Nghiên cứu "Thuỷ Hử truyện"

Nói đến đất nước Trung Hoa, ta không thể không nói tới Vạn Lí Trường Thành - một trong bảy kì quan của thế giới - cũng như nói đến nền tiểu thuyết ta không thể không nói tới "Thuỷ Hử truyện" - bộ tiểu thuyết vĩ đại về 108 hảo hán Lương Sơn Bạc chọc trời khuấy nước đã làm cho người đọc muôn phương trầm trồ,

"Thuỷ Hử truyện" chính là một tác phẩm tiêu biểu cho tiểu thuyết anh hùng

ca trong nền văn học Trung Quốc nói riêng và trên văn đàn thế giới nói chung

Nó được đặt ngang với "Sử kí", thơ Đỗ Phủ, và liệt vào hàng "Ngũ đại bộ văn chương" Mặt khác, nó có ảnh hưởng rất lớn tới các vở kịch đời Minh - Thanh như vở " Nghĩa hiệp kí" của Thẩm Cảnh, "Thuỷ Hử kí" của Hứa Tự Xương thậm chí cả thể loại tiểu thuyết như "Kim Bình Mai" của Tiếu Tiếu Sinh, đặc biệt "Thuỷ Hử truyện" còn in đậm dấu ấn trong các tiểu thuyết võ hiệp sau này Chính vì ảnh hưởng to lớn của nó như vậy, cho nên, việc nghiên cứu và tìm hiểu tác phẩm này là rất cần thiết Cho tới nay, mặc dù, đã có nhiều người nghiên cứu "Thuỷ Hử truyện" và cũng phát hiện ra nhiều giá trị to lớn nhưng vẫn còn tồn tại ý những ý kiến chưa thống nhất, đặc biệt là về phương diện nghệ thuật kết cấu - một trong những đặc điểm đặc sắc nhất làm nên thành công của tác phẩm

1.2 Mục đích, ý nghĩa của khoá luận

Việc nghiên cứu nghệ thuật kết cấu của "Thuỷ Hử truyện" nhằm khám phá được vẻ đẹp kì diệu của ngòi bút tác giả trong nghệ thuật tổ chức tác phẩm, đồng thời, thấy được sự tương đồng cũng như khác biệt của nó so với những bộ tiểu

cổ điển khác như "Tam Quốc" của La Quán Trung, "Tây du kí" của Ngô Thừa Ân,

Mặt khác, tìm hiểu nghệ thuật kết cấu "Thuỷ Hử truỵên" cũng là tìm hiểu những đặc điểm của một nền văn học có sự giao thoa giữa những yếu tố của nền văn học truyền miệng và văn học viết Bởi Thi Nại Am nói riêng và các nhà tiểu thuyết trung cổ nói chung, không tự sáng tác cốt truyện của riêng mình mà thường lấy cốt truyện có sẵn trong dân gian để từ đó gia công, hư cấu tạo nên những bộ tiểu thuyết có giá trị Hơn nữa, nói kết cấu là để thể hiện phương diện nội dung một cách sáng rõ, đồng thời thế quan của nhà văn được bộc lộ một cách rõ ràng, sắc nét trong hoàn cảnh đại loạn thế kỉ XII (thời Tống) cũng như thế kỉ XIV (thời Minh)

Nghiên cứu "Thuỷ Hử truyện" với đề tài như vậy, hi vọng đem lại một cách hiểu thống nhất về kết cấu của tác phẩm văn học này nói riêng và tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc nói chung

2 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

2.1 Đối tượng nghiên cứu

Với mục đích, ý nghĩa như trên, khoá luận tìm hiểu kết cấu "Thuỷ Hử truyện" trên hai phương diện kết cấu hình tượng và cốt truyện

Phạm vi nghiên cứu ở đây là "Thuỷ hử toàn truyện" (120 hồi) bao gồm

"Thuỷ Hử" của Thi Nại Am do Á Nam Trần Tuấn Khải dịch, (70 hồi- 2 tập), nhà xuất bản Văn học 2001 và " Hậu Thuỷ Hử" của Thi Nại Am, La Quán Trung do Ngô Đức Thọ, Nguyễn Thuý Nga dịch, (50 hồi, 2tập), nhà xuất bản Văn học 1999

2.2 Phương pháp nghiên cứu.

Khoá luận chủ yếu sử dụng phương pháp khảo sát và phân tích tác phẩm

để làm nổi bật mối quan hệ giữa kết cấu và hệ thống hình tượng, giữa kết cấu và cốt truyện Qua đó, khoá luận có so sánh, liên hệ với các bộ tiểu thuyết khác cùng thể loại như "Tam Quốc", "Tây du kí" đồng thời một số thao tác của thi pháp học cũng được áp dụng trong quá trình nghiên cứu

3 BỐ CỤC KHOÁ LUẬN

Bố cục khoá luận bao gồm các phần, các chương sau:

2.1 Nghệ thuật tổ chức các tuyến nhân vật

2.2 Hình tượng người kể chuyện

Chương 3 Nghệ thuật kết cấu với xây dựng cốt truyện

3.1 Nghệ thuật tổ chức đoạn, chương hồi

3.2 Nhánh cốt truyện và cốt truyện "Thuỷ Hử truyện"3.3 Thời gian và không gian nghệ thuật

Phần kết luận

CHƯƠNG 1: "THUỶ HỬ TRUYỆN" VÀ VẤN ĐỀ KẾT CẤU

Vẻ đẹp lí tưởng của tác phẩm văn học là nội dung phải có ý nghĩa lớn lao đối với hiện thực cuộc sống con người và phải có một hình thức phù hợp để chuyển tải nội dung ấy Có thể nói ở góc độ kết cấu, thể loại tiểu thuyết chương hồi "Thuỷ Hử truyện" đã đạt được tiêu chí trên

Minh - Thanh là thời đại mà tiểu thuyết phát triển một cách phồn vinh, rực rỡ nhất, không những đồ sộ về số lượng mà giá trị được tác phẩm chuyển tải cũng đã có bước tiến vượt bậc so với văn chương truyền thống Trong đó, những

bộ tiểu thuyết như "Tam Quốc", "Thuỷ Hử" nguyên là những sáng tác dân gian

đã được các tác giả khéo léo tổ chức, sắp xếp thành một chỉnh thể thống nhất có giá trị thẩm mỹ và nhận thức sâu sắc Tài năng của Thi Nại Am chính là ở chỗ, ông đã biết chắt lọc tinh hoa từ những cốt truyện nhiều màu sắc truyền kì của sáng tác dân gian mà phần lớn có căn cứ lịch sử và dấu ấn chuyện kể rất rõ để xây dựng lên bộ tiểu thuyết đồ sộ "Thuỷ Hử truyện" Ông đã đứng trên lập trường của nhân dân để viết nên bài ca chiến thắng vĩ đại, ca tụng cuộc đấu tranh anh dũng của 108 anh hùng đất Lương Sơn Chủ đề "quan bức dân phản, dân bất đắc bất phản, bức thướng Lương Sơn" đã trở thành sợi dây xuyên suốt tác phẩm, liên kết tất cả mọi nhân vật, sự kiện, tình tiết để tạo nên một kết cấu hoàn chỉnh, thống nhất và trọn vẹn của "Thuỷ Hử truyện"

1.1 VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM

1.1.1 Tác giả Thi Nại Am.

Thi Nại Am (1296 - 1370) ? xưa nay vẫn được coi là tác giả của bộ tiểu thuyết "Thuỷ Hử truyện", thân thế và sự nghiệp hiện nay vẫn còn những nét chưa rõ ràng Theo Nguyễn Huy Khánh trong "Khảo luận tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa" thì tiểu sử của Thi Nại Am chỉ được ghi vắn tắt trong " Hưng Hoá huyện tục chí" với hai cuốn "Thi Nại Am mộ chí" và "Thi Nại Am truyện kí" Thi Nại Am có tên là Nhĩ, tên chữ là Tử An, quê ở Lô Tô (nay thuộc huyện Hưng Hóa, tỉnh Tô Giang) Thuở nhỏ rất thông minh, giỏi về văn chương, khoa

cử, 36 tuổi đỗ tiến sĩ, từng làm quan hai năm ở huyện Tiền Đường nhưng vì chán cảnh vào luồn ra cúi, bất mãn với thời cuộc rối ren, quan tham, lại nhũng, ông đã từ quan về quê, đóng cửa viết văn Theo truyền thuyết ông đã từng tham gia cuộc khởi nghĩa nông dân do Trương Sĩ Thành đời Nguyên lãnh đạo và là người được Chu Nguyên Chương - lãnh tụ khởi nghĩa nông dân cuối Nguyên sau này trở thành Minh Thái Tổ hết sức quí trọng, từng nhiều lần vời ra làm quan nhưng ông đều từ chối.

Thi Nại Am đã từng viết nhiều bộ truyện như "Tuỳ Đường chí truyện",

"Tam toại bình yêu truyện", "Giang hồ hào khách truyện" tức "Thuỷ Hử truyện", trong đó tác phẩm này thuộc hàng xuất sắc nhất, nổi tiếng nhất.Tương truyền rằng, ông đã từng thuê người vẽ chân dung 108anh hùng hảo hán Lương Sơn Bạc để mỗi khi viết đều nhìn vào đó mà tả cho chính xác, mỗi lần viết xong thường đưa cho môn sinh La Quán Trung xem lại Như vậy, từ trước tới nay, Thi Nại Am vẫn được coi là tác giả của "Thuỷ Hử truyện" Có thể nói, trong lịch

sử văn học Trung Quốc chưa từng có tác phẩm nào phản ánh cuộc đấu tranh của giai cấp nông dân với một qui mô to lớn như thế

1.1.2 Quá trình hình thành và lưu truyền tác phẩm

"Thuỷ Hử truyện" viết tắt là "Thuỷ Hử" ra đời vào thế kỉ XIVđã đánh dấu một bước trưởng thành về sự phát triển của lịch sử tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa

Từ xưa tới nay, bất kì một tác phẩm văn học nghệ thuật nào có giá trị và tồn tại lâu dài đều có cội nguồn từ nhân dân, được nhân dân yêu thích, chứa đựng tinh thần, bản sắc dân tộc một cách sâu sắc, phù hợp với lời ăn tiếng nói của nhân dân, tuyên truyền nơi dân và nổi tiếng nhờ dân Nếu như thi ca được ra đời trong những giây phút thiêng liêng, trang trọng như lễ thần, cúng phật thì truyện kể lại được sinh ra trong những phút nhàn rỗi, nghỉ giải lao của đông đảo quần chúng nhân dân Kể lại chuyện xưa,tích cũ đã trở thành một nghề phổ biến trong nhân dân thời ấy, bởi nhu cầu giải trí của con người ngày càng phát triển,

mở rộng Những câu chuyện kể, những thoại bản đời Tống chính là hình thức sơ khai của tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa, nhất là thời Minh- Thanh, tiểu thuyết

bạch thoại đã phát triển một cách phồn vinh "Thuỷ Hử truyện" cũng như "Tam Quốc", "Tây du kí" đều mang đậm màu sắc dân gian hoá như thế "Tiểu thuyết bach thoại đời Minh phát triển một cách mạnh mẽ, ồ ạt, khiến cho tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa thoát khỏi ảnh hưởng và sự ràng buộc của văn học truyền thống dựa vào lịch sử, dẫn đến tiểu thuyết càng tiếp cận cuộc sống, tiếp cận dân chúng, nhờ đó mà tăng sức sống Nhìn toàn cục tiểu thuyết bạch thoại đời Minh đã dùng cách thế tục hoá đề tài, thủ pháp tả thực gần gũi với ngôn ngữ sinh hoạt Mục đích của tác giả là từ việc dựa vào lịch sử tiến tới dựa vào cuộc sống, hứng thú cũng dựa vào sự thịnh suy của công nghiệp mà chuyển hướng vui buồn, tình cảm, phần mô tả thế thái tăng nhiều hơn, mô thức truyền thống và nghệ thuật tự

sự bắt đầu có bước đột phá"[7;111] "Thuỷ Hử truyện" mang màu sắc của sử biên niên và chuyện kể dân gian

Câu chuyện khởi nghĩa của anh em Tống Giang xảy ra vào thời Tuyên Hoà cuối thời Bắc Tống Đó là một sự kiện lịch sử có thực trong lịch sử đất nước Trung Hoa Lúc này, mâu thuẫn xã hội đã lên đến đỉnh điểm, trong nước thì quan tham, lại nhũng, cường hào ác bá ra sức hoành hành, ngoài biên thuỳ, giặc ngoại xâm đang lăm le xâm chiếm, đời sống nhân dân vô cùng khổ cực, các cuộc khởi nghĩa liên tiếp xảy ra nhưng đều thất bại Cuộc khởi nghĩa của Tống Giang tuy không tiêu biểu cho phong trào khởi nghĩa nông dân nhưng đã có tiếng vang lớn Chính vì thế, những vị tỳ quan không thể không chép lại Phạm Khuê Thư nói trong "Tống cố vũ đại phu Hà Đông đệ nhị tướng chiết công mộ chí minh" rằng :đầu đời Tuyên Hoà, Chiết Khả Tồn bắt được Phương Lạp rồi :"Vâng lệnh vua đi bắt tên giặc cỏ Tống Giang, không quá một tiếng thì bắt được" Trong các sách như Tống sử, thập triều cương yếu, Tam triều bắc minh hội biên, Đông Đô sử lược, cũng đều có ghi chép sơ lược như "Trương Thúc Dạ truyện" trong Tống sử nói :"Tống Giang dấy lên ở phía bắc sông Hoàng Hà, mấy vạn quân không dám chống lại" Kết cục cuộc khởi nghĩa do Tống Giang cầm đầu đẫ thất bại một cách thảm hại, tuy vậy, âm vang của nó vẫn còn in đậm trong tâm trí của đông đảo quần chúng nhân dân Từ đó sự tích của ba mươi sáu người tham gia khởi nghĩa mang ý thức phản kháng mạnh mẽ và có màu sắc

truyền kì rất đậm đã lan rộng khắp làng, khắp xóm, biểu hiện một cách sâu sắc nguyện vọng của nhân dân, mong muốn trong xã hội xuất hiện những người anh hùng cái thế vì nghĩa, vì dân diệt trừ hung tàn, bạo ngược Đến thời Tống, Nguyên, những truyện kể ấy đã dần gợi ý cho một số văn nhân viết thành sách như Củng Khai viết cuốn "Tống giang thập lục nhân tán" lần đầu tiên ghi lại hoàn chỉnh tên, họ và biệt hiệu của ba mươi sáu người Sách "Tuý ông đàm lục" của La Diệp thời Nam Tống viết có tên các truyện "Võ Hành Giả, Hoa Hoà Thượng, Thanh Diện Thú" Trong cuốn "Đại Tống Tuyên Hoà dị sự" đời Nguyên còn có phần kể về đầu đuôi việc tụ nghĩa Lương Sơn Bạc, đã có những tình tiết hư Võ Tòng đả hổ, Dương Chí bán đao, Tống Giang giết Diêm Bà Tích Ngoài ra còn có tạp kịch đời Nguyên vở rất nhiều vở về "Thuỷ Hử".

Như vậy, Tống Nguyên chính là thời kì thai nghén của "Thuỷ Hử truyện" Những tình tiết, những sự kiện của "Thuỷ Hử" đã trở thành truyện kể phổ biến trong dân chúng và ngày càng trở nên phong phú hấp dẫn người nghe Xuất phát

từ những mẩu chuyện như thế, bằng kì tài nghệ thuật của mình, Thi Nại Am đã xây dựng thành công bộ tiểu thuyết anh hùng ca bất tử - "Thuỷ Hử truyện" - bức tượng đài kì vĩ về 108 vị anh hùng đất Lương Sơn bạc Mặc dù, ra đời cùng thời với Tam Quốc nhưng "Thuỷ Hử truyện" ít có căn cứ lịch sử hơn, người ta thường nói "Tam Quốc" bảy thực ba hư, còn tác phẩm của Thi Nại Am là ba thực bảy hư Tuy vậy, chính việc dùng yếu tố hư ảo để xây dựng hình tượng nhân vật và cốt truyện lại có tác dụng tích cực trong việc phản ánh một cách chân thực hoàn cảnh lịch sử lúc bấy giờ Hơn nữa, nó đã tạo ra một bước đột phá của tiểu thuyết bạch thoại so với sử biên niên "Thuỷ Hử truyện" đã được liệt vào hàng "Tứ tài tử" trong kho tàng văn học vĩ đại Trung Hoa cùng với "Hồng lâu mộng" của Tào Tuyết Cần, "Tây sương kí" của Vương Thực Phủ, "Tam Quốc" của La Quán Trung Nó được xem là tác phẩm đại biểu cho nền tiểu thuyết anh hùng đời Minh, trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu trong đời sống sinh hoạt của nhân dân lao động

Chính vì sự mẫu mực ấy, "Thuỷ Hử truyện" thường có nhiều đối tượng quan tâm đến với nhiều mục đích khác nhau, dẫn đến các tác phẩm bị tam sao

thất bản Theo Lỗ Tấn trong "Trung Quốc tiểu thuyết sử lược", hiện nay "Thuỷ

Hử truyện" có sáu bản khác nhau Tựu chung lại, có hai loại, một loại bảy mươi hồi và một loại trên bảy mươi hồi Loại bảy mươi hồi là loại phổ biến nhất do Kim Thánh Thán chỉnh lí lại, kết thúc bằng việc các anh hùng chia ngôi thứ bậc

và giấc mộng kinh hoàng của Lư Tuấn Nghĩa Loại trên bảy mươi hồi thường kết thúc bằng số phận bi thảm của 108 hảo hán Lương Sơn, mà phổ biến là bản

120 hồi Ngoài ra còn có các bản 141 hồi, 100 hồi, 115 hồi, 126 hồi

Nói tóm lại, quá trình hình thành và tồn tại của "Thuỷ Hử truyện" đã chứng minh vị trí quan trọng của nó trong nền văn học vĩ đại Trung Quốc, bởi

nó không chỉ có giá trị lịch sử thời đại mà còn mang đậm những đặc trưng giao thoa giữa hai yếu tố dân gian và bác học Qua đó, tài năng văn chương nghệ thuật của tác giả cũng như của quảng đại quần chúng được thể hiện một cách sâu sắc và rõ rệt

1.1.3 Chủ đề - tư tưởng của tác phẩm.

Lịch sử đất nước Trung Hoa là lịch sử của các cuộc chiến tranh liên miên

và bạo loạn dữ dội Những năm cuối cùng của triều đại Mông - Nguyên khởi nghĩa nông dân liên tiếp bùng nổ Phong trào vừa mang nội dung đấu tranh giai cấp, vừa mang nội dung yêu nước chống xâm lược đã phát triển ngày một sâu, rộng, thế như chẻ tre và cuối cùng đã lật đổ nền thống trị Nguyên - Mông Hiện thực vĩ đại đó đã thôi thúc Thi Nại Am viết nên bộ tiểu thuyết "Thuỷ Hử truyện" bất hủ

Tuy tác phẩm không trực tiếp miêu tả một cách cụ thể về xã hội thời Tống Huy Tôn, song hoàn cảnh sống của mỗi nhân vật, những tai ương mà họ gặp phải đều phản ánh sự thối nát, loạn lạc của xã hội đương thời Cảnh ngộ của những nhân vật ấy mang nhiều yếu tố ngẫu nhiên, song khái quát lại, đó là một tất yếu của xã đương thời mang đầy tính chân thực

Bằng cách dựng lại những câu chuyện phức tạp về cuộc đời của nhiều nhân vật như Lâm Xung, Tống Giang, Lỗ Trí Thâm tác giả đã phản ánh một cách chân thực, sinh động quá trình phát sinh, phát triển và thất bại của cuộc khởi nghĩa nông dân trong thời đại phong kiến Trung Quốc, đồng thời tác giả

cũng vạch rõ con đường phản kháng của họ là "Quan bức dân phản, bức thướng Lương Sơn" Đành rằng cuộc khởi nghĩa của 108 anh hùng Lương Sơn Bạc có thể không hoàn toàn phù hợp với cuộc khởi nghĩa của Tống Giang cuối thời Bắc Tống, nhưng không vì thế mà nó mất đi giá trị chân thực lịch sử Lòng hào hiệp quên mình cứu người, tinh thần chiến đấu dũng cảm của anh em nghĩa sĩ Lương Sơn Bạc là một minh chứng cho tinh thần đấu tranh bền bỉ của bao thế hệ nông dân Trung Quốc.

Số phận bi thảm của những người anh hùng cái thế ở phần cuối tác phẩm chính là bản án tố cáo mạnh mẽ tội ác của bọn phong kiến thống trị Ngay từ đầu tác phẩm, triều đình Tống Huy Tôn hiện ra với toàn bộ sự xấu xa, sa đoạ của vua quan Vua thì ham chơi, hưởng lạc, thông thạo mọi thú phong lưu, không hề chăm lo việc triều chính, bảo cảnh an dân, suốt ngày ham mê đá cầu và sưu tầm

kì hoa dị thạch.Với một ông vua như vậy thì việc một tên du đang, đầu trộm, đuôi cướp như Cao Cầu được thăng quan, tiến chức đến hàng Thái uý là một điều đương nhiên Những con sâu, con mọt, bọn thú hoang đội lốt người, mặc cẩm phục triều đình cũng từ đó mà ra Bọn chúng mặc sức hoành hành, nhũng nhiễu nhân dân, khiến cho trăm họ lầm than, đói khổ, bị áp bức bất công nặng

nề Triều đình nhà Tống quả là một mái nhà "dột từ nóc dột xuống", "loạn tự thượng tác" Cái "loạn' đó đã khiến cho những bậc trung hiếu, tiết nghĩa như Vương Tiến, Lâm Xung, Tống Giang phải lâm vào con đường cùng của mọi nỗi tù tội, tủi nhục, đau đớn.Bọn chúng thường xuyên cấu kết với nhau để ra sức đàn áp những người dân vô tội như ngang nhiên cướp vợ, giết người, cướp của, không giết được thì cũng dùng tiền dồn họ đến chỗ chết Bộ mặt thú dữ của chúng xuất hiện mọi nơi, mọi lúc, không tha bất kì người nào từ dân đen đến hàng võ tướng trong triều Như một tất yếu lịch sử, sự áp bức bóc lột ấy chính là nguyên nhân khiến các bậc anh hùng, hảo hán xuất hiệ vì đạo trời mà diệt quan tham, thực hiện chân lí "có áp bức, có đấu tranh" Những hảo hán trên con đường tìm đến Lương Sơn Bạc cũng là tìm đến những ước mơ, nguyện vọng của đông đảo quần chúng nhân dân muốn có một cuộc sống yên bình, tự do chọc trời, khuấy nước cho thoả chí anh hùng đã như những dòng thác lớn ồ ạt chảy về

miền Thuỷ Bạc Họ cùng nhau tụ họp dưới mái nhà Trung Nghĩa coi nhau như anh em, xưng danh đại ca, tiểu đệ hoà hợp để mưu việc lớn

Trung Hoa là mảnh đất ra đời của những tư tưởng triết học mang đậm hồn tính phương Đông, đặc biệt là Nho giáo của Khổng tử với học thuyết Tam cương, ngũ thường - rường cột của xã hội phong kiến, trong đó, trung hiếu, tiết nghĩa được đặt lên hàng đầu, là thước đo của người quân tử Trong "Thuỷ Hử truyện", tư tưởng trung nghĩa không đến mức quá nặng nề như "Tam Quốc", tuy nhiên, tư tưởng ấy cũng in đậm ở nhiều khía cạnh và vẫn còn tồn tại nhiều mâu thuẫn nhất định Xưa nay, trong giới danh sĩ Nho gia vẫn quan niệm một điều rằng đời bình thì hiện đời loạn thì ẩn để giữ trọn danh tiết Phần đầu tác phẩm ta thấy, nhân vật Vương Tiến - đường đường là một giáo đầu dạy 80 vạn cấm binh nhưng bị tên Cao Cầu ức hiếp đã phải bỏ cả sự nghiệp để trốn chạy, từ đó mờ nhạt dần và mất bóng Dụng ý tư tưởng của tác giả như cho độc giả thấy sự nhu nhược, hèn kém, không dám đấu tranh đòi quyền sống cho mình là không thể tồn tại Ngược lại, những con người như Lâm xung, Dương Chí đã hiện lên rạng ngời với tinh thần đấu tranh phản kháng mạnh mẽ, quyết liệt chống lại bọn quan quân Nhưng đối với nhân vật Tống Giang - người lãnh tụ, đứng đầu cuộc khởi thì câu trung thần đã ăn sâu vào tâm tưởng Tống Giang khiến ông không còn nhận thức dược giá trị chân chính của cuộc khởi nghĩa dẫn đến thất bại Đó chính là một hiện tượng phổ biến trong thời trung đại, những người nghĩa quân xông pha trận mạc, anh dũng có thừa nhưng thất bại vẫn hoà thất bại, đồng thời

đó cũng là một tất yếu lịch sử, một giai đoạn tất phải trải qua của xã hội loài người Tuy vậy, ở hồi 90, tác giả lại đưa ra nhân vật Hứa Quán Trung - một danh sĩ ở ẩn - xuất hiện trong vài trang giấy nhưng lại có tư tưởng luận đề sâu sắc Tác giả đã công khai ca ngợi cuộc sống ẩn dật với tâm hồn thư thái, nó đối lập hẳn với những con người như Tống Giang suốt ngày canh cánh trong lòng tội bất trung, bất hiếu, phải xông pha trận mạc, đối mặt với cảnh thây chất thành núi, máu chảy thành sông Điều ấy, đã nêu bật được tư tưởng, tinh thần của những con người quân chính trong xã hội rối loạn lúc đó Họ không thể dứt khoát được ở ẩn hay tích cực nhập thế, trong lòng họ luôn ngự trị tấm lòng trung

nghĩa với vua, với nước Chỉ đến khi đạt được công trạng cũng là lúc họ nhận ra mặt trái, đen tối của xã hội mà mình nguyện đem hết sức mình ra phụng sự, tôn thờ Đó là một xã hội đang suy tàn, đày đoạ con người, bây giờ xã hội ấy đã hết thời, hết vai trò và quá lạc hậu so với mặt bằng lịch sử.

Tóm lại, chủ đề tư tưởng của bộ tiểu thuyết đồ sộ, vĩ đại "Thuỷ Hử truyện" đã được phản ánh một cách rõ ràng, sắc nét trong việc khắc hoạ số phận của những anh hùng trên con đường lên Lương Sơn Bạc Mặc dù, chưa chỉ ra được nguyên nhân sâu xa của cuộc khởi nghĩa là chế độ bóc lột tô thuế, lao dịch,

sự phân chia giai cấp nhưng Thi Nại Am đã phản ánh một cách trực tiếp và cụ thể nguyên nhân bạo động của cuộc khởi nghĩa là "quan bức dân phản, bất phản kháng tức tử vong" Sự thất bại của cuộc khởi nghĩa không phải là vô nghĩa, mà

nó chính là bài học vô cùng quí giá đối với sự phát triển lịch sử, nó chính là kinh nghiệm xương máu cho những người cộng sản sau này

1.2 GIỚI THUYẾT VỀ KẾT CẤU CỦA MỘT TÁC PHẨM VĂN HỌC.

Từ xưa đến nay, mọi người vẫn nói, đối với bất kì một tác phẩm nghệ thuật nào cũng phải có sự hài hoà, cân đối giữa nội dung và hình thức Để phản ánh chủ đề, tư tưởng ở tầm vĩ mô như trên, Thi Nại Am đã mượn hình thức kết cấu chương hồiquen thuộc để chắp nối, sắp xếp những mẩu chuyện lịch sử dân gian tạo ra kết cấu đồ sộ, kì lạ của "Thuỷ Hử truyện"

Kết cấu nghệ thuật của một tác phẩm văn học luôn chịu sự qui định của hai mặt : mặt khách quan và mặt chủ quan Về mặt khách quan, hiện thực cuộc sống với những qui luật phát triển tất yếu của nó là cơ sở của mọi hình thức kết cấu trong văn học Về mặt chủ quan, hình thức kết cấu còn phụ thuộc vào năng lực, phẩm chất sáng tạo và nhất là ý đồ tư tưởng của tác giả Trước khi sáng tạo tác phẩm, mỗi nhà văn đều đưa ra kết cấu phù hợp có thể biểu hiện chủ đề, tư tưởng một cách sâu sắc nhất Nhà văn càng tài năng bao nhiêu thì kết cấu tác phẩm càng đặc sắc, hấp dẫn và có sức sống lâu bền bấy nhiêu Bởi vậy, tìm hiểu kết cấu tác phẩm văn học, một mặt chúng ta nắm bắt được những tư tưởn, chủ

đề, giá trị thẩm mỹ chuyển tải trong đó, mặt khác còn thấy được tài năng và tâm trí của người nghệ sĩ gửi gắm trong tác phẩm ấy Hình thức kết cấu của một tác

phẩm văn học thể hiện ở việc tổ chức hệ thống hình tượng nhân vật, hệ thống sự kiện và hành động trong việc thành lập ra các bộ phận, các thành phần của cốt truyện một cách hợp lí, chặt chẽ, có tác dụng hỗ trợ lẫn nhau để tư tưởng, chủ đề phát triển theo qui luật khách quan của đời sống hiện thực Đã có rất nhiều những quan niệm khác nhau của các nhà lí luận phê bình văn học về nghệ thuật kết cấu:

Lê Bá Hán cho rằng : "Kết cấu tạo điều kiện để người đọc có khả năng khái quát hoá được chủ đề, tư tưởng, nắm bắt được tính cách nhân vật một cách trực tiếp theo qui luật và trình độ phát triển của nội dung, hình thức tác phẩm"[13;73]

Phan Cự Đệ cho rằng : "Việc tổ chức kết cấu có quan hệ rất chặt chẽ tới việc xây dựng hệ thống hình tượng và xây dựng cốt truyện, sườn truyện Khi nhà viết tiểu thuyết bắt tay vào việc xây dựng hệ thống nhân vật thì thực chất ông ta đã chuẩn bị cho quá trình phát triển của cốt truyện và đó cũng là bản phác thảo đầu tiên cho kết cấu tương lai của tác phẩm".[10;670]

Theo Trần Đình Sử thì "Kết cấu là toàn bộ tổ chức nghệ thuật sinh động của tác phẩm, phục tùng đối tượng nghệ thuật và nhiệm vụ nghệ thuật cụ thể mà nhà văn đặt ra cho mình Kết cấu không tách rời nội dung cuộc sống và tư tưởng tác phẩm".[20;90] Từ đó, ông đã đưa ra hai phương diện kết cấu cơ bản:Một là, kết cấu được mở theo chiều ngang được xem xét ở bình diện qui luật tính chất thể loại như tự sự, kịch, thơ trữ tình Hai là, kết cấu được xem xét ở chiều dọc, tức là nghiên cứu mối quan hệ qui định và tuỳ thuộc của các cấp độ tác phẩm như một chỉnh thể Kết cấu tồn tại ở hai cấp độ cơ bản : cấp độ hình tượng và cấp độ trần thuật Cấp độ trên gắn liền với toàn bộ tổ chức của thế giới nghệ thuật, bao gồm hệ thống các nhân vật, các sự kiện, tình tiết và trình tự xuất hiện của chúng tương quan với các chi tiết tạo hình, biểu hiện nên hình tượng sinh động về cuộc sống, các tương quan về không gian và thời gian

Như vậy, theo quan điểm của các nhà lí luận thì kết cấu có một vị trí, vai trò rất quan trọng đối với một tác phẩm nghệ thuật mà đặc điểm nổi bật là ở nghệ thuật tổ chức hệ thống hình tượng và xây dựng cốt truyện M.Gorki đã

từng nói : "Một nhà văn mà không có những hiểu biết về văn chương truyền miệng là nhà văn tồi Trong sáng tác dân gian có biết bao nhiêu điều quí giá, một nhà văn có lương tâm phải nắm bắt được những điều quí giá ấy" [8;112] Thi Nại Am đã làm tròn thiên chức của nhà văn, với tài năng kết cấu vượt trội, ông đã phát hiện trong dân gian những vẻ đẹp giản dị, độc đáo, chắt lọc tinh chất trong truyện kể dân gian để xây dựng một tác phẩm văn học đồ sộ có ý nghĩa lớn lao Hai yếu tố của nền văn học viết và văn học dân gian trong tác phẩm hoà quyện lẫn nhau tạo ra vẻ đẹp "sử thi anh hùng", phản ánh một cách đắc lực nhất

tư tưởng của thời đại cũng là qui luật phát triển tất yếu của xã hội loài người :

"quan bức, dân phản" Lần đầu tiên trong lịch sử văn học Trung Hoa, Thi Nại

Am đã phản ánh một cách đẹp đẽ những con người bình thường làm nên lịch sử Tìm hiểu kết cấu của "Thuỷ Hử truyện" trong mối tương quan với thể loại tiểu thuyết chương hồi trên hai phương diện hệ thống hình tượng và cốt truyện sẽ cho chúng ta thấy những vẻ đẹp kì thú và mới lạ ấy

CHƯƠNG 2 : KẾT CẤU VỚI HỆ THỐNG HÌNH TƯỢNG

Yếu tố không thể thiếu để cấu thành một bộ tiểu thuyết, đó là hệ thống hình tượng "Hệ thống hình tượng là toàn bộ mối quan hệ qua lại của các yếu tố

cụ thể cảm tính tạo nên hình tượng nghệ thuật mà trung tâm là mối quan hệ của các nhân vật" [8;97] Việc xây dựng hệ thống các hình tượng thực chất là sự chuẩn bị một cách chu đáo, hoàn tất trong quá trình phát triển của cốt truyện, đồng thời đó cũng là những nét phác thảo đầu tiên tạo nên bộ khung tương lai của kết cấu tác phẩ Mặt khác, đối với một tác phẩm tự sự, quan trọng và phổ biến nhất là hình tượng nhân vật và hình tượng người kể chuyện, ngoài ra còn có các hình tượng khác như hình tượng thiên nhiên, hình tượng người có vai trò kết cấu Tuy nhiên, kết cấu trong hệ thống hình tượng luôn luôn phải gắn bó một cách chặt chẽ với chủ đề, tư tưởng của tác phẩm, từ đó mỗi hình tượng đều mang những đặc điểm riêng biệt, tiêu biểu cho giai cấp, tầng lớp mình, đồng thời cũng có những cá tính riêng, độc đáo phục vụ đắc lực trong vai trò nghệ thuật của mình Trong "Thuỷ Hử truyện", hệ thống hình tượng gắn liền với các tuyến nhân vật và hình tượng người dẫn chuyện

2.1 NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC CÁC TUYẾN NHÂN VẬT

Tiểu thuyết, nhất là tiểu thuyết chương hồi, dã sử Trung Quốc thường có

số lượng nhân vật rất đông và đa dạng "Tam Quốc" có khoảng 400nhân vật thì

"Thuỷ Hử truyện" cũng có số lượng nhân vật tương đương, vô cùng đông đúc và phức tạp Để biến các nhân vật thành công cụ biểu hiện chủ đề, tư tưởng của mình một cách đắc lực nhất, nhà văn phải dày công xây dựng, sắp xếp, tổ chức chúng theo những mối liên hệ nhất định Hơn nữa, việc tổ chức hệ thống nhân vật một cách rành mạch, logic xoay quanh chủ đề, tư tưởng sẽ là hạt nhân tạo ra

sự vững chắc cho cấu trúc tác phẩm, đồng thời cũng đánh giá một cách chân thực tài năng nghệ thuật tổ chức tác phẩm thành một chỉnh thể thống nhất, hoàn chỉnh

Nói đến xây dựng hệ thống nhân vật trong "Thuỷ Hử truyện"là nói đến việc tổ chức các mối quan hệ của nhân vật trong cộng đồng xã hội sao cho các

nhân vật ấy đều bổ sung, soi sáng cho nhau để cùng thể hiện một cách đắc lực nhất chủ đề "bức thướng Lương Sơn" của tác phẩm Đi sâu vào hệ thống nhân vật trong "Thuỷ Hử truyện", ta thấy bao giờ nó cũng được xây dựng theo quan

hệ giai tầng xã hội nhất định, nói như Banzăc: "Dù số lượng các nhân vật chính

và phụ có là bao nhiêu đi nữa, nhà viết tiểu thuyết hiện đại cũng phải phân chia chúng thành từng nhóm theo mức độ quan trọng, bắt chúng trong một trật tự nhất định, như một chòm sao lấp lánh"[8;115]

"Thuỷ hử truyện" nằm trong văn chương truyền thống, cho nên, để thể hiện chủ đề, tư tưởng tác phẩm một cách đắc lực nhất, hệ thống nhân vật được chia làm hai tuyến rõ ràng đối lập nhau: tuyến nhân vật phản diện và tuyến nhân vật chính diện Chính việc đặt các nhân vật trong những xung đột mang tính đối lập nầy mà hiện thực cuộc sống được thể hiện vô cùng sinh động và kết cấu tác phẩm được tổ chức một cách chặt chẽ logic nhất Sự phân biệt nhân vật chính diện (tích cực) và phản diện (tiêu cực) gắn liền với những mâu thuẫn đối kháng trong đời sống xã hội hình thành trên cơ sở đối lập giai cấp và quan điểm tư tưởng Nhân vật chính diện và phản diện là những phạm trù lịch sử, nhân vật chính diện mang lí tưởng, quan điểm tư tưởng, đạo đức tốt đẹp của tác giả và của thời đại Đó là những người mà tác phẩm khẳng định và đề cao như những tấm gương về phẩm chất cao đẹp của con người một thời Trái lại, nhân vật phản diện mang những phẩm chất xấu xa, đi ngược với đạo lí, lí tưởng, bị lên án

và phủ định Như vậy, hai loại nhân vật này luôn luôn đối kháng nhau như nước với lửa, thường loại trừ nhau, một mất, một còn và là cơ sở tạo thành các tuyến nhân vật của tác phẩm

2.1.1 Tuyến nhân vật phản dịên

Nhân vật trong tuyến này khá đông và đa dạng, chúng đều đại diện cho một thế lực thống trị, bóc lột nhất định trong xã hội phong kiến Trung Hoa thời Tống Huy Tôn Những nhân vật quan lại, cường hào, ác bá ấy đã được tác giả tập trung thể hiện với đầy đủ những nét gian tham, xảo quyệt của chúng

Trong tuyến nhân vật phản diện này, xét theo vai trò của chúng trong xã hội phong kiến, có thẻ chia làm mấy nhóm sau đây

Thứ nhất, nhóm những kẻ đại diện cao nhất của quyền lực thống trị lúc bấy giờ là hoàng đế Tống Huy Tôn và thái uý Cao Cầu Chỉ qua bộ mặt của hai con người này cũng đủ thấy sự rối ren, thối nát của triều chính Huy Tôn khi còn giữ chức Đông Giá "vốn là người thông minh, tuấn tú, am hiểu mọi cách chơi bời, những du nhàn, không gì là không thích, cách ngôn, cầm, kì, thi, hoạ, ca vũ, thanh âm cùng là món múa gậy, đá cầu là ngón sở thích nhất cả"[4;5] Khi lên làm hoàng thượng không hề chăm lo việc triều chính mà lấy việc sưu tầm kì hoa, dị thạch, ham mê đá cầu làm thú tiêu khiển

Đối với loại ngòi này, ngoại hình của chúng hầu như không được miêu tả

mà chủ yếu tác giả đi sâu vào những ngón sở trường, những hành động xiểm nịnh, gian tham của chúng Tả vua mà ta không hề thấy vóc dáng rồng phượng

mà chỉ thấy lồ lộ một tên ăn chơi có hạng Mặt khác, Huy Tôn được người đọc biết đến sau Cao Cầu như để dụng ý đó chỉ là tên bù nhìn, còn tên du đãng Cao Cầu mới là người nắm hết quyền chính Cao Cầu cũng chỉ được tác giả giới thiệu qua loa về thân thế nhưng lại làm nổi bật bản chất lưu manh, du đãng, tinh ranh trong việc khái quát đường

đời của hắn từ một tên “con nhà lông bông mất dậy” lên đến hàng quan Thái uý trong triều Con người Cao Cầu là thể hiện điển hình bản chất thối nát , xấu xa của giai cấp thống trị phong kiến, trở thành nhân vật đại biểu cho tập đoàn thống trị Như vậy, đưa Cao Cầu xuất hiện trước tiên, tác giả đã đặt nền móng vững chắc cho sự triển khai mâu thuẫn, cho thấy rõ một phía xung đột chính trong tác phẩm giúp người đọc hình dung một cách khái quát đặc điểm của thời đại sinh ra những người anh hùng trong "Thủy Hử truyện" Vì Cao Cầu

mà Vương Tiến đường đường là một giáo đầu dạy 80 vạn cấm quân phải dắt díu

mẹ già trốn sang phủ Duyên An Lâm Xung bị thích chữ vào mặt đày sang ơng Châu…Từ đó, Cao Cầu như là đầu dây, mối nhợ, là con trùng ựôc khổng lồ, kết nối xung quanh mình những bọn tham quan ô lại, địa chủ cường hào ác bá

Thư-từ triều đình tới các huyện, phủ, xã thôn…

Thứ hai, nhóm tay chân của Cao Cầu, đó là bọn gian thần, bọn quan tham Với tầng lớp này chúng ta thấy nhan nhản ở “Thuỷ Hử truyện”, bọn chúng

thường xuyên liên kết với nhau để đàm áp bóc lột quần chúng nhân dân lao động Khác với “Tam Quốc”, loại người này chủ yếu được mô tả về dòng dõi và hành động của chúng Chẳng hạn, Lương Trung Thư vốn là con rể thái uý Sài Kính ở trong triều “một tay lên ngựa coi quân, xuống ngựa coi dân”, uy quyền rất lớn xưa nay Tất cả là nhờ bố vợ cất nhắc lên, chính vì thế, ngày sinh nhật

“Thái Sơn”, Luơng Trung Thư đã mua mười vạn kim ngân châu báu để chúc thọ Chỉ riêng lễ chúc thọ ấy thôi cũng đủ thấy rằng đây là, tên quan đục khoét nhân dân và vô cùng hiểm độc Bên cạnh đó, tri phủ Thanh Châu Mộ Dung tức Ngạn Đạt là anh vợ vua Huy Tôn, cậy thế em gái quý phi mà tỏ ra ngang tàng ở đất Thanh Châu, tàn hại lương dân, lừa dối liên hữu, không một diều chi là kiêng nể không làm

Tri phủ Cao Liêm là anh em thúc bá với Cao thái uý trông cậy thế anh, uy quyền rất ghê ghớm, bao che cho Ân Thiên Tích lộng quyền cướp phá giữa ban ngày, hại Sài Tiến đến chỗ chết Nhóm nhân vật này đều là tay chân, con em của Huy Tôn, Cao Cầu Đúng là “loạn tự thượng tác”, vua không ra vua, quan không

ra quan, khiến cho những người dân, những người anh hùng hảo hán bị hàm oan, hãm hại như Dương Chí, Hoa Vinh, Tần Minh, Sài Tiến…Chúng như vòi bạch tuộc vươn dài khắp nơi, khắp chốn, chạm vào người nào là người ấy bị nạn Sự

bố trí các nhân vật này rải rác khắp truyện nhằm làm nổi bật lên số phận, con ường đi tới Lương Sơn Bạc của các bậc hảo hán, cũng là nguyên nhân của cuộc khởi nghĩa “quan bức dân phản”

đ-Thứ ba, tầng lớp tay sai, tôi tớ của quan lại Đó là những tên cai ngục, công sai như Quản Doanh,

Đổng Siêu, Tiết Bá, Sai Bát, Lục Ngu Hầu… Những tên này chủ yếu là công cụ của bọn thống trị dùng để hãm hãi tù nhân, bọn chúng cứ có tiền là làm bất cứ việc gì không phân biệt phải trái, đúng sai Đã có biết bao anh hùng, hảo hán lâm nạn trong tay bọn chúng Đổng Siêu, Tiết Bá vì tiền của Cao Nha Nội

đã hãm hại Lâm Xung trên đường đi : nhúng chân Lâm Xung vào nước sôi,

suýt hại chết ở rừng Dã Trư Còn những tên như Quản Doanh ,Sai Bát đều là những tay ghê gớm,

bất nhân Nếu tù nhân có tiền nong đút lót thì còn cho được tử tế bằng không thì tra tấn dã man, hạch sách đủ điều Tống Giang, Võ Tòng, Lâm Xung,

Lư Tuấn Nghĩa …đã từng là nạn nhân của chúng

Như vậy, được quan trên dung túng, bọn tay sai ra sức hoành hành, không coi đạo lý, nhân tâm là gì cả Đó là một xã hội “ăn thịt người” với các mối quan

hệ người với người là lang sói

Tầng lớp thứ tư trong tuyến nhân vật này là những tên cường hào ác bá, những kẻ cậy có tiền tài,thế lực, coi khinh pháp luật, công lý làm những tội ác tày trời Đó là, tên tài chủ Tây Môn Khánh “khi trước cũng lọc lừa gian dối du đãng võ viền, không còn thiếu một ngón gì là không có, ít lâu nay mới phát tích lên, mới mở một ngôi hàng bán thuốc bắc ở trước cửa huyện, rồi lại chuyên nghề luồn lọt với đám quan lại cùng các người làm việc trong huyện để đưa đón viêc quan , mà xoay sở kiếm tiền kiếm lễ”[4;412], hắn đã quyến rũ Kim Liên đầu độc chết Võ Đại Mụ Vương Bà thì tham tiền bày mưu ác độc, sư sãi phá giới gian dâm như Bùi Như Hải Những tên như Trịnh Đồ lừa gạt con gái nhà lành, địa chủ Mao Thái Công cướp không con cọp của anh em Giải Trân, Giải Bảo rồi khép vào họ vào tội “cướp tài sản”, tống giam ngục Bên cạnh đó, bọn cường hào Tưởng Môn Thần liên kết với Trương Đô Giám để đàn áp nhũng người như Thi Ân và hãm hại Võ Tòng Còn biết bao những tên địa chủ có vũ trang như cha con Chúc Triều Phụng và cha con Tăng Trưởng Giả xưng hùng, xưng bá, coi dân đen như cọng cỏ ngọn rơm thà chết chống chọi với Lương Sơn Bạc Trước cổng Chúc Gia Trang treo hai lá cờ trắng có viết khẩu hiệu :

“Lấp bằng thuỷ bạc bắt Tiều Cái

Giẫm nát Lương Sơn tróc Tống Giang”[4;260]

Trẻ con chợ Tăng đầu nghêu ngao hát những câu do chúng bịa ra:

Lùng bắt Tiều Cái giải lên Đông Kinh

Tóm cổ Đa Tinh, bắt sống Thời Vũ ”

Như vậy, hệ thống nhân vật thuộc tuyến phản diện chiếm số lượng rất đông Dưới ngòi bút tổ chức,sắp xếp khéo léo của tác giả, những nhân vật ấy

xuất hiện tuy ít nhưng lại có vai trò vô cùng quan trọng trong kết cấu của hệ thống hình tượng của “Thuỷ Hử truyện” Để đưa 108 nhân vật vào trong tác phẩm dưới chủ đề tư tưởng “quan bức dân phản, bức thướng Lương Sơn” là một việc làm vô cùng khó khăn.

Bởi thế, việc khắc hoạ những nhân vật thuộc tuyến phản diện như một màng luới liên kết, đan xen với số phận các nhân vật chính diện tạo vai trò làm nền nâng đỡ để tuyến nhân vật anh hùng nổi bật Đó chính là tài năng không thể phủ nhận của Thi Nại Am

2.1.2 Tuyến nhân vật chính diện

Giai cấp thống trị càng tàn bạo, độc ác bao nhiêu thì các anh hùng hảo hán xuất hiện ngày càng đông đảo bấy nhiêu Nhân vật trong Tam Quốc phần lớn là những anh hùng, những người siêu phàm dù rằng, nhiều nhân vật có tên tuổi, địa chỉ trong lịch sử Những nhân vật này đã qua sự nhào nặn trong thời gian dài chúng đã được định hình cả về dáng mạo lẫn tính cách ngay từ khi bước vào tác phẩm : Hoặc tuyệt nhân, tuyệt nghĩa, hoặc xinh đẹp tuyệt vời, hoặc xấu xí kỳ dị Nhân vật trong “Thuỷ Hử truyện” đã có một bước tiến so với Tam Quốc, những con người bình thường với những tính cách phát triển phù hợp với lô gíc cuộc sống, đã hiển hiện rõ nét

Mang tính chất của một cuộc khởi nghĩa nông dân với một 108 vị anh hùng đầu lĩnh nhưng họ lại xuất thân từ nhiều giai cấp khác nhau trong xã hội Chính sự đa dạng thành phần xuất thân ấy đã dẫn đến sự đa dạng về tính cách bởi ít hay nhiều họ cũng chịu ảnh hưởng những quan niệm của tầng lớp mình

Có thể thấy trong tuyến nhân vật chính diện này nhiều nhóm nhân vật thuộc những đẳng cấp như sau:

Thứ nhất, nhóm những người dân đem bình thường Khác với các tác phẩm xưa kia thường chỉ lấy ông hoàng, bà chúa làm nhân vật chính, “Thuỷ Hử truyện” đã đưa một số lượng đông đảo những người dân bình thường vào tác phẩm của mình Họ không phải là những người dân bình thường ngu dốt mà hiện lên là những anh hùng cái thế, tài trí tuyệt vời, với tinh thần dũng cảm quên mình vì nghĩa lớn Đối với loại nhân vật này, tác giả tập trung khác hoạ những

nét tinh tế tỉ mỉ về vóc dáng, tiểu sử Trong hệ thống những người dân đen bình thường này, họ làm đủ các nghề như chài lới (Trương Thuận, Lý Tuấn, ba anh

em họ Nguyễn…),săn bắn (Giải Trân, Giải Bảo….), đi buôn(Thăng Long, Đồng

Uy, Đồng Mãnh… ), thợ may(Hầu Kiện),thợ đóng thuyền (Mạnh Khang), làm ruộng (Tống Thanh)….Tất cả nghề nghiệp ấy dường như đã tạo thành tính cách

và sở trường của họ mà sau này, trong các cuộc giao tranh họ đã phát huy hết khả năng của mình Chẳng hạn, như Hầu Kiện phụ trách chế tạo cờ quạt, áo bào, Lí Tuấn là một đầu lĩnh trong thuỷ quân, có nhiều mưu lược lập được nhiều

kỳ công như lúc đánh Điên Hổ, ông hiến kế dùng nước làm ngập Thái Nguyên, đánh tan Thái Nguyên, khi đánh Phương Lạp, đi sâu vào Thái Hồ,

Cướp thuyền của Phương Lạp, trà trộn vào Tô Châu đánh tan Tô Châu… Những nhân vật thuộc nhóm này đều được tác giả chú ý miêu tả ngoại hình với những nét kỳ dị, phi thường bằng phương pháp cường điệu, phóng đại Chẳng hạn, Nguyễn Tiểu Nhị mặt nhỏ mày xếch, miệng rộng, ánh mắt sáng lạnh trước ngực mọc nhiều lông vàng Nguyễn Tiểu Thất nổi mụn lồi lõm, hai mắt lồi tinh anh, quai hàm mọc râu vàng nhạt, mình xen nhiều điểm đen như sắt như đồng …Hoặc như Lý Tuấn là người anh hùng hào kiệt, thân cao tám thước, mày rậm mắt to, da mặt đỏ, râu như dây kẽm, tiếng sang sảng như chuông đồng

….Ngoài ra, những nhân vật như Lý Quỳ, Trương Hoành, Giải Trân, Giải Bảo…đều được tác giả tổ chức sắp xếp, miêu tả với ngòi bút ly kỳ hấp dẫn Đặc biệt, đây là những nhân vật mang màu sắc dân gian cho nên chúng đều có ngoại hiệu gắn với tính cách và tài năng như Ngọ Tí Tượng, Kim Đại Kiện (người thợ mộc có bàn tay ngọc), Hỗn Giang Long Lý Tuấn (rồng quấy sông), Thái Viên

Tử Trương Thanh (người trông vườn rau), Lãng Lý Bạch Điều Trương Thuận (giải bọt trắng trên sông)…

Những nhân vật loại này, hoặc có người được tường thuật rất dài như câu chuyện về Tam Nguyễn anh hùng, hay chuyện về anh em Giải Trân, Giải Bảo, nhưng có nhân vật thỉnh thoảng mới xuất hiện trong quan hệ với nhân vật khác

nh Lã Phương, Quách Thịnh, Chu Phú, Tống Thanh…

Từ khi lên Lương Sơn Bạc, tác giả cho chúng ta thấy được những hành động phi thường anh hùng của họ bằng thủ pháp ẩn hiện li kỳ Chẳng hạn, trong trận đánh quan quân Hà Đào , Hoàng An, tác giả cho một nhân vật xuất hiện rồi lại biến mất trong không gian mờ ảo Cứ như thế, hư thực đan xen khiến cho ngòi bút tổ chức nhân vật của tác giả trở lên uyển chuyển, hài hoà

Thứ hai, tầng lớp các võ tướng của triều đình, đa số những nhân vật này đều là nhân vật kỳ tài, họ không những có tướng mạo phi phàm, tính cách khác

lạ mà võ nghệ rất cao cường Tuỳ thuộc vào việc tổ chức các cốt truyện theo củ

đề tư tưởng mà có nhân vật được giải thích cả một chặng đường dài như Lâm Xung, Dơng Chí…Với bút phát miêu tả diện mạo phi thường tạo ra sự “lạ hoá”

trong mắt người đọc Có những nhân vật chỉ được giới thiệu qua loa về diện mạo,quê quán,tài nghệ như Quan Thắng, Hồ Duyên Chước,Sách Siêu…nh-ững nhân vật này xuất hiện trên con đường đến Lương Sơn khác nhau,có người

bị quan quân hãm hại “bức thướng Lương Sơn”,có người bị Lương Sơn Bạc thu phục Điều đặc biệt, tác giả không chỉ miêu tả diện mạo như tầng lớp dân thường, mà ở đây còn chú ý miêu tả vũ khí,trang phục,ngựa chiến để thể hiện tính cách cũng như khu biệt với các nhân vật cùng loại hình như Lâm Xung hiện

ra con mắt của Lỗ Trí Thâm :đầu báo mặt tròn,râu hùm hàm én,đầu chít khăn xanh,mình mặc áo chiến bào đơn,lưng thắt đai chạm bạc, sử dụng cây bát xà mâu Hay như Chu Đồng mình cao tám thước,để chòm râu dài một thước năm, mặt đỏ như táo, mắt sáng như sao,giỏi dùng kiếm tên,hoặc như Đổng Bình giỏi

sử dụng song thương,một cặp thương sắt xuất quỷ, nhập thần Đồng thời, họ cũng là người có tài năng xuất chúng như Oanh Thiên Lôi Lăng Chấn gỏi về chế tạo pháo, có khả năng bắn xa mười bốn, mười lăm dặm,nơi pháo rơi núi lở,đất nứt…mặt khác,trong nhóm này còn được tảc giả chú ý đến dòng dõi tổ tiên của họ.Chẳng hạn, Quan Thắng là con cháu đời sau của Quan Công, vóc dáng Quan Vân Trường, người tuấn tú, thanh thoát, thân cao tám thước năm, ba chòm râu dài, mắt phụng mày dài, mặt như táo đỏ Hay Hồ Duyên Chước là con cháu khai quốc công thần Hồ Duyên Tán…ngoài ra, biệt hiệu của họ cũng mang dòng dõi xuất thân như Tiểu Toàn Phong Sài Tiến, Mỹ Nhiệm Công Chu Đồng…

Qua diện mạo xuất thân và hành động, ta thấy họ đều là những tướng tá phi phàm, hết lòng phục vụ triều đình nhưng lại bị vua quan đem ra làm công cụ

“dẹp loạn” Lương Sơn Bạc trên chiến trường mà xương khô chất đầy.Khi được Tống Giang biệt đãi, lấy trung nghĩa mà đối xử thì họ đã quy thuận và trở thành lực lượng hùng dũng nhất trong hàng ngũ nghĩa quân Lương Sơn Bạc với những nhóm như : " Ngũ hổ mã tướng quân", " Bát hổ kỵ mã quân"

Tầng lớp thứ ba trong “Thuỷ hử” là đạo sĩ,thần y…đây là những con ười của đạo giáo như Ngô Dụng,Công Tôn Thắng khi biết có mười một gánh kim ngân của Lương Trung Thư gửi về chúc thọ bố vợ Họ đã không ngần ngại cùng bọn Tiều cái lập mưu cướp cống vật Đứng về mặt kết cấu, những nhân vật này có vai trò rất quan trọng, tài năng xuất chúng của họ đã làm cho văn chương thêm phần hư ảo, huyền bí, đồng thời, tài trí phép thuật cao cường ấy đã khiến cho nghĩa quân Lương Sơn Bạc luôn dành được thắng lợi dễ dàng Với những nhân vật loại này, tác giả đã dành cho ngòi bút miêu tả li kỳ Ngô Dụng tự Học Cứu, hiệu Trí Đa Tinh người ông, mày thanh, mắt sắc, mặt trắng, râu dài Công Tôn Thắng thân cao tám thước, tướng mạo đường đường, có cặp lông mày chữ bát, đôi mắt tròn, mình mặc áo bào ngắn, vai mang kiếm đồng cổ, chân mang hài

ng-bố, ăn mặc như một đạo sĩ…Việc xây dựng những nhân vật loại này ngoài ý đồ nghệ thuật của tác giả, còn cho độc giả thấy một nét rất đặc trưng độc đáo của Phương Đông Mặt khác, đây là cốt truyện dân gian cho nên, việc đưa những nhân vật có tài hô phong hoán vũ vào tác phẩm văn học là một điều đương nhiên

và không thể thiếu Hầu hết các nhân vật này qua các cuộc giao tranh đều may mắn sống sót Diều ấy nh một dụng ý những nhân vật của dân gian không thể chết mà trở thành bất tử

Tầng lớp thứ tư, các nữ nhân vật Mặc dù, đây là tiểu thuyết sử thi anh hùng, nhưng số lượng nhân vật nữ đã được tác giả đưa vào tác phẩm khá đông đảo Khác với Tam Quốc của La Quán Trung, nhân vật nữ chủ yếu là những ng-ười đang bà tiết nghĩa, hết mực thuỷ chung, thờ chồng theo đúng đạo đức phong kiến Nhưng ở “Thuỷ Hử truyện" những người phụ nữ trong cuộc sống đời th-ường đã bước vào văn học với sự đa dạng, phong phú về tính cách và số phận

Bên cạnh những người phụ nữ tha hoá, đầu độc những người tốt như Phan Kim Liên, Phan Xảo Vân, Bạch Tú… còn có những người phụ nữ mạnh mẽ, võ nghệ cao cường không kém nam nhi, hảo hán như Cố Đại Tẩu, Hổ Tam Nương, Tôn Nhị Nương, Quỳnh Anh…Những nhân vật ấy hầu hết là những người đàn bà quái đản kẻ thì gian dâm hại chồng , dựa thế quan trên áp bức người khác, kẻ thì giết người lấy thịt làm nhân bánh… khiến cho người đọc cảm thấy hãi hùng, ghê rợn, làm đảo lộn tất cả những gì gọi là tiết nghĩa, công dung ngôn hạnh xưa kia của phụ nữ Tuy vậy, những người đàn bà như Tôn Nhị Nương, Cố Đại Tẩu đã trở thành anh hùng Lương Sơn Bạc trong 72 sao địa sát, chiến đấu rất dũng cảm góp phần lớn cho thắng lợi của nghĩa quân.

Hệ thống nhân vật nữ đã được tác giả tổ chức khéo léo, đan cài với số phận các anh hùng trên con đường tới Lương Sơn mà những họ đã trở nên sống động lạ thường đóng vai trò tích cực trong kết cấu đồ sộ của tác phẩm Thí dụ, trường hợp của Tống Giang, nhân vật Diêm Bà Tích có vai trò tích cực trong quá trình thay đổi bước đường đời của nhân vật, đồng thời, thúc đẩy sự thay đổi

có tính chất bước ngoặt của tính cách, đưa Tống Giang dần bước tới con đường phản kháng Phản Xảo Vân cũng có vai trò quan trọng trong nguyên nhân đưa Thạch Tú, Dương Hùng tới Lương Sơn

Trong Tam Quốc hầu như hệ thống nhân vật được xây dựng trên quan hệ tôn ti trật tự, thứ bậc phong kiến, tác giả tập trung miêu trả vua chúa tướng lĩnh với đầy đủ diện mạo, tính cách định hình ngay từ đầu Ngược lại,Thi Nại Am để độc giả tìm hiểu tính cách nhân vật qua hành động, ngôn ngữ Với tính chất vừa

là tiểu thuyết anh hùng vừa là tiểu thuyết sinh hoạt, “Thuỷ Hử truyện ” đã đem đến cho người đọc một số lượng nhân vật đông đảo, đồ sộ Đặc biệt, việc đưa nhân vật quần chúng vào tiểu thuyết đã được coi là một thành tựu có ý nghĩa quan trọng đánh dấu sự biến đổi quan trọng trong nền văn học Trung Quốc Mặc

dù, trong 108 anh hùng Lương Sơn Bạc gồm nhiều thành phần, đẳng cấp khác nhau, nhưng khi hoà chung vào dòng thác lịch sử, những thứ bậc dẳng cấp ấy đã

bị xoá nhoà mà thay vào đó là một đại gia đình sống chết có nhau, không thể

tách rời Điều ấy chứng tỏ Tam Quốc và Thuỷ Hử tuy ra đời cùng thời nhưng cũng có những điểm tương đồng và khác biệt.

Theo Trần Đình Sử : “ Trong hệ thống hình tượng của tác phẩm nhân vật vừa đóng vai trò xã hội của nó ( giai cấp nghề nghiệp, địa vị, huyết thống), vừa đóng vai trò văn học ( vai trò công cụ nghệ thuật, thực hiện chức năng nghệ thuật, vai trò tố cáo, vai trò tấm gương, vai trò anh hùng, vai trò tương phản) Các vai trò này ganứ bó với nhau trang quan hệ nội dung và hình thức Chỉ chú

ý đến vai trò xã hội vai trò xã hội của nhân vật sẽ đưa đến sự phân tích văn học như một hiện tượng xã hội thuần tuý Ngược lại, chỉ chú ý đến vai trò văn học sẽ biến nhân vật thành hình thức thiếu nội dung Cần kết hợp chúng trong một chỉnh thể nghệ thuật mới thấy hết nội dung tư tưởng những giá trị thẩm mỹ của tác phẩm” [20;100] Chính vì thế, trong tuyến nhân vật chính diện này ta không chỉ thấy bao gồm nhiều nhóm nhân vật thuộc những giai tầng khác nhau trong

xã hội mà nó còn đại diện cho những loại nhân vật khác nhau trong tác phẩm nghệ thuật mang ý đồ tư tưởng của tác giả một cách sâu sắc, rõ nét Đó là, nhóm nhân vật tính cách, nhóm nhân vật tưởng,nhóm nhân vật bổ xung, đối chiếu,tương phản

Trước tiên ta đi vào tìm hiểu nhóm nhân vật tính cách : Khác với Tam Quốc thường xây dựng tính cách ổn định một chiều Thuỷ Hử đã có sự phát triển mới mẻ trong việc miêu tả sự biến đổi của tính cách tương quan với hoàn cảnh Đoxtoiepxki từng khẳng định “ đối với nhà văn toàn bộ vấn đề là ở tính cách” [12;129] Tính cách có vai trò rất quan trọng đối với cả nội dung và hình thức của tác phẩm Thông qua hệ thống tính cách, người đọc có thể thấy rõ được nội dung tư tưởng của tác phẩm, đồng thời kết cấu nghệ thuật cũng phát huy hết tác dụng trong việc thể hiện nội dung tư tưởng ấy Nhân vật tính cách thường có những mâu thuẫn nội tại, những nghịch lý mang bản sắc riêng cá biệt, nhưng lại rất tiêu biểu và có một quá trình phát triển hợp với lô gíc cuộc sống

Với chủ đề tư tưởng “quan bức dân phản, dân bất dắc bất phản”, có thể nói Thuỷ Hử truyện đã có một hệ thống nhân vật với tính cách độc đáo, mới mẻ

Đó là, một Lý Quỳ thô mã, tính nóng như lửa nhưng lại trung nghĩa hết mình;

một Võ Tòng đả hổ sát tẩu ; một Lâm Xung nhị nhục đến điều…trong đó tính cách của Lý Quỳ, Lâm Xung hiện ra với những nét tiêu biểu cho biện pháp xây dựng tính cách nhân vật Thi Nại Am đã sử dụng thành công hành động và lời nói của nhân vật để thể hiện nhiều mặt của một tính cách cũng nh biểu hiện nhiều tính cách khác nhau làm cho tính cách của nhân vật mang tính đa dạng, phong phú, nhân vật trở thành điển hình tiêu biểu cho một giai cấp nhất định.

Trong Thuỷ hử, nhân vật Lý Quỳ có đôi nét giống nhân vật Trương Phi trong Tam Quốc nhưng đó lại là nhân vật của cuộc sống đời thường, hoàn toàn phù hợp với người dân đen, không hề có tính chất truyền kỳ Lý Quỳ xuất hiện

từ hồi 38, so với những nhân vật khác,Lý Quỳ không được tác giả giành ra nhiều hồi để miêu tả như Lâm Xung,Tống Giang mà xuất hiện xen kẽ với những hành động của nhiều nhân vật Qua đó,tính cách của Lý Quỳ được thể hiện rõ nét.Xuất thân từ cuộc sống bần nông nghèo khổ, Lý Quỳ đã sẵn có thái độ căm ghét đối với bọn quan quân lộng hành,bọn cường hào ác bá,mến nghĩa khinh tài một lòng vì đại nghĩa,bản thân không bị những tư tưởng phong kiến ràng buộc cho nên con đường tìm tới Lương Sơn của Lý Quỳ thẳng băng, không quanh co phức tạp như những nhân vật anh hùng khác Lên Luơng Sơn Bạc tính cách phản kháng của Lý Quỳ càng được thể hiện một cách mạnh mẽ quyết liệt,bất kỳ trận đánh nào cũng có mặt Lý Quỳ tham gia.Có lần không được Tống Giang cho

đi, y đã giận dỗi, một mình xuống núi lùng bắt quan quân, liều chết xông vào pháp trường cứu Tống Giang ,vất vả xuống giếng cứu Sài tiến,cả gan giết chết

La Chân Nhân để mời cho được Công Tôn Thắng…Mặt khác, tác giả còn khắc hoạ Lí Quỳ ở một phương diện tư tưởng khác làm cho nhân vật thêm sinh động

Lí Quỳ cũng như bao người lúc bấy giờ chỉ dám mơ về một triều đình vua anh minh, quan liêm chính, chứ chưa dám nghĩ thay đổi, lật đổ chế độ đó.Nhưng so với các nhân vật khác thì tinh thần phản kháng của Lí Quỳ rất mạnh mẽ, điển hình cho như vậy,bằng cách miêu tả đan xen Lí Quỳ với nhiều nhân vật khác,bằng hành động và lời nói, tác giả đã lột tả hết được tính cách của người anh hùng nông dân này một cách sâu sắc và sống động

Nhật vật có quá trình phát triển tính cách mạnh mẽ nhất phải kể đến nhân vật Lâm Xung Lâm Xung xuất hiện một cách đột ngột trong câu chuyện của Lỗ Trí Thâm, thân thế và tính cách của nhân vật được bộc lộ dần về sau Nhân vật

tự đột biến, tự phát triển không có sự can thiệp của tác giả.Trong tác phẩm, hình tượng nhật vật Lâm Xung hiện ra qua hành động và đối thoại với nhân vật khác trong những hoàn cảnh khác nhau và tính cách của nhân vật bao giờ cũng gắn chặt với môi trường mà mình gặp phải Chính vì làm giáo đầu dạy 80 vạn cấm binh dưới trướng Cao Thái Uý mà Lâm Xung có tính cách nhu nhược, nhún nhường, có tài nhưng chịu nhiều cay đắng, khuất phục và sự thay đổi tính cách của Lâm Xung in đậm trên con đường tới Lương Sơn Bạc.Hành động giết ba tên công sai là rất phù hợp với logic phát triển của tính cách,từ một người vốn nhu nhược quyết định ra đi bước hẳn vào con đường chống đối.Tại Lương Sơn Bạc hành động giết Vương Luân là đỉnh cao của sự phát triển tính cánh trong Lâm Xung Ta gặp một Lâm Xung hoàn toàn khác,một Lâm Xung của Lương Sơn Bạc với những câu nói không còn nho nhã, điềm đạm như xưa, đức tính do dự

đã thay cho sự quyết đoán của một tính cách anh hùng Con đường của Lâm Xung tiêu biểu cho con đường đi lên Lương Sơn của các anh hùng khởi nghĩa Thi Nại Am đã thành công trong việc xây dựng một tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình Tác giả đã tạo nhiều hoàn cảnh khác nhau, đặt nhân vật vào trong những hoàn cảnh ấy, từ đó, tính đa dạng, phong phú nhiều mặt của tính cách nhân vật được thể hiện rõ nét tính cách nhân vật chỉ được bộc lộ trong những hoàn cảnh tương ứng và khi hoàn cảnh thay đổi kéo theo sự thay đổi của tính cách

Ngoài Lâm Xung, Lí Quỳ, Tống Giang, Võ Tòng, Thuỷ Hử còn khắc hoạ tính cách các anh hùng Lương Sơn Bạc khác cũng rất nổi bật và thành công Như Thạch Tú với lòng dũng cảm trên chiến trường, lòng quả cảm và trí thông minh hơn ngời đã nhảy lầu, cướp pháp trường, với cái tinh ý, cẩn thận bạo tay, cứng cỏi trước và sau khi giết Xảo Vân Ba anh hùng họ Nguyễn với tính cách phản kháng không sợ trời, không sợ đất không sợ quan được hun đúc trong cảnh nghèo khó, còn Dương Chí, Ngô Dụng, Đới Tung,Tần Minh, Lí Tuấn, Trương

Thuận,Yến Thanh…Nhân vật nào cũng sống động mỗi người một vẻ tính cách của họ đã phản ánh khí khái anh hùng và tinh thần phản kháng của quần chúng nhân dân qua nhiều mặt khác nhau.

Việc xây dựng nhân vật có tính cách như vậy là một cách tân so với các tiểu thuyết trước, đặc biệt nó khiến cho Thuỷ Hử khác hẳn sử biên niên và chuyện kể dân gian Những nhân vật ở đây không hề đơn giản, mà tính cách của chúng luôn vận động trong quá trình đấu tranh phản kháng có thể nói, với hệ thống nhân vật tính cách nh vậy, Thuỷ Hử truyện đã đặt nền móng cho phương pháp sáng tác hiện thực ở Trung Quốc

Thứ hai là nhóm nhân vật tư tưởng: nhóm nhân vật này cũng thể hiện cá tính nhân cách, tuy nhiên điều cốt lõi là nó phải mang một hiện tượng tư tưởng diễn ra trong đời sống hiện thực lúc bấy giờ Xây dựng nhân vật tư tưởng, đồng thời, cho thấy sự tác động của nó đến nhân vật xung quanh, mặt khác, tư tưởng

ấy nó chi phối mục đích,ý nghĩa mà tác giả đặt ra trong chủ đề,tư tửơng tác phẩm, đồng thời có vai trò định hướng cho cốt truyện phát triển Sinh ra trong một thời đại mà tư tưởng Nho giáo chính thống chi phối một cách nặng nề mọi tâm tư, tình cảm của con người, đặc biệt, đối với những người làm quan trong triều đình, từng tắm gội ơn mưa móc triều đình Điều ấy, đòi hỏi con người phải

có lòng trung quân ái quốc, mọi quan niệm thẩm mỹ đều bó hẹp trong vòng ương toả ấy Ta có thể thấy rõ điều này qua những nhân vật tướng lĩnh như Tần Minh, Hoa Vinh, Sách Siêu, Đổng Bình, Hồ Duyên Chước…Trong tác phẩm, ta luôn bắt gặp những võ tướng uy nghi, lẫm liệt phụng mệnh triều đình đem quân

c-đi đánh Lương Sơn gây bao cảnh máu chảy, đầu rơi, đến khi bị đánh bại và cảm mến trước thái độ ân nghĩa của Tống Giang họ mới tỉnh ngộ Thậm chí, một ng-ười anh hùng nông dân luôn được coi là có tinh thần phản kháng triệt để nhưng trong ý thức tư tưởng vẫn mang nặng chủ nghĩa hoàng quyền Họ căm gét bọn tham quan nhưng luôn mơ về một ông vua tốt hiền minh như Tống Giang, Tiều Cái… chứ chưa nghĩ đến việc lật đổ chế độ đó và thay bằng chế độ khác tiến bộ hơn

Tất cả những điều ấy được thể hiện một cách sâu sắc trong nhân vật Tống Giang Con đường lên Lương Sơn của Tống Giang thật muôn vàn khó khăn bởi

ý thức chính thống đã chi phối nặng nề Trong khi tập trung thể hiện nhân vật Tống Giang, tác giả đã bố chí xung quang vô vàn những nhân vật khác Tóng Giang chính là nhân vật trung tâm có vai trò kết cấu trong tác phẩm, thu hút về mình mọi mối quan hệ trong tuyến nhân vật các anh hùng Là một người có học, tinh thông khoa bảng, Tóng Giang hiểu rõ bản chất của hệ thống quan liêu lúc bấy giờ nên có thái độ cảnh giác nhất định nhng Tống Giang vẫn một lòng trung thành với triều đình, cho đến chết vẫn giữ trọn câu trung nghĩa Đã biết bao lần, bọn Tiều Cái khuyên Tống Giang nhập đảng nhưng Tống Giang nhất định không nghe chỉ đến khi viết thơ phản trên lầu Tầm Dương bị bọn Hoàng Văn Bính dồn tới chỗ chết được anh em Tiều Cái liều mình cứu giúp, ông ta mới bất đắc dĩ phải lưu lạc Lương Sơn Chính vì nghĩa khí của mình mà Tống Giang đã

tổ chức, sắp xếp lực lượng đâu vào đấy, ai cũng răm rắp tuân lệnh, các hảo hán mọi nơi đều theo Tống Giang Chính ở đây, độc giả mới thấy rõ tài tổ chức nhân vật của tác giả Ông đã từng bước lấy sợi dây trung nghĩa, khinh tài của Tống Giang mà lần lợt đưa các hảo hản hiện ra trên con đường Lương Sơn Bạc Lần thứ nhất, Tống Giang đưa bọn Tần Minh, Hoa Vinh, Yến Thuận, Vương Anh từ Thanh phong trại trở về Lương Sơn Bạc, qua Đối ảnh Sơn hoà giải được xích mích giữa hai hảo hán Lã Phương, Quách Thịnh và đưa họ cùng lên núi Sau khi dùng trí lấy Vô Vi Quận, trên quãng đường đi lên Lương Sơn Bạc, tại Hoàng Môn Sơn, Tống Giang khuyên bốn hảo hán Âu Bằng, Tởng Kính, Mã Lân, Đào Tôn Vợng cùng nhập bọn Khi đưa quân đánh Thanh Châu, Tống Giang còn mời đầu lĩnh của ba núi cùng lên Lương Sơn: Lỗ Trí Thâm, Dương Chí, Võ Tòng, Thi Ân,Tào Chính, Trương Thanh, Tôn Nhị Nương ở núi Nhị Long, Lý Trung, Chu Thông ở núi Đào Hoa, Khổng Minh, Khổng Lượng ở núi Bạch Hổ…Trong các trận đánh với quan quân còn có các tướng nh Tần Minh, Hàn Thao, Hồ Duyên Chước, Quan Thắng, Đổng Bình…Tấm lòng trung nghĩa khinh tài của Tống Giang vô hình đã trở thành sợi dây liên kết mối thâm tình của 108 anh hùng Lương Sơn, tất cả đều như một đại gia đình, sống chết có nhau Mặc dù

vậy, quan niệm chính thống luôn luôn qui định suy nghĩ và hành động của Tống Giang, luôn luôn mong ngóng ơn xá tội của triều đình để lập thân với vua, với nước Khi bắt được Cao Cầu – tên đại gian thần, kẻ đã hãm hại bao trung thần, nghĩa sĩ, Tống Giang vội vã sụp lạy, thân hành cởi trói, mặc áo mới cho y và cuối cùng thả y về với hi vọng y sẽ giúp tâu vua xuống chiêu an.Hạn chế ấy, chính là hạn chế của thời đại lúc bấy giờ, của chính bản thân tác giả Trong tác phẩm Thuỷ Hử, Thi Nại Am không xây dựng một ngời anh hùng nào hoàn hảo theo tinh thần cách mạng triệt để mà đa số các hảo hán chịu ảnh hưởng của câu trung thần, mong được danh giá, phong thê, ấm tử hoặc lui về ở ẩn như Công Tôn Thắng, Chu Vũ, Nguyễn Tiểu Thất… sống cuộc đời nhàn tản với ruộng vư-

Để dựng lên kết cấu hoàn chỉnh của tác phẩm trong cấp độ hình tượng, tác giả đã tổ chức các mối quan hệ cụ thể của nhân vật trong tác phẩm có là bổ xung đối chiếu tương phản…để làm nổi bật những mối quan hệ ấy, tác giả phải đặt nhân vật vào trong những tình huống có tính chất có tính mâu thuẫn xung đột cùng những biểu hiện của hành động và lời nói của nhân vật để từ đó tính cách của chúng ta tính cách của chúng sáng rõ dưới chủ đề, tư tưởng của tác phẩm

Nó gắn liền sự đối lập của nhân vật trên các phương diện thiện- ác, thật-giả, dũng cảm-hèn nhát, mạnh dạn- yếu đuối, quyết đoán –nhu nhược…

Trong “Thuỷ Hử truyện” quan hệ tương phản được thể hiện ở chỗ tác giả dùng nhân vật phụ làm nổi bật nhân vật chính Đó là phép "bàng sấn" hay Kim Thánh Thán còn gọi là “hồng vân thái nguyệt ” (luyện mây gửi trăng) Các quan

hệ cặp đối này thường xuất hiện trong quan hệ huyết thống hoặc cùng nghề nghiệp …Chẳng hạn, cùng là giáo đầu dạy 80 vạn cấm quân ở Đông Kinh, cùng

bị Cao Cầu hãm hại, song tính cách của Vương Tiến và Lâm Xung thể hiện lại khác nhau Vương Tiến cũng là con người an phận, thủ thường, khi bị Cao Cầu bức hại, về đến nhà hai mẹ con chỉ ôm nhau khóc, cuối cùng chọn cách trốn chạy và từ đó hình ảnh Vương Tiến hoàn toàn khuất bóng Với Lâm Xung thì chàng đối diện với thực tế, cam chịu gian khổ, đem tính cách của mình để thử thách hoàn cảnh vì thế Lâm Xung đã tìm được chân lý của mình ở Lương Sơn

và cũng chỉ ở đó, Lâm Xung mới thực sự thể hiện được sức mạnh của mình là lòng căm thù vô hạn đối với quan quân

Hay như Dương Chí và Lỗ Trí Thâm đều là võ quan của triều đình phong kiến là những anh hùng hảo hán có võ nghệ cao cường, mỗi người một vẻ Đ-ường lên Lương Sơn Bạc của họ cũng không giống nhau Dương Chí là dòng dõi ba đời tướng, từng nuôi hy vọng một thương, một dao vùng vẫy chốn biên đình, hòng làm rạng rỡ tổ tiên, nên thật khó lòng một sớm một chiều dứt bỏ đ-ường công danh phú quý Lỗ Trí Thâm thì trước sau vẫn giữ tư thế của một trang nam tử, quyết tâm dùng sức mạnh đạp bằng mọi bất công trong xã hội, quyết không chịu lệ thuộc vào bất cứ vương tộc nào trong xã hội

Sự tương phản cả về tính cách và ngoại hình còn thể hiện rõ rệt một cách sâu sắc ở hai nhân vật Võ Tòng và Võ Đại – hai người là anh em ruột nhưng t-ướng mạo lại khác nhau hoàn toàn Võ Tòng, một tay hùng dũng, mình cao tám thước, tướng mạo đường đường, ánh mắt như sao băng, oai phong lẫm liệt, vạn người khó địch Ngược lại, Võ Đại Lang người ngắn không đầy năm thước, hình dạng xấu xí, đầu tóc, mặt mũi trông rất buồn cời, tủn hoẳn, tùn hoằn, mọi người vẫn gọi là Tam thốn bình, Xác Thu Bi Đối lập với Võ Tòng, một tay hảo hán với miếng võ say để đời, tay không giết cọp trên đồi Cảnh Dương đã đem lại cho người đọc niềm cảm phục vô bờ thì Võ Đại Lang là người hèn kém, thuộc típ những con người nhỏ bé trong xã hội, đi bán bánh hấp, tính tình nhút nhát, bị mọi người khinh rẻ.Trước việc miêu tả một cách đối lập cả ngoại hình như thế, tác giả dường như dự báo trước số phận bi thảm của Võ Đại là tất yếu trong xã hội ấy và cuộc đời anh hùng hảo hán vùng vẫy một trời non nước của

Võ Tòng

Việc miêu tả nhân vật trong mối quan hệ tương phản như vậy, còn thể hiện trong nhân vật Tống Giang với Tống Thanh, Lý Đạt và Lý Quỳ…Từ đó,ý

đồ tư tưởng của tác giả thể hiện ở chỗ làm sáng rõ sự lựa chọn con đường lên Lương Sơn Bạc là con đường sống, là con đường của các bậc hảo hán anh hùng

Mặt khác, để làm rõ sự tương phản này,Thi Nại Am còn sử dụng rất nhiều chi tiết lặp lại, tức là, đặt nhân vật trong cùng một tuyến, cùng một tình huống

để từ đó tính cách nhân vật nổi bật hơn, đối lập hơn, nói như Furmanôp, "cho các nhân vật gặp gỡ nhau, và có thể nhiều lần để phát hiện những nét khác nhau của tính cách trong những hoàn cảnh khác nhau"[8;109] Chẳng hạn, tính cách của Lâm Xung, Võ Tòng,Tống Giang đều là những tay hảo hán bị quan quân bức hại nhưng lại có những nét khác biệt trong cùng một hoàn cảnh là bị đày ải đến nhà giam Thương Châu, tạo nên sự khác biệt của mỗi nhân vật Khác với Tống Giang, Lâm Xung là những viên quan trong triều,Võ Tòng là một hảo hán chốn thị thành, cho nên, khi bị nạn bị thích chữ vào mặt đến nhà giam Thương Châu, tác giả đã cho ta thấy rõ bản lĩnh anh hùng hảo hán không chịu luồn cúi cường quyền.Võ Tòng ngất ngưởng coi khinh cai tù “không cần gì chúng bay phải mó tay vào ta, đánh thì cứ đánh, cũng không cần phải trói giữ, nếu ta có tránh một roi nào, không kể là tay hảo hán đánh hổ, mà xoá cả mấy roi tưrớc lại bắt đầu từ một trở đi nếu ta có kêu một tiếng cũng không phải là thằng con trai giỏi làm việc ở đất Dương Cốc” Còn Tống Giang và Lâm Xung lo lót cho mấy tên công sai, nói dối là bị ốm để khỏi bị phạt,và chỉ biết ngồi than thở:

“ Tha hồ nghĩa nặng tình sâu

Anh em máu mủ chẳng đâu bằng tiền”

Đoạn Ngô Dụng “thuyết ba chàng họ Nguyễn” ở hồi 1 đã cho thấy bút pháp tài tình trong việc lột tả được tính cách nhân vật chỉ trong câu chuyện của

họ Qua cuộc ứôi thoại ấy cho thấy một Ngô Dụng túc trí đa mưu không chỉ đoán biêt được cơ trời,vận hạn mà còn khéo léo trong việc khêu gợi tình cảm của người khác Ngô Dụng bắt đầu khêu gợi từ xa đến gần, tưởng như vô tâm nhưng kỳ thực đều có dụng ý muốn biết tâm tư của ba chàng họ Nguyễn, đốt cháy trong lòng họ ngọn lửa bất mãn với hiện thực.Từ việc mua cá to đến việc

Lương Sơn dẫn tới bọn Tiều Cái muốn cướp kim ngân đều là kì tài, xảo diệu Còn Tam thị Nguyễn hùng sẵn có nghĩa khí, quả cảm, ruợu vào bao nhiêu, bản chất bộc lộ ra hết, Ngô Dụng lấp lửng bao nhiêu thì họ Nguyễn thẳng tuột bấy nhiêu không hề e ngại: "Nếu có ai biết đến hai anh em chúng tôi thì đều dấn thân vào nơi nước lửa thì chúng tôi cũng đi, mà nếu có ai dùng đến chúng tôi đ-ược một ngày thì dẫu cho chết ngay cũng đươc thoả lòng nơi chín suối"[4;229].

Như vậy, cùng đặt nhân vật vào tình huống,Thi Nại Am đã cho thấy cái tài tình trong việc tổ chức nhân vật, các nhân vật cũng bổ xung, soi sáng nhau

để từ đó tính cách nhân vật hiện lên cực kỳ sống động như ngoài đời thực bước vào trang giấy, mỗi người một vẻ, giống nhau nhưng lại khác nhau xa Nói như Kim Thánh Thán “trong phép văn chương diễn tả từng chuyện, có nhiều chỗ giống nhau và nhiều chỗ khác nhau tả ra gọi là tránh xa nhau.Văn sử diễn tả rất hay ở khéo phạm vào nhau như một truyện song lại biến khác xa nhau, tức là đã tránh nhau Khi phạm đến nhau lại tránh xa nhau không một truyện nào giống một truyện nào mới thấy phép văn dũ kỳ xuất, tác giả mới thật là chân chính tài tử”[6;194]

Như vậy, với một hệ thống nhân vật đồ sộ trong “Thuỷ Hử Truyện”,đòi hỏi tác giả có kỳ tài trong việc tổ chức, sắp xếp chúng một cách hợp lý theo logic phát triển chủ đề, tư tưởng Điều ấy, tạo nên sự đa dạng, sống động muôn mặt của nhân vật, cả xã hội thời Tống đã hiện lên một cách rõ rệt, điển hình với tất cả sợ bạo loạn, dữ dội của nó Mỗi nhân vật chính là một mắt xích trong hệ thống kết cấu “đoản thiên liên hoàn tiểu thuyết”của “Thuỷ Hử Truyện”

Hình thức kết cấu theo hai tuyến nhân vật như vậy, có tác dụng làm nổi bật tư tưởng của tác phẩm Khi sự tập hợp hai tuyến là xuất phát từ cuộc đấu tranh giai cấp quyết liệt trong đời sống hiện thực khi bản thân từng nhân vật đợc gắn bó sâu sắc với những vấn đề đặt ra Từ đó, những tư tưởng về cái thiện và cái ác, về kết quả của cuộc đấu tranh đó được thể hiện rõ nét, vì một khía cạnh nào đấy thì chủ định của nhà văn đôi khi lấn át thực tế đời sống nếu dừng lại ở

“Thuỷ Hử Truyện” 70 hồi, nhưng với “Thuỷ Hử Truyện” 120 hồi thì hiện thực khách lại phản ánh một cách chân thực lịch sử Ngoài việc phân tích hệ thống

nhân vật thành những nhóm vừa mang vai trò xã hội, vừa mang vai trò nghệ thuật thì cũng phải thấy trong “Thuỷ Hử truyện” còn tồn tại một nhóm nhân vật mang chức năng đặc biệt trong văn học đó là nhóm “loại hình” 108 anh hùng Lương Sơn Bạc.

Xưa nay, việc đặt ra trong nghiên cứu tiểu thuyết cổ điển Trrung Quốc trên phương diện hệ thống nhân vật xuất hiện một thuật ngữ “nhóm ngoại hình” Điều này, một phần nó phản ánh quan hệ sản xuất quần thể lúc bấy giờ, mà điển hình nhất là quan hệ gia đình hoặc kết nghĩa huynh đệ “tứ hải giai huynh đệ”, một phần nhằm thể hiện, bộc lộ một cách sâu sắc rõ rệt nhất chủ đề tư tưởng tác phẩm, ý đồ tác giả Chính vì thế, trong tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc ta thường thấy nhân vật không hoạt động đơn lập mà thường là một nhóm nhân vật, chẳng hạn ở “Tam Quốc Chí Diễn Nghĩa” có “tam kết nghĩa” Lưu, Quan,Trương,

“Ngũ Hổ Tướng” Quan, Trương, Triệu, Mã, Hoàn …hoặc ở “Tây Du Ký” có tứ chúng Đường Tăng, Ngộ Không, Trư Bát Giới , Sa Tăng Loại “quần thể” này rất dễ dàng hình thành nhóm “loại hình” có thể được tạo thành theo kiểu liên hệ tính cách và liên hệ tổ chức Nó là hiệu ứng và lực liên kết ngang dọc do sự vận động của tính cách và kết cấu nghệ thuật tạo thành Chủ đề tư tưởng chính là nền tảng để tác giả xây dựng và tạo thành nó Nó đã tạo nên một bước đột phá so với truyện kể dân gian trước kia bởi các số phận liên hệ rất đơn độc, mờ nhạt, sự phản kháng cũng chỉ mang tính nhất thời ngẫu nhiên, còn ở “Thuỷ Hử truyện” của Thi Nại Am, sự phản kháng cá nhân đã được liên kết lại bởi một động cơ chung và một mục đích rõ rệt “quan bức dân phản” Trong “Thuỷ Hử truyện”,với nhóm nhân vật khổng lồ 108 anh ùng Lơng Sơn Bạc, trong quá trình qui tụ về Lương Sơn đã tồn tại cảm giác xen kẽ nhiều nhóm khác nhau chẳng hạn như: Tam Tựi Nguyễn Hùng, Thất TinhTụ Nghiã, nhóm Chu Vũ, Trần Đạt, Dương Xuân ở núi Thiếu Hoa, nhóm Lỗ Trí Thâm, Dương Chí ở núi Nhị Long anh em Giải Trân, Giải Bảo, Khổng Minh, Khổng Lượng nhóm nhân vật có thể được xây dựng trên quan hệ huyết thống hoặc kết nghĩa, điều này nó mang rõ đặc tính Phương Đông.Theo Trần Lê Bảo: “Nói tới nhóm loại hình là một yêu cầu cao của tổ chức nhóm, tổ chức có tính nghệ thuật, tính mô hình và tính kết

cấu chắc chắn” [9;194] Vì vậy không phải bất cứ một nhóm nhân vật nào cũng

là nhóm loại hình, liên hệ tính cách, mâu thuẫn tính cách và mục tiêu chung chính là bản chất của nhóm Trong 108 anh hùng Lương Sơn Bạc mỗi người có một tính cách riêng thậm chí có mâu thuẫn xung đột nhưng chức năng không thể thiếu được đó là “thế thiên hành đạo” và luôn phải có một nhân vật trung tâm kéo theo các nhân vật khác đều phải phục tùng nhân vật ấy Đó là Tống Giang với cương vị huynh trưởng cộng tài trí và lòng nghĩa hiệp, ông đã kéo về bên mình các anh hùng ở khắp mọi nơi có cùng tâm huyết ghét bỏ quan quân, tôn thờ đại nghĩa Đặc biệ,t trong quần thể ấy mỗi cá nhân đều vì tập thể và lợi ích tập thể vì lợi ích cá nhân Có biết bao lần nghĩa quân Lương Sơn Bạc đã đem quân đi cứu huynh đệ mình bị quan quân bức hại, những trận đánh Chúc Gia Trang, Tăng Đầu Thị hay chống lại các võ tướng triều đình chính là để bảo vệ tập thể khổng lồ của mình và ngọn cờ trung nghĩa Chỉ cần một mắt xích bị phá vỡ là tập thể ấy sẽ tan rã Ban đầu là sự ra đi của Công Tôn Thắng, kéo theo Chu Vũ , những cái chết của các đầu lĩnh như Trương Thanh,Sách Siêu, Đổng Minh, anh em Giải Trân, Giải Bảo Cuối cùng, cái chết của Tống Giang đã kéo theo một loạt anh hùng trong nhóm này chết theo, Lư Tuấn Nghĩa, Lý Quỳ, Ngô Dụng, Hoa Vinh Đồng thời, nó cũng báo hiệu nhóm một trăm linh tám vị anh hùng đã biến mất

Xuất phát từ ý đồ tư tưởng nghệ thuật của tác phẩm, việc đưa một trăm linh tám vị anh hùng đủ mọi ngành nghề, nơi chốn, tập hợp nơi bến nước là một

kỳ công của tác giả Nói như Kim Thánh Thán vơí lời bình ở hồi 16 “Một bộ sách vơ vét một trăm lẻ tám người, đều chứa cả vào Lương Sơn Bạc mà phải đ-

ưa từng người vào Thuỷ Đình của Chu Quý, từng người vào ăn uống ở nhà hàng, từng người phải bắn tên hiệu, và từng người phải dẫn qua đò như kẻ bán gạo lại miệng tay nhặt từng hạt gạo một, thì bao giờ cho xong? Nếu chép từng người một đi đến như Lâm Xung kia thì sao gọi là văn của tài tử chép Xét từ khi trời Thạch Kiệt, để tới ngày ghi tên họ mà xem, thì một trăm linh tám người kia lần lượt diễn ra, còn ví như những hạt châu to nhỏ chứa đựng cả vào một mâm ngọc vậy, nó còn tản tác xa gần chưa thể nhặt hết được! Vì lúc đầu nào

phải một tay, hai tay nhặt hết để cùng bày, đối với việc ấy tác giả tả dần dà, như bày đặt thứ tự, nhân đó mà chợt cấu tứ lạ lùng” [4;278]

Mặt khác, nhóm loại hình này còn được liên kết bởi một yếu tố rất đặc

tr-ng của phươtr-ng Đôtr-ng thần bí, nó thuộc quan niệm vũ trụ, càn khôn của tr-người Trung Hoa cổ, trong đó ta thường thấy một loạt các con số như tam, tứ, ngũ, lục thất, trong “ Thuỷ Hử truyện” ta bắt gặp "Thất tinh tụ nghĩa”, ba mươi sáu thiên cang, bảy mươi hai địa sát, một trăm linh tám anh hùng

Những con số đó có vai trò rất quan trọng nó làm cho những nhân vật dù

có mối liên hệ lỏng lẻo hoặc cách xa nhau đều có thể tập kết một cách ngẫu nhiên tạo thành một quần thể anh hùng.Mặt khác, nó còn rất rễ ghi nhớ, lưu truyền trong lòng người đọc.Nó không chỉ có vai trò tập hợp nhân vật mà còn khiến cho nhóm có tính chất thần kỳ, siêu nhiên Người đọc không thể quên đ-ược Tam kết nghĩa, Ngũ hổ tướng trong Tam Quốc, thập nhị kim thoa trong

”Hồng lâu mộng”, tứ chúng trong “Tây du ký ” đã được tổ ra sao hành động thế nào?

Đối với “Thuỷ Hử truyện” để tổ chức nhân vật hiển nhiên là hoàn toàn không phải chỉ xuất phát ý đồ nghệ thuật của tác giả mà còn bị chi phối bởi bản thân đề tài và hệ thống chủ đề, tớ tưởng.Nó khiến cho các nhân vật khác xa nhau

về hoàn cảnh xuất thân, tính cách tạo thành một quần thể anh hùng đem lại sức mạnh vô địch khiến cho bọn quan tham,vua hôn mê kinh hoàng, bạt vía.Cách ứng xử của họ đều theo lối “tứ hải giai huynh đệ", ở họ không có sự phân biệt địa vị, nghề nghiệp, sang hèn, kể cả vợ chồng, chú cháu, cô cậu không phân biệt thân sơ.Tất cả gọi nhau là anh em trong một đại gia đình Đó chính là quan hệ

"huyết duyên ”_một đặc điểm nổi bật của tiểu thuyết cổ Trung Hoa dùng loại quan hệ này để liên kết các nhân vật cũng như “ Tam quốc chí ” với "Tam kết nghĩa,” Tây du ký với "tứ chúng”

Như vậy, qua việc khảo sát nghệ thuật hệ thống nhân vật cho thấy số ợng nhân vật rất đông đảo,phong phú, đa dạng, nhiều loại người Với tuyến tiền diện là việc miêu tả một trăm linh tám vị anh hùng Lương Sơn Bạc, tác giả đã cho thấy ngòi bút kỳ tài vô cùng biến hoá của mình Các nhân vật được nhìn ở

lư-nhiều góc độ khác nhau, được đặt vào lư-nhiều tình huống khác nhau có trùng lặp nhau nhưng đều thể hiện được tính cách cá biệt, độc đáo Có được điều đó là nhờ sự tổ chức nhân vật thành nhóm từng tuyến liên kết với nhau trong một tổng thể thống nhất, hài hoà, cân đối, trên dưới tung hoành, trước sau giao kết, phải trái xuyên suốt, trong ngoài liên quan ở đây, tuy rằng, số lượng nhân vật rất đông đảo nhưng tác phẩm vẫn đảm bảo tính thống nhất và toàn vẹn của kết cấu nhờ hiện thực của dòng lịch sử đang vận động và sự vận động của các nhân vật đều hướng tới đến một mục đích chung đó là sự phản kháng quyết liệt đứng lên chống lại quan quân để giành quyền sống bởi “bất phản kháng tức tử vong”.Tất

cả đã tạo nghệ thuật kết cấu đồ sộ về phương diện hệ thống nhân vật, qua đó chủ

đề, tư tưởng của tác giả, được thể hiện ở nhiều khía cạnh nói như Timôfiep”dù cấu tạo của tác phẩm nghệ thuật có phức tạp đến đâu, dù những tính cách mà chúng ta gặp trong tác phẩm có khác nhau đến đâu đi nữa bao giờ sự sáng tác cũng là khối hoàn chỉnh, thống nhất được tổ chức bởi tư tưởng chủ đạo, bởi thái

độ thống nhất của tác giả đối với cuộc sống xã hội mà tác giả miêu tả ” [6;33]

2.2 HÌNH TƯỢNG NGƯỜI DẪN CHUYỆN

Trong hệ thống nhân vật của Thuỷ hử còn có một nhân vật có vị trí hết sức quan trọng trong việc tổ chức hình tượng tạo ra kết cấu mạch lạch rõ ràng, góp phần đắc lực trong việc thúc đẩy cốt truyện phát triển và diễn biến của các

sự kiện, tình tiết, hành động, lời nói của nhân vật Đó là người trần thuật hay là người dẫn chuyện

Bất kỳ một tác phẩm tự sự nào cũng có người trần thuật, đó là một vị trí không thể thiếu trong sợi dây liên kết, tổ chức tác phẩm Trong tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc chưa tồn tại nhân vật trần thuật với cá tính riêng biệt mà thư-ờng chỉ có hình tượng người dẫn chuyện thường gọi nôm na là "bà mối" giữa các hiện tượng được miêu tả trong một tác phẩm văn học với độc giả khó tính Muốn cuộc”xe duyên” ấy thành công, người trần thuật phải cắt nghĩa, lý giải các

sự việc xảy ra, nghiên cứu làm sáng tỏ mọi mối quan hệ trong trong tác phẩm Mặt khác, tiểu thuyết cổ điển được xây dựng trên các thoại bản thời Tống, Nguyên Muốn câu được nhiều khách, ngay cách bắt đầu câu chuyện, người kể

chuyện đã phải ẩn mình trong các thủ thuật khêu gợi trí tò mò của độc giả với các hiện tượng, con người khác lạ, ly kỳ M.Gorki trong "Bàn về văn học nói ”:" trong tiểu thuyết ,trong truyện, những con người được tác giả thể hiện đều hành động với sự giúp đỡ của tác giả, tác giả luôn ở bên cạnh họ, mách cho người đọc biết rõ cần phải hiểu nhân vật như thế nào, giới thiệu cho người đọc hiểu ý nghĩa thầm kín, những động cơ bí ẩn của phía sau hành động các nhân được miêu tả,tô đậm thêm cho tâm trạng của họ bằng những đoạn mô tả thiên nhiên, trình bày hoàn cảnh, và nói chung là luôn luôn giật dây cho họ thực hiện mục đích của mình, điều khiển một cách tự do và nhiều khi rất khéo léo, nhưng lại rất võ đoán Mặc dù, người đọc không nhận thấy những hành động, lời lẽ, việc làm, các mối tương quan của họ, luôn tìm cách để làm cho các nhân vật trong truyện được rõ nét và có sức thuyết phục tối đa về phương diện nghệ thuật ” [6;30].

Trong Thuỷ Hử cũng như Tam Quốc người trần thuật là người “vô trọng lượng và vô hình”, ta chỉ có thể nhận ra tác giả đằng sau người trần thuật qua những lời nói, cách nhìn, cách thể hiện, phương thức tư duy, từ đó, những tư t-ưởng, quan niệm của tác giả được thể hiện rõ nét

Không nên lẫn lộn tác giả với người kể chuyện bởi”tác giả là người sáng tạo ra tác phẩm, ở ngoài tác phẩm Muốn kể chuyện bằng tác phẩm tự sự, viết bằng văn tự nhà văn phải tạo ra người kể chuyện để thay mình kể chuyện Lời

kể là lời của người này, tuỳ thuộc vào đặc điểm giới tính, chức năng nhân vật

mà tác giả giao cho Tác giả hiện diện trong tác phẩm với tư cách một tác giả hàm ẩn, một sản phẩm được người đọc nhận ra và khái quát như là một trung tâm giá trị trong tác phẩm” [19;125] Đặc biệt, Thuỷ Hử xuất phát từ truyện kể dân gian, từ những thoại bản cho nên vai trò của “thoại nhân” là rất lớn, người

kể chuyện luôn luôn đứng về nhân vật giải thích cho người nghe hiểu về nhân vật.Tìm hiểu hình tượng người kể chuyện qua hai đặc điểm : ngôn ngữ và điểm nhìn trần thuật,chúng ta sẽ thấy được điều đó

2.2.1 Ngôn ngữ người kể chuyện.

Đó là, phương tiện hết sức độc đáo, cơ bản để bộc lộ tư tưởng, chủ đề của tác phẩm, nêu bật tính cách của các nhân vật, nó tạo nên ở người đọc thái độ

nhất định đối với con người và sự vật được miêu tả Ngôn ngữ người kể chuyện đóng vai trò chủ yếu trong việc dẫn dắt quá trình hình thành, phát triển và kết thúc của cốt truyện, qui định một phần kết cấu tác phẩm.

“Thuỷ Hử truyện” với thể loại kết cấu chương hồi, cho nên nhân vật

ngư-ời kể chuyện xuất hiện trong tác phẩm với những câu nói dừơng như đã trở thành công thức chung như : vậy có thơ rằng , bảo rằng , kêu rằng , nói đoạn , nói xong , Đầu mỗi hồi thường có hai câu thơ tóm tắt những vấn đề chính cần được triển khai trong hồi đó, ví dụ như hồi thứ hai:

“Sử đại lang nửa đêm đốt trại

Lỗ đề hạt giữa chợ giết người”[4;33]

Hồi này người dẫn chuyện đưa người đọc vào sự kiện Sử Tiến bị phát hiện giao du với bọn cướp núi Thiếu Hoa, đem quân tới định bắt, sử tiến không làm cách nào đành phải đốt trại chạy lên núi Thiếu hoa Sau đó gặp Lỗ Trí Thâm

và xảy ra chuyên “Ba cú đấm đánh chết Trấn Quan Tây”

Như vậy, với hai câu thơ mở đầu mỗi hồi, người dẫn chuyện đã lược thuật những sự chính sẽ xảy ra tiếp theo nhằm thu hút người đọc tò mò muốn nghe tiếp Cuối mỗi hồi thường là câu quen thuộc : “’ Muốn biết sự việc ra sao xin xem hồi sau sẽ rõ, hoặc muốn biết nhân vật ấy là ai xin xem hồi sau sẽ rõ” Câu nói đó đã trở thành nghệ thuật của người kể chuyện, gây sự tò mò cho người đọc, bắt buộc người đọc không thể bỏ giữa chừng mà phải tiếp tục xem tiếp hồi sau Cứ như vậy, người đọc bị cuốn hút vào cốt truyện một cách kì lạ Đây là cách kể mang phong cách dân tộc á Đông, đặc biệt là cách kể của người Trung Quốc

Tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc bắt nguồn từ truyện kể dân gian đòi hỏi người kể chuyện luôn tạo ra những tình tiết li kì, úp mở để lôi cuốn, kích động đông đảo người nghe Mở đầu thì kể lại tóm tắt sự kiện đã xảy ra trước đó, sau khi thêm vài chuyện vòng vo nữa mới vào chỗ chính, kết thúc ở chỗ gay cấn nhất rồi buông thõng, không giải quyết để mời khán giả muốn xem xin mời ngày mai lại đến Mặt khác do ảnh hưởng của truyền thống vă hoá bản địa Trung Hoa cho nên mỗi tình huống, mỗi xung đột đều được tác giả lí giải cặn kẽ nguyên

nhân xảy ra cũng như lí do hoá giải nó Chẳng hạn như đoạn dùng mưu cướp đồ

lễ sinh nhật, hay đoạn Lỗ Trí Thâm đại náo rừng Dã Trư Thi Nại Am đã khổ tâm, kì công xếp đặt cho sự việc li kì xảy ra khiến cho ngôn ngữ trở nên thiên biến, vạn hoá Hết cái kì này đến cái kì khác, kì trong sự kiện, trong mô tả nhân vật, kì trong tính cách, tài năng nhân vật Tất cả đều được tái hiện rõ nét trong ngôn ngữ người kể chuyện

Có thể nói đó là lời một nhân vật không hề tham gia vào những sự kiện diễn ra trong cốt truyện nhưng lại có “một tầm quan trọng hết sức to lớn trong việc xây dựng tác phẩm bởi cách quan niêm biến cố xảy ra, cách đánh giá nhân vật và các biến cố đều xuất phát từ cá nhân người kể chuyện”[6;44] Ngôn ngữ người kể chuyện được cá tính hoá cao, không hề nhầm lẫn, tuy nhiên, mỗi lời nói của nhân vật đều là lời của tác giả Các nhân vật không phát ngôn một độc lập mà hoàn toàn phụ thuộc vào tư tưởng tác giả Người kể chuyện sắp xếp rải rác lời nói của họ vào trong ngôn ngữ của mình, chẳng hạn, đoạn “Ngô Học Cứu thuyết ba chàng họ Nguyễn”, người kể chuyện không những khéo sắp xếp các đoạn đối thoại xen kẽ giữa ba người và Trí Đa Tinh mà còn mượn lời của họ Nguyễn để thể hiện sự đánh giá căn bản đối với xã hội đương thời, đồng thời tính cách của nhân vật cũng hiện dần lên rõ nét Đó là những con người thẳng thắn cương trực, nhận thức rõ thời thế, mơ ớc một cuộc sống no ấm, đủ đầy, tự

do, khoáng đạt Lời của Nguyễn Tiểu Ngũ khi nói về Lương Sơn Bạc: “Nếu quan quân mà động chắc là tàn hại dân, vì họ nghe các tiếng động ở đâu là họ bắt các giống lợn gà, chó má để mà chè chén với nhau”[4;228] hay như lời của Nguyễn Tiểu Nhị “Đám quan tư bây giờ thì lại gà mờ không biết lắm, những đứa ngập mắt chán vạn ra đấy nhưng nào có việc gì đâu”[4;229] Hoặc trong vụ cướp Hoàng Nê Cương, tác giả mới chỉ cho biết mưu kế của Ngô Dụng là “cứ thế này , thế này ”và sau đó cho xuất hiện bảy anh buôn táo Khi sự việc xong xuôi, độc giả đang ngỡ ngàng, tác giả mới giải thích, phân tích: “Bảy anh hàng táo ấy là ai? Chính là Tiều Cái, Ngô Dụng, Công Tôn Thắng, Lưu Đường

và ba anh em họ Nguyễn, còn anh hàng ruợu kia chính là Bạch Nhật Thử Bạch Thắng mà gánh rợu ấy toàn là rợu ngon cả Khi bảy người uống một thùng, rồi