa của cả Đàng Ngoài, đã nhanh chóng trở thành một trung tâm đô thị lớn với 36

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi, dưới sự hướng dẫn của thầy giáo, Tiến sỹ Bùi Ngọc Thạch

Tôi xin cam đoan những kết quả nghiên cứu của khóa luận chưa từng được công bố ở bất kỳ một công trình nghiên cứu nào, đó là những kết quả đúng, nếu sai tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày 20 tháng 04 năm 2012

Tác giả khóa luận

Đỗ Thị MinhThu

Qua đây em cũng gửi lời cảm ơn tới các cán bộ Thư viện trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2; Thư viện quốc gia Hà Nội đã giúp em trong quá trình thu thập tư liệu để làm khóa luận

Em xin cảm ơn sự quan tâm của gia đình và bạn bè giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 20 tháng 4 năm 2012

Tác giả khóa luận

Đỗ Thị Minh Thu

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong thế kỷ XVII, kinh tế thương nghiệp Đàng Ngoài, thời Lê – Trịnh, có nhiều điều kiện để phát triển và khởi sắc Nhiều trung tâm buôn bán diễn ra tấp nập, trong đó tiêu biểu nhất là Thăng Long – Kẻ Chợ

Nguyên nhân của sự phát triển đó là do quan hệ thương mại quốc tế sau những cuộc phát kiến địa lý ngày càng sôi động Việc giao thương buôn bán qua lại Đông – Tây trở nên nhộn nhịp Nhiều thương nhân nước ngoài đã tìm đến Đại Việt nói chung và Thăng Long – Kẻ Chợ nói riêng để trao đổi buôn bán

Trong khi đó chính quyền Lê – Trịnh ở Đàng Ngoài, đã thực hiện nhiều chính sách tiến bộ thúc đẩy sản xuất, khuyến khích hoạt động kinh tế hàng hóa, thực hiện chính sách mở cửa, tạo điều kiện cho thương nhân nước ngoài đến buôn bán, làm

ăn

Thăng Long – Kẻ Chợ lúc này là kinh đô của chính quyền Lê – Trịnh và là trung tâm kinh tế, chính trị, văn hóa của cả Đàng Ngoài, đã nhanh chóng trở thành một trung tâm đô thị lớn với 36 phố phường buôn bán sầm uất

Hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ Chợ, kết hợp với mạng lưới chợ búa các vùng xung quanh, làm cho hoạt đông nội thương, ngoại thương phát triển đa dạng, phong phú Điều đó không những kích thích sản xuất hàng hóa mà còn thúc đẩy hoạt động thương nghiệp của cả Đàng Ngoài, góp phần thiết thực vào việc xây dựng, củng cố chính quyền Lê – Trịnh vững mạnh

Việc đi sâu nghiên cứu hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ Chợ

ở thế kỷ XVII, có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc Qua nghiên cứu, sẽ làm rõ hơn xu thế quốc tế hóa ở thế kỷ XVI, XVII; vấn đề kinh tế hàng hóa; vấn đề thị trường; vấn đề quan hệ thương mại Đông – Tây; vấn đề chính sách mở cửa Từ những vấn đề đó có thể rút ra bài học kinh nghiệm và liên hệ với chính sách mở cửa hội nhập quốc tế của Việt Nam hiện nay

Vấn đề hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ Chợ ở thế kỷ XVII

đã thu hút được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Tùy theo mục đích

nghiên cứu mà mỗi tác giả, mỗi công trình có cách tiếp cận khác nhau với nội dung, giới hạn khác nhau

Cho đến nay vẫn chưa có một công trình nào nghiên cứu đầy đủ có hệ thống, cụ thể về hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ Chợ ở thế kỷ XVII Vì vậy, việc đi sâu nghiên cứu vấn đề trên là rất cần thiết

Trên cơ sở đó, tôi quyết định lựa chọn vấn đề: “Hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ Chợ thế kỷ XVII” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Vấn đề hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ chợ thế kỷ XVII đã

có những tác giả, tác phẩm đề cập đến với những mức độ khác nhau như sau:

Một trong những nguồn tài liệu tham khảo viết sớm nhất là cuốn “Ngoại

thương Việt Nam hồi thế kỷ XVII, XVIII và đầu XIX” của Thành Thế Vỹ xuất bản

năm 1961, giúp bạn đọc thấy được những biến chuyển của Ngoại thương Việt Nam trong 3 thế kỷ, ảnh hưởng đến cơ cấu xã hội phong kiến Việt Nam Từ đó, rút ra tính chất của ngoại thương thời phong kiến Việt Nam trước khi tiếp xúc với chủ nghĩa tư bản phương tây Cuốn sách trình bày kỹ lưỡng từ việc xem xét nhiều nguồn tư liệu khác nhau Là tài liệu quý cho việc tiếp tục nghiên cứu các vấn đề ngoại thương có liên quan

Năm 1993, Nguyễn Thừa Hỷ công bố luận văn “ Về nền kinh tế Thăng Long – Kẻ Chợ thế kỷ XVI – XVII” Sau đó nhân dịp kỷ niệm 1000 năm Thăng Long –

Hà Nội (2010), Ông phát triển luận văn lên thành cuốn: “Thăng Long – Hà Nội thế

kỷ XVII-XVIII-XIX” Bằng việc khai thác đa dạng các nguồn tư liệu, nhất là nguồn

tư liệu viết bằng tiếng nước ngoài (Anh, Pháp), công trình đã phác hoạ được diện mạo của Thăng Long – Kẻ Chợ qua các thời kì, nhất là các thế kỉ XVII – XVIII – XIX, làm nổi bật được kết cấu kinh tế – xã hội, các hoạt động kinh tế của Thăng Long – Hà Nội các thế kỉ XVII – XVIII – XIX, chính sách của các nhà nước phong kiến Việt Nam đối với Thăng Long – Kẻ Chợ Cuốn sách có ảnh hưởng rộng rãi trong giới nghiên cứu trong và nước, sinh viên, học viên cao học và nghiên cứu sinh khi tiếp cận lịch sử xã hội Việt Nam thời kì trung đại

Cũng nằm trong hệ thống dự án tủ sách chào mừng kỷ niệm 1000 năm

Thăng Long – Hà Nội, cuốn “Lịch sử thủ đô Hà Nội ” của Trần Huy Liệu xuất bản

năm 2000 được chỉnh sửa và tái bản vào 2010 cũng đã ghi dấu những dặm dài lịch

sử, trải qua nhiều tên gọi, Thăng Long – Hà Nội là nơi diễn ra và chứng kiến nhiều

sự kiện lớn lao, nhiều biến cố thăng trầm, của riêng mảnh đất này và của chung đất nước, có nhiều vinh quang chói lọi nhưng cũng không ít tủi cực lầm than Lịch sử Thăng Long – Hà Nội vì thế đã trở thành lịch sử chung của đất nước Việt Nam, của mọi người Việt Nam Với nội dung khoa học và dễ hiểu, giúp các em học sinh tiếp cận một cách dễ dàng và hiệu quả Qua đó, các em sẽ tích lũy được tri thức về lịch sử, văn hóa xã hội, đồng thời, bồi dưỡng tinh thần yêu quê hương, đất nước, đặc biệt là tự hào hơn về thủ đô nghìn năm văn hiến của Tổ quốc

“Hà Nội trong nửa đầu thế kỷ XX” là công trình của tác giả Nguyễn Văn

Uẩn do Nhà xuất bản Hà Nội ấn hành năm 2000 Công trình là một tập hợp những kiến thức về Hà Nội trong nửa đầu thế kỷ XX - giai đoạn lịch sử đặc biệt khi Hà Nội chuyển mình mạnh mẽ từ một đô thị truyền thống của phương Đông sang một

mô hình đô thị phương Tây Tác giả đã chia Hà Nội ra 18 khu vực để trình bày trên tất cả các mặt: địa lý, lịch sử, kinh tế, văn hoá, xã hội cũng như những yếu tố tác động lên nó trong cả quá trình diễn biến suốt nửa đầu thế kỷ thời Pháp thuộc Đây

sẽ là nguồn tư liệu quý cho nghiên cứu về Hà Nội sau này

Cuốn sách “Phố phường Hà Nội xưa” của Hoàng Đạo Thúy ,đưa chúng ta

về với cảnh sắc, con người và hoạt động của phố phường Hà Nội qua các thời kỳ

và quá trình hình thành mảnh đất Thăng Long từ khi vua Lý Thái Tổ khởi Chiếu dời đô đến nay Bằng những câu chuyện lịch sử với lối dẫn giải thực tiễn sinh động, lời văn mộc mạc, cuốn sách đã phản ánh khá rõ nét, chân thực trên nhiều lĩnh vực đời sống xã hội của Thủ đô nghìn năm văn hiến để giúp bạn đọc có cách nhìn sâu sắc, đầy đủ hơn về lịch sử hình thành, phát triển của Thủ đô từ thuở xa xưa, nhất là những nét văn hóa đặc trưng, truyền thống được giữ gìn, lưu truyền tới ngày nay, làm nên bản sắc văn hóa của con người và phố phường Hà Nội

Nguồn tư liệu phong phú cũng có thể tìm hiểu qua cuốn: “Thăng Long - Kẻ Chợ thế kỷ XVII qua tư liệu Anh - Hà Lan”, trên cơ sở những tư liệu đã sưu tầm

được của nước ngoài, nhà xuất bản Hà Nội cũng đã triển khai thực hiện cuốn Minh thực lục - Tư liệu về Thăng Long thế kỷ XIV-XVII (3.500 trang) Cả hai cuốn sách này đều chứa đựng những tư liệu lịch sử liên quan đến Thăng Long nói riêng và Việt Nam nói chung, trong đó có những sự kiện lịch sử liên quan đến Việt Nam được ghi chép khá kỹ thực sự là nguồn tư liệu quý cho các nhà nghiên cứu

Ngoài ra, có một số tài liệu viết về ngoại thương Việt Nam thế kỷ XVII

nhưng lại khá lẻ tẻ và sơ sài Một số công trình được công bố từ rất sớm như: “Một chuyến du hành đến Đàng Ngoài năm 1688” của William Dampier, “Những người châu Âu ở nước An Nam” của C B Maybon, “Lịch sử vương quốc Đàng Ngoài”

của A De Rhodes…

Tuy nhiên, tất cả những cuốn sách kể trên có thiên hướng nghiên cứu Thăng Long – Hà Nội hoặc theo góc nhìn phát triển của một đô thị hoặc theo cách nhìn lịch sử của thủ đô, hay chỉ là khía cạnh phố phường, cung cấp tư liệu Vì vậy, chưa nghiên cứu chuyên sâu về thương nghiệp Việt Nam thời kỳ này

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

- Dựng lại bức tranh lịch sử “Hoạt động thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ

Chợ thế kỷ XVII” một cách đầy đủ, có hệ thống, khách quan

- Nêu rõ cơ sở, điều kiện cho thương nghiệp của Thăng Long – Kẻ Chợ phát triển ở thế kỷ XVII

- Rút ra những đặc điểm, vai trò của thương nghiệp Thăng Long – Kẻ Chợ ở thế kỷ XVII

- Phạm vi thời gian: Thế kỷ thứ XVII

- Phạm vi không gian: Địa bàn Thăng Long – Kẻ Chợ ở thế kỷ XVII

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

- Tài liệu thông sử do các cơ quan Trung ương xuất bản như: Quốc sử quán Triều Nguyễn viện Sử học Việt Nam, viện KHXH – NV, Nxb Giáo dục, phản ánh

tình hình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội trong các thế kỷ XVI, XVII ở nước ta Ngoài ra còn có các cuốn như: Dư địa chí, Chiếu dời đô, Đại Việt Sử Ký Toàn thư…

- Các nguồn tài liệu lịch sử địa phương: về lịch sử Thăng Long – Hà Nội do Nhà xuất bản Hà Nội xuất bản

- Tài liệu chuyên sâu: do nhiều cơ quan, cá nhân nghiên cứu về mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, văn hóa của Thăng Long – Hà Nội qua các thời Trong

đó, nhấn mạnh về vấn đề thương nghiệp

- Các Tạp chí, Viết báo: Cung cấp nhiều tư liệu liên quan đến đề tài

- Tư liệu dịch thuật từ tiếng nước ngoài: Phản ánh về vương quốc Đàng Ngoài

ở thế kỷ XVII

- Tài liệu điền giã: thu thập trong nhân dân, qua thực tế điền giã ở khu phố cổ

Hà Nội và tranh ảnh thu được

4.2 Phương pháp nghiên cứu

- Dựa vào quan điểm phương pháp luận của Chủ nghĩa Mác – Lênin và tư

tưởng Hồ Chí Minh về lịch sử để nghiên cứu đề tài

- Kết hợp giữa phương pháp lích sử và phương pháp lôgíc, trong đó phương pháp lịch sử là chủ yếu

- Sử dụng phương pháp tổng hợp, so sánh, đối chiếu để xác minh sự kiện

- Thực hiện phương pháp điền giã để khai thác tư liệu

- Đóng góp thêm ý kiến xung quanh chính sách mở cửa của chính quyền Lê –

Trịnh trước đây và chính sách mở cửa của Đảng ta hiện nay

PHẦN NỘI DUNG Chương 1

CƠ SỞ PHÁT TRIỂN THƯƠNG NGHIỆP THĂNG LONG – KẺ CHỢ

THẾ KỶ XVII

1.1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN, KINH TẾ, CHÍNH TRỊ, XÃ HỘI CỦA

THĂNG LONG – KẺ CHỢ TRƯỚC THẾ KỶ XVII

1.1.1 Điều kiện tự nhiên

Thăng Long – Hà Nội nằm trên vùng đất bồi tụ ở trung tâm châu thổ sông Hồng Trong quá trình kiến tạo địa chất, khu vực này đã nổi lên như một doi đất

tương đối cao như một vùng đất trũng (còn gọi là “võng Hà Nội”) Cách đây hàng

triệu năm, toàn vùng Hà Nội được nâng lên thành một vùng rộng lớn, có xâm thực

và bóc mòn, đồng thời có bồi đắp do tác dụng trầm tích của sông suối hồi đó, khoảng một vài vạn năm là thời kỳ biển tiến, nước biển đông ăn sâu vào đất liền, bao phủ nhiều vùng đồng bằng với nhiều vùng thấp trũng ở phía Nam Hà Nội Phần còn lại của Hà Nội thường bị nhiễm mặn

“ Thành Đại La (tức thành Thăng Long )… ở vào nơi trung tâm trời đất được cái thế rồng cuộn hổ ngồi Đã đúng nơi Nam - Bắc, Đông - Tây, lại tiện đường nhìn sông tựa núi Địa thế rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật cũng rất mực phong phú tốt tươi Xem khắp Đại Việt nước ta chỉ có nơi này là thắng địa Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương đất nước, cũng là nơi kinh đô bậc nhất của đế vương muôn đời…”[4, Tr

65]

Chúng ta đều biết đồng bằng Bắc bộ hay châu thổ sông Hồng – Thái Bình là một hình tam giác mà đỉnh là Việt Trì và đáy là biển rông ra vịnh Bắc Bộ Trong quá trình khai phá đất đai thời dựng nước, véc tơ phát triển của người Việt là tiến dọc con sông chảy theo hướng Tây Bắc – Đông Nam, từ vùng trung du đồng bằng tiến dần ra biển Theo vec tơ đó kinh đô người việt đã từ Phong châu, qua Cổ Loa

và trụ lại ở Thăng Long, một vị trí có thể coi như trung tâm của đồng bằng Trong những thế kỷ sau, khi các luồng giao thương khu vực và quốc tế trở nên sôi động nhưng vị trí kinh thành không thể tiến gần hơn đến biển, ngoại trừ có một trạm tiền tiêu của nó là Phố Hiến, một trung tâm thương mại quốc tế, là đỉnh thứ hai của đồng bằng, đầu mối các triền sông Thái Bình gần biển hơn và cách Thăng Long khoảng chừng 2, 3 ngày đi đường thuyền theo đường thủy Đó có thể là một điều hạn chế cho đà xung lực phát triển kinh tế của Thăng Long – Kẻ Chợ ở những thế

kỷ sau

Tuy nhiên trong suốt thời kỳ trung đại, vị trí của Thăng Long – Kẻ chợ vẫn

là một trung tâm hội tụ kinh tế toàn vùng đồng bằng bắc bộ và tỏa rộng trong cả nước Vị trí trung tâm hội tụ đó đã được các vương triều phong kiến và nhân dân

cả nước khẳng định từ lâu trong lời đánh giá như “chốn tụ hội trọng yếu bón phương của đất nước” (chiếu dời đô) và “thứ nhất kinh kỳ” (ca dao)

Thế kỷ thứ XVII, các du khách phương Tây đến thăm Thăng Long –

Kẻ Chợ cũng đã sớm nhận ra vị thế hội tụ đó Nhà buôn Baron có cửa hiệu ở Thăng Long khoảng cuối thế kỷ XVII, cũng nói về sông Hồng ở Thăng Long như

sau: “Đối với kinh thành, sông này cực kỳ thuận lợi: tất cả các thứ hàng hóa đều đem tới đây, đây là nơi thâu tóm mọi hoạt động trong nước với một số lượng thuyền bè vô tận đi đi lại lại khắp nước để buôn bán” [12, Tr 72].

Kinh đô Thăng Long là trung tâm buôn bán lớn nhất và sầm uất nhất Do có

ưu thế về vị trí, những người buôn bán muốn đến Thăng Long bằng đường bộ hay đường sông đều thuận tiện

Thăng Long ngoài trung tâm đầu não của nhà nước phong kiến còn ở vào địa thế giao thông thuận lợi cho các mối giao thông buôn bán Phía đông dọc theo hệ thống sông Lục Nam, sông Thái Bình có thể ra vùng Hải Phòng, Quảng Ninh; phía nam theo hệ thống sông Hồng, sông Đáy, sông Vị Hoàng có thể xuống Nam Định, Ninh Bình; phía bắc có đường bộ từ Lào Cai, Lạng Sơn rất thuận tiện cho việc buôn bán bằng đường bộ với Trung Quốc Song, có một điều là tất cả những con đường đó đều dẫn tới kinh thành Thăng Long phồn hoa và náo nhiệt

Nhờ có sông ngòi thuận tiện, việc liên hệ kinh tế giữa kinh thành Thăng Long với các địa phương ngày càng chặt chẽ Những thuyền buôn từ Thanh Hóa - Nghệ An và các trấn ở miền Nam ra kinh thành, cũng như các thuyền buôn từ mạn ngược về kinh thành, luôn luôn có hàng ngày Việc buôn bán trên sông Hồng lúc

ấy thật là nhộn nhịp Giáo sĩ Manrini đã ở kinh thành Thăng Long khoảng đầu thế

kỷ XVII, cho biết: “Sông bọc lấy thành thị (Thăng Long), trong một khuỷu rộng, nên việc buôn bán được dễ dàng, thuyền bè luôn luôn đi lại trên sông Sông còn chia ra nhiều ngành, nhiều sông đào, rất có ích cho việc chuyên chở các hàng hóa

và làm cho việc buôn bán giữa các tỉnh ngoài với kinh thành được thuận tiện” [12,

Tr 72]

Giáo sĩ Richard ở thế kỷ XVIII, cũng rất ca ngợi cảnh buôn bán sầm uất trên

bến sông Hồng ở kinh thành Thăng Long: “Số lượng thuyền bè lớn lắm, đến nỗi rất khó mà lội được xuống bờ sông: những sông, những bến buôn bán sầm uất nhất của chúng ta (Âu châu), ngay thành phố Vơnidơ (Venise) nữa với tất cả những thuyền lớn thuyền nhỏ của nó cũng không thể đem đến cho người ta được một ý niệm về sự hoạt động buôn bán về dân số trên sông Kẻ Chợ” [12, Tr 72]

Sông Tô Lịch lúc ấy cũng là nơi thuyền bè buôn bán ra vào tấp nập Phường

Hà Khẩu (phố Hàng Buồm hiện nay) ở ngay trên ngã ba sông Tô, sông Hồng trở nên rất sầm uất, nhiều hiệu buôn của người ngoại quốc đều tập trung ở đây Hồ Tây khi ấy còn ăn thông với sông Tô, nên những phường ở trên bờ hồ như phường Nhật Chiêu, phường Tây Hô đều có thuyền bè sầm uất

Trục giao thông chính trong nước là sông Nhĩ Hà (sông Hồng), đoạn chảy qua nội thị dài gần 5 km Bên hữu ngạn sông Nhĩ Hà có nhiều bến đò liền sát với phố phường tạo ra một mạch giao thương chính nối Thăng Long với các thị trường các địa phương khác Hệ thống sông Tô Lịch – Kim Ngưu, trong nhiều thế kỷ vẫn

ăn thông với sông Nhĩ Hà và Hồ Tây, có tác dụng là hệ thống giao thông nội thị hiệu quả cho nội thương

Tác dụng của sông Hồng với Thăng Long (Hà Nội) là đối với hoạt đông giao thương buôn bán Nối liền với các dòng chi lưu và những dòng sông lân cận như sông Nhuệ, sông Đáy, sông Đuống, sông Luộc, một mạng lưới chằng chịt

đường giao thông đường thủy trải rộng khắp một vùng trung du và đồng bằng, tạo nên những xung lực kinh tế cho sự phát triển kinh tế, nhất là trong điều kiện xã hội thời trung đại, người Việt đi lại và vận chuyển hàng hóa chủ yếu bằng phương tiện thuyền bè

Là một khu vực tương đối cao ráo nổi lên ở một khu vực châu thổ khá thấp địa hình thấp dần từ Bắc xuống Nam và từ Đông sang Tây Về mặt địa chất – thổ nhưỡng, vùng đất thăng Long (Hà Nội) được cấu tạo từ những tầng đá trầm tích, phù sa, dưới lòng đất có nguồn dồi dào các mạch nước ngầm Nhiều sử sách cũ đã đánh giá cao chất đất của Thăng Long (Hà Nội) Trong Dư địa chí, Nguyễn Trãi

viết về làng gốm Bát Tràng “ở vùng ấy đất thì trắng, mềm” [20, Tr 28].

Nguồn nước dồi dào và chất đất thích hợp cũng như khí hậu nóng ẩm mưa nhiều đã có những tác dụng tích cực đến sự phát triển nông – thủ công nghiệp của Thăng Long (Hà Nội) trong quá khứ

Nguồn nước và chất đất cũng là những điều kiện cần thiết và thuận lợi cho những phố phường và làng chuyên nghề trong những hoạt đông như sản xuất giấy

ở vùng Bưởi, đúc đồng ở Ngũ Xá và đặc biệt là làng Gốm ở Bát Tràng Còn nghề dệt vải lụa của Thăng Long gắn liền với các cây trồng thủ công nghiệp như: gai đay, dâu tằm, là những cây nhà nước khuyến khích trồng trọt

Trong hệ thống thương mại châu Á, Việt Nam có một vị trí đặc biệt Là một quốc gia bán đảo, lại nằm trên những tuyến chính của hệ thống hải thương châu Á,

có nhiều cảng thuận lợi cho sự phát triển của quan hệ giao thương, Việt Nam từng

là một trong những trung tâm kinh tế quan trọng của Đông Nam Á Đồng thời, nước ta giữ vai trò nối kết giữa trung tâm văn hóa, kinh tế lớn của châu Á Từ những thế kỷ trước và sau công nguyên, nhiều thương cảng của Việt Nam đã là điểm đến đầu mối giao thương của các đoàn thuyền buôn, đồng thời là các đoàn thuyền truyền tải văn hóa đến từ Trung Quốc, Ấn Độ và Tây Á Giao Châu từng là nơi diễn ra nhiều hoạt động giao thương vùng, liên vùng hết sức sôi động

Lái buôn phương tây coi Đàng Ngoài là một vị trí quan trọng cho việc buôn bán của họ với Trung Quốc và họ thấy rất thuận lợi nếu như họ có một thương

điếm ở đây Vì từ bờ biển này họ chỉ có 3 ngày là tới Áo Môn (Ma Cao), tới Mani (Manille-Phi-Luật-Tân), tới Bóoc-nê-ô (Bornoe), Batavia (Indonexia)

Với lợi thế nằm cạnh sông Nhị rộng lớn, lại tiện đường thiên lí đi khắp nơi trong cả nước, nên Thăng Long sớm được người nước ngoài để ý và đặt quan hệ giao thương Tuy nhiên, trong suốt thời kì phong kiến từ thế kỉ thứ X đến thế kỉ XVI, quan hệ giao thương với nước ngoài ở nước ta hầu như không phát triển Sử sách có ghi, triều Lê cũng như nhiều triều đại phong kiến phương Đông khác có chính sách hạn chế ngoại thương Phải sang đến thế kỉ XVII - XVIII (thời Lê - Trịnh) thì quan hệ làm ăn buôn bán với người nước ngoài mới xây dựng được cơ

sở Sử sách còn ghi lại, vào năm Đinh Sửu (1637), chúa Trịnh Tráng đã trực tiếp tiếp tàu buôn Hà Lan đến Thăng Long đặt quan hệ buôn bán

Nằm trên một trong những tuyến chính của hệ thống thương mại châu Á, vào thế kỷ XVII các thương cảng của Việt Nam, trong đó có một số thương cảng Đàng Ngoài, từng giữ vai trò quan trọng trong việc cung cấp và luân chuyển hàng hóa của mạng lưới, kinh tế khu vực

Mặt khác, ở nước ta có 2 loại gió mùa rất thuận tiện cho làm ăn buôn bán đó

là gió mùa Đông Bắc từ phương Bắc thổi xuống và gió mùa Tây - Nam từ vịnh Bengan thổi vào Cả hai loại gió này đều thuận tiện cho thuyền buôn trong nước trên các con sông lớn và các thuyền buôn nước ngoài trên biển muốn vào nước ta làm ăn buôn bán

Có thể nói, không chỉ có kinh tế nông nghiệp, thủ công nghiệp mà kinh tế thương mại trong đó có thương nghiệp Đàng Ngoài có rất nhiều ưu đãi của tự nhiên đó cũng là nhân tố quan trọng góp phần thúc đẩy sự phát triển, hưng thịnh của thương nghiệp nước ta nói chung và thương nghiệp Đàng Ngoài nói riêng, trong nhiều thời kỳ lịch sử

1.1.2 Điều kiện kinh tế

Kinh tế hàng hóa phát triển từ đời Trần, tuy đình trệ vào thời gian nhà Minh

đô hộ, nhưng vẫn phát triển mạnh vào đầu thời nhà Hậu Lê Việc buôn bán như

“một mũi tên trúng hai đích” vừa thỏa mãn những hàng hóa xa hoa, vừa đem lại tài

lợi cho giai cấp phong kiến thống trị Ngay từ thời Trần, quan lại và hoàng thân quốc thích đã đi buôn, đến thời Hậu Lê phát triển và đến thời Trịnh – Nguyễn phân

tranh thì việc buôn bán cũng không xa lạ nữa với các chúa Trịnh, chúa Nguyễn “Ở một chế độ phong kiến điển hình, bọn con buôn lần lần tạo nên một giai cấp riêng biệt và cùng hòa mình vào giai cấp mới đó để đứng ra lật đổ phong kiến địa chủ, cản trở cho sự phát triển chủ nghĩa tư bản của chúng” [25, Tr 32].

Nhưng nói là kinh tế hàng hóa phát triển thì cũng không phải là thay thế hẳn,

mà là sự thay thế đến một chừng mực nào đó cho kinh tế tự nhiên, tự cung , tự cấp Quy luật kinh tế cơ bản của phương thức sản xuất phong kiến là bóc lột địa tô Đó

là địa tô do chế độ chiếm hữu ruộng đất gần như độc quyền của nhà nước phong kiến quyết định Nhưng lối sống ăn bám, xa xỉ của bộ máy quan liêu phong kiến đã thúc đẩy việc “chiếm công vi tư” phát triển, ruộng đất chuyển dần sang tay tư nhân Quá trình chuyển hóa đó cũng thúc đẩy kinh tế hàng hóa phát triển Kinh tế

tự nhiên vì vậy cứ lùi bước Nhưng kinh tế hàng hóa không thể nảy nở một cách mạnh mẽ được, vì quan hệ sản xuất ràng buộc như vậy, cho nên rút cục lại, kinh tế

tự nhiên vẫn là chủ yếu, là bộ mặt chính của toàn bộ kinh tế phong kiến

Nghề nông: được nhà nước phong kiến đặc biệt chú trọng Vì nguồn sống chính của phong kiến là địa tô Nhưng những chính sách của phong kiến đối với nghề nông bị bạn chế bởi điều kiện lịch sử và điều kiện tự nhiên, nên chỉ nhằm vào mấy việc chính: Khai khẩn, đắp đê, bảo vệ trâu bò…

Thời gian đầu có làm phát triển sức sản xuất nhưng sau đó vẫn bị kìm hãm bởi chế độ chiếm hữu phong kiến về ruộng đất, nghề nông chỉ ngoi lên một mức nào đấy rồi dừng lại Tình trạng lạc hậu của nghề nông kéo dài như vậy ảnh hưởng đến sự phát triển của kinh tế hàng hóa và hoạt động thương nghiệp

Nghề thủ công: Ở một chế độ phong kiến điển hình nghề thủ công tách rời khỏi nghề nông, một phần nào đó được chuyển hóa với những tiền đề của chủ nghĩa tư bản và tạo nên những mầm mống của chủ nghĩa tư bản Ở Việt Nam, nghề thủ công chỉ phát triển trong phạm vi chế độ địa tô cho phép và mở rộng hơn một chút cho nhu cầu của nhân dân Cho nên, nó có những hình thức đặt biệt mà ở

phương thức sản xuất phong kiến điển hình không có (những làng thủ công) hay không giống (đô thị không tách rời chính quyền phong kiến)

Muộn nhất là vào thế kỷ XV, một số làng nghề xuất hiện ở đồng bằng Bắc

bộ và vùng phụ cận ở kinh thành Thăng Long

Thế kỷ XV, Nguyễn Trãi có ghi trong “Dư địa chí” khi nói về các phường chuyên nghề ở Thượng Kinh (Thăng Long): “….Phường Tàng Kiếm làm kiệu, áo giáp, đồ đài, mâm, võng, gấm trừu và dù lọng Phường Yên Thái làm giấy Phường Thụy Chương và phường Nghi Tàm dệt vải nhỏ và lụa Phường Hà Tân nung đá vôi Phường Hàng Đào nhuộm điều Phường Tả Nhất làm quạt Tây Hồ có cá to Phường Thịnh Quang có long nhãn Phường Đường Nhân ( Hàng Ngang) bán áo diệp y…” [20, Tr 25].

Đầu thế kỷ thứ XVI, Dưới các triều vua cuối của nhà Lê sơ kinh đô Thăng Long lại có đợt tu sử và mở rộng Cùng với sự phát triển đỉnh điểm của khu thành – quan liêu, khu đô thị Thăng Long mang tính chất kinh tế dân gian cũng phần nào hưng khởi Cùng với việc phân chia hành chính hai huyện Quảng Đức và Vĩnh Xương thành 36 phố phường có tác dụng ổn định cộng đồng cư dân đô thị, kích thích kinh tế; thời Lê sơ, những làng chuyên nghề cũng đã xuất hiện ở vùng ven đô

và trong nội thị là các phường chuyên nghề

Những làng thủ công sản xuất ra những đặc sản để bán ra khắp nơi đồng thời với những sản phẩm cùng một loại làm ở những nơi khác Do những bí mật nhà nghề nên kỹ thuật sản xuất, kinh nghiệm sản xuất không được phổ biến dẫn đến hạn chế và không có đà tiến bộ Hơn nữa mỗi khi có thợ nào lành nghề, tài hoa, khéo léo đều bị bắt đi phục vụ vua chúa Có những khi có thợ chế tạo máy móc tinh xảo nhưng phong kiến cũng không biết sử dụng đưa sáng chế đó vào sản xuất Cho nên, trong thời gian dài ngót nghìn năm, nghề thủ công về mặt kỹ thuật cũng chỉ đạt mức tinh vi, tinh xảo nhất định mà thôi

Nghề buôn: Nghề buôn tức là một nghề có vai trò trung gian giữa những người sản xuất và người tiêu thụ Ở nước ta từ nghề nông và nghề thủ công xuất hiện nghề buôn Tình hình của nghề nông và nghề thủ công như vậy tất nhiên nghề

buôn không thoát ra khỏi đặc điểm chung đó Từ chỗ trao đổi ngẫu nhiên tiến đến trao đổi có tính chất kinh tế hàng hóa, nghề buôn chịu ảnh hưởng của hai mặt chi phối Một mặt, là do chế độ chiếm hữu địa tô của phong kiến đưa tới cần phải có một số sản phẩm nhất định như: thóc gạo, tơ lụa để dùng làm vật trao đổi lấy những sản vật khác, một mặt là khả năng sản xuất của nông dân, ngoài phần nộp tô

ít nhiều vẫn còn một phần để cung ứng cho nhu cầu riêng và để đem trao đổi lấy những sản phẩm cần thiết khác Mặt trên đã chi phối thống trị rất lâu đời, mặt dưới

do tình hình phân hóa trong xã hội, tư hữu về ruộng đất càng phát triển thì càng thúc đẩy nghề nông và thủ công tiến hơn Điều đó có nghĩa là càng thúc đẩy kinh

tế hàng hóa phát triển hơn Có thể nói, khi nghề buôn thịnh vượng là lúc chế độ tư hữu ruộng đất đã có cơ sở vững chắc Nhưng cái thịnh vượng của nghề buôn của Việt Nam cũng chỉ ở mức độ của một nền kinh tế mà chủ yếu vẫn là kinh tế tự nhiên

Mặt khác, tầng lớp quan lại, vua chúa cũng dần tập trung vào nghề buôn bán

Dĩ nhiên, với quyền bính trong tay, họ buôn với một đặc quyền là một trở ngại cho

chính bản thân nghề buôn chứ không nói thúc đẩy nữa: “Những sự nhũng nhiễu lạm dụng rất nhiều, buôn miệng, buôn nước bọt, buôn kiểu trưng mua ép bán, có khi còn cướp đoạt trắng trợn ở chỗ ăn quỵt nữa Tệ hại này trong thời Nguyễn – Trịnh phân tranh trở đi càng trầm trọng" [25, Tr 39] Phan Huy Chú trong “Lịch triều hiến chương” có nhắc đến những chuyện bẻ phá khung cửi, chặt gãy búa rìu,

phá chặt cây sơn vì trưng dụng gỗ, vải, sơn Đó là những mặt thật của buôn bán cách thức trưng mua của phong kiến thống trị

Xuất hiện trước khá lâu các làng nghề, mạng lưới chợ đóng vai trò chủ chốt trong đời sống kinh tế ở vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ: chợ sắt Vân Chàng (Nam Định), chợ gốm Thổ Hà, Phù Lãng (Bắc Ninh), chợ bán đồ đồng Đại Bái (Bắc Ninh)… Cùng với các làng nghề và chợ, vùng đồng bằng Bắc Bộ còn xuất hiện một thiết chế kinh tế đặc biệt là các làng buôn Ta có thể kể đến các làng buôn

Đa Ngưu (Hưng Yên) bán thuốc bắc, Báo Đáp (Nam Định) buôn vải mộc và thâm, Đan Loan (Hải Dương) buôn vải nhuộm… Nhìn chung, các làng buôn đều ở những

vị trí gần các trung tâm đô thị lớn như: Thăng Long, Phố Hiến, Vị Hoàng…

Như vậy, một nét nổi bật trong những chuyển biến kinh tế ở vùng đồng bằng Bắc Bộ và kinh thành Thăng Long trước thế kỷ XVII là sự phát triển kinh tế hàng hóa mà sức mạnh là nhờ vào các hoạt động của các làng chuyên nghề thủ công, các phường buôn bán, mạng lưới chợ và các làng buôn ở vùng lân cận Chính nền kinh

tế hàng hóa nông thôn đã sản sinh ra kinh tế hàng hóa đô thị và sau đó là đối tác thường trực gắn bó với với kinh tế hàng hóa của hệ thống các đô thị của vùng đồng bằng Bắc Bộ, trong đó điển hình là Thăng Long – Kẻ Chợ

đi vào bế tắc qua một thời gian rất dài Cơ cấu xã hội phong kiến ở Việt Nam tạo nên những nền tảng, những quan hệ sản xuất chiếm hữu ruộng đất của vua quan và địa chủ có một bộ máy quan liêu nặng nề bảo vệ nó khiến cho nông dân bị bóc lột tàn khốc mà vẫn bị buộc chặt vào mảnh đất đã làm mấm mồng cho sức sản xuất mới không nảy nở được một cách thuận tiện Thời gian này phong kiến Trung Quốc cũng không còn đủ sức xâm chiếm Việt Nam nữa, nhưng sức sản xuất của Việt Nam vẫn cứ bị tình trạng chiến tranh và rối loạn trong nước làm cho hao mòn

đi

Lúc này phong kiến Việt Nam lại đi vào con đường cát cứ Họ Mạc chiếm giữ miền Cao Bằng và giữa tập đoàn phong kiến họ Mạc cuộc tranh chấp vũ trang mãi đến cuối thế kỷ XVII (1667) họ Trịnh mới diệt hẳn được họ Mạc Còn lại tập đoàn phong kiến mạnh nhất đối lập nhau là họ Nguyễn và họ Trịnh Hai bên cũng từng chiến tranh xâu xé nhau hàng nửa thế kỷ (1617 - 1672) Những cuộc chiến tranh này tất nhiên đưa đến kết quả là phá hủy rất nhiều sức sản xuất Cuộc tranh

chấp vũ trang chấm dứt giữa Nguyễn – Trịnh Đến khi cả Đàng Trong và Đàng Ngoài không còn chiến sự nữa, sức sản xuất được phục hồi lại thì mâu thuẫn giữa sức sản xuất và quan hệ sản xuất lại bùng ra Chế độ công điền, công thổ và phong kiến quan liêu cần được thanh toán để mở đường cho sức sản xuất phát triển Rồi trong tình hình hai tập đoàn Nguyễn, Trịnh theo cái nếp cũ vơ vét, ngược đãi dân chúng đến cùng cực

Thăng Long – Hà Nội là kinh đô lâu đời của Đại Việt và sau đó là thủ phủ của miền Bắc, sân khấu chính của những diễn biến chính trị, đã chịu ảnh hưởng sâu sắc của những tác động lịch sử đó Thăng Long phải trải qua những cuộc binh lửa thay đổi vương triều, nội chiến, loạn lạc, những cuộc khởi nghĩa của nông dân, cũng đã nhiều phen bị phá hủy, đổ nát nghiêm trọng Năm 1592, quân Lê – Trịnh tiến ra Thăng Long diệt Mạc, cả kinh thành Thăng Long khói lửa ngợp trời, toàn

bộ thành lũy Đại La bị san phẳng Những cuộc khởi nghĩa trong đó có cuộc khởi nghĩa nông dân đã nhiều lần đe dọa kinh thành Ba lần quân Tây sơn tiến sát Thăng Long tiêu diệt nhà Lê – Trịnh và cuộc xâm lược Mãn Thanh, nhiều công trình kiến trúc mang tính lịch sử, đặc biệt quần thể phủ chúa Trịnh bị tàn phá nặng nề

Như vậy, khung cảnh chính trị cho thương nghiệp thế kỷ XVII vẫn tiếp diễn

là cuộc khủng hoảng chế độ phong kiến Thương nghiệp chịu ảnh hưởng của tình hình đó, cho nên khi 2 tập đoàn Nguyễn – Trịnh giao tranh, nó cũng tiến hành với chiều hướng làm lợi cho cuộc phân tranh đó Dưới sự khống chế của một nhà nước phong kiến quan liêu, sự níu kéo của cộng đồng làng xã, sự trói buộc của những

định kiến thủ cựu và quan điểm: “trọng nông ức thương” truyền thống Những

mầm mống mới bị thui chột, đô thị Thăng Long đã không tạo được những chuyển biến về chất, một bước đột phá để thay đổi mô hình, đời sống của quảng đại quần chúng nhân dân vẫn không thoát khỏi được các vùng lầy ngưng đọng của sự trì trệ, nghèo khổ và lạc hậu Đó cũng chính là mâu thuẫn nghịch lý mang tính lịch sử trong sự phát triển xã hội Đại Việt truyền thống nói chung

1.1.4 Điều kiện xã hội

Mâu thuẫn chủ yếu trong xã hội phong kiến Việt Nam bao giờ cũng là mâu thuẫn giai cấp địa chủ thống trị và giai cấp nông dân bị trị

Chế độ phong kiến sống một cuộc đời áp bức, bóc lột, ăn bám, xa xỉ Bộ máy quan liêu phong kiến ngày càng nặng nề để cố giữ sự thống nhất đất nước và

để đảm bảo áp bức bóc lột

Nông dân bị buộc chặt vào ruộng đất, nai lưng ra lao động để nộp tô: tô hiện vật, tô tiền, tô lực dịch Bản thân tính chất lao động cũng đã là nặng nề, khác hẳn lao động của những người nô lệ, nông nô; thái độ đối đãi của giai cấp bóc lột lại càng biến nông dân ra những người nô lệ cho địa chủ phong kiến Phần tô đã quá nặng, phần tức lại càng trói buộc, đục khoét thêm người dân nghèo khổ Nhưng kết quả của lao động mùa màng cũng không được đảm bảo Thường có những thiên tai ghê gớm: bão, lụt, hạn…Do đó, mất mùa, đói kém Đó là một nguyên nhân khiến kinh tế hàng hóa phát triển rất chậm chạp Đời sống của dân đã kém sút như vậy, lại thêm việc tự cung, tự cấp là chủ yếu, nên việc mua những thứ cần thiết cũng chỉ rút hẹp trong mức tối thiểu nhất Đó cũng là nguyên nhân cản trở sự phát triển của kinh tế hàng hóa

Trong những việc áp bức của phong kiến, có việc giữ độc quyền của phong kiến trong việc dùng sản phẩm Một loạt những sản phẩm chỉ để riêng cho vua, chúa dùng Rồi cả hệ thống quan liêu cũng có những vật phẩm đặc biệt mà phong kiến thống trị quy định cho dùng Muốn quy định cấm đoán dân không được dùng những thứ dành riêng cho phong kiến, bọn này dùng lời khuyên tránh xa phí, giảm chi tiêu Trước hết nói là không tăng thêm những kinh phí của vua chúa nữa, rồi những đồ dùng thông thường phải rất giản dị, không được sơn son, không được trang hoàng chi tiết Các thợ không được đua tài khéo làm ra những đồ dùng hình thù kỳ lạ để bán Trên thực tế thì vua, quan không được giản dị như thế

Một hiện tượng xã hội khá quan trọng trong thời kì phong kiến là sự lưu tán của người nông dân, có khi của cả dân thủ công nữa Vừa bị bóc lột, vừa bị mất mùa, có năm có cả làng xã bỏ quê hương mà đi lang thang và những cuộc khởi binh của phong trào nông dân chống áp bức, bóc lột phong kiến

Những đợt di dân nhập cư từ các địa phương nông thôn chuyển dịch về Thăng Long – Kẻ Chợ đã làm thay đổi bộ mặt ở đó tạo nên một sự bùng nổ dân số tại sự hưng khởi của Thăng Long – Kẻ Chợ Không giống như những đợt di thực

của các thợ thủ công và nông nô tràn vào các thành thị ở Tây Âu thời kỳ trung đại

Ở đó sự di dân diễn ra một chiều các thợ thủ công và nông nô vào thành thị sau một thời gian (thường là một năm) đã trở thành thị dân đầy đủ và mất gốc Ở Việt Nam và Thăng Long – Kẻ Chợ nói riêng đã không thể như thế Đã có một sự di dân theo chiều ngược lại Nói khác đi đây là một sự di động xã hội 2 chiều, những thợ thủ công di cư ra Kẻ Chợ làm ăn sinh sống, nếu lúc nào đó trở nên khá giả thường sẽ trở lại quê hương tậu nhà tậu ruộng Thêm vào đó nhà nước phong kiến vẫn thường xuyên cưỡng bức những người nông dân lưu tán trở về quê cũ để chịu binh dịch, sưu thuế và lao dịch Tất cả những điều đó phần nào đã điều tiết sức căng của mật độ dân số đô thị

Ở một mặt đối lập khác, thời đoạn lịch sử này cũng như thế kỷ xây dựng phát triển trên một đà hưng khởi, thịnh vượng của Thăng Long Quy hoạch đô thị được mở rộng, bộ mặt đô thị thay đổi Bên cạnh những căn nhà tranh nhiều gạch ngói các cửa hàng, cửa hiệu đã xuất hiện Chợ búa, phố phường tấp nập đông vui Những dòng người nhập cư đông đảo từ nông thôn tràn về, hành nghề buôn bán Nhiều người nước ngoài lui tới Thăng Long để kinh doanh, góp phần vào sư phát triển kinh tế, xã hội đô thị trong tầng lớp thương nhân Hoa kiều sau trở thành người Minh Hương đã giữ một vai trò quan trọng Cùng với việc xuất hiện một tầng lớp thị dân khá giả Những nhà buôn giàu có liên kết với quý tộc, quan liêu, những đợt sóng văn hóa mới, lối sống mới ra đời mang nhiều tính khai mở và nhân văn hơn, làm suy yếu, ăn mòn những giáo điều sơ cứng của hệ tư tưởng nho giáo chính thống, bảo thủ

Nói tóm lại, tình hình chính trị kinh tế và xã hội của Việt Nam trong thời kì phong kiến tự chủ, có nhiều mặt ảnh hưởng tới thương nghiệp thế kỷ XVII Trước hết, chế độ công hữu ruộng đất của phong kiến Việt Nam, cản trở cho quá trình phân hóa ở nông thôn, làm trị trệ sự phát triển của kinh tế hàng hóa, giữ khá lâu bền nên kinh tế tự nhiên Chế độ áp bức và bóc lột của phong kiến trong các ngành, các nghề, lòng ham muốn theo đuổi kiếm lời, thỏa mãn lối sống xa hoa, tạo nên đời sống cùng khổ, nheo nhóc của đa số dân chúng, hạn chế rất nhiều sức mua của dân

và quyết định tính chất phục vụ gần như triệt để giai cấp phong kiến địa chủ của thương nghiệp thế kỷ XVII

1.2 HOẠT ĐỘNG THƯƠNG NGHIỆP CỦA THĂNG LONG – KẺ CHỢ TRƯỚC THẾ KỶ XVII

1.2.1 Nội thương

Bắt đầu từ khi nhà Lý định đô ở Thăng Long (năm 1010), cùng với việc triển khai xây dựng tổng thể, trên quy mô lớn các cung điện, chùa, đền, thành quách là việc mở mang chợ búa, bến cảng, phường thủ công, phố xá…, khiến bộ mặt đô thị Thăng Long thay đổi hẳn so với trước

Tại các cửa thành Thăng Long, hệ thống chợ dần dần ra đời và sầm uất Đây

là nơi tập trung các hoạt động buôn bán ở Kinh thành Năm 1035, Vua nhà Lý mở chợ Tây nhai với hành lang dài (ở vào quãng chợ Ngọc Hà) Cũng thời gian này, Vua Thái Tông cho mở chợ về Cửa Đông (quãng phố Hàng Buồm ngày nay), hàng quán chen chúc sát đến bên đền Bạch Mã, rất huyên náo, vì cửa Đông Môn (thời

Lý Trần là của Đông Hoa) trực tiếp ăn thông ra khu vực buôn bán của Kinh thành (ở vào quãng Hàng Đường-Hàng Buồm bấy giờ) Hai chợ đầu tiên và lớn nhất ở ngay phía ngoài hai cửa thành Thăng Long thời Lý là chợ Đông (hay chợ Cửa Đông) và chợ Tây (hay chợ Tây Nhai)

Chợ là trung tâm giao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội, nơi hiển thị đầy đủ, rõ ràng và sâu sắc nhất hoạt động của một vùng, miền Hà Nội xưa gọi là Kẻ Chợ, có nghĩa là vào thời đó

Hà Nội - chính tên là Thăng Long, là nơi hội tụ các ngành nghề, là nơi họp chợ, là thị trường lớn nhất Việt Nam Chợ Thăng Long thì bao gồm một mạng lưới thương nghiệp lớn nhỏ rải rác khắp đô thành Mật độ chợ dày đặc nhất là chốn mà nay ta

gọi “khu phố cổ"

Càng về sau, mạng lưới chợ ở Thăng Long đã phát triển mạnh mẽ Vì là nơi

đô hội, tụ tập đông người, có nhiều phố xá nên mật độ các chợ ở đây dày đặc hơn ở các nơi khác, nhất là tại khu 36 phố phường buôn bán tập trung Riêng ở khu buôn

bán trung tâm, theo “Lịch triều hiến chương loại chí” của Phan Huy Chú đã kể ra 8

chợ lớn, đó là chợ Cửa Đông, chợ Cửa Nam, chợ Huyện, chợ Đình Ngang, chợ Bà

Đá, chợ Văn Cử, chợ Bác Cử và chợ Ông Nước

Cũng như ở các địa phương khác, các chợ ở Thăng Long – Kẻ Chợ thường được lập nên ở những nơi công cộng, thuận tiện cho việc giao thông đi lại, trao đổi buôn bán, nhìn chung chợ thường được họp ở các cửa ô, cửa thành và bờ sông, bờ kênh Cửa ô là nơi dân chúng thuộc các làng xã phụ cận mang hàng hóa vào Kinh thành trao đổi với khối dân chúng nội thị Trong đó, có một số chợ đặt địa điểm tại các cửa ô như các chợ Yên Thái (Bưởi); chợ Dịch Vọng (Ô Cầu Giấy); chợ Cầu Dừa (Ô Chợ Dừa); chợ Yên Thọ (Ô Cầu Dền)

Cửa thành là nơi ra vào, trao đổi thường xuyên giữa khối quan lại - quân sĩ trong Hoàng thành và khối bình dân ngoài phố xá Hàng ngày, các gia nhân, nha lại của vua quan đã ra ngoài thành mua sắm một khối lượng lớn các thức ăn, vật phẩm cần thiết Vì thế chính ở cạnh các của thành, đã sớm xuất hiện các khu chợ đông đúc, sầm uất

Bến sông, bờ kênh cũng là nơi tập trung của các loại chợ Sông Hồng là một trục buôn bán, chính yếu của Thăng Long – Kẻ Chợ Ngoài những hoạt động buôn chuyến đường dài, những hoạt động buôn bán tại chỗ ngay trên sông và bến người

ta còn dựng nên những chợ họp tại hai bên bờ sông để trao đổi hàng hóa Chợ Bát Tràng là một chợ lớn họp bên bờ sông tả ngạn, thuộc làng Bát Tràng

Hai bên bờ sông Tô Lịch cũng là nơi họp chợ đông đúc, buôn bán tấp nập Các chợ mọc lên hai bên bờ sông Tô, trong đó có một số là chợ đặc sản, như chợ Gạo (đầu cửa sông Tô), chợ Hàng Cá Chợ cầu Đông (quãng ngã tư Hàng Đường-Chợ Gạo ngày nay) là một chợ bên bờ sông Tô, nổi tiếng của kinh thành, đã đi vào nhiều câu ca dao Chợ Bạch Mã (tên gọi khác của chợ Cửa Đông) liền sát đó (quãng phố Hàng Buồm ngày nay), họp sát bờ sông Tô, trên bến dưới thuyền, hoạt động buôn bán rất tấp nập

Ngoài những nơi kể trên (cửa ô, cửa thành, bờ sông) còn phải kể đến một số lượng lớn các chợ lưu động, không tên của Thăng Long – Kẻ Chợ, ở đó những người buôn bán rong, vặt vãnh, đã dọc theo các đường phố, những ngã ba, ngã tư,

những khoảng đất trống, tóm lại là ở tất cả mọi nơi có người qua lại, ngồi bán hàng không cần hàng quán Hoạt động nội thương của Đại Việt trong thế kỷ thứ XV là trao đổi sản phẩm giữa các địa phương Nhờ hệ thống đường sá được xây dựng và đường sông được khơi đào, việc lưu thông hàng hoá giữa các địa phương khá thuận lợi

Sức sống của đô thị Thăng Long với tư cách là trung tâm sản xuất thủ công nghiệp và buôn bán trao đổi hàng hóa với các mặt hàng hay nghề nghiệp chính là dệt – nhuộm, gốm – sứ, giấy, đồ trang sức – mỹ nghệ, đúc đồng, rèn sắt, mộc, nề… được quy tụ tại các phố, phường nằm ngoài các cửa thành phía Đông, phía Bắc và phía Tây, trong đó tập trung nhất là các phố phường ở cửa thành Đông

Sang thời Trần, năm 1230 nhà Trần cho hoạch định lại các phường của Thăng Long, chia đặt 61 phường ở hai bên tả, hữu Kinh thành Đó là các phường

An Hoa, Cơ Xá, Hạc Kiều, Giang Khẩu, Các Đài, Nhai Tuân, Tây Nhai, Phục Cổ, Toán Viên… Các phường được mở mang thêm và quy hoạch chặt chẽ hơn, Bến Đông Bộ Đầu trở thành bến cảng quan trọng nhất trên sông Hồng của Thăng Long thời Trần, vừa là quân cảng, vừa là cảng dân sự chính, vừa là nơi sinh hoạt văn hóa của Kinh thành

Đến thời Lê, khu phố phường dân cư ngoài Hoàng thành vẫn tiếp tục phát triển Năm 1466, vùng kinh sư được đặt thành phủ Trung Đô (đến năm 1469 đổi gọi là phủ Phụng Thiên) gồm 2 huyện Quảng Đức và Vĩnh Xương, mỗi huyện có

18 phường, tổng cộng là 36 phường Đó là các phường Tàng Kiếm, Yên Thái, Thụy Chương, Nghi Tàm, Hà Thân, Hàng Đào, Tả Nhất, Đường Nhân, Thịnh Quang… Số người ở các nơi đổ về Đông Kinh buôn bán ngày càng nhiều khiến cho bộ mặt phố phường, chợ bến cảng thêm đông đúc nhộn nhịp Có thể nói, giai đoạn này lượng hàng hóa có mặt trên thị trường đã khá đa dạng (hàng nông sản và Thủ công nghiệp) và có số lượng khá lớn, không những đáp ứng nhu cầu tiêu dùng của các tầng lớp nông dân, thị dân và cả các quý tộc cung đình, mà còn có dư thừa

để xuất khẩu ra ngoài biên giới

Từ thế kỷ XV, vùng kinh sư đặt thành phủ Trung Đô gồm 2 huyện Quảng Đức và Vĩnh Xương, tới năm 1469 đổi thành phủ Phụng Thiên Thế kỷ XIX, huyện Quảng Đức gọi là Vĩnh Thuận và Xĩnh Xương gọi là Thọ Xương, chia làm 36

phường, mỗi huyện 18 phường Quy hoạch của Thăng Long 36 phố phường bắt đầu từ đó

Phường là đơn vị tương đương với xã ở nông thôn, là nơi tập hợp những người làm cùng nghề Cư dân 36 phường bao gồm cả nông dân, thợ thủ công, thương nhân Thăng Long có những phố chợ buôn bán tấp nập và những phường

thủ công nổi tiếng Sách “Dư địa chí” của Nguyễn Trãi viết năm 1435 có nhắc tới

một số phường thủ công nghiệp chuyên nghiệp như phường Tàng Kiếm (Hàng Trống) làm kiệu, áo giáp, đồ đài mâm võng, gấm trừu, dù lọng; phường Yên Thái (Bưởi) chuyên làm giấy; phường Thụy Chương (Thụy Khuê) và phường Nghi Tàm (làng Nghi Tàm bên Hồ Tây) dệt vải và lụa; phường Hà Tân (Giang Tân, bờ sông Hồng) nung vôi; phường Hàng Đào nhuộm điều; phường Tả Nhất (An Nhất) cuối phố Huế làm quạt; phường Đường Nhân (Hàng Ngang) bán áo diệp y; phường Thịnh Quang (ngoài Ô Chợ Dừa) làm long nhãn

“Phố” trong Hán tự có nghĩa là bên sông Dần dần về sau, nhân dân ta đã thay đổi ngữ nghĩa của từ “phố” để gọi các con đường giữa các phường và cũng là nơi để buôn bán “Phường” nhà Lê, ngoài nội dung chỉ tổ chức của những người làm cùng nghề còn để chỉ dãy các gian, các nhà bán hàng Như vậy, phường và phố không thể đồng nhất với nhau Do đó đơn vị “36 phố phường” chỉ là đơn vị quy ước Một thực tế là chỉ riêng trong khu vực được coi là “khu phố cổ”, nếu tính các phố có tên với chữ “Hàng” cũng đã lên tới hơn 50

Có thể nói, nước ta có một truyền thống buôn bán khá lâu đời Nó bắt nguồn

từ khi mà chúng ta xây dựng được nền tự chủ và phát triển rõ rệt khi kinh đô được chuyển từ Hoa Lư về Thăng Long Điều này đã tạo điều kiện cho những người dân

ở nước ta phát huy tính chất của con người Việt Đó là phong thái nhanh nhẹn, hoạt bát nhưng rất chịu thương chịu khó mà người ta gọi là vốn có khiếu buôn bán của những người dân Việt

1.2.2 Ngoại thương

Vào những thế thế kỉ đầu công nguyên, ở miền Nam châu Á đã có sự giao dịch buôn bán giữa Trung Hoa với các nước miền Nam và Ấn Độ Đất Giao Chỉ đã

là trạm đỗ đường của các thuyền bè qua lại trên con đường hàng hải thương mại

ấy Nhà địa lý học thời Đường là Giả Đam đã nói tới con đường quan trọng nhất là đường biển, từ Quảng Châu qua Vịnh Bắc Bộ, qua Cù Lao Chàm và các hàng hải của các nước Hoàn Vương và từ đó qua eo biển Ma Lai để sang Nam Dương và Ấn

Độ Do vị trí quan trọng của nước ta trên đường hàng hải giữa Trung Quốc và các nước phương Nam nên nước ta ngay từ đầu thể kỉ I là một địa điểm giao thông và thương mại quốc tế

Cho đến đầu thời tự chủ, thì dọc biên giới Trung -Việt vẫn có sự giao dịch nhỏ giữa nhân dân hai nước Chính quyền hai bên không có sự cấm đoán gì với những giao dịch đó Trong các thời Ngô, Đinh, Tiền Lê, nhất là từ thời Lý, thì sự giao dịch và buôn bán đã phát triển Sử sách của Trung Quốc đã cho hay là năm1009, Lê Ngọa Triều đã thương lượng với nhà Tống cho người Việt Nam sang buôn bán ở Ung Châu và năm sau Lý Công Uẩn lại xin cho thuyền bè Việt Nam sang tới Ung Châu buôn bán Nhưng triều đình nhà Tống khước từ, chỉ thỏa thuận cho thuyền buôn Việt Nam buôn bán ở Quảng Châu và Khâm Châu

Trong thời Lý, đã có những bạc dịch trường buôn bán ở giáp hai nước, và những nơi buôn bán lớn như đảo Vân Đồn Sách Đại Việt sử kí của Ngô Sĩ Liên có

ghi chép lại rằng: “Năm Kỷ Tỵ có nhiều thuyền ngoại quốc là Qua-oa (Java), Hoa Lạc và Xiêm La tới Hải Đông xin buôn bán, vua Lý Anh Tông bèn lập những trang

ở trên đảo, đặt tên là Vân Đồn để mua bán châu báu, hàng hóa và dân phương vật”[4, Tr.87] Tuy mãi đến 1149, nhà Lý mới đặt lệ, song trước đó các thuyền

buôn ngoại quốc nhất là thuyền buôn Trung Quốc đã qua lại nơi đó buôn bán rồi

Đến thời Trần thì vẫn thi hành một chính sách ngoại thương tương đối rộng rãi Thuyền buôn ngoại quốc vẫn cập ở Vân Đồn và một vài thương cảng nhỏ khác

ở Diễn Châu Đến thời Trần Dụ Tông, nhà Trần đặt “bình hải quan” và các quan

chức đề phòng, trấn giữ Vân Đồn vì lúc đó Vân Đồn đã có đông đúc thuyền bè ngoại quốc qua lại

Đến thời Lê Sơ thì ngoại thương có bị hạn chế nhiều, các triều vua Lê đều

thi hành một chính sách “bế quan tỏa cảng” Trong Đại Việt sử kí toàn thư có cho hay: “vào năm Quang Thuận thứ VIII (1467) đời Lê Thánh Tông, có tàu buôn Xiêm

La đến trang Vân Đồn dâng tờ biểu bằng vàng lá cũng là hiến vật, vua từ chối” [4,

tr.167] Sở dĩ, các vua triều Lê Sơ đều thi hành chính sách “bế quan tỏa cảng” nghiêm ngặt vì đất nước mới trải qua hàng chục năm đấu tranh gian khổ, chống giặc ngoại xâm nên nhà nước rất cảnh giác với những âm mưu dò xét và xâm lược của nước ngoài nên đã nghiêm cấm sự qua lại của các thuyền ngoại quốc Vì các thuyền ngoại quốc chẳng những chỉ đơn thuần buôn bán mà còn dò xét tình hình trong nước nữa

Tiểu kết chương 1: Nhìn chung, nuớc ta vào thế kỷ thứ XVII có hội tụ

những điều kiện về tự nhiên, kinh tế, xã hội…cho việc buôn bán Mặt khác, nước

ta có truyền thống buôn bán lâu đời mà lúc này chính sách đối với thương nghiệp của nhà Lê - Trịnh lại rất thông thoáng, dự báo một nền thương nghiệp hưng thịnh của Việt Nam vào thế kỷ thứ XVII

Chương 2

HOẠT ĐỘNG THƯƠNG NGHIỆP CỦA THĂNG LONG – KẺ CHỢ

THẾ KỶ XVII

2.1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ TÁC ĐỘNG ĐẾN THƯƠNG NGHIỆP CỦA THĂNG LONG – KẺ CHỢ Ở THẾ KỶ XVII

2.1.1 Bối cảnh thương mại thế giới ở thế kỷ XVII

Trong lịch sử, hai thể kỉ XVI-XVII vẫn thường được gọi là “kỷ nguyên thương mại”, nên có thể coi như giai đoạn mở đầu của quá trình “toàn cầu hóa”

nền thương mại thế giới

Đại phát kiến địa lý ở thế kỷ XV-XVI đã tạo nên những hệ quả cùng những ảnh hưởng sâu sắc đến thế giới lúc bấy giờ

Trước hết, các cuộc phát kiến địa lý đã mở rộng phạm vi hoạt động nền thương mại thế giới Nhờ đó, hiểu biết về diện tích trái đất của người châu Âu đã tăng lên 6 lần: Năm 1400 – 50 triệu km2, năm 1600 - 310 triệu km2 Thứ hai, các cuộc phát kiến địa lý làm thay đổi tính chất của nền thương mại thế giới: phạm vi trao đổi quốc tế được mở rộng; xác lập mối quan hệ kinh tế giữa các miền cách biệt nhau trên trái đất và các dân tộc có nền văn hóa vật chất khác nhau; các loại hàng hóa thương mại trở nên phong phú hơn, nhiều loại sản phẩm mà trước đây, phương tây chưa hề biết đến, nay đã trở thành những hàng hóa lưu thông quan trọng trong

xã hội châu Âu Thứ ba, phát kiến địa lý làm di chuyển các đường thương mại vốn

ở những con sông, nay mở ra biển và các đại dương – Đại Tây Dương, Thái Bình Dương, Ấn Độ Dương

Một hệ quả quan trọng nữa của phát kiến địa lý là “cách mạng giá cả”, việc dùng tiền làm phương tiện thanh toán trở nên phổ biến và đã tăng cường sức mạnh kinh tế của giai cấp tư sản Điều đó cũng diễn ra với sự suy yếu của chế độ phong kiến ngày càng nhanh chóng và mạnh mẽ hơn

Với đại phát kiến địa lý, con đường tơ lụa trên biển đã nối liền ba đại dương,

mở ra thời đại thương mại, thời đại hình thành và phát triển của hệ thống thương mại thế giới Hai nước Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha đi tiên phong có vai trò quyết

định trong tiến trình này Cơn khát vàng hương liệu và những huyền thoại về phương Đông giàu có đã khiến dấu chân những kẻ chinh phục: Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha in khắp thế giới Những miền đất mới, các nước Đông Nam Á và Nhật Bản… là những nơi mà họ cùng những thương nhân và đoàn truyền giáo từng đặt chân đến vào thời kì này, làm cho vùng đất phương Đông vốn sôi động lại càng trở nên sôi động hơn

Cũng vào thời gian này, chủ nghĩa tư bản đã hình thành ở Tây Âu Nó được đánh giấu bằng những cuộc viễn du đi tìm kiếm thị trường, những việc đặt thương điểm, việc xuất hiện những công ty buôn bán, việc xâm chiếm đất đai

Chủ nghĩa tư bản dần dần lớn mạnh và giữa những nước tư bản xảy ra nhiều cuộc xung đột, cạnh tranh về buôn bán, về thị trường, về chiếm cứ thuộc địa (Anh-

Hà Lan, Anh-Pháp…) và xuất hiện các nước tư bản mới, nước Mỹ (1776) từ một nước thuộc địa của Anh giành độc lập trong cuộc chiến tranh độc lập (1775-1783) mau chóng trở thành một nước tư bản lớn mạnh

Ở thế kỷ XVI, những thuộc địa hình thành đầu tiên là của Bộ Đào Nha và Tây ban Nha Các nước Anh, Pháp, Hà Lan chỉ bắt đầu chiếm thuộc địa từ đầu thế

kỉ XVI, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha yếu thế dần và đa số thuộc địa Hà Lan là cướp giật ở Tây Ban Nha Cuộc tranh giành thuộc địa vẫn cứ tiếp tục sau này

Ở Trung Quốc và Nhật Bản là các nước tiếp xúc với các nước phương Tây

từ rất sớm

Từ khi có những con đường hàng hải mới, các nước phương Tây chú ý ngay tới Trung Quốc to lớn và giàu có Trước đó, Bồ Đào Nha chiếm Macao, mở ra việc buôn bán với Xiêm La, Chiêm Thành, Java… Hà Lan đã chiếm được Batavia (Java) sau đó xâm chiếm đảo Đài Loan Và cả Anh đều có ý định nhòm ngó và xâm lược Trung Quốc

Thế kỷ XVI, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha cũng âm mưu xâm chiếm Nhật Bản Mạc phủ Shogun Dyemitsu chỉ cho một vài tàu buôn Hà Lan được buôn bán trên đảo Đêsima Ngoài ra, còn cấm tàu thuyền nước ngoài và người nước ngoài vào nội địa buôn bán

Từ nửa sau thế kỷ XVI, người Bồ Đào Nha ở Macao là phương Tây duy nhất được buôn bán với Trung Hoa, nên đứng ra làm trung gian cho mậu dịch Nhật

- Trung “Với ưu thế một cường quốc kinh tế và Thiên chúa giáo, trong thế kỷ XVI

và nửa đầu thế kỷ XVII người Bồ Đào Nha đã đảm nhận vai trò nới rộng và nối liền thị trường khu vực Đông Á và Đông Nam Á” [22, Tr 27] Do không được

phép buôn bán trực tiếp nên việc trao đổi tơ lụa Trung Quốc và bạc, đồng của Nhật Bản là một hoạt động thương mại chủ yếu của khu vực này nên phải tiến hành ở nước thứ ba Trong bối cảnh đó, các cảng thị Đông Nam Á, trong đó có cảng thị Việt nam nằm gần kề con đường buôn bán quốc tế và khu vực đã đón nhận những

cơ hội thuận lợi để phát triển ngoại thương Cùng với với việc mở rộng thương nghiệp ở Đông Nam Á Trung Quốc cũng có biện pháp nới lỏng sự độc quyền ngoại thương của nhà nước cho phép thương nhân người Hoa được phép ra nước ngoài buôn bán Nhưng chỉ ở Đông Nam Á vẫn nghiêm cấm vượt biển sang Nhật

Vì vậy, số thương gia người Hoa tới Đông Nam Á tăng lên rõ rệt Họ mang đến đây những sản phẩm nổi tiếng của Trung Hoa như: tơ lụa, gốm sứ… Đó là những mặt hàng có giá trị trao đổi cao, đáp ứng nhu cầu lớn đối với thị trường Nhật Bản Cũng như các nước phương Tây

Nhìn chung, trong thời kì phát sinh ra chủ nghĩa tư bản và sự bành trướng của nó trong phạm vi thế giới dưới hình thức tìm kiếm thị trường Nó cũng là một mối nguy cơ lớn cho những nước phong kiến ở phương Đông đặc biệt là Nhật Bản

và Trung Quốc, khiến các nước này buộc phải đóng cửa hoặc hạn chế giao lưu với bên ngoài Và như một hệ quả tất yếu môi trường thương mại phát đạt được mở ra

ở Đông Nam Á Đó là bối cảnh thương mại thế giới thuận lợi giúp thương nghiệp nước ta phát triển theo cả hai hướng cả nội thương và ngoại thương

2.1.2 Bối cảnh thương mại trong nước ở thế kỷ XVII

Kể từ đầu thế kỷ XVII, khi mà nhà Lê đã trung hưng thì tình hình thương nghiệp của nước ta đã có khá nhiều biến chuyển Từ khi Nguyễn Hoàng thoát được vào Thuận Quảng thì ngày đêm lo khuếch trương thế lực để xây dựng một giang sơn riêng rẽ ở Đàng Trong nên khiến thương nghiệp hai Đàng không thể lưu thông một cách bình thường,nó diễn ra trong chiến tranh nhưng cũng chính cuộc nội

chiến Trịnh – Nguyễn kéo dài gần một nửa thế ký 1627 – 1672 đã thúc đẩy cho chúa Trịnh và chúa Nguyễn phải từ bỏ chính sách “bế quan tỏa cảng” của các triều trước để tiếp xúc với các nước ngoại quốc để mua bán những nguyên liệu cần thiết cho các cuộc chiến tranh mà bản thân nền kinh tế nông nghiệp trong nước không

có Do đó, ngoại thương Việt Nam thời kì đó đã thấy nhúc nhích và tỏa ra các chợ, bến một vẻ nhộn nhịp khác thường

Mặt khác, đất nước được yên bình Sự đe dọa của phong kiến phương Bắc (Trung Quốc) là không thể vì tuy nhà Thanh đang ở thế “thịnh trị” nhưng vẫn phải củng cố nền thống trị của người Mãn trước sự đe dọa của những người Hán và vì vua Lê (chủ nước Việt Nam) vẫn thực hiện triều cống đều đặn Vì vậy, không có

cớ gì để nhà thanh gây họa Cho nên, khi bước vào thế kỷ XVII, Đàng Ngoài đã

“đón các vị khách” là lái buôn phương Tây về buôn bán: Bồ Đào Nha, Hà Lan,

Anh và Pháp và những bạn hàng cũ: Xiêm La, Trung Quốc, Nhật Bản, Mã Lai…

Kẻ Chợ và Phố Hiến nổi lên là những trung tâm buôn bán nổi tiếng và đông đúc

Thế kỷ thứ XVII, kỷ nguyên thương mại thế giới đang được mở ra, đất nước lại đang yên bình là điều kiện thuận lợi nhất, tạo đà cho thương nghiệp của Việt Nam phát triển vào thế kỷ thứ XVII

2.2 HOẠT ĐỘNG THƯƠNG NGHIỆP THĂNG LONG – KẺ CHỢ THẾ KỶ XVII

2.2.1 Buôn bán ở 36 phố phường

Giai đoạn từ đầu thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ XVIII mà đỉnh cao là thế kỷ XVII, là thời kỳ phát triển thịnh đạt, năng động nhất của nền kinh tế hàng hóa Thăng Long – Kẻ Chợ Từ nhiều thế kỷ trước, Thăng Long đã có vị thế của một Kinh kỳ, nơi tập kết các nguồn hàng hóa, tài nguyên thiên nhiên, các nguồn nhân lực và vật lực Những chuyển biến kinh tế xã hội trong nước (sự phát triển của ruộng đất tư hữu, của các làng nghề cũng như mạng lưới chợ) và ngoài nước (sự tiếp xúc, giao lưu với các tuyến buôn bán quốc tế ở biển Đông và hệ thống mậu dịch châu Á) đã thúc đẩy nhanh hơn sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa – tiền tệ thị trường

Thời kỳ này, tuy về chính trị Thăng Long có nhiều biến động, nhưng dưới góc độ kinh tế - xã hội thì thành thị Thăng Long tiếp tục phát triển đạt đến độ phồn vinh, trở thành thành thị trung đại tiêu biểu nhất, không chỉ đứng đầu toàn khu vực Đàng Ngoài mà trên phạm vi cả nước, thậm chí trong khu vực Đông Nam Á

Lúc này Thăng Long còn có tên là “Kẻ Chợ”, mà có thương nhân phương Tây cho rằng nó không thua kém Vơnidơ (Italia) hay Paris (Pháp) với số dân khoảng trên dưới một triệu người và 2 vạn nóc nhà

Thăng Long – Kẻ Chợ lúc này có nền kinh tế chủ đạo là Thủ công nghiệp và thương nghiệp Tuy nhiên một nền kinh tế nông nghiệp vẫn tồn tại Dâu tằm và đay

là những cây trồng được nhà nước khuyến khích có mặt ở khắp nơi chốn đô thành

Tên các phố phường Hà Nội có thể tra cứu trong các sách Dư địa chí triều

Nguyễn mà cuốn “Đại Nam nhất thống chí” do Quốc sử quán triều Nguyễn (đời

Tự Đức) soạn và cuốn: “Đồng Khánh địa dư chí” được soạn vào đời Đồng Khánh 1886-1888 là đầy đủ hơn cả Sách “Đại Nam nhất thống chí” chép tên 21 phố, còn

bản đồ Hà Nội trong sách Đồng Khánh địa dư chí đã chép gần đủ tên 36 phường ở

Hà Nội, không thấy chép tên phố nào, nếu dùng cả sách “Chuyến đi Bắc Kỳ năm Ất Hợi 1876” của Trương Vĩnh Ký bổ sung thêm 2 phố thì cũng chỉ được 23 phố

Vậy, 36 phố mới tìm được 23 phố, còn 13 phố chỉ có thể tìm trong các tư liệu của Pháp hay của người nước ngoài khác ghi chép để lại Năm 1883, sau khi đánh chiếm xong hẳn thành Hà Nội, quan tham mưu quân đội Pháp đã cử thiếu úy Lai Nay, vẽ ngay một bản đồ Hà Nội trong đó có thể khai thác được tên phố mới một bài báo của một nhà báo Pháp thường trú ở Hà Nội năm 1883 đã mô tả lại các chợ phiên ở Hà Nội, những người từ các vùng xung quanh đem hàng đến các phố Hàng Đồng, Hàng Khoai, Hàng Nón bán hàng; trong 3 phố đó thì phố Hàng Nón là phố mới không trùng tên với các phố cũ

Tên các phố ở Hà Nội bị cháy từ 1883-1888 do Claude Bourrin ghi lại đăng

trong sách "Hà Nội nửa đầu thế kỷ XX" - Nguyễn Văn Uẩn cũng khai thác được tên phố mới; cũng viết về những đám cháy ở Hà Nội Sách "Lịch sử thủ đô Hà Nội"

của Trần Huy Liệu còn ghi thêm được tên 3 phố mới không trùng tên với các phố

cũ Những tư liệu trên giúp ta khai thác được tên 13 phố mới, cộng với 23 phố cũ vừa đủ 36 phố:

1 Phố Hà Khẩu: Hàng Buồm, theo Đại Nam nhất thống chí (1864-1875)

2 Phố Việt Đông: Hàng Ngang

Các phường làm nghề nông thường vẫn giữ nguyên địa danh và địa giới cho

tới nay: phía bắc có các phường: Yên Hoa (nay là Yên Phụ), Nghi Tàm, Quảng Bá,

Tây Hồ, Nhật Chiêu (nay là Nhật Tân); phía tây có các phường Xã Đàn, Thịnh Quang, Nhược Công (nay là Thành Công); phía nam có Kim Hoa (nay là Kim Liên), Đông Tác, Quan Trạm

Các phường buôn và phường thợ thủ công đan xen vào nhau, tập trung nơi hợp lưu sông Hồng và sông Tô

Phường thợ thủ công được phân bố theo 2 dạng: biệt lập theo ngành nghề và

ở xen kẽ với các phường buôn

Thế kỷ thứ XVII, phường không chỉ là tổ chức của những người cùng nghề,

như phường chèo, phường mộc, phường thợ nhuộm, phường buôn, “buôn có bạn, bán có phường”….mà còn là những đơn vị hành chính cấp cơ sở Sách “Dư địa chí” của Nguyễn Trãi đã ghi: “Kinh đô (Thăng Long) có một phủ, hai huyện Phủ

là Phụng Thiên, huyện là Thọ Xương và Quảng Đức Mỗi một huyện đều có 18 phường” [20, Tr.103]

Từ thế kỷ thứ XVII, đây đã là nơi buôn bán sầm uất, nhiều thương nhân Hà

Lan, Anh, Bồ Đào Nha, nhất là Hoa Kiều đã mở cửa hàng buôn bán và tiệm cao lâu tại nơi này Hay như phường Diên Hưng (khu vực Hàng Ngang) cũng là nơi buôn bán đông đúc Những cửa hàng, cửa hiệu buôn bán hay sản xuất hàng thủ công chen vai sát vách nhau tạo thành những dãy phố, mỗi phố bán một mặt hàng hoặc hành một nghề riêng biệt Người ta lấy luôn tên sản phẩm để đặt tên cho phố, như Hàng Thùng, Hàng Đũa, Hàng Giò, Hàng Cháo, Hàng Chè…Trong mỗi phường lại bao gồm nhiều phố, phường Đông Các có phố Hàng Bạc, Hàng Giày, Hàng Mắm…

Cũng như nhận xét của những thương nhân và các giáo sĩ đến truyền đạo, Thăng Long – Kẻ Chợ quả là nơi đô hội, Dân cư sống rải khắp các phố phường Hà Nội, mỗi phường lại có hoạt động nghề nghiệp riêng, thợ thêu chiếm cả một con đường, thợ mộc, thợ khảm, làm bánh kẹo cũng như vậy Phố Mã Mây bán mây song, phố Thái Cực (còn có tên gọi là Tô Tịch) bán giày dép…Mới đây ở số 38

Hàng Đào, Người ta đã phát hiện tấm bia “Đồng Lạc Quyên yếm thị đình” (Đình

bán yếm lụa phường Đồng Lạc) Nội dung tấm bia cho biết ngôi đình và chợ bán yếm lụa đã có ở đây từ thời Lê Sang thời Nguyễn, đình được dân làng tu bổ trở thành nơi buôn bán trang phục cho phụ nữ Điều này cũng được ghi rõ trong sách

“Đại Nam nhất thống chí” Như vậy, Hà Nội đã xuất hiện những đình, đền do

chính dân các làng nghề lập ra làm nơi thờ cúng tổ nghề, đồng thời dùng làm nơi

bán sản phẩm nghề của mình như “Tú Đình thị”, chợ bán đồ thêu của người làng

Quất Động (Hà Tây), Đồng Lạc Quyên yếu đình, chợ bán yếm lụa của phường Đồng Lạc…

Thợ thủ công cũng như thương nhân sống rải rác trong tất cả các phố phường Phố giàu có như Mã Mây tập trung khá nhiều nhà buôn lớn, nhất là thương nhân Hoa Kiều Đường xá ở đây sạch sẽ, được lát đá, giữa hơi nhô lên, hai bên có ngòi sâu và hẹp để thoát nước mưa hoặc nước cống rãnh thải ra Phố phường Hà Nội xưa được ngăn cách với nhau bằng những cổng lớn mà bề rộng chiếm cả mặt đường, ban đêm được đóng lại nghiêm ngặt Những chiếc cổng được xây dựng giống như bức tường bằng đá, giữa trổ cửa hình chữ nhật, có khung gỗ chắc bằng bốn xà gồ bào nhẵn Hai xà phía trên và phía dưới của khung gỗ đục một hàng lỗ cách đều nhau Người ta lồng vào đó hai đầu của những cây gỗ tròn, lắp song song với nhau Những lỗ trên được đục khá sâu để có thể nhấc cây gỗ từ dưới lên trên khi muốn rút ra Cách làm này rất tiện, có thể mở cửa thật rộng khi rút hết các thanh gỗ hoặc mở cửa hẹp khi chỉ rút một, hai thanh Trong phố là những dãy nhà san sát, làm theo kiểu chồng diêm mà nay ta còn thấy ở phố Hàng Buồm, Hàng Ngang, Hàng Đào…nó vừa là nhà ở, vừa là cửa hiệu, lòng hẹp song rất sâu Nếu chỉ quan sát mặt tiền nhỏ hẹp người ta sẽ không ngờ bên trong lại là những căn phòng rộng, được ngăn cách bởi nhiều khoảng sân Ở mỗi cửa hàng có biển biệu treo ngay trên quầy hàng, có thể là những tấm gỗ sơn màu đỏ hay xanh lá cây, trên

đó có viết tên người sản xuất và tên hiệu dùng những mỹ tự bằng chữ Hán thật to: Phúc Hưng, Đại Lợi, Quảng Xương…

Các mặt hàng buôn bán: Chợ ở Thăng Long – Kẻ Chợ là một loại chợ lớn

trong toàn quốc, cho nên số lượng các mặt hàng buôn bán cũng rất lớn và phong phú Hầu như tất cả mặt hàng trong và ngoài nước đều bầy bán ở đây

Hàng nông sản: Do vị trí thuận lợi, đầu mối của các trục giao thông thủy bộ,

do mật độ dân cư đông đảo và sự có mặt thường trực của một bộ máy hành quân sự to lớn với những nhu cầu tiêu thụ hàng ngày của nó, một khối lượng nông sản khổng lồ từ các địa phương lân cận đã đổ về các chợ ở Thăng Long - Hà Nội

chính-để rồi được bán buôn, bán lẻ trực tiếp cho người tiêu thụ Đó là gạo, nông hải sản, thực phẩm, rau quả…

Hàng thủ công nghiệp: So với các mặt hàng nông sản thì hàng thủ công nghiệp không chỉ bày bán tại các chợ mà còn bán nhiều tại các phố dành riêng cho

từng mặt hàng, như các phố Hàng Đào bán tơ lụa, Hàng Ngang bán xiêm áo, Hàng Bạc bán đồ trang sức và kim hoàn, Hàng Đồng bán đồ đồng, phố Hài Tượng bán giầy dép, phố Bát Sứ bán đồ sứ Tuy nhiên, đối với quảng đại quần chúng, nhất là đối với những người nông dân, các vùng phụ cận kéo về Thăng Long - Kẻ Chợ trong các ngày phiên chợ thì họ vẫn thích mua trực tiếp các loại hàng đó ở ngay tại chợ, nó tiện lợi và cũng có thể giá rẻ hơn

Trước hết, đó là các dụng cụ hàng ngày của người nông dân như cày cuốc, nối niêu bát đĩa, các loại hàng vải vóc thông dụng mà quần chúng gọi là hàng tấm, các loại thuốc men cần dùng Một số chợ buôn bán tập trung các mặt hàng đặc sản như chợ Hàng Tơ ở Hàng Đào buôn bán tơ lụa, chợ Bưởi chuyên bán các loại giấy sản xuất ở Yên Thái, Hồ Khẩu

Thời Lê – Trịnh, hệ thống các phường đã ổn định, kết hợp chức năng sản xuất kinh tế sản xuất và chức năng hành chính Các phường nổi tiếng như phường Đông Hà (Hàng Chiếu), Hà Khẩu (Hàng Buồm), Đông Các (Hàng Bạc), Diên Hưng (Hàng Ngang), Thái Cực (Hàng Đào), Cổ Vũ (Hàng Bông)

Nghề nhuộm, thêu và buôn bán tơ lụa ở phường Thái Cực, trong đó phố Hàng Đào có nhiều cửa hiệu nhuộm, chuội và buôn bán tơ lụa Nghề nhuộm nổi tiếng với màu đỏ (đào, hoa niên), xanh (tam giang, hoa lý, thanh thiên) Đặc biệt, nhộn nhịp với một số ngày trong tháng gọi là phiên chợ Hàng Tơ

Nghề thêu do người làng Quất Động, Thường Tín (Hà Tây cũ) di cư đến phố Yên Thái và đoạn cuối phố Hàng Trống (phố Hàng Thêu xưa), rải rác ở các phố Hàng Nón, Hàng Mành, Hàng Chỉ Một bộ phận thợ thêu, quê gốc làng Đào Xá tách riêng ra làm nghề lọng, di cư đến đầu phố Hàng Trống (Hàng Lọng xưa) và một số ít ở một phố Hàng Lọng khác (phố Lê Duẩn nay)

Nghề đúc đổi bạc và kim hoàn tập trung tại phường Đông Các với phố Hàng

Bạc nổi tiếng Về sau, người Pháp đổi thành “phố những người đổi tiền” (Rue des

changeurs) Dân cư có nguồn gốc từ thợ đúc bạc Trâu Khê (Bình Giang, Hải Dương), thợ chạm bạc Đồng Sâm (Kiến Xương, Thái Bình) và thợ vàng Định Công (Hoàng Mai, Hà Nội)

Nghề thuộc da và làm hài tập trung ở thôn Hài Tượng (huyện Thọ Xương), nay là địa phận các phố Hàng Giầy, Tạ Hiện, ngõ Hài Tượng và một số ở thôn Tả Khánh (Hàng Hành nay) Sản phẩm là giày, dép quai nhung, ủng cao cổ dùng cho quan lại, hài thêu kim tuyến

Nghề tiện gỗ và sơn thếp tập trung ở thôn Tả Khánh (Hàng Hành nay và một phần các phố Tô Lịch, đoạn đầu Hàng Gai, trước còn có tên Hàng Tiện), do người làng Nhị Khê (Thường Tín, Hà Tây) di cư đến Sản phẩm chủ yếu phục vụ nhu cầu sinh hoạt, đồ thờ cúng của thị dân, quan lại, các đền chùa như mâm gỗ, chân đèn, chân nến, ống hương, nắp đậy Các mặt hàng sản xuất vừa là hàng gia công, vừa

là hàng thông dụng bày bán

Sơn thếp là nghề thủ công lâu đời của Thăng Long – Kẻ Chợ, tập trung ở phố Hàng Hòm, do người dân làng Hà Vĩ di cư đến Đồ gỗ mộc được gọt tiện tại phố Hàng Hành, sơn thếp ở phố Hàng Hòm Tại đây, họ gia công, bày bán đồ gỗ sơn thếp: hòm rương, tráp, hoành phi, câu đối, cây đèn, ngai bệ khám thờ Và nhận sơn thếp tượng, đồ thờ ở các đình chùa

Các cửa hiệu sản xuất, bày bán đồ khảm xà cừ tập trung ở phố Thợ Khảm (Tràng Tiền – Hàng Khay – Tràng Thi nay) do người Chuyên Mỹ (Phú Xuyên, Hà Tây) mang đến Thăng Long vào cuối thế kỷ XVIII đầu XIX

Cửa hiệu bán đồ đồng tập trung ở phố Hàng Đồng, bán đồ chế tác tại Ngũ

Xã (hồ Trúc Bạch) Đồ gốm sứ Bát Tràng cao cấp được bán ở phố Bát Đàn Hàng Gai bán giấy bút, sách truyện được in ở Liễu Chàng (Gia Lộc, Hải Dương) Hàng Quạt bán quạt của các làng Kim Lũ (Hà Tây) Đồ mây tre sản xuất ở các làng Đông Ngạc (Từ Liêm, Hà Nội) và Ngọc Trục (Hoài Đức, Hà Tây) và bán tại phố

Mã Mây (phố Mây Choại xưa) Hàng Mành bán mành mành của làng Giới Tế (Bắc Giang) Hàng Nón bán nón của làng Phương Trung (Thanh Oai, Hà Tây)

Lái Ba rông nói về Kẻ Chợ quãng năm 1659 như sau: “Ca – Chơ với diện tích của nó có thể so sánh với rất nhiều đô thị ở châu Á Nó còn to hơn nhiều đô thị

ở châu Á Nó lại còn to hơn nhiều đô thị về dân số, đặc biệt những ngày phiên chợ vào mùng 1 và 15 âm lịch, khi dân các làng lân cận đổ về với hàng hóa của họ đông không thể tưởng tượng được Rất nhiều phố rất rộng rãi, lúc đó cũng đông đến nỗi là nếu trong nửa tiếng đồng hồ mà có thể lách qua đám đông mà đi được trăm bước cũng là giỏi rồi Tất cả những hàng bán ở đây được chia bán cho những phố giành riêng cho từng loại Những phố ấy được chia cho một vài làng độc quyền mở cửa hàng ở đấy theo y như kiểu các phường hội, phường thợ ở những đô thị Tây Âu”[25, Tr 190]

Kẻ Chợ tuy là một đô thị, một nơi tụ tập để buôn bán, nhưng trước hết cũng

là một kinh sư của phong kiến thống trị Vì vậy nó không giống những đô thị ở Âu châu thời trung cổ Nó đứng tách rời ra, gần như để chống đối với phong kiến thống trị, nó lại do phong kiến thống trị Và do thế mà đứng về mặt Kẻ Chợ đã nhiều lần lép vế ngay từ thời Lê Thánh Tông, viên phủ Phụng Thiên( Hà Nội) cũng đã vì muốn giữ trật tự an ninh cho nó mà đã định đuổi hết thảy những người

ngụ cư buôn bán Ngay trong bộ luật của nhà Lê, Chương vệ cấm, cũng có một điều luật cấm buôn bán ở kinh sư: Các thợ và người đi buôn bán ở kinh sư không được có cửa hàng… Kẻ nào vi phạm điều này sẽ bị phạt 80 trượng Rồi đến thời họ Trịnh chuyên quyền, lúc đầu cũng không để cho các lái nước ngoài buôn bán ở đấy Dần dần sau này, lái Hà Lan được Ân huệ lên mở thương điếm ở Kẻ Chợ, đến lái Anh, lái Pháp….Kẻ Chợ lúc đó mấy xứng danh là Kẻ Chợ Từ đó trở đi, Hà Nội với ba mươi sáu phố phường, trên bến dưới thuyền càng ngày trở nên trung tâm buôn bán

Trong kết cấu kinh tế - xã hội của Thăng Long - Hà Nội các phố phường buôn bán thủ công tập trung phía Đông đã giữ vai trò của bộ mặt tiêu biểu của thành thị này Nó đã tập hợp một số các chợ lớn quan trọng nhất trong mạng lưới chợ Thăng Long - Hà Nội, ở liền sát với hệ thống bến cảng - sông (sông Hồng, Tô Lịch) có những mối liên hệ mật thiết với các phường thôn chuyên ven đô và những làng xã chuyên thủ công trong các vùng phụ cận, duy trì những đối thoại kinh tế -

xã hội thường trực với khối nông dân trong các vùng nông thôn xa gần

Trong những thế kỷ XVII, khu phố phường này đã trải qua nhiều biến chuyển sâu sắc, dưới sự tác động của nền kinh tế hàng hóa phát triển Bộ mặt phố phường trở nên náo nhiệt với số dân đông đúc, nhà hàng, cửa hiệu san sát, tấp nập đông vui Các làng nghề truyền thống phát triển mạnh, hoạt động trao đổi buôn bán gia tăng, chất lượng một số mặt hàng tinh xảo Một số nhà buôn trở nên giàu có, với sinh hoạt đài các

Hãy xem cảnh mua bán tấp nập của phố Hàng Đào: “Cứ sau hôm chợ Cầu

Đơ (Hà Đông) một ngày, tức là các ngày 1 và 6 thì đến phiên chợ Hàng Tơ Hàng Đào hôm ấy nhộn nhịp Người các làng La Cả, La Khê ra bán the Người Đại Mỗ đem bán cấp, lụa, đũi Các loại gấm vóc, thì phải thửa ở Vạn Phúc Làng Tây Hồ, làng Bưởi đem lĩnh đến Trừ gấm, vóc, dệt bằng tơ nhuộm rồi, còn các thứ khác, khi đưa đến Hàng Đào, vẫn còn để mộc, nghĩa là còn màu vàng hay trắng bệch của tơ Sau khi bán được hàng, các ông, các bà thợ cửi đến các nhà buôn tơ, mua

về làm loạt hàng sau” [6, Tr 177]

Hiện tượng buôn bán tấp nập cũng thể hiện khá rõ ở Kinh Kỳ Thăng Long

qua ký sự của G.F.Marini Ông lý giải: Kinh đô Thăng Long gọi là Kẻ Chợ, có nghĩa là “Chợ”, “Chợ phiên” Bởi vì trong xứ có sản vật gì, ngoại quốc có hàng đều đem vào đây bán cả, một tháng có hai phiên chợ to vào ngày mùng một và ngày mười lăm” [6; Tr 183]

Những mô tả của G.F.Marini khá chi tiết cho ta thấy được hoạt động nhộn

nhịp của kinh tế ở Kẻ Chợ: “ Thành phố có 36 phường, mỗi phường rộng bằng một thành phố trung bình ở nước Ý, 36 phường đầy những người thợ cùng những người buôn, muốn tránh sự hỗn độn và giúp ta tìm được thức ta cần dùng, ở cửa mỗi phường có một tấm biển đề rõ thức hàng, tốt hay xấu, thành ra ít có khi có người, (cả người ngoại quốc) bị nhầm về giá hàng, về phẩm hàng tốt hay xấu, về lượng hàng bán đủ hay thiếu Vì lẽ ấy nên Đức vua muốn hàng hóa ngoại quốc đều ghé lại xứ và Ngài chỉ ưng rằng các tàu bè Trung Hoa, Nhật Bản, Cao Miên, Bồ Đào Nha, Hà Lan và các nước khác ở Đông Dương muốn vào trong xứ phải ngược sông Nhị Hà: không được đậu bến nào ngoài bến Kẻ Chợ” [6, tr 99].

Tuy nhiên, sự biến chuyển của khu phố phường buôn bán thủ công này cũng chỉ dừng lại ở đó Dưới sự khống chế của một bộ máy nhà nước quân chủ tập quyền,

do ảnh hưởng níu kéo của cộng đồng các làng xã áp đảo chung quanh, các phố phường Thăng Long – Kẻ Chợ đã bị nhiều ràng buộc, không thể tạo nên được một

sự thay đổi cơ bản về chất, để chuyển qua một mô hình kinh tế - xã hội mới

2.2.2 Giao thương buôn bán giữa Thăng Long – Kẻ Chợ và các vùng xung quanh

Mối quan hệ giữa nông thôn và đô thị Thăng Long – Kẻ Chợ còn được biểu hiện ở mạng lưới chợ, qua đó trong những ngày phiên chính một số lượng dân quê

đã tràn vào chiếm lĩnh đô thị, buôn bán (chủ yếu là cung cấp hàng hóa, vật phẩm) với đô thị

Ngoài Thăng Long và một vài thị trấn là trung tâm buôn bán, hầu hết là các chợ nằm ở các địa phương Mỗi xã có một chợ hoặc một vài xã lân cận có một chợ chung Chợ họp hàng ngày hoặc theo những ngày nhất định trong tháng gọi là ngày phiên chợ Họp chợ là dịp để những người trong địa phương và các lái buôn từ xa tới buôn bán trao đổi sản phẩm - chủ yếu là trao đổi giữa nông phẩm và sản phẩm thủ công Thời Lê Thánh Tông ra quy định các làng mở chợ sau phải định ra phiên sau ngày phiên chợ của các làng xung quanh để tránh việc tranh chấp ăn chặn mối hàng của các lái buôn Làng nào phạm luật sẽ bị phạt

Do dân cư ngày càng đông đúc và nhu cầu trao đổi hàng hoá ngày càng lớn Năm 1477, Lê Thánh Tông ra quy định về việc chia chợ Theo đó, các quan phủ, huyện, châu phải xem xét thực trạng, nếu việc chia chợ là thuận tiện cho việc buôn

bán của dân thì làm bản tâu lên xin phép triều đình Luật Hồng Đức có quy định

cấm những hành động sách nhiễu và thu thuế quá cao đối với các chợ Điều 186

chương Vi chế ghi: Những người coi chợ trong kinh thành mà sách nhiễu tiền lều

chợ thì xử tội xung, đánh 50 roi, biếm 1 tư; lấy thuế chợ quá nặng biếm 2 tư, mất chức coi chợ và bồi thường tiền gấp đôi trả cho dân, tiền phạt trả cho người cáo giác Nếu lấy thuế chợ không đúng luật thì đánh 80 trượng và dẫn đi rao trong chợ

3 ngày

Nông dân các vùng phụ cận mang sản vật nông nghiệp hoặc thủ công nghiệp của mình vào bán tại các chợ, rồi dùng tiền đó mua sắm một ít các vật dụng cần thiết cho công việc sản xuất vào đời sống hàng ngày Ở chợ Thăng Long-Kẻ Chợ còn có một loại người buôn bán chuyên nghiệp, bán hàng trong các lều quán dựng sẵn, nhưng phần lớn cũng chỉ là những người buôn bán nhỏ hoặc trung bình

Hoạt động sản xuất thủ công nghiệp kết hợp với buôn bán nhỏ tồn tại từ khá lâu trong cộng đồng làng xã Việt Nam Thế kỷ thứ XV, xuất hiện làng chuyên nghề

thủ công ở vùng đồng bằng Bắc Bộ Theo “Dư địa chí” của Nguyễn Trãi thì thế kỷ

thứ XVI – XVII đã chứng kiến một sự phát triển nở rộ của các làng chuyên nghề

Đó là những vùng ở ngoại vi phụ cận, nổi bật lên cụm làng nghề vùng La(Hà Tây),làng gốm (Kinh Bắc), đúc đồng (Kinh Bắc), đúc bạc (Hải Dương), tiện, sơn,

đồ gỗ (Hà Tây)… Ngay ở ven đô cũng có các phường chuyên nghề nổi tiếng như gốm Bát Tràng, kim hoàn Định Công, giấy Bưởi, dệt Trích Sài, Nghi Tàm…

Đa số những người đi chợ mua bán tại các chợ ở Thăng Long – Kẻ Chợ là giới phụ nữ Các lái buôn và giáo sĩ phương Tây khi đến Việt Nam đều nhận xét là phụ

nữ Việt nam nói chung và phụ nữ Kẻ Chợ nói riêng đã có một “năng khiếu đặc biệt” về buôn bán

Sự phát triển của kinh tế hàng hóa đã dẫn đến sự hình thành các luồng buôn bán lưu thông hàng hóa giữa các vùng trong nước Kinh thành Thăng Long, hay Kẻ Chợ, là đầu mối hai tuyến buôn bán dài ngược lên phía bắc và xuôi xuống phía nam là: Kẻ Chợ - thượng du và Kẻ Chợ - Thanh Nghệ:

Từ các trấn đồng bằng, gạo muối, hàng thủ công tập trung về Kẻ Chợ đi lên thượng du; từ thượng du các hàng lâm thổ sản như gỗ, tre, mật ong, quế, hồi… và các loại khoáng sản xuôi về Kẻ Chợ

Từ Thanh Nghệ, các thuyền đinh lớn xuôi theo ven biển rồi ngược sông Hồng hoặc sông Đáy, mang các đặc sản miền Trung và ven biển như muối, mắm, cá khô