Không gian và thời gian nghệ thuật trong văn xuôi võ quảng viết cho thiếu nhi

Đặc biệt, công trình “Võ Quảng - con người, tác phẩm” do bà Phương Thảo  người vợ hiền của Võ Quảng, đồng thời cũng là một nhà nghiên cứu, dịch thuật văn học biên soạn và được nhà xuất

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc nhất tới Thạc sĩ Trần

Thị Minh - người đã tận tình hướng dẫn tôi trong quá trình thực hiện và hoàn

thành khóa luận tốt nghiệp

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Giáo dục

Tiểu học - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện thuận lợi để

tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Hà Nội, ngày 8 tháng 5 năm 2013

Sinh viên thực hiện

Nguyễn Thị Soi

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Những số

liệu và kết quả nghiên cứu trong khóa luận này là hoàn toàn trung thực Đề tài

chưa được công bố trong bất cứ một công trình khoa học nào khác

Hà Nội, ngày 8 tháng 5 năm 2013

Sinh viên thực hiện

Nguyễn Thị Soi

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

4 Phương pháp nghiên cứu 6

5 Bố cục của khóa luận 6

NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG 8

1.1 Không gian và thời gian tự nhiên 8

1.2 Không gian và thời gian nghệ thuật trong văn học 9

1.2.1 Khái niệm về không gian nghệ thuật 9

1.2.2 Khái niệm về thời gian nghệ thuật 12

CHƯƠNG 2: KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG VĂN XUÔI VIẾT CHO THIẾU NHI CỦA VÕ QUẢNG 16

2.1 Vài nét về mảng văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi 16

2.2 Không gian nghệ thuật trong văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi 19

2.2.1 Bức tranh làng quê sống động và gần gũi tuổi thơ trong những câu chuyện đồng thoại 20

2.2.2 Bức tranh sông nước vùng Trung Trung Bộ được tái hiện trong “Quê nội” và “Tảng sáng” 25

2.3 Thời gian nghệ thuật trong văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi 36

2.3.1 Thời gian trong những sáng tác đồng thoại 36

2.3.2 Thời gian gắn liền với những biến cố lịch sử trong “Quê nội” và “Tảng sáng” 40

KẾT LUẬN 46

TÀI LIỆU THAM KHẢO 50

Võ Quảng

Võ Quảng là một trong số ít những nhà văn chỉ chuyên tâm sáng tác văn học cho thiếu nhi Những sáng tác của ông đã được bao thế hệ trẻ thơ nhiệt thành đón nhận Võ Quảng đến với các em bằng nhiều thể loại: thơ, văn xuôi, kịch bản phim hoạt hình Ở thể loại nào ông cũng để lại những ấn tượng tốt đẹp với bạn đọc nhỏ tuổi Bên cạnh những trang thơ trong sáng và giàu cảm xúc thì mảng văn xuôi với những truyện đồng thoại và hai tác phẩm truyện dài “Quê nội”, “Tảng sáng” đã ghi dấu ấn độc đáo về văn phong Võ Quảng

Từ những năm 60, Võ Quảng đã bắt đầu ghi chép, dự định sáng tác một tiểu thuyết dài về quê hương Hòa Phước Đến năm 1973, “Quê nội” được xuất bản và tiếp đến năm 1976 là sự ra đời của “Tảng sáng” Trong hai tập truyện này, tác giả đã dày công xây dựng hình tượng hai nhân vật Cục và Cù Lao - đôi bạn lí tưởng, gắn bó, chia sẻ với nhau và cùng giúp đỡ nhau tiến bộ Đó cũng chính là hình ảnh mạnh mẽ, tự tin của lớp trẻ sau Cách Mạng Cả một tuổi thơ Võ Quảng đã được hiện lên sống động trong những trang sách này

Dường như nhà văn đã dồn hết mọi tâm lực, kinh nghiệm và kỉ niệm tuổi trẻ sống hết mình với quê hương để viết “Quê nội” và “Tảng sáng” Mỗi người khi đọc tác phẩm này đều bắt gặp lại một chút tuổi thơ của chính mình, đó là những ước mơ, là khát vọng được làm một việc tốt, là những cái tinh nghịch

và sự ham mê chơi đùa có khi vô cùng vụng dại

Một mảng khác cũng rất đặc sắc trong sáng tác của Võ Quảng là những

truyện đồng thoại được tập hợp trong hai tập “Những chiếc áo ấm” và “Bài

học tốt” Có thể nói sau “Dế mèn phiêu lưu kí” của Tô Hoài, bạn đọc trẻ thơ lại tiếp tục được hưởng một niềm vui thực sự tươi mới và thú vị trong truyện đồng thoại của Võ Quảng Nó thực sự trở thành những bài học nhẹ nhàng và thấm thía với các em

Đối với chương trình văn học giảng dạy trong nhà trường, văn học thiếu nhi cũng là bộ phận được những người biên soạn đặc biệt quan tâm Trong đó các tác phẩm của Võ Quảng nhiều năm được tuyển chọn và xuất hiện trong chương trình Ngữ văn cấp Tiểu học và Trung học Cơ sở Thế giới tuổi thơ trong sáng tác của ông thực sự hấp dẫn vì nó vừa điển hình cho tâm hồn, tình cảm, tính cách của thiếu nhi trong bối cảnh lịch sử của đất nước một thời vừa mang đậm bản sắc của một vùng quê rất cụ thể Ở đó các em tìm thấy những nét quen thuộc trong cuộc sống của mình và thấy sự thân thương bầu bạn Là một giáo viên trong tương lai, tôi mong muốn mình không chỉ làm cho các em thêm hiểu biết về kiến thức mà còn giúp các em biết thưởng thức cái hay cái đẹp của tác phẩm văn chương trên nhiều phương diện khác nhau Do đó việc

lựa chọn đề tài: Không gian và thời gian nghệ thuật trong văn xuôi Võ Quảng

viết cho thiếu nhi theo chúng tôi là một việc làm thiết thực và hữu ích

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Nhìn một cách khái quát, có thể thấy rằng: từ khi tác phẩm đầu tay là tập

thơ Gà mái hoa ra đời năm 1957 cho đến suốt hơn bốn mươi năm cầm bút,

Võ Quảng là một trong những nhà văn hiếm hoi ở nước ta chuyên viết và viết thành công những tác phẩm văn học cho thiếu nhi nên rất được các đồng nghiệp và giới nghiên cứu, phê bình quan tâm Có thể kể đến những công trình sau:

- Luận án tiến sĩ “Truyện viết cho thiếu nhi dưới chế độ mới” của Vân Thanh (1982) xoay quanh các loại đề tài chính và các loại truyện viết cho thiếu nhi trong đó có một chương về Võ Quảng

- Luận án tiến sĩ “Truyện viết cho thiếu nhi sau năm 1975” của Lã Thị Bắc Lý (2000) tập trung vào sự vận động của truyện viết cho thiếu nhi với nhiều đổi mới Tác giả cũng đánh giá cao vị trí của truyện đồng thoại Võ Quảng và hai tập “Quê nội”, “Tảng sáng” trong văn học thiếu nhi Việt Nam

- Tập sách “Bàn về văn học thiếu nhi” do nhà xuất bản Kim Đồng ấn hành năm 1983 bao gồm bài viết của nhiều tác giả Sau phần I với tựa đề

“Thơ viết cho các em”, công trình đã dành hẳn phẩn II với 18 bài viết về “Tác phẩm của Võ Quảng”

Đặc biệt, công trình “Võ Quảng - con người, tác phẩm” do bà Phương Thảo  người vợ hiền của Võ Quảng, đồng thời cũng là một nhà nghiên cứu, dịch thuật văn học biên soạn và được nhà xuất bản Đà Nẵng ấn hành tháng 3 năm 2008, đã tập hợp khá đầy đủ các bài viết giúp người đọc hình dung về cuộc đời và sự nghiệp của Võ Quảng

Ngoài ra còn rất nhiều bài viết khác như: “Một tấm lòng vì tuổi thơ” của Nguyễn Kiên, “Tác phẩm và con người” của Đoàn Giỏi, “Võ Quảng và văn học thiếu nhi” của Vân Thanh, “Vài cảm nghĩ về văn thơ Võ Quảng” của Vũ Ngọc Bình, “Đặc điểm truyện đồng thoại của Võ Quảng” của Lê Nhật Ký… Các bài viết trên đều tập trung vào nghiên cứu để làm nổi bật vị trí và những đóng góp của Võ Quảng với nền văn học thiếu nhi Việt Nam Người ta nhớ Võ Quảng không chỉ ở tài năng mà còn ở đức độ, ở tấm lòng và trên hết là

sự cống hiến hết mình, sự nhiệt thành đối với trẻ thơ Nhà nghiên cứu Phong

Lê đã viết trong lời bình cho “Tuyển tập Võ Quảng”: “Trên con đường chưa

phải rộng rãi lắm của văn học thiếu nhi Việt Nam thế kỉ XX, Võ Quảng là hình ảnh một bộ hành chung thủy trong một cuộc đi vẫn còn là vắng vẻ và vất vả Vất vả, vắng vẻ nhưng ông vẫn là người trong số hiếm hoi, gắn nối văn mạch dân tộc và khơi tiếp cho nó một dòng chảy mới sau năm 1945” [8, 366]

Còn Tô Hoài - tác giả “Dế mèn phiêu lưu kí” thì không chút ngại ngần

khẳng định: “Đã có nhiều truyện dài viết cho các em nhưng truyện viết cẩn

thận, công phu, có giá trị giáo dục và hãy vẫn còn hiếm.“Quê nội” là một trong những truyện hiếm ấy Nhà thơ dùng lối viết tiểu thuyết để viết lại những kỉ niệm đối với quê hương Trong văn học Việt Nam, chúng ta đã dọc những tác phẩm hay như thế: “Chiếc lá xanh” của Lưu Trọng Lư, “Phấn thông vàng” của Xuân Diệu…nhưng “Quê nội” của Võ Quảng có vẻ đẹp cao rộng hơn.” [xem 5]

Nhà văn Trần Thanh Địch nhận định: “Theo tôi nghĩ Võ Quảng đã được

khẳng định tài năng ngay từ truyện ngắn đầu tiên viết cho người lớn: “Cái lỗ cửa” mặc dù tài năng của anh đang còn như là e dè, thấp thoáng, e lệ, khiêm tốn Đến “Cái thăng” và “Chỗ cây đa làng” nó đã chững chạc, bề thế thêm Đến nay thì qua “Quê nội” và”Tảng sáng”, cương vị một nhà văn có tài năng của anh đã rõ rệt” [xem 14]

Giáo sư Phong Lê khi đi vào thế giới thu nhỏ trong “Quê nội” và “Tảng sáng” của Võ Quảng, ông nhận ra: “Một giọng điệu trầm buồn, và đôi khi như

có gì hiu hắt nữa, cứ bám riết, và hằn in lên nửa cuộc đời của số không ít nhân vật truyện, nơi phía bên kia bóng tối chế độ cũ, mà bản lề là Cách mạng Tháng Tám 1945 Và từ đó mà tỏa rộng và loang dần ra một niềm vui, một bâng khuâng, và đôi khi như rạo rực của một cuộc đổi đời đã diễn ra từ mùa thu năm ấy” [7, 89]

Sau đó, liên tiếp trong ba bài viết: Võ Quảng - Tuổi 80 (năm 2000), Võ

Quảng cả một đời văn cho thiếu nhi (năm 2005) và Tết này, tôi lại viết về ông: Nhà văn Võ Quảng (năm 2007), giáo sư Phong Lê không chỉ khắc họa

chân dung, không chỉ nhìn lại quá trình và thành tựu đóng góp của nhà văn

Võ Quảng cho mảng sáng tác văn học thiếu nhi nói chung mà ông còn phát hiện thêm những nét đặc sắc của hình tượng hai nhân vật Cục và Cù Lao Là người của Hòa Phước, nhưng cả hai vẫn có sự sống riêng, vẫn có sức lan tỏa của những nhân vật điển hình Từ đó, cũng như nhiều người khác, giáo sư

Phong Lê đã khẳng định đó là “một bộ truyện nổi tiếng” vì với “Quê nội” và “Tảng sáng”, Võ Quảng “đã bổ sung thêm vào danh mục bảo tàng

văn chương hiện đại một cái tên riêng là Hòa Phước…"

Nhận xét về “Đồng thoại qua ngòi bút của Võ Quảng”, nhà nghiên cứu

Vũ Ngọc Bình đã viết: “Phần lớn truyện cấu trí trên những sự tích dân dã

Câu văn anh thường ngắn và động bởi có lắm động từ Chỉ vài nét phác họa, anh đã dựng lên một cảnh trí, một tình huống trong đó màu sắc, âm thanh, ý nghĩa và hành động cùng xôn xao, quẫy cựa lên để rồi sau đó tất cả lại lặng tắt đi, trầm lắng sau cái ngụ ý, cái ngôn náu bên trong câu, chữ Phải chăng

vì thế một số đồng thoại của anh mang dáng dấp ngụ ngôn Tự nhiên tôi nghĩ cách viết truyện của Võ Quảng khác nào công phu một con trai trong “Trai

và Ốc Gai” đã chắt lọc ánh sang màu sắc của mặt trời và mặt trăng, của sao đêm và biển cả để làm nên ngọc quý Nếu tư tưởng và ngôn ngữ được chắt lọc thành những tia sáng và gam màu tinh diệu rút ra từ cuộc sống và lao động sáng tạo - thì có thể xem đó là văn chương - ngọc quý” [1, 5]

Trong bài viết “Đặc điểm đồng thoại của Võ Quảng”, tác giả Lê Nhật

Ký cũng cho rằng: “Võ Quảng đã viết truyện đồng thoại trong niềm say mê,

trong cái hứng thú của người thích rủ rỉ và lắm lúc hóm hỉnh kể chuyện loài vật cho các em…Đó thực sự là những “công trình sư phạm”mang đậm bản

sắc Võ Quảng: đậm chất dân gian, ngắn gọn, giàu tính triết lý và tình yêu thương…” [xem 6]

Như vậy, nhìn chung các bài viết đã nghiên cứu và đánh giá đúng những nét cơ bản tạo nên giá trị độc đáo của mảng văn xuôi Võ Quảng từ nhiều phía, nhưng hầu như chưa có bài viết nào khai thác đặc sắc của văn xuôi Võ Quảng

từ hai phương diện không gian và thời gian nghệ thuật Tuy nhiên ý kiến cụ thể của các nhà nghiên cứu chính là những gợi ý bổ ích mang tính chất định hướng cho người viết trong quá trình hoàn thành khóa luận

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Không gian và thời thời gian nghệ thuật trong văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi

4 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp phân tích tác phẩm văn học

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp so sánh văn học

5 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, phần nội dung của khóa luận được chia làm 2 chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận chung

Chương 2: Không gian và thời gian nghệ thuật trong văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi

NỘI DUNG CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG

1.1 Không gian và thời gian tự nhiên

Trong triết học, người ta xem thời gian và không gian là hình thức (phương thức) tồn tại của vật chất Không một vật chất nào có thể tồn tại ngoài không gian và thời gian Con người cũng vậy, luôn luôn phải tồn tại, thể hiện tính xác định của mình trong thế giới khách thể bốn chiều (ba chiều không gian và một chiều thời gian) Ở môi trường không gian nào con người cũng phải thích nghi với nó và phải di động linh hoạt trước sự biến đổi của thời gian Đặc biệt thời gian và không gian có mối quan hệ biện chứng với nhau, không thể có không gian mà không có thời gian và ngược lại

Thời gian là một đại lượng để xác định quá trình tồn tại, vận động và phát triển của mọi sự vật, sự việc trong thế giới tự nhiên Một tính chất đặc biệt của thời gian là quy luật vận động chỉ theo một chiều tuyến tính và mang tính khách quan Nhà vật lý lí thuyết hiện đại S.W.Hawking đã nói một cách hình tượng: “mũi tên của thời gian” bao giờ cũng chỉ có một hướng là quá khứ - hiện tại - tương lai

Không gian cũng là hình thức tồn tại của thế giới vật chất Trong đó, các vật thể có độ dài và độ lớn khác nhau, luôn đan xen hài hòa Nếu tính chất đặc biệt của thời gian là tính quá trình thì tính chất đặc biệt của không gian là tính cấu trúc

Với thời gian và không gian trong tự nhiên, con người có thể đo đếm, ngắm nhìn, thậm chí cảm nhận được một cách trực tiếp nhưng thời gian và không gian nghệ thuật thì khác

1.2 Không gian và thời gian nghệ thuật trong văn học

1.2.1 Khái niệm về không gian nghệ thuật

Nói tới không gian nghệ thuật trong tác phẩm văn học là một vấn đề có nhiều tranh cãi, nhiều quan niệm khác nhau Tuy nhiên, các quan niệm đều gặp gỡ nhau trong quan niệm cho rằng: không gian nghệ thuật không đồng nhất với không gian hiện thực Đó là mô hình nghệ thuật về cái thế giới mà con người đang sống, đang cảm thấy vị trí, số phận của mình trong không gian đó Không gian nghệ thuật là một yếu tố quan trọng thuộc hình thức tồn tại của thế giới nghệ thuật, là phạm trù thuộc hình thức nghệ thuật Tuy nhiên, điều đặc biệt ở chỗ, không gian nghệ thuật là hình thức mang tính nội dung Nếu mọi vật trên thế giới đều tồn tại không gian ba chiều: cao, rộng, xa và chiều thời gian, thì không có hình tượng nghệ thuật nào đó Nhưng không gian nghệ thuật có những đặc điểm riêng của nó: trong nghệ thuật, sự miêu tả, trần thuật bao giờ cũng xuất phát từ một điểm nhìn diễn ra từ một trường nhìn nhất định Qua đó, thế giới nghệ thuật cụ thể, cảm tính bộc lộ qua toàn bộ quảng tính của nó: cái này bên cạnh cái kia, liên tục - ngắt quãng, cao - thấp, xa - gần, rộng

- dài… tạo thành viễn cảnh nghệ thuật I.U.Lotman cho rằng: “Việc chú ý đến

vấn đề không gian về thời gian nghệ thuật là hệ quả của những quan niệm coi tác phẩm như một trong không gian được khu biệt theo một cách nào đó, phản ánh trong cái hữu hạn của mình một đối tượng vô hạn - là thế giới ngoài tác phẩm” [11, 367]

Trong “Từ điển thuật ngữ văn học” của tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình

Sử, Nguyễn Khắc Phi đã đưa khái niệm không gian nghệ thuật như sau:

“Không gian nghệ thuật là hình thức tồn tại bên trong của hình thức nghệ

thuật thể hiện chỉnh thể của nó Sự miêu tả trần thuật trong nghệ thuật bao giờ cũng xuất phát từ một “điểm nhìn” diễn ra trong một “trường nhìn” nhất định Không gian nghệ thuật gắn với cảm thụ về không gian nên mang tính

chủ quan, ngoài không gian vật thể còn có không gian tâm tưởng” [4, 160]

Do vậy, không gian nghệ thuật mang tính tương đối, không quy được vào không gian địa lý Không gian nghệ thuật là một hiện tượng khép kín như không gian trò chơi nằm trong quy ước chung giữa tác giả và người đọc, do tác giả đề xuất và người đọc đồng cảm

Trong cuốn “Dẫn luận thi pháp học”, nhà nghiên cứu Trần Đình Sử cho rằng: “Không gian nghệ thuật là sản phẩm sáng tạo của nghệ sĩ nhằm biểu

hiện con người và thể hiện quan niệm nhất định về cuộc sống Do đó, có thể quy nó về không gian địa lý, không gian vật lý hay vật chất Trong tác phẩm,

ta hay bắt gặp sự miêu tả con người, dòng sông… nhưng bản thân các sự vật

ấy chưa phải là không gian nghệ thuật Chúng được xem là không gian nghệ thuật trong trường hợp biểu hiện thế giới mô hình của con người” [xem 15]

Khi bàn về “Một số vấn đề thi pháp học hiện đại”, nhà nghiên cứu Trần Đình Sử lại khẳng định: “Không gian nghệ thuật là phạm trù của hình thức

nghệ thuật Nếu thế giới nghệ thuật là thế giới của cái nhìn và mang ý nghĩa thì không gian nghệ thuật là trường nhìn mở ra từ một điểm nhìn, cách nhìn”

Nó không thể đồng nhất với không gian vật chất bên ngoài, thể hiện tính chất của một thế giới tinh thần, trong đó sự vật có cách biểu hiện và tổ chức theo ý nghĩa riêng Nó là một hiện tượng ước lệ mang ý nghĩa cảm xúc và trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời sống vì không gian nghệ thuật luôn gắn với môi trường hoạt động cụ thể, với điểm nhìn, trường nhất định

Thế giới không gian nghệ thuật có thể chia thành các tiểu không gian, giữa các tiểu không gian có các đường ranh giới có thể hoặc không thể vượt qua Đó

có thể là không gian điểm, không gian tuyến hoặc không gian mặt phẳng

Không gian điểm được xác định bằng các giới hạn và tính chất, chức năng của nó Chẳng hạn như: không gian quảng trường có tính chất rộng,

không gian bãi chiến trường ở nơi chiến đấu, không gian ngôi nhà là nơi diễn

ra sinh hoạt riêng tư

Không gian tuyến và không gian mặt phẳng lại có thể vươn ra chiều rộng hoặc chiều thẳng đứng Không gian tuyến có thể hướng theo chiều dài như không gian con đường, đường đời Lại có thể phân chia không gian nghệ thuật thành không gian hành động (không gian diễn ra hành động của con người) và không gian trữ tình

Xét trong mối quan hệ với thời gian, không gian nghệ thuật có sự tương quan chặt chẽ với thời gian nghệ thuật Khi tác giả dừng lại để khắc họa không gian, thời gian bị hạn hoặc bị triệt tiêu Người ta có thể không gian hóa thời gian bằng cách miêu tả các sự kiện biến đổi theo trật tự liên tưởng, cái này đặt cạnh cái kia Có thể xem không gian nghệ thuật trong tác phẩm như một hệ thống mà không gian nhân vật là một yếu tố

Nhìn chung, không gian nghệ thuật không phải là không gian hiện thực, vật lí mà là một hiện tượng không gian, là hình thức tồn tại của con người trong thế giới nghệ thuật Nó là hình thức tồn tại của sự sống con người, gắn liền với ý niệm về sự cảm nhận về giới hạn giá trị của con người Nó được coi

là không quyển tinh thần bao bọc cảm thức con người, là một hiện tượng tâm linh nội cảm chứ không phải là một hiện tượng địa lí hay vật lí Không gian nghệ thuật gắn liền với quan niệm về con người và góp phần biểu hiện cho quan niệm ấy

Tóm lại, không gian nghệ thuật là mô hình không gian của thế giới nghệ thuật, sự đối lập và liên hệ của các yếu tố không gian, các miền phương vị: cao - thấp, xa - gần, các chiều sâu - cao - rộng… tạo thành các ngôn ngữ nghệ thuật để biểu hiện thế giới quan niệm của tác phẩm Sự lặp lại của các mô hình không gian tạo thành các loại không gian nghệ thuật: không gian bối cảnh, không gian sự kiện, không gian tâm lí

1.2.2 Khái niệm về thời gian nghệ thuật

Thời gian nghệ thuật là phạm trù thi pháp ngày càng có tầm quan trọng, bởi con người muốn cảm nhận được toàn bộ thế giới phải qua thời gian và không gian Có nhiều quan niệm khác nhau về vấn đề thời gian nghệ thuật Trong cuốn “Thi pháp thơ Đường”, tác giả Nguyễn Thị Bích Hải định

nghĩa: “Thời gian là một đại lượng để xác định quá trình tồn tại, vận động,

phát triển của mọi vật, mọi sự trong thế giới” [xem 2] Thời gian là một

phương diện và cũng là một phương tiện quan trọng của nghệ thuật nói chung

và văn học nói riêng Nhà lí luận văn học Nga D.X Likhachop cho rằng:

“Thời gian vừa là khách thể vừa là chủ thể và đồng thời là công cụ phản ánh

của văn học, rằng văn học ngày nay càng thấm nhuần ý thức và cảm giác về

sự vận động của thế giới trong hình thức hết sức đa dạng của thời gian” [10,

61] Vậy thời gian nghệ thuật được hiểu thế nào?

Thời gian nghệ thuật là một trong những vấn đề hiện đại của nghiên cứu văn học Phạm trù mĩ học này trên thế giới đã được phổ rộng rãi và không gian xa lạ gì vì nó toát ra từ nguyên lí cơ bản của mĩ học xem văn học là một thế giới nghệ thuật đặc thù không đồng nhất với thế giới thực tại

Trong cuốn “Từ điển thuật ngữ văn học” các tác giả cho rằng: Thời gian

là “hình thức nội tại của hình tượng nghệ thuật thể hiện tính chỉnh thể của

nó” [4, 160] Là hình thức tồn tại của thế giới vật chất, thời gian cũng như

không gian đi vào nghệ thuật cùng với cuộc sống được phản ánh như một yếu

tố của nó Nếu như mọi sự vật hiện tượng của thế giới khách quan khi đi vào nghệ thuật được soi sáng bằng tư tưởng, tình cảm, được nhào nặn và sáng tạo trở thành một hình tượng nghệ thuật phù hợp với một thế giới khách quan, phương pháp sáng tác, phong cách truyền thống và thể loại nhất định thì thời gian trong tác phẩm cũng như thế Nó được coi là thời gian nghệ thuật như đã được quen gọi tính cách nghệ thuật, xung đột nghệ thuật

Cũng theo Từ điển thuật ngữ văn học: Trong thế giới nghệ thuật, thời

gian được xuất hiện như một hệ quy chiếu có tính tiền đề, được giấu kín để miêu tả đời sống trong tác phẩm cho thấy đặc điểm tư duy của tác giả (nghĩa

là tác giả quan tâm đến vấn đề thời gian để diễn tả cái gì?)

Thời gian xuất hiện trong tác phẩm như một hình thức hiện hữu, một phương thức tồn tại của nhân vật, các biến cố, các quan hệ…Thời gian trong tác phẩm văn chương cũng thể hiện tính đa dạng, phức tạp của nó Văn chương có khả năng to lớn trong việc miêu tả đối tượng trong tính vận động, tái tạo dòng thời gian với những nhịp độ khác nhau Sự vận động thời gian trong tác phẩm văn học phản ánh nhịp độ vận động của cuộc sống, nhưng không phải bất cứ dấu hiệu thời gian nào trong tác phẩm cũng là thời gian nghệ thuật Nằm sâu trong tác phẩm văn học, thời gian chỉ hóa thành thời gian nghệ thuật khi nó chìm lặng đi cùng các phương tiện nghệ thuật khác để làm nổi rõ chủ đề của tác phẩm với những đổi thay của số phận và những biến động của tâm tư

Trong “Thi pháp thơ Tố Hữu” tác giả Trần Đình Sử đã tổng kết một số cách chiếm lĩnh thời gian và những hình thức của thời gian nghệ thuật Theo ý kiến các tác giả của chủ nghĩa cổ điển thì đồng nhất thời gian văn học vào thời gian khách quan của diễn xuất trong quy tắc “tam duy nhất” lấn át cái lịch sử Các tác giả của chủ nghĩa lãng mạn thì phủ nhận trật tự thời gian khách quan để xác định một thời gian lí tưởng, họ phát hiện ra một thời gian lịch sử trừu tượng Các tác giả của chủ nghĩa hiện thực lại đi theo hướng khác

đó là tìm hướng tổng hợp giữa thời gian sinh hoạt hằng ngày của con người với thời gian lịch sử của các sự kiện lịch sử xã hội

J.P Sartec nhận xét: “Phần đông các nhà văn hiện tại Paoust, Royce,

Dospassos, Faulkner, Gide mỗi người đều phải hủy hoại thời gian theo cách riêng Có người đã cắt bỏ quá khứ và tương lai rút gọn thời gian vào khoảng

khắc trực giác, có người như Dospassos lại biểu hiện thời gian thành nhiều kí

ức hạn chế và máy móc Paoust, Faulkner thì chỉ giản đơn chặt đầu thời gian

Họ tước bỏ tương lai của nó tức bỏ cái chiều lực chọn và hoạt động tự do của con người [xem 19]

Như vậy, ta có thể hiểu thời gian nghệ thuật là thời gian được đưa vào tác phẩm với ý đồ của tác giả trong việc miêu tả đối tượng trong tính vận động, tái tạo dòng thời gian với những nhịp độ khác nhau Sự vận động thời gian trong tác phẩm văn học phản ánh nhịp độ vận động của cuộc sống Có lúc trong một thời gian ngắn chất chứa biết bao sự kiện biến đổi nhanh chóng của cuộc sống và đời người

Sự cảm thụ về thời gian gắn liền với ý thức về ý nghĩa của cuộc đời, với quan niệm về thế giới và lịch sử, với mơ ước lí tưởng và năng lực hoạt động của con người Vì miêu tả thời gian trong ý thức, trong sự cảm thụ của con người mà nhà văn có thể “kéo căng” thời gian bằng cách miêu tả hàng loạt các sự kiện dồn dập trong khoảnh khắc nhất định và ngược lại tác giả có thể dồn nén thời gian hàng ngàn năm trong một lời trần thuật ngắn Nhà văn còn có khả năng miêu tả mối quan hệ thời gian nhiều chiều, nhiều lớp Nhà văn có thể miêu tả thời gian thuận chiều, đồng dạng, đồng nhịp với thời gian

tự nhiên nhưng nhiều khi nhà văn lại miêu tả ngược chiều từ hiện tại trở về quá khứ đi tới tương lai…

Theo nhà nghiên cứu Trần Đình Sử: “Thời gian nghệ thuật trong văn

học không phải giản đơn chỉ là quan điểm của tác giả về thời gian mà là một hiện tượng thời gian sinh động, gợi cảm, là sự cảm thụ, ý thức về thời gian được dùng làm hình thức nghệ thuật để phán ánh hiện thực, tổ chức tác phẩm” [16, 190]

Về thời gian nghệ thuật có hai dạng cơ bản: Quan niệm thời gian của nhà văn và tổ chức thời gian của tác phẩm Quan niệm thời gian của nhà văn

có thể bộc lộ trực tiếp và phổ biến hơn là được bộc lộ một cách gián tiếp qua

tổ chức thời gian - một trong những mặt hình thức bên trong của tác phẩm có quan hệ chặt chẽ với ý thức nghệ thuật của nhà văn Tổ chức về thời gian chính là cách xử lí thời gian trong tác phẩm văn học của nhà văn để tạo ra thời gian nghệ thuật theo ý đồ của tác giả

Xem xét thời gian trong tác phẩm văn học chính là đi xem xét cách xử

lí thời gian, xem xét các bình diện của tổ chức thời gian, các lớp thời gian, trình tự thời gian và nhịp điệu thời gian

CHƯƠNG 2 KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG

VĂN XUÔI VIẾT CHO THIẾU NHI CỦA VÕ QUẢNG

2.1 Vài nét về mảng văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi

Võ Quảng sinh ngày 1 tháng 3 năm 1920 trong một gia đình nhà nho trung lưu ở xã Đaị Hòa, huyện Đại Lộc, bên dòng sông Thu Bồn, Quảng Nam

- Đà Nẵng (con sông đã in dấu ấn đậm nét trong nhiều sáng tác của Võ Quảng) Ông chịu ảnh hưởng lớn của cha, là một nhà nho về lòng say mê văn học Ông sớm tham gia Cách Mạng và giữ nhiều chức vụ quan trọng Nhưng

từ năm 1954, Võ Quảng tập kết ra Bắc Kể từ đó, ông chỉ chuyên tâm sáng tác văn học cho thiếu nhi Ông là một trong những người tham gia sáng lập nhà xuất bản Kim Đồng và cũng đã bỏ nhiều tâm sức xây dựng nền móng đầu tiên cho văn học thiếu nhi Việt Nam dưới chế độ mới

Võ Quảng đến với các em bằng nhiều thể loại Ở thể loại nào ông cũng

để lại ấn tượng tốt đẹp với bạn đọc nhỏ tuổi Bên cạnh những trang thơ tươi sáng thì mảng văn xuôi viết cho thiếu nhi của Võ Quảng cũng khá phong phú

Có thể khái quát hai mảng chính trong sáng tác văn xuôi của ông là truyện đồng thoại và truyện về đề tài quê hương và Cách Mạng

Các tác phẩm đồng thoại của Võ Quảng được tập hợp trong các tập tiêu

biểu là: Cái mai (1967), Những chiếc áo ấm (1970), Bài học tốt (1975)… Trong đó có những truyện tiêu biểu như: Chuyến đi thứ hai, Bài học tốt,

Trong một hồ nước, Hòn đá, Mèo tắm, Trăng thức, Mắt giếc đỏ hoe, Những chiếc áo ấm, Trai và ốc gai…

Là loại chuyện giàu chất tưởng tượng, nhưng một điều dễ nhận thấy là

trong những đồng thoại hay như: Dế mèn phiêu lưu kí của Tô Hoài, Cái Tết

của Mèo con của Nguyễn Đình Thi… sự tưởng tượng dù phóng túng nhưng

lại hết sức chân thực Võ Quảng cũng thể hiện quan niệm này một cách rõ

ràng: “Tưởng tượng dù có tung hoành đến đâu cũng đều bắt nguồn từ thực tế,

dù rất xa xôi, hoặc từ một thói quen tập tục tín ngưỡng nào đó Sự tưởng tượng dù có biến hóa đến đâu vẫn thấy có duyên cớ, thấy xuất hiện đúng lúc, đúng nơi, có thể chấp nhận về phương diện thẩm mĩ Vượt ranh giới đó, tưởng tượng sẽ đi đến tùy tiện, bông lông Tưởng tượng đó sẽ biến thành hoang đường” [xem 14] Chính vì ý thức được ranh giới cho phép của tưởng

tượng, truyện đồng thoại của Võ Quảng nhẹ nhàng mà sâu sắc Ông đề cập tới những vấn đề thật giản dị, gần gũi trong cuộc sống của con người, nhưng lại đem đến cho trẻ thơ những bài học thật thấm thía về cách đối nhân xử thế trong những mối quan hệ hàng ngày, giúp các em vững vàng trong quá trình hoàn thiện nhân cách của mình

Võ Quảng không ham viết dài Truyện của ông thường ngắn và động Chỉ bằng vài nét phác họa, ông đã dựng nên một cảnh trí, một tình huống, mà

ở đó có đủ màu sắc, âm thanh sống động, làm toát lên ý nghĩ cũng như tư tưởng của người viết Truyện của ông mang dáng dấp của những ngụ ngôn Nhìn chung, truyện đồng thoại của Võ Quảng viết giản dị, dễ hiểu,

đúng như ông từng quan niệm: “Tác phẩm văn học viết cho các em là một

công trình sư phạm Người viết cần cân nhắc nên nói cái gì, nói như thế nào

để có lợi cho tâm hồn các em mà không ảnh hưởng đến sự thể hiện nghệ thuật… Một quyển sách tốt có lúc mở cho các em thấy một ước mơ tốt đẹp, ước mơ đó các em theo đuổi mãi cho đến khi khôn lớn” [xem 13] Có thể nói,

những truyện đồng thoại của Võ Quảng là những “công trình sư phạm” góp phần giáo dục các em cả về trí tuệ, thẩm mĩ và về phép đối nhân xử thế trong cuộc sống

Truyện viết về Quê hương và Cách Mạng của Võ Quảng có các tập

tiêu biểu như: Cái thăng (1961), Chỗ cây đa làng (1964), Quê nội (1973),

Tảng sáng (1976)… Cảm hứng chung trong các tác phẩm này là quê hương

trong sự hoài niệm của tác giả Một vùng quê đẹp và trù phú bên dòng sông Thu Bồn với những bãi dâu bạt ngàn, quanh năm lách cách tiếng thoi dệt lụa của các cô thôn nữ; những làng xóm xanh tươi cây trái; những vạn chài san sát ghe thuyền buôn bán và đánh cá… Nơi đó, có những con người thật chất phác, cần cù làm đủ mọi nghề để kiếm sống và kiên quyết bám trụ quê hương trong những ngày đầu kháng chiến chống Pháp Họ đã đoàn kết cùng nhau đánh bốt, diệt bọn ác ôn để bảo vệ sự thanh bình cho con sông quê hương Ngay cả đến những em bé cũng biết góp phần công sức nhỏ bé của mình để cùng người lớn đánh Tây; thậm chí con trâu Bĩnh cũng không chịu chấp nhận một cái chết tầm thường, trâu Bĩnh chết đi còn gửi hồn vào cái thăng, giúp các bạn trẻ chăn trâu huấn lệnh đàn trâu theo lệnh của tiếng tù và để lập nên chiến công mới… Viết về quê hương mình Võ Quảng thiết tha với nguồn cảm hứng

Cách Mạng, về sự hồi sinh, “bừng lên một làng” như trong Nhật kí sáng tác

ông đã từng ghi Đó là sự bừng tỉnh của làng Hòa Phước, quê hương ông khi Cách Mạng tới Cách Mạng tháng Tám là “cái bản lề” giữa bóng tối và ánh sáng Điều này được thể hiện đặc biệt rõ nét trong hai tập truyện đặc sắc của

ông: Quê nội và Tảng sáng

Từ những năm sau 60 (thế kỉ XX), Võ Quảng đã bắt đầu ghi chép với

dự định sáng tác một tiểu thuyết dài về quê hương Hòa Phước của ông Đến

năm 1973, Quê nội được xuất bản, và tiếp đến, năm 1976 là sự ra đời của

Tảng sáng Ông đã mất 15 năm để viết chưa đầy 400 trang sách Về hai cuốn

sách này, trong Sổ tay sáng tác của ông có ghi: Chủ đề: “Bừng lên một làng”

Ông coi đó là “mặt trời” và các nhân vật là “hành tinh” hoạt động xung quanh

nó, tạo nên đường dây cốt truyện Trong hai tập sách này điều mà Võ Quảng muốn nói với các em đó là : Tình yêu quê hương luôn gắn với tình yêu cách

mạng: càng yêu quê hương thì càng thêm yêu cách mạng, và càng gắn bó với cách mạng thì càng thêm yêu quê hương

2.2 Không gian nghệ thuật trong văn xuôi Võ Quảng viết cho thiếu nhi Như đã trình bày mảng văn xuôi của Võ Quảng viết cho thiếu nhi khá phong phú Ngoài những truyện đồng thoại, những sáng tác còn lại có thể thâu tóm trong một đề tài bao trùm là “Quê hương” và “Cách Mạng” Chính vì thế không gian nghệ thuật trong văn xuôi cũng mang hình ảnh của bức tranh làng quê, của cuộc đấu tranh dân tộc trong thời kì kháng chiến, là không gian của một làng nọ, vùng kia rất phiếm chỉ, nhưng người đọc tìm thấy bóng dáng của cuộc sống thường nhật vừa gần gũi vừa thân quen trong các câu chuyện của tác giả Nói cách khác, không gian nghệ thuật trong truyện viết cho thiếu nhi của Võ Quảng không mang tính chất huyền bí, xa lạ mà đó thường là bối cảnh sinh hoạt đời thường

Có thể nói, với cách dựng không gian như thế, các tác phẩm Võ Quảng viết cho thiếu nhi rất đậm đà màu sắc thế sự Con người trong thế giới ấy vẫn phải lo cái ăn, cái mặc, lo kiếm sống mỗi ngày Con người trong thế giới đó không chỉ chứng kiến những điều kì ảo, có khát vọng làm những việc phi thường

mà còn phải đối diện với biết bao lo toan cho cuộc sống thường nhật, rồi sau những giờ phút mệt mỏi vì công việc, con người có thể thả mình trong những thú vui như nghe câu hò, điệu hát thấm đượm tình quê, nghe tiếng chim hót, ngắm cây để khuây khỏa tinh thần

Đọc truyện của Võ Quảng chúng ta như được sống trong một không gian quê hương cũng là sống trong cái tình dân tộc của nhà văn khi tạo dựng nên những hình ảnh thân quen đó

2.2.1 Bức tranh làng quê sống động và gần gũi tuổi thơ trong những câu chuyện đồng thoại

Truyện đồng thoại vốn là thể loại nảy sinh từ đời sống dân gian Từ thực tiễn đời sống của mình, quần chúng nhân dân qua bao đời đã sáng tạo nên nhiều áng đồng thoại hay và đẹp Khi sứ mệnh sáng tạo văn học cho thiếu nhi được trao cho các nhà văn, nhiều người đã tiếp tục sáng tác đồng thoại và không quên lấy đồng thoại dân gian làm chất liệu sáng tác của mình Ở Việt Nam, hướng đi này được thể hiện rõ nhất qua trường hợp Võ Quảng Thống kê từ toàn bộ sáng tác của ông, thấy có đến gần 50% số tác phẩm có quan hệ gần gũi với nguồn truyện kể dân gian với những biểu hiện đa dạng, phong phú và theo những mức độ ảnh hưởng khác nhau Truyện đồng thoại của Võ Quảng thường ngắn và động, có khi chỉ bằng vài nét phác họa, ông đã dựng nên một cảnh trí, một tình huống, mà ở đó có đủ âm thanh, màu sắc sống động, làm toát lên ý nghĩ và tư tưởng của người viết Nó giáo dục cho các em về cả trí tuệ, thẩm mĩ và cả phép đối nhân xử thế trong cuộc sống Gần gũi và gắn bó với tuổi thơ, Võ Quảng đã dành hết tâm hồn và tài năng xây dựng nên những câu chuyện đồng thoại nhỏ nhắn và xinh xắn, hồn nhiên và đậm đà triết lí Trong truyện đồng thoại của Võ Quảng, không gian được tái hiện nhiều nhất là khung cảnh làng quê Việt Nam Cái thế giới nhỏ xinh chỉ quanh nhà, mảnh sân, khu vườn, hồ nước, cái ao, dãy núi, khoảng trời mùa thu mênh mông nhưng tất cả đều hiện lên với dáng vẻ phong phú, rộn rã màu sắc và âm thanh Điều này rất phù hợp với tâm lí trẻ thơ Bởi vì các em còn nhỏ, vốn sống chưa có là bao nên nhà văn đã viết về những gì các

em quan sát được, cảm nhận ở ngay xung quanh ngôi nhà bình dị của mình

Đó là một thế giới rất đỗi gần gũi, thân quen nhưng ẩn bao điều diệu kì đang đợi các em khám phá Vẫn là một chú mèo hoang, đàn trâu, một đàn gà liếp nhiếp, dãy mí, hàng cau, hàng chuối, bụi cỏ, con giun đất, đàn bướm, chim

chiền chiện, đàn bồ chao, chim cun chút, đàn kiến, chú cò trằng, đàn vịt bầu, chú kì đà, chú cá giếc, loài ong vàng, vầng trăng tròn… qua đôi mắt ngây thơ của các em đã trở thành một thế giới sinh động Đó thật sự là “những vật thong thường nhưng đượm sắc thần tiên của hồn con trẻ và đượm tình mến yêu của trái tim thơ ấu” (Xuân Diệu)

Truyện đồng thoại có dung lượng rất ngắn, mỗi câu chuyện chỉ vài ba trang giấy nên không gian nghệ thuật được phác họa bằng những nét vẽ giản

dị nhưng không kém phần tinh tế Đó là một bức tranh mùa xuân về trên cánh

đồng quê hương: “Có một chú Sáo Sậu từ xa bay về cánh đồng cũ Trời tháng

hai Những lộc mới lên cành đang xôn xao phơi bày những chiếc áo mới Những trận gió bấc rớt lại từ mùa đông cứ kì kèo chưa kịp dứt” (Sáo Sậu và

đàn trâu) Trong ánh nắng ấm áp của buổi bình minh, các loài vật siêng năng làm việc mang đến mật ngọt cho đời: “Trời hé sáng, tổ ong mật nằm trong

gốc cây bỗng hóa rộn rịp Ong thường thức dậy sớm, suốt ngày làm việc không chút nghỉ ngơi Ong Thợ vừa thức giấc đã vội vàng bước ra khỏi cửa cất cánh tung bay Mùa hè đã qua, mùa hoa đã hết Ở các vườn xung quanh, hoa đã biến thành quả Con đường trước mắt của Ong Thợ mở rộng thênh thang Ông mặt trời nhô lên cười Nhìu bông hoa bên bìa rừng đã nở rộ Đó

là những bông hoa duối vàng lốm đốm Những cánh duối tuy bé nhỏ nhưng tất cả đều xòe ra, nở rộ như đang đón mời Ong Thợ hạ xuống bước trên những cánh hoa vàng mượt, chen mình giữa các nhị hoa làm những bụi phấn rơi khắp trên người.” (Con đường hẹp) Hình ảnh một chú ong hiện lên luống

cuống giữa bụi phấn hoa vàng, còn gì tinh nghịch và đáng yêu hơn thế Những cảnh vật quen thuộc như khu vườn, hồ nước, cánh đồng… xuất hiện rất nhiều trong đồng thoại Võ Quảng Đó là không gian sống rất đỗi bình yên của các loài vệt bé nhỏ như các loài chim: chào mà, sáo sậu, vàng anh, cò vạc, bói cá, cò bợ, bách thanh, những chú cá giếc, chẫu chàng, nòng nọc, vịt bầu,

cóc tía, kì đà… Các loài vật gắn bó với nhau trở thành những đôi bạn thân Cá

Giếc và Nòng Nọc đều sinh ra trong một hồ nước, chúng rất “tâm đầu ý hợp,

cùng trườn, cùng bơi, cùng chui, cùng nhảy thích thú”, đến khi Nòng Nọc

biến thành Nhái Bén vẫn không quên người bạn cũ mà thường xuyên về chơi

hồ nước năm nào Nòng Nọc còn quyết tâm cho Giếc biết “nhảy cao, nhảy lên

lá sen để cùng Nòng Nọc ngắm hồ, ngắm sương sa, ngắm ráng đỏ”, cùng

nhau thưởng thức món rong nâu và ốc sên Những câu chuyện đồng thoại của

Võ Quảng cứ giản dị và êm dịu như thế, đây đó trong hoạt cảnh về các loài vật lại điểm xuyên những bức tranh thiên nhiên tươi sáng đầy sức sống:

“Những cơn mưa phùn kéo dài bỗng chấm dứt Mây mù tan biến Bầu trời

như được ai cầm chiếc khăn lau sạch Cây cỏ quanh hồ như được thay lá đổi màu Hàng ổi ném xuống mặt nước những hoa trắng đầy phấn ngọt Chợt hoa phượng thắp đỏ cả góc hồ” (Mắt giếc đỏ hoe) Khung cảnh tươi sáng, trong

trẻo và chan chứa chất thơ: “Tiếng hót chim Cu vang lên vào đúng lúc canh

trưa, êm như tiếng ru làm cho xóm làng thêm tĩnh mịch Tiếng hót của Chèo Bẻo vang lên vào lúc rạng đông làm cho mặt trời càng trong suốt” Những

tiếng chim gợi cảnh thiên nhiên đồng nội thanh bình như bao đời nay vẫn thế, mang đến sự trong trẻo và xanh cao vời vợi, đẩy sâu thêm vào nỗi nhớ, làm thức dậy một nỗi niềm gì thật man mác, bâng khuâng Đó là kí ức về một miền thơ ấu đang lắng đọng trong tâm hồn mỗi người

Với trí tưởng tượng bay bổng, không gian của đồng thoại còn được mở rộng xa hơn phù hợp với tầm nhìn và sự quan sát của trẻ thơ Trong những

ngày hạn hán, các loài vật cảm nhận rõ rệt sự thay đổi của thiên nhiên: “Trời

nổi cơn nắng dữ Ao hồ cạn hết, cây cối khô queo Đất trời hoàn toàn trống trải Vòm trời như một chiếc ô rộng Dưới chiếc ô đó thấy có Ông Trăng, thấy nhiều Ông Sao, thấy sông Ngân Hà” (Chuyến đi thứ hai) Anh chàng Cóc Tía

nổi máu anh hùng muốn đi đến tận nhà trời để kiện, cuộc chu du của Cóc Tía

có mặt của những người bạn Kỳ Đà, Vịt Bầu vượt qua núi cao, sông rộng bao

la nhưng đi mãi, đi mãi mà không tới được dải ngân hà Chỉ đến khi gặp cơn

sóng dữ, Cóc Tía bị đánh dạt vào bờ “nằm tênh hênh giữa những cát sỏi”, gặp

Cò Bạch với những lời khuyên chí tình thì Cóc Tía mới tỉnh ngộ Thì ra bấy

lâu nay anh chàng làm một việc vô ích, bởi lẽ “trong mấy năm qua, nhân dân

vùng này đã đắp những con đập cao ngăn nước, cho nước chảy vào các ao

hồ Nước các ao hồ dâng lên Họ lại đào những con mương đủ loại lớn nhỏ, cho nước chảy đến chảy khắp cánh đồng Ông trời không mưa nhưng họ vẫn

có thừa nước để tưới ruộng Hoa màu luôn luôn xanh tốt, ngô lúa phất cờ”

(Chuyến đi thứ hai) Cứ như vậy, Võ Quảng lí giải về câu chuyện cóc kiện trời năm xưa thật nhẹ nhàng lại gửi gắm một thông điệp về một cuộc sống mới ấm no, thanh bình trên khắp làng quê Việt Nam Hay trong một truyện

đồng thoại khác: Trăng thức, nhà văn lại miêu tả vầng trăng như một cô bé xinh đẹp nhưng nghịch ngợm, mải chơi, không chịu đi ngủ: “Ánh sáng của

Trăng trong trẻo, mịn màng Trăng vẫn cứ thức vì mải vui chơi Trăng vượt qua sông Ngân Hà, chạy đến gạ Ngưu Lang, lúc nó đang chăn trâu có mấy vạn con Trăng gạ Ngưu Lang bỏ trâu đến đùa chọc sao Thần Nông, sao Tua Rua và chòm Đại Hùng Tinh đang lo việc cấy cày và tát nước Trăng chui xuống các ao hồ, suốt đêm cùng bọn ếch nhái, chẫu chàng chơi đùa lặn ngụp” Cô bé trăng ngây thơ, bên tai lúc nào cũng vang vọng lời bọn chẫu

chàng, cò vạc ngợi ca vẻ đẹp của mình Mặt Trời đã lên cao mà Trăng vẫn

lặng lờ đứng giữa trời chưa chịu đi ngủ “Và cũng từ đó vì thức nhiều quá nên

Trăng cứ gầy dần, gầy dần cho đến lúc chỉ còn bằng chiếc hái Chiếc hái gầy dần chỉ còn như chiếc móc câu” Đó chính là hình ảnh vầng trăng hao khuyết

những ngày cuối tháng

Cũng gần gũi với những câu chuyện đồng thoại khác trên thế giới tác phẩm Võ Quảng thường xây dựng bối cảnh là những khu rừng với các loài thú, loài chim rất phong phú, sinh động Mùa đông giá buốt, những chú

Thỏ non và Nhím xù loay hoay tìm cách chống rét: “gió bấc thổi ào ào qua

khu rừng vắng Những cành cây khẳng khiu chốc chốc run lên bần bật Mưa phùn lất phất…” (Những chiếc áo ấm) Chỉ đến khi mùa xuân về

không gian mới bừng lên sức sống: “Chỉ có vài hôm mà chim chóc ở khu

rừng nằm dọc bên hồ đã về đông đủ Chiền Chiện về trước Chiền Chiện vừa sắm một cây đàn mới Nó bay lên cao dạo một bản nhạc vang lừng báo hiệu mùa xuân đã đến Những mầm non nghe tiếng nhạc của Chiền Chiện đứng dậy Suối róc rách chảy Cùng với Chiền Chiện, tiếng hát của Sáo Sậu vang lên trong suốt… xa xa những chùm hoa râm bụt lập lòe trong lá biếc” (Những câu chuyện) Mùa xuân cũng là mùa các loài chim đua nhau

xây tổ ấm: “Bồ Cát xây tổ trên cây sung cao chót vót Tổ Bồ Cát xây ở đầu

cành Chim Ổ Rộc xây trên cành vông Chim Cu chọn chỗ xây trên cây thị, nơi nhiều mầm non vừa nhú” Đồng thoại của Võ Quảng thường có những

cuộc chuyển mùa như thế Nó luôn hàm chứa một cái gì như bừng tỉnh, nảy

nở, sinh sôi Võ Quảng yêu thiên nhiên và thế giới hoa cỏ và loài vật quanh

ta Ông thổi vào đấy sự sống vui tươi, làm giàu đời sống tâm hồn của tuổi

thơ bằng những dòng văn mượt mà chất thơ: “Mùa đông Rùa ngại rét Cái

rét nếp trong bờ bụi cứ thổi vù vù làm buốt đến tận xương Phải đợi đến mùa xuân Mùa xuân nhiều hoa Đi trên một con đường rải đầy hoa thơm cũng thú vị Nhưng mùa xuân vẫn là đứa em của mùa đông, vì mưa phùn vẫn cứ lai rai, và gió bấc vẫn thút thít ở các khe núi Phải đợi cho đến hè Mùa hè tạnh ráo Cây cối có nhiều quả chín thơm tho Nhưng cái nóng cứ hầm hập Cả ngày bụi cuốn mịt mùng Hễ có cơn giông thì đất đá như sôi lên, nước lũ đỗ ào ào Phải đợi đến mùa thu Quả thật đến mùa thu Rùa mới cảm thấy một cách rõ rệt mình đang cần một chân trời và một khoảng rộng Nhìn ra mây đùn tan biến Đồi núi trải ra như đàn Rùa bò lóp ngóp

Và xa, rất xa, trên ngọn một quả núi cao, một lâu đài hiện ra như một hòn