QUAN điêm của TRIẾT học mác LÊNIN về CON NGƯỜI và vấn đề xây DỰNG NGUỒN NHÂN lực CON NGƯỜI TRONG sự NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HOÁ,HIỆN đại HOÁ ở nước TA

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN MÔN NGUYÊN LÝ MÁC-LÊNIN TÊN ĐỀ TÀI QUAN ĐIÊM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HOÁ,HIỆN ĐẠI HOÁ Ở NƯỚC TA Họ tên sinh viên: Nguyễn Thị Thanh Nhàn Lớp: Anh - TCNH Mục Lục LỜI MỞ ĐẦU CHƯƠNG QUAN ĐIỂM MAC-LENIN VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI I-Nguồn gốc chất người II: Quan hệ cá nhân xã hội 11 II.2 Khái niệm nhân cách 12 II.3 Mối quan hệ cá nhân xã hội .13 III.1: Vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử 17 III.2 Khái niệm lãnh tụ vai trò lãnh tụ 21 III.3 Quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ 22 24 CHƯƠNG 25 VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA,HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 25 I Tính tất yếu khách quan công nghiệp hoá - đại hoá .25 II Mục tiêu người nghiệp công nghiệp hoá đại hoá nước ta 29 III Hiện trạng giải pháp cho nguồn lực người nước ta .32 LỜI MỞ ĐẦU Vấn đề người chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đến đại,theo nghĩa rộng,bao gồm toàn nội dung nghiên cứu khoa hoc xa hội nhân văn Chủ nghĩa Mác-lênin thực chất học thuyết giải phóng người xã hội loài người Vấn đề người nội dung chủ nghĩa Mác-lênin nói chung, triết học Mác-lênin nói riêng Con người từ đâu sinh ra? Ý nghĩa sống người gì? Trong thời đại lịch sử, người quan hệ với tự nhiên với đồng loại nào? Vì đâu người,mỗi cộng đồng người có nét độc đáo tư tưởng , tình cảm , tâm lý,tính cách, nghị lực,tài năng? Con người làm chủ tự nhiên, xã hội thân hay không? Con người phải làm để có sống xứng đáng với người? Đó vấn đề chung nhất, mà học thuyết triết học từ cổ đại đến đặt giải đáp cách khác Với đời quan điểm vật lịch sử,lần vấn đề người có vị trí mà cần phải có;lần vấn đề người nhận thức cách thật khoa học CHƯƠNG QUAN ĐIỂM MAC-LENIN VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI I-Nguồn gốc chất người Trong lịch sử tư tưởng nhân loại tôn nhiều quan điểm khác xung quanh vấn đề nguồn gốc chất người Trước C.Mác, vấn đề chất người chưa giải đáp cách thực khoa học.Không chủ nghĩa tâm mà chủ nghĩa vật trực quan, siêu hình không nhận thức chất người Đã có ý kiến cho triết hoc Mác-lênin coi nhẹ vấn đề người Ngược lại chủ nghĩa Mác-lênin nói chung,triết học Mác-lênin nói riêng xem vấn đề người trung tâm khoa học xã hội nhân văn Chủ nghĩa Mác-lênin đời xuất phát từ người mục đích cuối soi sáng nghiệp giải phóng cho người cho loài người Từ buổi sơ khai , hạn chế nhận thức,con người không hiểu sức mạnh thiên nhiên Thiên nhiên vừa nuôi dưỡng người, vừa thường xuyên gây tai hoạ như: bão,lụt,sấm,sét v.v Sợ hãi trước sức mạnh đó, người thờ trời,thờ đất, thờ núi sông, thờ muông thú, nhiều lúc coi thứ nguồn gốc, tổ tiên Rất nhiều dân tộc tộc người nhận vật vật tổ thờ cúng vật đó(Tôtem) Thời kì cuối xã hội nguyên thuỷ, đầu xã hội cổ đại, người bắt đầu tìm hiểu nguồn gốc có ý thức ban đầu sức mạnh thân Nói chung,các tôn giáo quan niệm người thần thánh, Thượng đế sinh ra, sống người đấng tối cao an bài, đặt Giáo lý Kitô quan niệm người chất kẻ có tội người xác mà có linh hồn Thể xác linh hồn lại Con người phải cứu lấy linh hồn mình.linh hồn hay tinh thần phần cao quý người,thể xác phần thấp hèn, phần gần gũi với súc vật đáng khinh sống người, người ta phải chăm lo phần linh hồn Có trào lưu triết học tâm không trực tiếp giải thích nguồn gốc người từ trời, từ thần linh, hay từ vật linh thiêng nào, giải thích cách không phần bí hiểm Theo hêghen, ý niệm tuyệt đối tự tha hoá thành tự nhiên, thành người Cái bí hiểm ý niệm tuyệt đối phần giống từ thái cực,đạo,khí phương đông, coi nguồn gốc sinh vũ trụ người Ở nước chịu ảnh hưởng Khổng giáo, Phật giáo lãnh giáo, triết học giải thích nguồn gốc người từ đấng thần linh tối cao, từ lực lượng thần bí nói Theo Mạnh Tử, người sinh vốn tốt(thiện), tu dưỡng, chịu ảnh hưởng tập quán xấu mà xa dần tốt, thông qua tu dưỡng mà người hiểu lẽ phải giữ tốt Khác với Mạnh Tử, Tuân Tử lại cho rằng, người sinh vốn ác, cải biến được; phải chống lại ác người tốt Hai quan điểm khác có điểm tương đồng yêu cầu người phải tu dưỡng làm điều lễ nghĩa Điểm khác : theo quan điểm tính thiện Mạnh Tử người phải dẫn dắt đạo đức Còn theo quan điểm tính ác Tuân Tử, phải lấy pháp luật mà ngăn chặn ác Trong triết học tâm phương đông có thuyết coi trời người hoà hợp với (thiên nhân hợp nhất), tư tưởng phổ biến Thuyết coi trời người tác động lẫn theo tính chất Tuy nhiên có tư tưởng ngược lại, quan niệm thiên nhân bất tương quan Tuân Tử Ông chủ trương phương diện sinh dưỡng nguời mang ơn trời, phương diện trị loạn, thịnh suy đạo trời không can hệ đến đạo người, trời làm hại người, mà trời giúp người Tư tưởng triết học có mầm mống vật Tuân Tử có tác dụng khắc phục thái độ bị động người, khuyến khích người có tinh thần tích cực, dám tự giải vấn đề Trong lịch sử triết học phương Tây phương Đông, thời có tư tưởng vật, gắn liền với thực tiễn xã hội Tuy nhiên, bàn nguồn gốc, chất người, tư tưởng thống trị thời cổ đại trung đại, quan điểm tâm Thời cận đại, nhận thức nguồn gốc chất người có bước tiến đáng kể triết học vật tâm phản ánh vấn đề mẻ thời đại đặt Các nhà vật Pháp kỷ XVIII Phoiơbắc, nhà vật lớn triết học cổ điển Đức, phê phán mạnh mẽ quan điểm tâm, thần bí tìm cách giải thích nguồn gốc,bản chất người theo quan điểm vật Với đời thuyết tiến hoá loài Đácuyn, nhà triết học vậtnói có khoa học để nguồn gốc phi thần thánh người.”Không phải Chúa tạo người theo hình ảnh chúa mà người tạo chúa theo hình ảnh người” Lời nói sắc sảo Phoiơbắc C.Mác Ph.Ăngghen đánh giá cao hai ông nói vai trò nhà vật việc phê phán quan điểm tâm thần bí nguồn gốc chất người Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trò trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, không phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên - sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tương người triết học macxit Khi phê phán quan điểm Phoiơbắc, Mác khái quát chất người qua câu nói tiếng sau đây: “phoiơbắc hoà tan chất tôn giáo vào chất người Nhưng chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội:” Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng, Mác đưa quan niệm hoàn chỉnh khái niệm người , chất người Chủ nghĩa Mác phân biệt rõ hai mặt khái niệm người : mặt sinh vật mặt xã hội C.Mác không phủ nhận mặt tự nhiên, mặt sinh học xem xét người với tư cách cá nhân sống Mác viết: “vì vậy,điều cụ thể cần phải xác định tổ chức thể cá nhân mối quan hệ mà tổ chức thể tạo họ với phần lại giới tự nhiên” Theo Mác, “mọi khoa ghi chép lích sử phải xuất phát từ sở tự nhiên ấy” Trước hết Mác thừa nhận người động vật cao cấp nhất, sản phẩm tiến hóa lâu dài giới sinh vật tiến hóa luận Đácuyn khẳng định Như động vật khác, người phận thiên nhiên, tìm thức ăn, nước uống từ thiên nhiên Như động vật khác, người phải”đấu tranh” để tồn tại, ăn uống, sinh đẻ Tuy nhiên, C.Mác không thừa nhận quan điểm cho rằng: tạo nên chất người đặc tính sinh học,là sinh vật người Con người vốn sinh vật có đầy dủ đặc trưng sinh vật, lại có nhiều điểm phân biệt với sinh vật khác Vậy người khác động vật chỗ nào? Trước C.Mác thời có nhiều nhà tư sản lớn đưa tiêu chí phân biệt người động vật có sức thuyết phục, chẳng hạn Phranklin cho người khác vật chỗ người biết sử dụng công cụ lao động, Arixtot gọi người “một động vật có tính xã hội”, Pascal nhấn mạnh đặc điểm người sức mạnh người chỗ người biết suy nghĩ(con người la”một sậy,nhưng sậy biết suy nghĩ”) Các nhận định nêu nên khía cạnh chất người, nhận định phiến diện, không nói nên nguồn gốc đặc điểm mối quan hệ biên chứng chúng với Triết học Mác nhìn nhận vấn đề chất người cách toàn diện, cụ thể, xem xét chất người cách chung chung, trừu tượng mà tính thực, cụ thể nó, trình phát triển C.Mác Ph.angghen phân tích vai trò lao động sản xuất người sau :”có thể phân biệt người với súc vật ý thức,bằng tôn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt mình-đó bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” người hoàn toàn khác vật C.Mác phân biệt rõ ràng :”về mặt thể xác, người sống sản phẩm tự nhiên ấy, dù hình thức thực phẩm, nhiên liệu , áo quần,nhà ỏ ,v.v mặt thực tiễn, tính phổ biến người biểu tính phổ biến biến toàn giới tự nhiên thành thân thể vô người “ Ông kết luận:” Con vật tái sản xuất thân nó, người tái sản xuất toàn giới tự nhiên” Câu nói sâu sắc nêu nên tính tất yếu hòa hợp người tự nhiên Nhờ hoạt động thực tiễn, người quan hệ quan hệ với tự nhiên có nghĩa người quan hệ với thân mình, tự nhiên “ thân thể vô người “ Tính loài người tính loài trừu tượng Nó có nghĩa tính xã hội, loài người “xã hội người” Con người có tính xã hội trước hết thân hoạt động sản xuất người hoạt động mang tính chất xã hội Trong hoạt động sản xuất, người tách khỏi xã hội Tính xã hội đặc điểm làm cho người khác vật Hoạt động vật phục vụ nhu cầu trực tiếp nó, hoạt động người gắn liền với xã hội phục vụ cho xã hội Xã hội với tự nhiên điều kiện tồn người Tính xã hội người thể hoạt động giao tiếp xã hội Hoạt động người tuân theo động vật mà hoạt động có ý thức Tư người phát triển hoạt động giao tiếp xã hội, trước hết hoạt động lao động sản xuất Với ý nghĩa đây, nói người phân biệt với động vật tư mà ngôn ngữ vỏ vật chất tư Bởi sở tư hoạt động thực tiễn xã hội “những miền sâu thẳm tâm linh” có hoạt động mang tính xã hội quan hệ xã hội loài người Nói tóm lại, người khác vật chất ba mặt: quan hệ với thiên nhiên, quan hệ với xã hội, quan hệ với thân Cả ba mối quan hệ ddeuf mang tính xã hội, quan hệ xã hội quan hệ chất nhất, bao quát hoạt động người, lao động, sinh đẻ tư Khi C.Mác nói :” Trong tính thực nó, chất người người tổng hòa quan hệ xã hội”, ta hiểu quan hệ quan hệ thể toàn hoạt động cụ thể người Không có người trừu tượng mà có người sống, hoạt động xã hội định, điều kiện lích sử định, nghĩa người với xã hội khai thác thiên nhiên, sinh hoạt xã hội, phát triển ý thức Chỉ toàn quan hệ cụ thể đó, người bộc lộ thực chất thật Xét chất người dân tộc phải xuất phát từ toàn quan hệ xã hội Tính xã hội người phát triển từ thấp đến cao, từ hoạt động đến hoạt động có ý thức thân có ý thức Con người sinh học, mà có xã hội Cá xã hội bắt đầu nhen nhóm tập đoàn động vật, đặc biệt tập đoàn khỉ, tạo nên tính xã hội động vật Cách hàng triệu năm tiến hóa số loài khỉ xã hội hay tính xã hội phát triển bao trùm bước sinh học Vì vậy, “bản xã hội đòn bẩy quan trọng phát iển người từ khỉ”, xã hội người có ý thức Trong hệ tư tưởng Đức, bàn buổi đầu ý thức người thời khởi nguyên, C.Mác Ph Angghen nhận định:”đó ý thức quần cư đơn thuần, trường hợp này, người khác với cừu chỗ người, ý thức thay năng người ý thức” III.2 Khái niệm lãnh tụ vai trò lãnh tụ a Khái niệm Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ cá nhân kiệt xuất phong trào cách mạng quần chúng nhân dân tạo nên Vĩ nhân cá nhân kiệt xuất, trưởng thành từ phong trào quần chúng, nắm bắt vấn đề lĩnh vực định hoạt động thực tiễn lý luận Đó cá nhân kiệt xuất lĩnh vực trị, khoa học, kinh tế, nghệ thuật Để trở thành lãnh tụ, phẩm chất trên, cá nhân kiệt xuất phải gắn bó với quần chúng, quần chúng tín nhiệm nguyện hy sinh quên cho lợi ích quần chúng nhân dân Như vậy, lãnh tụ phải người có phẩm chất sau đây: Một là, có tri thức khoa học uyên bác, nắm bắt xu vận động dân tộc, quốc tế thời đại Hai là, có lực tập hợp quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động quần chúng nhân dân vào nhiệm vụ dân tộc, quốc tế thời đại Ba là, gắn bó mật thiết với quần chúng nhân dân, hy sinh quên lợi ích dân tộc, quốc tế thời đại Bất thời kỳ nào, dân tộc nào, lịch sử đặt nhiệm vụ cần giải từ phong trào quần chúng nhân dân, tất yếu xuất lãnh tụ đáp ứng nhu cầu lịch sử Lênin viết: “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị, không đào tạo hàng ngũ lãnh tụ trị, đại biểu tiên phong có đủ khả tổ chức lãnh đạo phong trào Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ có nhiệm vụ chủ yếu sau: Thứ nhất, nắm bắt xu dân tộc, quốc tế thời đại, sở hiểu biết quy luật khách quan trình kinh tế, trị, xã hội 21 Thứ hai, định hướng chiến lược hoạch định chương trình hành động cách mạng Thứ ba, tổ chức lực lượng giáo dục thuyết phục quần chúng, thống ý chí hành động quần chúng nhằm hướng vào giải mục tiêu cách mạng đề Từ nhiệm vụ ta thấy lãnh tụ có vai trò to lớn phong trào quần chúng sau: Một là, thúc đẩy kìm hãm tiến xã hội Nếu lãnh tụ nắm bắt quy luật vận động phát triển xã hội thúc đẩy xã hội phát triển; ngược lại, không nắm bắt quy luật lịch sử xã hội lãnh tụ kìm hãm phát triển xã hội, trí dẫn lịch sử đến bước quanh co, phức tạp Hai là, lãnh tụ người sáng lập tổ chức trị, xã hội, linh hồn tổ chức Vì vậy, lãnh tụ người tổ chức điều khiển quản lý tổ chức trị, xã hội, có vai trò ảnh hưởng lớn đến tồn phát triển hoạt động tổ chức Ba là, lãnh tụ thời đại hoàn thành nhiệm vụ đặt thời đại Không có lãnh tụ cho thời đại, mà có lãnh tụ gắn với thời đại định Sau hoàn thành vai trò mình, lãnh tụ trở thành biểu tượng tinh thần mãi tình cảm niềm tin quần chúng nhân dân III.3 Quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ Cần phải khẳng định rằng, mối quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ quan hệ biện chứng Tính biện chứng mối quan hệ biểu hiện: Thứ nhất, tính thống quần chúng nhân dân lãnh tụ Không có phong trào cách mạng quần chúng nhân dân, trình kinh tế, trị, xã hội đông đảo quần chúng nhân dân, xuất lãnh tụ Những cá nhân ưu tú, lãnh tụ kiệt xuất sản 22 phẩm thời đại, vậy, họ nhân tố quan trọng thúc đẩy phát triển phong trào quần chúng Thứ hai, quần chúng nhân dân lãnh tụ thống mục đích lợi ích Sự thống mục tiêu cách mạng, hành động cách mạng quần chúng nhân dân lãnh tụ quan hệ lợi ích quy định Lợi ích biểu nhiều khía cạnh khác nhau: lợi ích kinh tế, lợi ích trị, lợi ích văn hoá Quan hệ lợi ích cầu nối liền, nội lực để liên kết cá nhân quần chúng nhân dân lãnh tụ với thành khối thống ý trí hành động Lợi ích vận động phát triển tuỳ thuộc vào thời đại, vào địa vị lịch sử giai cấp cầm quyền mà lãnh tụ đại biểu, phụ thuộc vào khả nhận thức vận dụng để giải mối quan hệ cá nhân, giai cấp tầng lớp xã hội Từ đó, thấy rằng, mức độ thống lợi ích sở quy định thống nhận thức hành động quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Thứ ba, khác biệt quần chúng nhân dân lãnh tụ biểu vai trò khác tác động đến lịch sử Tuy đóng vai trò quan trọng tiến trình phát triển lịch sử xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng định phát triển, lãnh tụ người định hướng, dẫn dắt phong trào, thúc đẩy phát triển lịch sử Bởi vậy, mối quan hệ quần chúng nhân dân vĩ nhân lãnh tụ biện chứng vừa thống vừa khác biệt Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò định quần chúng nhân dân đồng thời đánh giá vai trò lãnh tụ, kiên chống lại tệ sùng bái cá nhân Tệ sùng bái cá nhân, thần thánh hoá cá nhân người lãnh đạo dẫn đến tuyệt đối hoá cá nhân kiệt xuất, vai trò người lãnh đạo mà xem nhẹ vai trò tập thể lãnh đạo quần chúng nhân dân Căn bệnh dẫn đến hạn chế tước bỏ quyền làm chủ nhân dân, làm cho nhân dân thiếu tin tưởng vào thân họ, dẫn đến thái độ phục tùng tiêu cực, mù quáng, không 23 phát huy tính động sáng tạo chủ quan Người mắc bệnh sùng bái cá nhân thường đặt cao tập thể, đứng đường lối sách, pháp luật Đảng Nhà nước Họ không thực sách cán Đảng, vi phạm nguyên tắc sinh hoạt Đảng, chia rẽ, bè phái, đoàn kết, tạo nhiều tượng tiêu cực, đánh lòng tin cán nhân dân, phá hoại nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta Vì thế, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin luôn coi sùng bái cá nhân tượng hoàn toàn xa lạ chất, mục đích, lý tưởng giai cấp vô sản Những lãnh tụ vĩ đại giai cấp vô sản C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, Hồ Chí Minh khiêm tốn, gần gũi với nhân dân, đề cao vai trò sức mạnh quần chúng nhân dân, xứng đáng cá nhân kiệt xuất mà toàn thể loài người tôn kính ngưỡng mộ 24 CHƯƠNG VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA,HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY I Tính tất yếu khách quan công nghiệp hoá - đại hoá Công nghiệp hoá, đại hoá xu hướng phát triển nước giới Đó đường phát triển tất yếu nước ta để lên mục tiêu "Xã hội công văn minh, dân giàu nước mạnh" công nghiệp hoá, đại hoá không công xây dựng kinh tế mà trình biến đổi cách mạng sâu sắc với lĩnh vực đời sống xã hội (kinh tế, trị, khoa học người…) làm cho xã hội phát triển lên trạng thái chất Sự thành công tình công nghiệp hoá, đại hoá đòi hỏi trường trị ổn định, phải có nguồn lực cần thiết nguồn lực người, vốn tài nguyên thiên nhiên, sở vật chất kỹ thuật Các nguồn lực quan hệ chặt chẽ với Cùng tham gia vào trình công nghiệp hoá, đại hoá mức độ tác động vào vai trò chúng toàn trình công nghiệp hoá đại hoá không giống nhau, tỏng nguồn nhân lực phải đủ số lượng mạnh chất lượng Nói cách khác, Theo nhà kinh điều chủ nghĩa Mác - Lênin, người vừa điểm khởi đầu vừa kết thúc, đồng thời lại vừa trung tâm biến đổi lịch sử, nói cách khác người chủ thể chân trình xã hội.Ở tính tích cực người với tư cách chủ thể tập trung ý khai thác bồi dưỡng chủ yếu phẩm chất cần cù, trung thành, nhiệt tình, tâm với cách mạng Một quan niệm cách làm góp phần quan trọng vào nghiệp giải phóng dân tộc khôi phục kinh tế sau chiến tranh Tuy nhiên quan niệm cách làm bộc lộ hạn chế định điều kiện công nghiệp hoá, đại hoá đất nước 25 Trong xã hội người không tạo hệ thống trình khác xã hội (giai cấp, đảng phía, nhà nước, sản xuất, văn hoá), mà họ làm người, họ in đậm dấu ấn tiến trình lịch sử Lịch sử (suy đến cùng) lịch sử phát triển cá nhân người, dù họ có nhận thức điều hay không Từ cho phép tách bình diện đặc biệt việc xem xét "con người chủ thể" bình diện " người cá nhân" có nghĩa nâng nhận thứac lên trình độ - quan niệm "cái cá nhân" thể (hiện thân) cách cụ thể sinh động "cái xã hội" người trở thành chủ thể trình công nghiệp hoá, đại hoá Trong điều kiện kinh tế thị trường người không nhận tích cực, mà tác động tiêu cực trước người thời triển vọng tươi sáng mà chứa đựng thách thức, nguy cơ, chí tai hoạ khủng khiếp (Thất nghiệp, ô nhiễm môi trường, bệnh tật tệ nạn xã hội) Vì người có "giằng xé" cực "chủ tớ" giầu nghèo, thiện ác, … điều keịen cần xem xét người chủ thể với phẩm chất nghề nghiệp chuyên môn cụ thể hoàn cảnh cụ thể họ Công nghiệp hoá, đại hoá trình biến đổi sâu sắc toàn đời sống xã hội, đòi hỏi vật chất cao với người "chủ thể", cần cần cù, trung thành, nhiệt tình tâm cách mạng chưa đủ mà điều quan trọng trí tuệ khoa học, ý chí chiến thắng nghèo nàn lạc hậu, tính động thích ứng với hoàn cảnh, ý thức kỷ luật, lĩnh Như điều kiện cần xem xét đánh giá bồi dưỡng "con người chủ thể" không bình diện "con người - xã hội" mà bình diện Hơn "con người - chuyên môn nghề nghiệp" định (như nhà lãnh đạo, quản lý, nhà khoa học, nhà doanh nghiệp công nhân…) Bởi ấn dấu đằng sau chủ thể cụ thể lợi ích tương ứng với chúng Chỉ có quan niệm cách làm biết tác động vào đâu Nói đến nguồn nhân lực tức nói đến chủ thể tham gia vào trình công 26 nghiệp hoá, đại hoá Tuy nhiên chủ thể biệ lập riêng rẽ, mà chủ thể tổ chức thành lực lượng thống tư tưởng hành động Nói cách khác công nghiệp hoá, đại hoá tổng hợp chủ thể với phẩm chất định tham gia vào trình công nghiệp hoá, đại hoá Nhưng cần phải hiểu tổng hợp chủ thể tập hợp giản đơn số lượng người mà sức mạnh tổng hợp chỉnh thể người hành động Sức mạnh bắt nguồn trước hết phẩm chất vốn có bên chủ thể nhân lên gấp đôi hoạt động thực tiễn Động lực công nghiệp hoá, đại hoá thúc đẩy trình vận động phát triển Vì nói "nguồn lực với tính cách động lực trình công nghiệp hoá, đại hoá" chủ yếu nói đến phẩm chất tích cực tổng hợp chủ thể bộc lộ trinfh công nghiệp hoá, đại hoá thúc đẩy trình vận động phát triển thể mặt tích cực mang lại hiệu Mặt khác để xem xét vai trò nguồn lực người, cần đặt quan hệ so sánh với nguồn lực khác mức độ chi phối đến thành bại công đổi đất nước Khi cách mạng khoa học kỹ thuật công nghiệp đại phát triển mạnh mẽ, lao động trí tuệ ngày gia tăng trở thành xu phổ biến nhân loại Khi công nghiệp hoá gắn liền với đại hoá mà thực chất đại hoá lực lượng sản xuất với cách tiếp cận vai trò định nguồn lực người biểu hiện: Trước hết nguồn lực khác vốn, tài nguyên thiên nhiên, vị trí địa lý… tự tồn dạng tiềm chúng có tác dụng có ý thức người Bởi lẽ người ngùn lực biết tư duy, có trí tuệ ý chí biết lợi dụng, nguồn lực khác gắn kết chúng lại với tạo thành sức mạnh tổng hợp tác động vào trình công nghiệp hoá, đại hoá nguồn lực khác khách thể, chịu cải tạo, khai thác người nói chúng phục vụ nhu cầu, lợi ích người nên người biết cách tác động chi phối hoàn cảnh 27 Thứ hai: Các nguồn lực khác có hạn, bị cạn kiệt khai thác Trong nguồn lực người mà cốt lõi trí tuệ lại nguồn lực vô tận Tính vô tận, trí tuệ người biểu chỗ có khả không tái sinh mà tự sản sinh mặt sinh học mà đổi không ngừng phát triển chất người xã hội, biết chăm lo, bồi dưỡng khai thác hợp lý Đó sở làm cho lực nhận thức hoạt động thực tiễn người phát triển trình vô tận Xét bình diện cộng đồng nhân loại Nhờ người bước làm chủ tự nhiên, khám phá tài nguyên sáng tạo tài nguyên vốn sẵn tự nhiên Với chất hoạt động có mục đích sáng tạo hệ thống công cụ sản xuất tác động vào tự nhiên cách dễ dàng Chính phát triển không ngừng công cụ sản xuất từ thủ công đến khí ngày tự động hoá xã hội loài người chuyển qua văn minh Thứ ba: Trí tuệ người có sức mạnh vô to lớn vật thể hoá, trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Dự báo Mác trở thành thực Sự phát triển vũ bão cách mạng khoa học kỹ thuật công nghệ đại dẫn kinh tế nước công nghiệp phát triển vận động đến kinh tế trí tuệ (mà gọi tri thức) Ở nước lực lượng sản xuất trí tuệ ngày phát triển chiếm tỷ trọng cao Nguồn lợi mà họ thu từ lao động chất xám chiếm tới 1/2 tổng giá trị tài sản quốc gia Giờ sức mạnh trí tuệ đạt đến mức nhờ có cách mạng người tạo máy móc "bắt chước" hay theo đặc tính trí tuệ người Rõ ràng kỹ thuật công nghệ đại bàn tay khối óc người mà ngày nhân loại chứng kiến biến đổi nhanh chóng vũ bão Thứ tư: Kinh nghiệm nhiều nước thực tiễn nước ta cho thấy thành công công nghiệp hoá đại hoá phụ thuộc chủ yếu vào hoạch định đường lối sách tổ chức thực nghĩa phụ 28 thuộc vào lực nhận thức hoạt động thực tiễn người Việc thực hoàn thành tốt công công nghiệp hoá, đại hoá có ý nghĩa đặc biệt to lớn có tác dụng hoàn thiện nhiều mặt Công nghiệp hoá, đại hoá làm thay đổi kỹ thuật, công nghệ, sản xuất, tăng suất lao động công nghiệp hoá đại hoá thực xã hội hoá nhiều mặt, góp phần ổn định, ngày nâng cao đời sống vật chất văn hoá thành viên cộng đồng xã hội Công nghiệp hoá, đại hoá phát triển mối quan hệ kinh tế ngành, vùng phạm vi nước nước với nhau, nâng cao trình độ quản lý kinh tế nhà nước nâng cao khả tích luỹ mở rộng Công nghiệp hoá, đại hoá không ngừng nâng cao vai trò nhân tố người sản xuất đặc biệt sản xuất lớn đại, kỹ thuật cao Chỉ sở thực tốt công nghiệp hoá, đại hoá có khả thực quan tâm đầy đủ đến phát triển tự toàn diện Công nghiệp hoá, đại hoá tạo điều kiện vật chất cho việc củng cố tăng cường tiềm lực quốc phòng khả đảm bảo an ninh quốc phòng, yếu tố vật chất, kỹ thuật đáp ứng yêu cầu đó, công nghiệp hoá, đại hoá có tác dụng trực tiếp chủ yếu việc tạo tiềm lực to lớn Công nghiệp hoá, đại hoá tạo nhiều khả cho việc thực tốt phân công hợp tác quốc tế kinh tế, khoa học, công nghệ văn hoá xã hội II Mục tiêu người nghiệp công nghiệp hoá đại hoá nước ta Mục tiêu "Xây dựng nước ta thành thành nước công nghiệp có sở vật chất kỹ thuật đại, cấu kinh tế hợp lý quan hệ sản xuất tiến bộ, phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất đời sống vật chất tinh thần cao, quốc phòng an ninh giữ vững, dân giàu nước mạnh xã hội công văn minh" Đó trước hết cách mạng người người người Bởi nói ưu việt chủ nghĩa xã hội 29 ưu việt không đưa đến Đó phải kết nỗ lực vượt bậc bền bỉ toàn dân ta với người phát triển trí lực khả lao động tính tích cực trị - xã hội đạo đức tình cảm sáng Nhìn lại toàn nghiệp cách mạng Đảng từ ngày thành lập (3-21930) đến Đảng ta nhiều lần khẳng định "con người vốn quý chăm lo cho hạnh phúc người mục tiêu phấn đấu cao chế độ ta" Trên thực tế suốt năm tháng lãnh đạo cách mạng Việt Nam từ thắng lợi đến thắng lợi khác Đảng ta cố gắng làm nhiều việc theo hướng Dân chăm lo cho hạnh phúc người chưa có nhiều thành công mong muốn, việc nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho người lao động thấp, song phần đáp ứng nguyện vọng nhân dân, người lao động chăm lo cho hạnh phúc nhân dân" Việc có lợi cho dân, ta phải làm, việc có hại cho dân ta phải tránh" Đảng ta đặt lên vị trí hàng đầu coi nhiệm vụ Trung tâm Lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh - "Vì lợi ích mười năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người" "muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa" - trở thành tư tưởng quán xuyến toàn nghiệp cách mạng Đảng ta với tư cách Đảng cầm quyền từ đầu chủ trương, sách, đường lối Đảng quán triệt việc chăm sóc, bồi dưỡng phát huy,phẩm chất đạo đức Trong "Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội" Đảng ta rõ: "Phương hướng lớn sách xã hội là: Phát huy nhân tố người sở đảm bảo công bằng, bình đẳng nghĩa vụ quyền lợi công dân kết hợp tốt tăng trưởng kinh tế với tiến xã hội, đời sống vật chất đời sống tinh thần, đáp ứng nhu cầu trước mắt với chăm lo lợi ích lâu dài cá nhân với tập thể cộng đồng xã hội" Định hướng có ý nghĩa chiến lược thể tư tưởng người, mục tiêu phát triển người Việt Nam, toàn diện công xây 30 dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Việc đẩy mạnh công công nghiệp hoá đại hoá đất nước đòi hỏi phải nhận thức cách sâu sắc đầy đủ giá tị lớn lao có ý nghĩa định nhân tố người chủ thể sáng tạo, nguồn cải vật chất văn hoá tinh thần Phải có thay đổi sâu sắc cách nhìn, cách nghĩ, cách hành động người coi việc bồi dưỡng phát huy nhân tố người Việt Nam đại cách mạng Hơn nữa, với tinh tất yếu khách quan nghiệp xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, công nghiệp hoá, đại hoá đất nước cách mạng người phải nhận thức hai mặt thống nhất, tách rời nghiệp Công nghiệp hoá, đại hoá đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa không xuất phát từ tinh thần nhân văn sâu sắc, không phát triển người Việt Nam toàn diện để lấy làm động lực xây dựng xã hội ta thành xã hội "công bằng, nhân ái", "tốt đẹp toàn diện" để bồi dưỡng phát huy nhân tố người, đặc biệt hệ trẻ, thiết phải bước đại hoá đất nước đời sống xã hội "tăng trưởng nguồn lực người đại hoá ngành giáo dục, văn hoá, văn nghệ, bảo vệ sức khoẻ, dân số kế hoạch hoá gia đình gắn liền với việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống sắc dân tộc" có sở phát triển kinh tế hàng hoá theo chế thị trường tránh nguy tha hoá, không xa rời giá trị truyền thống, không đánh sắc dân tộc, đánh thân trở thành bóng người khác,của dân tộc khác Nền công nghiệp hoá, đại hoá mục tiêu phát triển người toàn diện người không hiểu với tư cách người lao động sản xuất mà với tư cách công dân xã hội, cá nhân tập thể, thành viên cộng đồng dân tộc, người trí tuệ trước vận mệnh quốc gia Đó không đội ngũ người lao động có suất 31 cao nhà khoa học giỏi, chuyên gia kỹ thuật, nhà doanh nghiệp biết làm ăn, nhà quản lý, lãnh đạo có tài, mà hàng triệu công dân yêu nước, ý thức sống đói nghèo nguy tụt hậu Qua phân tích khẳng định bước sang thời kỳ phát triển - đẩy mạnh công nghiệp hoá đại hoá đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, phải lấy việc phát huy nguồn lực người Việt Nam đại làm yếu tố cho việc phát triển nhanh, bền vững phải gắn tăng trưởng kinh tế với cải thiện đời sống nhân dân phát triển văn hoá, giáo dục, thực tiến công xã hội Nếu công nghiệp hoá, đại hoá nghiệp phát triển người, người phải coi giá trị tối cao III Hiện trạng giải pháp cho nguồn lực người nước ta Để thực thành công trình công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, phải sử dụng nguồn lực nguồn lực người nguồn lực quan trọng Muốn sử dụng tốt nguồn lực phải hiểu rõ thực trạng tiềm Khi khắc phục Nhìn thực trạng nguồn lực nước ta băn khoăn Bên cạnh ưu như, lực lượng lao động dồi (hơn 65 triệu lao động) Con người Việt Nam cần cù chịu khó, thông minh sáng tạo có khả vận dụng thích ứng nhanh, hạn chế mặt chất lượng người lao động, bất hợp lý phân công lao động đào tạo lĩnh vực sản xuất khó khăn phân bổ dân cư nhỏ Đại phận lao động nước ta chưa đào tạo đầy đủ, số người đào tạo chiếm 10%, kinh tế quốc dân thiếu nhiều lao động cán có tay nghề trình độ kỹ thuật, nghiệp vụ cao tổng số người lao động 1,65% có trình độ cao đẳng trở lên 30% (số liệu mới) tốt nghiệp phổ thông trung học, 50% chưa tốt nghiệp phổ thông sở 32 Mặt khác mặt dân trí thấp, số năm học người dân từ tuổi trở lên đạt bình quân 4,5 năm Điều đáng kể lo ngại đau đầu nhà nước ta nạn mù chữ, tới nước ta 8% dân số mù chữ, chưa phổ cập giáo dục tiểu học Mặt khác người lao động Việt Nam hạn chế thể lực, phát triển phương diện sinh lý lực dường chững lại, người lao động nước ta nói chung văn hoá kém, lao động công nghiệp quen theo kiểu sản xuất nhỏ,tự phát,nhỏ lẻ Cùng với việc chuyển sang kinh tế thị trường thực trạng đội ngũ cán tri thức Việt Nam đặc biệt tri thức cao đặt vấn đề giải quyết, già hoá đội ngũ trí thức, ngành khoa học trọng yếu tuổi bình quân tiến sỹ 52,8, phó tiến sỹ 48,1, giáo sư 59,5, phó giáo sư 56,4 Cấp viện trưởng 55 (số liệu thay đổi) Như đến năm 2001 80% số người có học hàm, học vị đến tuổi hưu Trong số người có học vấn cao giảm số sinh viên tốt nghiệp đại học cao đẳng không tìm việc làm lại tăng lên phải thừa người có học vấn chắn không Sự thừa tác động mặt trái kinh tế thị trường Rõ ràng chậm cải tạo giáo dục nội dung đào tạo không theo kịp đòi hỏi người sử dụng dẫn đến lãng phí đầu tư cho giáo dục, lực lượng lao động nước ta hạn chế chất lượng trình độ chuyên môn, nghề nghiệp, kỹ lao động, thể lực văn hoá lao động công nghiệp Thêm vào việc sử dụng khai thác số lao động, đào tạo, có trình độ lại không hợp lý hiệu Nếu nỗ lực phi thường hành động thực tế việc xây dựng sử dụng nguồn lực lao động nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá khó thực thành công; lý nhiều nhà khoa học kêu gọi phải tiến hành cách mạng người mà thực chất cách mạng chất lượng lao động bước tiến "cách mạng người" đem lại thành tựu to lớn cho trình công nghiệp hoá đại hoá, biết "cách mạng 33 người" với công nghiệp hoá, đại hoá hai mặt trình phát triển thống nhất, chúng có quan hệ Để tạo thay đổi chất lượng nguồn lực người cần có hàng loạt giải pháp thích ứng nhằm phát triển tốt yếu tố người Chăm sóc đào tạo phát huy nguồn lực người phục vụ cho xã hội Vấn đề người công đổi công nghiệp hoá, đại hoá tập trung thành vấn đề quan trọng bậc "kết cấu hạ tầng xã hội, kinh tế" tức tiền đề để phát triển xã hội Đại hội VIII Đảng ta đại hội công nghiệp hoá, đại hoá mở bước ngoặt lịch sử đưa nước ta tiến lên thời kỳ phát triển toàn diện "Lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững" Vì cần tập trung chăm sóc bồi dưỡng, đào tạo phát huy sức mạnh người Việt Nam thành lực lượng lao động xã hội, lực lượng sản xuất có đủ lĩnh kỹ nghề nghiệp đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước, đủ sức xây dựng bảo vệ tổ quốc hợp tác cạnh tranh kinh tế thị trường mở cửa nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa Sức mạnh người dân tộc sống đất nước Việt Nam Phải thể thành sức mạnh đội ngũ nhân lực, có phận nhân tài dân trí với cốt lõi nhân cách nhân phẩm đậm đà Nói đến nguồn lực người nói đến sức mạnh trí tuệ tay nghề Phương hướng chủ yếu đổi giáo dục - đào tạo phục vụ đắc lực cho công phát triển đất nước, tức cuối phải tạo nguồn lực người Các trường chuyên nghiệp đại học tập trung vào đào tạo nguồn nhân lực đủ khả tiếp cận công nghệ tiên tiến, công nghệ coi báo cáo trị đại hội VIII Phải mau chóng làm cho khoa học công nghệ trở thành tảng công nghiệp hoá, đại hoá Giáo dục đại học phải kết hợp với nghiên cứu khoa học, phát triển khoa học ứng dụng Bảo đảm tập trung đào tạo đội ngũ nhân lực cho công nghiệp hoá, 34 đại hoá với diện đại trà, đồng thời đặc biệt ý tới mũi nhọn - có sách phát bồi dưỡng sử dụng người tài mau chóng tăng cường đội ngũ nhân lực có trình độ lực cao, từ nghệ nhân làm nghề truyền thống đến chuyên gia công nghệ cao Giáo dục đào tạo kết hợp chặt chẽ với khoa học kỹ thuật công nghệ đóng góp xứng đangs vào phát huy nguồn lực người, nhiên yếu tố mà ngày người cần phải hoàn thiện tiếp thu khoa học kĩ thuật,vốn tri thức Muốn có nguồn lực người đáp ứng công đổi giáo dục nhà trường với giáo dục gia đình giáo dục xã hội phải làm tốt việc phát động cao trào học tập toàn Đảng toàn dân, toàn quân nhằm đào tạo nên người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức động lực nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội Vậy chủ trương sách Đảng Nhà nước cần phải quán triệt việc chăm sóc, bồi dưỡng phát triển nhân tố người _Hết 35 [...]... Nếu công nghiệp hoá, hiện đại hoá là vì sự nghiệp phát triển con người, thì con người phải được coi là giá trị tối cao III Hiện trạng và giải pháp cho nguồn lực con người ở nước ta hiện nay Để thực hiện thành công quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, chúng ta phải sử dụng đúng nguồn lực trong đó nguồn lực con người là nguồn lực quan trọng nhất Muốn sử dụng tốt nguồn lực này chúng ta phải... dụng trực tiếp và chủ yếu trong việc tạo ra tiềm lực to lớn Công nghiệp hoá, hiện đại hoá còn tạo nhiều khả năng cho việc thực hiện tốt sự phân công và hợp tác quốc tế về kinh tế, khoa học, công nghệ văn hoá xã hội II Mục tiêu con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá hiện đại hoá ở nước ta hiện nay Mục tiêu "Xây dựng nước ta thành thành một nước công nghiệp có cơ sở vật chất kỹ thuật hiện đại, cơ cấu... hội Vấn đề con người trong công cuộc đổi mới vì công nghiệp hoá, hiện đại hoá tập trung thành vấn đề quan trọng bậc nhất trong "kết cấu hạ tầng xã hội, kinh tế" tức là một trong những tiền đề cơ bản để phát triển xã hội Đại hội VIII của Đảng ta là đại hội công nghiệp hoá, hiện đại hoá mở ra bước ngoặt lịch sử đưa nước ta tiến lên một thời kỳ phát triển toàn diện mỗi "Lấy việc phát huy nguồn lực con người. .. lý tưởng của giai cấp vô sản Những lãnh tụ vĩ đại của giai cấp vô sản như C .Mác, Ph.Ăngghen, V.I .Lênin, Hồ Chí Minh đều hết sức khiêm tốn, gần gũi với nhân dân, đề cao vai trò sức mạnh của quần chúng nhân dân, xứng đáng là những cá nhân kiệt xuất mà toàn thể loài người tôn kính và ngưỡng mộ 24 CHƯƠNG 2 VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA,HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN... tạo ra được nguồn lực con người Các trường chuyên nghiệp và đại học tập trung vào đào tạo nguồn nhân lực đủ khả năng tiếp cận công nghệ tiên tiến, công nghệ coi như báo cáo chính trị đại hội VIII đã chỉ ra Phải mau chóng làm cho khoa học và công nghệ trở thành nền tảng của công nghiệp hoá, hiện đại hoá Giáo dục đại học phải kết hợp với nghiên cứu khoa học, phát triển khoa học cả về cơ bản và ứng dụng... định của nhân tố con người chủ thể của mọi sáng tạo, mọi nguồn của cải vật chất và văn hoá tinh thần Phải có sự thay đổi sâu sắc cách nhìn, cách nghĩ, cách hành động của con người và coi việc bồi dưỡng phát huy nhân tố con người Việt Nam hiện đại như một cuộc cách mạng Hơn nữa, với tinh tất yếu khách quan của sự nghiệp xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, công nghiệp hoá, hiện đại hoá. .. dụng và có ý thức của con người Bởi lẽ con người là ngùn lực duy nhất biết tư duy, có trí tuệ và ý chí biết lợi dụng, các nguồn lực khác gắn kết chúng lại với nhau tạo thành sức mạnh tổng hợp cũng tác động vào quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá các nguồn lực khác là những khách thể, chịu sự cải tạo, khai thác của con người và nói đúng thì chúng đều phục vụ nhu cầu, lợi ích của con người nên con người. .. quá trình công nghiệp hoá hiện đại hoá, như chúng ta đã biết "cách mạng con 33 người" với công nghiệp hoá, hiện đại hoá là hai mặt của một quá trình phát triển thống nhất, giữa chúng có một quan hệ Để tạo ra sự thay đổi căn bản về chất lượng trong nguồn lực con người cần có hàng loạt những giải pháp thích ứng nhằm phát triển tốt yếu tố của con người Chăm sóc đào tạo phát huy nguồn lực con người phục... sống vật chất và văn hoá của mọi thành viên trong cộng đồng xã hội Công nghiệp hoá, hiện đại hoá phát triển mối quan hệ kinh tế giữa các ngành, các vùng trong phạm vi mỗi nước và các nước với nhau, nâng cao trình độ quản lý kinh tế của nhà nước nâng cao khả năng tích luỹ mở rộng Công nghiệp hoá, hiện đại hoá không ngừng nâng cao vai trò của nhân tố con người trong nền sản xuất và đặc biệt trong nền sản... trị, khoa học của con người ) làm cho xã hội phát triển lên một trạng thái mới về chất Sự thành công của quá tình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đòi hỏi ngoài mới trường chính trị ổn định, phải có nguồn lực cần thiết như nguồn lực con người, vốn tài nguyên thiên nhiên, cơ sở vật chất kỹ thuật Các nguồn lực này quan hệ chặt chẽ với nhau Cùng tham gia vào quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá nhưng ... VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA,HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 25 I Tính tất yếu khách quan công nghiệp hoá - đại hoá .25 II Mục tiêu người nghiệp. .. nghiệp công nghiệp hoá đại hoá nước ta 29 III Hiện trạng giải pháp cho nguồn lực người nước ta .32 LỜI MỞ ĐẦU Vấn đề người chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đến đại, theo... NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA,HIỆN ĐẠI HÓA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY I Tính tất yếu khách quan công nghiệp hoá - đại hoá Công nghiệp hoá, đại hoá xu hướng phát triển nước giới Đó đường phát triển tất yếu nước ta