CHUYÊN đề LUYỆN THI đại học tác PHẨM vợ CHỒNG a PHỦ

CHUYÊN ĐỀ LUYỆN THI ĐẠI HỌC TÁC PHẨM: VỢ CHỒNG A PHỦ - TƠ HỒI GV: Trần Thị Ngọc Minh Trường THPT Hồ Xuân Hương A MỤC ĐÍCH – YÊU CẦU Đối tượng: học sinh lớp 12- ban C,D Số tiết bồi dưỡng: 08 Nội dung - Nắm kiến thức tác giả Tơ Hồi - Nắm phân tích giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm nhìn nhiều chiều, kể so sánh với tác phẩm khác chương trình Kĩ Ơn luyện hình thành cho học sinh dạng đề: - Tái kiến thức tác giả, tác phẩm - Phân tích hình tượng nhân vật tác phẩm - Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật - Phân tích khía cạnh nội dung tác phẩm - Phân tích khía cạnh nghệ thuật tác phẩm - Kiểu so sánh Phương pháp - Phát phiếu học cho học sinh Yêu cầu học sinh làm đề cương theo nhóm Tổ chức ơn luyện trả lớp B NỘI DUNG CHUYÊN ĐỀ I.HỆ THỐNG ĐỀ 02 ĐIỂM Đề 1: Trình bày hồn cảnh đời nhận xét bố cục tác phẩm Vợ chồng A Phủ- Tơ Hồi Gợi ý trả lời: - Hồn cảnh đời: Năm 1952, Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc Trong chuyến dài tám tháng, nhà văn sống với đồng bào dân tộc thiểu số từ khu du kích núi cao đến làng giải phóng Chuyến giúp Tơ Hồi hiểu biết sâu sống người miền núi Đồng thời để lại cho nhà văn kỉ niệm sâu sắc, tình cảm thắm thiết với người cảnh Tây Bắc Ông viết “Vợ chồng A Phủ” cách để trả ơn sâu nghĩa nặng cho đồng bào vùng cao Truyện in tập Truyện Tây Bắcmột tấc phẩm văn xi tiêu biểu văn học thời kì kháng chiến chống Pháp Tác phâm trao giải – Giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 54-55 - Bố cục: truyện gồm có phần: + Phần 1: Giai đoạn Mị A Phủ Hồng Ngài + Phần 2: Giai đoạn Mị A Phủ Phiềng Sa- hai vợ chồng đượch giác ngộ cách mạng A Phủ trở thành du kích -> Qua hai chặng đường đời A Phủ Mị, nhà văn phản ánh trình vùng lên đồng bào miền núi: từ đau thương mát, sức sống tiềm tàng mãnh liệt, họ mở đời sang trang đời tươi sáng Đề 2: Trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi viết: “…Lúc khuya Trong nhà ngủ yên, Mị dậy thổi lửa Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại…” Anh/ chị có suy nghĩ chi tiết “dịng nước mắt lấp lánh bị xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ ? Gợi ý trả lời: Về nội dung * Đây chi tiết chân thực, sống động nhà văn miêu tả lúc A Phủ đau khổ nhất, tuyệt vọng + Đó giọt nước mắt tủi thân, tủi phận, giọt nước mắt đầy uất ức A Phủ trước hành động cha thống lí + Giọt nước mắt tác động lớn đến tình cảm Mị: - Nhìn nó, Mị nhớ lại đời đời mà đồng cảm thân phận tâm trạng A Phủ - Qua đó, Mị nhận chất kẻ thù “Chúng thật độc ác” - Khơi dậy tình cảm người Mị, tạo nên sức mạnh đủ cho Mị sợ định cắt dây trói giải cho A Phủ giải cho chímh * Đây cịn chi tiết cảm động, chứa đựng giá trị nhân văn cao mà Tơ Hồi muốn khẳng định: tình thương người khổ Nghệ thuật - Đây chi tiết làm phát triển diễn biến tâm lí nhân vật - Chi tiết giúp Tơ Hồi thể giá trị nhân đạo: tình thương người tố cáo chất tàn bạo bọn phong kiến chúa đất miền núi Đề 3: Trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi viết: “…Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng.” Anh/ chị có suy nghĩ chi tiết này? Gợi ý trả lời Về nội dung: - Đây chi tiết chân thực: nhằm diễn tả hành động nhân vật Mị đêm tình mùa xuân, tâm hồn Mị phơi phới trở lại, Mị muốn chơi - Chi tiết khẳng định sức sống Mị trở lại Mị nhận buồng Mị mà chật hẹp, tăm tối - “Xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” có nghĩa Mị thắp lên ánh sáng đời Mị bắt đầu quan tâm đến sống tăm tối Về nghệ thuật: - Chi tiết làm phát triển tâm lí nhân vật, hướng nhân vật đến hành động tiếp theo: quấn lại tóc, với váy hoa vách để chuẩn bị chơi Hành động dứt khốt có chủ ý - Chi tiết giúp Tơ Hồi thể giá trị nhân bản: khẳng định tâm hồn giàu khát vọng sống gái miền núi bé nhỏ Đề 4: Trình bày ngắn gọn giá trị thực giá trị nhân đạo " Vợ chồng A Phủ" ? Gợi ý trả lời * Giá trị thực: - Tác phẩm cho thấy sống cự bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi vùng Tây Bắc ách thống trị hà khắc bọn địa chủ phong kiến cấu kết với thực dân Pháp + Tiêu biểu cho số phận người khốn khổ bị vùi dập chẳng khác sâu, kiến, bị coi không trâu ngựa nhà thống lí Mị A Phủ ( dẫn số chi tiết để thấy sống nô lệ Hồng Ngài tối tăm hai nhân vật) - Giá trị thực thiên truyện thể chỗ người đọc thấy lên sinh động mặt tàn bạo hủ tục thối nát chế độ phong kiến miền núi trước cách mạng Điều thể tập trung cha thống lí: Cảnh ăn vạ xử kiện; cảnh hút thuốc phiện; cảnh hành hạ A Phủ; cảnh đánh đập Mị bố thống lí - Phần sau chuyện mở cho người đọc thấy đổi đời "Vợ chồng A Phủ" Dưới ánh sáng cách mạng, A Phủ Mị tham gia du kích, chuẩn bị dân làng đánh Pháp sống sống người tự * Giá trị nhân đạo: - Cảm thông sâu sắc người dân, thể tình yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người dân lao động miền núi trước cách mạng - Tố cáo lên án, phơi bày chất xấu xa tàn bạo lực phong kiến miền núi chà đạp lên quyền sống người, hiểu ước mơ nguyện vọng họ, trân trọng đề cao khát vọng đáng người - Ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khả cách mạng nhân dân Tây Bắc - Thấy người nông dân miền núi bị đè nén, áp nặng nề họ tiềm tàng sức sống mãnh liệt , khao khát tình yêu, hạnh phúc, tự Đặc biệt nhiều tác phẩm giai đoạn này, truyện " Vợ chồng A Phủ đề cao tình hữu giai cấp, đồng cảm người nhèo khổ cảnh ngộ - Giải phóng người khỏi chà đạp, cho họ sống tốt đẹp Nhà văn tin tưởng vào sức mạnh quật khởi , tinh thần đấu tranh để tự giải phóng họ Đề 5: Trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ miêu tả buồng Mị nhà văn Tơ Hồi miêu tả hình ảnh có giá trị tượng trưng cho số phận bi thảm Mị Đó hình ảnh nào? Cảm nhận anh/ chị chi tiết nghệ thuật độc đáo Gợi ý trả lời 1.Chi tiết nghệ thuật độc đáo (0,5 điểm) Chi tiết “ Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi” 2.Cảm nhận chi tiết nghệ thuật độc đáo - Thông qua chi tiết cửa sổ, Tơ Hồi gợi ám ảnh nhà tù rùng rợn mà Mị tù nhân đáng thương, có số phận bi thảm - Qua nhân vật Mị, tác giả tố cáo chế độ phong kiến miền núi tàn nhẫn, vô nhân đạo khinh rẻ người, đẩy người tới kiếp ngựa trâu Đề : Trong truyện có kể, bị bắt vào nhà thống lí, Mị định tự tử ngón, lại từ bỏ ý định thương cha Nhưng đến lúc cha Mị chết rồi, Mị lại khơng cịn ý định tìm đến chết Vì vậy? Gợi ý trả lời Ý muốn ăn ngón phản ứng trước sống khơng sống Điều cho thấy, phải tha thiết sống nó, người ta muốn chết (Cho nên, sau này, ngày tết đáng nhớ đời Mị, tình xn trở bừng nở lịng Mị lại có ý nghĩ: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết khơng buồn nhớ lại nữa”) Cịn niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc băng giá lại chẳng cịn thúc đẩyngười ta nghĩ chết Đấy lí cắt nghĩa người cha rồi, mà ý nghĩ nắm ngón khơng trở lại với Mị, chừng cịn bóng vật vờ trơi theo guồng cơng việc khơng cịn nhớ đến xót thương Diễn biến tâm lí nhân vật nhà văn phát miêu tả nhiều góc độ khác theo tiến triển logic, chân thật, không giản đơn, không gượng ép giả tạo vài nhân vật số tác phẩm thời II HỆ THỐNG ĐỀ 05 ĐIỂM Đề 7: Phân tích Mị (đoạn trích SGK V.12) để thấy “Tơ Hồi xây dựng nhân vật theo trình phát triển cách mạng” A MỞ BÀI - Tơ Hồi bút văn xuôi hàng đầu văn học đại Việt Nam Những trang văn ông hấp dẫn người đọc lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động người trải; vốn từ vựng giàu có bình dân, thông tục thấm đẫm chất thơ lay động lòng người đọc - Vợ chồng A Phủ truyện ngắn xuất sắc ông đề tài miền núi Trong tác phẩm Tơ Hồi xây dựng thành cơng nhân vật Mị theo q trình phát triển cách mạng B THÂN BÀI Mị trước làm dâu gạt nợ nhà thơng lí Pá Tra - Mị vốn cô gái nhà nghèo, trẻ, đẹp Mị giàu lòng yêu đời, ham sống, lại thêm tài thổi sáo - Một cô gái chăm làm (“Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm ngô trả nợ cho bố” – lời Mị nói với bố) - Mị thật đứa hiếu thảo (khi bị ép nhà Pá Tra, Mị muốn quyên sinh, nghĩ đến bố khổ hơn, nên khơng đành lịng chết nữa) => Tóm lại, gái xứng đáng để hưởng hạnh phúc sống ngày tươi đẹp tuổi trăng tròn, dù cảnh nghèo khó Mùa xuân đến, Mị sống phút hồi hộp sung sướng chờ nghe tiếng sáo quen thuộc ngừơi u; khơng chàng trai Hmơng say mê cô gái nhà nghèo ấy: “trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” Cô Mị đời làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra * Chỉ nợ truyền kiếp bố mẹ Mị: Bố mẹ Mị ngày trước lấy nhau, khơng có tiền cưới, phải đến vay bố thống lý Pá Tra “…mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Đến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết chưa trả hết nợ” Mị bị bắt trở thành dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra - Trong thời gian đầu bị bắt làm vợ A Sử, Mị – lòng yêu tự ham sống mạnh mẽ – phản kháng liệt Hàng tháng ròng, đêm Mị khóc, Mị tự tử Nàng Kiều Nguyễn Du bị dấn thân vào đời ô nhục, lần nghĩ đến quyên sinh mà khơng kiếp đọa đày đến mười lăm năm Cơ Mị cịn gặp tình cảnh chua xót hơn: có chết nợ cịn, bố già cịn khổ nữa! Thế Mị khơng đành chết Mị phải chịu đựng sống nô lệ - Những năm tháng nhà Pá Tra chuỗi dài cực nhọc, vất vả nối tiếp nhau, bóc lột hành hạ bọn chủ nô với kẻ nô lệ mà Mị phải chịu đựng: “Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nhớ nhớ lại việc giống tiếp vẽ trước mắt, năm, mùa, tháng lại làm làm lại… Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào việc đêm ngày” - Mị bị áp chế tinh thần Mị bị ràng buộc ý nghĩ: bố Pá Tra “trình ma” người nhà rồi, cịn biết lúc chết rũ xác thơi! Mê tín, thần quyền hỗ trợ đắc lực cho giai cấp thống trị, thứ “thuớc phiện tinh thần” người dân bị áp bức, Mác nói - Trong đoạn kể đời làm dâu Mị, Tơ Hồi khơng đứng chỗ tố cáo áp bóc lột bọn phong kiến miền núi, mà cịn nói lên thật đau xót này: ngừơi bị áp nhẫn nhục chịu đựng kéo dài đến lúc dường bị tê liệt tinh thần phản kháng + “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu , ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” + “Mị cúi mặt không nghĩ ngợi nữa”, “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Mị sống bóng, sống mà chết Suốt phần đầu truyện, Tơ Hồi gần khơng để nhân vật Mị có lời nói trực tiếp (trừ câu nói với bố, đoạn hồi tưởng khứ) + Chi tiết buồng Mị nằm, cửa sổ lỗ vuông bàn tay “lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ đành ngồi lỗi vuông mà trông chết thơi” Thậm chí Mị khơng buồn nghĩ đến chết nữa: “lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn nghĩ đến Mị ăn ngón tự tử nữa” Khi nạn nhân đau khổ nghĩ đến chết để chấm dứt hoàn cảnh sống bi kịch mình, phải họ cịn chút sức phản kháng, cịn tha thiết sống có ý nghĩa Nhưng Mị lúc dường phó mặc sống cho định mệnh, khơng nghĩ thân phận nữa, chí khơng có ý thức thời gian sống Cơ khơng nhớ làm dâu nhà Pá Tra năm Và ngồi buồng âm u nhìn qua cửa sổ, Mị khơng biết màu nhờ nhờ trăng trắng sương nắng Với Mị, chuyển biến thời khắc sớm tối năm tháng qua ý nghĩa gì, khơng gợi cho cảm xúc gì, sống cịn sương mờ đục không dĩ vãng, không tương lai! Tất tình trạng hậu đọa đày dai dẳng, nặng nề ách thống trị phong kiến trung cổ người lao động bị đẩy vào thân phận nơ lệ Ngịi bút Tơ Hịai có sức tố cáo mạnh mẽ Mặt khác đè nén phũ phàng tàn bạo, trỗi dậy phần sau nhân vật có giá trị Sự “trỗi dậy” mãnh liệt lòng ham sống khát vọng hạnh phúc * Trong đoạn văn này, tác giả dõi theo bước biến diễn, phát triển đời sống tâm hồn nhân vật, đặt hoàn cảnh “điển hình” mùa xuân vùng núi cao - Người Hmông Hồng Ngài ăn Tết ngô lúa gặt xong, mùa xuân có niềm vui thu họach mùa màng Cái Tết năm đến lúc gió rét dội, khơng ngăn sắc màu mùa xuân “những váy hoa đem phơi mỏm đá, xòe bướm sặc sỡ Những âm rộn rã báo hiệu mùa xuân: “đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Sự sống tạo vật người khởi động, bừng tỉnh Hoàn cảnh không tác động vào tâm hồn Mị Nhất tiếng sáo, tiếng sáo rủ bạn chơi đầu núi “Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bồi hồi Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Trong đoạn tả diễn biến tâm trạng Mị, tiếng sáo có vai trị đặc biệt quan trọng Bởi “ngày trước Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi sang núi khác” Như thế, với Mị, tiếng sáo biểu tượng lôi mùa xuân, khát vọng hạnh phúc - Thời khắc để lửa sống lòng Mị bùng lên đến, “đêm tình mùa xuân” Và hồi hộp theo đèn tác giả “từng bước rọi sâu vào miền thâm u giới nội tâm nhân vật” Tiếng sáo, tiếng khèn tiếng reo hò đám trai gái trẻ tụ tập sân chơi đầu làng vẳng lại “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” Cái nồng nàn đêm xuân lại tăng thêm bữa cơm rượu ngày tết, tiếng chiêng đánh ầm ỹ đámngười nhảy đồng, người hát… “Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say…” Chính trongh tình trạng kích động men rượu, âm náo nhiệt ngày tết, Mị vượt khỏi tâm trạng thờ ơ, nguội lạnh lâu mình, mà dấu hiệu Mị sống lại với kỉ niệm đẹp ngày trước , ngày hạnh phúc tuổi trẻ, với bữa rượu bên bếp lửa ấm cúng, với tiếng sáo dặt dìu trai làng ngày đêm theo Mị … - Bằng việc nhớ lại khứ, Mị vượt qua tình trạng sống “phí thời gian”, sống mà chết, lâu Tiến thêm bước Mị trở lại với niềm vui sống, chốc lát “Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước, Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Lòng ham sống trỗi dậy Sức sống lâu bị đè nén bồng bột trào lên, dập tắt nữa! Phản ứng đến tâm trí Mị ý nghĩ “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa…” Ý nghĩ chết lúc biểu phản kháng với hồn cảnh, chứng tỏ Mị ý thức trở lại tình cảnh đau xót dai dẳng - Trong tiếng sáo gọi bạn tình thơi thúc, quyến rũ Nó biểu tượng sống, tình yêu, tự do, mà lâu Mị dường quên rồi, trở lại Tiếng sáo theo sát bước diễn biến tâm trạng nhân vật, gió thổi bùng lên đốm lửa lòng Mị Tiếng sáo từ chỗ việc thực bên nhân vật (“tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngòai đường”), xâm nhập giới tâm hồn Mị, trở thành hữu đời sống bên (“trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo”) - Sức sống trỗi dậy đợt sóng ạt tâm hồn Mị, đợt sau lại mạnh mẽ đợt trước Đến xảy bước phát triển định: từ sơi sục tâm trí bùng thành hành động Mà hành động có nhiều ý nghĩa: “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Có thể xem hành động thức tỉnh Nó có nghĩa Mị thắp lên đèn soi rọi vào sống mình, để thóat khỏi đêm dài tăm tối triền miên khứ Và hành động thúc đẩy hành động khác tiếp theo, “phản ứng dây chuyền” ngăn lại Dường không kể đến ràng buộc khe khắt, xiềng xích tàn bạo nhà Pá Tra, Mị tự hành động người tự do, theo tiếng gọi lịng mình: quấn lại tóc, rút váy hoa…, sửa soạn chơi Tết - Giữa lúc lòng ham sống trỗi dậy mãnh liệt nhất, lúc bị dập xuống phũ phàng A Sử bước vào, thản nhiên,lầm lỳ trói đứng Mị vào cột nhà “Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn tóc lên cột… Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo, A Sử tắt đèn, ra, khép cửa lại” Trong kỹ càng, rành rẽ động tác A Sử ta thấy toát lên tàn ác đến thản nhiên kẻ khơng cịn chút gợn lương tri - Suốt đêm bị trói đứng vào cột ấy, Mị sống giằng xé mãnh liệt niềm khao khát hạnh phúc cháy bỏng thực tàn bạo lạnh lùng Lúc bị trói, Mị sống tâm trạng say mê với tiếng sáo, với đám chơi Tết “Tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Mị qn bị trói, qn đau đớn thể xác, giây phút niềm khát khao sống mãnh liệt Mị vùng bước đi!” Nhưng thực tế phũ phàng vịng dây trói thít chặt, ước mong mãnh liệt đến mấy, Mị khơng vượt qua Hai biểu tượng ước mơ thực hai âm trái ngược – tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết tiếng chân ngựa đạp vào vách khô khan! “Mị khơng nghe tiếng sáo Chỉ cịn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Thực phũ phàng lấn át, bóp nghẹt ước mơ, khát vọng tươi sáng Kết cục nói lên có phản kháng tự phát, nhân vật khơng thể giải khỏi tình cảnh bị giam hãm đày đọa, khơng thể giải phóng thực cho ước vọng hạnh phúc => Trong đoạn văn vừa phân tích Tơ Hồi đặt nhân vật vào hồn cảnh thật căng thẳng, làm bộc lộ động lực tiềm ẩn sâu xa đời sống tâm hồn nhân vật, với diễn biến, phát triển dẫn dắt hợp qui luật Diễn biến tâm lí nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ - Những đêm mùa đông núi cao thường dài lạnh Mị buồn đến chết khơng có bếp lửa làm bạn Những đêm khuya, Mị thổi lửa để sưởi, Mị thấy A Phủ bị trói, Mị bị A Sử đánh cô sưởi lửa Mị nghĩ “Nếu A Phủ xác chết đứng thôi”, Mị sống vô thức, vô cảm, chai sần - Lị đêm Mị trở dậy, lử sưởi bùng lên lúc Mị lé mắt trông sang thấy hai mắt A Phủ mở trừng trừng biết A Phủ sống, “một dòng nước mắt bò xuống hai hõm má sạm đen lại” Mị nhớ lại năm trước, Mị bị A Sử trói đứng nhà này, tóc bị quấn ngang cổ, nước mắt chảy xuống không lau được, đau đớn chảng khác A Phủ - Vừa thương mình, vừa căm phẫn lũ tàn ác vừ bị ám ảnh chết, ám ảnh ma nhà thống lí, vừa nhớ tới người đàn bà đời trước bị nhà trói chết đau, chết đói, chết rét…Và người - A Phủ đêm mai nũa chết Tâm hồn Mị sóng - Những ý nghĩ thúc đẩy Mị bát buộc phải có hành động đáp ứng Mị cởi trói cho A Phủ dặt phải lựa chọn đường chạy theo A Phủ bị trói đứng ngày chết Thời điểm hệ trọng “con ma” không đủ sức giữ chân Mị lại, Mị cứu A Phủ tự cứu - Tình diễn thật bất ngờ, tự nhiên loogic, phù hợp với phát triển tính cách nhân vật mà trước có khát vọng mãnh liệt đêm mùa xuân năm trước Hành động cắt dây trói cứu A Phủ Mị hành động cắt đứt, đoạn tuyệt với khứ khổ đau cho hai người Như chim xổ lồng, họ băng xuống dốc núi, bay phía tự C KẾT BÀI - Qua việc phát hiện, miêu tả sức sống tiềm tàng tâm hồn Mị, Tơ Hồi khơng ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn người lao động miền núi bị áp mà khẳng định sức sống tiềm tàng sức mạnh vũ khí giúp họ vùng lên giả phóng đời bất hạnh để đến với tự do, hạnh phúc Cách nhìn mang giá trị nhân sinh sâu sắc - Qua nhân vật Mị, Tơ Hồi phản ánh chân thực tranh sống người phụ nữ miền núi thật tù đọng đầy bất hạnh Nhà văn khẳng định ngợi ca vẻ đẹp phẩm chất, khát vọng tự hạnh phúc sức sống mãnh liệt tâm hồn người lao động Mị thực đổi đời A Phủ đến với khu du kích Phiềng Sa Nhân vặt Mị từ hình tunwgj người nơ lệ sang hình tượng người khởi nghĩa Điều thể tư tưởng nhân đạo chưa có văn học truyền thống Đó chủ nghĩa nhân đạo cách mạng gắn với đấu tranh, gắn niềm tin vào tương lai đầy triển vọng người Đề 8: Phân tích diễn biến tâm trạng hành động nhân vật Mị qua cảnh đêm mùa xuân Mị muốn chơi bị trói tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi? GIĨI THIỆU ĐÁP ÁN ĐỀ THI TỐT NGHIỆP 2013 CỦA BỘ GIÁO DỤC Câu Ý Nội dung Điểm Nêu thiệu vấn đề nghị luận 0,5 Hoàn cảnh xuất tâm trạng Mị 0,5 - Mị vốn thiếu nữ sinh đẹp, tài hoa, yêu đời; từ buộc trở thành dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra Mị cam chịu đến mức khơng cịn ý thức sống - Mùa xuân về, thiên nhiên đất trời thay đổi, khơng khí đón tết náo nức (đối lập với không gian sống tâm trạng Mị) khiến sức sống Mị trỗi dậy Nội dung diễn biến tâm lý hành động Mị - Khi nghe tiếng sáo gọi bạn tình + Tâm trạng: bồi hồi, xúc động, thức tỉnh (ý thức thời gian, kỉ niệm 1,0 sống dậy, tiếng sáo gợi nhớ, thấy cịn tre, ý thức thân phận ) muốn chơi + Hành động khác thường ( nhẩm theo lời hát, xắn mỡ bỏ thêm vào 0,5 đĩa đèn, sủa soạn chơi ) thể trạng thái phản kháng - Khi bị trói 1,0 + Tâm trạng đau khổ chập chờn khứ ( khơng biết bị trói, sống với tiếng sáo, bồi hồi tha thiết, lúc mê lúc tỉnh ) + Hành động mạnh mẽ, vùng bước dây trói thít chặt) Nghệ thuật 1,0 - Nghệ thuật miêu tả phân tích tâm lý nhân vật phù hợp với loogic đời sống, đạt đến độ chân thực tinh tế - Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt, dẫn dắt tình tiết khéo léo, tư nhiên - Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc, sáng tạo; câu văn giàu tính tạo hình đậm chất thơ Đánh giá: diễn biến tâm lý hành động Mị thể tâm 0,5 hồn khao khát hạnh phúc, sức sống tiềm tàng mãnh liệt, thể tình cmar nhân đạo nhà văn Đề 9: Phân tích tâm trạng hành động cắt dây trói cứu A Phủ Mị đêm mùa đơng ( đoạn trích Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi) • Hướng dẫn tham khảo mục đề Đề 10:Phân tích nhân vật A Phủ tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi A.Mở Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ tác phẩm xuất sắc tập Truyện Tây Bắc Tô Hồi in năm 1953 Thành cơng lơn truyện ngắn Vợ chồng A Phủ nghệ thuật xây dựng nhân vật, có nhân vật A Phủ Xây dựng nhân vật A Phủ, nhà văn muốn đô đậm thêm tranh thực đời sống cực, tăm tối đồng bào dân tọc thiểu số vùng cao ách thống trị bọn thực dân, chúa đất Và họ người giác ngộ cách mạng, tự đứng lên đấu tranh giải phóng đời B.Thân *A Phủ số phận 10 + Bị thống lý trói đứng vào cột, A Phủ không kêu van, không cầu cứu Đêm xuống cúi nhay đứt hai vịng dây trói Được Mị cứu, A Phủ quật sứt vùng lên chạy Đó ý thức làm người, tinh thần phản kháng dù tự phát sở tốt để sau A Phủ làm du kích _Nếu Mị nhà văn xây dựng theo kiểu nhân vật tâm trạng đầy nữ tính A Phủ xây dựng theo kiểu nhân vật hành động đầy nam tính Khát vọng tự do, công biểu A Phủ âm thầm mà mạnh mẽ; hồn nhiên đơn giản, mà dội, khơn lường Tính cách A Phủ mang phẩm chất tiêu biểu người đàn ông H’Mông *Sự thống hai tính cách người A Phủ: phản kháng cam chịu Có ý kiến băn khoăn, A Phủ có tính cách tự do, ngang bướng ln phản kháng khơng chịu điều sao: _ Sau bị đánh đập, xử tội phải nợ cho nhà thống lí, A Phủ tự tay cầm dao, lê bước chân tập tễnh giết lợn phục dịch kẻ hành hạ, đánh đập, biến thành nợ? _Khi để hổ vồ bò, A Phủ cãi lại thống lí tự phải vác cọc, đóc cọc, mang dây mây đến cho tên ác bá trói vào đó? => Những chi tiết có mâu thuẫn với tính cách người vốn mãnh liệt, can trường? Điều dễ hiểu, nhà văn Tơ Hồi tay bút dà dặn, ơng nhìn rõ hai mặt đối lập người: mâu thuẫn mà thống Một người cường tráng, bất khuất người thân phận tơi địi có A Phủ A Phủ đánh quan khơng chịu điều vơ lí, A Phủ phải giết lợn cho kẻ áp ăn, phải đóng cọc lấy dây trói cho thân khơng thể khác A Phủ khơng tự bỏ chốn có rong ruổi đàn trâu ngựa ngồi nương rừng, gị bãi cam phận Cũng Mị, sau bố chết, Mị ăn ngón để giải thoát “ở lâu khổMị quen rồi” Vì nhà này, sống đất Hồng Ngài thơi Đó cam chịu, cam phận người nông dân vùng núi cao ánh sáng Đảng chưa đến với họ Họ chưa giác ngộ, chưa có người khổ kết lại thành sức mạnh chống lại cường quyền Vì có ý kiến cho rằng: A Phủ nhân vật xây dựng bước “tìm đường, nhận đường” để sau sang Phiềng Sa gặp A Châu, trở thành du kích trở giải phóng quên hương C.Kết Qua đời số phận A Phủ, Tơ Hồi tố cáo tội ắc dã man giai cấp thống trị miền núi, tiêu biểu cha thống lí Pá Tra đẩy người hiền lành, chất phác vào tình trạng thảm hại, bị cướp đoạn sức lao động, quyền làm người, trở thành nô lệ Viết họ, nhà văn ln thể lịng thương cảm với đau khổ, bất hạnh họ Ơng đồng tình với phản kháng mở cho họ lối thoát Qua đây, thấy nhà văn có sở trường quan sát nhạy bén khả thiên phú việc nắm bắt cá tính người Đó hai yếu tố giúp nhà văn xây dựng nhân vật A Phủ đơn sơ mà đặc sắc Đề 11: Anh, Chị phân tích đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi A Mở 12 _ Tơ Hồi nhà văn lớn văn học đại Việt Nam Sáng tác ông thiên diễn tả thật đời thường Ơng có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục, tập quán nhiều vùng đất nước Văn ông hấp dẫn lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động, vốn từ vựng giàu có cách sử dụng đắc địa, tài ba - Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi viết năm 1953, in tập Truyện Tây Bắc, nửa kỉ trôi qua nguyên vẹn giá trị sức thu hút với người đọc đặc sắc nghệ thuật B.Thân - Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ không đem lại cho người đọc giá trị thẩm mĩ nội dung mà đặc sắc nghệ thuật viết truyện Tơ Hồi Với lối kẻ truyện lôi cuốn, miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật tinh tế, với cách dựng cảnh sinh động, gợi cảm; với ngơn ngữ giàu chất thơ, chất tạo hình, Tơ Hoài đem đến cho người đọc trang văn hấp dẫn vốn hiểu biết văn hóa sâu rộng người đời sống dân tộc vùng cao Tây Bắc * Thành công truyện ngắn Vợ chồng A Phủ nghệ thuật xây dựng nhân vật - Nhân vật Mị: Xây dựng nhân vật Mị, nhà văn sử dụng thủ pháp tương phản, miêu tả mâu thuẫn hoàn cảnh số phận; ngoại hình với nội tâm phát triển tính cách nhân vật đạt tới mức biện chứng Điều thể rõ qua hai tình huống: Trong đêm tình mùa xn đêm đơng Mị cắt dây trói cứu A Phủ + Mị từ cô gái hồn hiên, yêu đời, hạnh phúc chốc thành người bất hạnh, thân nô lệ, tự do, phải sống với người không yêu, làm việc quần quật suốt ngày, bị áp chế tình thần, bị đánh đập, ngược đãi Tâm hồn, tinh thần Mị bị tê liệt, cam chịu Mị sống xác không hồn, lầm lũi rùa xó cửa, bị giam buồng u tối địa ngục trần gian…tưởng khơng + Đêm tình mùa xuân trở rẻo cao, tiếng sáo gọi bạn men làm thức tỉnh tâm hồn yêu sống khát khao tự Mị Mị muốn chơi xuân lần ấy, Mị bị A Sử trói đứng vào cột nhà buồng u tối, giá lạnh Vòng dây tàn bạo xiết chặt thể xác tinh thần Mị mộng du theo tiếng sáo Hơi men tiếng sáo nâng đỡ tâm hồn Mị…nhưng Mị lại bị rơi vào tình trạng bi đát, vô vọng trầm trọng + Nếu đêm tình mùa xuân Mị chưa thực khát khao tự phải đến đêm mùa đơng năm sau, Mị có hành động đột biến, liệt để thay đổi số phận Mị cắt dây trói cứu A Phủ, giải phóng cho hai khỏi ách kìm kẹp, khổ đau, mở trang đời  Số phận tâm lý Mị nhà văn phác họa “hình sin”, “đồ thị” xuống để tạo sức nén cho nhân vật lần sau vút lên cao giành chiến thắng - A Phủ nhà văn thể sống động chân thực với nét tính cách đặc trưng người dân lao động miền núi Nếu Mị nhân vật tâm trạng A Phủ lại xây dựng nhân vật hành động Hành động A Phủ thể táo bạo, gan góc, tự do, dũng mãnh cam chịu hiền lành A Phủ bị áp tàn bạo anh tiềm ẩn sức mạnh phản kháng mãnh liệt, dội Đó phẩm chất tốt để sau họ tự đứng lên giải phóng đời  Tính cách Mị A Phủ nhà văn thể độc đáo, mang phẩm chất tiêu biểu người Mông: âm thầm mãnh liệt; mộc mạc, đơn sơ mà dội khơn lường Và hết lối sống phóng khoáng tự do, hồn nhiên đầy lĩnh họ Những phẩm 13 chất khiến người Mông mang sinh lực dồi dào, họ có đủ sức mạnh để vượt qua áp bức, đè nén * Nghệ thuật kể chuyện lôi cuốn, hấp dẫn Mở đầu câu chuyện cổ tích lại mảnh đời, số phận thực Cách kể đan xen khứ tại; kể tả Đặc biệt cách dựng cảnh, tạo không khí đặc sắc cảnh A Sử hành hạ Mị đêm tình mùa xuân, cảnh A Phủ đánh A Sử, cảnh xử kiện A Phủ * Cách miêu tả cảnh trí, nếp sống sinh hoạt, phong tục tập quán thật độc đáo, mang phong vị đặc trưng vùng Tây Bắc tục cưới vợ, tục lễ cúng trình mà, tục xử kiện, ốp đồng…chứng tỏ nhà văn am hiểu vùng đất mà nhà văn gắn bó, u mến * Vốn ngơn ngữ phong phú, giàu tính tạo hình, giàu chất thơ sáng tạo C.Kết Tóm lạ, truyện ngắn Vợ chồng A Phủ đời nửa kỉ, giữ nguyên giá trị sức hút nhiều hệ bạn đọc nghệ thuật khắc họa tính cách nhân vật; tinh tế diễn tả đời sống nội tâm quan sát nét lạ phong tục tập quán, cá tính người Mơng lối trần thuật linh hoạt, lời văn tinh tế giàu chất thơ đậm màu sắc dân tộc Tác phẩm cung cấp cho người đọc tri thức lạ vùng cao Tây Bắc khứ Đề 12: Phân tích giá trị nhân đạo truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”- Tơ Hồi (Phân tích Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2008) A Mở - Chủ nghĩa nhân đạo tác phẩm văn học bắt nguồn từ truyền thống nhân đạo người Việt Nam Chủ nghĩa nhân đạo sợi hồng xuyên suốt trình lịch sử phát triển văn học, từ cội nguồn văn học dân gian đến văn học đại Chủ nghĩa nhân đạo tác phẩm phong phú, đa dạng: biểu lòng thương người; lên án tố cáo lực tàn bạo chà đạp lên người; khẳng định, đề cao người mặt phẩm chất, tài năng, khát vọng khát vọng quyền sống, quyền hạnh phúc, quyền tự do, công lí, nghĩa; đề cao quan hệ đạo đức, đạo lí tốt đẹp người với người - Đọc Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi (1952), theo dõi số phận hai nhân vật: Mị A Phủ thấy hết lòng yêu thương người nhà văn Nhà văn không lên án, tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị miền núi mà cịn bênh bực, cảm thơng sâu sắc với nỗi bất hạnh, khổ đau họ; trân trọng khát vọng, đồng tình với tinh thần phản kháng mở cho họ đường giải phóng Đó giá trị nhân đạo tác phẩm B.Thân Tư tưởng nhân đạo vốn mạch nguồn xuyên suốt văn học ngàn xưa Văn học từ Đông- Tây, kim cổ xem tư tưởng nhân đạo linh hồn tác phẩm, thước đo giá trị tác phẩm Tư tưởng ấy, giá trị nhà văn thể thơng qua nhân vật chính, nhân vật trung tâm tác phẩm Tơ Hồi quan niệm: “Nhân vật trụ cột sáng tác” linh hồn tác phẩm để nhà văn thể chủ đề, tư tưởng, bộc lộ tình cảm, thái độ nhà văn đời, xã hội Tơ Hồi thể tư tưởng qua nhân vật tác phẩm * Xây dựng hình tượng cha thống lí Pá Tra, nhà văn lên án, tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị miền núi 14 - Ngay đầu tác phẩm, nhà văn cho người đọc thấy hai cảnh đối lập: Mị ngồi quay sợi bên tảng đá, tàu ngựa, mặt lúc cuối xuống buồn rười rượi; bên cảnh nhà thống lí người vào tấp nập, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng Do đâu mà nhà thống lí giàu thế? Do thống lí “ ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muốn bán” Câu văn kể thản nhiên phơi bày chất kẻ vừa làm tay sai cho đế quốc ngoại xâm, vừa kẻ ức hiếp dân mình.Câu chuyện mở cho người đọc Mị lại có mặt nhà giàu có làng này? Vì Mị phải làm việc quần quật, bị đối xử nơ lệ, chí khơng kiếp trâu, kiếp ngựa? Vì Mị phải trả nợ truyền thống cha mẹ để lại cho nhà thống lí - Xây dựng nhân vật A Phủ, tác giả nhằm tô đậm thêm tranh thực sống Từ đứa trẻ mồ côi, vô tội, A Phủ phải lang thang kiếm sống, lớn lên lại trở thành nơ lệ nhà thống lí tội dám đánh lại quan trời + Tơ Hồi vạch trần chất phi lí, vơ đạo bọn thống trị xử tội A Phủ: “Mày đánh quan làng, làng xử mày tội chết, làng tha cho mày sống, nộp vạ….một trăm bạc trắng Mày khơng có….thì tao cho mày vay để mày nợ Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền giả tao bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thôi” + Thật nực cười, kẻ ngồi ghế quan tịa phán lí sai, lẽ cơng lại tên kẻ cướp Cái lí lẽ vay – trả với gia đình Mị A Phủ lí kẻ thống trị chuyên quyền, áp bức, cướp đoạt sức lao động, quyền làm người người dân nô lệ? + Sự tàn độc cha thống lí Pá Tra cịn tác giả thể chi tiết: thống lí bắt A Phủ phải tự vác cộc, đóng cọc, lấy dây mây để tự trói Nếu khơng tìm hổ ăn bị A Phủ phải chết bị chết Kiểu trói đứng người người ta phải chết dần đau, đói, rét kiểu tra “gia truyền” nhà thống lí dâu, người nhà  Nói nỗi khổ đau Mị A Phủ hành động tàn độc, vô đạo cha thống lí Pá Tra đại diện cho giai cấp thống trị miền núi, nhà văn nhân danh quyền người lên án, tố cáo tội ác chúng người dân vô tội Những người hiền lành, chất phác lẽ họ phải sống n bình, hạnh phúc * Khi nói sống khổ đau, tối tăm Mị A Phủ, ẩn sâu ngòi bút bênh vực cảm thông sâu sắc nhà văn - Nhà văn xót xa miêu tả đời Mị lúc cịn với cha mẹ cô gái xinh đẹp, nết na, hiền thảo, có tâm hồn sáng nhiều khát khao hạnh phúc Đặc biệt Mị lại có tài thổi sáo, kèn có nhiều chàng trai say mê đêm đứng nhẵn đầu vách Thế mà chốc, Mị trở thành dâu gạt nợ, thực chất nô lệ + Mấy tháng đầu, đêm Mị khóc Mị khóc ý thức thân phận phải sống với người không yêu, phải làm việc quần quật suốt ngày bên tảng đá, tàu ngựa, người khác đồ vật, vật Cuộc đời đâu ngày phơi phới tự do, ngập tràn hạnh phúc đám chơi ngày tết Có lúc Mị định ăn ngón để quên tháng ngày đẹp đẽ Nhưng chết trả nợ thay cha, cha già cuốc nương trả nợ + Cuộc đời biết ngày tháng khác làm bạn với công việc, sống kiếp trâu, kiếp ngựa, chí cịn khơng trâu ngựa Con trâu, ngựa làm có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, nhai cỏ, đàn bà gái nhà làm việc đêm lẫn ngày, 15 nhà văn liên tưởng đời Mị với rùa nuôi xó cửa, lùi lũi, câm lặng, thân phận phụ thuộc thể mà thơi + Nhà văn xót xa tả nơi Mị: “Một buồng Mị nằm kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vng mà trơng đến chết thơi” Chi tiết gây ám ảnh nhà tù mà Mị tù nhân bị áp tới mức cạn khô nhựa sống + Ngày tết người chơi, nghỉ ngơi Mị lại bị kìm hãm, bị trói vào cột thật dã man khiến tâm hồn Mị bị rơi vào vô vọng Song để vô vọng không bị lùa đến tận cùng, Mị bếp lửa Ngọn lửa sưởi ấm tâm hồn Mị mùa đông giá lạnh trở - Khi nói A Phủ, nhà văn thương cảm xót xa cho đời cậu bé 10 tuổi mồ côi bị người làng bán xuống vùng thấp lấy thóc ăn Xót xa thương cảm A Phủ bị quỳ, bị đánh chửi suốt ngày đêm mà phải câm thóc; phải cầm dao giết lợn để phục vụ kẻ hành hạ mình, xử thành nơ lệ; phải vác cọc, đóng cọc để tự trói vào; phải khóc bị trói đau đớn, đói khát, bất lực khơng thể làm chết kề bên  Viết nỗi đau khổ, bất hạnh Mị A Phủ, ngịi bút nhà văn có nước mắt, ơng gieo vào lòng người đọc nỗi niềm thương cảm sâu xa trước số phận người * Nói giá trị nhân đạo tác phẩm, chỗ sâu sắc lòng nhân đạo nhà văn trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc phẩm chất tốt đẹp người nông dân khổ - Ngòi bút nhà văn bước rọi sâu khám phá vào miền thâm u giới nội tâm nhân vật, ông hiểu tâm sự, nỗi niềm khát vọng họ + Khi Mị nghe thống lí Pá Trá nói với bố mình: “Cho tao đứa gái làm dâu tao xóa hết nợ cho” lập tức, Mị bảo bố rằng: “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô trả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Vì Mị phản ứng vậy? Vì Mị có người u, Mị khơng u A Sử biết nhà giàu nhà thống lí thật đáng sợ + Về nhà thống lí phải sống khổ cực, Mị lần nghĩ đến chết Nghĩ đến chết nghĩa Mị phải sống giằng xé, thấu hiểu nỗi đời cay đắng bị nhà giàu cướp đoạt tình yêu, hạnh phúc Nhưng nhà văn để ý nghĩ thống qua sống đáng trân trọng, dù người phải vượt qua, phải sống + Sống câm lặng rùa nuôi xó cửa, nhà văn nhìn thấy sâu thẳm tâm hồn người gái hôi hổi hịn than nóng vùi lớp tro tàn Nó chờ hội đến bùng cháy lên khát khao Đêm tình mùa xuân trở về, tiếng sáo, tiếng kèn, tiếng reo hò đám trai gái đầu làng….đã đánh thức Mị niềm yêu sống mà lâu bị vùi lấp Mị hát nhẩm theo tiếng sáo, Mị uống rượu Mị thấy cịn trẻ Mị muốn chơi…Tơ Hồi giành trang văn đẹp thơ mộng để diễn tả niềm yêu sống, khát vọng sức sống mãnh liệt tuổi trẻ Ơng làm sống lại khơng khí văn hóa ngày hội đẹp đẽ, đắm say người dân tộc chuyển hóa thành đời sống nội tâm nhân vật Ngịi bút nhà văn đẫ thâm nhập sâu sắc, diễn tả biến thái tinh vi nội tâm nhân vật, hiểu thấu đường nét quanh co, bí ẩn đầy phức tạp để nâng niu người khỏi bị rơi vào tuyệt vọng 16 _ Đỉnh cao loạn chống lại thân phận trâu ngựa Mị đoạn đêm mùa đông Mị đứng dậy giải cho A Phủ Nhà văn tạo điều kiện, tạo tình để nhân vật có hội giải Đó tình A Phủ đánh bị, bị trói ngày đêm, dòng nước mắt bất lực người vốn đầy sức mạnh sống tự lại bị chết cách thương tâm Chính điều thức tỉnh lịng trắc ẩn Mị, Mị thấy “chúng thật độc ác” tình thương người thể thương thân, đẩy Mị đến hành động liệt cắt dây trói cứu A Phủ Hành động liệt ất hành động cắt đứt tất khổ đau, kìm kẹp, trói buộc họ suốt bao năm qua nhà tàn độc Họ thực giải phóng cánh chim tháo cũi xổ lồng bay lên bầu trời cao rộng * Nhà văn không trân trọng khát vọng tự Mị A Phủ mà đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh họ vạch cho họ đường giải phóng - A Phủ mồ côi cha mẹ lúc mười tuổi bị người ta bán xuống vùng thấp, A Phủ không chịu trốn vùng cao kiếm sống Đó thể phản kháng - A Phủ đánh quan phá đám chơi bạn bè Nhà văn đồng tình, miêu tả hành động A Phủ: ném quay to vào mặt A Sử, quay gỗ ngát lăng vào mặt A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo đánh tới tấp - Khi bị bị hổ ăn thịt, A Phủ khơng sợ uy hiếp thống lí mà cãi lại địi cho bắt hổ đền vào bò - Khi Mị cắt dây trói, A Phủ vùng lên quật sức cịn lại để cố khỏi địa ngục tối tăm, khổ đau  Tất hành động A Phủ thể tinh thần phản kháng người bị áp Nó sức mạnh, tiền đề để sau A Phủ trở thành du kích, trở giải phóng q hương - Còn Mị, Mị muốn chơi đêm tình mùa xuân, Mị thắp đèn chuẩn bị xuống áo chẳng cần biết A Sử hỏi gì, khát vọng phản kháng chống lại thân phận Mị bị A Sử đánh dập bên bếp lửa mà dậy sưởi hàng đêm khơng chai lì mà phản kháng Mị định ăn ngón lần cho chết phản kháng Sự phản kháng dù bột phát hành động hay âm ỉ lịng dồn nén, tích tụ tinh thần liệt để đến đêm mùa đông, Mị có đủ sức mạnh trỗi dậy giải kiếp tơi địi  Nhà văn miêu tả q trình diễn biến nội tâm hành động nhân vật thật tự nhiên sống động Đó quy luật tất yếu sống mà nhà văn đồng tình, ủng hộ mở cho họ hướng đi, lối thoát C Kết Viết truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tơ Hồi đổ công sức để suy ngẫm cho tác phẩm phải đạt đến chiều sâu tư tưởng nhân đạo Muốn vậy, nhà văn phải đi, phải nhìn, phải nghe, phải suy ngẫm, phải đào xới chất người vào tầng sâu lịch sử để khám phá phẩm chất người, để từ biết yêu thương, sẻ chia, trân trọng đồng tình với khát vọng họ, hướng họ vào đường đắn Đó lịng nhà văn lớn ln đứng phía người khổ để sống viết Đề 13: Phân tích giá trị thực truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi? 17 A ĐẶT VẤN ĐỀ B GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ I Khái quát Qua truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi tái thành công tranh thực xã hội miền núi Tây Bắc trước 1945 làm bật mặt giai cấp thống trị, sống cực khổ, khốn người lao động miền núi bị áp Truyện phản ánh vùng lê đấu tranh nguyện vọng hướng tới cách mạng người dân lao động miền núi, trình đấu tranh từ tự phát đến tự giác II Cụ thể Gía trị nhân đạo - Gía trị thực hai nội dung bnar tác phẩm văn học - Hiện thực văn học thức thứ hai tái tạo thơng qua lăng kính chủ quan nghệ sĩ Bởi vậy, tác phẩm văn học có giá trị thực phản ánh cách chân thực, khách quan thực đời sống không tô hồng, bôi đen hay chép nguyên vẹn sống mà phải thấy bnar chất thực đời sống, từ thể chiều sâu tư tưởng nhà văn Gía trị thực tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” a Tác phẩm phản ánh chân thực mặt giai cấp thống trị miền núi trước Cách Mạng - Cha thống lý PáTra thân tội ác vô nhân đạo, chúng đại diện cho chế độ lãnh chúa phong kiến cịn trì miền núi trước Cách Mạng tháng Dưới chế độ xã hội này, giai cấp thống trị khơng bóc lột sức lao động mà cịn đánh đập hành hạ thân xác người lao động giết chết người chúng biến thành nô lệ (cho vay nặng lãi; tước đoạt quyền sống người mắc nợ chúng; tra người dã man theo kiêu trung cổ ) + Ngày tết, A Phủ rủ bạn chơi đánh pao A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Cũng thế, A Phủ bị trói mang đến nhà Pá Tra Bằng ngịi bút miêu tả phong tục bậc thầy, Tơ Hồi tái sống động xử kiện quái lạ, từ vạch trần cách áp dã man, trắng trợn kiểu trung cổ bọn thống lí miền núi Cuộc xử kiện diễn khơng gian màu khói thuốc phiện “xanh khói bếp”, mùi khói thuốc phiện ngào ngạt Những kẻ tham gia vào máy xử kiện “nằm dài bên khay đèn” Cứ hút xong đợt thuốc phiện, Pá Tra lại lệnh, trai làng lại thay lạy tên thống lí lia xông đánh A Phủ Như vậy, xử kiện quái đản thực chất tra người dã man bọn chúa đất – nghiện: “suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút” Cuối cùng, người trai tự núi rừng A Phủ khơng khỏi nanh vuốt lũ chúa đất Từ đây, anh vĩnh viễn trở thành nô lệ cho nhà Pá Tra: “Cả tiền phạt, tiền thuốc, tiền lợn, mày phải chịu trăm bạc trắng… Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền giả tao bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thôi” Như vậy, chất phạt vạ để thỏa mãn cho bọn thống quán ăn chới hút xách + Cảnh A Sử trói Mị cách lạnh lùng, tàn nhân đủ thấy vơ lương tâm, hết nhân tính bọn thống trị… + A Sứ dùng chân đạp vào mặt Mị; đánh Mị cửa bếp…  Cách đánh đập, trói đứng người cho đén chết trở thành cảnh tượng quen thuộc nhà thống lí Pa Tra 18 - Bên cạnh tàn bạo cường quyền giai cấp thống trị cịn trì tàn bạo thần quyền + Chúng trói buộc người dân mê tín dị đoan + Hủ tục cúng trình ma tạo nên lực tinh thần cướp sống khát vọng giả thoát người lao động bị áp Con ma vô hình giai cấp thống trị cột chặt đời nô lệ người lao động ngục tù cường quyền thần quyền Nỗi niềm Mị thể điều này… b Vợ chồng A Phủ phản ánh cách toàn diện sâu sắc đời sống người lao động bị áp miền núi Tây Bắc trước 1945.Đó sống tù đọng, ngột ngạt, họ thực sụ phải sống địa ngục trần gian * Bức tranh sống tối tăm cảu Mị - Bố mẹ nghèo, vay tiền cưới -> đời không trả nợ -> Mị trả nợ tự do, hạnh phúc đời - Bị chà đạp thể xác - Bị chà đạp tinh thần * Bức tranh sống tối tăm A Phủ => Mị A Phủ thân cho số phận bất hạnh, cho đời khổ đau người dân miền núi trước Cách Mạng c Tác phẩm phản ánh quy luật xã hội Ngịi bút Tơ Hồi tồn diện vá sắc sảo ông không phả ánh thực tăm tối, đau thương người lao động miền núi mà cịn phản ánh q trình đấu tranh đến với Cách Mạng họ * Tơ Hồi có nhìn biện chứng mối quan hệ hoàn cảnh tính cách - Bị đày ải giới khơng có nhân tính Mị A Phủ trở thành người an phận thàm chí vơ cảm - Nhưng bị ức hiếp, bị đẩy đến đường nguwoif lương thiện vùng dậy, tự giải phóng cho mình, tình hữu giai cấp tạo sức mạnh đẻ họ tự giả thoát * Điểm Tơ Hồi nắm bắt miêu tả thực xu cách mạng Tơ Hồi phản ánh đường đấu tranh người lao động bị áp miền núi từ tự phát đến tự giác, chống lại ách thông trị bọn thực dân, phong kiến dìu dắt cán Đảng, cáh mạng Đoa đường tất yếu để nguwoif dân miền núi khỏi ách nơ lệ vươn tới sống tự do, hạnh phúc - Lúc đầu bị áp nặng nề Mị A Phủ vùng lên đấu tranh để tự cứu mình… - Sau trốn khỏi Hồng Ngài đến Phiềng Sa, Mị A Phủ trở thành vợ chồng; trở thành đội viên du kích dẫn dắt cán cách mạng A Châu để đấu tranh giải phóng làng, bảo vệ quê hương d Phản ánh chân thực vẻ đẹp thiên nhiên phong tục miền núi - Vẻ đẹp thiên nhiên: mùa xuân núi cao - Phong tục miền núi: tục cướp vợ, sử kiện, hò hẹn giao duyên… III ĐÁNH GIÁ - Lần tranh sống vùng cao Tây Bắc trước Cách Mạng miêu tả toàn diện, sâu sắc qua trang văn Tơ Hồi Điều cho thấy sáng tác Tơ Hồi thiên diễn tả thật đời thường Đúng nhà văn tâm niệm “viết văn q trình đấu tranh để nói thật” - Gía trị thực phơng nề để Tơ Hồi bày tỏ lịng nhân đạo Bởi mà đến ngày tác phẩm giữ nguyên giá trị, sức sống lòng bạn đọc 19 Đề 14: Phân tích nhãn quan phong tục Tơ Hồi truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” ? A MỞ BÀI - Tơ Hồi mệnh danh nhà văn phong tục Ơng có nhãn quan phong tục đặc biệt nhạy bén sắc sảo Những phong tục bao đời dân tộc ta vốn phong phú độc đáo vào tác phẩm Tơ Hồi, lại miêu tả sinh động lơi - Có thể nói, dù viết người dân ngoại thành Hà Nội, đồng bào miền núi cao Tây Bắc hay lồi vật, Tơ Hồi khéo léo đưa vào phong tục, tập quán quen thuộc người Việt Nam Ở đây, xin sâu phân tích nhãn quan phong tục Tơ Hồi tác phẩm tiêu biểu ông: Vợ chồng A Phủ B THÂN BÀI Khái quát Phong tục đặc trưng văn hóa dân tộc, niềm tự hào cộng đồng người quần tụ với hàng nghìn năm vùng lãnh thổ Đó thói quen ăn sâu vào đời sống xã hội, người công nhận làm theo Việc thể phong tục tác phẩm đem đến cho người đọc tri thức bổ ích đời sống, hiểu biết thú vị vùng trời xa lạ hay thời kì lịch sử thường khơng cịn vang bóng Thông qua trang viết đậm màu sắc phong tục, người đọc biết thời kì ấy, miền đất ấy, dân tộc có thói quen sinh hoạt, cách ăn mặc, nói năng, vui chơi, lao động, cách giao tiếp, ứng xử, nghi lễ tôn giáo Vợ chồng A Phủ tác phẩm tiêu biểu Tơ Hồi viết đề tài miền núi Mảng sáng tác đề tài coi “đặc sản” ông Căn vào số lượng tác phẩm hành trình sáng tác, coi Tơ Hồi nhà văn viết nhiều nhất, thủy chung với đề tài miền núi Chính năm tháng thâm nhập thực tế vùng núi cao Tây Bắc giúp Tơ Hồi có vốn sống phong phú sâu sắc sống người đồng bào dân tộc vùng đất này.Bởi vậy, đọc Vợ chồng A Phủ, tranh thực đời sống xã hội, người đọc bị thu hút trang miêu tả phong tục sinh hoạt với màu sắc dân tộc đậm đà, với chi tiết độc đáo, sinh động bút có óc quan sát thông minh, tinh tế Tục cho vay nặng lãi Tục cho vay nặng lãi miền núi thời phong kiến thể tập trung nhân vật Mị Số phận Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ H’mơng nghèo ngày trước: có đầy đủ phẩm chất để sống hạnh phúc lại bị đọa đày kiếp sống nơ lệ Đi tìm ngun nhân cho số phận bất hạnh cô Mị, người đọc có dịp hiểu tục cho vay nặng lãi – nỗi lo sợ hãi hùng số phận người lao động nghèo khổ miền núi trước Cách mạng Ngày xưa, bố mẹ Mị lấy khơng có đủ tiền cưới, phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mỗi năm phải đem nộp lãi nương ngô Rồi đến mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ sợi dây oan nghiệt: “Chao ôi! Thế cha mẹ ăn bạc nhà giàu từ kiếp trước, đến người ta bắt trừ nợ, làm khác rồi” Mị muốn làm chủ đời sức lao động mình: “Con biết cuốc nương, làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố 20 đừng bán cho nhà giàu” Nhưng đâu có được! Tục cho vay nặng lãi trói Mị vào nợ truyền kiếp Từ đây, Mị phải sống đời người dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra Định mệnh bi thảm giáng xuống đời người thiếu nữ ấy, buộc chặt cô vào số phận nơ lệ khơng có lối Tục cướp vợ trình ma "Bản Mèo ánh trăng sáng Tay dắt cương giấu ngựa sàn Chàng trai người Mông vắt em yêu ngang lưng ngựa Ngựa mang thiên thần lên đỉnh núi" Những câu hát ca khúc “Cướp vợ” ban nhạc Ngũ Cung phần nói lên phong tục cưới hỏi đặc sắc người H’mông Trai gái H’mông yêu nhau, chàng trai thỏa thuận với người yêu tổ chức “cướp” mang người gái nhà Sau đến trình nhà vợ Thường mùa xuân ăn tết, trai hay “cướp vợ” Đây phong tục niên thích cịn Mị gái đẹp, thổi kèn hay, nhiều người mê Mị “trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” Tết năm ấy, Mị bị A Sử - trai thống lí Pá Tra đánh lừa, lợi dụng tục cướp cô làm vợ Xót xa thay, đâu cưới Mị tình yêu, người nhà bắt Mị ép duyên để gạt nợ: “Họ nhốt Mị vào buồng Ngoài vách kia, tiếng nhạc sinh tiền cúng ma đương rập rờn nhảy múa” Ngòi bút thực tỉnh táo Tơ Hồi phanh phui chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Cô Mị tiếng dâu thực chất nô lệ, thứ nô lệ người ta mua mà lại bóc lột, hành hạ Ý thức phản kháng Mị dần tiêu tan ý nghĩ : bị đem trình ma có chết trở thành ma nhà thống lí, chết khơng tự Hủ tục giết chết hạnh phúc Mị Suy nghĩ lạc hậu, mê tín dị đoan – phần tâm linh người dân tộc H’mông phần nguyên nhân khiến đời Mị rơi vào bi kịch Tình cảnh Mị chứng cớ tố cáo mãnh liệt bọn cường hào cho vay nặng lãi Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn nối thống khổ người phụ nữ miền núi – người vừa phải chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền Tục xử kiện, phạt vạ, trình ma người vay nợ Sự xuất nhân vật A Phủ góp phần thể nhãn quan phong tục Tơ Hồi A Phủ có số phận bất hạnh, mồ côi cha lẫn mẹ, suốt đời làm thuê làm mướn Anh nghèo lấy vợ khơng có vịng bạc để chơi tết bao chàng trai H’mông khác Chính hủ tục “phép rượu”, “phép làng” tục cưới xin nên A Phủ trở thành tứ cố vô thân, không lấy vợ Ngày tết, A Phủ rủ bạn chơi đánh pao A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Cũng thế, A Phủ bị trói mang đến nhà Pá Tra Bằng ngịi bút miêu tả phong tục bậc thầy, Tơ Hồi tái sống động xử kiện quái lạ, từ vạch trần cách áp dã man, trắng trợn kiểu trung cổ bọn thống lí miền núi Cuộc xử kiện diễn không gian màu khói thuốc phiện “xanh khói bếp”, mùi khói thuốc phiện ngào ngạt Những kẻ tham gia vào máy xử kiện “nằm dài bên khay đèn” Cứ hút xong đợt thuốc phiện, Pá Tra lại lệnh, trai làng lại thay lạy tên thống lí lia xơng đánh A Phủ Như vậy, xử kiện quái đản thực chất tra người dã man bọn chúa 21 đất – nghiện: “suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút” Cuối cùng, người trai tự núi rừng A Phủ khơng khỏi nanh vuốt lũ chúa đất Từ đây, anh vĩnh viễn trở thành nô lệ cho nhà Pá Tra: “Cả tiền phạt, tiền thuốc, tiền lợn, mày phải chịu trăm bạc trắng… Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền giả tao bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thôi” Như vậy, chất phạt vạ để thỏa mãn cho bọn thống quản ăn chơi, hút xách => Bằng nhãn quan phong tục sắc sảo, Tơ Hồi giúp người đọc hiểu thêm tục lệ kì quái, dã man bọn chúa đất, chúa rừng trước Câu chuyện A Phủ - người nô lệ gạt nợ bổ sung cho câu chuyện Mị - người dâu gạt nợ để làm hoàn chỉnh án tội ác bọn thống trị phong kiến người lao động lương thiện miền núi trước Cách mạng Những ngày tết vùng cao, đêm tình mùa xuân Với vốn hiểu biết phong phú, khả quan sát sắc sảo lực dựng người, dựng cảnh tinh tế, tác giả phác họa tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, thơ mộng, miêu tả sinh động nhiều phong tục độc đáo người H'mông Tết người vùng cao không giống tết miền xuôi Người H'mông ăn tết ngơ lúa gặt xong, mùa xn có niềm vui thu hoạch mùa màng Cho nên tết năm đến Hồng Ngài lúc "gió rét dội" không ngăn niềm vui trỗi dậy tâm hồn người dân đây, đặc biệt đôi trai gái yêu Tô Hồi đặc tả khơng khí ngày tết với từ ngữ giàu chất tạo hình, qua lên tranh ngày tết miền núi tràn ngập màu sắc âm thanh: "Trong làng Mèo Đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ [ ] Đám trẻ đợi tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà" Ông đặc biệt trọng đến phong tục lạ, ngộ nghĩnh qua mắt tị mị, hóm hỉnh mình: "Trai gái kéo lên núi chơi Đi chơi núi đoàn", "Các chị Mèo đỏ, váy thêu, áo khoác, khăn hoa chùm rực rỡ Các chị Mèo trắng chít khăn xếp phẳng lì, tóc mai cạo xanh nhẵn" Khi viết ngày tết Hồng Ngài, nhà văn Tơ Hồi ý miêu tả tiếng sáo Sáo H’Mơng có khả diễn tả ngơn ngữ người H’Mơng, thay họ nói lên tình cảm lịng:" Anh ném pao, em khơng bắt Em khơng u, pao rơi rồi" Đó phương tiện giao duyên hữu hiệu chàng trai gái làng Trong "Vợ chồng A Phủ", ngịi bút Tơ Hồi tỏ thành công lột tả nét đặc trưng, lột tả "cái hồn" tiếng sáo: "Ngoài đầu núi lấp ló có tiếng thổi rủ bạn chơi", "Tiếng sáo réo rắt suốt đêm đầu núi tranh" Tiếng sáo cịn cách tỏ tình đặc biệt người trai miền núi: "Suốt đêm, trai đến nhà người yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách" Thời gian tiếp nối, ngày tết vùng cao đêm tình mùa xuân ngày sau dường Tiếng sáo gọi bạn tình vượt qua thời gian, tồn vĩnh trái tim chàng trai cô gái miền sơn cước C KẾT BÀI Trong Vợ chồng A Phủ, với biệt tài miêu tả thiên nhiên phong tục xã hội, Tơ Hồi tạo dựng tranh thiên nhiên hùng vĩ thơ mộng, không gian nghệ thuật mang đậm màu sắc dân tộc độc đáo vùng cao Tây Bắc Thông qua tác phẩm, người đọc có thêm tri thức bổ ích đời sống, phong tục tập qn dân tộc H'mơng tục cho vay nặng lãi; tục cướp vợ trình ma; tục xử kiện, phạt vạ, trình ma người vay nợ Tất Tơ 22 Hồi miêu tả với tìm tịi, khám phá sâu sắc, khơng phải kiến thức dân tộc học khô khan mà qua nhãn quan phong tục vô độc đáo trang viết thấm đẫm tình người./ Đề 15: Số phận đẹp tâm hồn người phụ nữ Việt qua hai truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài, “Vợ nhặt” của Kim Lân A MỞ BÀI - Truyện kí Việt Nam từ 1945 đến 1975 đã có những đóng góp rất quan trọng việc phản ánh cuộc sống và vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam Bên cạnh những truyện viết về đề tài chiến đấu, ngợi ca chủ nghĩa anh hùng Cách mạng còn có những truyện viết về cuộc sống thường ngày, sâu miêu tả số phận và vẻ đẹp tâm hồn người lao động, đặc biệt là người phụ nữ Hai truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài và “Vợ nhặt” của Kim Lân được học chương trình lớp 12 là những tác phẩm tiêu biểu cho phương diện này - Số phận người, nhất là người phụ nữ đã trở thành một vấn đề quan trọng đặc biệt được các nhà văn Việt Nam rất quan tâm Nhưng thân phận những người phụ nữ quá khứ vô cùng đau khổ và thường rơi vào bế tắc B THÂN BÀI Giới thiệu những nét chung về vác nhân vật phụ nữ hai tác phẩm - Những nhân vật phụ nữ của Tô Hoài, Kim Lân đã được các nhà văn quan sát, miêu tả xu thế hiện thực, vận động lên nên số phận của các nhân vật này đã từ bóng tối đến ánh áng, “từ thung lũng đau thương cánh đồng vui” - Mị là nạn nhân của chế độ phong kiến miền núi hà khắc mà hiện thân của nó là cha thống lí Pá Tra; bà cụ Tứ, vợ Tràng là những nhân vật bị cái đói, cái chết đe dọa cướp sự sống Nhưng họ không mất hi vọng vào tương lai và luôn tiềm ẩn một sức sống mãnh liệt - Do cái nhìn khám phá riêng biệt độc đáo của từng tác giả trước hiện thực cuộc sống nên mỗi nhân vật cũng có nhiều biểu hiện khác về số phận và vẻ đẹp tâm hồn thật đa dạng, phong phú và hấp dẫn Phân tích số phận và vẻ đẹp tâm hồn nhân vật ở mỗi tác phẩm a Nhân vật Mị tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mị là một cô gái dân tộc Mèo (H’Mông) đã kết tinh được những phẩm chất cao đẹp của người phụ nữ miền núi Nhưng dưới tầng áp bức khắc nghiệt tàn bạo của cường quyền, thần quyền, hủ tục phong kiến, Mị gần tê liệt hết sức sống - Tô Hoài đã khám pha lòng ham sống, khát khao tình yêu, hạnh phúc, tự tiềm ẩn mãnh liệt tâm hồn Mị Chính sức sớng này là tiền đề quan trọng giúp Mị thoát khỏi nhà ngục thống lí tìm đến Phiềng Sa được cán bộ A Châu dìu dắt để trở thành người tự do, người làm chủ cuộc đời mình, chiến đấu, giải phóng quê hương mình một tất yếu - Qua nhân vật Mị, Tô Hoài đã đặt vấn đề khát vọng tự do, hạnh phúc chân chính của người phụ nữ miền núi và đường giải phóng của họ phải từ tự phát đến tự giác, dưới sự lãnh đạo của Đảng b Ở “Vợ nhặt”, số phận người chưa hoàn toàn sang trang mới, ở đoạn cuối của tác phẩm đã hé mở cho họ một tương lai tươi sáng, tốt đẹp Nét đặc sắc về nghệ thuật của Kim Lân ở truyện này là sáng tạo được một tình huống rất độc đáo: “Vợ nhặt”, nghĩa là nhặt được vợ giữa nạn đói khủng khiếp Đặt nhân vật vào tình 23 huống ấy, Kim Lân đã có điều kiện làm rõ số phận cùng phẩm chất của nhân vật * Vợ Tràng - Đây là một người phụ nữ bị cái đói xô đẩy thành thân phận bơ vơ Và cái đói cũng hủy hoại cả thể xác lẫn tâm hồn chị - Nhưng gặp được người chồng thực sự yêu thương, gặp bà mẹ chồng đôn hậu, thị đã thành “một người phụ nữ hiền hậu đúng mực” - Thị người gieo vào đầu Tràng hình ảnh ddaonf người phá kho thóc Nhật cờ đỏ đằng trước Thị nhen lên ánh sáng niềm tin cho gia đình, họ hi vong cách mạng giải phóng cho đời họ * Bà cụ Tứ - Sống nghèo khổ dưới đáy cùng của xóm ngụ cư với dáng “lọng khọng”, thân hình còm cõi, gương mặt u ám - Số phận bắt bà phải sống cuộc sống tối tăm không thể dập tắt được phần người tâm hồn bà cụ già nua, nghèo khổ, rất cần cù, chịu thương chịu khó, giàu lòng yêu con, rất mực nhân hậu, vị tha và một lòng thương hướng về cái thiện, hướng về tương lai tươi sáng * Viết về nạn đói, Kim Lân không nhằm miêu tả sự tha hóa, người phụ nữ, trái lại đã khẳng định khát vọng sống và phẩm giá của họ C KẾT BÀI - Đúng M.Gor-ki đã viết “Văn học là nhân học”, văn học từ muôn đời đều nhằm phấn đấu cho người được sống tự do, hạnh phúc và tình yêu gia đình - Chính tấm lòng tin yêu về số phận, phẩm giá của người phụ nữ, cộng với tài năng, cá tính sáng tạo đã giúp cho các tác giả sáng tạo nên những nhân vật phụ nữ vừa có những nét chung phổ biến vừa có những nét riêng độc đáo, rất hấp dẫn thế C Kết triển khai chuyên đề - Lớp chuyên đề khối C,D - năm 2013 - 2014 đạt 100% học sinh nắm kiến thức bản, biết làm dạng đề nghị luận văn học D Lời kết Trên số phương pháp kiến thức tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà áp dụng giảng dạy ôn thi đại học khối C,D Có thể cịn nhiều hạn chế mong nhận ủng hộ đóng góp đồng nghiệp Tôi xin chân thành cảm ơn ! Vĩnh Tường ngày 06 tháng 03 năm 2014 Người viết TrầnThị Ngọc Minh 24 SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VĨNH PHÚC ĐOÀN TRƯỜNG THPT HỒ XUÂN HƯƠNG ……*****…… Chuyên đề: TÁC PHẨM: VỢ CHỒNG A PHỦ Họ tên: Trần Thị Ngọc Minh Tổ: Văn- Sử- Địa- GDCD Năm học: 2013 - 2014 25  26 ... Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi) • Hướng dẫn tham khảo mục đề Đề 10:Phân tích nhân vật A Phủ tác phẩm ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? Tô Hoài A. Mở Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ tác phẩm xuất sắc tập Truyện Tây Bắc Tơ Hồi... đời sang trang đời tươi sáng Đề 2: Trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi viết: “…Lúc khuya Trong nhà ngủ yên, Mị dậy thổi l? ?a Ngọn l? ?a bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ. .. ch? ?a hoàn toàn sang trang mới, ở đoạn cuối cu? ?a tác phẩm ? ?a? ? hé mở cho họ một tương lai tươi sáng, tốt đẹp Nét đặc sắc về nghệ thuật cu? ?a Kim Lân ở truyện này là sáng