Dạy học truyện cổ tích theo đặc trưng thi pháp thể loại

HS một mặt chịu sự tác động của GV, mặt khác phải phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động sáng tạo của mình để có thể nhận thức được “cái hay”, “cái đẹp” trong tác phẩm; đồng thời có t

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Thực tiễn dạy học văn hiện nay còn nhiều bất cập, chất lượng học văn còn nhiều hạn chế, do vậy việc đổi mới phương pháp dạy học văn là điều tất yếu Nhà trường Cách mạng Việt Nam từ 1945 đến nay đã trải qua nhiều lần cải cách giáo dục, từ việc phân bố lại nội dung, chương trình, SGK đến đổi mới phương pháp dạy học,… song nhìn chung, chất lượng dạy học văn vẫn còn thấp Một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng đó là do người dạy không nắm vững nội dung và phương hướng của của môn học Ngữ văn Trước tình hình đổi mới, năm 2000, Quốc hội quyết định thay đổi chương trình SGK, nội dung tất cả các môn học ở bậc PT nhằm đáp ứng yêu cầu công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập Ba phân môn văn trước đây là Văn - Tiếng Việt - Làm văn được xây dựng thành một môn học tích hợp lấy tên là Ngữ văn Cùng với việc lấy tích hợp làm nguyên tắc để xây dựng chương trình SGK, tập thể các tác giả chương trình SGK còn lấy thể loại làm một trong những nguyên tắc để tổ chức SGK cho cả hai bậc học THCS và THPT

Sở dĩ chọn thể loại làm nguyên tắc tổ chức SGK vì chương trình hướng tới mục tiêu người học Ngữ văn phải có năng lực đọc văn và làm văn Muốn vậy, cần phải biết được người sáng tác đã làm ra tác phẩm ấy, đã sáng tạo ra văn bản Ngữ văn ấy như thế nào, bằng con đường nào, bằng cách thức ra sao, có nghĩa là muốn hiểu được tác phẩm thì phải biết nó được sáng tác theo thể loại nào Đó cũng là một trong những con đường đi vào thế giới văn học nói chung cũng như đi vào khám phá văn bản tự sự nói riêng Việc vận dụng cách dạy này sẽ giúp HS hiểu sâu sắc TPVH, đồng thời còn hình thành trong các

em niềm say mê, hứng thú và có khả năng sáng tạo

1.2 Trong cuộc sống con người, thưởng thức, tiếp nhận văn học từ lâu

đã trở thành một nhu cầu không thể thiếu Văn học là một nguồn năng lượng tinh thần lớn lao, có ý nghĩa cổ vũ và tiếp sức cho con người trong cuộc sống

Nó đem lại cho con người sự hiểu biết, sự thoả mãn nhu cầu thẩm mỹ, góp phần hoàn thiện nhân cách Chính vì vậy, việc dạy và học văn trong nhà trường PT là điều vô cùng quan trọng và cần thiết Hơn thế nữa, môn Văn trong nhà trường PT còn có một vị trí quan trọng hơn hẳn nhiều môn khác

Nó là môn học vừa mang tính khoa học, vừa mang tính nghệ thuật Nó có khả năng nhanh nhạy nhất để đi sâu vào tâm linh giới bạn đọc trẻ tuổi, lắng đọng, kết tinh trong tâm hồn họ những niềm hứng thú, say mê, sự chân thành, cởi

mở mộc mạc mà thấm đẫm hương vị tình đời, tình người, giúp họ khao khát vươn tới cái chân, thiện, mỹ Nó còn là công cụ và phương tiện giúp HS biết được những cái hay, cái đẹp về con người, về cuộc sống Do vậy dạy văn học chính là dạy cho HS biết tiếp nhận văn chương một cách sáng tạo, là bồi dưỡng năng lực tư duy văn học, tư duy thẩm mỹ để mỗi em có thói quen tiếp nhận chủ động nhữnh giá trị văn minh, văn hoá tinh thần của dân tộc và nhân loại

Thực chất của quá trình dạy học TPVC là GV hướng dẫn HS tiếp nhận tác phẩm HS một mặt chịu sự tác động của GV, mặt khác phải phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động sáng tạo của mình để có thể nhận thức được “cái hay”, “cái đẹp” trong tác phẩm; đồng thời có thể định hướng sự tiếp nhận của mình để đón nhận, nâng tầm hiểu biết về giá trị nhân đạo, nghệ thuật của TPVH, để nắm bắt các giá trị tinh thần, thể chất, nắm được chiều sâu của tác phẩm và thi pháp tác giả Chính vì vậy, việc nghiên cứu vấn đề tiếp nhận văn học không chỉ giúp cho cá nhân người dạy và người học có điều kiện hiểu sâu sắc hơn TPVC mà quan trọng hơn nó còn giúp cho cả thầy và trò có con đường tiếp nhận đúng đắn tác phẩm

1.3 VHDG giữ một vị trí và vai trò vô cùng quan trọng trong lịch sử văn học dân tộc Đó là một kho tàng lưu giữ những kinh nghiệm, những sáng tác, những điều tinh tuý mà cha ông ta đã để lại “Mỗi thể loại VHGD có cách nói riêng của nó nhằm biểu đạt những nội dung riêng của nó Thi pháp thể loại là một cách nói riêng ấy Vì thế, có nắm được thi pháp thể loại mới có khả năng “giải mã” được tác phẩm thuộc thể loại ấy”[19, tr 6] Trong hệ thống thể loại VHDG, TCT được xác định là “là một trong những bộ phận quan trọng trong các thể loại tự sự dân gian”[19, tr 6] Nó dùng “một thứ tưởng tượng và hư cấu riêng”, kết hợp với các thủ pháp nghệ thuật đặc thù khác để phản ánh đời sống và ước mơ của nhân dân, đáp ứng nhu cầu nhận thức, thẩm mỹ, giáo dục và giải trí của nhân dân trong những thời kì, những hoàn cảnh lịch sử khác nhau của xã hội có giai cấp Đến với TCT, con người tìm thấy ở đó tình yêu và khát vọng vươn tới cuộc sống với bao điều kì lạ mà thực tại không có “TCT là một thể loại lớn, gồm ba biến thể (hoặc tiểu loại): TCT thần kì, TCT về loài vật, TCT sinh hoạt (hoặc TCT thế sự)” [19, tr 7] Tuy ở những biến thể này có sự khác nhau đáng kể về mặt thi pháp nhưng chúng ta vẫn quan niệm TCT là một thể loại duy nhất vì giữa các tiểu loại của

nó có sự tương đồng về những đặc trưng cơ bản, kể các đặc trưng thi pháp Trước đây, để phù hợp với yêu cầu giảng dạy tác phẩm tự sự nói chung, tác phẩm tự sự dân gian nói riêng theo thể loại, hầu hết câu hỏi hướng dẫn học bài trong SGK đều chủ yếu yêu cầu HS tìm hiểu các yếu tố của thể loại Trong giờ dạy học văn, người GV chủ yếu định hướng cho HS tìm hiểu các yếu tố của tác phẩm là nhân vật, một số yếu tố (biện pháp) nghệ thuật mà chưa xuất hiện các kiến thức về thi pháp Chính vì vậy kiến thức về thi pháp được áp dụng vào giảng dạy tác phẩm tự sự nói chung, TCT nói riêng trong nhà trường PT vẫn còn ở trong chừng mực

1.4 Là sinh viên sư phạm, việc nghiên cứu vấn đề dạy học văn bản văn học không chỉ giúp cho người nghiên cứu có con đường tiếp cận văn học đúng đắn, khoa học mà còn từng bước vận dụng lý thuyết ấy vào thực tiễn dạy học sau này

Xuất phát từ những lý do trên, chúng tôi chọn nghiên cứu đề tài: “Dạy

học truyện cổ tích theo đặc trưng thi pháp thể loại”

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Các công trình nghiên cứu về dạy học TPVC theo loại thể

GS Trần Thanh Đạm trong cuốn Vấn đề giảng dạy TPVH theo loại thể

đã đi sâu nghiên cứu về vấn đề thể loại, trong đó có thể loại tự sự, tự sự dân gian Cũng trong công trình nghiên cứu này, tác giả đã ra một số phương hướng giảng dạy TPVH theo đặc trưng thể loại

Cuốn sách Phương pháp dạy học TPVC (theo loại thể) (Nguyễn Viết

Chữ) đã hệ thống lại cách nhìn vào môn Văn, các phương pháp, biện pháp, câu hỏi, các cách thức chiến thuật… nhằm góp thêm một tiếng nói về việc vận dụng các phương pháp, biện pháp… vào các thể tài cụ thể trong nhà trường

mà người GV đứng lớp thương xuyên phải giải quyết

Như vậy, ở các công trình nghiên cứu trên, các tác giả đều quan tâm đến đặc trưng chung của các thể loại lớn

2.2 Các công trình nghiên cứu về dạy học tác phẩm VHDG nói chung và dạy học TCT nói riêng theo thể loại

GS Đỗ Bình Trị trong Những đặc điểm thi pháp của thể loại VHDG đã

đi sâu vào nghiên cứu các đặc điểm về thi pháp thể loại Trong công trình nghiên cứu này tác giả đã nghiên cứu kỹ vấn đề thể loại, đặc biệt đi sâu vào thể loại VHDG Song, tác giả chưa đưa ra phương pháp giảng dạy các thể loại

ấy một cách cụ thể, rõ ràng

Cuốn sách Mấy vấn đề về phương pháp giảng dạy, nghiên cứu VHDG

(Hoàng Tiến Tựu) tập trung vào những vấn đề về phương pháp giảng dạy VHDG đang được đặt ra trong nhà trường, đặc biệt là trường THPT Những vấn đề này chỉ được chú ý đề cập đến trong chừng mực cần thiết và có lợi cho việc trình bày và giải quyết những vấn đề phương pháp giảng dạy VHDG

Trong cuốn Bình giảng truyện dân gian (Hoàng Tiến Tựu), tác giả đã

nêu lên nhiều suy nghĩ, nhận xét, những điều thể nghiệm xung quanh công việc bình giảng, thưởng thức truyện dân gian (trong đó có TCT) nhằm góp phần kích thích, khơi nguồn cảm hứng, giúp cho người đọc tiếp tục suy nghĩ, tìm tòi, cảm thụ và thưởng thức những giá trị, những vẻ đẹp riêng của từng tác phẩm cụ thể

Trong giáo trình Phương pháp dạy học văn, TS Nguyễn Xuân Lạc đã

nêu lên vấn đề giảng dạy VHDG theo thi pháp thể loại và đưa ra phương pháp dạy học cụ thể một số loại VHDG ở trường THPT, trong đó có TCT

Trong cuốn Phân tích tác phẩm VHDG, GS Đỗ Bình Trị đã nêu lên bản

chất, đặc trưng của VHDG và vấn đề phân tích VHDG theo quan điểm khoa học Cũng trong công trình này, tác giả còn đưa các đặc trưng của từng thể loại VHDG, trong đó có TCT và việc phân tích tác phẩm VHDG theo thể loại Tuy nhiên, “cho đến nay phương pháp giảng dạy văn học được truyền thụ ở trường sư phạm chủ yếu đề cập một cách tổng quát đến văn học thành văn Phương pháp giảng dạy VHDG, với tư cách là văn học truyền miệng, chưa có công trình nào nghiên cứu một cách tập trung và trực diện”.[22, tr 3] Trên cơ sở thành tựu của các nhà khoa học, nhà nghiên cứu, các nhà giáo tâm huyết, chúng tôi mong muốn có được những đóng góp nhất định nhằm giúp người dạy và người học tiếp nhận một cách có hiệu quả VHDG nói chung, TCT nói riêng

3 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài này, chúng tôi nhằm:

- Xây dựng hệ thống hoạt động tổ chức học sinh tiếp nhận văn bản TCT theo đặc trưng thi pháp thể loại

- Góp phần đổi mới phương pháp dạy học Ngữ văn theo hướng phát huy vai trò chủ động, sáng tạo của HS; đồng thời đáp ứng yêu cầu của dạy học Ngữ văn theo chương trình, SGK mới

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Trong phạm vi của đề tài, chúng tôi tập trung vào các nhiệm vụ cơ bản sau:

- Nghiên cứu đặc trưng thi pháp thể loại TCT

- Nghiên cứu đặc trưng của hoạt động dạy học văn bản văn học

- Xây dựng hệ thống hoạt động tổ chức HS tiếp nhận văn bản văn học TCT theo đặc trưng thể loại

- Thiết kế giáo án thực nghiệm

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

5.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài bao gồm:

- Thể loại TCT

- Hoạt động dạy học văn bản TCT ở trường THPT

5.2 Phạm vi nghiên cứu

- Vấn đề dạy học văn bản tự sự dân gian (TCT) theo thể loại

- Các văn bản TCT trong SGK Ngữ văn 10 (cơ bản và nâng cao)

6 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện những nhiệm vụ trên, trong pham vi của khoá luận, chúng tôi sử dụng các phương pháp:

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp phân tích và tổng hợp lý thuyết

8 Bố cục của khoá luận

Ngoại trừ Tài liệu tham khảo, khoá luận gồm ba phần:

- Mở đầu

- Nội dung: Gồm ba chương:

Chương 1: Thể loại truyện cổ tích

Chương 2: Dạy học văn bản truyện cổ tích ở trường THPT theo đặc trưng thi pháp thể loại

Chương 3: Thiết kế thể nghiệm bài học Tấm Cám (Ngữ văn 10, tập 1)

- Kết luận

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 THỂ LOẠI TRUYỆN CỔ TÍCH

1.1 Khái niệm truyện cổ tích

Một trong những khó khăn đáng chú ý đầu tiên khi đi vào học tập tìm hiểu TCT là vấn đề định nghĩa, vấn đề xác định nội dung cơ bản của khái niệm TCT, nhận ra những đặc điểm chủ yếu nhất của thể loại này để phân biệt

nó với các thể loại VHDG khác, nhất là với các loại truyện dân gian gần gũi TCT là gì? Mới nghe, câu hỏi tưởng như thừa, vì chỉ bằng kinh nghiệm tiếp xúc với TCT, mọi người dường như đã có thể cảm nhận được TCT là gì Tuy nhiên, tình hình thực tế lại không phải là đơn giản như vậy Tình hình thực tế tài liệu TCT lại hết sức đa dạng, phức tạp Ranh giới giữa nó với một

số thể loại dân gian khác nhiều khi rất khó xác định Về tình hình này, nhà nghiên cứu TCT Việt Nam Nguyễn Đổng Chi đã có nhận xét như sau: “Khi nói đến mấy tiếng “TCT” hay “truyện đời xưa”, chúng ta đều sẵn có quan niệm rằng đấy là một danh từ chung bao gồm hết thảy các loại truyện do quần chúng vô danh sáng tác và lưu truyền qua các thời đại” [2, tr 11, 12]

Sau đó, ông lại nêu lên ba đặc điểm đáng chú ý hơn cả để nhìn nhận loại hình cổ tích: Một là tính chất cổ của sự việc.TCT được xác định trước tiên ở phong cách cổ của nó… Hai là trong sự việc được kể đừng có yếu tố gì quá xa lạ với bản sắc dân tộc… Ba là TCT ít nhiều phải thể hiện tính tư tưởng

và tính nghệ thuật

Khái niệm TCT được hiểu theo nhiều cách khác nhau, nhà bác học Phần Lan, H Honti, đã có phát biểu như sau: “Định nghĩa một cách phiến diện một khái niệm mà ai nấy đều đã biết, thực ra là một việc làm thừa: mọi người đều

biết TCT là gì, và nhờ có linh cảm đều có thể phân biệt được TCT với các thể loại gần gũi với nó như truyền thuyết, truyện truyền kì, giai thoại” Nhận xét

có phần đúng, song dù như vậy thì khoa học cũng không thể dựa vào linh cảm [4, tr 433]

Thường thì khái niệm “TCT” được hiểu theo nghĩa rộng, chỉ các loại truyện dân gian nói chung, do đó không có sự phân biệt với các khái niệm

“truyện đời xưa”, “truyện cổ”, “truyện cổ dân gian” Song những năm gần

đây, trong khoa học ngày càng có xu hướng cố gắng phân biệt “TCT” với truyện cổ dân gian nói chung và với các loại truyện cổ dân gian khác nói riêng, như thần thoại, truyền thuyết Trong các giáo trình đại học cũng như trong một số công trình biên khảo về VHDG, TCT về nguyên tắc được xếp thành một thể loại riêng

Vậy TCT là gì?

Theo Từ điển Tiếng Việt: TCT là “truyện cổ dân gian phản ánh cuộc

đấu tranh trong xã hội, thể hiện tình cảm , đạo đức, mơ ước của nhân dân, về hình thức thường mang nhiều yếu tố thần kì, tượng trưng và ước lệ” [17, tr 1034]

SGK Ngữ văn 10, tập 1 đưa ra định nghĩa: TCT là “tác phẩm tự sự dân

gian mà cốt truyện và hình tượng được hư cấu có chủ định, kể về số phận con người bình thường trong xã hội, thể hiện tinh thần nhân đạo và lạc quan của

nhân dân lao động” [24, tr 18]

Còn Từ điển Thuật ngữ văn học lại định nghĩa: TCT là “một thể loại

truyện dân gian nảy sinh từ xã hội nguyên thủy nhưng chủ yếu phát triển trong xã hội có giai cấp với chức năng chủ yếu là phản ánh và lí giải những vấn đề xã hội, những số phận khác nhau của con người trong cuộc sống muôn màu muôn vẻ khi đã có chế độ tư hữu tài sản, có gia đình riêng (chủ yếu là gia

đình phụ quyền), có mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh xã hội quyết liệt” [9, tr

368]

Tóm lại: Khái niệm TCT có nội dung rất rộng, bao gồm nhiều loại truyện khác nhau về đề tài, đặc điểm nghệ thuật,… “Nói một cách vắn tắt thì TCT là một loại truyện dân gian ra đời từ thời cổ đại, gắn liền với quá trình tan giã của chế độ xã hội nguyên thuỷ, hình thành của gia đình phụ quyền và phân hoá giai cấp trong xã hội; nó hướng vào những vấn đề cơ bản, những hiện tượng có tính phổ biến trong đời sống nhân dân, đặc biệt là những xung đột có tính chất riêng tư giữa người với người trong phạm vi gia đình và xã hội”.[23, tr 41]

1.2 Phân loại truyện cổ tích

Tài liệu TCT hết sức phong phú và phức tạp Vì vậy không thể nghiên cứu được nếu không phân chia tài liệu ấy ra thành từng phần, nghĩa là nếu không phân loại nó Phân loại đúng đắn là một trong những bước đầu tiên của việc miêu tả khoa học Việc nghiên cứu tiếp theo đó có chính xác hay không

là phụ thuộc vào việc phân loại tài liệu đó có chính xác hay không Mặt khác, tuy phân loại là cơ sở đầu tiên của nghiên cứu, song bản thân việc phân loại cũng là kết quả của sự khảo sát sơ bộ những tài liệu nghiên cứu

Phân loại tác phẩm cổ tích là một trong những vấn đề tồn tại đáng kể của khoa học về TCT trên thế giới Ở nước ta, vấn đề này cũng chưa có nhiều người đi sâu nghiên cứu, kết quả đạt được còn rất ít Phương pháp phân loại, tiêu chí và thuật ngữ chỉ loại đều chưa được xây dựng có hệ thống Do đó trên con đường tìm tòi để đi tới một sự phân loại thực sự khoa học về TCT đã có nhiều kiến giải khác nhau Một trong những cách phân loại chung (phân loại tổng quát hay phân loại lớn) về TCT được nhiều người tán thành và vận dụng hiện nay là cách chia TCT ra làm “ba biến thể (hoặc ba tiểu loại): TCT thần

kì, TCT sinh hoạt (hoặc TCT thế sự) và TCT về loài vật”.[19, tr 7]

TCT thần kì là bộ phận quan trọng và tiêu biểu nhất của thể loại cổ tích

Ở loại truyện này nhân vật chính vẫn là con người trong thực tại, nhưng những nhân vật lực lượng thần kì, siêu nhiên có một vai trò rất quan trọng Hầu như mọi xung đột trong thực tại giữa người với người đều bế tắc, không

thể giải quyết nổi nếu thiếu yếu tố thần kì (ví dụ: truyện Tấm Cám, truyện

Thạch Sanh, truyện Sọ Dừa, truyện Chử Đồng Tử,…)

TCT sinh hoạt (hay cổ tích thế sự) là những TCT không có hoặc rất ít yếu tố thần kì Ở đây các mâu thuẫn,xung đột xã hội giữa người với người được giải quyết một cách hiện thực, không cần đến yếu tố siêu nhiên Những yếu tố thần kì nếu có cũng không giữ vai trò quan trọng và nhiều khi chỉ là đường viền cho câu chuyện thêm vẻ li kì, hấp dẫn

TCT về loài vật là loại TCT chủ yếu lấy các loài vật (phần lớn là động vật) làm đối tượng phản ánh, tường thuật và lí giải

Mặc dù, tất cả các thể loại đều mang những đặc điểm thi pháp chung của thể loại cổ tích - “thế giới cổ tích” nhưng trong từng thể loại nhỏ có cách nói riêng nhằm biểu đạt những nội dung riêng Trong đề tài này, người viết đi vào nghiên cứu kĩ hơn về một thể loại nhỏ mang đặc thù chung cho TCT và được gọi là “TCT đích thực”

“Không phải ngẫu nhiên mà nó được gọi là “TCT đích thực” Trên thực

tế phần lớn những nhận xét, đánh giá về biến thể này có thể dùng chung cho toàn bộ thể loại TCT” [19, tr 9]

1.3 Đặc trưng thi pháp thể loại truyện cổ tích

1.3.1 Thi pháp là gì?

Từ trước đến nay, các nhà nghiên cứu đã đưa ra nhiều khái niệm về thi

pháp.Theo Từ điển Tiếng Việt: Thi pháp (nói một cách tổng quát) “là phương

pháp, quy tắc làm thơ” [17, tr 1163]

Còn trong Thi pháp thơ Đường: “Thi pháp là hệ thống các phương thức,

phương tiện biểu hiện đời sống bằng hình tượng nghệ thuật trong sáng tác văn học Hệ thống đó có thể chia tách thành các phương diện (yếu tố); thể loại, kết cấu, phương pháp, không gian, thời gian, ngôn ngữ…” [8, tr 10]

Theo GS Trần Đình Sử, thi pháp là hệ thống các nguyên tắc nghệ thuật chi phối sự tạo thành của một hệ thống nghệ thuật với các đặc sắc của nó Thi pháp không phải là nguyên tắc có trước, nằm bên ngoài mà là nguyên tắc bên trong vốn có của sáng tạo nghệ thuật Nó là mĩ học nội tại của sáng tác nghệ thuật gắn liền với sự sáng tạo và một trình độ văn hoá nghệ thuật nhất định, mang một quan niệm nhất định đối với cuộc đời, con người và bản thân nghệ thuật Thi pháp biểu hiện trên các cấp độ: tác phẩm, thể loại, ngôn ngữ, tác giả

và bao trùm là cả nền văn học

Như vậy từ những góc nhìn khác nhau, mỗi nhà nghiên cứu có các khái niệm thi pháp khác nhau nhưng đều có ý kiến chung là thi pháp nghiên cứu tác phẩm nghiêng về phương diện hình thức, từ hình thức khám phá nội dung tác phẩm

Từ khái niệm thi pháp dẫn theo khái niệm thi pháp học Theo Đỗ Đức Hiểu, thi pháp học là một ngành khoa học chuyện nghiên cứu cấu trúc hình thức của TPVH để hướng dẫn cho sáng tác và tiếp nhận văn học.Thi pháp học đem đến cho diễn đàn nghiên cứu, phê bình, giảng dạy văn học nhiều thuật ngữ mới, cách diễn đạt mới

Theo Từ điển thuật ngữ văn học thì “thi pháp học là khoa học nghiên

cứu thi pháp, tức là hệ thống các phương thức, phương tiện, thủ pháp biểu hiện đời sống bằng hình tượng nghệ thuật trong sáng tác văn học” [9, tr 304] Mục đích của thì pháp học là chia tách và hệ thống hoá các yếu tố của văn bản nghệ thuật tham gia vào sự tạo thành thế giới nghệ thuật, ấn tượng thẩm mĩ và chiều sâu phản ánh của sáng tác nghệ thuật

Xét các chỉnh thể văn học mang thi pháp, có thể nói tới thi pháp tác phẩm cụ thể, thi pháp tác giả (sáng tác một nhà văn), thi pháp một trào lưu, thi pháp văn học một thời đại, thời kì lịch sử, thi pháp văn học dân tộc

Xét các phương tiện, phương thức nghệ thuật đã được chia tách, có thể nói tới thi pháp của thể loại, thi pháp của những phương pháp, thi pháp của phong cách, thi pháp kết cấu, thi pháp không gian, thi pháp ngôn ngữ…

Xét về cách tiếp cận, thi pháp học có ba phạm vi nghiên cứu: thi pháp học đại cương, thi pháp học chuyên biệt và thi pháp học lịch sử

Thi pháp học giúp ta công cụ để thâm nhập vào cấu trúc tác phẩm, cốt cách tư duy cuả tác giả và các thời kì văn học nghệ thuật, từ đó nâng cao năng lực cảm thụ tác phẩm

Như vậy có thể thấy điểm xuất phát của thi pháp là coi TPVH là văn bản ngôn từ Từ văn bản ngôn từ ấy hiện lên một thế giới nghệ thuật - hình thức để phân tích tác phẩm Thế giới nghệ thuật là sản phẩm sáng tạo của nhà văn Người đọc có thể cảm nhận được thế giới nghệ thuật đó khi mở trang đầu của TPVH Khi đọc xong, gấp sách lại người đọc trở về với thế giới hiện thực đang sống mặc dù nỗi ám ảnh về những gì đã trải nghiệm trong thế giới nghệ thuật vẫn còn dư vang mãi Mỗi một tác phẩm có một thế giới nghệ thuật riêng nhưng là không gian, thời gian được sắp xếp, cấu tạo lại nên gọi là không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật Trong thế giới nghệ thuật, con người giữ vai trò trung tâm, là đối tượng miêu tả chủ yếu của văn học Con người trở thành nhân vật văn học thể hiện tư tưởng của tác giả

Vì vậy, phân tích tác phẩm theo thi pháp học là phải đi từ những yếu tố hình thức đến nội dung Những điều thuộc văn bản thế giới nghệ thuật là phạm vi hình thức, là cái phản ánh Nội dung là cái biểu hiện, là thông tin nghệ thuật chứa trong cái phản ánh và được rút ra từ các yếu tố hình thức

1.3.2 Đặc trưng thi pháp truyện cổ tích

Trong di sản văn hoá nhân loại, TCT chiếm một vị trí độc đáo và có lẽ

là loại nghệ thuật ngôn từ được nhiều người biết đến nhất TCT quen thuộc đối với mỗi người ngay từ thuở còn nhỏ TCT hấp dẫn đối với tuổi thơ và thường để lại dấu vết không phai mờ trong tư tưởng và tình cảm của các em

“TCT là một loại truyện kể, phân biệt với các loại truyện kể khác do những nét đặc trưng về thi pháp thể loại của nó” [4, tr 441]

Trong đề tài này, chúng tôi trình bày những nét đặc trưng cơ bản về thi pháp thể loại TCT:

1.3.2.1 Đặc điểm bao trùm và nổi bật của thi pháp thể loại TCT là “thế giới

cổ tích”

“Thế giới cổ tích” là một sáng tạo độc đáo của trí tưởng tượng dân gian Thế giới ấy có mối quan hệ như thế nào với thực tại? Mặc dù “trong mỗi TCT

đều có yếu tố thực tế” (V.I.Lênin), nhưng “những yếu tố của thực tế” ấy đã

được trí tưởng tượng dân gian nhào nặn, hư cấu để xây dựng nên một thế giới

khác với thế giới thực tại mà ta gọi là “thế giới cổ tích” Đây là một thế giới

không có thực, không thể xảy ra trong thực tế mà chỉ có trong…cổ tích! Điều này được biểu hiện ở tâm lý sáng tác và tâm lý tiếp nhận TCT Người kể và người nghe TCT đều mơ ước về những điều “nên có và có thể có” diễn ra trong “thế giới cổ tích”, nhưng không ai coi câu chuyện kể là có thực Đây chính là sự khác biệt cơ bản của thể loại TCT với thể loại truyền thuyết, giữa

“thế giới cổ tích” và lịch sử

Người xưa đã sáng tác ra “thế giới cổ tích” không có thực ấy trong câu

chuyện kể của mình vì họ muốn qua văn học để giải quyết cái mâu thuẫn giữa ước muốn của con người với hiện thực xã hội lúc bấy giờ Chúng ta đều biết nhân vật trung tâm của TCT thần kì là những con người bất hạnh, họ là “nạn nhân của chế độ tư hữu tài sản, của chế độ gia đình phụ quyền, và của xã hội

có giai cấp” [14, tr 348] Nhưng TCT thần kì đã miêu tả những nhân vật bất hạnh ấy theo khuynh hướng lý tưởng hoá, muốn thế, phải tạo ra cho họ một thế giới khác với thế giới thực tại: đó là một thế giới của ước mơ TCT đã miêu tả họ, tuy ở vào những địa vị bị rẻ rúng trong gia đình và xã hội, nhưng lại có phẩm chất tốt đẹp, có tài năng, đôi khi có những tài năng phi thường; và mặc dầu phải trải qua nhiều đau khổ, gian truân, nhưng bao giờ cũng đi đến một kết thúc tốt đẹp: từ những người nghèo khổ, bị coi thường trở thành những người giàu sang, phú quý hoặc được giữ quyền cao chức trọng trong xã hội Một kết cục như thế là không tưởng trong thực tế xã hội Cho nên TCT phải nhờ đến các yếu tố thần kì như nhân vật thần kì (Tiên, Bụt), vật thần kì (chim thần, gậy thần, cây đàn thần…) hoặc sự biến hoá thần kì (chết đi sống lại, vật biến thành người) can thiệp vào cốt truyện để có thể từ việc miêu tả hiện thực cuộc sống (số phận đau khổ của nhân vật) dẫn đến được một kết cục mang tính chất ước mơ (sự đổi đời của nhân vật) Vì vậy cái không có thực của cổ tích thường mang tính chất hoang đường, và tưởng tượng trong cổ tích không giống tưởng tượng trong thơ ca mà là để tạo nên tính chất kì lạ, khác

thường của câu chuyện kể Điều này đã làm nên “thế giới cổ tích” với chất thơ

bay bổng, với sức cuốn hút kì diệu của nó - không chỉ với trẻ thơ mà cả với người lớn, đem lại cho con người hứng thú, niềm tin và ước mơ Trẻ em cảm thấy được đến với một thế giới khác với cuộc đời hàng ngày ở đó các em thường bị gò bó theo ý người lớn, “một thế giới trong đó trẻ em vận động, chống chọi, đem cái thiện chí của mình ra đối kháng với kẻ ác” (V.Xukhômlinxki) [14, tr 349]; còn với người lớn thì “thế giới cổ tích” là một thế giới khác hẳn “cuộc đời hàng ngày tẻ nhạt, khô cằn, đầy tiếng thở than của những kẻ tham lam khôn cùng và ghen ghét đến thành bản năng…” (M.Gorki) [14, tr 349], một thế giới trong đó “sự giản dị đẹp đẽ, sự dốt nát kì diệu của người thời cổ…được bảo quản tươi nguyên như hoa với cả những

hương thơm” [20, tr 120] “Thế giới cổ tích” là thế giới huyền ảo của những

giấc mơ, thể hiện mọi ước vọng sâu xa và cao đẹp nhất của nhân dân

Các nhà khoa học cần và có thể dựa vào các ngành khoa học hữu quan

để giải mã “thế giới cổ tích” ấy, nhưng điều hấp dẫn người nghe TCT, điều có

ý nghĩa đối với họ chủ yếu là ở chính cái “thế giới cổ tích”ấy, chứ không phải

ở chỗ thế giới phản ánh thực tế nào Bởi vì “thế giới cổ tích” mang vẻ đẹp của

một thế giới con người lý tưởng, một thế giới đầy hoa thơm cỏ lạ, ý nghĩa chiến thắng gian tà, con người được lực lượng siêu nhiên giúp đỡ để có cuộc sống hạnh phúc trong tình yêu thương Thế giới ấy đầy ắp điều kì diệu khác thường do con người tưởng tượng ra để thoả mãn ước mơ, đem lại niềm tin và

sự thích thú cho chính họ Đó là thế giới của tình người, của cái đẹp - thế giới của thiện, mỹ trong cổ tích

TCT còn có những đặc điểm thi pháp về nhân vật, về xung đột, về kết cấu, về không gian và thời gian, về những “công thức” nhất định… Về những đặc điểm thi pháp này, ba biến thể của TCT có sự khác nhau đáng kể

1.3.2.2 Nhân vật cổ tích

Đối tượng của văn học là con người và cuộc sống con người Vì thế TPVH không thể thiếu nhân vật Nhân vật là một trong những đặc trưng nổi bật của tác phẩm tự sự và tự sự dân gian VHDG xuất hiện khá sớm trong nền văn học của mỗi dân tộc, trên cơ sở một trình độ tư duy nghệ thuật tuy còn hạn chế, nhưng có vẻ đẹp riêng Chính trình độ tư duy nghệ thuật này quy định phương thức xây dựng hình tượng nhân vật, tạo cho nhân vật trong tác phẩm tự sự dân gian có những đặc điểm riêng

Đặc điểm nổi bật nhất của nhân vật trong TCT là nhân vật không được miêu tả tâm lý, nhân vật chưa được cá thể hoá, càng chưa được tâm lý hoá, tính cách của nó chưa được bộc lộ qua hành động Nhân vật trong TCT là nhân vật hành động của nó Vì vậy, cái nét riêng của nhân vật cổ tích là ở các

kiểu dạng hành động, chẳng hạn như “làm theo vợ dặn” một cách máy móc là một kiểu dạng hành động của nhân vật khờ khạo; dùng “mẹo lừa” là một kiểu

dạng hành động của nhân vật trí xảo; sự nhận được “phương tiện thần kì” là

một kiểu dạng hành động của nhân vật bất hạnh trong TCT thần kì…Nó chưa phải là cái nét riêng của “con người này” như Hêghen nói về nhân vật điển hình trong văn học cổ điển và hiện đại sau này

Qua hành động của nhân vật trong suốt câu chuyện kể, ta có thể dễ dàng đọc ra tình cách của nó Nét riêng của nhân vật cổ tích ở chỗ: người ta có thể quy các hành động của nó về một số lượng nhất định các kiểu dạng hành động Nhân vật trong TCT chỉ gồm một số kiểu dạng nhất định, đó là những

“kiểu nhân vật”: trong TCT thần kì có kiểu nhân vật bất hạnh (người em út, người mồ côi, người con riêng, người xấu xí, người đi ở…) và kiểu nhân vật

kì tài (người có sức khỏe phi thường, người có tài nghệ kì tài); trong TCT sinh hoạt có kiểu nhân vật trí xảo (như em bé thông minh) và kiểu nhân vật khờ khạo (như các chú ngốc);… Ngoài ra còn có kiểu nhân vật xấu xí, kiểu nhân vật đức hạnh, kiểu nhân vật là loài vật,…

Trong TCT, nhân vật thiện ác tốt xấu được phân biệt rành mạch, dứt khoát, nhân vật thiện thì không có ác, tốt thì không có xấu và ngược lại Các nhân vật trong TCT thường có tính chất đơn thuần, hoặc tốt (như tấm trong

Tấm Cám, cô Út trong Sọ Dừa, Thạch Sanh trong Thạch Sanh,…) hoặc xấu

(như mẹ con Cám trong Tấm Cám, mẹ con Lý Thông trong Thạch Sanh,…)

hoặc tích cực, hoặc tiêu cực một cách rõ rệt; ít có nhân vật mang tính đa diện, phức tạp, mâu thuẫn, không có thế giới nội tâm phong phú hay tính chất điển hình như nhân vật trong thể loại tự sự có tác giả Nhìn chung, nhân vật trong tác phẩm tự sự dân gian được xây dựng nên bằng trí tưởng tượng phong phú của dân gian và các nhân vật này thường được gắn liền với cốt truyện, với biến cố

Nhân vật trong TCT còn là nhân vật có một tính cách bất biến Nhân vật

đã tốt, hoặc đã xấu thì vẫn tốt hay xấu từ đầu cho đến cuối tác phẩm, không

có sự chuyển hoá thay đổi Nhân vật như là một ý niệm mang tính chất minh hoạ cho một dạng, một kiểu, một quan niệm Do đó, điển hình trong TCT mang tính loại hình, nặng khái quát, nhẹ cụ thể Và cũng chính vì nhân vật được xây dựng như một quan niệm cho nên đã tạo ra một hệ thống môtíp giống nhau trong nhiều truyện

Bên cạnh đó, nhân vật trong truyện cổ dân gian nói chung, TCT nói riêng còn là nhân vật có tính cách không phụ thuộc vào hoàn cảnh (khác với truyện hiện đại, tính cách là con đẻ của hoàn cảnh), con người có thể vượt qua một không gian rộng lớn một cách dễ dàng Con người trải qua bao biến cố

mà vẫn “trẻ mãi không già”…như: cái xấu của người anh trong truyện Cây

khế là một cái xấu có tính cách tiềm ẩn Hoàn cảnh cha chết hay chim đại

bàng đến chẳng qua là môi trường cho tính cách đó bộc lộ chứ không phải vì

có hoàn cảnh đó mà nảy sinh ra tính cách kia

Trên đây là một vài đặc điểm riêng, những nét cơ bản của nhân vật trong truyện cổ dân gian nói chung, TCT nói riêng Nó đánh dấu một giai đoạn nhất định của tư duy nghệ thuật - tư duy nhân loại

1.3.2.3 Xung đột trong cổ tích

Theo Từ điển Tiếng Việt: Xung đột (nói một cách khái quát) là “đánh

nhau giữa những lực lượng đối địch” [17, tr 1431]

TCT đề cập đến những vấn đề có ý nghĩa vừa rộng lớn, vừa sâu xa về nhân sinh và xã hội Xung đột trong ba biến thể của TCT có sự khác nhau đáng kể

TCT thần kì nổi lên hai loại xung đột: xung đột xã hội và xung đột giữa con người với những lực lượng của thiên nhiên Nếu vấn đề quan hệ của con người (thời cổ) với thiên nhiên là đề tài chính của thần thoại và sử thi cổ đại

thì xung đột xã hội là đề tài chính của TCT Xung đột xã hội trong TCT thường diễn ra trong phạm vi những quan hệ gia đình Ta hiểu vì sao nhân vật bất hạnh luôn là những nhân vật thành viên lép vế nhất trong gia đình gia trưởng ngày xưa: người em út, người con riêng…(ví dụ: Tấm Cám, hai anh

em với cây khế, ) Bên cạnh đó là xung đột giữa con người với những trở lực của thiên nhiên Nhân vật trung tâm của TCT về đề tài này mang dáng dấp của những anh hùng văn hoá, đó là những nhân vật kì tài - dũng sĩ, những người có sức mạnh, tài nghệ siêu nhiên

TCT sinh hoạt chủ yếu tập trung vào xung đột xã hội, cụ thể là hai đề tài đạo đức (với nhân vật trung tâm là nhân vật đức hạnh, nhân vật xấu xa) và

đề tài trí khôn (với nhân vật trung tâm là nhân vật mưu trí và nhân vật khờ khạo) So với TCT thần kì, TCT sinh hoạt nhìn chung đã vượt ra ngoài khuôn khổ của những quan hệ gia đình

Còn trong TCT về loài vật không đề cập đến xung đột trực tiếp giữa con người với loài vật, nó thể hiện những môtíp nghệ thuật Nhìn chung, xung đột nổi bật trong TCT về loài vật là xung đột giữa kẻ yếu và kẻ mạnh

Nói tóm lại, xung đột là một yếu tố quan trọng trong thi pháp TCT Nó góp phần quyết định tạo nên giá trị và sức sống cho tác phẩm; chi phối tất cả những biến cố, sự kiện, tình tiết của tác phẩm

1.3.2.4 Kết cấu truyện cổ tích

Kết cấu trong VHDG nói chung, TCT nói riêng thường theo đường thẳng, theo sự việc, hành động, theo thứ tự thời gian, cái gì xảy ra trước kể trước, cái gì xảy ra sau kể sau Tuy nhiên, kết cấu ở ba biến thể của TCT cũng

có sự khác nhau

TCT thần kì được xây dựng theo một số sơ đồ chung nhất định Cơ sở

để xác lập sơ đồ kết cấu TCT là những hành động của nhân vật chính Vì trên thực tế, số lượng các nhân vật trong TCT và những hành động của chúng là

có giới hạn cho nên người ta đặt tên chung cho những nhân vật và những hành động ấy đề từ đó lập ra sơ đồ chung của kết cấu TCT Trong công trình

nổi tiếng Hình thái học của TCT, V.Ia.Prốp - nhà phônclo (nghệ thuật ngữ

văn dân gian, nghệ thuật biểu diễn dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian) học

Xô Viết lỗi lạc, dựa trên tư liệu TCT Nga, đã nêu lên một sơ đồ chung của kết cấu TCT Các nhà nghiên cứu đã nêu ra một phác thảo của kiểu sơ đồ kết cấu phổ biến hơn của TCT thần kì dân tộc Việt, có thể chấp nhận được như sau: Phần đầu: nhân vật chính xuất hiện

Phần giữa: cuộc phiêu lưu của nhân vật chính trong “thế giới cổ tích” Phần kết: đổi đời hay là sự đổi thay số phận trong…“thế giới cổ tích” Khác với TCT thần kì, TCT sinh hoạt không được xây dựng theo một hay một vài sơ đồ kết cấu chung nào Câu chuyện kể của TCT sinh hoạt thường linh động, vì những môtíp xã hội và sinh hoạt được dùng làm cơ sở của nó có tính không bền vững Tuy vậy, về đại thể, người ta vẫn có thể phân biệt hai kiểu kết cấu khác nhau của thể loại TCT này - đó là kiểu kết cấu “kể

sự việc” và kết cấu “xâu chuỗi”

Còn TCT về loài vật, do có đề tài đơn giản, câu chuyện thường ít sự kiện Môtíp được khai thác là sự gặp gỡ: con voi gặp con trâu, con cóc gặp con voi, con le gặp con vịt,…Do đó, hình thức kết cấu phổ biến hơn cả của TCT về loài vật là hình thức “truyện kể ngắn - đối thoại”

Nói tóm lại, kết cấu trong TCT mang đậm màu sắc dân gian, nó làm cho tác phẩm mang vẻ đẹp mộc mạc, trong sáng dễ hiểu, dễ kể, dễ nhớ

1.3.2.5 Thời gian, không gian nghệ thuật cổ tích

Thời gian và không gian nghệ thuật trong VHDG nói chung, TCT nói riêng mang tính phiểm chỉ (chỉ chung không xác định cụ thể và biểu trưng, không xác định cụ thể như trong văn học viết Và trong nhiều trường hợp nó còn mang tính chất công thức, ước lệ, mang ý nghĩa tượng trưng Đó là “ngày

xửa, ngày xưa, một hôm, hôm sau, đến một ngày…”, là “cảnh hội làng, quán nước, bà lão, bống nuôi dưới giếng, gà gáy bên sông,…” Cũng có những trường hợp thời gian và không gian nghệ thuật đã trở thành những môtíp có tần số lặp lại khá cao

Tư duy cộng đồng và cảm hứng dân gian đã làm nên thời gian và không gian nghệ thuật trong văn học viết Với phương thức tự sự, tác giả dân gian đã

kể lại câu chuyện xảy ra trong quá khứ Mở đầu bằng thời gian quá khứ mang tính phiểm chỉ như vậy rất phù hợp và có lợi cho việc đặt truyện và kể chuyện

tự do của tác giả; đồng thời cũng dễ nhớ, dễ hiểu và dễ cảm nhận đối với người nghe truyện TCT là truyện đời thường chứ không phải là truyện lịch

sử, cho nên thời gian và không gian trong truyện càng mang tính chất ước lệ

và biểu trưng nhiều hơn

Thời gian và không gian nghệ thuật trong TCT thường gần gũi với người kể, người nghe truyện Đó là những khung cảnh nông thôn và gia đình nông dân, những truyện áp bức bóc lột và đời sống xã hội trong làng xã;…tạo cho câu chuyện có sự gần gũi, gây sức hấp dẫn với người kể, người nghe

Như vậy, trong văn học nghệ thuật, không gian nghệ thuật chính là hình thức tồn tại chủ quan của hình tượng và thời gian nghệ thuật là một hình tượng thời gian sinh động gợi cảm, là thời gian được dùng làm hình thức nghệ thuật và để phản ánh hiện thực, tổ chức tác phẩm

1.3.2.6 Yếu tố cố định cấu thành câu chuyện kể

Ngoài các kiểu dạng hành động của các nhân vật, TCT thường sử dụng một số yếu tố cố định để kết dệt thành câu truyện kể Đó là những chi tiết nghệ thuật có mặt trong nhiều TCT của nhiều dân tộc Cố nhiên, những chi tiết này chu du đến địa phương dân tộc nào cũng đều được địa phương hoá, dân tộc hoá theo một xu hướng tự nhiên Chẳng hạn môtíp “cái bàn thần” của một số dân tộc Châu Âu chắc hẳn là cùng hệ với môtíp “cái mâm thần” ở

TCT một số dân tộc dùng làm mâm ăn cơm, và ngay cả môtíp “nồi cơm ăn

hết lại đầy” của truyện Thạch Sanh của người Việt

Các chi tiết nghệ thuật hoặc các môtíp như thế được coi là những đơn vị hợp thành cơ bản của TCT

KẾT LUẬN CHƯƠNG 1

Xoay quanh vấn đề về khái niệm và phân loại truyện cổ tích có nhiều ý kiến chưa thống nhất, song trong khoá luận này, chúng tôi đã đưa ra ý kiến của mình dựa trên cơ sở thành tựu của các nhà khoa học, nhà nghiên cứu, nhà giáo tâm huyết Với những đặc trưng thi pháp thể loại như vậy, TCT đã trở thành mảnh đất màu mỡ cho sự nghiên cứu và tìm hiểu ở nhiều khía cạnh khác nhau Dạy học TCT theo đặc trưng thi pháp thể loại được xem là một vấn đề rất được quan tâm Nó giúp HS có cái nhìn toàn diện, có cách cảm, cách nghĩ và lĩnh hội về văn sâu sắc hơn; đồng thời nhằm nâng cao chất lượng dạy học văn ở trường PT Trong chương 2 của khoá luận, chúng tôi xin được bàn tới vấn đề này

CHƯƠNG 2 DẠY HỌC VĂN BẢN TRUYỆN CỔ TÍCH Ở TRƯỜNG THPT

THEO ĐẶC TRƯNG THI PHÁP THỂ LOẠI

2.1.Văn bản và văn bản văn học

2.1.1 Văn bản

Theo Từ điển Thuật ngữ văn học: Văn bản là “bản ghi bằng chữ viết

hoặc chữ in, một phát ngôn hoặc một thông báo ngôn từ (phân biệt với thực hiện phát ngôn hoặc thông báo ấy bằng nói miệng)” [9, tr 394]

Theo Đỗ Hữu Châu: “Văn bản là một thể hoàn chỉnh về hình thức, trọn vẹn về nội dung, thống nhất về cấu trúc và độc lập về giao tiếp, là một biến thể dạng viết liên tục của ngôn bản, thực hiện một hoặc một số đích nhất định nhằm vào những người tiếp nhận nhất định, thường là không có mặt khi văn

bản được sản sinh” [13, tr 8]

Văn bản là sản phẩm của hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ Về mặt hình thức nó là tập hợp các kí hiệu ngôn ngữ được tổ chức thành một hệ thống chặt chẽ, các yếu tố trong hệ thống ấy quy định lẫn nhau tạo thành một kết cấu bền vững, có chứa đựng một nội dung thông tin nào đó

2.1.2 Văn bản văn học

2.1.2.1 Khái niệm

Văn bản văn học “là một tổ chức nghệ thuật gồm từ, câu, nhóm, đoạn nhằm tạo thành một thế giới nghệ thuật mang tính khái quát nhằm phản ánh đời sống và biểu hiện sự cảm nhận trước đời sống của tác giả, nhằm thức tỉnh những thái độ, tình cảm nhất định đối với thực tại đời sống qua việc xây dựng nhân vật, không gian, thời gian, qua việc sắp xếp các chi tiết để tạo thành bức

tranh đời sống sinh động nhằm biểu hiện quan niệm nghệ thuật về con người của tác giả” [13, tr 8]

Thông thường quá trình hình thành một văn bản văn học gồm: ý đồ của tác giả - quan sát - nhập thân, mà then chốt là cảm hứng, sau đó diễn tả bằng ngôn ngữ Ngôn ngữ càng trau chuốt, cô đọng, hàm xúc, càng có tính biểu cảm, tính hình ảnh… thì văn bản đó càng có sức hấp dẫn

2.1.2.2 Phân biệt văn bản văn học và tác phẩm văn học

Văn bản trong tiếng Anh gọi là “text”, vì thế SGK gọi là “text-book”; còn tác phẩm gọi là “work” Có hai lí do để SGK Ngữ văn lần này sử dụng khái niệm “văn bản”

Thứ nhất: “Khái niệm văn bản bao quát rộng hơn các “sản phẩm”giao tiếp Trong khi TPVH thường chỉ sáng tạo văn chương mang tính hư cấu tưởng tượng là chính, thì văn bản bao gồm nhiều dạng khác nữa”.[18, tr 89, 90]

Thứ hai: “Theo lí thuyết tiếp nhận, văn bản khác tác phẩm ở chỗ, văn bản chỉ là một mớ kí hiệu ngôn ngữ cố định, những con chữ “khô cứng”, “vô hồn” trên trang giấy Còn tác phẩm là kết quả của việc đọc - hiểu” [18, tr 89, 90]

Văn bản và tác phẩm là hai phạm trù khác nhau, không đồng nhất nhưng có mối quan hệ chặt chẽ và thống nhất với nhau.Vản bản là tập hợp các

kí hiệu ngôn ngữ được nhà văn sử dụng như một phương tiện để chuyển tác phẩm đến bạn đọc Tác phẩm là cái tinh thần, là kết quả của quá trình lao động nghệ thuật của nhà văn Trên thực tế khi nói đến TPVH là nói đến cái chúng ta không hề nhìn thấy Cái chúng ta nhìn thấy và có khi tìm hiểu thực chất chỉ là văn bản “Vì thế văn bản chỉ trở thành tác phẩm khi có người đọc nó” [13, tr 12]

Về quan hệ giữa văn bản và tác phẩm có nhiều quan niệm:

Theo quan niệm truyền thống: Mỗi văn bản ứng với một tác phẩm, văn bản không đổi và tác phẩm cũng không thay đổi Tìm hiểu văn bản (đọc, phân tích, cắt nghĩa) thực chất là tìm hiểu tác phẩm

Theo quan niệm hiện đại: Quan hệ giữa văn bản và tác phẩm là “mối quan hệ hết sức phức tạp giữa cái ổn định (bất biến) và cái biến đổi (hằng biến) trong quá trình tiếp nhận văn bản ở từng loại bạn đọc” [13, tr 13]

Vì vậy, mối quan hệ giữa văn bản và tác phẩm là mối quan hệ giữa tác giả và bạn đọc thông qua văn bản.Quá trình biến văn bản thành tác phẩm là một quá trình phức tạp của cảm xúc và lí tính

Việc phân biệt văn bản văn học và TPVH có ý nghĩa rất quan trọng trong việc giảng dạy văn học trong nhà trường PT Xác định khái niệm văn bản cũng có nghĩa là khẳng định, đề cao vai trò bạn đọc, HS trong nhà trường;

là chú trọng vấn đề tiếp nhận văn học

2.2 Hoạt động dạy học văn bản văn học trong nhà trường

Bản chất của hoạt động dạy học văn bản văn học trong nhà trường là quá trình GV tổ chức HS tiếp nhận TPVH thông qua việc tiếp cận và chiếm lĩnh văn bản

Vậy hoạt động chiếm lĩnh văn bản diễn ra như thế nào? Để trả lời câu hỏi đó trước hết chúng ta cần tìm hiểu lý thuyết tiếp nhận

2.2.1 Tiếp nhận và tiếp nhận văn học

Tiếp nhận văn học ra đời từ rất sớm và hiện nay vấn đề tiếp nhận văn học đang được rất nhiều người quan tâm, nó cũng đang mở ra những khả năng mới cho việc khám phá và dạy học TPVC ở nhà trường PT

Theo Từ điển Tiếng Việt: Tiếp nhận là “đón nhận cái từ người khác, nơi

khác chuyển giao cho” [17,tr 1225]

GS.TS Nguyễn Thanh Hùng trong chuyên luận Đọc và tiếp nhận văn

chương cho rằng: “Tiếp nhận văn học là một quá trình đem lại cho người đọc

sự hưởng thụ và hứng thú trí tuệ hướng vào hoạt động để củng cố và phát triển một cách phong phú những khả năng thuộc thế giới tinh thần và năng lực cảm xúc của con người trước đời sống” [10, tr 31]

Giáo trình Lý luận văn học ( Đại học Sư phạm) do GS Phương Lựu chủ

biên, cho rằng: “Tiếp nhận văn học là giai đoạn hoàn tất của quá trình sáng tác - giao tế của văn học”[16, tr 221] Nghệ sĩ sáng tạo tác phẩm là để truyền đạt những khái quát, cảm nhận về cuộc đời cho người đọc Chỉ khi người đọc tiếp nhận, quá trình sáng tạo kia mới hoàn tất

Cũng ở vấn đề này, PGS.TS Nguyễn Thị Thanh Hương khẳng định

“Tiếp nhận văn học là một quá trình” và “Quá trình tiếp nhận văn học là một quá trình tâm lý phức tạp vừa mang tính chủ quan, vừa mang tính khách quan”.[13, tr.34]

Như vậy mặc dù có nhiều kiểu định nghĩa khác nhau xong hầu hết đều khẳng định rõ bản chất của quá trình tiếp nhận: “Tiếp nhận văn học là hoạt động chiếm lĩnh các giá trị tư tưởng, thẩm mỹ của TPVH, bắt đầu từ sự cảm thụ văn bản ngôn từ, hình tượng nghệ thuật, tư tưởng, cảm hứng, quan niệm nghệ thuật, tài nghệ của tác giả cho đến sản phẩm sau khi đọc: cách hiểu, ấn tượng trong trí nhớ, ảnh hưởng trong hoạt động sáng tạo, bản dịch, chuyển thể…” [9, tr 325]

Tiếp nhận văn học là hoạt động chuyển các tác phẩm ở bên ngoài người đọc vào trong đời sống tâm hồn với mục đích là làm giàu sự hiểu biết, làm phong phú đời sống tâm hồn, tình cảm, góp phần tạo nên những kỹ năng sống, từng lúc hoàn thiện nhân cách của cá nhân người đọc Về thực chất, tiếp nhận văn học là một cuộc giao tiếp, đối thoại tự do giữa người đọc và tác giả qua tác phẩm và hoạt động tiếp nhận là hoạt động lĩnh hội tri thức Nó đòi hỏi người đọc tham gia với tất cả tâm hồn và trí tuệ, hứng thú và nhân cách, tri thức và sáng tạo

Tiếp nhận văn học được xem như “thi pháp ứng dụng” từng bước chuyển chủ thể tiếp nhận vào chủ thể văn học để người đọc trực tiếp tham gia những tình huống văn học, tạo điều kiện để người tiếp nhận được cắt nghĩa, thể nghiệm, nếm trải, sẻ chia và tạo nên sự đồng cảm nghệ thuật; đồng thời người tiếp nhận cũng bộc lộ được một số phương diện về thiên hướng, năng lực thẩm mỹ và phẩm chất thẩm mỹ của mình

2.2.2 Các hoạt động tổ chức HS tiếp cận và chiếm lĩnh văn bản văn học

Mỗi sáng tác nghệ thuật đều là một phát hiện sáng tạo độc đáo của nhà văn, nghệ sĩ sáng tạo tác phẩm là để truyền đạt những khái quát, cảm nhận về cuộc đời cho người đọc Người đọc muốn khám phá ra sự phong phú, đa dạng nằm trong mỗi sáng tác đó phải đặt những sáng tác ấy gắn với những kinh nghiệm sống, kinh nghiệm thẩm mỹ của chính mình

Nếu “thực chất quá trình sáng tác văn học là một quá trình chuyển cảm xúc đến bạn đọc” thì thực chất quá trình tiếp nhận văn học là quá trình bạn đọc “cộng hưởng” được cảm xúc đó Và nếu đặc thù của quá trình sáng tác văn học là các giai đoạn tồn tại hình tượng nghệ thuật thì đặc thù của quá trình tiếp nhận văn học là quá trình đi ngược lại quá trình sáng tác, ở đó

“người đọc phải bắt đầu từ việc đọc tác phẩm, từ những yếu tố nhỏ nhất trong văn bản như âm vị, câu, thu nhận ý nghĩa của từng âm vị cho tới việc thu nhận

ý nghĩa của toàn bộ văn bản, chuyển nội dung văn bản thành ý nghĩa tinh thần

ở mỗi người, thành tác phẩm riêng của họ Trong quá trình này người đọc chia sẻ tìm ra những tính chất thẩm mỹ quan trọng như tính chân thực và chói sáng của ngôn ngữ nghê thuật, sự thống nhất nội tại trong kết cấu, tính độc đáo của những phát hiện, chân lý của những sự phản ánh, trọng lượng của những xung đột, đặc trưng thi pháp thể loại, quan niệm nghệ thuật về con người của tác giả v.v ” [13, tr 15]

Con đường tiếp nhận TPVC được bắt đầu từ việc đọc; tái hiện hình tượng đến liên tưởng, tưởng tượng; phân tích, cắt nghĩa tác phẩm và bình giá giá trị nội dung, nghệ thuật của tác phẩm

2.2.2.1 Đọc văn

Đọc là yêu cầu bắt buộc để tiếp cận TPVH và định hướng cho việc phân tích Nó là sự khởi đầu cho việc tiếp nhận Đọc văn trước hết phải phụ thuộc vào văn bản tác phẩm Văn bản tác phẩm, một cách khách quan, là sản phẩm sáng tạo của nhà văn Nó được tổ chức bởi các ký hiệu ngôn ngữ Người đọc chỉ có thể tiếp cận để “giải mã” các ký hiệu ngôn ngữ đó bằng cách đọc tác phẩm Hoạt động đọc không chỉ là hoạt động mở đầu cho quá trình tiếp nhận

mà đọc còn là để hiểu tác phẩm, và “để sáng tạo ra những con người mới” Con đường đi vào tác phẩm nhất thiết phải đọc, gắn liền với việc đọc Tiếng nói của nhà văn gửi gắm cho bạn đọc thông qua hệ thống ngôn ngữ kết dệt nên hình tượng của tác phẩm, nhưng trước mặt bạn đọc vẫn chỉ là những ký hiệu chết Đọc sẽ làm âm vang lên những tín hiệu của cuộc sống mà nhà văn định gửi gắm Âm vang của lời đọc kích thích quá trình tri giác, tưởng tượng

và tái hiện hình ảnh

2.2.2.2 Tái hiện hình tượng nghệ thuật

Văn học phản ánh cuộc sống bằng hình tượng Văn học là nghệ thuật ngôn từ nên đặc thù của hình tượng văn chương là tính “phi vật thể” Bằng giác quan bên ngoài, giác quan vật chất, không ai có thể cảm nhận được hình tượng văn học Nhưng nhờ có hoạt động tái hiện mà những hình tượng văn học được hiện lên một cách sinh động, phong phú trong sự khêu gợi trí tuệ, óc tưởng tượng và khả năng liên tưởng của người đọc

Thế giới hình tượng của tác phẩm chìm dưới lớp vỏ ngôn từ Việc đọc văn bản tác phẩm, tri giác ngôn ngữ mới là bước đánh thức cánh cửa các ký hiệu của tác phẩm Nếu không có hoạt động tái hiện thì thế giới nghệ thuật

trong tác phẩm không thể hiện lên, bạn đọc không thể nhận thức được Vì thế,

có thể nói tưởng tượng, tái hiện là bước tiếp theo, bước giúp người đọc nhìn thấy thế giới bên trong của tác phẩm nằm dưới các ký hiệu ngôn ngữ

Tái hiện thế giới hình tượng là một hoạt động quan trọng trong quá trình tiếp nhận văn học TPVH chỉ thực sự tồn tại, thực sự sống động lên trong sự tiếp nhận bằng tưởng tượng tái hiện của người đọc Việc tái hiện hình tượng không chỉ đưa người đọc đến thế giới gần nhất mà tác phẩm tạo

ra, mà quan trọng hơn, nó còn giúp cho người đọc tiệm cận gần tới ý đồ sáng tạo của nhà văn Sẽ không vô lý khi khẳng định rằng: “Tiếp nhận tác phẩm là một quá trình lâu dài, có nhiều cấp độ, thực chất đó là một hoạt động tái tạo

và sáng tạo mới hình tượng nghệ thuật dựa theo đặc điểm cá nhân và cảm xúc của từng người Đó là quá trình tri giác tác phẩm, cụ thể hoá và khái quát hoá nghệ thuật để hiểu được giá trị đích thực của tác phẩm” [13, tr 34]

2.2.2.3 Liên tưởng, tưởng tượng

Liên tưởng, tưởng tượng là những quá trình tâm lý đặc trưng trong sáng tạo nghệ thuật nói chung và sáng tác văn học nói riêng Liên tưởng, tưởng tượng, đồng thời cũng là yêu cầu tất yếu đối với người đọc, người tiếp nhận văn học Nếu với năng lực tri giác ngôn ngữ và năng lực tái hiện hình tượng diễn ra ở các hoạt động tương ứng, người đọc mới chỉ dựng lên được trong tưởng tượng của mình hình ảnh cuộc sống và con người do nhà văn dựng lên thì hoạt động tiếp theo phải làm cho những hình ảnh đó, thế giới nghệ thuật

đó đi được vào tâm linh của bạn đọc

Quá trình tiếp nhận văn học là quá trình đi ngược lại quá trình sáng tác của nhà văn mà hình tượng tác phẩm chính là điểm gặp gỡ giữa người sáng tác với người tiếp nhận Hình tượng nghệ thuật là tổ chức cao nhất, bản chất nhất của tác phẩm; đó cũng là nơi hội tụ tập trung nhất và cũng là căn cứ khách quan khoa học nhất của liên tưởng, tưởng tượng trong sáng tác cũng

như tiếp nhận Liên tưởng, tưởng tượng vì vậy, chính là cầu nối giữa bạn đọc

và người sáng tác

Với tư cách là người “đồng sáng tạo” với nhà văn, sự tiếp nhận văn học của bạn đọc không bao giờ có giới hạn cuối cùng Không ai có thể khẳng định mình là người cuối cùng đến với tác phẩm, mình là người cuối cùng giải mã được tác phẩm ấy Từ gợi ý của nhà văn, thông qua những chi tiết, những hình ảnh, những con người, những tâm trạng người đọc với vốn sống trực tiếp hoặc gián tiếp của mình bắt gặp được ý, lời tâm tình của nhà văn Khẳng định vai trò của liên tưởng trong mối quan hệ giữa sáng tác và tiếp nhận, nhà văn nổi tiếng Pauxtôpxki đã từng nói: “Sáng tác là đem liên tưởng của mình đến với bạn đọc Liên tưởng của người đọc bắt gặp được liên tưởng của nhà văn càng nhanh nhạy, càng sâu sắc bao nhiêu thì hiệu quả tiếp nhận càng cao bấy nhiêu”[14, tr 124] Bạn đọc nào có vốn sống, vốn hiểu biết càng nhiều, sức liên tưởng càng mạnh thì sức cảm thụ tác phẩm càng rộng, càng sâu

2.2.2.4 Phân tích, cắt nghĩa

TPVH là một chỉnh thể thống nhất Đứng trước một TPVH, bạn đọc không thể tiếp xúc nó như với một vật thể cụ thể trong giới tự nhiên Các lớp

ý nghĩa của TPVH tồn tại đằng sau lớp vỏ ngôn từ, thế giới hình tượng, để quá trình tiếp nhận tác phẩm được thông suốt, để bạn đọc có thể cảm hiểu nhiều hơn, tiến tới hiểu được ý đồ mà tác giả gửi gắm trong tác phẩm, chúng đòi hỏi người đọc phải đi sâu tìm hiểu và cắt nghĩa

Phân tích, cắt nghĩa là những hoạt động quan trọng trong cơ chế tiếp nhận văn học Phân tích là hoạt động chia nhỏ đối tượng để có cái nhìn cụ thể những yếu tố làm nên chỉnh thể sâu hơn Còn cắt nghĩa đem lại nhận thức chắc chắn, có cơ sở cho những hiện tượng văn học có giá trị Có hiểu chức năng nghệ thuật, có hiểu cái hay, cái đẹp của TPVC thì mới có thể cắt nghĩa được Phân tích cái gì trong TPVC không phải là việc làm máy móc bắt chước

người khác, trong sách vở theo một lề lối cũ mà là biểu hiện năng lực trí tuệ nhạy cảm kết hợp với xúc cảm thẩm mỹ tinh tường ở người đọc Cắt nghĩa được một cách thuyết phục nội dung phân tích là bằng chứng về sức cảm hiểu thấu đáo giá trị nội dung của hình thức tác phẩm

TPVH mãi mãi chỉ là những ký hiệu vô tri nếu không được bạn đọc khám phá Giá trị của một TPVH cũng không phải là chính bản thân nó như

nó hiện có mà giá trị ấy phải được bạn đọc phát hiện ra trong quá trình tiếp nhận tác phẩm Trong quá trình này, hoạt động phân tích, cắt nghĩa có ý nghĩa

vô cùng to lớn, nó nhằm tiệm cận chiếm lĩnh các giá trị nội dung, nghệ thuật của tác phẩm, hiểu được ý đồ và tư tưởng của nhà văn

2.2.2.5 Bình giá

Là hoạt động cuối cùng của quá trình tiếp nhận Toàn bộ việc bình giá được dựa trên căn cứ của hoạt động đọc; tái hiện hình tượng, liên tưởng, tưởng tượng; phân tích - cắt nghĩa Nó là hoạt động mang tính khách quan và

là hoạt động hoàn tất quá trình tiếp nhận lĩnh hội TPVC Trọng tâm của hoạt động bình giá là cái mới về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Bình giá là chỉ ra cái hay, cái dở của các yếu tố trong tác phẩm cũng như hiệu quả của chúng Đặc trưng của hoạt động này thể hiện ở chỗ người bình được quyền lựa chọn, được giãi bày quan niệm và cảm nghĩ chủ quan của mình đối với một vấn đề, một chi tiết nghệ thuật, một hình tượng…nào đó trong tác phẩm

Để một TPVC đến được với mọi chân trời con người không thể thiếu được vai trò to lớn của hoạt động bình giá Nhờ có hoạt động bình giá, văn chương mới có thể gây ra ở người này, người khác những rung động thẩm mỹ sâu xa, từ chỗ hiểu ít, biết ít đến chỗ hiểu nhiều, biết nhiều hơn và từ chỗ biết nhiều đến chỗ biết nhiều hơn nữa, ở trình độ cao có thể đạt tới mức siêu đồng cảm hoặc siêu sáng tạo Tuy nhiên cần tránh sự bình giá phiến diện, chủ quan,

bảo thủ và càng nên tránh sự “nhắc lại” ý kiến đánh giá của người đi trước một cách thiếu bản sắc

Tóm lại, con đường tiếp nhận TPVC bao gồm một hệ thống hoạt động

có quan hệ chặt chẽ với nhau: đọc văn; tái hiện hình tượng nghệ thuật; liên tưởng, tưởng tượng; phân tích,cắt nghĩa và bình giá

2.3 Tổ chức hoạt động dạy học truyện cổ tích theo đặc trưng thi pháp thể loại

2.3.1 Hoạt động tạo tâm thế tiếp nhận

Theo Từ điển Tiếng Việt: Tâm thế là “tâm trạng và tư thế thể hiện ra

trước một sự việc nào đó” [17, tr 1113] Vậy tạo tâm thế tiếp nhận TCT cho

HS chính là tạo cho các em có các em có tâm trạng và tư thế trước TCT để có thể cảm nhận và hiểu được câu chuyện, lĩnh hội tác phẩm một cách tốt nhất Dạy học TCT phải đưa người học đến với “thế giới cổ tích” của truyện, rung cảm thú vị với cái “thế giới cổ tích”; trên cơ sở đó, cảm nhận được vẻ đẹp và hiểu sâu sắc ý nghĩa tác phẩm Vì vậy, để dạy học TCT, trước hết người GV phải tổ chức, hướng dẫn HS tiếp cận, có được tâm thế tiếp nhận để chiếm lĩnh tốt tác phẩm

Tổ chức cho HS thâm nhập vào “thế giới cổ tích” của câu truyện kể bằng cách giao tiếp đặc thù phônclo để các em thực sự sống với cái thế giới

ấy, rung cảm trước vẻ đẹp của cái thế giới ấy

Vì sao phải tổ chức cho HS thâm nhập vào “thế giới cổ tích” của câu chuyện kể? Chúng ta đều biết điều có ý nghĩa đối với người đọc, nghe TCT, trước hết và chủ yếu là cái “thế giới cổ tích” ấy chứ không phải ở chỗ thế giới

ấy phản ánh thực tế nào Đó là thế giới của “những ảo giác êm đềm” (M.Gorki) mà TCT quyến rũ trẻ em buông mình để mà thích thú, tin tưởng, ước mơ Nó phải trở thành trung tâm chú ý khi dạy TCT Và chỉ khi nào thực

sự sống với cái thế giới ấy thì HS mới tạo ra được những rung động thẩm mỹ,

hồn nhiên - những sự thích thú đối với bản thân câu chuyện kể Có được sự thích thú ấy là đã tạo ra được tiền đề để các em cảm và hiểu câu chuyện Như vậy bất cứ một sự cố gắng nào nhằm phân tích TCT như một câu chuyện phản ánh một thực tế trực tiếp nào đó đều xa lạ với bản chất thẩm mỹ của thể loại này Để tổ chức cho HS thâm nhập vào “thế giới cổ tích”, trước hết cần tạo ra môi trường diễn xướng, không khí cổ tích phù hợp để dẫn dắt HS vào “thế giới cổ tích” của truyện (bằng lời miêu tả sinh động, bằng cách vào bài gợi không khí huyền thoại xa xưa…) Chỉ có đưa HS vào “thế giới cổ tích” và giúp các em vượt qua cái rào cản về ngôn ngữ (ngôn ngữ cổ tích mang đậm không khí cổ xưa, gắn liền với các yếu tố văn hoá, xã hội thời xưa) mới nối gần được sự khác biệt về bối cảnh văn hoá, thị hiếu thẩm mỹ, ngôn ngữ,… giữa thế giới nghệ thuật cổ tích và đời sống hiện tại của học sinh

Muốn hướng dẫn trẻ tiếp nhận một ý nghĩa, một tri thức về TCT thì phải xuất phát từ sự thích thú của các em đối với bản thân câu chuyện kể và phải nương tựa vào chính sự thích thú ấy mà gợi mở Vậy cái gì ở đó đã khiến chẳng những trẻ em mà ngay cả người lớn cũng thích thú? Chắc chắn đấy chính là tính chất khác thường, tính chất kì lạ của “thế giới cổ tích” Người

GV muốn dạy học TCT phải đặt TCT ấy vào hoàn cảnh cụ thể của nó, vào môi trường, không khí của TCT để có thể giúp HS tiếp cận và chiếm lĩnh tốt tác phẩm Và để giúp HS thâm nhập vào TCT một cách thuận lợi, người GV cần đưa các em vào một trường liên tưởng ngữ nghĩa của cộng đồng để cảm nhận cái “thế giới cổ tích” ấy Đưa câu chuyện vào một hệ thống kiểu truyện, kiểu nhân vật, kiểu xung đột, những môtíp nghệ thuật

Như vậy, người GV tạo cho HS có cảm hứng, sự thích thú muốn thâm nhập vào “thế giới cổ tích” chính là đã giúp cho HS có tâm thế tiếp nhận để

có thể chiếm lĩnh tốt TCT ấy

2.3.2 Hoạt động đọc và tái hiện “thế giới cổ tích”

Cũng giống như tất cả các môn nghệ thuật, văn học nhận thức, phản ánh cuộc sống con người và biểu đạt nội dung của nó bằng hình tượng Nhưng hình tượng văn học hoàn toàn không giống như hình tượng âm nhạc, hội hoạ hay điêu khắc… vì văn học đã lấy ngôn từ làm chất liệu đặc trưng để xây dựng hình tượng Chính vì thế, để thâm nhập được vào tác phẩm, hiểu được các vấn đề mà tác giả gửi gắm vào tác phẩm của họ, người đọc không còn cách nào khác là phải đọc văn bản tác phẩm, giải mã được các ký hiệu để tìm

ra ý nghĩa của văn bản Đọc văn bản - tri giác ngôn ngữ, đó là con đường đầu tiên, con đường không thể thay thế trong việc khám phá tác phẩm Đó chính

là hoạt động đặc trưng trong việc lĩnh hội, tiếp nhận tác phẩm Đọc văn bản tác phẩm là hoạt động thường xuyên, cần thiết đối với quá trình tiếp nhận bất

cứ tác phẩm văn học nào

Sau khi tạo cho HS có được tâm thế tiếp nhận TCT, GV đưa HS thâm nhập, tiếp cận sâu vào “thế giới cổ tích” bằng nhiều “kênh” theo cách thức giao tiếp đặc thù phônclo Đọc và nghe TCT, trẻ em cảm thấy tự mình dấn thân vào một thế giới khác cuộc đời hàng ngày ở đó các em thường bị gò bó theo ý người lớn; hãy để các em nói ra những cảm nghĩ của mình…

Trước tiên, tổ chức cho HS đọc truyện và kể chuyện theo phương thức diễn xướng dân gian (nên cho những HS có khả năng chuẩn bị trước ở nhà) đối với các truyện dân gian nói chung và TCT nói riêng, người GV phải hướng dẫn HS đọc và tóm tắt cốt truyện Sau đó, GV nhận xét, bổ sung và bắt đầu kể lại câu chuyện TCT thường để kể chứ không phải để đọc Sau khi kể lại toàn bộ câu chuyện tức là đã đưa các em vào thế giới của TCT

Trong giờ học TCT, người GV phải tái tạo được không khí TCT, giúp các em sống trong không khí xa xưa như lạc vào một thế giới khác TCT vốn

có tình tiết đơn sơ mà đẹp đẽ, nó có khả năng khêu gợi trí tưởng tượng và