nghiên cứu về bộ phận văn chương trong trước tác của Phan Huy Chú

Như chúng ta đã biết nửa cuối thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX đã để lại dấu ấn hết sức đậm nét trong lịch sử phát triển nền văn hoá, văn học của dân tộc. Giai đoạn này không chỉ xuất nhiều nhà văn, nhà thơ nổi tiếng, những nhà chính trị quân sự tài ba, những nhà bác học lớn, mà nó còn thể hiện một bước phát triển mới về tư duy khoa học.

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Như chúng ta đã biết nửa cuối thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX đã để lại dấu

ấn hết sức đậm nét trong lịch sử phát triển nền văn hoá, văn học của dân tộc Giaiđoạn này không chỉ xuất nhiều nhà văn, nhà thơ nổi tiếng, những nhà chính trị quân

sự tài ba, những nhà bác học lớn, mà nó còn thể hiện một bước phát triển mới về tưduy khoa học

Trong lĩnh vực văn học giai đoạn này đã đạt được những thành tựu quan

trọng với nhiều những tác phẩm lớn như: Truyện Kiều của Nguyễn Du, Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm khúc và một số truyện nôm nổi tiếng như Sơ kính tân trang, Hoa tiên…thể hiện một tư duy văn học mới Đặc biệt là tác phẩm Hoàng lê nhất thống chí tuy chưa đạt đến mức độ hoàn chỉnh của một tiểu thuyết chương hồi

nhưng dù sao nó cũng đánh dấu cho sự phát triển của tư duy văn học khác với tưduy sử học

Về mặt sử học cũng có rất nhiều biến đổi Thời kỳ này xuất hiện một cáchrầm rộ các tác phẩm khảo sử, không chỉ về chất lượng mà đặc biệt có những biểuhiện mới về phương pháp khảo cứu lẫn tư tưởng chi phối công việc biên khảo

Thêm nữa vấn đề văn sử triết tiếp tục bất phân nhưng đã có những bước tiến (so với các nhà khảo chứng trước đó.) Lịch triều hiến chương loại chí là một trong

những tác phẩm được Phan Huy Chú biên khảo sưu tầm, có nội dung rộng lớn, baoquát nhiều mặt trong xã hội, đồng thời nó cũng thể hiện được một bước phát triểntrong tư duy nghiên cứu khoa học

Những bước tiến về tư duy ấy được thể hiện như thế nào trong tác phẩm? Vìsao Phan Huy Chú lại có được những bước tiến ấy, Cái gì đã tác động đến ông?Đặc biệt với tư cách là nhà sử học nhà sưu tầm, biên khảo ông đã có những đóng

góp như thế nào đối với nền văn học Việt Nam? Nghiên cứu đề tài này không chỉgiúp cho chúng ta tìm hiểu được một giai đoạn phát triển mới về tư duy khoa học

mà còn cho chúng ta thấy được những giá trị văn học của dân tộc mà nhà trướcthuật Phan Huy Chú đã làm được Hơn nữa còn cung cấp cho người đọc một vốn tưliệu vô cùng phong phú, nhiều mặt đặc biệt là đối với những người nghiên cứu vănhọc trung đại cũng như những người yêu thích văn học cổ Việt Nam Đó là mộttrong những lý do mà chính mà chúng tôi lựa chọn đề tài này

2 Mục đích ý nghĩa của đề tài

Phan Huy Chú là một trong những nhà sử học nhà nghiên cứu biên khảo sưutầm Nghiên cứu Phan Huy Chú cũng như tác phẩm lịch triều hiến chương loại chíNghiên cứu đề tài này giúp chúng ta không những tìm hiểu được giá trị đích thựccủa bộ sách về nhiều mặt như: tư tưởng, phương pháp tư duy khoa học của PhanHuy Chú, đặc biệt là với những người nghiên cứu văn học cổ thì đây là một trongnhững tài liệu vô cùng quý giá

Nghiên cứu đề tài này giúp cho chúng ta có một cái nhìn bao quát, tổng thể

về những giá trị văn chương đích thực của một nhà sử học làm được đối với nềnvăn học Việt Nam Đồng thời giúp chúng ta hiểu rõ hơn về nền văn hoá văn hiếncủa dân tộc ta qua sự việc sưu tầm, biên khảo và đánh giá của nhà trước thuật PhanHuy Chú

giải toàn bộ tác phẩm này Nó được chia làm 4 tập gồm 49 quyển) Có thể nói đây

là một trong những văn bản có giá trị lớn mà những người trong tổ biên dịch lịch sử

đã làm được

Một số các nhà biên chép soạn sử như Trần Văn Giáp đã viết những cuốn

sách như Lược chuyện các tác gia việt nam, Tìm hiểu kho sách hán nôm…đã sử

dụng một số tư liệu về tác phẩm của Phan Huy Chú và có những lời nhận xét vềông tuy nhiên những tác phẩm này mang tính khảo lược và khái quát nên chỉ điểmqua về tác giả và tác phẩm chứ chưa đi sâu vào nghiên cứu một vấn đề cụ thể

Nhân kỷ niệm 200 năm ngày sinh của Phan Huy Chú, năm 1983 sở văn hoá

thông tin Hà Sơn Bình đã xuất bản cuốn Phan Huy Chú và dòng văn Phan Huy.

Đây là cuốn sách tập chung những bài viết của các giáo sư, các nhà nghiên cứu, củacác cơ quan khoa học về nhiều vấn đề khác nhau xoay quanh con người, gia đìnhdòng họ và những giá trị của tác phẩm Cuốn sách tập hợp những bài viết, nhữngbài tham luận ở nhiều mặt khác nhau do vậy nó chưa có tính thống nhất, đi sâu vàomột vấn đề cụ thể

Vũ Tiến Quỳnh trong tác phẩm phê bình và bình luận văn học của các nhà văn nhà nghiên cứu việt nam (Nhà xuất bản văn nghệ – TP Hồ Chí Minh.1989) đã

có bài viết về Phan Huy Chú, trong bài này tác giả đã khẳng định được giá trị củavăn tịch chí đồng thời cũng đánh giá được những cái ông làm được so với người đitrước

Dương Quảng Hàm trong cuốn Việt nam văn học sử yếu đã có những nhận xét chung đánh giá về cuốn lịch triều hiến chương loại chí, ngoài ra ông còn giới

thiệu những tác phẩm của Phan Huy Chú và trích lời tựa của lịch triều hiến chươngloại chí Nhìn chung thì ông đã khái quát qua những nét chính cơ bản về tác phẩm

và tác giả song nó mang tính sơ luợc chứ chưa đi sâu vào vấn đề cụ thể

Trong cuốn Góp phần xác lập hệ thống quan niệm văn học (nhà xuất bản văn

hoá thông tin năm 2002) Phương Lựu đã trích dẫn những quan niệm viết văn, chép

sử của nhiều tác gia từ trung đại đến hiện đại trong đó có trích dẫn những quanniệm về văn cũng như chép sử của Phan Huy Chú.

Cuốn Văn học việt nam dưới góc nhìn văn hoá của Trần Nho Thìn (xuất bản

năm 2003) có bài viết: Một vài vấn đề đặt ra xung quanh việc phân loại thư tịch của

Lê Quý Đôn và Phan Huy Chú Tác giả đã phân tích đánh giá việc phân loại thưtịch của hai tác giả trên để đưa ra nhận xét về quan niệm văn của thời xưa cũng như

tư duy phân loại Bài viết chủ yếu nghiêng về nghiên cứu thể loại văn học nhiềuhơn

Nhìn chung còn rất nhiều những cuốn sách, những bài tham luận, nghiên cứuviết về những vấn đề khác nhau có liên quan đến tác giả tác phẩm hay nghiên cứumột mặt nào đó về giá trị, tư tưởng, chính trị xã hội hay lịch sử

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài

Theo nội dung của đề tài đưa ra chúng tôi xác định đối tượng và phạm vi

nghiên cứu chính của đề tài là văn bản Lịch triều hiến chương loại chí, cụ thể là phần Văn tịch chí trong trước tác của Phan Huy Chú

Thứ hai là những tác phẩm khảo cứu biên soạn của những tác gia trước vàsau Phan Huy Chú Ngoài ra chúng tôi còn sử dụng những bài viết, bài tham luận,những bài nghiên cứu phê bình có liên quan đến đề tài của luận văn

Luận văn này chủ yếu là nghiên cứu về bộ phận văn chương trong trước táccủa Phan Huy Chú chứ không phải nghiên cứu toàn bộ trước tác của ông nên phạm

vi nghiên cứu của chúng tôi được giới hạn trong phần văn tịch chí của Lịch triều hiến chương loại chí.

5 Phương pháp thực hiện

Luận văn chủ yếu thực hiện phương pháp mô tả, phân tích, đánh giá trướctác trên cơ sở dữ liệu Ngoài ra còn sử dụng phương pháp so sánh văn bản học vàcác phương pháp thường dùng khác

6 Những đóng góp của luận văn

Trước tiên với những vấn đề được đưa ra và giải quyết ở luận văn sẽ đưađến cho người đọc một cách nhìn tổng thể về giá trị văn chương trong trước tác củaPhan Huy Chú

Giúp người đọc có thêm những tư liệu liệu tổng hợp khi nghiên cứu hay tìmhiểu về những vấn đề xoay quanh bộ phận văn chương trong trước tác của PhanHuy Chú

Hơn nữa luận văn còn cho chúng ta thấy những đóng góp không chỉ về mặt

tư liệu văn học mà cả về mặt phương pháp nghiên cứu khoa học với một tư duymới của nhà trước thuật cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX

7 Bố cục của luận văn

Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận văn bao gồm 3 chương:

Chương I Trước tác của Phan Huy Chú trong đời sống văn hóa cuối thế kỷXVIII nửa đầu thế kỷ XIX

Chương II Bộ phận sưu tầm biên khảo văn học trong lịch triều hiến chươngloại chí

Chương III Sáng tác thơ văn của Phan Huy Chú

CHƯƠNG I TRƯỚC TÁC CỦA PHAN HUY CHÚ TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA NỬA CUỐI THẾ KỶ XVIII NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX.

I.1.1 Phan Huy Chú và ảnh hưởng của truyền thống gia đình đến sự nghiệp trước tác của ông.

1.1.Vài nét về tác giả.

Khi nói đến giai đoạn cuối thế kỷ 18 đầu 19 đến dòng họ Phan chúng takhông thể không nói đến một người đã làm dạng danh dòng họ của mình đồng thờicũng làm dạng danh cho nền văn hóa dân tộc, đó là Phan Huy Chú Ông sinh vàomùa đông năm Nhâm Dần 1782, lúc đầu tên là Hạo sau đổi thành Chú tự là LâmKhanh hiệu Mai Phong Ông có nguồn gốc ở Nghệ An, sau di cư đến Sài Sơn, còngọi là làng thày thuộc phủ Quốc Oai, Hà Tây nay thuộc Hà Nội

Phan Huy Chú sinh ra và lớn lên trong một gia đình có truyền thống khoa cử,cho nên ông có đủ điều kiện để học tập và nhờ vào sự giáo dục rèn luyện nghiêmtúc của gia đình đặc biệt là sớm được tắm mình trong kho tàng sách vở mà gia đìnhbao đời lưu giữ được nên ngay từ nhỏ đã nổi tiếng khắp vùng Quốc Oai, Sơn Tây làngười thông minh học giỏi Cha ông đã có những vần thơ miêu tả nét thanh tú củaông:

“Mặt đẹp mày thanh khác trẻ thường, Phúc ấm đúc nên hòn ngọc báu

Giống dòng bồi mãi nếp thư hương”

Là một người tài năng, giỏi dang, nhưng hai lần đi thi ông chỉ đỗ tú tài, hơnnữa ông là người làng Thầy nên người ta gọi ông là kép Thầy Ở trong lịch sử triềuđại phong kiến thì thường những người đỗ cao mới được ra làm quan nhưng vớihiện tượng Phan Huy Chú thì khác Tuy không đỗ cao nhưng thực học thực tài củaông thì ai ai cũng biết Đến năm ( 1821) Minh Mạng biết tiếng nên đã cho triều

Phan Huy Chú vào kinh giữ chức biên tu ở viện hàn lâm, cũng năm ấy ông đã dâng

bộ sách lịch triều hiến chương loại chí, bộ sách sử có tính chất tổng hợp mà ông đãdày công nghiên cứu trong suốt mười năm từ năm 27 tuổi cho đến năm 37 tuổi.Năm 1825 ông được xung vào xứ bộ Trung Quốc làm phó đoàn đi sứ Năm 1828thăng phủ thừa phủ thừa thiên, năm sau tức năm 1829 được điều làm hiệp trấnQuảng Nam sau đó lại bị giáng chức Năm 1831 ông lại được cử làm phó đoànsang sứ Trung quốc lần thứ 2, lần này đi sứ tâm trạng Phan Huy Chú cũng chẳng

lấy gì làm vui, trong bài tựa của tập thơ làm khi đi sứ có ghi : “ Ta lần này đội ơn được trát lại vâng đi sứ khi nghe lệnh giật mình kinh hãi thật là ngoài ý liệu tính…” Khi trở về ông bị cắt chức Năm 1832 ông lại bị Minh Mệnh bắt đi hiệu lực ở Giang Lưu Ba thuộc Inđônêxia Trong đại nam thực lục chính biên có chép:

“năm 1832 sai Phan Mâu, Nguyễn Tiến Khoan, Nguyễn Văn Chất dem theo mấyviện binh bị cắt chức là Hoàng Văn Đản , Phan Huy Chú và Trương Hảo Hợp chianhau cưỡi ba chiếc thuyền lớn Phấn Bằng, Thụy Long và An Dương đi công cán ởGiang lưu ba.” Và sau chuyến đi này trở về ông được khôi phục giữ chức tư vụ bộcông Làm được một thời gian ông cảm thấy nơi quan trường có nhiều điều ngangtrái, nhiều đổi thay khiến bản thân mình mệt mỏi chán ngán, nên ông bèn lấy cớđau yếu xin về quê dạy học và sau mất tại quê nhà năm (1782 ) Mộ của ông đượcchôn ở xã Thanh Mai, huyện Tiên Phong, Sơn Tây, hiện nay là xã Vạn Thắng,huyện Ba Vì, Hà Nội

Có lẽ khi nói về tiểu sử và cuộc đời làm quan của con người này cũng thậtđơn giản và ngắn gọn Hai lần đi thi đỗ tú tài, hai lần đi sứ Trung Quốc và một lần

đi hiệu lực Vài lần làm quan, rồi bị cắt chức rồi lại làm quan…chỉ vậy thôi cũng đủthấy sự long đong của cuộc đời Ông Song để đi tìm hiểu lý do tại sao khi mà mộtcon người tài giỏi như Phan Huy Chú mà con đường hoạn lộ của ông lại gập ghềnhchắc trở, đi thi thì đỗ không cao, khi làm quan thì lúc thăng lúc giáng, nhưng conđường nghệ thuật của ông thì lại làm dạng danh tên tuổi của ông đến muôn đờisau ? Nguyên do thì rất nhiều nhưng chúng ta có thể điểm qua một số yếu tố dưới

đây, rất có thể đây chỉ là những nhận định trên cơ sở những yếu tố xã hội Trong

xã hội phong kiến thì thi cử đã trở thành phương thức, cách thức để hay nói đúnghơn là một tiêu chuẩn cơ bản để xác định tài năng và con đường quan lại của cácnhà nho Nhưng trên thực tế thì thi cử không phải là phương thức xác định mộtcách chuẩn xác nhất và đầy đủ nhất tài năng thực thụ của họ, ở đây chúng ta không

kể đến những trường hợp mua quan bán tước Trong Kiến văn tiểu lục Lê Quý Đôn

có viết: “ Đặt ra khoa cử tuy có thi từ phú sách luận …tóm lại chỉ là dùng lời nóixuông ứng đối lại thực ra thì đến khi thi thố ra việc làm vẫn không phải những điều

ấy, vả lại căn cứ vào văn chương mấy bài thi nơi trường ốc… làm gì mà có thể xéthết nhân tài” [ trang 93 Kiến văn tiểu lục] Như vậy có nghĩa là văn chương khoa

cử “ không phải là cái có thể phản ánh được trung thực những năng lực học thuật, năng lực kinh bang tế thế và hoạt động thực tiễn của các nhà nho “ Mà Phan Huy

Chú là một trong những trường như vậy

Mặt khác như chúng ta đã biết Phan Huy Chú sinh ra trong thời kỳ đầy biếnđộng của lịch sử dân tộc Và chính sự biến đổi này đã ảnh hưởng sâu sắc đến giađình Phan Huy Chú Như chúng ta đã biết, ông nội của Phan Huy Chú sau khi làmquan cho Lê Chiêu Thống đã cáo quan về quê thì cha là Phan Huy Ích và chú làPhan Huy Sảng lại theo Tây Sơn và phục vụ cho chính quyền Tây Sơn Trong khi

đó 2 chú là Phan Huy Thự và Phan Huy Tân vẫn giữa thái độ phò Lê Chống TâySơn Như vậy chúng ta có thể thấy ngay trong một gia đình trí thức nhưng cũng đã

có những tư tưởng khác nhau, những xu hướng khác nhau Còn Phan Huy Chú lớnlên trong bối cảnh không mấy thuận lợi đó là lúc triều Tây Sơn suy sụp, triềuNguyễn lên thay đang tìm mọi cách để trả thù chính quyền cũ và những người từngtham gia ủng hộ chính quyền ấy, cha ông cùng người bạn thân thiết của mình ( NgôThì Nhậm - bác của Phan Huy Chú )đã bị đánh đòn ở Văn miếu Giá như không

có sự thay đổi này chắc hẳn Phan Huy Chú sẽ thuận lợi hơn trong con đường tiếnthân của mình Có lẽ đó chỉ là một trong những lý do mà triều Nguyễn đã khôngtrọng dụng ông Ngoài ra chúng ta có thể tìm hiểu thêm một khía cạnh khác nữa

cũng có liên quan đến vấn đề này nhưng ở góc độ nào đó, nó thể hiện một tư tưởngrất mới của ông, đó chính là bản điều trần mà ông đã dâng lên vua Minh Mệnh

nhưng không được chấp nhận Trong Đại nam thực lục chính biên đệ nhị kỷ chép

vào năm Minh Mệnh thứ 4 (1823) có ghi: “Lang trung bộ lại là Phan Huy Chú dâng

sớ điều trần bốn việc nói nhiều điều viễn vông bậy bạ, không thiết việc đời Vuaxem cười bảo rằng : Chú cầu tiến thân mong được hợp ý cũng như bọn Mao Toại

tự tiến vậy.” bèn trả sớ lại.” Bản điều trần đó được Tạ Ngọc Liễn đưa ra trong tác

phẩm Phan Huy Chú và dòng văn Phan Huy gồm :

1 Định lại chế độ quan chức cho rõ ràng

2 Phải thận trọng đối với việc thuế khóa

3 Phải xây dựng phương pháp phép tắc trong giáo dục,

4 Phải chấn chỉnh cục sử học để sử sách biên soạn ra được rõ ràng (trang 29)

Mặc dù bản điều trần này tác giả của bài viết cũng chưa công bố tài liệu rõràng Nhưng chúng tôi đưa ra và khai thác nó ở một góc độ sử học nhằm mục đíchlàm sáng tỏ thêm tư tưởng mới của ông chứ không phải góc độ chính trị, với nhữngyếu tố mà chúng tôi cho là hợp lý và phù hợp với quan niệm trong quá trình biênsoạn, trước thuật của nhà khoa học này Từ đó chúng ta có thể thấy rằng nhữngđiều mà Phan Huy Chú đưa ra hoàn toàn không viễn vông bậy bạ mà ngược lại rấtthực tế song chính quyền nhà Nguyễn có thể vì một lý do cá nhân nào đó hay cũng

có thể vì họ không coi trọng những vấn đề cần thiết này cho việc cai trị của họ, nênkhông chấp nhận Hơn nữa chúng ta cũng xét đến mối liên hệ với những ngườiThân của ông Trên thực tế trong giai đoạn này triều Nguyễn đang truy tội nhữngngười có dính líu đến chính quyền Tây Sơn, họ tìm mọi cách để tiêu diệt và trả thùtất cả những người có liên quan tới triều đại trước Trong đó gia đình ông đã cómấy người từng tham gia ủng hộ Mặc dù không được triều Nguyễn tiếp nhậnnhưng chúng ta không thể phủ nhận tư tưởng rất mới của ông được thể hiện trong

bản điều trần này Đặc biệt là điều thứ 4 của bản điều trần “ trấn chỉnh cục sử học

để sử sách biên soạn ra được rõ ràng” Với điều này chúng ta thấy được tư duy,

tầm nhìn xa, mà rất thiết thực của ông đối với việc biên soạn sử sách Có thể trước

và trong thời kỳ ông sống việc biên soạn sách vở còn nhiều sai sót và nhầm lẫn,không được rõ ràng cho nên việc chấn chỉnh lại cả người làm sử cho đến tư liệu.Ông đã nêu lên một thực tế rằng: Duy điển lễ của các triều từ trước chưa có sáchsẳn Trong quốc sử biên chép công việc hàng năm về điển lễ còn sơ lược nhiều.Huống chi từ năm Bính Ngọ (1786) có việc binh đao đến giờ sách cũ tan nát, chỉcòn được một ít của các cố gia thế tộc cất dấu đi Các sách nát, vở cũ còn lại biênchép lẫn lộn sai lẫn chưa có đầu mối Có bàn về điển cố các triều thì lờ mờ khôngbằng cứ vào đâu Vậy thì chép lấy những điều mắt thấy tai nghe chia ra từng loại đểlàm một quyển sách có khuôn phép, há chẳng phải là nhiệm vụ của người học giảư?” Như vậy có nghĩa là ông cũng tự coi mình là người phải có trách nhiệm vớinền văn sử học nước nhà Và chính tư tưởng, cách nhìn mới này đã ngấm trong tưtưởng của ông, để khi đi vào thực tế của quá trình trước tác, ông đã vận dụng mộtcách tối đa tài năng, trí tuệ và sức lực của mình để đọc, lựa chọn, sắp xếp biên soạn

tư liệu từ nhiều nguồn tư liệu khác nhau để tạo nên một tác phẩm mang tên ông, và

cũng được coi là bộ bách khoa của dân tộc đó là tác phẩm lịch triều hiến chương loại chí

1.2 Gia đình và dòng họ

Có thể nói rằng để có được những thành công mà Phan Huy Chú thì gia đình

và dòng họ là yếu tố trực tiếp ảnh hưởng đến cuộc sống, tài nămg của ông Sinh ra

và lớn lên trong một gia đình mà cả bên nội, bên ngoại đều có truyền thống khoabảng và những người nổi tiếng ở góc độ di truyền học chúng ta có thể hiểu rằngông là sự hun đúc, kết tinh những tinh túy của hai dòng máu, tạo nên một Phan HuyChú tài năng hơn người

Dòng họ Phan theo Phan gia công phả có nguồn gốc từ Gia Thiện Thạch

Châu, huyện Thạch Hà, Tỉnh Hà Tĩnh Sau phân nhánh chuyển ra Thụy Khê SàiSơn mà sự di chuyển này có mối liên hệ với hai người cô ruột của Phan Huy Cận( ông nội Phan Huy Chú) Hai bà là Phan Thị Nẫm và Phan Thị Lĩnh là cung tầncủa các chúa Trịnh Bà Nẫm từng xuất tiền ra sửa chữa chùa Hoa Phát ở xã Sài Khê(Sài Sơn) còn bà Lĩnh được Khang Vương( Trịnh Căn ) rất sủng ái và bà từng theo

xe tháp tùng Trịnh Căn đi tuần du phía Tây, có xem phong cảnh Sài Sơn và góptiền xây dựng chùa ở đây Sau khi Trịnh Căn mất bà về Thụy Khê sinh sống Có lẽ

vì mối nhân duyên gia đình đó mà sau này Phan Huy Cận có mặt và lập nghiệp ởvùng đất này, tạo thành một chi nhánh riêng của dòng họ Phan Huy

Cũng theo Phan gia công phả thì những thế hệ trước của Phan Huy Chú có

rất nhiều người đã theo nghiệp binh và có những cống hiến lớn cho đất nước, đượcphong tước hầu tước bá Đến đời thứ 8 thì bắt đầu cho một truyền thống khoa bảng.Người đầu tiên đỗ tiến sĩ ( 1754 ) chính là ông nội của Phan Huy Chú là Phan HuyCận, ông được phong chức giảng quan thị công bộ, đến năm Chiêu Thống thứ 2ông được phong lễ bộ thị lang , cũng từng được phái đi sứ nhà Thanh Ông là mộtngười tài giỏi làm dạng danh cho dòng họ và có nhiều đóng góp cho đất nước Tiếptheo là Phan Huy Ích (cha của Phan Huy Chú )và Phan Huy Ôn ( bác ) cũng lànhững người đỗ tiến sĩ Phan Huy Ích đỗ tiến sĩ năm 1775 làm quan thời Lê, saukhi nhà Lê mất ông được triều Tây Sơn mời ra giao cho trọng trách lo việc banggiao với nhà Thanh và nước lân cận Năm 1790 ông được xung vào đoàn sứ bộsang Thanh chúc thọ hoàng đế Càn Long Sau khi trở về ông được thăng chứcthượng thư bộ lễ, tước thụy nham hầu Khi nhà Tây Sơn mất ông về làng Thụy Khêviết sách, làm thơ và qua đời ở đấy Phan Huy Ích không chỉ là một danh thần đã cóđóng góp vào việc nội trị và ngoại giao thời Tây Sơn mà ông còn là một nhà thơ, sựnghiệp thơ sáng tác thơ văn của ông mà đặc biệt là thơ bang giao, những vần thơđược ghi lại những cảnh tượng, sự việc mắt thấy tai nghe trên đường đi sứ ( cáchghi chép này đã ảnh hưởng đến Phan Huy Chú sau này), hay đôi khi là những cảm

xúc, nổi lòng nhớ người thân khi xa cách, đã thể hiện rõ tài năng của một nhà thơ

nhà chính trị học đồng thời ông cũng là dịch giả của Chinh phụ ngâm khúc Phan

Huy Chú còn có những người chú như Phan Huy Ôn cũng là người đỗ tiến sĩ(1779), làm đốc đồng Tây Sơn, Thái Nguyên, Thị chế Hàn Lâm viện Năm ông mấtcũng là năm Quang Trung kéo quân ra Thăng Long diệt họ Trịnh cũng cố lại ngôivua cho họ Lê Tuy mât sớm nhưng ông đã để lại cho đời những tác phẩm có giá trị

như liệt truyện đăng khoa lục hay Chỉ minh lập thành toán pháp ông cũng được

coi là nhà sử học kiêm toán học của thế kỷ thứ 18 Ở đây chúng ta có thể nói thêmrằng ông nội, cha và bác cùng đỗ tiến sĩ và ra làm quan dưới thời vua Lê – chúa

Trịnh “ tam phụ tử huynh đệ đồng triều “ Ngoài ra chúng ta còn thấy một số tên

tuổi như Phan Huy Sảng, Phan Huy Thự …đều theo con đường khoa cử, có ngườithì ra làm quan có người thì dạy học, làm thơ văn… đa số những người ra làmquan, họ đều trở thành những sứ thần mang trọng trách lớn làm dạng danh cho dântộc

Không chỉ bên nội mới có truyền thống khoa cử mà hơn nữa Phan Huy chúcũng được thừa hưởng những yếu tố cơ bản bên ngoại Gia đình bên ngoại cũng làmột trong những gia đình dòng dõi, nổi danh, nhiều người làm quan và đổ đạt Mẹông là bà Ngô Thị Thục, con gái của Ngô Thì Sĩ (ông ngoại ), bác là Ngô ThìNhậm, và cậu là Ngô Thì Vị Có lẽ khi nghe thấy những tên tuổi của dòng họ Ngônày ắt hẳn chúng ta không thể không tự hào thay cho Phan Huy Chú Họ không chỉ

là những nhà ngoại giao, nhà chính trị,quân sự tài ba mà còn là những nhà thơ, nhàvăn nổi tiếng Họ đã có rất nhiều đóng góp cho chính quyền đương thời và văn hóanước nhà Chúng ta có thể ngầm hiểu với nhau rằng sự kết tinh của hai dòng họ đãlàm nên một “thiên tài” Phan Huy Chú, một nhà bác học lỗi lạc với tác phẩm lịch

triều hiến chương loại chí được coi bộ bách khoa toàn thư của dân tộc.

Trong khuôn khổ gia tộc Phan Huy Chú thực sự đã được thừa hưởng tất cảnhững gì tốt đẹp nhất của gia đình và dòng họ mình Có lẽ ít có người nào lại có

được thuận lợi như ông khi mà cả gia đình có đến chín lần đổ đàu ở các kì thi Có

một bài thơ với nhan đề Thứ nam Thực sinh hi phú ( tức là bài phú mừng sinh con trai thứ là Thực) trong Dụ am ngâm lục Phan Huy Ích có viết rằng:

Văn phái dư lan cụ cửu nguyên( Dòng văn để lại đủ cả cửu nguyên)

Với lời chú như sau “ phụ thân tôi thi hương , thi hội hai lần đỗ đầu ( lưỡng nguyên ) Bố vợ tôi (Ngô Thì Sĩ ) thi hội, thi đình hai lần đỗ đầu ( lưỡng nguyên) Tôi thi hương, thi hội, thi ứng chế ba lần đều đỗ đầu ( tam nguyên) Bác

Hy Doãn ( Ngô Thì Nhậm) và chú Nhã Hiên ( Phan Huy Ôn) đều đỗ đầu thi hương Tất cả cộng lại được chín lần đỗ đầu, gọi là cửu nguyên” Ngoài ra còn rất nhiều

người trong dòng họ tuy không đỗ cao nhưng cũng là những nhà quân sự, nhà giáo,hay nhà thơ nhà văn… Đó chính là niềm tự hào không chỉ của Phan Huy Ích màcòn là niềm tự hào của người con trai yêu quý Phan Huy Chú về dòng họ của mình

Ông có chép trong lời tựa lịch triều hiến chương loại chí rằng : “ Tôi may nhờ được

sách vở của các đời để lại và sự dạy dỗ của gia đình nên về điển chương gọi là cóbiết qua đầu mối” Như vậy là cùng với tất cả những nguồn sống trong đó có sự dạy

dổ kèm cặp của gia đình cùng với kho sách quý báu của cha ông để lại và sự bồiđắp từ những người thân nơi kết hợp của hai dòng họ danh tiếng, lẫn tài năng và sựmiệt mài, kiên trì cả sự nổ lực không ngừng của bản thân mình đã giúp Phan HuyChú có được những thành công trong sự nghiệp sáng tác của mình

I.2 Ảnh hưởng của xu hướng biến đổi quan niệm “văn sử triết bất phân”

trong giai đoạn cuối thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX tới quá trình biên soạn khảo cứu của Phan Huy Chú.

Có thể nói cuối thế kỷ thứ 18 đầu 19 xu hướng văn sử triết bất phân vẫn phát

triển nhưng cùng với sự phát triển của những xu thế xã hội mới đã đưa khối văn sửtriết vào một giai đoạn mới, bản thân nó đã có sự phân tách, tuy sự phân tách nàychưa có một ranh giới rạch ròi cụ thể nhưng trên thực tế nó đã có những đường nétriêng biệt

Như chúng ta đã biết trong thời trung đại thì hiện tượng văn - sử - triết bất phân là một trong những đặc trưng của văn học cổ sản phẩm của một trình độ tư

duy nghệ thuật mà trong đó hai hình thái tư duy lý luận và tư duy hình tượng cònđan xen với nhau mà chưa tách rời nhau như ở thời hiện đại Một điều chúng takhông thể phủ nhận đó là trong suốt một giai đoạn phát triển của lịch sử 10 thế kỷ ,tức là đến đầu thế kỷ 20 thì các lĩnh vực như văn sử triết luôn là bất phân, nó là sựđan xen hoà lẫn vào nhau, trong văn có sử và triết trong sử có triết và văn, hayngược lại trong triết lại có cả văn và sử Là một nhà thơ, nhà văn có thể cũng là nhàchính trị, nhà sử học… Nói chung bậc trí thức trong xã hội bấy giờ họ có thể kiêmrộng hơn phạm vi cụ thể nghề nghiệp nào đó như một nhà nho có thể vừa là y, lý,số…Do vậy mà chính trong mỗi tác giả cũng đã có sự kết hợp, đan xe về mặt tưduy Tuy nhiên không phải thời kỳ nào sự đan xen ấy cũng tồn tại đậm nét, mà ởtừng giai đoạn cụ thể, ở mỗi người nó có sự ảnh hưởng khác nhau

Khi mà giai đoạn cuối thế kỷ thứ 18 đầu 19 các lĩnh vực như triết học, sửhọc chính trị học, kinh tế học đều từng bước phát triển theo hướng riêng thì đây lại

là một trong những điều kiện quan trọng để khối văn sử triết đi vào một giai đoạn

mới, hơn nữa nó cũng có sự tác động lớn tới văn học giai đoạn này, mà đặc biệt làchính những người sáng tác trong các lĩnh vực ấy cũng có những bước chuyển biến

về tư duy Về mặt triết học thì có thể thấy rằng trước đây văn học là nơi để chuyênchở những tư tưởng triết học Nhưng thời kì này văn học không còn là nơi phù hợp

để các nhà triết học thể hiện quan điểm của mình, các nhà triết học đã tìm ra chomình một lối đi riêng, họ không còn bày tỏ tư tưởng mang màu sắc triết học trong

thơ ca như trước nữa Văn chương thơ phú với niêm luật quy định chặt chẽ đã hạnchế ý tưởng triết học của tư duy lý tính cao, đòi hỏi lập luận, biện bác Do vậy, triếthọc thực sự đã dần dần tách ra khỏi văn học tìm đến với phương thức thể hiện trựctiếp hơn của nó Nói như vậy không có nghĩa là chúng ta đánh đồng hay khôngkhẳng định sự tồn tại của yếu tố triết học trong thơ văn, hay nói đúng hơn là thơtriết lý không còn tồn tại, mà ngược lại trên thực tế nó vẫn còn tồn tại rất lâu, tuynhiên lúc này nó đã có sự khác trước Sự khác biệt này được thể hiện trong duysáng tác của các nhà văn nhà thơ Và ít nhiều ảnh hưởng đến quan niệm truyềnthống về thơ văn của các học giả trong giai đoạn này.

Trong lĩnh vực sử học cũng vậy, nó cũng có những bước chuyển biến mới.Như chúng ta đã biết các tác phẩm sử học của nước ta đã có từ rất sớm thể hiện tưduy biên soạn sử học ở nước ta nhưng dường như ở trong nó có sự chứa đựng

phương thức tư duy nguyên hợp giữa văn sử triết bất phân như thơ vịnh sử, bình sử

và các tác phẩm sử biên niên hay kỷ truyện như Đại việt sử ký, Đại việt sử ký toàn thư, Khâm định việt sử thông giám cương mục, Đại nam thực lục Nhưng cùng với

thời gian và những bước tiến của xã hội các nhà biên soạn lịch sử đã nhận ra rằng

họ cần phải khảo sử với tư cách là lĩnh vực khoa học, mức độ duy lý cao, trong đócác phương pháp khảo chứng lạnh lùng được áp dụng, khen chê có chứng cứ, thật

giả phân minh Một số tác phẩm đã được viết theo dạng thức này như Việt sử tiêu

án của Ngô Thì Sĩ , Việt sử bị lãm của Nguyễn Nghiễm, hay Quần thư khảo biện

và Đại việt thông sử của Lê Quý Đôn Đây là những tác phẩm sử học tuy nó chưa

thực sự phân tách rõ ràng như quan niệm chép sử của chúng ta ngày nay, nhưngchính bản thân nó cũng đã nói lên được tư duy chép sử hướng đến sự thực nhiều

hơn Trong Đại việt thông sử Lê Quý Đôn ( trang 21) có nói đến phép làm sử:

“Mỗi sự kiện đều phải nhặt đủ không bỏ sót, để cho người ta sau khi mở sách raxem, rõ được manh mối, biết được đầu đuôi, tuy không được mắt thấy tai nghe, mà

rõ ràng như chính mình được thấy Hãy nói qua những điều đại yếu như: điềm trờilành dữ, vận đất đổi thay, phải chép; việc vua đi ra, việc sách lập hậu phi, thái tử,

phải chép; chiếu lệnh ban xuống, tể thần tâu lên, sớ của các quan… đều phải chépthực…” và nữa “ Mỗi khi cầm bút muốn viết, lại nghĩ đến thận trọng mà thườngphải rút rè, đâu dám nghĩ làm cho chóng xong để theo kịp họ Ban, họ Mã Tạm xinchép đúng năm tháng, nhặt nhạnh những việc mất mát bổ xung vào chỗ sử trướcchưa đủ, ghi lại việc cũ cho đời sau, may ra văn hiến có đủ chứng cớ có thể kê cứuviệc cũ, có thể để lại gương sau…” Với những điều đó, chúng ta có thể thấy rằngtrong giai đoạn này thì tư tưởng của các nhà soạn sử đã được nâng lên một bướcmới, phương pháp chép sử bằng sự thực đã được áp dụng Nó không hoàn toàn táchbiệt như tư duy của chúng ta ngày nay Nhưng một mặt nào đó nó đã khẳng địnhđược vị trí, vai trò riêng biệt của mình trong mối quan hệ với các môn khác.

Với sự phát triển theo những hướng đi mới của triết và sử học ở thời kỳ nàythì về cơ bản văn học đã tự tách ra khỏi khối hỗn hợp trên và lúc này chính văn họccũng phải tìm đường trở lại với chính mình, khiến cho văn chương không còn thâutóm quá rộng các lĩnh vực mà trong quan niệm hiện đại các lĩnh vực ấy khôngthuộc về nó Nó tự tìm đến với chỗ đứng độc lập của mình về quan niệm hệ lý luậnchuyên biệt, chuyển dần sang hướng sáng tác và sáng tạo Với quan niệm đó tuychưa thực sự rạch ròi nhưng cũng có thể nhận thấy trong tư tưởng của nhiều nhàvăn nhà thơ trong giai đoạn này đã có phần nào đó hướng tới sự phân biệt giữa vănchương với các môn loại khác Đến Phan Huy Chú thì sự nhận thức trong việc táchbiệt này rõ nét hơn, ông đã có những quan niệm riêng khi khi viết lời tựa cho tác

phẩm Quế đường thi tập của Lê Quý Đôn.[ phần này chúng tôi xin được trình bày

kỹ ở phần sau]

Có thể nói trong giai đoạn cuối thể kỷ 18 đầu 19 cùng với sự phát triển củacác lĩnh vực khác nhau theo những hướng đi riêng thì văn học đã có những thànhtựu nổi bật đặc biệt là trong tư duy đã có những phát triển mới, văn học phần nàođược trở về với vị trí độc lập của nó, tuy chưa thực sự tách biệt như quan niệm củachúng ta hiện nay nhưng về cơ bản nó cũng đã có những yếu tố riêng biệt mang

tính đặc trưng riêng về thể loại của mình Văn học trung đại gồm hai loại hình

chính đó là văn xuôi và văn vần nhưng yếu tố văn sử bất phân thể hiện rõ nét ở văn

xuôi hơn Bởi vì văn vần mang yếu tố trữ tình nên phần nào hạn chế được sự xâmlấn của sử và triết Nói như vậy không có nghĩa là không có yếu tố triết và sử Còntrong văn xôi thì do yếu tố của thể loại nên nó dể có sự đan xen của triết và sử.Nhưng cũng chính sự đan xen ấy lại là vấn đề cơ bản để chúng ta tìm hiểu phântích và mổ xẻ tác phẩm để tìm ra những mặt khác nhau Xét cụ thể một số tácphẩm trong giai đoạn này chúng ta sẽ thấy rõ hơn

Với tác phẩm Hoàng lê nhất thống chí của Ngô gia văn phái trên cơ bản nó

vẫn là một tác phẩm có thể nói là nằm trong khối văn - sử bất phân vì chính bảnthân nó có yếu tố của văn học lại vừa có những yếu tố sử học Ngay trong ý tưởngsáng tác phẩm này, chính tác giả đã có ý định muốn viết giống như tiểu thuyết

chương hồi Trước Hoàng Lê thống nhất chí ở việt Nam đã có một số tác phẩm xuôi có giá trị như Việt điện u linh, Lĩnh nam trích quái là những tác phẩm sưu tập

soạn thảo mang dấu vết của thần thoại, cổ tích, truyền thuyết nhưng đằng sau nó là

những vấn đề của cuộc sống đương thời Tiếp đến là tác phẩm như thượng kinh ký

sự của Lê hữu Trác hay Vũ Trung Tùy bút của Phạm Đình Hổ, tang thương ngẫu lục của Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án là những tiếng nói tố cáo, phản án về xã hội Đến truyền kỳ mạn lục được coi là “ thiên cổ kỳ bút’có thể nói tác phẩm này có sức

mạnh làm lay chuyển nền móng đạo đức cả một thời đại Tuy nhiên phải đến

Hoàng Lê thống nhất chí thì mới được coi là đỉnh cao của tiểu thuyết chương hồi

trong văn học Việt Nam trung đại Nó là một bức tranh rộng lớn về một thời đại

đầy biến động , mà cũng rất bi hùng Có thể nói “với sự kết hợp tài tình giữa tính chân thực của biên niên sử và nghệ thuật tiểu thuyết sinh động, các tác giả cuẩn Hoàng Lê Thống nhất chí đã đem đến cho chúng ta một tác phẩm văn học có chiều sâu của sự phản ánh hiện thực mang tầm vóc của những rang sử thi…Bản thân tác phẩm đã làm thay đổi một quan niệm trong truyền thống của một nền văn học vốn coi trọng văn vần coi nhẹ văn xuôi như văn học Việt Nam.” [ Vũ Thanh Hà –

hoàng Lê Thống nhất chí và thể loại tiểu thuyết chương hồi trong văn học Việt Nam} Đúng như vậy bằng ngòi bút tinh tế, sâu sắc Hoàng Lê thống nhất chí là sự

kết hợp cả hai yếu tố văn và sử học Về mặt sử học chúng ta có thể thấy nội dungtác phẩm nói về công cuộc thống nhất của nhà Lê diễn ra trong khoảng 30 năm từkhi Trịnh Sâm lên ngôi chúa cho đến Gia Long lên ngôi vua, trong đó thể hiện cuộckhủng hoảng nặng nề, kéo dài dẫn đến sự sụp đỗ của triều đại Lê - Trịnh, đồng thờicũng thể hiện được sự nổi dậy mạnh mẽ của phong trào khởi nghĩa Tây Sơn chiếnthắng thù trong giặc ngoài thống nhất đất nước nhưng cuối cùng lại thất bại để lịch

sử rơi vào bi kịch Đấy là phương diện sử học còn có thể nói sự nổi bật của tácphẩm không phải mình yếu tố sử học mà cao hơn nó là sự kết tinh tài hoa của bútpháp văn học Ở tác phẩm này nhân vật không những không bị trìm xuống vị trí thứyếu sau các sự kiện lịch sử như những tác phẩm lịch sử khác mà nó lại nổi bật lênbởi những tính cách nhân vật được khắc họa đậm nét, với một số lượng nhân vậttương đối lớn so với những tác phẩm văn học Việt Nam khác , nhưng nhân vật nàocũng có hành động và tính cách riêng, cùng với sự lựa chọn từ ngữ, những chi tiết

mang tính thẩm mỹ cao… tạo nên sự sinh động trong tác phẩm Mặc dù Hoàng Lê nhất thống chí chưa hoàn toàn là một tiểu thuyết như sự phân loại của chúng ta bây

giờ nhưng chính bằng phương pháp sáng tác văn học, tác giả đã tái hiện lịch sửtheo lăng kính chủ quan của mình, điều này rất khác với sử gia khi viết sử Vớinhững đặc điểm nổi bật đó, nó đã thực sự là một sản phẩm thuộc tư duy văn học

với những yếu tố mang tính đặc trưng thể loại của mình Hoàng Lê nhất thống chí

là một cột mốc quan trọng đánh dấu sự phân biệt giữa tư duy sử học và tư duy vănhọc trong một giai đoạn lịch sử

Hay như Truyện Kiều của Nguyễn Du là đỉnh cao của văn học giai đoạn này,

tác phẩm thuộc về thể loại truyện thơ với hơn 3000 câu thơ Nguyễn Du đã miêu tảđược đầy đủ nhất toàn vẹn nhất số phận của nhân vật chính Thúy Kiều trong suốt

15 năm lưu lạc nơi xứ người với bao nhiêu khổ ải, đọa đầy Và bằng bút pháp miêu

tả cảnh sắc thiên nhiên cũng như miêu tả tâm lý nhân vật, cùng ngôn từ có thần, tác

giả đã làm nên một kiệt tác văn học của thế kỷ thứ 19 Mặc dù trong truyện Kiều

không thiếu những câu thơ mang tính triết lý nhưng đấy chỉ là cái lý cho Nguyễn

Du thể hiện một cách trọn vẹn hơn cho tư tưởng của mình Ngoài ra chúng ta cònthấy nổi lên rất nhiều những tác phẩm văn học khác cũng gặt hái được nhiều thành

công như Chinh Phụ ngâm, Cung oán ngâm, và đặc biệt là truyện thơ nôm nổi tiếng như Hoa tiên, Sơ kính tân trang… Tất cả chúng đã góp phần tạo nên một diện

mạo văn học mới trong giai đoạn này

Nói tóm lại dưới sự ảnh hưởng sâu sắc của gia đình và sự tác động mạnh mẽcủa đời sống văn hóa xã hội đương thời, Phan Huy chú đã chịu ảnh hưởng sâu sắcnhững tư tưởng mới không chỉ về mặt chính trị mà cả về văn hóa , cùng với đó là

sự tác động không nhỏ của gia đình đã giúp ông ngày một trưởng thành và gặt háiđược thành công trên bước đường nghệ thuật của mình Con đường dù có hơichông gai và thời gian kéo dài nhưng bằng sự kiên trì, lòng miệt mài đã khiến ông

có một hướng đi đúng Có phải chăng đó là sự bù đắp cho sự kém may mắn trêncon đường quan lộ của mình? Nhưng phải nói rằng hơn tất cả đó là sự tiếp nhậnmột cách linh hoạt và đầy sáng tạo trong tư duy của Phan Huy Chú trước nhữngbiến đổi, những xu hướng và trào lưu mới của xã hội, cùng với một trí tuệ và tầmnhìn xa rộng đã đưa tư tưởng của ông vượt lên thời đại mà ông đang sống Thực tế

đã chứng minh, với tác phẩm lịch triều hiến chương loại chí, Phan Huy Chú thực

sự đã trở thành một nhà khoa học nổi tíếng của đất Việt và hơn thế nữa tiếng tămcủa ông không dừng lại trong nước mà còn được những nhà nghiên cứu nước ngoàibiết đến Với tác phẩm nổi tiếng này đã đưa tên tuổi của ông sống mãi cùng thờigian Cho đến bây giờ và sau nữa những đề tài nghiên cứu về các lĩnh vực xoayquanh tác phẩm của ông vẫn không ngừng, và hơn hết vốn tư liệu mà ông để lại nóthực sự có giá trị quan trọng trong đời sống của chúng ta

I.3 Lịch triều hiến chương loại chí bộ bách khoa toàn thư của dân tộc.

3.1 Vài nét về thể loại chí

Lịch triều hiến chương loại chí là một tác tác phẩm có dung lượng lớn và

được viết theo thể loại chí Theo đề yếu tổng tự (của tứ khố toàn thư tổng mục đềyếu) thì các loại thời linh địa, địa chí chức quan, chính thú mục lục đều tham khảocác chí Chí có mấy nghĩa như sau: ghi chép (ký), văn ghi việc (ký sự chi văn dư).Đứng về mặt thể tài chí là một thể của sử do Ban Cố (năm 32 – năm 92 ) sáng tạo

ra trong Hán Thư - một bộ sử lớn được viết theo thể kỷ truyện của sử ký Tư MãThiên Sử ký Tư Mã Thiên được tổ thành bởi năm thể: bản kỷ, biểu, thư, thế gia,liệt truyện Ban cố viết Hán Thư trên cơ sở kế thừa sử ký, nhưng đã sáng tạo đổi

bản kỷ làm kỷ đổi thư làm chí Đồng thời trên cơ sở Bát thư của sử ký, Ban Cố tăng

bổ hình pháp chí, thực hoá chí, địa lý chí, văn nghệ chí …(1) Như vậy chúng ta cóthể hiểu rằng chí chính là thư Từ Ban Cố về sau thì hầu hết những nhà chép sử đã

xem chí như một thể loại để tổng hợp mọi mặt của đời sống xã hội Có thể nói chí

có tính chất tổng hợp và khái quát cao, đấy cũng là một trong những ưu điểm củanó

Lưu Tri Cơ nhà sử học lớn đời Đường đã khái quát về đặc điểm của chí rằng:

“Chí tổng quát cả những điều rơi sót lại, tới thiên văn, địa lý, điển chương của cácquốc gia triều chính, người hiển đạt, kẻ ẩn dật, hết thảy đều thâu tóm không thểmất, đó có lẽ là sở trường của chí vậy.”(2) Như vậy chúng ta có thể thấy đượcnhững ưu điểm mang tính khái quát cao của thể loại này Cũng có thể chính vìmang tính khái quát cao, chứa được nội dung rộng lớn nhiều mặt nên những nhàchép sử thường hay sử dụng thể loại này

Nhà biên soạn sử lớn của Việt Nam như Lê Quý Đôn cũng đã dựa vào cáchchép sử của của họ và cũng chép về các loại chí Sau đó là Phan Huy Chú cũng sử

dụng thể loại chí để soạn ra tác phẩm nổi tiếng lịch triều hiến chương loại chí,

được coi là bộ bách khoa toàn thư của dân tộc Tuy các nhà sử học của chúng ta có

sử dụng những thể loại có nguồn gốc từ Trung Quốc nhưng điều khác biệt là những

nhà soạn sử của chúng ta không bắt trước nguyên vẹn, mà vượt lên là họ đã kế thừa

và có sự sáng tạo cao, không dập khuôn theo những gì đã có, mà hoàn toàn là dựatrên đặc điểm của dân tộc mình để biên soạn sử của dân tộc mình Đây chính là ýthức và tư tưởng của hầu hết các nhà nho chân chính Trần Văn Giáp có đánh giá

và nhận xét về sự biên soạn tác phẩm “ Lịch triều hiến chương loại chí” của Phan

Huy Chú rằng : “ Tác giả sách này tuy chép sách theo lối chí của Trung quốc nhưng không dập theo đúng hẳn một bộ sử một triều đại nào Nó có sáng tạo tính

của nó, theo đúng hoàn cảnh và điều kiện riêng của sử việt nam.” [Lời giới thiệu,

Vân đài loại ngữ, tập 1, bản dịch, NXB văn hóa, Hà Nội 1962, trang 41.]

Như vậy có thể nói rằng Chí là một thể loại có xuất phát từ Trung Quốc

nhưng được các nhà soạn sử Việt Nam sử dụng nhờ những ưu điểm của nó, đó làtính khái quát cao, chứa được nội dung xã hội rộng lớn, nhiều mặt Nên đã đượckhông ít các nhà biên soạn, khảo cứu sử dụng thể loại này trong công việc soạnthuật, ghi chép sử của mình Phan Huy Chú cũng như một số nhà biên chép lịch sửcũng như trước thuật trước đó đã thấy được những mặt ưu điểm này trong việc biênsoạn trước thuật của mình nên họ đã không ngần ngại khi coi thể loại này là một

“phương thức” để “trở” tất cả những nội dung rộng lớn mà họ muốn trình bày Nộidung mang tính chất là bộ bách khoa toàn thư của dân tộc Trên thực tế có nhiềuthể loại và dạng thức khác nhau để chở nội dung rộng lớn nhưng nhìn chung thì thể

chí vẫn là có ưu thế hơn Chính vì thế mà Phan Huy Chú đã lựa chọn thể loại này.

3.2 Kết cấu nội dung của lịch triều hiến chương loại chí.

Lịch triều hiến chương loại chí là bộ sách sử Việt Nam, đây là công trình

nghiên cứu xuất sắc của nhà sử học Phan Huy Chú, nó có tính chất tổng hợp mọimặt của xã hội nước ta từ thượng cổ đến hết đời Lê Nó được coi là bộ bách khoatoàn thư của dân tộc, tính bách khoa ấy không chỉ được thể hiện qua thể loại màcòn được thể thể hiện qua kết cấu và nội dung của tác phẩm

Bộ sách được chia làm 10 chí ghi chép 10 bộ môn, phân phối trong 49quyển Cách sắp xếp của ông cũng có trình tự và hệ thống đồng thời cũng chứađựng những mục đích ý nghĩa riêng Đặc biệt là đầu mỗi chí tác giả đều đưa ranhững lời khái quát chung cho từng môn loại, “ Mỗi chí đều có lời tự để thuật đại

ý Trong mỗi chí, lại chia làm tiết mục chép riêng cho tách bạch thấu suốt…”

Thứ nhất là Dư địa chí (quyển 1 – quyển 5) chép về sự thay đổi bờ cõi qua

các đời và sự khác nhau về phong thổ qua các tỉnh

Thứ hai là Nhân vật chí (quyển 6- quyển 12) chép về tiểu chuyện các bậc

vua chúa, các danh nhân, những người có công lao xây dựng các triều đại, nhữngtướng lĩnh có danh, những trí thức có đức nghiệp các đời

Thứ ba là Quan chức chí (quyển 13- quyển 19) chép về danh hiệu chức

trưởng, phẩm tước, bổng lộc và cách tuyển cử các quan lại ở các đời

Thứ tư là Lễ nghi chí (quyển 20- quyển 25) chép về các điển lễ thuộc triều

nghi như chế độ áo mũ xe kiệu, của vua chúa, chế độ phẩm phục, võng kiệu củaquan lại, lễ thờ cúng tang ma lễ sách phong tế cáo…

Thứ năm là Khoa mục chí (quyển 26 – quyển 28) chép về các phép tắc và

chương trình các khoa thi đồng thời liệt kê những khoa thi tiến sĩ, số lượng ngườithi và tên người đỗ đầu

Thứ sáu là Quốc dụng chí (quyển 29- quyển 32), chép các phép đinh điền,

các ngạch thuế các tiền tiêu, các lệ trưng thu, các khoản kinh phí…

Thứ bảy là Hình luật chí (quyển 33- quyển 38), chép về việc định luật lệ các

đời, luật các loại

Thứ tám là Binh chế chí (quyển 39 – quyển 41), chép về việc đặt các nghạch

quân, phép tuyển chọn binh lính,chế độ lương bổng quan trang, quân dụng, phép thi

võ

Thứ chín là văn tịch chí (quyển 42- quyển 45) chép về tình hình sách vở của

các đời

Thứ mười là bang giao chí (quyển 46 – 49) chép về việc bang giao các đời,

lễ nghi đón tiếp sứ thần các nước

Đó là 10 chí theo sự phân loại và sắp xếp của Phan Huy Chú với 10 loại cụ

thể Theo ông cách sắp xếp thứ tự như vậy đều có dụng ý của mình, khi đưa Dư địa chí lên đầu là có mục đích muốn khẳng định ý thức tự lập tự cường , lãnh thổ chủ

quyền của dân tộc trong lời dẫn các chí tác giả có nói:” Từ khi có trời đất thì có núisông Đất nào thuộc phận sao nào đều đã chia sẵn, bờ cõi mỗi nước đều đã phânbiệt Nước nào có địa phận của nước ấy”.Với những lời lẽ như trên, Phan Huy Chúkhẳng đã định rằng nước Việt Nam có quốc thổ rõ ràng, có ranh giới rành rọt,không một nước nào có thể phủ nhận quyền độc lập tự chủ ấy Với Dư địa chí ông

đã ghi chép tương đối đầy đủ về vị trí, duyên cách các trấn, các phủ huyện, ghichép núi sông, ghi chép về việc mở mang đất đai, những giống lúa mới, những sảnvật vv… Đặc biệt là ông đã mô tả chi tiết về quần đảo Hoàng Sa một bộ phậnkhăng khít của lãnh thổ Việt Nam, như vậy đồng nghĩa với việc ông khẳng định nóthuộc về chủ quyền của Việt Nam Điều đó như khẳng định thêm tinh thần yêunước , tinh thần vì dân tộc rất cao của Phan Huy Chú Nhân tài là một trong nhữngyếu tố quan trọng đối với một quốc gia cho nên tiếp theo Phan Huy Chú đã xếp

Nhân vật chí chí này được phân bố trong 7 quyển và chia làm 5 mục lớn: Dòng tiếp nối các vua chúa; Bậc tể phụ hiền đức có công lớn; Tướng có tiếng và tài giỏi; Nhà nho có đức nghiệp; Bề tôi tiết nghĩa Theo Phan Huy Chú thì: “Có nước phải

lấy người làm gốc.” Trong phần này tác giả sắp xếp theo thứ tự, trước tiên giớithiệu các nhân vật như vua chúa những dòng họ lần lượt cai trị từ thượng cổ chođến hết triều Lê tiếp đến chép đến bề tôi tài giỏi , có đức độ, có sự nghiệp đáng nêugương cho đời sau Trong những phần cụ thể ông có những lời xét và ghi chú rất cụthể kỹ lưỡng Những nhân vật có tài văn học ông cũng chép lại những tác phẩm của

họ, điều đó cho thấy ông là người có vốn kiến thức sâu rộng, biết kết hợp nhiều

nguồn tư liệu khác nhau để tạo nên một nhân vật chí phong phú, đồng thời cũng thể

hiện được những ưu điểm trong việc sử dụng tư liệu của ông Khi chép về tiểuchuyện các bậc vua chúa, các danh nhân, những người có công lao xây dựng cáctriều đại, những tướng lĩnh có danh, những trí thức có đức nghiệp, tác giả còn thểhiện những tư tưởng tình cảm, cùng lòng tự hào dân tộc, ông chú ý đến những anhhùng chống giặc ngoại xâm, những người nhà văn hóa lớn, những nhân vật có đức

độ, ông đặc biệt dừng lại ở những vị vua sáng có công lớn trong việc chống giặcngoại xâm hoặc có công xây dựng đất nước, bởi họ là những tấm gương sáng cho

tất cả mọi người noi theo Mục Quan chức chí Phan Huy Chú chủ yếu trình bày

hai vấn đề chính đó là đại cương về phép thi các đời và thứ hai là đi sâu vào tưngmặt của vấn đề như thể lệ thi hương, thi hội, thi đình, tổ chức thi cử, số người đổđạt trong các khoa từ triều Lý cho đến Chiêu Thống (1787) Khi nêu những nétkhái quát về quá trình học tập và thi cử, ông cho rằng: “ đã đành chọn người phải

có khoa mục, nhưng đạt phép thi phải có cân nhắc; nếu chỉ thiên về một lối, sao lấyđược người đại tài? cái việc văn chương rất quan tâm đến thế đời, việc xem thi hayhay dở, biết nhà nước thịnh hay suy” cũng như các phần khác bên cạnh việc ghichép ấy Phan Huy Chú thường hay có những lời bình xét, thể hiện quan điểm

khách quan của ông Lễ nghi chí (quyển 20- quyển 25) chép về các điển lễ thuộc

triều nghi như chế độ áo mũ xe kiệu, của vua chúa, chế độ phẩm phục, võng kiệucủa quan lại, lễ thờ cúng tang ma lễ sách phong tế cáo…Phan Huy Chú không dừnglại ở sự liệt kê các nghi lễ được đặt ra và qui định với từng đối tượng mà ông còn

có những nhận xét thể hiện những quan điểm riêng của mình trước những cái còndườm rà, phức tạp, hay ca ngợi những những nghi lễ phù hợp và đúng với luân

thường, đạo lý…Với Binh chế chí ông cho rằng mất nước cũng do binh, có được

nước cũng do binh chủ yếu là do người đứng đầu khéo cầm cương thì kẻ gian thamcũng cũng dùng được, nếu lỏng tay cầm thì ngay quân túc vệ cũng chía lìa, việclàm thành hay bại đều do ở đấy, cho nên đưa tầm quan trọng của việc dùng binh:”

việc dùng binh không thể không có quy chế” Qua khảo xét tra cứu các sách cũ ông

đã phân ra từng loại, từng điều, gồm Ngạch quân; Phép kén chọn; Lệ nuôi binh và cấp tuất; Cách luyện tập; Những điều cấm răn; Phép khảo thí; Lệ chầu hầu Đều

được ghi chép và phân chia rất rõ ràng theo từng triều đại cụ thể Với khoa mục chíPhan Huy Chú đã cung cấp cho người đọc rõ hơn về thể lệ, quy tắc thi cử, từ thiHương, thi Hội, thi Đình và các điều từ tuyển lựa sĩ tử, cho đến việc thi cử, luật lệchấm bài thi canh phòng trường thi… tất cả đều có những “luật” dành cho nhữngngười vi phạm Hơn nữa ông còn cung cấp cho chúng ta một bản liệt kê đầy đủ cáckhoa thi với với số lượng và danh sách những người đỗ đại khoa từ đầu cho đếncuối Cảnh Hưng Nói tóm lại nó là một tài liệu quí báu, là công cụ hữu ích chonhững nhà nghiên cứu cũng như những người có quan tâm đến nền giáo dục nước

nhà Bang giao chí cũng là một trong những chí được coi là quan trọng ngay từ

những dòng đầu của chí này ông khẳng định: “trong việc trị nước, hòa hiếu vớinước láng riềng là việc lớn, mà nhữgn khi ứng thù lại rất quan hệ, không thể xemthường, cho nên nghĩa tu hiếu chép ở kinh xuân thu đạo giao lânchép ở hiền truyện,chính là đem lòng tin thực mà kết giao, người có quyền trị nước phải nên cẩn thận.Nước Việt ta có cả cõi đất phía nam mà thông hiếu với Trung hoa, tuy nuôi dândựng nước, có quy mô riêng, nhưng ở trong thì xưng đế, mà đối ngoài thì xưngvương, vẫn chịu phong hiệu, xét lý thế thực phải như thế Cho nên lễ sách phong, lễcống sính, việc bang giao các đời đều xem là quan trọng…” chính vì thế mà PhanHuy Chú tìm khắp điển cũ, chép theo sách tàn chia làm 4 mục đó là điển sáchphong; lễ cống sính; nghi thức tiếp đãi; và việc biên cương Ở mỗi phần ông đềuchép cẩn thận theo từng đời , đây là một trong những tài liệu quan trọng đối vớingười nghiên cứu cũng như công việc liên quan đến ngoại giao Và một số chí như

hình luật chí, quốc dụng chí…Nói chung đều được Phan Huy Chú chép rất cẩn thận

và tỉ mỉ, đều dựa vào những tư liệu còn lại từ các đời trước

Như ở trên đã trình bày thì mười chí trong công trình nghiên cứu này là mườilĩnh vực khoa học riêng, nếu chia theo từng ngành khoa học cụ thể trong tác phẩm

này bao gồm có: sử học, pháp luật, kinh tế, giáo dục, quân sự, thư tịch học, vănhoá, lịch sử Điều đặc biệt là trong bất kỳ một lĩnh vực nào Phan Huy Chú cũng thểhiện rõ quan điểm sâu sắc, sự am hiểu và phương pháp làm việc khoa học, nghiêmtúc của mình Bộ sách đã bao quát được nhiều mặt trong đời sống xã hội từ thượng

cổ đến đời Lê và nó có giá trị vô cùng quan trọng đó là để lại cho chúng ta mộtkhối lượng tri thức rộng lớn, có thể coi đó là bộ bách khoa toàn thư của dân tộc Dương Quãng Hàm có nhận xét về bộ sách: “Bộ ấy đã thu thập một cách cóphương pháp các tài liệu các sách vở cũ về hiến chương về chế độ của nước tatrước đời nhà Nguyễn, rất tiện cho việc kê cứu Ta có thể lấy bộ ấy làm gốc màtham khảo thêm ở các sách sử ký, địa chí điển lễ của ta để biết được văn hóa cổ của

nước ta…Xem đó thì biết bộ ấy là một bộ sách có giá trị đặc biệt vậy.” [ Dương Quãng Hàm 2002 Việt nam văn học sử yếu.Nxb hội nhà văn tái bản theo đúng bản in lần đầu 1943] Nhà nghiên cứu lịch sử Việt Nam của Liên xô G.P.Murusave

đánh giá: “ Lịch triều hiến chương loại chí là bộ sách xứng đáng được gọi là bộ bách khoa toàn thư về cuộc sống Việt Nam Công trình này thực tế không có công trình nào sánh nổi về bề rộng của phạm vi các vấn đề trong khoa lịch sử, sử học Việt Nam thời phong kiến” Không chỉ là những người nghiên cứu nước ngoài nhận

xét đánh giá về bộ sách này mà đại đa số những nhà nghiên cứu, học giả đều khẳng

định tính chất bách khoa của bộ sách Lại Nguyên Ân khẳng định “ Bộ sử này còn

có thể coi là bộ bách khoa toàn thư đầu tiên của Việt Nam” { lại nguyên ân tự

điển văn học việt nam- nhà XBGD.1997 trang481}

Lịch triều hiến chương loại chí ra đời đến nay đã gân hai trăm năm nhưngchúng ta khó mà hình dung rằng một công trình có qui mô rộng lớn như vậy lại làkết quả của một cá nhân trong thời đại còn nhiều hạn chế về kỹ thuật cũng như sựbảo quản tư liệu thế mà bằng tài năng và trí tuệ của mình Phan Huy Chú đã làm nênmột bộ bách khoa toàn thư của dân tộc lưu truyên flại cho muôn đời sau Như vậyqua kết cấu và nội dung mà bộ sách chứa đựng có thể khẳng định Phan Huy Chú đãcống hiến cho lịch sử nước nhà những giá trị tư liệu vô cùng phong phú cùng với

tài năng khoa học của một nhà trí thức tài ba thế kỷ thứ XVIII – XIX, ông khôngchỉ tổng kết riêng lịch sử văn học mà với lịch triều hiến chương loại chí ông đãtổng kết toàn bộ lịch sử ngàn năm văn hiến của nước ta Ông thực sự đã tạo nênmột công trình khoa học đồ sộ trong lịch sử văn hoá nước nhà.

Có thể nói sự ra đời của lịch triều hiến chương loại chí là sự kết hợp của rất

nhiều yếu tố vừa khách quan lại vừa chủ quan Trong bối cảnh đời sống văn hóa xãhội cuối 18 đầu 19 có nhiều biến đổi, dẫn đến sự đan xen nhiều luồng tư tưởngkhác nhau cùng với sự pha chộn nét văn hóa trong gia đình đã tác động không ítđến tác giả, hơn nữa bằng chính nội lực bên trong của mình, Phan Huy Chú đãkhẳng định được tài năng lẫn những tư tưởng rất mới của ông trong quá trình biênsoạn và khảo cứu tác phẩm, với một tư duy khoa học, có hệ thống ông đã làm nênmột tác phẩm mang tầm vóc thế kỉ Hơn cả mong đợi của mình, tác phẩm thực sự

đã mở ra cho chúng ta những Khám phá mới không chỉ về nội dung, hình thức,phương pháp mà cả về tư duy, tư tưởng trong tất cả các lĩnh vực của xã hội Đốivới những người nghiên cứu cũng như yêu sử sách cũ không thể bỏ qua được tácphẩm này Đặc biệt là đối với những người chuyên về lĩnh vực văn học cổ cũngnhư lịch sử văn học thì đây là một trong những tác phẩm quan trọng để tìm hiểu vànghiên cứu

CHƯƠNG II BỘ PHẬN SƯU TẦM BIÊN KHẢO VĂN HỌC TRONGLỊCH TRIỀU HIẾN CHƯƠNG LOẠI CHÍ

II.1 Nội dung kết cấu văn tịch chí.

Văn tịch chí là một trong những chí quan trọng của lịch triều hiến chương loại chí, với tư cách là nhà nghiên cứu sưu tầm, nhà biên chép lịch sử Phan Huy

Chú đã hiểu rõ được những giá trị vô cùng to lớn của nguồn tư liệu văn học, ông đã

từng than trước một thực tế: “ Sách vở các đời đã từng tản mát, sách mất đã khó sưu tầm, sách còn lại nhiều sai lẫn, đằng đẵng ngàn năm, biết theo đâu mà khảo xét? Nhưng sự học của nhà nho quý ở tìm rộng, cần phải tìm tòi ở giấy má còn lại.”

Và bằng niềm đam mê cùng trách nhiệm của một nhà soạn sử Phan Huy Chú đã:

xét tìm sử cũ, tham khảo các nhà, biên hết tên sách chia làm bốn loại : 1.loại hiến

chương, 2 loại kinh sử, 3.loại thi văn, 4 loại truyện ký [ lthclc trang 42] Và điều

đặc biệt là trong mỗi loại ông đều tóm tắt sơ lược nội dung và biên lên đầu Nhưvậy văn tịch chí được ông phân chia làm bốn loại:

Thứ nhất là loại hiến chương: tất cả những tập như điệp phả, điển lễ, hình

luật, quan chế cùng là bản đồ, bang giao có quan hệ đến việc nhà nước, đều xếplàm loại hiến chương

Thứ hai là loại kinh sử phàm sách của nho giả các đời trước thuật, hoặc phát

minh nghĩa lý trong kinh truyện hoặc soạn thuật các Nam Bắc, đều theo thế thứtrước sau mà xếp làm loại kinh sử

Thứ ba là loại thi văn phàm những tập ngự chế của các triều, những tác

phẩm của các công khanh có tiếng, các văn nhân tài sĩ, cùng là nững bộ do các nhàsoạn chép, đều xếp làm loại thi văn

Thư tư là loại truyện ký phàm những bản thực lục các triều, các sách ghi

chép khác, các bản kiến văn tạp chí cho đến các sách chép về các môn phươngthuật, đều xếp làm loại truyện ký

Ngoài bốn loại trên thì ở cuối phần này Phan Huy Chú có chép thêm các

sách về phương kỹ gồm có các tên sách sau: Pháp sự tân văn (1 quyển) do Trần Anh Tông soạn ; Dược sư thập nhị nguyện văn (1quyển); Tham tòng hiển quyết (1 quyển) do Tăng Viên – chiếu soạn; do Tăng Thường chiếu soạn; Thích đạo khoa

giáo (1quyển); Nam tông pháp đồ (1quyển) do Tăng Thường chiếu soạn; Pháp sự trai nghi do Tăng Huệ - sinh soạn; Đại thành toán pháp – Vũ Quỳnh soạn định ; Cao vương di cảo (1quyển) do tiết độ sứ nhà Đường là Cao Biền soạn Hoàng Phúc cảo (1quyển) thưởng thư nhà Thanh là Hoàng Phúc soạn Bổ thêm vào những chỗ thiếu sót trong sách địa lý của Cao Biền Hình thế đại mạch ca (1quyển ) – trần Quốc Kiệt soạn, Hồ Tôn Thốc hiệu đính Tả ao địa lý luận (1 quyển ) –

Hoàng chiêm soạn Nam dược thần hiệu (6 quyển) do Tuệ - tĩnh tiên sinh Cẩmràng soạn Nhìn chung nhũng sách này chủ yếu là sách nhà Phật, sách y dược,sách địa lý, sách toán số… Không được Phan Huy Chú xếp vào một trong bốnloại trên mà ông phân ra một nhóm riêng gọi chung là phương kỹ Qua cáchphân chia cụ thể như vậy chúng ta hình dung được cơ bản kết cấu và nội dungcủa văn tịch chí

Ở đây chúng ta làm một vài so sánh nho nhỏ nhằm làm nổi bật hơn nhữngcái mới của Phan Huy Chú với những người đi trước Cụ thể là so sánh với cách

phân chia Nghệ văn chí trong Đại Việt Thông Sử của Lê Quí Đôn ( chia làm 4 loại:

hiến chương; thi văn; truyện ký; phương kỹ) thì ta có thể thấy được nét chung củahai ông đó là cùng dựa thể chí của Tùy thư, Hán Thư, Tống Thư nhưng nội dung làkhảo cứu chép lại những tên sách vở điển chương … của người Việt từ thế kỷ thứ

XI trở về sau, nghĩa là từ triều Lý đến khoảng đầu thế kỷ XIX Tuy có dựa trên thểtài của Trung Quốc nhưng cả hai ông đều không bắt trước nguyên vẹn mà coi đó lànhững tư liệu giúp họ tham khảo Song so với Lê Quý Đôn thì cách trình bày và tư

duy phân loại có những nét mới Văn tịch chí là một trong những chí quan trọng

của bộ sách Phan Huy Chú đã kế thừa chép sử của Trung Quốc, đồng thời kế thừa

phần Nghệ văn chí trong Đại việt thông sử của Lê Quý Đôn Tuy nhiên sự kế thừa

của ông là sự kế thừa có phát huy, và sáng tạo, bởi trên thực tế ông không hoàntoàn bắt trước nguyên vẹn những gì mà người đi trước đã làm đồng thời trong quátrình biên khảo sắp xếp ông đã biết vận dụng những yếu tố mang tính dân tộc vàphù hợp với hoàn cảnh của nước nhà Nhà thư tịch học Trần Văn Giáp có viết khi

nhận xét về hai thiên nghệ văn chí và văn tịch chí rằng : “ Có một điều là cả hai

thiên ấy đều có đặc tính riêng của nó …đó là tính dân tộc, tính sáng tạo của VệtNam Cả hai tác giả không chịu dập khuôn các loại mục trong các kinh tịch chí của

Trung Quốc như như kinh, sử, tử, tập,vv…mà chia các sách của mình theo nhận xét

riêng thích hợp với hoàn cảnh, với thực tế” (tìm hiểu kho ssách hán nôm nxb thư viện quốc gia 1970, trang.15) Có thể nói rằng không chỉ về sắp xếp phân loại thư

tịch mang tính khoa học mà ngay trong từng nội dung cụ thể mà ông trình bày đềumang tính khoa học Chúng ta thử đặt tác phẩm để so sánh với một số tác phẩm của

những bậc tiền bối như Vân đài loại ngữ của Lê Quý Đôn chúng ta sẽ thấy được sự

khác biệt trong đó Nếu như Lê Quý Đôn chỉ chép những quan niệm, ý kiến khácnhau của những bậc tiền bối thì với Phan Huy Chú đã có bước tiến hơn hẳn, ông

đã có những quan điểm riêng của mình khi bình luận, nhận xét đánh giá khách quantrên quan điểm của một nhà soạn sử đồng thời cũng là một người nghiên cứu, cảm

thụ văn chương Hay cụ thể hơn so với Nghệ văn chí trong Đại Việt Thông Sử của

Lê Quý Đôn, thì thực sự ông đã có bước tiến nổi trội, cách phân loại của ông cụ thể

và có phần hợp lý hơn, gần hơn với cách phân loại của chúng ta hiện nay, tiếp theo

là ông không dừng lại ở tên tác gia tác phẩm và niên đại như Lê Quý Đôn mà ôngcòn thêm vào rất nhiều những yếu tố khác xoay quanh tác phẩm như lời tựa hay cụthể hơn các thông tin về tác phẩm tác giả, có lời nhận xét, đánh giá, chép thêmnhững bài thơ hay, tiêu biểu cho một tập thơ của một tác giả nào đó…Sơ qua nhưvậy cũng phần nào làm sáng tỏ thêm nội dung mà chúng ta muốn trình bày ở đây.Còn cụ thể và chi tiết chúng tôi sẽ trình bày ở phần dưới

Chúng ta không thể phủ nhận sự tiếp thu những tư liệu của người đi trướctrong việc biên khảo sưu tầm để làm ra được bộ sách này, song có một điều màchúng ta phải khẳng định rằng sự tiếp thu đấy là có chọn lọc và sáng tạo, bởi đứngtrên phương diện tổng thể mà nói cách sắp xếp tư liệu của ông hoàn toàn khônggiống với bất kỳ tác phẩm nào đã có trước đó Hơn nữa trong từng nội dung cụ thể

mà ông trình bày cũng theo một lối riêng phù hợp với phong tục và những vấn đề

văn hóa xã hội đang diễn ra trong bối cảnh ông sống, đây cũng chính là điều đặcbiệt mà Phan Huy Chú đã làm được Song có được thành công ấy, Phan Huy đã tốnkhông chỉ thời gian sức lực, mà cao hơn có thể nói rằng đó là trách nhiệm, cũngnhư là niềm đam mê mãnh liệt thôi thúc ông Bởi trên thực tế không chỉ là mườinăm đóng cửa tạ khách và cả những năm tháng trước đó mà ông đã tích cóp được.Hơn nữa chúng ta cũng phải hiểu rằng trước một thực tế nguồn tư liệu của nước ta

có nhiều tản mát và thiếu sót, song bằng tất cả sự cố gắng, Ông đã dày công biên

chép, khảo đính tạo nên một cuốn sơ lược lịch sử văn học Việt Vam với đầy đủ

những tư liệu, để người đời sau xem vào đấy mà khảo cứu đồng thời cũng thấyđược tinh hoa văn hóa nước nhà

Sự phân thành bốn loại khác nhau theo quan điểm của Phan Huy Chú cónhững chỗ chưa thực sự rạch ròi như sự phân biệt của chúng ta hiện nay, ví dụ nhưtrong cách giới thiệu tổng quát về từng loại riêng biệt ông vẫn đang còn gộp chungmột số môn loại có thể đứng độc lập vào với nhau Song có môt điều mà chúng taphải khẳng định rằng, với trình độ phát triển khoa học cùng với tư duy phân loạichung của thời kỳ ấy và đực biệt là so với nhữgn người đi trước thì với cách phânloại này có thể coi đó là một bước tiến mới

II.2 Văn tịch chí thể hiện tư duy phân loại của nhà biên khảo sưu tầm sử học.

2.1 Cách phân loại trong văn tịch chí thể hiện tư duy khoa học logíc

Như chúng ta đã biết tư duy phân tích và hệ thống hóa các tư liệu là mộttrong những yếu tố quan trọng của việc nghiên cứu, nó không đơn thuần chỉ là chéplại những sự kiện, hay những mốc thời gian theo thứ tự, như một công việc chép

sử đơn thuần của những nhà biên soạn lịch sử theo thể biên niên Với Lịch triều hiến chương loại chí thì Phan Huy Chú đã có một sự kết hợp hoàn hảo giữa vai trò

của một nhà sử và một nhà nghiên cứu học Đó chính là một tư duy khoa học, có

hệ thống trong việc sắp xếp và biên soạn tư liệu và đây cũng là một trong nhữngnét nổi bật của ông so với những ngưòi đi trước.

Trước tiên chúng ta có thể khẳng định rằng trong suốt mười năm đóng cửa

tạ khách, ‘nhật tích, nguyệt lũy”, Phan Huy Chú không chỉ gom góp tất cả nhữngvốn kiến thức ông tích lũy được trong nhiều năm tháng qua mà ông còn phải khảocứu ở rất nhiều sách vở điển chương cũ, không chỉ một đời, và càng không chỉ mộtbản cụ thể mà có khi là rất nhiều bản khác nhau, rồi sau đó phân tích trên nhiều yếu

tố khác nhau để tìm ra được những cái đúng nhất, làm sao để các thông số đượcchính xác và đầy đủ hơn cho các thế hệ có thể xem vào đây mà khảo cứu Trong cáirừng rậm, trong cái mênh mông, bề bộn của kiến thức bắt buộc ông phải tìm chomình một hướng đi đúng, một hướng làm sao để ít bị lạc lối, một hướng đi sao chokhông bị lệ thuộc vào những người đi trước khác, hướng đi này phải thoát ra khỏinhững đường vòng lắm bụi rậm che ngang, khiến người ta dể lầm đường hay nóiđúng hơn là bị lạc trong mê cung rộng lớn của tri thức dân tộc Phan Huy Chú đãphần nào giải quyết được những điều mà ông suy nghĩ và ngay trong chính tư duyphân loại của ông Và chính tư duy đó đã giúp ông thành công hơn trên con đườngtrước thuật của mình

Như chúng ta đã biết trước Phan Huy Chú thì ý thức sưu tập thơ văn của các

đời thành tuyển tập đã có từ rất sớm như: Việt âm thi tập của Phan Phu Tiên nhưng

cuốn này chủ yếu là chép thơ của vua chúa, công khanh và các sứ thần thời Trần,những bài ngự chế của Cao Đế, văn Đế ( Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông) cùng nhữngbài ngâm vịnh của các nho thần bản triều Tiếp đến Dương Đức Nhan có chép thêm

những bài không có trong Việt âm thi tập làm Tinh tuyển thi tập Tiếp theo là tác phẩm Trích diễm thi tập do Hoàng Đức Lương biên soạn, ông có chép bổ xung thêm những bài còn thiếu trong cả hai tuyển tập Việt âm thi tập và Tinh tuyển thi tập Tiếp theo là Toàn việt thi lục của Lê Quý Đôn, ông đã sưu tập thơ từ đời Lý

đến đời Hồng Đức, sau đó học trò của ông là Bùi Huy Bích có biên soạn lại và bổ

xung thêm thơ đời Cảnh Hưng thành cuốn Hoàng việt thi tuyển, tuyển tập này gồm

có 561 bài, chia thành 9 quyển, chủ yếu là chép thơ từ Lý Trần đến cuối Lê Ngoàitác phẩm này Lê Quy Đôn còn có một số tác phẩm khác cũng là biên khảo sưu tầm

văn học Văn tịch chí trong lịch triều hiến chương loại chí cũng được coi như là

một trong những cuốn sơ lược lịch sử văn học Việt Nam Nhưng điều khác biệtgiữa tác phẩm của Phan Huy chú với những tác phẩm trên đó là tư duy phân loạicủa nó Nhà nghiên cứu sử học Lê Văn Lan có nhận xét rằng: “Nếu chỉ tích lũycông phu, sưu tầm kỹ lưỡng tập hợp đầy đủ, sắp xếp chất chồng thì nhiều lắm PhanHuy Chú cũng chỉ thành một Lê Quý Đôn thế kỷ thứ 19 hoặc có thể tự hào là đãngang sức mà thay thế được cả một nhóm lớn soạn giả quốc sử quán đời Tự Đức

mấy chục năm sau khi họ làm bộ Đại nam nhất thống chí” và ông cũng khẳng định

rằng cái để mà Phan Huy Chú hơn hẳn đó chính là ông đã “Tạo ra được một chấtlượng khoa học khác, làm nên giá trị lớn của một hiện tượng mang tên ông đó làmột khuynh hướng tư tưởng duy lý , một phương pháp tư duy lý tính, mà từ sựphân tích phân loại đến cách tập hợp tổng hợp của ông đều thể hiện nhất quán, nổi

bật thành tính hệ thống hợp lý trong công trình chủ yếu của đời ông.” [ Nhiều tác giả.(1983) Phan Huy Chú và dòng văn phan huy Nhà xuất bản sở văn hóa

thông tin hà sơn bình trang 25] Hay chúng ta có thể so sánh với cuốn Vân đài

loại ngữ của Lê Quý Đôn, cuốn sách này đã cung cấp cho chúng ta một khối lượng tri thức rộng lớn ngang với Lịch triều hiến chương loại chí nhưng về mặt tư duy

ngữ “có tính chất như một tập bút ký” nhiều hơn là một công trình nghiên cứu khoa học theo đúng nghĩa của nó Với lịch triều hiến chương loại chí thì hầu hết các nhà

khoa học đều khẳng định nó là một công trình khoa học thực thụ bởi trong cách sắpxếp và tư duy phân loại thư tịch đã thể hiện rõ điều đó Có thể nói rằng với PhanHuy Chú công việc nghiên cứu sưu tầm biên soạn là công việc hệ thống hóa các tri

thức Trong bài biểu dâng sách lịch triều hiến chương loại chí Ông có viết: Tôi cho

là điển cũ mênh mang, nếu nay không chia ra từng mối toát ra từng sợi; thì kiến

văn mờ tối, theo đâu mà biết rộng việc xưa suy ra đời nay Chính vì thế khi làm

sách này ông đã: “Dùi mài gắng sức tầm, chắp nhặt quên mình cố lậu Khảo sát trảinóng lạnh mười thu tổn hao tinh thần, sáng xóa bỏ tối lại thêm vào, tìm bới cả điểnchương sáu đời lựa lọc yếu điểm: chia thành từng loại, tách riêng từng mối Bìnhluận có lúc thêm lời ức đoán, quán triệt nay hãy tạm gọi thành pho.” Như vậy ngaytrong tư duy làm sách ông đã có ý thức phân ra từng loại, tách ra từng mối riêngbiệt trong cái đống tư liệu bộn bề không hệ thống ấy Xác lập được phương pháplàm việc khoa học ngay từ đầu nên khi trong quá trình biên soạn khảo cứu và ông

đã phân biệt sắp xếp tư liệu theo từng loại rõ ràng

Tác phẩm Lịch triều hiến loại chí được chia làm mười chí, mỗi chí là một

lịnh vực riêng, và ngay trong cách sắp xếp thứ tự từ một đến mười chí ấy cũng đều

có dụng ý chứ không hoàn toàn theo ngẫu hứng Nó không chỉ có mối quan hệ chặtchẽ trong từng lĩnh vực mà còn có mối quan hệ mật thiết với vấn đề quốc gia dântộc Trong nội dung của các chí cụ thể, cách trình bày của Phan Huy Chú cũng thểhiện theo một trình tự nhất định Đầu mỗi chí bao giờ cũng có lời dẫn mang tínhkhái quát, sau đó trong mỗi chí lại phân thành từng loại từng điều cụ thể Hơn nữa

có những đoạn ông thêm vào những lời bình phẩm, nhận xét đánh giá mang tính

khách quan Ví dụ như trong bang giao chí Phan Huy Chú đã khái quát về tình

hình quan hệ hòa hiếu, ứng xử với các nước láng giềng Ông chia làm bốn loại

nhỏ: điển sách phong; lễ cống sính; nghi thức tiếp đãi; việc biên cương Trong mỗi

loại đều sắp xếp theo trật tự thời gian, như Điển sách phong ông xếp: Đinh – Lê –

Lý – Trần – Hồ - Lê, và thông thường khi biên chép nội dung cụ thể thì có nhữnglời xét ở bên dưới

Văn tịch chí thể hiện được tư duy phân loại của Phan Huy Chú một cách

khoa học, điều này được ông thực hành ngay trong cách phân loại thư tịch của

mình Ở đây, chúng ta có thể so sánh với nghệ văn chí trong Lê triều thông sử của

Lê Quý Đôn, nếu Lê Quý Đôn chia tác phẩm của mình thành bốn loại ( hiến chương, thi văn, truyện ký, và phương kỷ) thì Phan Huy Chú chia tác phẩm của

mình thành 4 loại chính ( hiến chương, thi văn, kinh sử, truyện ký và ở cuối ông có phụ chép thêm loại phương kỷ) Nhìn sơ qua cách phân loại của hai ông chúng ta có

thể thấy được sự khác biệt trong cách phân loại của họ đó là Phan Huy Chú đã tách

thêm ra một loại mới: loại kinh sử Mà nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn khẳng định

đó là một bước tiến “Bước tiến của Phan Huy Chú đó là ông đã chia ra một loại mới – loại kinh sử và nhờ phạm trù này, ông đã hợp lý hơn khi phân biệt danh giới

giữa sách kinh sử và truyện ký ( Trần Nho Thìn trang 67 văn học trung đại

Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa) Chính sự phân tách này đã thể hiện được tư

duy về môn loại cũng như sự khẳng định về nội dung của các tác phẩm thuộc về

môn loại mà nó đảm nhận , điều này đã hạn chế được một phần nào quan niệm văn

sử triết bất phân trong tư duy của những người đi trước, và đưa các tác phẩm trở về

đúng với môn loại của nó Tuy nhiên ở đây chúng ta cũng phải hiểu thêm rằngkhông phải bất kỳ tác phẩm nào Phan Huy Chú cũng xếp đúng vào môn loại của

nó, có một vài tác phẩm ông vẫn còn gộp chung với một số tác phẩm thuộc mônloại khác song đây cũng có thể hiểu là do sự hạn chế chung của thời đại Hơn nữa

tuy Phan Huy Chú không coi phương kỹ là một loại chính trong hệ thống phân loại của mình, nhưng dù sao ông cũng đã mặc nhận coi đó là một loại sách độc lập với

các loại kia.[ 2003] Trần Nho Thìn văn học trung đại dưới góc nhìn văn hóa]

Nxb giáo dục trang 67.]

Đi sâu vào nội dung cụ thể chúng ta sẽ thấy được tính hệ thống trong cách

phân loại của ông Do xác định được nội dung cơ bản của từng loại cùng với sựnhận thức sâu sắc nội dung tác phầm nên Phan Huy Chú đã sắp xếp một cách chínhxác nhiều tác phẩm vào môn loại của nó Ví như một số tác phầm thuộc loại kinh

sử như Đại việt sử ký của Lê Văn Hưu; Sử ký tục biên của Phan Phu Tiên; Việt sử cương mục của Hồ Tôn Thốc; Đại Việt Sử Ký của Ngô Sĩ Liên … theo như sự sắp xếp của Lê Quý Đôn thì ông xếp những tác phẩm này vào loại truyện ký nhưng

Phan Huy Chú do có sự phân biệt thành một cách cụ thể hơn nên đã chuyển về

đúng môn loại của nó là loại kinh sử Hay như trong Nghệ văn chí của Lê Quý Đôn

tác phẩm tứ thư thuyết uớc được ông xếp ở loại thi văn thì Phan Huy Chú chuyển sang loại kinh sử…Với cách luân chuyển tương đối hợp lý này Phan Huy Chú đã

phần nào khẳng định được tư duy phân loại của mình, tư duy phân loại khoa họcmang tính logíc cao Hơn thế nữa là trong quá trình phân loại ông đã đi theo một hệthống nhất định, cái nào có trước thì sắp xếp lên trước, cái nào có sau đưa xuốngsau, ông cố gắng để trình tự của nó không bị đảo lộn theo trật tự thời gian và niênđại, không chỉ ở những môn loại khác nhau mà khi sắp xếp tư liệu trong cùng mộtmôn loại thì Phan Huy Chú đã chú ý đến việc sắp xếp theo trình tự thời gian của

từng triều đại Ví dụ như một số tác phầm ở đầu trong loại hiến chương theo Lê

Quý Đôn Thì Có chút đảo ngược thời gian, Từ Lý – Trần – Lý – Trần – Trần –Trần – Trần – Trần – Lê – Lê – Lê – Lý Thì với Phan Huy Chú cách sắp xếp cókhác đi và phù hợp hơn so với thứ tự thời gian các triều đại đó là Lý – Lý – Trần –Trần – Trần - Trần – Trần - Trần – Trần – Lê – Lê Đây là cách sắp xếp có thể nói

là rất khoa học và thuận lợi cho việc tra cứu tài liệu

Như ở trong phần thi văn ông cũng xắp xếp các tác phẩm theo thứ tự các

đời và đặc biệt là sự biên chép của ông có sự phân biệt rất rõ ràng về tư liệu và thứ

tự thời gian của các tác phẩm Sau khi đã chép xong các tập thơ đời Trần, Phan

Huy Chú nói rõ: “Trở lên là thơ đời Trần Phàm có tên tập đều ghi cả Trong đó tập nào còn thì chép ra một vài bài để biết đại khái, tập nào tên còn mà văn mất

thì cũng tra qua sách cũ và chua tên người làm, [tập 4 lịch triều hiến chương loại chí trang 47] để cho cái khổ tâm của tác giả không đến nổi cũng theo sách mà

mất Ngay trong những nhận xét dù rất nhỏ chỉ vài dòng như vậy thôi cũng cho

chúng ta thấy được tư duy làm việc cũng như trách nhiệm của người làm sáchtrước những giá trị tinh thần của tác giả và hơn trên hết là sự tôn trọng giá trị tinhthần của dân tộc Không phải bất kỳ nhà sử học, nhà biên khảo sưu tầm nào cũng

có tinh thần làm việc một cách nghiêm túc và khoa học như vậy Phải khẳng địnhrằng Phan Huy Chú thực sự là một nhà biên khảo sưu tầm làm dạng danh cho dântộc với những thành công bằng tất cả nghị lực, trí tuệ của mình ông để lại cho

muôn đời sau luôn nhớ tên ông bằng tác phẩm nổi tiếng này, và hơn nữa nó đã đưatên tuổi của ông sống mãi cùng thời gian.

Là nhà biên soạn khảo cứu sử học, đồng thời cũng là một nhà khoa họcnên trong cách làm việc của Phan Huy Chú mang tính khoa học cao Ông khôngchỉ sắp tư liệu văn học có hệ thống và trình tự nhất định mà trong quá trình biênkhảo sưu tầm ông coi trọng tính logíc, khách quan Để hạn chế những sai lầmkhông chỉ do hoàn cảnh mà cả những sai lầm do tính chủ quan của những người đi

trước, nên mọi tư liệu Phan Huy Chú sử dụng đều có xuất xứ đề tiện tra cứu Với

Phan Huy Chú, công việc biên soạn thật là một công việc hết sức khó khăn, khôngchỉ về việc tìm tòi sắp xếp tư liệu mà ông còn phải có một óc tổng hợp mang tínhkhái quát cao mới có thể đưa tất cả các dữ liệu vào vị trí từng môn loại của nó, saocho vừa thống nhất, lại vừa rõ ràng để khi người đọc có thể dể dàng nhận biếtkhông bị nhầm lẫn Hơn nữa cũng giúp cho thế hệ sau có cách nhìn đầy đủ , toànvẹn về thông tin của tác phẩm và đặc biệt là đối với những thế hệ nghiên cứu củachúng ta có thể tự tin vào những nguồn tư liệu này để nghiên cứu và trích dẫn.Trên thực tế thì hầu hết những nhà nghiên cứu sử học, văn học cổ hay một số lĩnhvực khác đã sử dụng vào nguồn tư liệu chủ yếu này, đây có thể coi là một bản thưmục tương đối đầy đủ về những thông tin tác giả cũng như tác phẩm văn sử họctrong giai đoạn từ Lý Trần cho đến thời Lê Nó cũng là một trong những tác phẩmtiêu biểu nhất của thời kỳ này mang tính tổng hợp cao Hơn nữa có thể coi đây làbản thư mục quan trọng và có giá trị trong đời sống xã hội cũng như trong giớinghiên cứu

II.3 Văn học là bộ phận quan trọng trong trước tác

Trong lời tựa của lịch triều hiến chương loại chí Phan Huy Chú có dẫn lờicủa Khổng Tử: “Văn tức là lẽ phải của sự vật xưa nay, cốt yếu của điển lễ nhànước Kẻ học giả ngoài việc đọc kinh sử, còn phải xét hỏi sâu rộng, tìm kiếm gần

xa, khảo cứu để định lấy lẽ phải, thế mới đáng là người học rộng, có phải chỉ nhặt

từng câu, từng đoạn, nặn ra thành lời văn hoa, mà gọi thành văn đâu” { lthclc tập

1 trang 17} Như vậy đối với Phan Huy Chú cũng có nghĩa là để biên soạn nên “lẽ

phải của sự vật xưa nay”, “cốt yếu của điển lễ nhà nước” thì phải lao động mộtcách thực thụ, ngoài những kiến thức tích lũy được trong nhiều năm còn phải đọcsách “kinh sử” trong ngoài nước, phải có tư duy khoa học phán đoán đúng sai…,chứ không đơn thuần chỉ đọc được sao rồi thêm những lời hoa mỹ mà chép vậy

chúng ta cũng phải hiểu rằng trên thực tế để làm nên một Lịch triều hiến chương loại chí có tính chất bách khoa và một văn tịch chí được coi như là cuốn sơ lược

lịch sử văn học Việt Nam thì người họ Phan nay đã dày công đến thế nào Có thểnói với Phan Huy Chú văn học thực sự là quan trọng đối với trong việc biên khảosưu tầm của ông Ngay từ những dòng đầu tiên của văn tịch chí Ông đã khẳng định:

“Cái diệu trong chế tác tỏ ra ở điển lễ hiến chương, cái hay trong tâm thuật ngụ vào văn chương sách vở, cho nên xem đến tư văn thì biết được đạo đời Thư tịch văn minh của loài người là ở đó.” { Lịch triều hiến chương loại chí} Hơn nữa ông

cũng khẳng định: “Nước Việt ta tiếng khen lễ nghĩa đã hơn nghìn năm, vốn có thưtịch đã từ lâu lắm Kể từ Đinh Lê dựng nước ….Đến Lý Trần nội trị văn vật mởmang…nho sĩ đời nào cũng có, văn chương nảy nở như rừng; sách vở ngày càngnhiều…” Song trên thực tế thì nguồn thư tịch ấy đã bị tản mát do binh lửa chiếntranh, do điều kiện lưu giữ không tốt, do sự sao chép có nhiều sai lẫn…nên việckhảo cứu càng khó khăn hơn nhiều Ông cũng đã thừa nhận một thực tế “ Từ LýTrần trở về trước điển cũ đã mất, đại lược chỉ thấy chép trong sử Còn triều Lê hồisáng nghiệp buổi Trung Hưng điển chương hãy còn nhưng lại tản mát ở các sách

vở còn lại hầu không có hệ thống gì, nếu không để ý tìm tòi, phân biệt ra khu lại,chưa dể gì mà kê cứu được…” Nhưng với Phan Huy Chú không vì khó khăn đó màdừng lại, hay nản chí, bằng sự quyết tâm kiên trì, miệt mài lao động Phan Huy Chú

đã sắp xếp biên soạn một số lượng thư mục tương đối lớn Theo một số nhà nghiên

cứu nhận định và đánh giá thì họ đều cho rằng thiên Nghệ văn chí trong Đại việt

thông sử của Lê Quý Đôn là bản thư mục đầu tiên của nước ta “ Các công trình

nghiên cứu lịch sử thư tịch Việt Nam nói chung và lịch sử thư mục nói riêng hầunhư các chuyên gia về thư mục học đều tạm dừng lại ở thiên nghệ văn chí “, mà

nghệ văn chí là một trong những bản thư mục được Phan Huy Chú đọc kỹ và vận

dụng vào trong quá trình trước tác của mình Nhưng một điều đặc biệt đó là khi làmtác phẩm này Phan Huy Chú không chỉ dừng lại ở việc biên chép thông thường màtrong cách làm việc của ông có những cái sâu sắc và kỹ lưỡng hơn nhiều so vớinhững người đi trước Bởi ông không chỉ làm công việc của một nhà sử học mà ởlĩnh vực này ông còn là một nhà nghiên cứu, nhà bình luận văn học nữa Cho nên

có thể nói đối với ông văn học thực sự là quan trọng, nó là tinh hoa văn hóa của dântộc, là những thứ tinh túy nhất, mà ông không thể coi nhẹ Cho nên trong khi biênkhảo về văn học Phan Huy Chú đã rất dày công nghiên cứu tìm tòi phân tích, đểlàm sao biên chép được hết những tác phẩm, tác giả, để làm sao trở được nhữngnội dung cơ bản cũng như phong thái, tính cách của từng người và hơn nữa làlàm sao phải cho chính xác, hạn chế những sai lẫn để người sau theo đó màkhảo cứu Phan Huy Chú tự coi đây là một trong những trách nhiệm lớn lao màmột người như nho sĩ như ông phải gánh vác Và trên thực tế với những gì ônglàm được dưới đây đã cho thấy văn học thực sự là một bộ phận được ông coitrong và dành nhiều thời gian, trí tuệ để sưu tầm biên khảo và đính chính

3.1 Đính chính, sửa chữa những lỗi sai, Thêm vào những tác phẩm còn thiếu

Hơn bao giờ hết ngoài là một người biên chép lịch sử Phan Huy Chú còn làmột nhà biên tập nữa, với tư duy và phương thức làm việc nghiêm túc khoa họcông không chỉ dừng lại ở việc chép sự thật lịch sử mà chỉ dựa vào một tư liệu cụthể nào đó, ngược lại ông phải tìm tòi khảo xét ở rất nhiều tư liệu hay dị bản khácnhau, đánh giá phân tích bổ xung thêm hay bỏ bớt đi để làm sao đưa ra được một

đáp án đúng nhất, chuẩn nhất hay nói đúng hơn là phù hợp nhất để bảo lưu đượcnguồn thư tịch, những tinh hoa của dân tộc cho thế hệ sau Đó vừa là trách nhiệmcũng là niềm tự hào lớn đối với ông Qua những gì ông làm được càng chứng tỏkhả năng vận dụng cũng như tư duy khoa học của mình trong lĩnh vực này.

Trong việc nghiên cứu xem Phan Huy Chú đã đính chính sữa chữa và bổxung như thế nào, để làm được việc này không phải là việc đơn giản mà chúng taphải dựa vào rất nhiều những tác phẩm khác nhau của những người đi trước mới cóthể nhìn nhận và đánh giá một cách khách quan và chính xác được Tuy nhiên vớinhững hạn chế trong phạm vi cụ thể, trong phần viết này cũng như ở trên, chúng ta

có thể so sách với Nghệ văn chí trong tác phẩm Đại việt thông sử của Lê Quý Đôn.

Bởi vì hai thiên này có những nét tương đồng điều này rất thuận lợi cho chúng taphân tích và so sánh Đầu tiên chúng ta có thể xét ở một vài góc độ dưới đây để làm

rõ hơn cách đính chính cũng như tư duy biên soạn của Phan Huy Chú Nếu như ở

trong nghệ văn chí không có một tác phẩm mang tính lịch sử nào đứng độc lập theo

đúng môn loại của nó, mà những sách vở mang tính lịch sử này lại được Lê Quý

Đôn đưa một phần vào loại truyện ký, một phần vào loại hiến chương, ví như Đại việt sử ký, Việt sử cương mục, Sử ký tục biên Sử ký toàn thư, Việt giám thông khảo luận…thì ở Phan Huy Chú lại không xếp như vậy, với việc phân ra loại kinh sử

riêng biệt ông đã tách những tác phẩm mà Lê Quý Đôn cho chung vào các loạikhác thành một loại riêng, nói cho chính xác là đưa nó trở về đúng với bản chất thểloại của nó Từ đó chúng ta có thể khẳng định rằng với việc sắp xếp các tác phẩm

sử học vào loại kinh sử Phan Huy Chú thực sự đã có một bước tiến mới hơn hẳn LêQuý Đôn về mặt tư duy phân loại Dù hai ông chỉ cách nhau khoảng 50 năm nhưnggiữa hai ông đã có những khác biệt về mặt tư duy Trên thực tế quan niệm truyền

thống về văn sử triết bất phân vẫn còn đang tiếp tục bất phân, nhưng ở một góc độ

nào đó sự xê dịch trong khối hỗn hợp này đã ảnh hưởng tới quá trình tư duy phân

loại của Phan Huy Chú bởi một lẽ đơn giản trong nghệ văn chí Lê Quý Đôn vẫn xếp chung những tác phẩm sử của mình vào loại truyện ký thì chỉ khoảng nửa thế