Công giáo và ảnh hưởng của nó đối với đời sống cộng đồng giáo dân ở huyện duy tiên, tỉnh hà nam hiện nay

TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ĐỖ THỊ NGUYỆT CÔNG GIÁO VÀ ẢNH HƢỞNG CỦA NÓ ĐẾN VỚI CỘNG ĐỒNG GIÁO DÂN Ở HUYỆN DUY TIÊN, TỈNH HÀ NAM HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học Ngƣời hƣớng dẫn : Th.s: Lê Thị Minh Thảo HÀ NỘI, 2012 LỜI CẢM ƠN Trong suốt thời gian làm khóa luận nhƣ học tập trƣờng, em nhận đƣợc quan tâm giúp đỡ tạo điều kiện thầy cô khoa Giáo dục trị, thầy cô tổ CNXHKH động viên khích lệ gia đình, bạn bè Em xin chân thành cảm ơn giúp đỡ quý báu Đặc biệt em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến cô giáo - Lê Thị Minh Thảo tận tình hƣớng dẫn, giúp đỡ em suốt thời gian qua để em hoàn thành tốt khóa luận tốt nghiệp đại học Trong trình nghiên cứu đề tài này, điều kiện hạn hẹp thời gian hạn ché kiến thức thân nên em tránh khỏi thiếu sót hoàn thành khóa luận, em mong nhận đƣợc đóng góp ý kiến thầy cô giáo bạn để đề tài em đƣợc hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2012 Sinh viên Đỗ Thị Nguyệt LỜI CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp đƣợc hoàn thành dƣới hƣớng dẫn cô giáo Lê Thị Minh Thảo Tôi xin cam đoan rằng: Đây kết nghiên cứu riêng Nếu sai hoàn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng năm 2012 Sinh viên Đỗ Thị Nguyệt MỤC LỤC Trang Mở đầu Chƣơng 1: Một số vấn đề lý luận 1.1 Khái quát đạo Công giáo 1.1.1 Nguồn gốc đời 1.1.2 Nội dung giáo lý, luật lệ lễ nghi 1.2 Công giáo Việt Nam 1.2.1 Quá trình du nhập phát triển đạo Công giáo Việt Nam 1.2.2 Những biến đổi Công giáo đƣợc du nhập vàoViệt Nam Chƣơng 2: Ảnh hƣởng đạo Công giáo đời sống cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1 Khái quát chung huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1.1 Một số đặc điểm huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1.2 Sự du nhập Công giáo vào huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.2 Ảnh hƣởng đạo Công giáo giáo dân số phƣơng hƣớng, giải pháp xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.2.1 Lĩnh vực kinh tế, văn hóa xã hội 2.2.2 Đạo đức lối sống 2.2.3 Một số phƣơng hƣớng giải pháp Kết luận Tài liệu tham khảo MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tôn giáo tƣợng lịch sử - xã hội có trình đời phát triển riêng nó, xuất với hình thành phát triển ý thức, tinh thần ngƣời Tôn giáo vấn đề xã hội khách quan gắn liền với đời sống trị, văn hóa nhu cầu phận nhân dân Từ đời đến tác động chi phối đời sống ngƣời nhiều lĩnh vực, có lúc có nơi tôn giáo đóng vai trò nƣớc, khu vực định Ngày nay, vai trò ảnh hƣởng tôn giáo thu hẹp dần đời sống xu hƣớng tất yếu phát triển Nhƣng có tình hình ngƣợc lại số nơi giới tôn giáo có xu hƣớng phục hồi phát triển mạnh có Việt Nam Ở Việt Nam vấn đề tôn giáo phức tạp, đa dạng phong phú bên cạnh tôn giáo nội sinh có tôn giáo thu nhập vào nhƣ Thiên Chúa giáo (ở Việt Nam gọi Công giáo, tách từ Kitô giáo) Ở nƣớc ta có khoảng 8% theo Công giáo (ƣớc tính khoảng - triệu ngƣời) đƣợc phân bổ tất tỉnh, vùng miền đất nƣớc có huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Duy tiên huyện thuộc tỉnh Hà Nam, địa bàn huyện có dân tộc sinh sống (dân tộc Kinh) nhƣng có nhiều tôn giáo tồn Trong năm gần hoạt động tôn giáo địa bàn huyện trở nên sinh động hết Sự phát triển đạo Phật, đạo Công giáo ảnh hƣởng nhiều đến đời sống ngƣời dân nơi đây, đặc biệt phát triển Công giáo làm cho số giáo dân trƣớc khô khan đạo trở thành chiên ngoan đạo, ngày có nhiều ngƣời gia nhập vào đạo Hiện toàn huyện có khoảng 13% ngƣời theo tôn giáo Công giáo có mặt huyện Duy Tiên kỉ, chừng thời gian tồn tại, chung sống với ngƣời dân Công giáo in dấu ấn vào đời sống họ không Ảnh hƣởng Công giáo giáo dân đƣợc nhìn nhận nhƣ tác động kép vừa tích cực vừa tiêu cực Với lí em chọn đề tài: “Công giáo ảnh hƣởng đời sống cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam nay” làm đề tài luận văn Tình hình nghiên cứu Ở Việt Nam, Công giáo tôn giáo lớn đứng thứ hai sau Phật giáo, có số lƣợng tín đồ đông đề tài đƣợc nhiều ngƣời nghiên cứu tìm hiểu nhiều góc độ khác nhƣ: Ủy ban đoàn kết Công giáo Việt Nam (2005), “Nửa kỉ ngƣời Công giáo Việt Nam đồng hành dân tộc”: Kỉ yếu tọa đàm khoa học Hà Nội ngày 21 - 22 tháng 12 năm 2004, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nhằm khẳng định vai trò tích cực Ủy ban đoàn kết Công giáo Việt Nam phong trào yêu nƣớc đồng bào Công giáo tiến trình xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Hồ Bá Thâm (2007), “Đạo đời với truyền thống nhân văn Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, tháng 10 Nghiên cứu chủ nghĩa nhân văn thực tiễn, triết lí ngƣời văn hóa truyền thống gắn với đại nƣớc ta văn minh nhân loại nhằm vào mục tiêu thực tiễn mục tiêu xây dựng triết học Việt Nam Hà Huy Tú (2002), “Tìm hiểu nét đẹp văn hóa Thiên Chúa giáo”, Nxb Văn hóa thông tin Tác giả muốn tìm hiểu luật lệ, lễ nghi phong phú chặt chẽ Thiên Chúa giáo ảnh hƣởng đến văn hóa Việt Nam để biết đƣợc nét hay, nét đẹp giáo lý Thiên Chúa giáo Hội đồng Giáo hoàng công lý hòa bình (chủ biên), “Tóm lƣợc học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo”, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Là công trình tập thể Ủy ban Bác xã hội thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam biên dịch nhằm giới thiệu cho đồng bào Công giáo không Công giáo nguyên tắc tảng đƣờng hƣớng hoạt động giáo hội công giáo lĩnh vực xã hội Trên sở kế thừa nhũng công trình Công giáo nhà nghiên cứu trƣớc muốn sâu vào tìm hiểu cụ thể ảnh hƣởng Công giáo đời sống tinh thần ngƣời dân Việt Nam nói chung cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam nói riêng giai đoạn Mục đích nhiệm vụ * Mục đích: Trên sở lý luận chung tôn giáo khóa luận sâu vào nghiên cứu làm rõ ảnh hƣởng Công giáo đời sống cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam * Nhiệm vụ: Thứ nhất, khái quát du nhập, phát triển Công giáo vào Việt Nam nói chung vào huyện Duy Tiên nói riêng Thứ hai, khóa luận làm rõ ảnh hƣởng Công giáo đời sống cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Phạm vi nghiên cứu Về không gian: Khóa luận tập trung nghiên cứu ảnh hƣởng Công giáo đời sống giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Về thời gian: Khóa luận tập trung chủ yếu nghiên cứu từ năm 1986 đến nay, cụ thể từ năm 2005 đến Phƣơng pháp nghiên cứu Khóa luận đƣợc nghiên cứu dựa sở lí luận phƣơng pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử Ngoài có sử dụng số phƣơng pháp sau: Phân tích – tổng hợp Phƣơng pháp lôgic – lịch sử Điều tra xã hội học ý nghĩa khóa luận Khóa luận góp phần củng cố thêm lý luận tôn giáo nói chung Công giáo nói riêng Từ thấy đƣợc ảnh hƣởng đời sống ngƣời Đồng thời khóa luận giúp cho ngƣời viết bƣớc đầu làm quen việc đọc tìm hiểu tài liệu, rèn luyện tƣ khoa học Nâng cao tính tích cực, nâng cao tính tích cực, nhận thức khoa học Công giáo, từ có nhìn đắn khách quan tôn giáo nói chung Công giáo nói riêng Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận đƣợc chia làm chƣơng, tiết NỘI DUNG Chƣơng MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 1.1 1.1.1 Nguồn gốc đời Đạo Kitô tên gọi chung tôn giáo thờ Đấng thƣợng đế Crixtô (Christo), phiên âm Hán Việt Cơ đốc, đạo đời vào khoảng kỉ I Tr.CN tỉnh phía đông Đế quốc La Mã cổ đại Về kinh tế - xã hội: Đây thời kì Đế quốc La Mã cổ đại lâm vào khủng hoảng trầm trọng chứa nhiều mâu thuẫn ,đặc biệt mâu thuẫn nô lệ với chủ nô mâu thuẫn dân tộc bị xâm lƣợc với đế quốc La Mã kẻ xâm lƣợc Khởi nghĩa nô lệ nổ khắp nơi phát triển nhanh Nhƣng đế quốc La Mã hùng mạnh nên khởi nghĩa nhanh chóng bị dập tắt cách dã man, tàn bạo Tâm trạng bi quan tuyệt vọng bao trùm đời sống quần chúng lao khổ Khắp nơi, nhân dân trông chờ vào Đấng cứu giải thoát cho họ sống Sự đời đạo Kitô xuất phát từ nhu cầu tinh thần Nó vừa mơ ƣớc đƣợc giải thoát khỏi sống bi đát, bế tắc đẩy khổ ải, đau thƣơng quần chúng, vừa phản ứng họ trƣớc thực sống Trong tác phẩm: “Góp phần vào lịch sử Ki tô giáo nguyên thủy” Ănghen nhận định rằng: Kitô giáo nguyên thủy “một thứ tôn giáo ngƣời nô lệ bán tự ngƣời nghèo khổ ngƣời bị tƣớc hết quyền lợi, dân tộc bị Rô ma đô hộ hay tan tác” Về triết học: Sự xuất Công giáo dựa sở tƣ tƣởng triết học khắc kỉ lƣu hành lúc đó, đặc biệt tƣ tƣởng triết học Sê nếch (4 - 65)và Phulông (25 Tr.CN-50) Sê nếch cho đời trần giả dối, thân xác ngƣời gánh nặng tâm hồn, hạnh phúc bình đẳng có đƣợc giới bên kia, ngƣời nhƣ lời khuyên răn ông nên bỏ thú lạc đời, sống tham đạm, đạo đức mà tin vào an ủi thƣợng đế sống phục tùng theo số mệnh Sê nếch ngƣời sáng lập chủ nghĩa khắc kỉ La Mã Tƣ tƣởng Phulông là: Con ngƣời gây lên suy đốn đạo đức tệ nạn xã hội ngƣời phải sống nhẫn nhục liên tục không ngừng sám hối, ngƣời chờ Đấng cứu trung gian giữu thƣợng đế ngƣời Ph.Ăngghen hoàn toàn có lí coi Phulông “cha” Sê nếch “chú” Công giáo Nhƣ Công giáo dựa thần học Do Thái tƣ tƣởng triết học tâm Hi Lạp La Mã để xây dựng giáo thuyết hoàn chỉnh Công giáo sử dụng nhiều yếu tố tôn giáo, tín ngƣỡng, phong tục, tập quán dân tộc vùng Trung Cận Đông nhƣ quan niệm Đấng cứu đƣợc nhiều nhà tiên tri dân tộc nói đến tên tuổi khác nhƣ: Esos, Khsnos, hình ảnh Chúa đƣợc xây dựng nhiều phẩm chất thiêng liêng vị trí thần nhƣ Josuah thần câu lạc Esphaine hi sinh để cứu đồng bào Tuy Công giáo sử dụng nhiều yếu tố triết học, thần học, phong tục tập quán đƣơng thời để xây dựng học thuyết mình, nhƣng trình phát triển chọn lọc, gạt bỏ chi tiết địa phƣơng không thích hợp, cố gắng tạo nét chung mang tính phổ cập đáp ứng với xu hƣớng thờ thần phù hợp c khác Đấng cứu Công giáo giáo phái sinh từ đạo Do Thái trở thành tôn giáo phổ biến từ trƣớc đến tôn giáo tôn giáo thống trị giới có nhiều tín đồ giới (chủ yếu nƣớc phƣơng Tây) Công giáo mang tính chất đại đồng chủ nghĩa nguyên tắc đồng thời có tầm quan trọng ảnh hƣởng lĩnh vực văn hóa, đời sống trị 10 Những năm cuối kỉ XX, nƣớc phải đối mặt với tệ nạn ma túy kéo theo nhiều vấn nạn xã hội khác bệnh kỉ HIV/AIDS, cố Hồng y Phạm Đình Tụng thƣ chung ngày 22/10/1996 kêu gọi: “Tôi khẩn thiết kêu gọi người chung tay góp sức chặn đứng tẩy tệ nạn khỏi gia đình làng xóm Tôi đề nghị cha rao giảng tai hại tệ nạn để người hiểu rõ Mỗi xứ cần có kế hoạch điều tra phát kịp thời số người nghiện hút Các bậc cha mẹ thường xuyên theo dõi em không để chúng lại nơi có nguy bị lôi hay giao tiếp với nghiện Đối với người trót nghiện, lấy tinh thần bác khuyên bảo làm cách để giúp đỡ họ cai nghiện sớm tốt, không bệnh họ lây sang người khác cách nhanh chóng vết dầu loang” [14, tr.45] Hƣởng ứng lời kêu gọi cố Đức Hồng Y, giáo dân huyện Duy Tiên tích cực tham gia phong trào chống tệ nạn xã hội nhƣ: mê tín dị đoan, cờ bạc, nghiện hút giáo xứ, giáo họ huyện phát động Vì vậy, mà số giáo dân huyện bị nghiện hút ít, chẳng hạn làng đạo toàn tòng nhƣ làng Đông Nội (thuộc giáo xứ Bút Đông) từ trƣớc giáo dân bị nghiện hút cả, nhƣng năm trở lại phát triển kinh tế xã hội có hai ngƣời bị nghiện hút Tóm lại giáo lý qua lối sống đạo ngƣời tín hữu, Công giáo góp phần làm lành mạnh đời sống văn hóa - xã hội giáo dân Duy Tiên Tuy nhiên có nhiều hạn chế nhƣ: Do có nhiều lễ lớn, lễ nghi phức tạp nên nhiều trẻ em bỏ học văn hóa để lễ, không đảm bảo cho mục tiêu xã hội hóa giáo dục mà Nhà Nƣớc đề Vào dịp lễ lớn, đại hội lớn cha mẹ thƣờng bắt lễ, nhƣng lợi dụng điều họ lại xa vào tệ nạn xã hội nhƣ: cờ bạc, chơi điện tử, 46 2.2.2 Đạo đức lối sống “Không nhìn xã hội nhƣ kẻ đứng mà thể thành viên cộng đồng dân tộc với trách nhiệm” Lời răn dạy Hội đồng Giám mục Việt Nam giáo dân tiếp thêm sức mạnh để 16.712 giáo dân Công giáo địa bàn huyện Duy Tiên thực tốt phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cƣ, sống tốt đời đẹp đạo” Trong hai năm qua (2009 - 2010) giáo dân Công giáo địa bàn huyện Duy Tiên đồng sức, đồng lòng thực tốt phong trào Mọi giáo dân huyện tâm niệm “Sống phúc âm lòng dân tộc” phải thực tốt ba nét đẹp đạo là: Đẹp đạo đức lối sống, đẹp bác - yêu thƣơng, đẹp nếp sống đạo Để thực điều đó, giáo dân Duy Tiên xây dựng gia đình theo gƣơng đạo đức Thánh Gia, ông bà mẫu mực, cháu hiếu thảo với ông bà cha mẹ, biết yêu thƣơng ngƣời giáo xứ, giáo họ, thực đƣờng hƣớng thƣ chung 1980 chƣơng trình mục vụ năm Hội đồng Giám mục Việt Nam Để đẹp đạo đức lối sống, giáo xứ có linh mục cai quản đạo đức lối sống tiến nhiều, không nhiều tệ nạn xã hội chƣa có linh mục về, vào dịp tết ổ cờ bạc hạn chế nhiều, mâu thuẫn gia đình, làng xóm láng giềng Một nét đẹp ngƣời Công giáo đức bác - yêu thƣơng Cứu giúp ngƣời nghèo khổ, bệnh tật sở đề cao tình yêu thƣơng bác Đức Kitô giáo có nội hàm rộng, không tình yêu thƣơng ngƣời với Thiên Chúa, ngƣời với mà bao gồm tình yêu thân tình yêu thiên nhiên Nhƣng tất tình yêu Thiên Chúa tình yêu tha nhân “mến Chúa, yêu ngƣời” đƣợc thể rõ Mƣời điều răn mà Chúa răn dạy loài ngƣời Kinh 47 Thánh: “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, hết lòng, hết linh hồn, lực hết trí khôn yêu mến người thân cận mình” [9, tr.171] Đây điều răn quan trọng toàn giáo lý Công giáo Tình yêu thƣơng Thiên Chúa không trói buộc ngƣời, không biến ngƣời thành nô lệ Chúa mà đƣờng dẫn lối cho họ, khuyên họ đem tình yêu đến với ngƣời Tình yêu thƣơng Ngƣời không bó hẹp mà khuyên ngƣời phải noi theo gƣơng Ngƣời, yêu thƣơng ngƣời khác: “Ngươi phải yêu người thân cận mình” “Anh em yêu thương thầy yêu thương anh em” [9, tr.254] Không mà mà phải yêu thƣơng kẻ thù mình: “Anh em nghe luật dạy rằng: Hãy yêu đồng loại ghét kẻ thù Còn thầy, thầy bảo anh em: Hãy yêu kẻ thù cầu nguyện cho kẻ ngƣợc đãi anh em Nhƣ vậy, anh em đƣợc trở lên Cha, anh em Đấng ngự trời, Ngƣời cho mặt trời Ngƣời mọc lên soi sáng kẻ xấu nhƣ ngƣời tốt, cho mƣa xuống ngƣời công nhƣ kẻ bất Vì anh em yêu thƣơng kẻ thù yêu thƣơng mình, anh em có công chi? Ngay ngƣời thu thuế chẳng làm nhƣ sao? Nếu anh em chào hỏi anh em thôi, anh em có làm lạ thƣờng đâu? Ngay ngƣời ngoại chẳng làm nhƣ sao?, anh em nên hoàn thiện, nhƣ Cha anh em trời Đấng hoàn thiện [9, tr.32] Trong thƣ gửi tín hữu Rôma, Thánh Phalô viết: “Kẻ thù có đói cho ăn , có khát cho uống, làm chất than hồng lên đầu Đừng ác thắng mình, lấy thiện mà thắng ác” [9, tr.362] Nhƣ vậy, giới răn “yêu ngƣời” điều răn quan trọng mà Chúa dạy, giới răn mà ngƣời giáo dân Duy Tiên phải khắc nhớ thực theo, không tuân giữ 48 thực lời Thiên Chúa dạy ngƣời Thiên Chúa Hãy yêu thƣơng tình yêu bắt nguồn từ Thiên Chúa, phàm yêu thƣơng đƣợc Thiên Chúa sinh ngƣời biết Thiên Chúa Ai không yêu thƣơng Thiên Chúa Thiên Chúa tình yêu Lòng yêu thƣơng ngƣời ngƣời tiêu biểu cho tình yêu thƣơng nhân loại mà tiêu biểu, tín hiệu tình thƣơng Chúa ban cho nhƣ ơn nghĩa, ân huệ Chúa đến với đàn chiên qua trung gian ngƣời khác, ngƣời phải biết yêu thƣơng đừng nên sống Tình yêu thƣơng ngƣời với đƣợc thể rõ hoạt động từ thiện xã hội Hoạt động Công giáo dựa sở Kinh thánh thần học Công giáo lòng bác [16, tr.79] Kinh thánh cho rằng: hoạt động ngƣời, hoạt động từ thiện, bác xã hội đƣợc coi trọng lễ tế Nếu quan tâm đến nghi lễ đƣợc cử hành trọng thể nhà thờ mà quên chia sẻ tình yêu bác cách cụ thể với ngƣời xung quanh mình, lễ tế giá trị Làm điều thiện, giúp đỡ ngƣời cách thể sống động Đức tin Công giáo, biến Đức tin trở thành thực hành động từ thiện tốt đẹp nhƣ cho kẻ đói ăn, kẻ khát uống nƣớc, cứu giúp ngƣời bất hạnh, Trong thƣ gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô khuyên nhủ ngƣời phải sống khiêm nhƣờng bác cộng đồng: Lòng bác không đƣợc giả bộ, anh em gớm ghét điều giữ, tha thiết với điều lành, thƣơng mến với tình huynh đệ, coi ngƣời khác trọng mình, nhiệt thành không trễ nải, lấy tinh thần sốt sáng mà phục vụ Chúa [9, tr.361] Hơn khuyên nhủ yêu thƣơng chu toàn Lề Luật: Anh em đừng mắc nợ ai, nợ tƣơng thân, tƣơng ái, yêu ngƣời, chu toàn Lề Luật Thật điều răn nhƣ: Ngươi không ngoại tình, không giết người, không trộm cắp, không ham muốn nhƣ điều răn khác, tóm lại lời này: Ngƣơi phải yêu ngƣời thân cận nhƣ mình, yêu 49 thƣơng không đƣợc làm hại ngƣời đồng loại, yêu thƣơng chu toàn Lề Luật [9, tr.363] Những việc làm từ thiện, bố thí Chúa Giêsu đa dạng phong phú, từ việc cứu chữa cho ngƣời bệnh tật, đến việc thƣơng xót dân chúng lầm than, hay việc cứu vớt linh hồn tội lỗi Trong Kinh thánh Tân ƣớc nhắc đến việc Chúa chữa cho bệnh nhân hiểm nghèo nhƣ: Ngƣời phong hủi lành lặn nhƣ, chữa cho ngƣời bị bệnh bại liệt lại đƣợc, Đức tin ảnh hƣởng sâu sắc đến hoạt động bác giáo dân Công giáo Hành động yêu thƣơng, giúp đỡ ngƣời khác đạt hiệu cao đƣợc xây dựng tảng Đức tin sâu sắc Nhờ có Đức tin vào Thiên Chúa ba mà giáo dân huyện Duy Tiên tích cực biến tình yêu thành hành động cứu giúp ngƣời nghèo khổ, bất hạnh Hiện địa bàn huyện giáo xứ, giáo họ phát động nhiều phong trào từ thiện nhằm giúp đỡ ngƣời nghèo đƣợc giáo dân toàn huyện hƣởng ứng nhiệt tình tham gia nhƣ: tham gia vào hội Caritas (hay gọi hội bác ái), hội ve chai, Không có giáo dân tham gia mà linh mục, xơ huyện không quản ngại khó khăn, vất vả sẵn sàng hi sinh đời để giúp đỡ bệnh nhân mắc bệnh hiểm nghèo nhƣ HIV/AISD, phong cùi (ở trại phong Ba Sao - Kim Bảng) mà đến ngƣời thân gia đình xa lánh, hắt hủi Vì họ có Đức tin sâu sắc họ làm việc thiện cho Đức Chúa họ Thiên Chúa không dạy ngƣời yêu thƣơng mà Ngƣời dạy ngƣời phải biết tha thứ cho nhƣ Kinh thánh có lời chép rằng: “Nếu người anh em anh xúc phạm đến anh, khiển trách nó, hối hận tha thứ cho Dù xúc phạm đến anh ngày đến bảy lần, bảy lần trở lại nói với anh: “Tôi hối hận” anh phải tha thứ cho nó” [8, tr.189] hay “Thật vậy, anh em tha lỗi cho người ta, Cha anh em trời tha thứ cho anh em Nhưng anh em 50 không tha thứ cho người ta, Cha anh em không tha lỗi cho anh em” [9, tr.33] Nhƣ vậy, qua việc yêu thƣơng giúp đỡ ngƣời khác giáo dân huyện Duy Tiên không củng cố Đức tin tình yêu Thiên Chúa mà giúp cho ngƣời nghèo khổ tin vào Chúa, đến với Chúa Những ngƣời nghèo khổ cảm nhận đƣợc tình yêu thƣơng Chúa qua hành động giúp đỡ giáo dân huyện Không yêu thƣơng giúp đỡ nhau, mà ngày giáo dân giáo xứ, giáo họ đoàn kết đoàn kết việc phục vụ nhà Chúa mà đoàn kết sống đời thƣờng ngày Nhƣ Kinh thánh, Chúa Giêsu khuyên nhủ tín hữu phải đoàn kết không chia rẽ: Tất anh em trí với lời ăn tiếng nói đừng có chia rẽ anh em, sống hòa thuận lòng ý với nhau, yêu thƣơng nhƣ anh em, ăn nhân hậu khiêm tốn Đừng lấy ác báo ác, đừng lấy lời nguyền rủa đáp lại lời nguyền rủa, nhƣng trái lại chúc phúc anh chị em đƣợc Thiên Chúa kêu gọi để thừa hƣởng lời chúc phúc Thật ngƣời thiết tha đƣợc sống ao ƣớc hƣởng chuỗi ngày hạnh phúc phải giữ mồm giữ miệng đừng nói lời gian ác điêu ngoa, ngƣời phải giữ lành lánh dữ, tìm kiếm theo đuổi bình an, Chúa để mắt nhìn ngƣời trực lắng tai nghe tiếng họ kêu xin nhƣng ngƣời ngoảnh mặt đi, không nhìn kẻ làm điều ác Chính mà giáo dân huyện sống hòa thuận ngƣời, ngƣời Công giáo mà hòa thuận, đoàn kết với ngƣời Công giáo Hiện nay, ngƣời giáo dân huyện Duy Tiên ảnh hƣởng lớn giới luật “một vợ, chồng” Thiên Chúa (đây quan niệm tiến với giới văn minh ngày nay) Đây giới luật Giáo hội đặt áp đặt ngƣời mà luật Thiên Chúa, mà Thiên Chúa làm tốt đẹp, mang lại hạnh phúc cho loài thụ 51 tạo có ngƣời giáo lý Thiên Chúa giáo quy định rõ mối quan hệ vợ chồng gia đình Thiên Chúa dùng xã hội vợ chồng làm gốc tảng cho xã hội loài ngƣời Vì vợ, chồng ngƣời theo bổn phận phải sống chứng nhân cho tình yêu qua việc làm phép hôn phối (hay lễ cƣới) nhà thờ Nhờ bí tích ngƣời chồng hợp với ngƣời vợ giao ƣớc tình yêu, phải yêu thƣơng vợ nhƣ “Chúa Kitô yêu thƣơng Hội thánh”, nhờ dấu bí tích họ thể mối tƣơng giao Đức Kitô với Giáo hội (Thông điệp gia đình Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ngày tháng năm 1995) Cùng theo luật giáo hội, trƣớc ngƣời nam ngƣời nữ làm phép hôn phối họ phải trải qua thời gian ba tháng để học giáo lý hôn nhân trƣớc cƣới ngƣời Công giáo, ngƣời Công giáo lấy ngƣời Công giáo phải học sáu tháng Thiên Chúa kêu gọi ngƣời bƣớc vào đời sống hôn nhân, Ngài có ý muốn họ hạnh phúc Ngài biết chọn lựa lời mời tốt đẹp cho họ, Ngài không muốn họ thay đổi: “Sự Thiên Chúa liên kết loài ngƣời không đƣợc phân ly” [9, tr.65] Đó luật nhƣng luật êm ái, tuân theo ngƣời đƣợc hạnh phúc Nhƣ vậy, theo giáo lý Công giáo vợ chồng phải chung thủy, yêu thƣơng biết nhƣờng nhịn Hơn luật giáo hội quy định vợ chồng phải trung thành với chết không đƣợc lìa bỏ nhau, không đƣợc phân rẽ, không đƣợc li dị Trong Kinh thánh có đoạn chép rằng: “Ai rẫy vợ mà cƣới vợ khác phạm tội ngoại tình với vợ mình, bỏ chồng để lấy chồng khác, phạm tội ngoại tình” [9, tr.116] Vì ngƣời phản bội phản bội Thiên Chúa Chính ảnh hƣởng luật mà địa bàn huyện tình trạng li dị giáo dân Công giáo ít, họ sống với chung thủy, vợ chồng yêu thƣơng có trách nhiệm nghĩa vụ nhƣ phải yêu thƣơng, nuôi nấng, coi sóc dạy dỗ cho biết lẽ cần 52 đạo, dạy cách làm ăn, lo liệu cho con, bậc cho vừa thánh ý Đức Chúa Trời Ngƣợc lại, phải “Thảo kính cha mẹ” Trong Kinh thánh Thiên Chúa dạy “ngƣơi thờ kính cha mẹ, kẻ nguyền rủa cha mẹ phải bị xử tử” [9, tr.56] Phải thảo kính cha mẹ ý nghĩ tới việc làm cụ thể, tức phải thực bốn điều sau: “Tôn kính bề bề ngoài; yêu mến thật lòng; lời chịu lụy giúp đỡ phần xác” Đối với cha mẹ, phải nhân đức yêu thƣơng, hiếu thảo, lời phụng dƣỡng để đền đáp lại công lao sinh thành nuôi dƣỡng cha mẹ trƣờng hợp cha mẹ bị đau ốm, già Từ kinh thánh mà giáo dân Duy Tiên học đƣợc nhiều điều sống đời thƣờng nhƣ lòng khiêm nhƣờng Kinh thánh dạy rằng: “Ai nâng lên bị hạ xuông, hạ xuống đƣợc nâng lên” hay “Đừng mức đánh giá mình, nhƣng đánh giá cho mức, ngƣời tùy theo lƣợng Đức tin Thiên Chúa phân phát cho” Vì vậy, học hỏi Đức tin khiêm tốn giúp cho giáo dân thêm trƣởng thành hơn, khôn ngoan bình an ngày tới đời Nhƣ vậy, Những điều răn Thiên Chúa trở thành lời nhắc nhở ngày giúp cho giáo dân hƣớng tới phần hồn phần xác, sống “tốt đời, đẹp đạo”, làm vinh danh cho Thiên Chúa Bên cạnh số hạn chế nhƣ: Theo kinh thánh việc từ thiện phải xuất phát từ “cái tâm”, không nhằm mục đích khoe khoang lấy tiếng Thế nhƣng có nhiều giáo dân làm từ thiện với mục đích lấy tiếng, oai, khoe làm nét đẹp ngƣời Công giáo Hôn nhân phức tạp, trƣớc cƣới phải học giáo lý, nghiêm cấm khắt khe việc lấy chồng, lấy vợ không Công giáo Hơn nghiêm cấm việc vợ chồng li dị gây nhiều khó khăn cho số cặp vợ chồng họ không hợp (hoặc ngƣời chồng hay ngƣời vợ ngoại tình) muốn li dị nhƣng luật không cho phép, li dị mắc tội trọng 53 2.2.3 Một số phương hướng giải pháp xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam * Một số phương hướng: Để xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam cần phải có số phƣơng hƣớng cụ thể sau: Một là, Phải thực bình đẳng thực tế quyền cà nghĩa vụ giáo dân Công giáo Đây phƣơng hƣớng nhằm giải hài hòa hai mặt “đạo” “đời”, đảm bảo tự tín ngƣỡng, tôn giáo thực tế Hai là, Coi trọng công tác tuyên truyền, giáo dục giáo dân Công giáo toàn huyện Nhằm giúp cho giáo dân hiểu làm sách Đảng Nhà nƣớc, nêu cao cảnh giác cách mạng chống lạm dụng tôn giáo Ba là, tôn trọng hàng giáo sĩ, thực lòng quan tâm đến,chăm lo đời sống vật chất tinh thần cho giáo dân, trừng trị kẻ “phản đạo, phản nƣớc” Tôn trọng Đức tin giáo dân Công giáo, quan tâm đến quyền, nghĩa vụ lợi ích họ nhằm họ có sống ấm no, hạnh phúc nhƣ đất nƣớc giàu mạnh đời sống giáo dân huyện đƣợc nâng cao * Một số giải pháp: Huyện ủy Duy Tiên thành lập ban đạo công tác tôn giáo, có quy chế hoạt động trì giao ban lần/quý Có nội dung hƣớng dẫn số 01 HD/BCĐ thực hoạt động tôn giáo, tín ngƣỡng địa bàn huyện, xã, thị trấn có BCĐ công tác tôn giáo tín ngƣỡng Đảng ủy Thực hoạt động tôn giáo tín ngƣỡng địa bàn huyện Hằng năm huyện ủy HĐND, UBND huyện ngành, đoàn thể tổ chức thăm hỏi, động viên chức sắc tôn giáo đồng bào có đạo, tạo điều kiện cho tôn giáo xây dựng tu sửa nơi thờ tự, tổ chức lễ hội đảm bảo an toàn tiết kiệm quy định 54 Riêng giáo dân Công giáo với đặc điểm riêng biệt Công giáo, công tác quản lý Nhà nƣớc cán xã phải quan tâm lƣu ý đến “niềm tin” họ Không đƣợc xúc phạm mà phải tạo điều kiện cho họ đƣợc thể niềm tin thông qua sinh hoạt tôn giáo bình thƣờng Đối với ngày lễ trọng, kỷ niệm ngày thành lập giáo xứ, giáo họ, cán xã, huyện đến tặng quà, chúc mừng động viên giúp đỡ họ mặt vệ sinh môi trƣờng, giúp bảo vệ trật tự, Trong công tác vận động giáo dân theo Công giáo cần cố gắng vận dụng, khai thác yếu tố phù hợp giữu bổn phận công dân với lời răn dạy giáo lý, dùng ngôn ngữ Công giáo để nói chuyện với họ Cán huyện, xã phải xuống tận thôn, xóm để nắm tình hình hộ Công giáo, tìm hiểu đời sống họ để giúp đỡ cần Tăng cƣờng công tác phối hợp ban, ngành, đoàn thể công tác tuyên truyền vận động hội viên, đoàn viên ngƣời Công giáo thực sách, pháp luật Nhà nƣớc nhƣ: sinh đẻ có trách nhiệm, xây dựng gia đình văn hóa, phát động phong trào thi đua sản xuất, sử dụng hình thức tuyên truyền phù hợp với nhận thức đối tƣợng niên, phụ nữ, Lồng ghép qua chƣơng trình câu lạc bộ, đoàn viên, nhóm, sinh hoạt tổ, cho hội phụ nữ, tọa đàm gặp mặt đồng bào tiêu biểu lao động sản xuất, kinh doanh giỏi Có khen thƣởng xứng đáng cho cá nhân, tổ chức có thành tích xuất sắc, đồng thời giúp đỡ ngƣời yếu, để tiến Chăm lo phát triển đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội cho đồng bào Công giáo, đặc biệt vùng Công giáo toàn tòng nhiệm vụ xuyên suốt quyền cấp Bằng hoạt động cụ thể nhƣ: Tạo điều kiện cho tín đồ vay vốn để làm kinh tế gia đình, hƣớng dẫn chuyển giao kĩ thuật, công nghệ công nghiệp, lâm nghiệp Lần lƣợt xóa đói giảm nghèo vùng Công giáo toàn tòng, tạo điều kiện cho em ngƣời Công giáo đƣợc học [15, tr.40] 55 Đối với chức sắc: Cán huyện, xã động viên linh mục, hội đồng giám mục nhà xứ, ban hành giáo xứ, họ tham gia vào hoạt động văn hóa xã hội, ích nƣớc, lợi dân tham gia phong trào “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cƣ” góp phần nâng cao đời sống vật chất tinh thần vùng Công giáo Thƣờng xuyên gặp gỡ, trao đổi với linh mục để họ dành đến phút nhắc nhở bà giáo dân chấp hành tốt pháp luật, chăm làm ăn, tránh tệ xã hội, khuyến khích em học tập, lần giảng đạo nhà thờ Nhƣ vậy, từ đạo Công giáo du nhập vào huyện Duy Tiên (cách khoảng kỉ), làm thay đổi toàn đời sống giáo dân nơi tất lĩnh vực đời sống từ kinh tế, văn hóa xã hội đến đạo đức lối sống giáo dân huyện Duy Tiên Dƣới lãnh đạo Đảng Nhà nƣớc nói chung nhƣ Đảng huyện Duy Tiên, quan ban, ngành,đoàn thể huyện Duy Tiên nói riêng đạo Công giáo có nhiều mặt tích cực đáng kể Nó hòa nhập vào đời sống ngày giáo dân huyện Duy Tiên góp phần làm nên nét văn hóa riên ngƣời dân Duy Tiên nói chung giáo dân Duy Tiên nói riêng, làm cho đời sống giáo dân Duy Tiên ngày phong phú, đa dạng sinh động 56 KẾT LUẬN Công giáo tôn giáo du nhập vào Việt Nam từ lâu đời, ban đầu việc truyền giáo giáo sĩ vào nƣớc ta gặp nhiều khó khăn bất đồng ngôn ngữ, nhƣng đƣợc ngƣời nơi đón tiếp nhiệt tình, cởi mở Sự du nhập không làm hòa ta văn hóa địa mà làm phong phú thêm giá trị văn hóa dân tộc ta Trong trình phát triển Công giáo có ảnh hƣởng không nhỏ đến lĩnh vực đời sống xã hội nhân dân ta, đặc biệt số lĩnh vực nhƣ: trị, văn hóa xã hội, kinh tế, đạo đức lối sống Kể từ Công giáo đƣợc truyền vào Việt Nam đến nay, tôn giáo có lịch sử gần kỉ Công giáo xuất Việt Nam muộn nhiều so với số tôn giáo mà ngƣời Việt Nam tiếp nhận gắn bó Trải qua biến động thăng trầm lịch sử với gần kỉ bám dễ phát triển Việt Nam, tôn giáo để lại nhiều dấu ấn không nhắc đến giai đoạn cận đại Việt Nam Về mặt tích cực tôn giáo hình thành Việt Nam giá trị văn hóa mới, tri thức khoa học, hệ thống chữ viết (chũ quốc ngữ),…trong trình đấu tranh giải phóng dân tộc ngƣời Công giáo Việt Nam có nhiều đóng góp tích cực nhƣ phong trào yêu nƣớc ngƣời Công giáo tạo dựng đƣợc niềm tin nơi ngƣời Công giáo cộng đồng dân tộc, đoàn kết với dân tộc đấu tranh giành độc lập Vai trò ngƣời Công giáo từ tiếp tục đƣợc phát huy có đóng góp xứng đáng vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Bên cạnh có số hạn chế nhƣ việc số linh mục, giáo dân lợi dụng Công giáo để tuyên truyền sai trái sách Đảng Nhà nƣớc tự ngôn ngữ, chiếm đoạt tài sản Nhà nƣớc nhƣ vụ việc nhà thờ Thái Hà, 40 nhà chung,… 57 Hiện Công giáo có mặt tất 63 tỉnh thành nƣớc, có ảnh hƣởng to lớn đến đời sống kinh tế, văn hóa xã hội, đời sống đạo đức giáo dân Công giáo Việt Nam, có giáo dân huyện Duy Tiên - Hà Nam Duy Tiên huyện cách thủ đô Hà Nội khoảng chừng 50km, huyện có tồn ba tôn giáo chính: Phật giáo, Công giáo Tin lành Từ Công giáo du nhập vào huyện cách khoảng gần kỉ, làm thay đổi hoàn toàn ngƣời nơi đây, đem lại giá trị văn hóa cho giáo dân nơi đây, góp phần làm cho đời sống vật chất tinh thần giáo dân Duy Tiên ngày phong phú, đa dạng Những thành tựu, nhƣ giá trị đẹp Công giáo lịch sử trở thành phần sắc văn hóa giáo dân Duy Tiên Cái lớn tôn giáo, đủ ngƣời Công giáo ngƣời không theo Công giáo huyện Duy Tiên tự hào giữ gìn chúng Tuy nhiên có số hạn chế nhƣ: có nhiều thánh lễ với việc phải học giáo lý từ nhỏ nhiều em bỏ bê việc học văn hóa để học giáo lý,… Vì vậy, Công giáo có chiều hƣớng phát triển tích cực, đòi hỏi phải có liên kết ban ngành, cấp quyền địa phƣơng huyện có sách công tác tôn giáo cho thích hợp với địa phƣơng, hoàn cảnh cụ thể, đối tƣợng giáo dân Công giáo 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban chấp hành Đảng huyện Duy Tiên khóa XXI (2009), “Lịch sử Đảng huyện Duy Tiên” Trịnh Văn Căn (1980), “Thư chung hội đồng giám mục Việt Nam”, Lƣu hành nội Trƣơng Bá Cần (chủ biên), (2010), “Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam”, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đỗ Quang Chính (2008), “Tản mạn lịch sử giáo hội Công giáo Việt Nam”, Nxb Tôn giáo Nguyễn Hồng Dƣơng (2005), “Về hàng giáo phẩm Công giáo Việt Nam - Vấn đề nhân đào tạo”, Tạp chí nghiên cứu tôn giáo, số Nguyễn Hồng Dƣơng (2011), “Hiến chế phụng vụ Thánh”, Tạp chí nghiên cứu tôn giáo, số Đào Đức Doãn - Trần Đăng Sinh (2009), giáo trình Tôn giáo học, Nxb Đại học Sƣ phạm Đỗ Quang Hƣng (2010), “Công giáo cách mạng”, Tạp chí nghiên cứu tôn giáo, số Nhóm phiên dịch kinh phụng vụ (2009), “Kinh thánh Tân Ước”, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 10 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 4, xuất lần thứ 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Phạm Minh Mẫn (2007), “Thư chung hội đồng giám mục Việt Nam”, số 21, Lƣu hành nội 12 Trần Tam Tỉnh (1989), “Thập giá lưỡi gươm”, Nxb trẻ thành phố Hồ Chí Minh 59 13 Phạm Đình Tụng (1996), “Thư chung hội đồng giám mục Việt Nam”, Lƣu hành nội 14 Cao Tự Thanh (1960), “Đại nam thực lục biên”, tập 3, Nxb Sử học, Hà Nội 15 Sở nội vụ tỉnh Hà Nam (2010), “Tài liệu tập huấn tôn giáo công tác quản lí Nhà nước hoạt động tôn giáo”, Lƣu hành nội 16 Nguyễn Nhƣ Ý (chủ biên), (1999), “Đại từ điển Tiếng Việt”, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 60 [...]... phổ biến của giáo lý Công giáo 31 Chƣơng 2 ẢNH HƢỞNG CỦA ĐẠO CÔNG GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CỦA CỘNG ĐỒNG GIÁO DÂN HUYỆN DUY TIÊN, TỈNH HÀ NAM HIỆN NAY 2.1 Khái quát chung về huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1.1 Một số đặc điểm về huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam * Điều kiện tự nhiên Hà Nam là tỉnh ở phía nam châu thổ sông Hồng, cửa ngõ phía nam của thủ đô Hà Nội Phía bắc tỉnh Hà Nam giáp Hƣng Yên và Hà Tây, phía... trọng trong các có quan của Đảng, của Nhà Nƣớc phục vụ khắp mọi miền đất nƣớc và làm giàu cho quê hƣơng Duy Tiên trên con đƣờng hội nhập và phát triển 34 Năm 2002 cán bộ, nhân dân lực lƣợng vũ trang huyện Duy Tiên đƣợc Nhà Nƣớc phong tặng danh hiệu Anh Hùng lực lƣợng vũ trang nhân dân 2.1.2 Sự du nhập của Công giáo vào huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Hiện nay, huyện Duy Tiên có 3 tôn giáo lớn là: Đạo Phật,... dân ở Việt Nam có cuộc sống ổn định và phấn khởi trƣớc cuộc đổi mới và chính sách tôn giáo Đảng đang chăm lo cải thiện đời sống và tham gia vào các hoạt động xã hội nhân đạo, an ninh trật tự, phòng chống tệ nạn xã hội và thể hiện cuộc sống theo phƣơng châm “tốt đời, đẹp đạo”, “kính Chúa, yêu nƣớc” 1.2.2 Những biến đổi của Công giáo khi được du nhập vào Việt Nam Công giáo là một bộ phận quan trọng của. .. Phong, Huyện Duy Tiên ban đầu vốn là huyện Duy Tân, thành lập và đặt tên năm Quang Thuận thứ 10 (1469) đời Lê Thánh Tông Đến đời Lê Trung Hƣng, đầu niên hiệu Hoằng Định (1601 - 1619) do kiêng tên Kính Tông Lê Duy Tân nên đổi là huyện Duy Tiên Huyện Duy Tiên nằm ở Phía Bắc của tỉnh Hà Nam, là cửa ngõ phía Nam thủ đô Hà Nội, có diện tích tự nhiên là 13.765,80 ha bằng 16,01% diện tích tự nhiên của tỉnh Huyện. .. linh mục trụ trì ở xứ Bút Đông, xứ Bèo và xứ Động Linh Trong đó nhà thờ Bút Đông có lịch sử lâu đời nhất, xây dƣng vào năm 1920 và cũng đƣợc coi là nhà thờ chính của huyện, là nơi thƣờng xuyên tổ chức các hoạt động của Công giáo trong toàn huyện, và cũng là nơi có 2 cha xứ cai quản 35 Trƣớc khi Công giáo thâm nhập vào đời sống giáo dân ở đây rất khô khan, không biết Chúa là ai, cuộc sống vô cùng tẻ... toàn bộ đời sống giáo dân nơi đây Từ khi Ngài về các nhà thờ đƣợc sửa sang lại toàn bộ, ổn định lại toàn bộ các hội đoàn phục vụ giáo xứ, đời sống đạo đức của giáo dân cũng đƣợc thay đổi theo Là ngƣời đầu tiên có công làm cho những giáo dân trong huyện khô khan đạo, bỏ đạo nay trở về với Chúa.Ngài về cai quản toàn giáo miền Duy Tiên đƣợc 11 năm, đến năm 2007 theo sự xắp sếp của Cha Tổng giáo phận Hà Nội... đông đảo ở Miền Bắc chuyển vào nhiều giáo phận mới đƣợc thành lập Ngày 24/11/1960 Đức Thánh Cha Gioan XXIII thiết lập hàng giáo phẩm cho giáo hội Công giáo Việt Nam và thành lập ba giáo tỉnh là Hà Nội, Huế, Sài Gòn với ba vị tổng Giám mục là ngƣời Việt phụ trách , chúng đã tìm mọi âm mƣu khai thác lợi dụng Công giáo để phục vụ âm mƣu chính trị của chúng Trong một thời gian dài, Giáo hội Công giáo bị... cho giáo hội Công giáo Việt Nam tự giải phóng mình khỏi những truyền thống không phù hợp với phúc âm để lựa chọn đƣờng hƣớng mục vụ Giáo hội gắn với dân tộc” Từ năm 1975 trở đi, Giáo hội Công giáo Việt Nam cũng nhƣ con ngƣời Việt Nam bƣớc vào thời kì mới để ý thức về sứ mạng của mình và càng tin tƣởng vào quyền năng, sự ân sủng mặc khải của Thiên Chúa toàn năng Năm 1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam. .. và Hồng y Phạm Đình Tụng (1994), Hồng y Nguyễn Văn Thuận (2001), Hồng y Phạm Minh Mẫn (2003) Hiện nay, Giáo hội Công giáo Việt Nam đã có gần 6.000.000 giáo dân, sống rải rắc trong khoảng 27/54 dân tộc; 33 giám mục; gần 3.000 linh mục ở 26 giáo phận thuộc 3 giáo tỉnh Hà Nội, Huế và Hồ Chí Minh (trong đó linh mục triều 2.279 và linh mục dòng là 432 đƣợc phân bổ trong tất cả các giáo phận) Hiện nay, giáo. .. Trác Bút), Đồng Bào (nay là thôn Bèo - Tiên ngoại) và đân dần phát triển rộng trên địa bàn của huyện Đạo Thiên Chúa cũng phát triển mạnh nhất từ khi thực dân pháp xâm lƣợc và thống trị nƣớc ta Đến nay, sau gần 3 thế kỉ ở Duy Tiên đạo Thiên Chúa có mặt ở 18 xã và thị trấn ( riêng thị trấn Đồng Văn, Duy Hải, Đọi Sơn là không có đạo Công giáo) [1, tr.123] Hiện nay toàn huyện có 49 nhà thờ với 4 linh mục ... Chƣơng 2: Ảnh hƣởng đạo Công giáo đời sống cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1 Khái quát chung huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1.1 Một số đặc điểm huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam ... CÔNG GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CỦA CỘNG ĐỒNG GIÁO DÂN HUYỆN DUY TIÊN, TỈNH HÀ NAM HIỆN NAY 2.1 Khái quát chung huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam 2.1.1 Một số đặc điểm huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam * Điều kiện... Công giáo đời sống cộng đồng giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Phạm vi nghiên cứu Về không gian: Khóa luận tập trung nghiên cứu ảnh hƣởng Công giáo đời sống giáo dân huyện Duy Tiên, tỉnh Hà