Tìm hiểu giá trị nội dung và nghệ thuật trong lĩnh nam chích quái

Nhìn chung các truyện trong tác phẩm này đã thể hiện được việc tái tạo nghệ thuật dân gian theo ngòi bút của người biên soạn.. Chọn đề tài này người viết mong muốn trình bày được những v

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

********

TRƯƠNG THỊ NGỌC LOAN

TÌM HIỂU GIÁ TRỊ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT

TRONG LĨNH NAM CHÍCH QUÁI

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

TS GVC Nguyễn Thị Nhàn

Hà Nội - 2011

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình tìm hiểu, nghiên cứu đề tài, được sự giúp đỡ tận

tình của cô giáo - TS.GVC Nguyễn Thị Nhàn, tác giả khoá luận xin

gửi lời cảm ơn sâu sắc tới cô!

Tác giả khoá luận cũng xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong Khoa Ngữ văn - Trường ĐHSP Hà Nội 2 đã tạo điều kiện tốt nhất cho tác giả hoàn thành khoá luận này

Hà Nội, ngày 06 tháng 5 năm 2011

Người thực hiện

Trương Thị Ngọc Loan

LỜI CAM ĐOAN

Khoá luận tốt nghiệp này là kết quả nghiên cứu của riêng tôi, không trùng với bất kỳ công trình nào đã được công bố

Nếu sai tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm

Hà Nội, ngày 6 tháng 5 năm 2011

Người thực hiện

Trương Thị Ngọc Loan

NỘI DUNG

Chương 1 Những vấn đề chung (Hoàn cảnh ra đời của Lĩnh Nam chích

quái; Tác giả Vũ Quỳnh và Kiều Phú; Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái) 10

1.1 Hoàn cảnh ra đời của Lĩnh Nam chích quái 10

1.3.1 Tác phẩm của Trần Thế Pháp 12 1.3.2 Tác phẩm của Vũ Quỳnh và Kiều Phú 13

Chương 2 Giá trị nội dung trong Lĩnh Nam chích quái 14

2.1 Đề tài về nguồn gốc giống nòi và đất nước Việt Nam 14

2.3 Đề tài về linh khí núi sông, thần linh dân tộc 22 2.4 Những vấn đề phong phú của đời sống, văn hóa xã hội 25

Chương 3 Nghệ thuật biểu hiện trong Lĩnh Nam chích quái 30 3.1 Quan điểm của người sưu tầm, biên soạn tác phẩm

3.1.1 Quan điểm sưu tầm thể hiện rõ ý thức dân tộc 30

3.2 Sự phong phú về thể loại văn học dân gian trong

3.2.1 Thể loại truyền thuyết trong Lĩnh Nam chích quái 34

3.2.2 Thể loại cổ tích trong Lĩnh Nam chích quái 38

3.3.3 Các chi tiết, tình tiết của cốt truyện 45 3.3.4 Yếu tố “quái” và yếu tố kỳ ảo 49

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Lĩnh Nam chích quái mặc dù là những truyện kỳ lạ thu góp, lượm lặt

song giá trị văn học cũng như văn hoá mà nó mang lại rất lớn Nhìn chung các truyện trong tác phẩm này đã thể hiện được việc tái tạo nghệ thuật dân gian theo ngòi bút của người biên soạn Bên cạnh đó những thiên truyện này

đã đặt nền móng trên văn xuôi tự sự thời trung đại Giá trị văn học đã lớn

song giá trị văn hoá còn lớn hơn Đọc Lĩnh Nam chích quái người đọc

dường như được tiếp xúc gần hơn với các phong tục tập quán đã có từ xưa Các phong tục đó đến ngày nay vẫn còn nguyên giá trị và ngày càng được hoàn thiện

Vấn đề nghiên cứu Lĩnh Nam chích quái đã đạt được một số thành tựu tiêu biểu song vẫn có khoảng trống cho người viết nghiên cứu Đọc Lĩnh

Nam chích quái người viết được tiếp xúc gần hơn với cuộc sống con người

Việt Nam xưa cùng với những phong tục tập quán cổ xưa

Chọn đề tài này người viết mong muốn trình bày được những vấn đề

khái quát về nội dung cũng như nghệ thuật của Lĩnh Nam chích quái để từ

đó có cách nhìn nhận, đánh giá đúng vai trò của tác phẩm

Từ những lí do trên, cùng với tinh thần học hỏi, tập nghiên cứu khoa

học tác giả khoá luận chọn đề tài: "Tìm hiểu giá trị nội dung và nghệ thuật

trong Lĩnh Nam chích quái"

2 Lịch sử vấn đề

Mặc dù chưa thực sự được quan tâm đúng mức, nhưng tác phẩm Lĩnh

Nam chích quái đã có được những ý kiến nhận xét của một số nhà nghiên

cứu về nội dung cũng như hình thức nghệ thuật Tác giả khoá luận có thể điểm qua một số nhận định sau:

- Nguyễn Phương Chi trong cuốn Từ điển Văn học (Nxb Văn học, Hà Nội, 1983) nói về nguồn gốc của tác phẩm "Lĩnh Nam chích quái chủ yếu có

nguồn gốc ở nước ta Tuy nhiên do ảnh hưởng của giao lưu văn hoá giữa các dân tộc, cũng có một số truyện có nguồn gốc từ nước ngoài" [2, tr.397]

- Nguyễn Đăng Na trong cuốn Văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung

đại, Tập 1 (Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999) có viết về nội dung và nghệ thuật

của Lĩnh Nam chích quái "Cần chú ý rằng, tác phẩm tuy ghi là "quái" nhưng

Trần Thế Pháp và cả những tác giả sau ông, luôn ý thức "nhặt" (chích) những truyện "có quan hệ cương thường và phong hoá" với mục đích

"khuyến thiện, trừng ác, bỏ nguỵ theo chân" Đó là nhận xét của Vũ Quỳnh

trong lời tựa cho Lĩnh Nam chích quái lục Về hình thức nghệ thuật của tác

phẩn, Vũ Quỳnh hoàn toàn có lý khi ông viết: Việc tuy quái mà không dối trá, văn tuy dị mà không yêu hoang"" [11, tr.34-35]

- Trần Đình Sử trong cuốn Thi pháp văn học trung đại Việt Nam (Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội, 2005) đã cho "Lĩnh Nam chích quái là một tiểu

thuyết chí quái" [20, tr.282], bởi theo ông: "người ta có thể dùng tên gọi

"tiểu thuyết" với nội hàm mới để chỉ bất cứ tác phẩm tự sự nào có tính nghệ thuật được ghi theo thể loại của sử" [20, tr.282-283]

- Đinh Gia Khánh trong cuốn Văn học Việt Nam thế kỷ X - nửa đầu

thế kỷ XVIII (Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2006) có nói về ảnh hưởng của văn học

dân gian cũng như sự quan tâm của Nhà nước tới văn học, "ảnh hưởng của văn học dân gian không phải chỉ thúc đẩy Lê Thánh Tông quan tâm đến dã

sử khi giao cho Ngô Sĩ Liên biên soạn bộ sử chính thức của Nhà nước, mà

chủ yếu là động lực của việc biên soạn và bổ sung thêm Việt điện u linh và

Lĩnh Nam chích quái" [7, tr.165]

- Nguyễn Đăng Na trong cuốn Giáo trình văn học trung đại Việt Nam, Tập 2 (Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2007) nhận xét: "Lĩnh Nam chích

quái gồm những loại truyện dân gian, tiêu biểu cho loại thứ nhất có tác phẩm

Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế pháp" [12, tr.32] Trong xu hướng

phát triển của văn xuôi tự sự, ông còn xếp Lĩnh Nam chích quái vào xu

hướng dân gian và "phần lớn là truyện có tính chất truyền thuyết" [12, tr.41]

Những thành tựu nghiên cứu của giới khoa học về Lĩnh Nam chích

quái ở trên là những gợi ý quí báu cho chúng tôi, đồng thời khuyến khích

chúng tôi tiếp tục ý tưởng khoa học để thực hiện đề tài

3 Mục đích nghiên cứu

Thông qua việc tìm hiểu những giá trị nội dung và nghệ thuật cơ bản của Lĩnh Nam chích quái tác giả khoá luận hi vọng góp phần làm cho mọi người hiểu biết thêm về một tác phẩm trung đại với thể loại tự sự Đồng thời nhìn nhận đánh giá đúng vai trò, vị trí của tác phẩm trong lịch sử phát triển

văn học dân tộc, những giá trị văn hoá của Lĩnh Nam chích quái, có thái độ

trân trọng những di sản văn hoá của cha ông

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Với đề tài Tìm hiểu giá trị nội dung và nghệ thuật trong Lĩnh Nam

chích quái, nhiệm vụ nghiên cứu của chúng tôi là tìm hiểu các giá trị nội

dung, hình thức nghệ thuật cơ bản của tác phẩm Lĩnh Nam chích quái

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

5.1 Đối tượng nghiên cứu

Để thực hiện đề tài, đối tượng nghiên cứu của khoá luận là tác phẩm

Lĩnh Nam chích quái của Vũ Quỳnh và Kiều Phú Tác phẩm gồm 20 truyện

Lĩnh Nam chích quái tương truyền cho Trần Thế Pháp viết, sau đó

được nhiều nhà nho biên soạn lại Nhưng văn bản hiện còn do Vũ Quỳnh và

Kiều Phú biên soạn Nên chúng tôi xin chọn văn bản Lĩnh Nam chích quái

của Vũ Quỳnh và Kiều Phú (Nxb Văn học, 2001)

5.2 Phạm vi nghiên cứu

Từ những gợi ý, những thành tựu của giới nghiên cứu đã có được

Khoá luận đi tìm hiểu nội dung và hình thức nghệ thuật tiêu biểu trong Lĩnh

Nam chích quái để có được cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn đối với tác

phẩm

6 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài, chúng tôi sử dụng một số phương pháp sau:

Thông qua triển khai đề tài khoá luận, chúng tôi hi vọng giúp bạn đọc

tìm hiểu một số nội dung và hình thức nghệ thuật tiêu biểu trong Lĩnh Nam

chích quái của Vũ Quỳnh và Kiều Phú Đồng thời giúp bạn đọc có cái nhìn

thấu đáo hơn khi đánh giá tác phẩm, hiểu thêm về thể loại văn xuôi tự sự, giúp ích cho công việc giảng dạy sau này

8 Cấu trúc khoá luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, phần Nội dung của khoá luận gồm 3 chương sau:

- Chương 1 Những vấn đề chung (Hoàn cảnh ra đời của Lĩnh Nam

chích quái; Tác giả Vũ Quỳnh và Kiều Phú; Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái)

- Chương 2 Giá trị nội dung trong Lĩnh Nam chích quái

- Chương 3 Giá trị nghệ thuật biểu hiện trong Lĩnh Nam chích quái

Chương 1

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Hoàn cảnh ra đời của Lĩnh Nam chích quái

Xã hội thế kỉ XIV - XV có nhiều biến động sâu sắc Đất nước mở ra

kỷ nguyên mới Sau khi đánh đuổi được giặc nước, nhân dân có điều kiện

phát huy những khả năng của mình Các triều đại phong kiến đã dùng chính sách "khoan dân", "thân dân" để củng cố sự phát triển của đất nước Nằm trong thời kỳ phục hưng của dân tộc đất nước ta đã có những bước tiến ban đầu Nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp phát triển mạnh mẽ, giao thông được mở mang Nhìn chung nước Việt đang trên đà phát triển và

đã có được nhiều thành tựu khác nhau

Giai đoạn này dân tộc ta đã bước vào thời kỳ phục hưng văn hoá dân

tộc lần thứ nhất Văn hoá nước Đại Việt được các triều đại phong kiến cùng

thời hết mực quan tâm Họ mong muốn xây dựng được một nền văn hoá riêng biệt Thời Lý và Trần nhà nước đã cố gắng dung hoà văn hoá dân gian với hệ tư tưởng Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo Phục Hưng văn hoá giúp cho nhân dân ta khẳng định được độc lập và vượt qua được cuộc chiến tranh chống xâm lược phương Bắc Văn hoá không chỉ giúp người dân Việt hiểu

rõ về nguồn cội và còn giúp các triều đại phong kiến củng cố vương quyền của mình

Thế kỉ XIV - XV đã thể hiện một cách rõ nét khát vọng độc lập dân

tộc Các triều đại phong kiến đặc biệt chú ý tới dã tâm cướp nước của giặc

phương Bắc Vì vậy họ đã dùng thành tựu văn hoá văn nghệ dân gian nêu cao những cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc, hay những truyền thuyết về một

số vị thần đã tăng thêm niềm tự hào dân tộc Qua đó góp phần khẳng định

quốc gia ta trường tồn theo thời gian, không một thế lực nào đô hộ được trên phương diện chính trị cũng như tinh thần

Ý thức về dân tộc nên các triều đại phong kiến nước ta mong muốn

sưu tầm lại văn hoá, văn nghệ dân gian Xuất phát từ những điều kiện chủ quan đã tác động tới chủ thể văn hoá Việt nam trên tất cả các phương diện vật chất và tinh thần Truyện đi từ nguồn gốc giống nòi và quốc gia tới công cuộc xây dựng đất nước Bên cạnh đó còn đề cập tới tất cả những con người cũng như thần linh trong quá trình bảo vệ quốc gia Tất cả những yếu tố đó

đã chi phối chủ thể văn hoá

Hoàn cảnh lịch sử - xã hội đã tạo điều kiện thuận lợi giúp các tác giả sưu tầm, biên soạn văn học dân gian Không chỉ lưu giữ giá trị văn hoá những nhà chấp bút đã khẳng định được độc lập dân tộc

1.2 Tác giả Vũ Quỳnh và Kiều Phú

Vũ Quỳnh có soạn nhiều tác phẩm: Bộ sử Việt giám thông khảo, tập thơ Tố Cầm, tập truyện Lĩnh Nam chích quái và sách Đại thành toán pháp

1.2.2 Tác giả Kiều Phú

Kiều Phú hiệu là Hiếu Lễ, người làng Lạp Hạ, huyện An Sơn, tỉnh Sơn Tây, sinh năm 1450, đậu tiến sĩ năm Hồng Đức thứ 6 (1475) Không rõ ông làm quan đến chức gì

Trong sách Đăng khoa lục bị khảo, phần Sơn Tây, An Sơn viết về ông, có đoạn sau: " lại cùng Vũ Quỳnh người Đường An, soạn Lĩnh Nam

chích quái" Do đó, có thể nói ông và Vũ Quỳnh là hai nhà biên soạn sách Lĩnh Nam chích quái

Cũng như Nguyễn Văn Chất và Ngô Sĩ Liên, hai soạn giả Vũ Quỳnh, Kiều Phú đều là bậc đại khoa (cả bốn người đều đỗ tiến sĩ) Việc những người học rộng đỗ cao, những nhà nho có danh vọng mà chú ý đến kho tàng văn hoá, văn học dân gian đã phản ánh tinh thần dân tộc của các trí thức thời

Lê Vũ Quỳnh và Kiều Phú vẫn còn giữ quan niệm chép truyện như chép sử nhưng trong việc làm thì lại có khác những người đi trước ở chỗ coi trọng những chi tiết mang ý nghĩa văn học

1.3 Tác phẩm Lĩnh Nam chích quái

Lĩnh Nam chích quái được cho rằng do Trần Thế Pháp viết Sau đó

được nhiều người biên soạn lại như: nhà nho họ Đoàn ở đời nhà Mạc, Vũ

Khâm Lân, Vũ Đình Quyền Nhưng bản Lĩnh Nam chích quái truyền đến

ngày nay là của Vũ Quỳnh và Kiều Phú Chúng tôi muốn trình bày đôi điều

về "hành trình" của các phẩm Lĩnh Nam chích quái qua những văn bản khác

nhau

1.3.1 Tác phẩm của Trần Thế Pháp

Lĩnh Nam chích quái, hay Lĩnh Nam chích quái liệt truyện ra đời vào

khoảng cuối thế kỷ XIV của Trần Thế Pháp, gồm 22 truyện Những truyện trong đó phần lớn có tính chất truyền thuyết

Những câu chuyện trong Lĩnh Nam chích quái được coi là những tia

sáng soi chiếu văn hoá của dân tộc ta thuở xa xưa Truyện kể về nguồn gốc quốc gia, dân tộc Việt, quá trình chinh phục tự nhiên mở mang đất đai;

chuyện xây dựng nền văn minh vật chất như đắp Loa thành, chế nỏ Hay những phong tục tập quán, cưới xin bằng trầu cau, làm bánh chưng bánh dày ngày Tết, dưa hấu mùa hè, thiết lập quan hệ với nước ngoài

1.3.2 Tác phẩm của Vũ Quỳnh, Kiều Phú

Vũ Quỳnh, Kiều Phú là một trong những nhà nho có công trong việc

soạn lại tác phẩm Lĩnh Nam chích quái Vũ Quỳnh đã bảo lưu bản thảo của

Trần Thế Pháp vào năm 1492, hoặc cải biên vài ba chi tiết trong tác phẩm sao cho phù hợp với quan điểm của mình như Kiều Phú vào năm 1493

Theo Phan Huy Chú (Lịch triều hiến chương loại chí quyển 45) thì

nguyên bản của Vũ Quỳnh - Kiều Phú gồm 22 truyện, tập hợp trong hai quyển, còn một quyển thứ ba thêm vào sau gồm 19 truyện Căn cứ vào bài hậu tự của Vũ Quỳnh và bài hậu tự của Kiều Phú thì con số 22 có lẽ gần đúng

Bên cạnh đó theo như Phan Huy Chú viết tổng hợp các truyện của

Vũ Quỳnh và Kiều Phú viết gồm 23 truyện

Lĩnh Nam chích quái do Vũ Quỳnh và Kiều Phú biên soạn lại mang ý

nghĩa nêu bật cội nguồn dân tộc, anh hùng dân tộc, linh khí núi sông, các phong tục độc đáo của quốc gia Bên cạnh đó còn tỏ rõ ý thức về dân tộc, về dòng giống Ngoài ra có truyện thái sinh, truyện hiếu sắc Tình tiết các truyện đã phức tạp hơn Các mô típ của truyện theo dân gian làm tăng sức hấp dẫn cho người đọc

Chương 2

GIÁ TRỊ NỘI DUNG TRONG LĨNH NAM CHÍCH QUÁI

2.1 Đề tài về nguồn gốc giống nòi và đất nước Việt

Trong tâm thức người Việt Nam tự bao đời đã có ý thức về nguồn gốc

giống nòi và đất nước của mình Đọc Lĩnh Nam chích quái, chúng ta tìm về

với cội nguồn dân tộc sâu xa đó

Những truyện Hồng Bàng thị, Ngư tinh, Hồ tinh, Mộc tinh là những tư

liệu quý giá sáng lên nhiều vấn đề văn hoá nguồn cội buổi bình minh

Lĩnh Nam chích quái đã giúp người Việt lý giải giống nòi của mình

Dân tộc nào cũng có nguồn cội ví như "trời đã sai chim huyền điểu giáng thế

sinh ra vua nhà Thương, thì ắt Truyện Hồng Bàng thị không thể mất được"

Việc lý giải giống nòi đã có mặt trong truyện đó

Theo dòng thời gian, chúng ta trở lại với cội nguồn người Việt Bằng cách tiếp cận văn bản, chúng ta thấy rằng, Truyện Hồng Bàng thị là câu

chuyện thần thoại về thuỷ tổ người Việt Ở đó Lạc Long Quân là một nhánh trong gia hệ của Viêm Đế - Thần Nông tách ra Long Quân nòi rồng kết duyên cùng Âu Cơ giống tiên tạo nên một trăm người con trai Vì Long Quân và Âu Cơ khác loài do đó một trăm người con trai của họ sinh ra cũng rất khác thường Âu Cơ sinh ra một trăm quả trứng, mỗi trứng nở ra một trăm con trai Mang trong mình dòng máu Rồng Tiên nên một trăm người con đó "không phải bú mớm, các con tự lớn lên, trông đẹp đẽ kì dị" Nòi Rồng và giống Tiên "tuy khí âm dương hợp" song thuỷ hoả tương khắc, dòng giống bất đồng, khó ở lâu với nhau được" Với kết luận như vậy đã dân tới cuộc chia li giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái, giữa anh em với nhau Nhưng, chính nhờ sự phân chia nuôi dưỡng các con mà dân tộc Việt

được hình thành Năm mươi người con theo Lạc Long Quân xuống Thuỷ Phủ, năm mươi người theo Âu Cơ "về ở trên đất, chia nước mà trị" Cuộc hành trình của Âu Cơ và năm mươi người con cả lên làm vua, hiệu là Hùng Vương Nhắc tới vua Hùng trong tâm thức người Việt đó là người có công xây dựng cõi Việt ta Phải nói rằng, dân tộc ta có nguồn gốc từ nòi Rồng và giống Tiên Sự kết hợp giữa Lạc Long Quân và Âu Cơ đã sinh ra dân tộc Việt Trong dòng máu người Việt đang chảy đều cơ sự hoà quyện giữa Rồng

và Tiên Chả trách, trong ý thức người con đất Việt họ đều coi mình là con của cha Rồng và mẹ Tiên

Nguồn gốc về giống nòi đã đẩy ý thức của người Việt Nam lên cao Tất cả các dân tộc trên đất nước Việt Nam này đều là anh em Chúng ta cùng một mẹ một cha, cùng sinh ra từ một bào thai của mẹ Âu Cơ Hai chữ "đồng bào" đã nói lên điều thiêng liêng ấy Cõi Việt, đất nước của những người con Rồng Tiên đã dày công khai phá Là con một nhà, mỗi người con Việt luôn đứng bên nhau trong mỗi hoàn cảnh nguy khốn cũng như chung tay xây dựng và bảo vệ đất nước

Khái niệm đất nước được lý giải giản dị qua câu chuyện mẹ Âu Cơ và

người cha Lạc Long Quân chia con đi làm ăn, sinh tụ ở hai không gian của

người Việt cổ: vùng núi non (đất) và vùng sông biển (nước) Vậy là, những

nơi ấy trở thành quê hương xử sở, là nơi sinh tụ làm ăn, cư trú của cha ông ta thuở trước Họ đã ra đi ở buổi hồng hoang để con cháu sau này tiếp bước Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đã định nghĩa khái niệm về đất nước theo huyền thoại của dân gian:

Đất là nơi chim về Nước là nơi rồng ở

Từ cuộc khai mở của cha ông, một đất nước được hình thành Sau này

hai cõi không gian đất và nước trở thành biểu tượng gắn kết không rời

Chúng ta gọi tên đất nước bằng những danh xưng khác nhau: giang sơn, sơn

hà, hay núi sông cũng có lẽ từ thuở xa xưa ấy Ở Hồng Bàng thị còn đề cập

đến một chân lý muôn đời đó là sự đoàn kết giữa những người con đất Việt

Tuy cư trú trên hai địa bàn khác nhau song họ luôn đoàn kết trong mọi trường hợp Tình cảm gắn kết ấy được biểu hiện rõ nét khi cha và mẹ

"chia con" về hai cùng cách biệt Người cha Long Quân nói rằng: "lên núi, xuống biển, hữu sự báo cho nhau biết, đừng quên nhau"

Đi mở nước, những người con tiên phong đã phải đối đầu với bao thử

thách Họ phải đấu tranh với thiên nhiên, với thời tiết nghiệt ngã Cha ông

ta đã ý thức được việc mở mang bờ cõi cùng với việc vượt lên chiến thắng

những thử thách Những Truyện Mộc tinh, Ngư tinh, Hồ Tinh thể hiện rõ

công cuộc đấu tranh này Ba truyện trên còn là ký ức của cha ông về câu chuyện làm ăn gặp muôn vàn gian nan Ở đâu con người cũng vấp phải kẻ thù thiên nhiên Cùng quay về những thiên truyện giàu màu sắc kỳ ảo, dân gian còn muốn giải thích những địa danh trên quê hương xử sở và đặc điểm thổ nhưỡng nơi mình cư trú

Truyện Ngư tinh đã khẳng định sức mạnh của người Việt Nam trong

cuộc chiến chống thiên nhiên mở rộng địa bàn cư trú vùng sông nước Đồng

thời qua truyện còn giải thích một số địa danh trên lãnh thổ Việt Nam Bằng sức mạnh của mình Long Quân đã tiêu diệt được Ngư tinh Ngư tinh bị tiêu diệt đã để lại bao dấu tích và ngày nay ở đó người ta gọi là Bạch Long Vĩ, Cẩu Đầu Sơn, Mạn Cầu Thuỷ Việc phá tan Ngư tinh đã giúp người Việt khẳng định quyền làm chủ trên vùng sông nước

Địa bàn sông nước yên ổn, người dân Việt tiếp tục khai phá ở vùng

đồng bằng Truyện Hồ tinh đã khái quát được quá trình khai khẩn đất đai ở

miền đồng bằng Công việc mở mang không phải lúc nào cũng thuận lợi, khó khăn luôn trước mắt Cảm thương với cuộc sống khổ sở của người Man,

Long Quân đã ra lệnh cho "lục bộ thuỷ phủ dâng nước lên công phá hang đó" tiêu diệt cáo chín đuôi Không phụ lòng người, con cáo bị tiêu diệt Những dấu vết về cuộc chiến đó đã tạo thành Tây Hồ Xung quanh nơi cáo chín đuôi trú ngụ trước kia giờ trở thành nơi sinh sống và làm ăn của người dân "cánh đồng rất bằng phẳng, dân địa phương trồng trọt làm ăn" Cuộc sống của con người bước sang một trang mới Trước kia khai phá đất đai khó khăn, nguy hiểm giờ đây họ đã mở ra một địa bàn cư trú mới

Người Việt không chỉ khai khẩn đất đai ở vùng sông nước, đông bằng

mà họ còn mở mang đất đai ở vùng trung du Cũng giống miền đồng bằng,

miền trung du là nơi quy tụ nhiều người Việt sinh sống và giao lưu buôn bán Một cây xanh "cành lá xum xuê, không biết che rợp tới mấy ngàn dặm" Ban đầu chúng ta tưởng đây là một cây xanh bình thường vô hại nhưng nó

đã gây hại cho nhiều loài sống xung quanh nó", thường thay đổi dạng, rất dũng mãnh, có thể giết người hại vật" Việc tiêu diệt cây thành tinh đã chứng

tỏ con người đất Việt vô cùng khéo léo Họ tiêu diệt cây đó bằng trí tuệ cộng thêm sự khéo léo vốn có của mình Cuối cùng cây thành tinh bị tiêu diệt, dân trở lại cuộc sống bình yên Thực ra cuộc chiến tiêu diệt Mộc tinh chính là cuộc đấu tranh đầy gian khó của người Việt cổ, khi họ sinh sống ở vùng

rừng rú thời hồng hoang (Truyện Mộc tinh)

Mở mang diện tích đất đai trên ba vùng sông nước, trung du và đồng bằng đã khẳng định quá trình khai phá khó khăn, cực khổ của người Việt Trên phương diện mở rộng địa bàn cư trú đồng thời cha ông ta cũng khẳng định vai trò làm chủ cõi Việt của người Việt Nam

Người dân Việt trong Lĩnh Nam chích quái hiện lên gần gũi Họ là những người tạo dựng nên nghề mưu sinh cho con cháu Nước ta coi nông

nghiệp làm trọng, thuở đầu "Lạc Long Quân dạy dân việc cày cấy làm ruộng

trồng dâu" (Truyện Hồng Bàng thị) Công việc Long Quân dạy cho con cháu

mình luôn theo quá trình phát triển của đất nước Chính nền nông nghiệp được truyền dạy từ sớm đã giúp cõi Việt trở thành một trong những nền văn minh lúa nước

Trong truyện Nhất Dạ Trạch, không chỉ lý giải về một danh xưng mà

nó còn nêu bật quá trình hình thành và phát triển của một vùng giao thương hàng hoá Ở đó là chợ Hà Lương Tại vùng sông nước ấy, Chử Đồng Tử và

Tiên Dung đã mở ra con đường giao lưu buôn bán và giao lưu văn hoá với

người trong nước cũng như người nước ngoài

Song song với quá trình phát triển của con người cần có một nghề mưu sinh Nhờ nghề đó mà họ sinh sống, tồn tại trên đất nước Việt Không những thế nghề mưu sinh đó đã giúp họ phát triển đất nước cùng với việc thông thường trong và ngoài nước

Lĩnh Nam chích quái có những thiên truyện giải thích về giống nòi, về

đất nước Việt Nam Ở đó, con người hiện lên thật phi thường: họ dám đấu tranh chống lại thiên nhiên, chinh phục thiên nhiên ở các vùng sông nước, trung du và đồng bằng Bằng sức khoẻ kết hợp với sự thông minh, khéo léo

họ đã chiến thắng tự nhiên để rồi mở mang một vùng sinh tụ rộng lớn trên cả

ba miền

2.2 Đề tài về nhân vật lịch sử

Lịch sử là tấm gương phản chiếu những gì diễn ra trong quá khứ Quá khứ diễn ra nhiều sự việc khác nhau, song có một nhân tố quan trọng làm nên lịch sử đó là con người Trải qua nhiều thời kì khác nhau, con người đã

có những hành động, những cống hiến thậm chí cả những câu nói truyền tụng cho đời sau

Hãy bắt đầu bằng Truyện Đổng Thiên Vương Đó là người con làng

Phù Đổng đánh giặc Ân Thấy giặc lấn chiếm bờ cõi, cậu bé ba tuổi đã lớn

thật nhanh để đánh đuổi quân cướp nước Với hình dáng hiên ngang cưỡi con ngựa sắt, tay cầm roi sắt cậu bé hiện lên hùng dũng Người con làng Phù Đổng tuy ba tuổi nhưng mang dáng vẻ của một dũng tướng Đằng sau cuộc xuất quân của Gióng là cả dân tộc đoàn kết thành sức mạnh vô song để đánh bại kẻ thù

Với Truyện Hai Bà Trinh linh phu nhân họ Trưng, tác giả đã ca ngợi

những người phụ nữ chí cả kiên cường Họ đã vượt lên phận nữ nhi, nén lại thù nhà người con gái đất Việt đã vùng lên tập hợp nhân dân chống lại kẻ thù tàn ác Đó là cuộc ra quân được muôn nơi, muôn người hứng ứng "các quận Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố đều hưởng ứng" Không chỉ ca ngợi tài cao của vị nữ tướng đầu công nguyên đánh giặc giải phóng đất nước, những

truyện trong Lĩnh Nam chích quái còn khẳng định quyền làm chủ đất nước

của người Việt Nam Đó là việc Bà Trưng xưng vương khi đánh bại kẻ thù

Về sau, thế giặc phương Bắc mạnh, quân của Bà Trưng không chống nổi đã tan vỡ Song bức tranh chống giặc ngoại bang của các nữ tướng thuở đó đã làm bừng sáng chí khí chống kẻ thù của đất nước nói chung và hai bà nói riêng Hình ảnh Hai Bà Trưng chống quân xâm lược đã làm dày nên những trang sử hào hùng của dân tộc

Không chỉ có con người thần linh cũng đồng lòng chống lại những kẻ

cướp nước Trương Hống, Trương Hát trong Truyện Hai vị thần ở Long

Nhãn, Như Nguyệt đã vì nghĩa mà tự vẫn sau được phong thần Thấy cảnh

quân Tống xâm phạm bờ cõi nước ta đã dốc lòng cùng Lê Đại Hành phá tan ngoại bang Bằng sức mạnh thần thánh của mình, hai vị thần đã dẫn "đoàn

âm binh áo trắng" và "đoàn âm binh áo đỏ" phá giặc Cùng nhau đoàn kết chống lại bọn xâm lược tàn ác hai anh em Trương Hống và Trương Hát đã khiến cho quân Tống đại bại Hình ảnh về hai vị thần dẹp giặc càng tăng thêm tinh thần bảo vệ đất nước trong lòng người dân Việt Nam

Nhân vật lịch sử nước Việt rất nhiều, trên đây chỉ là một số nhân vật tiêu biểu cho những người anh hùng lập công trong kháng chiến vệ quốc

được Lĩnh Nam chích quái ngợi ca Không chỉ dừng lại ở sử Việt Nam Lĩnh

Nam chích quái còn nói về nhân vật của nước Nam ta trong câu chuyện bang giao với người phương Bắc Đó là Lý Ông Trọng trong truyện cùng

tên Lý Ông Trọng mang trong mình dòng máu Việt tuy vậy ông đã lập được nhiều công tích với vương triều Tần ở phương Bắc Khi Lý Ông Trọng không còn ở phương Bắc nữa, Tần Thuỷ Hoàng đã phải mượn uy danh của ông để lui quân Hung Nô Với truyện này, người nghệ sĩ dân gian bộc lộ niềm tự hào về nhân tài phương Nam và cũng đề cập tới câu chuyện bang giao thời viễn cổ của người phương Nam với người phương Bắc

Nhân vật lịch sử trong Lĩnh Nam chích quái đều để lại cho đời sau

những tấm gương sáng bởi tài đức và chiến công to lớn của họ Những nhân vật được nói ở trên đều có chiến tích bảo vệ quốc gia, gìn giữ sự bình an cho nhân dân hay làm rạng danh đất Việt khi bang giao ở xứ người

Không chỉ ca ngợi những con người là tướng lính, những con người

giữa nhân thế phàm trần, Lĩnh Nam chích quái còn hướng cảm hứng tới những nhân vật tôn giáo Những truyện như: Truyện Man Nương; Truyện

Từ Đạo Hạnh và Nguyễn Minh Không; Truyện Dương Không Lộ và Nguyễn Giác Hải đã đề cập đến kiểu nhân vật tăng lữ phi thường

Trong Truyện Man Nương, người phụ nữ dốc lòng học đạo đã giúp

dân vượt qua trận đại hạn Phật giáo có câu cứu một mạng người giống như xây bảy toà tháp Man Nương đã dùng cây trượng tìm nguồn nước cho dân

bà đã "lấy trượng cắm xuống đất, tự nhiên nước cuồn cuộn chảy" Bà Man Nương đã đem lại sự sống cho quê hương xứ sở sau nắng hạn khô cháy

Truyện Từ Đạo Hạnh và Nguyễn Minh Không là những truyện ly kỳ

về những nhà sư phi thường Từ Lộ ẩn cư ở núi Phật Tích rồi tu đắc đạo Sau

đó, hàng loạt kỳ tích do vị cao tăng này đã tu luyện mà có được Ông "cầm gậy chống ở tay thử ném xuống dòng nước chảy xiết Gậy đi ngược dòng nước tới cầu Tây Dương thì dừng lại" Không chỉ có vậy pháp lực của Từ Lộ ngày càng mạnh" Lộ đốt ngón tay cầu đảo, phun nước trị bệnh" Mang những phép lực của mình học được Lộ đã đem tài trị bệnh cứu người Tương truyền, có mấy phần người kéo về để được vị cao tăng này cứu chữa Nguyễn Minh Không cũng có những phép thuật phi thường Nồi cơm ông thiết đãi những người từ kinh đô đến đón ông đi chữa bệnh cho vua có phép lạ: Nồi cơm nhỏ ăn hết lại đầy "hơn một trăm người cùng ăn cũng không sao hết" Pháp lực còn giúp Minh Không đưa thuyền về tới kinh thành trong khoảnh khắc Tới kinh thành, Minh Không bị mọi người khinh thường bởi

vẻ quê mùa của ông Sau đó cách cư xử của mọi người thay đổi khi trong triều không ai nhổ được "chiếc đinh dài hơn năm tấc đóng vào cột điện" Minh Không quả hơn người đã dùng "hai ngón tay mà nhổ, đinh bật phăng ra" Cách Minh Không dùng để chữa bệnh cho vua Thần Tông cũng thật kỳ

lạ "Minh Không bèn lấy một cái vạc lớn đựng dầu, đun lên sôi sùng sục, rồi lấy tay khoắng vào bốn lần, rắc vẩy lên khắp mình vua" Thần lực của các vị cao tăng xưa rất phi phàm, họ đã biết tận dụng phép thuật đó để làm những việc đại đức đại nhân

Truyện Dương Không Lộ và Nguyễn Giác Hải, một lần nữa các nhà

sư hiện lên mang đầy nét huyền hoặc Thiền sư Không Lộ mang trong mình những phép thuật cao siêu "có thể bay và lên không, đi trên băng giá, bắt được hổ phải phục, bắt được rồng phải giáng" Bên cạnh đó Nguyễn Giác Hải cũng là bậc kỳ tài, ngài đã điều khiển được các con vật "đọc thần chú" làm từng con tắc kè rơi xuống đất Có lẽ trong một giai đoạn Phật giáo hưng thịnh mà hình tượng các vị tăng lữ ở cái thế "thượng phong" Họ xứng đáng giành được nhiều lời thán phục ngưỡng mộ

Dẫu những nhân vật lịch sử thuộc những tầng lớp người khác nhau, song dưới ngòi bút biên soạn của các nhà nho thế kỷ XIV, XV họ đều là hiện thân của những con người kiệt xuất của cõi Việt ta Lịch sử dân tộc nhờ những con người như thế mà nhiều điểm sáng, nhiều những chiến công Họ

đã làm nên đất nước và làm nên dân tộc, tạo dựng nền văn hoá Việt Nam

2.3 Đề tài về linh khí núi sông, thần linh dân tộc

Tin vào sức mạnh tâm linh, vào linh khí núi sông là nguồn mạch tuân chảy suốt từ thời xa xưa đến thời hiện đại Trong tâm thức người Việt, chúng

ta có nhiều người kiệt xuất, lại có sông núi linh thiêng Tư duy như vậy giúp người Việt vượt qua bao thử thách trong quá trình dựng nước và giữ nước Dẫu là nhiên thần hay nhân thần, dù là thần sông, thần núi hay con người , những vị thần linh đất Việt đều hướng về quê hương xứ sở, đất nước, dân tộc mình

Ở Truyện Rùa Vàng, thần linh đất Việt thấy An Dương Vương xây

thành nhiều lần bị đổ đã hiển linh giúp sức Đó là thổ thần (Thần đất) đã mách bảo cho nhà vua đi gặp Sứ Thanh Giang - tức thần kim quy Sứ Thanh Giang đã giúp nhà vua tìm ra nguyên nhân vì sao thành đắp mãi mà vẫn đổ: việc này xảy ra không phải do người mà do tinh khí, yêu tinh thậm chí quỷ tinh ở mảnh đất đó phá hỏng Có Rùa Vàng giúp sức mà Loa Thành xây xong, thần linh chính là trí tuệ, là sức mạnh giúp cho con người trong việc đại sự

Trong tâm thức dân gian đất nước ta đâu cũng có thần linh trợ giúp con người Thần linh hoá thân vào xứ sở, vào núi sông đất Việt Các đấng siêu nhiên ấy luôn đem đến cho con người sức mạnh, họ đồng hành giúp con người xây dựng đất nước, họ quan tâm tới sự tồn vong của quốc gia dân

tộc do đó trong Truyện Rùa Vàng, Sứ Thanh Giang đã để lại cho vua một

cái vuốt để làm lẫy chống giặc

Hoá thân vào hồn thiêng núi sông, thần linh đất Việt luôn xuất hiện vào những thời khắc quyết định của lịch sử Đặc biệt thần linh "tham gia" vào công cuộc chống giặc

Dẫu xuất hiện dưới những dạng thức khác nhau, những tình huống khác nhau, song thần linh đều hướng về quyền lợi của quốc gia, của dân tộc

Khi Cao Biền đô hộ nước ta, thần sông Tô Lịch (Truyện Sông Tô Lịch) đã ba

lần hiển linh đối thoại với Biền Lần đầu thần sông mang hình dạng của một

"cụ già râu tóc bạc phơ, dung mạo dị kỳ, tắm ở giữa dòng sông, cười nói hớn hở" Lần thứ hai, thần sông là "một dị nhân đứng trên mặt nước, cao hơn hai trượng, mình mặc áo vàng, đầu đội mũ tím, tay cầm hốt vàng rực rỡ một khoảng trời, chập chờn lên xuống trong khoảng không" Hai lần thần sông xuất hiện đã gây hoang mang cho kẻ đô hộ, khiến Biền phải lập đàn niệm chú Lần thứ ba, thần xuất hiện trong giấc mộng của Biền Cách đối đáp của thần với Biền vừa cương vừa nhu Với ba lần xuất hiện, uy phong của thần

đã khiến cho tên tướng giặc kiêm phù thuỷ Cao Biền sợ hãi cuốn gói về nước

Các vị thần linh khi mang dáng dấp những vật tứ linh (như rùa vàng)

có khi là những dị nhân như thần Tô Lịch (Truyện Sông Tô Lịch), thần Trương Hống, Trương Hát (Truyện Hai vị thần ở Long Nhãn, Như Nguyệt)

Sức mạnh uy phong của thần không chỉ điều binh khiển tướng ở cõi trần mà còn điều khiển cả âm linh ra trận bảo vệ bờ cõi Trương Hống và Trương Hát đã cùng đoàn âm binh phá giặc Tống

Không chỉ có linh khí núi sông, những vị nhân thần đất Việt cũng làm nên những thiên truyện hấp dẫn Đó là những nhân vật có công với cộng đồng khi họ chết đi mà vẫn bất tử Bởi họ đã hoá thần linh Họ thường hiển

linh giúp hậu thế khi gặp nạn Hai Bà Trưng trong Truyện Hai Bà Trinh linh

phu nhân họ Trưng, thấy dân gặp cảnh đại hạn, hai bà đã làm mưa Phải nói

rằng, cũng là người Việt, cùng sống trên quốc gia nước Việt người sống cũng như đã hoá thân thành thần linh đều hướng tới sự tồn tại của quốc gia, của cộng đồng

Có lẽ, nhận ra niềm tin, sức mạnh của linh khí núi sông và nhân thần đất Việt nên người phương Bắc luôn có âm mưu triệt tiêu thần linh phương

Nam Truyện Núi Tản Viên đã cho ta biết rõ hành động và âm mưu thâm độc

của người phương Bắc Họ "mổ bụng con gái chưa chồng mười bảy tuổi, vứt ruột đi, nhồi cỏ bấc vào bụng, mặc quần áo vào, rồi đặt lên ngai, tế bằng trâu

bò, hễ thấy cử động thì vung kiếm mà chém" Chỉ bấy nhiêu chi tiết chúng ta

đã thấy sự tàn ác của quân xâm lược phương Bắc Chúng giày xéo đất đai ta chưa đủ mà còn giết người một cách tàn ác "mổ bụng" Giết người chưa đủ chúng còn muốn tiêu diệt hết thần linh nước Việt Người phương Bắc muốn huỷ diệt văn hoá phương Nam Kẻ thù gieo rắc "tư tưởng nô lệ" vào đầu óc người Việt để hòng doạ nạt chúng ta và dã tâm để đô hộ người Việt lâu dài

Linh khí núi sông, thần linh dân tộc đã được Lĩnh Nam chích quái

khai thác một cách sinh động đa dạng có ý thức Có thần linh giúp vua dựng thành, có thần linh chống ngoại bang bảo vệ bờ cõi hay giúp dân vượt qua nguy nan trong cuộc mưu sinh Tất cả những thần linh đó đời nào cũng có, tuy mang nhiều dáng vẻ khác nhau song họ luôn đặt sự tồn vong của quốc gia lên đầu, đặt cuộc sống yên bình của dân tộc Việt lên trên hết Nước Nam

ta là nước địa linh nhân kiệt, người tài hoa thuở nào cũng có, thần linh muôn đời ủng hộ Người Việt tin rằng, quy tụ được những điều đó sẽ mang đến sự trường tồn cho quốc gia

2.4 Những vấn đề phong phú của đời sống, văn hoá xã hội

Đời sống, văn hoá xã hội là những đề tài vô tận được người sáng tạo

khơi nguồn Trong Lĩnh Nam chích quái người sưu tầm, biên soạn đã thể

hiện được sự phong phú của đời sống, văn hoá qua những câu chuyện lượm lặt gần xa

Những vấn đề phong tục tập quán, vấn đề ăn uống (ẩm thực), vấn đề trang phục cũng như đời sống tôn giáo tín ngưỡng đã làm nên nền văn hoá của mỗi dân tộc Mỗi quốc gia đều có nền văn hoá riêng biệt, quốc gia Việt cũng vậy Sự phong phú của đời sống văn hoá xã hội dân tộc Việt được

người biên soạn Lĩnh Nam chích quái nhìn nhận trên nhiều phương diện Trước hết là vấn đề Tô tem giáo qua nguồn gốc giống nòi (khoá luận đã trình

bày ở phần 2.1) Sau đây là một số nét văn hoá tiêu biểu mà khoá luận của chúng tôi tìm hiểu

Lĩnh Nam chích quái thấp thoáng những phong tục tập quán buổi đầu

người Việt xây dựng Trước hết là văn hoá ở - cách ẩn trú của người thời

xưa Họ đã biết "bắc cây làm nhà để tránh hổ sói" Chính mục đích tránh thú

dữ đã giúp cho người Việt biết xây dựng những ngôi nhà sàn Đặc biệt hơn, kiểu nhà này chỉ xuất hiện ở miền núi vì miền núi nhiều cây cối là nơi sinh tồn, tụ tập của muôn loài muông thú Hoàn cảnh sống tác động tới con người, họ luôn biết cách ứng xử cho phù hợp với môi trường sống Đó là cách làm chỗ ở của người Việt xưa kia mà đến nay vẫn còn được lưu giữ trong văn hoá các dân tộc miền núi

Vậy còn đầu óc, áo quần thì sao" Lĩnh Nam chích quái cũng cho ta biết một phần Ở Hồng Bàng thị có ghi chép "cắt tóc ngắn để dễ đi lại trong

rừng rú"

Cái việc sinh nở thời xưa cũng khá lạ Truyện Hồng Bàng thị cho

biết" đẻ con ra lấy lá chuối lót cho nằm" Và rồi phong tục cưới xin cũng

được người Việt xây dựng nên Chỉ những câu chữ ngắn gọn, giản dị mà con người xưa mở ra đã thật rõ ràng, đám hỉ nếu "chưa có trầu cau, việc hôn thú giữa nam nữ lấy gói muối (có thể là gói đất) làm đầu Rồi giết trâu làm đồ lễ, lấy cơm nếp để nhập phòng cùng ăn, sau đó mới thành thân"

Cũng chuyện cưới xin, Truyện Cây cau vừa lý giải một mĩ tục của

người Việt vừa lưu giữ một phong tục hôn nhân trong quá trình chuyển giao

từ hôn nhân mẫu hệ "đa phu" sang hôn nhân một vợ một chồng Đây cũng là

vấn đề được Sự tích ba ông đầu rau kể lại Thế mới hay, để thay đổi từ một

phong tục lạc hậu sang một phong tục tốt hơn là cả một quá trình khó khăn, cha ông ta có thể phải đổi bằng bi kịch

Người Việt ta thường có câu "miếng trầu là đầu câu chuyện", câu nói

đó đã ăn sâu vào tiềm thức của dân tộc ta Sự hoà quyện giữa lá trầu, quả cau

và đá vôi tạo ra "mùi vị thơm ngon, môi đỏ má hông" khiến cho những người con trai, con gái nên vợ nên chồng muốn gắn kết với nhau mãi mãi như sự gắn kết trầu cau và đá vôi vậy! Tình cảm ruột thịt nghĩa huynh đệ trong một gia đình cũng luôn luôn nhắc nhở người Việt yêu thương nhau qua

Truyện Cây cau từ thuở xa xưa

Phong tục tang ma cũng được người xưa tạo dựng Ở đó họ có cuộc sống tình nghĩa Truyện Hồng Bàng thị có chép "có người chết thì giã cối làm

lệnh, người lân cận nghe tiếng đến cứu giúp"

Truyện Bánh chưng đã khẳng định rõ nét phong tục thờ cúng tổ tiên

Thờ cúng tổ tiên luôn diễn ra trong mỗi gia đình người Việt Trong tâm linh chúng ta việc thờ cúng rất quan trọng Thờ cúng không chỉ thể hiện bằng lòng tưởng nhớ mà còn là lòng biết ơn với tổ tiên Tục lệ cúng bánh chưng, bánh dày mang ý nghĩa nội hàm đó Trong mỗi chiếc bánh đều cho thêm "mĩ

vị để ngụ ý công đức sinh thành lớn lao của cha mẹ" Sự hi sinh trong việc dưỡng dục của cha mẹ, của ông bà cũng như tổ tiên đều xuất phát từ bên

trong Lòng nhiệt thành hướng tới cho mẹ, tổ tiên giúp họ có tấm lòng chân thành trong lúc cúng tổ tiên

Nét văn hoá ẩm thực cũng được Lĩnh Nam chích quái phác hoạ bằng

một số đường nét qua một số truyện Ẩm thực cuốn hút con người vì ở đó chúng ta bắt gặp sự tinh tế, khéo léo của người làm ra chúng Theo dòng chảy thời gian, trước kia ẩm thực của người Việt chưa thật cầu kỳ, song nó

vẫn mang ý vị riêng Truyện Hồng Bàng thị có ghi "lấy nước cốt gạo làm

rượu, lấy cây quang lang, cây tùng làm cơm" hay lấy "cầm thú, cá, ba ba làm mắm, lấy rễ gừng làm muối" Quá trình chế biến những thứ nuôi dưỡng con người thật đơn giản Dân tộc ta vốn thông minh, do vậy không có nồi thổi cơm họ đã dùng "ống tre mà thổi cơm"

Nét ẩm thực bước đầu chỉ có vậy, song dần dần cuộc sống người dân

được cải thiện nên ẩm thực có phần tinh tế hơn Truyện Bánh chưng đã tái

hiện lại điều đó Họ đã biết dùng "gạo nếp bánh" Bên cạnh đó họ còn hướng tới sự cầu kỳ "dùng lá bọc ở ngoài, ở trong cho mĩ vị"

Ẩm thực thời xa xưa cho đến nay vẫn luôn được gìn giữ và phát huy trở thành những món ăn truyền thống trong những dịp tết đến xuân về Bên cạnh đó còn làm phong phú thêm đời sống văn hoá dân tộc Việt

Trang phục là vấn đề muôn thuở mà con người quan tâm Trước kia

người Việt ta "không đủ đồ dùng, phải lấy cây làm áo" (Truyện Hồng Bàng

thị) Theo thời gian trang phục càng phong phú, đa dạng Người ta bắt đầu

dùng khố thay cho vỏ cây, rồi sau dùng tới quần áo Trong Truyện Nhất Dạ

Trạch, trang phục con người tuy không hiện hữu nhiều song phần nào có

bóng dáng quần áo mà người xưa sử dụng Chử Đồng Tử đã nhường chiếc khố duy nhất cho người cha Vì người Việt ta quan niệm không bao giờ để người chết phải ở trần Chử Đồng Tử không có khố mặc sau đó nhờ duyên trời gặp công chúa Tiên Dung rồi được nàng ban quần áo Chúng ta nhận