xây dựng đời sống văn hóa của hội liên hiệp phụ nữ tỉnh cà mau dưới ánh sáng tư tưởng hồ chí minh trong giai đoạn hiện nay

Sự thực đó đòi hỏi chúng ta càng phải nghiêm túc học tập và làm tốt cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” về xây dựng đời sống văn hóa, sẽ đáp ứng được yêu cầ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA HỘI LIÊN HIỆP PHỤ NỮ TỈNH CÀ MAU DƯỚI ÁNH SÁNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH TRONG GIAI

ĐOẠN HIỆN NAY

Chuyên ngành: Sư phạm giáo dục công dân

Mã ngành: 52140204

Giáo viên hướng dẫn:

Nguyễn Thị Nhớ MSSV:6106637 Khóa :36

Cần thơ 11/2013

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 3

5 Kết cấu luận văn 3

PHẦN NỘI DUNG 4

Chương 1 4

NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA 4

1.1 Khái niệm về văn hóa 4

1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò và chức năng của văn hóa 6

1.3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về các lĩnh vực của văn hóa 11

1.4 Quan điểm của Hồ Chí Minh về tính chất của nền văn hóa mới 31

Chương 2 33

HỘI LIÊN HIỆP PHỤ NỮ TỈNH CÀ MAU VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀO XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 33

2.1 Vài nét về tổ chức xã hội của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau 33

2.2 Vai trò của tổ chức Hội Liên hiệp phụ nữ trong công tác xây dựng đời sống văn hóa 35

2.3 Thực trạng cu ̉ a viê ̣c xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiê ̣p phụ nữ tỉnh Cà Mau 37

2.3.1 Thành tư ̣u của viê ̣c xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiê ̣p phu ̣ nữ tỉnh Cà Mau 37

2.3.2 Hạn chế về viê ̣c xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiê ̣p phu ̣ nữ tỉnh Cà Mau 56

2.4 Một số giải pháp nhằm xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ

nữ tỉnh Cà Mau 60 KẾT LUẬN 67 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 69

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Văn hóa là một hệ thống các giá trị về vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử Văn hóa không chỉ là đặc trưng của dân tộc mà còn là mục tiêu và động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội Chăm lo cho văn hóa là chăm lo cho nền tảng tinh thần của xã hội, thiếu nền tảng tinh thần tiến bộ và lành mạnh, sẽ không có sự phát triển của kinh tế - xã hội bền vững Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà tư tưởng vĩ đại, nhà lý luận thiên tài của cách mạng Việt Nam Toàn bộ

di sản tư tưởng của Người là kho báu văn hóa của dân tộc, hàm chứa nhiều lĩnh vực rộng lớn và phong phú, đặc sắc và sáng tạo, rất trí tuệ và rất nhân văn Trong đó tư tưởng về văn hóa chiếm vị trí đặc biệt quan trọng

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định rằng văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, “Văn hóa soi đường cho quốc dân đi” Điều đó có nghĩa là những giá trị văn hóa không chỉ là sản phẩm của quá trình sinh tồn, phát triển của đất nước mà chính văn hóa cũng đóng vai trò tác động, định hướng cho sự phát triển của một dân tộc, một quốc gia

Vận dụng tốt tư tưởng Hồ Chí Minh về đời sống văn hóa là điều cần thiết, cấp bách trong thời đại hiện nay - thời đại kinh tế thị trường kéo theo nguy cơ biến đổi các giá trị văn hóa truyền thống Sự thực đó đòi hỏi chúng ta càng phải nghiêm túc học tập và làm tốt cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” về xây dựng đời sống văn hóa, sẽ đáp ứng được yêu cầu chung của công cuộc đổi mới, sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa Từ đó Đảng chủ trương:

"Vận động một cách kiên trì và sâu rộng để tạo ra nếp sống mới có văn hóa trong xã hội; đưa cái đẹp vào đời sống hàng ngày, vào lao động sản xuất"[4]

Nhận thức được tầm quan trọng của văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí Minh

là tổ chức đại diện bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp, chính đáng cho các tầng lớp phụ nữ Những năm qua, Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau tích cực phối hợp các cấp, các ngành, đoàn thể vận động, hỗ trợ, tạo điều kiện cho phụ nữ tham gia xây dựng đời sống văn hóa, đồng thời cung cấp các kiến thức, kỹ năng, giáo dục các thành viên hội về vị trí, vai trò của mình trong gia đình; quyền, nghĩa vụ của mình;

kỹ năng sống, tổ chức cuộc sống gia đình; mối quan hệ tình làng, nghĩa xóm, ứng

xử giữa các thành viên trong gia đình; phòng, chống bạo lực gia đình Thực hiện lồng ghép công tác vận động, hỗ trợ phụ nữ xây dựng đời sống văn hóa, từng bước giải quyết những vấn đề bất cập của đời sống hiện nay như: bất bình đẳng giới, dân

số, sức khỏe sinh sản, xóa đói giảm nghèo, giá trị đạo đức, tình trạng buôn bán phụ

nữ, xâm hại tình dục trẻ em diễn biến phức tạp; tình trạng phụ nữ lấy chồng nước ngoài qua môi giới bất hợp pháp nhằm tăng cường hiệu quả công tác giáo dục đời sống gia đình tạo điều kiện để các cấp Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau thực hiện

có hiệu quả công tác xây dựng đời sống văn hóa Góp phần xây dựng đời sống vật chất và đời sống tinh thần của chị em hội viên phát triển; các mặt hoạt động phong trào được chị em phụ nữ đồng tình và hưởng ứng tham gia tích cực…Tuy nhiên, việc xây dựng đời sống văn hóa là vấn đề khó khăn trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập quốc tế diễn ra trong bối cảnh kinh tế thị trường cũng có những tác động tiêu cực nhất định đối với sự phát triển văn hóa và lối sống của chị

em hội viên; chưa đáp ứng được nhu cầu thực tế cuộc sống đặc ra Điều đáng quan tâm hiện nay là văn hóa lối sống của chị em Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau có chiều hướng xuống, còn thói quen, hủ tục lạc hậu gắn liền với đời sống; sản xuất nhỏ lạc hậu, một số chị em chưa tham gia vào tổ chức Hội

Trước tình hình đó, là một sinh viên sư phạm chuẩn bị ra trường em muốn dùng những kiến thức đã học để tìm hiểu về thực trạng xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau hiện nay Để từ đó đề xuất những giải pháp nhằm góp phần xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau

Đó là lý do em chọn đề tài “Xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ

nữ tỉnh Cà Mau dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh” làm luận văn tốt nghiệp

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu:

Phân tích quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về văn hóa và việc xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau, từ đó đề ra giải pháp xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau hiện nay

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

Để đạt mục đích trên, luận văn có nhiệm vụ:

- Làm rõ những quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về văn hóa và xây dựng đời sống văn hóa mới

- Đánh giá thực trạng việc xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau

- Đề xuất các giải pháp nhằm xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau trong thời gian tới

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

- Tư tưởng Hồ Chí Minh về những quan điểm cơ bản của văn hóa

- Quan điểm, chủ trương của Đảng bộ, Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau

về xây dựng đời sống văn hóa

- Thực trạng xây dựng đời sống văn hóa của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu:

4.1 Cơ sở lý luận nghiên cứu:

Luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam

4.2 Phương pháp nghiên cứu:

Luận văn sử dụng các phương pháp logic, lịch sử, phân tích, tổng hợp, thống kê, so sánh

5 Kết cấu luận văn:

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm

2 chương, 6 tiết

PHẦN NỘI DUNG

Chương 1 NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA

1.1 Khái niệm về văn hóa

Văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn, vô cùng phong phú và đa dạng, có mặt và thấm sâu trong toàn bộ đời sống xã hội và đời sống con người, vì thế có rất nhiều định nghĩa, cách hiểu và khai thác khác nhau về văn hóa Trong quá trình đi tìm định nghĩa và xác định nội hàm của văn hóa, đã có những tìm tòi có giá trị sâu sắc, tiếp xúc nhau đạt tới những nhận thức ngày càng hoàn chỉnh hơn của con người về lĩnh vực rất độc đáo do chính con người và chỉ có con người sáng tạo nên, đó là văn hóa…

Văn hóa được hiểu theo nghĩa rộng nhất - đó là toàn bộ những giá trị vật chất

và tinh thần do loài người sáng tạo ra để đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của mình trong tiến trình đi lên của lịch sử Văn hóa là đặc trưng của toàn bộ đời sống của loài người Xây dựng văn hóa là xây dựng tất cả các mặt của đời sống xã hội và quan tâm đến trình độ phát triển của con người

Văn hóa được hiểu theo nghĩa hẹp hơn - đó là những giá trị tinh thần, là đời sống tinh thần của xã hội, như đạo đức, tín ngưỡng, tôn giáo, thẩm mỹ, tầm linh, nghệ thuật… Như vậy, văn hóa chỉ là một mặt, chứ không phải là toàn bộ đời sống

xã hội loài người

Văn hóa còn hiểu theo nghĩa hẹp nhất, thường dùng hàng ngày - đó là trình

độ học vấn của con người

Văn hóa là do con người sáng tạo, phức thể nhiều mặt (vô hình, hữu hình, văn chương, nghệ thuật lối sống, quyền con người…), là giá trị thể hiện đặc sắc riêng (bản sắc), là hiểu biết ứng xử, làm người, làm cách mạng xua tan bóng tối của chủ nghĩa thực dân, áp bức, dốt nát, đói nghèo, bệnh tật… Văn hóa có tầm quan trọng to lớn và ý nghĩa cách mạng sâu xa đối với vận mệnh nhân dân đất nước

Văn hóa là phạm trù chỉ toàn bộ đời sống con người trong quan hệ giữa con người với con người và giữa con người với thiên nhiên Quan hệ đó đã hình thành

và kết tạo nên các giá trị (vật chất và tinh thần): năng lực hoạt động của con người gồm phương thức sống và trình độ hoạt động (năng lực chiếm lĩnh thế giới và khả năng hóa thân vào sản phẩm do mình tạo ra); và trình độ phát triển của chính bản thân con người (hoàn thiện phẩm chất, nhân cách, trình độ)

Như vậy, theo nghĩa vừa rộng lớn vừa bản chất, văn hóa là toàn bộ hoạt động tinh thần sáng tạo, tác động vào tự nhiên vào xã hội và con người nhằm tạo ra các giá trị vật chất và tinh thần ngày càng cao hơn để vươn tới sự chân, thiện, mỹ và góp phần thúc đẩy sự tiến bộ, phát triển không ngừng của đời sống xã hội

Tháng 8 - 1943, trong khi đang phải tập trung cao độ cho nhiệm vụ hàng đầu

là giải phóng dân tộc, giành cho kỳ được độc lập dân tộc, lại phải ở trong nhà tù của Giới Thạch, lần đầu tiên Hồ Chí Minh đưa ra một định nghĩa của mình về văn hóa Điều thú vị là định nghĩa của Hồ Chí Minh có rất nhiều điểm gần với quan niệm hiện đại về văn hóa Người viết:

“Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn hóa, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” [13,tr.431] Như vậy, định nghĩa văn hóa Hồ Chí Minh xác định rõ nguồn gốc của văn hóa là do con người sáng tạo ra, cũng có thể hiểu đó là tự nhiên thứ hai Văn hóa vừa là động lực để đất nước phát triển Cấu trúc của văn hóa là chỉ chung tất cả mọi phương diện sinh hoạt của con người, bao gồm sinh hoạt kinh tế, chính trị, xã hội;

từ những cái tinh vi hiện đại như khoa học, tư tưởng đến lối sống, sinh hoạt hàng ngày Nói cách khác bao gồm giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra

Quan niệm văn hóa của Hồ Chí Minh có tính kết thừa và phát triển các quan niệm văn hóa đi trước và có trước khi thành lập tổ chức UNESCO, nhưng lại hoàn toàn phù hợp và thống nhất với quan niệm về văn hóa của UNESCO

Đây là khái niệm văn hóa sớm nhất và duy nhất mà Hồ Chí Minh đưa ra khi bàn về văn hóa theo nghĩa rộng

1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò và chức năng của văn hóa 1.2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò văn hóa

1.2.1.1 Văn hóa là đời sống tinh thần của xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng

Ngay sau thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh đã đưa ra quan điểm này Ở đây, Hồ Chí Minh đặt văn hóa ngang hàng với chính trị, kinh tế, xã hội, tạo thành bốn vấn đề chủ yếu của đời sống xã hội và các vấn để này có quan hệ với nhau rất mật thiết Cho nên, trong công cuộc xây dựng đất nước, cả bốn vấn đề này phải được coi trọng như sau:

Trong quan hệ với chính trị, xã hội Hồ Chí Minh cho rằng, chính trị, xã

hội có được giải phóng thì văn hóa mới được giải phóng Chính trị giải phóng sẽ mở đường cho văn hóa phát triển Người nói: “Xã hội thế nào, văn nghệ thế ấy…Dưới chế độ thực dân và phong kiến, nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ cũng bị nô lệ, bị tồi tàn, không thể phát triển được” [21,Tr.434] Để văn hóa phát triển tự do thì phải làm cách mạng chính trị trước Ở Việt Nam, tiến hành cách mạng chính trị thực chất

là tiến hành cuộc cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, giải phóng chính trị, giải phóng xã hội, từ đó giải phóng văn hóa, mở đường cho văn hóa phát triển

Trong quan hệ với kinh tế Hồ Chí Minh chỉ rõ kinh tế là thuộc về cơ sở

hạ tầng, là nền tảng của việc xây dựng văn hóa Từ do, Người đưa ra luận điểm: Phải chú trọng xây dựng kinh tế, xây dựng cơ sở hạ tầng để có điều kiện xây dựng

và phát triển văn hóa Người viết: Văn hóa là một kiến trúc thượng tầng, nhưng cơ

sở hạ tầng của xã hội có kiến thiết tốt, văn hóa mới kiến thiết được và có đủ điều kiện phát triển được

Như vậy, vấn đề đặt ra ở đây là kinh tế phải đi trước một bước Người viết:

“Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội phát triển kinh tế và văn hóa Vì sao không nói phát triển văn hóa và kinh tế Tục ngữ ta có câu: có thực mới vực được đạo, vì thế kinh tế phải đi trước”[19,Tr.59]

1.2.1.2 Văn hóa không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính trị, phải phục vụ chính trị và thúc đẩy sự phát triển của kinh tế

Đứng trên lập trường của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh không nhấn mạnh một chiều về sự phụ thuộc “thụ động” của văn hóa vào kinh tế, chờ cho kinh tế phát triển xong rồi mới phát triển văn hóa Người cho rằng, văn hóa có tính tích cực, chủ động, đóng vai trò to lớn như một động lực thúc đẩy sự phát triển của kinh tế và chính trị Người nói: “Trình độ văn hóa của nhân dân nâng cao sẽ giúp cho chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ Nâng cao trình độ văn hóa của nhân dân cũng là một việc cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh”

Văn hóa phải ở trong kinh tế và chính trị, có nghĩa là văn hóa phải tham gia thực hiện những nhiệm vụ chính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế Quan điểm này không chỉ định hướng cho việc xây dựng một nền văn hóa mới ở Việt Nam mà còn định hướng cho hoạt động văn hóa Trong kháng chiến chống thực dân pháp, quan điểm “Văn hóa cũng là một mặt trận”, “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến”…mà Người đưa ra đã tạo nên một phong trào văn hóa văn nghệ sôi động chưa từng thấy Văn hóa không đứng ngoài mà ở trong cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc Và cuộc kháng chiến trở thành cuộc kháng chiến có tính văn hóa Chính điều này đã đem lại sức mạnh vượt trội cho nhân dân Việt Nam đánh thắng cuộc chiến tranh xâm lược của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ

Văn hóa phải ở trong kinh tế và chính trị, điều đó cũng có nghĩa là kinh tế và chính trị cũng phải có tính văn hóa, điều mà chủ nghĩa xã hội và thời đại đang đòi hỏi Ngày nay, trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội dưới ánh sáng tư tưởng

Hồ Chí Minh, Đảng ta chủ trương gắn văn hóa với phát triển, chủ trương đưa các giá trị văn hóa thấm sâu vào kinh tế và chính trị, làm cho văn hóa thực sự vừa là mục tiêu, vừa là động lực của công cuộc xây dựng và phát triển đất nước

1.2.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về chức năng của văn hóa

Chủ tịch Hồ Chí Minh không mấy khi sử dụng khái niệm “chức năng của văn hóa”, song trong tư tưởng văn hóa của Người, các chức năng nhận thức, chức

năng giáo dục, chức năng giải trí và nhiều chức năng khác được bộc lộ trong các quan hệ cụ thể

Từ di sản tư tưởng Hồ Chí Minh, chúng ta có thể thấy nền văn hóa mới Việt Nam đã quy tụ ba chức năng chủ yếu sau đây:

Một là, bồi dưỡng tư tưởng đúng đắn và những tình cảm cao đẹp

Tư tưởng và tình cảm là hai vấn đề chủ yếu nhất của đời sống tinh thần của con người Tư tưởng có thể đúng đắn hoặc sai lầm, tình cảm có thể thấp hèn hoặc cao đẹp Chức năng cao quý nhất của văn hóa là phải bồi dưỡng, nêu cao tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp cho nhân dân, loại bỏ được những sai lầm và thấp hèn

có thể có trong tư tưởng, tình cảm mỗi người Tư tưởng và tình cảm rất phong phú, văn hóa phải đặc biệt quan tâm đến những tư tưởng và tình cảm lớn, chi phối đời sống tinh thần của mỗi con người và cả dân tộc [11,Tr.466 - 467]

Trong Diễn văn khai mạc Hội nghị văn hóa toàn quốc ngày 24 - 11 - 1946,

Hồ Chí Minh nêu rõ: “Văn hóa phải làm thế nào cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập tự do Đồng thời văn hóa phải làm thế nào cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung mà quên lợi ích riêng” [9,Tr.90]

Hai mươi năm sau, trong Lời kêu gọi nhân dân chống Mỹ, cứu nước, Người đã nhắc lại lý tưởng độc lập tự do bằng một mệnh đề mới: Không có gì quí hơn độc lập, tự do Tuy nhiên, lý tưởng mà Người xác định cho Đảng và nhân dân

ta là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, độc lập dân tộc phải đi tới chủ nghĩa xã hội để sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người được thực hiện trọn vẹn

Lý tưởng là điểm hội tụ của những tư tưởng lớn của một Đảng, của cả một dân tộc Mọi hành động anh hùng cũng như mọi sự nghiệp lớn chỉ có thể bắt nguồn

từ một mục tiêu lớn, một lý tưởng lớn Khi đã phai nhạt lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội thì bất cứ người nào cũng sẽ trở nên nhỏ bé, tầm thường và sẽ không còn ý nghĩa trong sự vận động của lịch sử Lịch sử đã để lại không ít những dẫn chứng về điều đó

Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đã thường xuyên quan tâm đến việc bồi dưỡng lý tưởng và những tư tưởng lớn cho cán bộ, đảng viên và các tầng lớp nhân dân, và cũng đặt chức năng cao quý đó vào văn hóa

Hồ Chí Minh thường nói: “Phải làm thế nào cho văn hóa đi sâu vào tâm lý quốc dân” để xây dựng những tình cảm lớn như lòng yêu nước, tình yêu thương con người; yêu cái chân, cái thiện, cái mỹ; yêu tính trung thực, chân thành, thủy chung; ghét những thói hư tật xấu, những sa đọa biến chất, căm thù mọi thứ “giặc nội xâm…” Hơn nữa, chính những tư tưởng đúng đắn lại được tiếp nhận không phải chỉ bằng lý trí mà còn bằng tình cảm, từ đó lại trở thành tình cảm lớn, tạo nên sự bền trong mỗi người Mà điều này văn hóa lại có nhiều khả năng nhất Khi Chủ tịch

Hồ Chí Minh nói rằng “Văn hóa soi đường cho quốc dân đi” chính là muốn nói văn hóa đã làm cho lý trí của con người thêm sáng suốt và tình cảm con người ngày càng trở nên cao đẹp

Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí

Nói đến văn hóa là phải nói đến dân trí Đó là trình độ hiểu biết, là vốn kiến thức của người dân Nâng cao dân trí phải bắt đầu từ chỗ biết đọc, biết viết để có thể hiểu biết các lĩnh vực khác của đời sống xã hội, như: Kinh tế, chính trị, lịch sử, khoa hoc – kỹ thuật, thực tiễn Việt Nam và thế giới… Vấn đề nâng cao dân trí thực

sự chỉ có thể thực hiện sau khi chính trị đã được giải phóng, toàn bộ chính quyền đã

về tay nhân dân

Khi đất nước đã được độc lập, Hồ Chí Minh nói: “Một trong những công việc phải làm thực hiện cấp tốc trong lúc này, là nâng cao dân trí”

…

“Muốn giữ vững nền độc lập,

Muốn làm cho dân mạnh nước giàu,

Mọi người Việt Nam phải hiểu quyền lợi của mình, bổn phận của mình, phải có kiến thức mới để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà, và trước hết phải biết đọc, biết viết chữ quốc ngữ” [14,Tr.36]

Khi miền Bắc quá độ lên chủ nghĩ xã hội, Người nói: “Chúng ta phải biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hóa cao và đời sống tươi vui hạnh phúc” ngay dưới chế độ thực dân phong kiến, nhưng đã không thể thực hiện được

Dòng văn hóa cách mạng xuất hiện trong những thời kỳ trước Cách mạng Tháng Tám chỉ làm chuyển biến dân trí được phần nào

Vấn đề nâng cao dân trí trước kia đã được nhiều nhà yêu nước đặt ra, Phan Châu Trinh là người tiêu biểu nhất đã đề ra chủ trương “Khai dân trí, chấn dân trí, hậu dân sinh” [18,Tr.494] Mục tiêu nâng cao dân trí của văn hóa trong từng giai đoạn cách mạng có thể có những điểm chung và riêng Song, tất cả đều hướng vào mục tiêu chung là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Nâng cao dân trí là để nhân dân có thể tham gia sáng tạo và hưởng thụ văn hóa, góp phần cùng Đảng “Biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hóa cao và đời sống tươi vui hạnh phúc”

Đó cũng là mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” mà Đảng ta đã vạch ra trong công cuộc đổi mới Đó chính là chức năng chủ yếu của văn hóa

Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh; hướng con người đến chân, thiện, mỹ để hoàn thiện bản thân

Muốn tham gia vào việc tạo ra những giá trị văn hóa đồng thời biết hưởng thụ một cách đúng đắn những giá trị văn hóa của xã hội, mỗi người không những cần phải có những tư tưởng và tình cảm lớn, những hiểu biết ngày càng được nâng cao, mà còn phải có những phẩm chất tốt đẹp, những phong cách lành mạnh trong cuộc sống Phải biến những tư tưởng, tình cảm lớn thành phẩm chất và phong cách của con người mới sử dụng được kiến thức để tham gia vào việc tạo ra những giá trị văn hóa cho xã hội và biết hưởng thụ một cách đúng đắn những giá trị văn hóa của

xã hội

Căn cứ vào yêu cầu nhiệm vụ cách mạng, Hồ Chí Minh đã đề ra những phẩm chất và phong cách cần thiết để mỗi người tu dưỡng, rèn luyện Trước hết là đối với cán bộ, đảng viên Đó là những phẩm chất đạo đức – chính trị, những tác phong trong lao động, sinh hoạt và trong mối quan hệ xã hội Từ Đường Cách

Mệnh, Sửa đổi lối làm việc, Văn hóa đời sống, đến hàng loạt bài nói, bài viết về sau này của Người đã chứa đựng những chỉ dẫn rất phong phú về vấn đề này

Phẩm chất và phong cách được hình thành từ đạo đức, lối sống, từ thói quen của cá nhân và phong tục tập quán của cả cộng đồng Phẩm chất và phong cách thường có mối quan hệ gắn bó với nhau Mỗi người thường có nhiều phẩm chất, trong đó có phẩm chất chung và phẩm chất riêng, tùy theo nghề nghiệp, vị trí công tác Các phẩm chất thường được thể hiện qua phong cách, tức là lối sinh hoạt, làm việc, lối ứng xử trong đời sống… Căn cứ vào yêu cầu của nhiệm vụ cách mạng,

Hồ Chí Minh đã đề ra những phẩm chất và phong cách cần thiết để mỗi người tự tu dưỡng Đối với cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến phẩm chất đạo đức – chính trị Bởi vì, nếu không có những phẩm chất này thì họ không thể hoàn thành được những nhiệm vụ cách mạng, không thể biến lý tưởng thành hiện thực

Những phẩm chất và phong cách tốt đẹp làm nên giá trị của con người Văn hóa giúp con người hình thành những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh thông qua phân biệt cái đẹp, lành mạnh với cái xấu xa, hư hỏng, cái tiến

bộ với cái lạc hậu, bảo thủ, ngày càng giảm, vươn tới cái chân, cái thiện, cái mỹ để hoàn thiện bản thân Với ý nghĩa đó, Hồ Chí Minh đã chỉ rõ : Phải làm thế nào cho văn hóa thấm sâu vào tâm lý quốc dân, nghĩa là văn hóa phải sửa đổi được những tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ; văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi

1.3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về các lĩnh vực của văn hóa

1.3.1 Văn hóa giáo dục

Khi tìm thấy con đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã bỏ nhiều công sức phân tích sâu sắc nền giáo dục phong kiến cũng như nền giáo dục thực dân, từ đó chuẩn

bị cho những suy tư về việc xây dựng nền giáo dục của nước Việt Nam độc lập sau này

Nền giáo dục phong kiến là nền giáo dục từ chương, kinh viện xa rời thực

tế, không quan tâm đến thực nghiệm, coi kinh sách của thánh hiền là đỉnh cao của tri thức Mẫu người của nền giáo dục phong kiến hướng tới là kẻ sĩ, là người quân

tử, là bậc trượng phu, hoàn toàn khác với kẻ bình dân Phụ nữ bị tước quyền học vấn

Còn nền giáo dục thực dân là nền giáo dục ngu dân, không phải để mở mang trí tuệ và phát triển tư tưởng cho dân, trái lại chỉ làm cho họ “đần độn thêm”

Đó là một nền giáo dục đồi bại, xảo trá và nguy hiểm hơn cả sự dốt nát Nó “chỉ dạy cho họ một lòng “trung thực” giả dối, chỉ chạy cho họ biết sùng bái những kẻ mạnh hơn mình, dạy cho mình”, chỉ giáo dục cho họ thái độ thờ ơ đối với xã hội, xa rời đời sống lao động và đấu tranh của nhân dân, học để lấy bằng cấp, dạy theo lối

“nhồi sọ” [11,Tr.399] Mục đích của nền giáo dục đó là đào tạo những người phục

vụ cho chính quyền thực dân – tùy phái, thông ngôn, viên chức nhỏ…

Hồ Chí Minh đã tố cáo nền giáo dục thực dân trước thế giới, làm cho thế giới hiểu rõ thực chất của nền giáo dục “ngu dân”, “nhồi sọ” của chủ nghĩa thực dân, đồng thời thức tỉnh nhân dân Việt Nam và nhân dân các nước thuộc địa vùng dậy đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân

Sau khi chính quyền đã về tay nhân dân, việc xây dựng một nền giáo dục mới đã chính thức được đặt ra như là một trong những nhiệm vụ chiến lược cơ bản lâu dài, đồng thời cũng là một nhiệm vụ cấp bách phải tiến hành ngay, không thể để chậm trễ: “Chúng ta có nhiệm vụ cấp bách là phải giáo dục lại nhân dân chúng ta Chúng ta phải làm cho dân tộc chúng ta trở nên một dân tộc dũng cảm, yêu nước, yêu lao động, một dân tộc xứng đáng với nước Việt Nam độc lập”[14, Tr.8]

Để xây dựng nền văn hóa giáo dục của nước Việt Nam độc lập, Hồ Chí Minh đã nêu ra nhiều quan điểm gần với thực tiễn phát triển nền giáo dục của nước

ta, định hướng cho văn hóa giáo dục phát triển đúng đắn và giành được những thành tựu to lớn Nền văn hóa giáo dục mới ra đời trong cách mạng và phát triển trong hai cuộc kháng chiến lâu dài, dưới sự lãnh đạo trực tiếp của Chủ tịch Hồ Chí Minh và của Đảng ta thực sự là niềm tự hào của nhân dân ta

Những quan điểm Hồ chí Minh về văn hóa giáo dục tập trung ở những điểm sau đây: Mục tiêu của văn hóa giáo dục; Phải tiến hành cải cách giáo dục để xây dựng một hệ thống trường lớp với chương trình, nội dung dạy và học thật khoa học, thật hợp lý, phù hợp với những bước phát triển của ta; Học ở mọi nơi, mọi lúc,

học mọi người, học suốt đời, coi trọng việc tự học, đào tạo và đào tạo lại; Phải không ngừng nâng cao đảng trí

1.3.2 Văn hóa văn nghệ

Văn nghệ là biểu hiện tập trung nhất của nền văn hóa, là đỉnh cao của đời sống tinh thần, là hình ảnh của tâm hồn dân tộc Trong chiều dài lịch sử, dân tộc Việt Nam là một dân tộc rất quý trọng văn nghệ Văn nghệ đã trở thành nhu cầu không thể thiếu của nhân dân ta

Tiếp nối truyền thống của dân tộc, Hồ Chí Minh đặc biệt coi trọng văn nghệ Từ một người đi tìm đường trở thành người dẫn đường cho cả dân tộc đi đến độc lập tự do, Người đã khai sinh ra một nền văn nghệ cách mạng và bản thân Người lại là chiến sĩ tiên phong trong sáng tạo văn nghệ, trên rất nhiều bình diện – truyện ký, kịch, thơ ca, chính luận, lý luận văn nghệ Những cống hiến to lớn của Người về văn nghệ là một bộ phận rất đặc sắc trong bộ sự nghiệp của Người đã để lại cho Đảng, cho dân tộc ta

Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn nghệ bao gồm nhiều quan điểm lớn Dưới đây sẽ trình bày những quan điểm chủ yếu nhất

Một là, văn hóa – văn nghệ là một mặt trận, nghệ sĩ là chiến sĩ, tác phẩm văn nghệ là vũ khí sắc bén trong đấu tranh cách mạng, trong xây dựng xã hội mới, con người mới

Tư tưởng này đã được thể hiện từ những năm 20 của thế kỷ XX, khi Hồ Chí Minh còn đang bôn ba ở nước ngoài tìm đường cứu nước

Từ bài viết đầu tiên Yêu sách của nhân dân An Nam đăng trên báo Nhân đạo của Đảng Xã hội Pháp ngày 18 - 6 - 1919, đến hàng loạt bài báo và tác phẩm khác như Đông Dương, Con rồng tre, Con người biết mùi hun khói, Hành hình kiểu Lin- sơ, Bản án chế độ thực dân Pháp, Đường Kách mệnh, v.v., ngòi bút xung trận của Nguyễn Ái Quốc đã không mệt mỏi vạch trần bộ mặt tàn ác, âm mưu thâm độc của bọn thực dân đế quốc, tố cáo tội ác của chúng trước thế giới, đồng thời thức tỉnh nhân dân Đông Dương và các dân tộc thuộc địa đứng lên tự giải phóng

Người tố cáo sự đầu độc văn hóa, đàn áp nền văn hóa dân tộc: Mọi người đều biết rằng, để đặt ách thống trị của chúng, bọn cá mập thực dân đã phá hoại tất

cả các phong tục tập quán và nền văn minh của dân tộc bị xâm chiếm… Muốn biến một dân tộc thành nô lệ thì phải làm cho dân tộc đó càng ít văn hóa chừng nào tốt chừng ấy, phải ban cho dân tộc đó “một nền giáo dục theo chiều nằm chứ không phải theo chiều đứng” như viên toàn quyền Merlin đã từng nói

Merlin dùng văn hóa đả kích cái gọi là “công lý” mà bọn thực dân đem thi hành ở các nước thuộc địa: “Công lý được tượng trưng bằng một người đàn bà dịu hiền, một tay cầm cân, một tay cầm kiếm Vì đường từ Pháp đến Đông Dương xa quá, xa đến nỗi sang được tới đó thì cán cân đã mất thăng bằng, đĩa cân đã chảy lỏng ra và biến thành những tẩu thuốc phiện hoặc những chai rượu ty, nên người đàn bà tội nghiệp chỉ còn lại độc cái kiếm để chém giết Bà chém giết đến cả người

vô tội, và nhất là người vô tội”[12,Tr.91]

Merlin dùng văn hóa cổ vũ tinh thần đấu tranh, nổi dậy của nhân dân bị áp bức: “Không: người Đông Dương không chết, người Đông Dương vẫn sống, sống mãi mãi Sau đầu độc có hệ thống của bọn tư bản thực dân không thể làm tê liệt sức sống, càng không thể làm tê liệt tư tưởng cách mạng của người Đông Dương Luồng gió từ nước Nga thợ thuyền, từ Trung Quốc cách mạng hoặc từ Ấn Độ chiến đấu đang thổi đến giải độc cho người Đông Dương …Đằng sau sự phục tùng tiêu cực, người Đông Dương giấu một cái gì đang sôi sục, đang gào thét và sẽ bùng nổ một cách ghê gớm, khi thời cơ đến Bộ phận ưu tú có nhiệm vụ phải thúc đẩy cho thời cơ đó mau đến

Sự tàn bạo của chủ nghĩa tư bản đã chuẩn bị đất rồi: Chủ nghĩa xã hội chỉ còn phải làm cái việc là gieo hạt giống của công giải phóng nữa thôi” [11,Tr.28]

Chính những người cộng sản Pháp đã thừa nhận Nguyễn Ái Quốc là người thầy đã giúp họ hiểu thế nào là chủ nghĩa thực dân Người đã trở thành một trong những chiến sĩ tiên phong chống chủ nghĩa thực dân đế quốc ở đầu thế kỷ XX Những chính luận, những tác phẩm văn nghệ của Người đã thực sự là vũ khí sắc bén đánh thẳng vào những tên đầu sỏ của chủ nghĩa thực dân Pháp như bộ trưởng thuộc địa, toàn quyền và toàn bộ những tên vua quan phong kiến cảm chịu làm tôi

tớ cho bọn ngoại xâm, và đã thổi một luồng gió cách mạng về quê hương mình cũng như đến các nước thuộc địa khác

Từ đầu những năm 40 của thế kỷ XX, sau khi trở về nước cùng với Đảng trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng Việt Nam cho đến cuối đời, những tác phẩm văn nghệ của Hồ Chí Minh đã có ý nghĩa rất quan trọng trong việc tuyên truyền, giáo dục, cổ vũ, động viên nhân dân cả nước trong khởi nghĩa giành chính quyền, trong khánh chiến chống ngoại xâm, trong xây dựng nền văn nghệ mới, xã hội mới, con người mới Ba mươi bài ca Việt Minh, Lịch sử nước ta gồm 210 câu thơ lục bát, những bài thơ làm ở Pắc Bó đăng trên báo Việt Nam độc lập, Nhật ký trong tù, Sửa đổi lối làm việc, Văn hóa đời sống, Cách viết, Vừa đi đường, Vừa kể chuyện, Giấc ngủ 10 năm, hàng loạt các bài thơ chúc tết hay xướng họa với các nhân sĩ yêu nước, những bài thơ làm ở chiến khu Việt Bắc hay sau một buổi bàn việc quân, những bức thư giử các hội nghị văn hóa văn nghệ, những bài nói chuyện với giới văn nghệ sĩ – những nghệ sĩ tạo hình, sân khấu, điện ảnh, xiếc, những người viết văn, viết báo, v.v., tất cả đã chứng tỏ Hồ Chí Minh không những là lãnh

tụ tối cao của Đảng và dân tộc, mà còn luôn luôn là chiến sĩ tiên phong trên mặt trận văn hóa văn nghệ

Quan điểm “Văn nghệ là mặt trận, nghệ sĩ là chiến sĩ, tác phẩm văn nghệ là

vũ khí” của Người đặc biệt có ý nghĩa to lớn trong việc tập hợp ngày càng đông đảo văn nghệ sĩ vào một mặt trận, làm cho họ trở thành những chiến sĩ chiến đấu bằng

vũ khí sắc bén của mình theo tinh thần:

“Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phải biết xung phong”

Những chiến sĩ trên mặt trận văn hóa văn nghệ bước vào cuộc chiến đấu đã thực hiện lời kêu gọi của Hồ Chí Minh”

“Ngòi bút của các bạn cũng là những vũ khí sắc bén trong sự nghiệp phò chính trừ tà”

“Cũng như các chiến sĩ khác, chiến sĩ nghệ thuật có nhiệm vụ nhất định, tức là phụng sự kháng chiến, phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân, trước hết là công, nông, binh

Để làm trọn nhiệm vụ, chiến sĩ nghệ thuật cần có lập trường vững, tư tưởng đúng… đặt lợi ích của kháng chiến, của Tổ quốc, của nhân dân lên trên hết, trước hết” [16,Tr.368]

Hai là, văn nghệ phải gắn với thực tiễn đời sống của nhân dân

Thực tiễn đời sống của nhân dân rất phong phú, bao gồm thực tiễn lao động sản xuất, chiến đấu, sinh hoạt và xây dựng văn hóa đời sống Văn nghệ vừa phản ánh thực tiễn ấy, vừa hướng cho nhân dân thúc đẩy sự phát triển của thực tiễn ấy theo quy luật của cái đẹp

Sau Cách mạng Tháng Tám, không ít văn nghệ sĩ vẫn còn chưa tìm ra hướng đi đúng trong sáng tác, Hồ Chí Minh đã rất quan tâm giúp họ thoát ra khỏi tình trạng lung túng đó Khi đến thăm phòng triển lãm văn hóa (tháng 10 – 1945), Người ân cần trao đổi với các họa sĩ

“Những bức tranh này tỏ rõ các nghệ sĩ của ta lâu nay đều đã cố gắng tìm một con đường đi Nhưng tiếc một điều là không muốn đi dưới đất, mà cứ vút lên trời: chất mơ mộng quá nhiều, mà cái chân thật của sinh hoạt rất ít…”

“Thật là một thế giới tiên! Nhưng tôi nhớ mường tượng như Lỗ Tấn, nhà đại văn hóa cách mạng Trung Hoa đã nói ở đâu một câu đại ý như thế này: Người trần lên tiên có lẽ cũng thích thật Nhưng nhìn thấy mãi cái đẹp không thay đổi, rồi cũng thấy chán, thấy nhạt nhẽo và mới biết rằng muốn tìm thấy sự thay đổi, sự ham

mê thật thì phải trở về với cuộc sinh hoạt thực tại của con người”[16,Tr.368]

Chỉ có thực tiễn đời sống của nhân dân mới đem lại nguồn sinh khí vô tận cho văn nghệ Thực tiễn ấy cung cấp những chất liệu không bao giờ cạn cho văn nghệ, từ đó với tài năng sáng tạo của mình và tinh thần nhân văn luôn hướng về những người lao động, văn nghệ sĩ có thể nhào nặn, thăng hoa để tạo nên những tác phẩm có giá trị có sức sống vượt qua giới hạn của không gian và thời gian Những tác phẩm văn nghệ lớn của những nghệ sĩ lớn thuộc nhiều dân tộc từ trước đến nay trở thành tài sản chung của nhân loại đã chứng minh điều đó

Nguồn nhựa sống mà nhân dân đem lại để nuôi dưỡng cho sáng tác của văn nghệ sĩ không phải chỉ là thực tiễn đời sống vô cùng phong phú, mà còn là những tinh hoa trong sáng tác dân gian đã được chắt lọc từ thế hệ này sang thế hệ khác

Nhân dân không phải chỉ là người hưởng thụ, mà chúng ta thường gọi là sáng tác dân gian Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “…quần chúng không phải sáng tạo ra những của cải vật chất cho xã hội Quần chúng còn là người sáng tác nữa… Những câu tục ngữ, những câu vè, ca dao rất hay là những sáng tác của quần chúng…Những sáng tác ấy là những hòn ngọc quý”, mà văn nghệ cần phải dày công nghiên cứu, học tập, hấp thu cho được những tinh hoa đó trong sáng tác của mình

Ba là, phải có những tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại mới của đất nước và dân tộc

Tại Đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ III, ngày 1-12- 1962, Hồ Chí Minh

đã nói với văn nghệ sĩ: “Quần chúng đang chờ đợi những tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại vẻ vang của chúng ta” Tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại phải là những tác phẩm miêu tả vừa hay, vừa chân thật sự nghiệp cách mạng của nhân dân Tác phẩm đó phải phục vụ quần chúng nhân dân đông đảo, được quần chúng yêu thích, đem lại những chuyển biến tích cực trong tư tưởng, tình cảm, tâm hồn của mọi người

Như vậy theo tư tưởng Hồ Chí Minh, văn nghệ phục vụ quần chúng không phải là hạ thấp nghệ thuật, không phải cung cấp cho họ những sản phẩm “loại hai”, những món ăn tinh thần được chế biến vội vàng, mà phải là những tác phẩm có tính nghệ thuật cao

Tính nghệ thuật cao trước hết phải là tác phẩm hay Về điều này, Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “… một tác phẩm văn chương không cứ dài mới hay Khi nào tác phẩm ấy chỉ diễn đạt vừa đủ những điều đáng nói, khi nó được trình bày sao cho mọi người ai cũng hiểu được, và khi đọc xong đọc giả phải suy ngẫm, thì tác phẩm

ấy mới xem như là một tác phẩm hay và biên soạn tốt”

Người thường chê những người viết dài và rỗng, dài về hình thức, rỗng về nội dung; “Nhiều anh em hay viết dài Viết dòng này qua dòng khác, trang khác Nhưng không có ích cho con người xem Chỉ làm tốn giấy tốn mực, mất công người xem…

Tính nghệ thuật cao còn phụ thuộc vào nội dung của tác phẩm phải chân thực và phong phú, hình thức của nó phải trong sáng và vui tươi, tạo nên sự hấp dẫn

vì sự bổ ích của nó đối với quần chúng: “Quần chúng mong muốn những tác phẩm

có nội dung chân thật và phong phú, có hình thức trong sáng và vui tươi Khi chưa xem thì muốn xem, xem rồi thì có bổ ích” Chính vì thế mở ra con đường sáng tạo không giới hạn của văn nghệ sĩ

1.3.3 Văn hóa đời sống

Văn hóa là bộ mặt tinh thần của xã hội, nhưng bộ mặt tinh thần ấy không phải là cái gì cao siêu, trừu tượng, mà lại được thể hiện ra ngay trong cuộc sống hằng ngày của mỗi người, rất dễ hiểu, dễ thấy Đó chính là văn hóa đời sống

Mục đích văn hóa đời sống – Chủ tịch Hồ Chí Minh nói - là “làm thế nào để đời sống nhân dân ta, vật chất được đầy đủ hơn, tinh thần được vui mạnh hơn” [17,Tr.323] Văn hóa đời sống do Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương khi kháng chiến chống Pháp là cần: quân đội siêng tập, siêng đánh, nhân dân siêng làm; là kiệm: binh sĩ tiết kiệm đạn dược, mỗi viên đạn là một tên thù, nhân dân tiết kiệm vật liệu; là liêm: mỗi người trong sạch, không tham lam Không đem của công dùng vào việc tư; là chính: mỗi quốc gia đều phải vì nước quên mình, hăng hái ủng hộ kháng chiến, ra sức tăng gia sản xuất, trừ diệt bọn bán nước hại dân, quyết làm cho

Tổ quốc thống nhất, độc lập Văn hóa đời sống theo Hồ Chí Minh là cái gì cũ mà xấu thì phải bỏ, như tính lười biếng, tham lam; cái gì cũ mà không xấu những phiền phức thì phải sữa đổi cho hợp lý, như đơm cúng, cưới hỏi quá xa xỉ; cái gì cũ mà tốt thì phải phát triển thêm, như tương thân tương ái, tận trung với nước tận hiếu với dân; cái gì mới mà hay thì phải làm, như ăn ở hợp vệ sinh, làm việc có ngăn nắp Nói khái quát, là sữa đổi cách ăn, cách mặc, cách ở, cách đi lại, cách làm việc: “Bất

kỳ ai, muốn sống thì phải có bốn điều: ăn, mặc, ở, đi lại”

“Muốn có cơm ăn, áo mặc, nhà ở, đường đi thì phải làm Từ trước đến giờ,

ta vẫn có làm, vẫn có cơm, áo, nhà, đường sá Nhưng gì làm chưa hợp lý cho nên số đông dân ta ăn đói, mặc rách, nhà cửa chật hẹp, đường sá gập ghềnh Người nghèo khổ thì nhiều, người ấm no thì ít Văn hóa đời sống không phải cao sa gì, cũng không phải khó khăn gì Nó không bảo ai hy sinh chút nào Nó chỉ sữa đổi những việc cần thiết, rất phổ thông trong đời sống của mọi người, tức là sữa đổi cách ăn, cách mặc, cách ở, cách đi lại, cách làm việc” [17,Tr.323 - 324] Như vậy, văn hóa

đời sống không chỉ là những chuyện giao tiếp, ứng xử hàng ngày, những nếp sống

cụ thể riêng lẻ, từng mặt trong đời sống xã hội và đời sống cá nhân như đơm cúng, cưới hỏi, trật tự, vệ sinh…mà là sự biểu hiện đời sống của con người bao gồm toàn

bộ hoạt động sản xuất của con người trong những điều kiện nhất định và theo một

lý tưởng nhất định Thực hiện văn hóa đời sống, cũng tức là xây dựng lối sống mới như ngày nay chúng ta nói, là một quá trình lâu dài, gắn liền với quá trình xây dựng

cả một chế độ xã hội mới, song lại diễn ra hàng ngày bởi vì hàng ngày chúng ta đang sống, đang biểu hiện đời sống của mình

Chủ tịch Hồ Chí Minh chia văn hóa đời sống làm hai thứ: văn hóa đời sống riêng từng người và văn hóa đời sống chung, từng nhóm người Và Người chỉ rõ mỗi người, trẻ em, người già, phụ nữ, v.v… cũng như mối nhóm người, một nhà, một làng, một trường học, một đơn vị bộ đội, một công sở, một xưởng máy, v.v… đều phải thực hiện văn hóa đời sống một cách chặt chẽ

Phong trào văn hóa đời sống do Chủ tịch Hồ Chí Minh phát động đã quét

đi bao nhiêu hủ tục, mê tín quàng xiên, cải tạo nhiều lề thói lỗi thời và từng bước hình thành những nếp sống mới tốt đẹp, một lối sống lành mạnh suốt trong thời gian kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ

Khái niệm văn hóa đời sống được Hồ Chí Minh nêu ra bao gồm cả “đạo đức mới, lối sống mới và nếp sống mới” Ba nội dung ấy, có quan hệ mật thiết với nhau, trong đó đạo đức đóng vai trò chủ yếu Đạo đức gắn liền với lối sống và nếp sống Chính vì vậy, việc xây dựng đạo đức mới phải được tiến hành đồng thời với việc xây dựng lối sống mới và nếp sống mới Có dựa trên cái nền đạo đức mới thì mới xây dựng được lối sống mới, nếp sống mới lành mạnh, vui tươi, hướng con người tới tầm cao của văn hóa, của một đất nước độc lập và xã hội chủ nghĩa

phục vụ cho chế độ đẳng cấp, tôn ti trật tự của giai cấp phong kiến Nó đối lập với đạo đức cá nhân chủ nghĩa, ích kỷ cực đoan của giai cấp tư sản đã làm tha hóa con người và toàn xã hội Nó cũng xa lạ với đạo đức của giai cấp tiểu tư sản, tiểu nông, kìm hãm con người trong những lợi ích riêng tư tủn mủn, cục bộ, hẹp hòi, cũng như trong vòng gia trưởng nhỏ bé Nó càng xa lạ với đạo đức tôn giáo luôn khuyên răn con người khắc kỷ, cam chịu chấp nhận số phận trong chốn trần tục, để hướng về một cuộc sống tốt đẹp hơn sau khi chết ở nơi thiên đàng hay chốn bồng lai tiên cảnh Điều này đã được Hồ Chí Minh đã nói rõ: “Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác nhau Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất, chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngửng lên trời” Người còn nói: “Đạo đức đó không phải là đạo đức thủ cựu Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng của cá nhân, mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người” [16,Tr.320]

Đạo đức mới, đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh đề xướng và nêu gương bắt đầu từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, đã được hình thành trong trường kỳ lịch sử, đồng thời kế thừa những tinh hoa đạo đức của phương Đông và của nhân loại; đặc biệt là những tư tưởng đạo đức của Mác, Ăngghen, Lênin, cũng như những tấm gương đạo đức trong sáng mà các ông đã để lại Nền đạo đức ấy đã được xác định và ngày càng phát triển cùng với sự vận động của thực tiễn cách mạng Việt Nam, trở thành một bộ phận của văn hóa đời sống, khắc họa nên vẻ đẹp của văn hóa Việt Nam trong thời đại mới Nói đến văn hóa đời sống thì trước hết phải là đời sống có đạo đức

Trong lĩnh vực đạo đức, Hồ Chí Minh đã sử dụng những khái niệm, những phạm trù đã từng quen thuộc với dân tộc Việt Nam từ lâu đời, đưa vào đấy những nội dung mới, đồng thời bổ sung những khái niệm, những phạm trù đạo đức của thời đại mới Chính vì vậy mà những giá trị đạo đức mới đã hòa nhập với những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, làm cho mỗi người Việt Nam đều cảm thấy gần gũi Hơn nữa, những giá trị đạo đức truyền thống lại nâng lên tầm cao mới, thực hiện được việc kết hợp truyền thống với hiện đại Việc tiếp thu những tinh hoa đạo đức của nhân loại đã làm cho tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trở nên phong phú, đã

được đông đảo người nước ngoài chấp nhận, tìm thấy một Việt Nam Sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại, giữa dân tộc và nhân loại là một đặc trưng rất nổi bật của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Trong đời sống của con người và xã hội, theo Hồ Chí Minh thì đạo đức có

vị trí rất quan trọng Người coi đạo đức là cái gốc, là nền tảng của người cách mạng, của mỗi người Việt Nam mới Chăm lo cái gốc, cái nền tảng ấy phải là công việc của toàn Đảng, toàn dân, của mỗi gia đình và mỗi người trong xã hội ta

Chăm lo bồi dưỡng đạo đức có nghĩa là chăm lo bồi dưỡng những phẩm chất đòi hỏi con người cần phải có để tham gia vào cuộc đấu tranh cho độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, để xây dựng đất nước giàu mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, làm cho cuộc sống của mỗi người được tự do, ấm no, hạnh phúc Đạo đức là gốc là nền tảng, bởi vì muốn làm cách mạng, muốn xây dựng và phát triển đất nước thì trước hết con người phải có cái tâm trong sáng, cái đức cao đẹp đối với giai cấp công nhân, nhân dân lao động, và cả dân tộc mình Cái tâm, cái đức ấy phải thể hiện trong các mối quan hệ hàng ngày với dân, với nước, với đồng chí, đồng nghiệp, với mọi người xung quanh Người thực sự có đạo đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao năng lực, tài năng; từ đức đi đến trí, đến tài để hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao, để làm những việc có lợi cho dân cho nước Khi đã thấy sức không vươn lên được thì đối với ai có tài hơn mình, mình sẳn sàng ủng hộ

và nhường bước để họ vươn lên trước Ý nghĩa “đức là gốc” chính là chỗ đó

Trong tác phẩm Đường Kách Mệnh đến bản Di chúc cuối cùng, dù ở những thời điểm lịch sử khác nhau nhưng tư tưởng của Người về đạo đức cách mạng đều

có sức thuyết phục rất cao, có sức sống mạnh mẽ và có giá trị lâu bền Bởi đó là sự thống nhất giữa lời nói, tư tưởng và hành động Người đặt vấn đề đạo đức cách mạng từ lĩnh vực lý luận sang lĩnh vực thực tiễn, đưa đạo đức cách mạng vào chính

sự nghiệp cách mạng, coi đó là một trong những nguyên tắc hoạt động cách mạng, phản ánh các quan hệ mới về lợi ích tạo ra nền tảng vững chắc của chính quyền cách mạng nói chung và người cách mạng nói riêng

1.3.3.2 Lối sống mới

Lối sống mới được Hồ Chí Minh xây dựng cho mọi người là lối sống mới

có lý tưởng, có đạo đức theo hướng văn minh, tiên tiến, kết hợp hài hòa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hoa văn hóa của nhân loại Cùng với việc bồi dưỡng, nâng cao đạo đức, việc xây dựng văn hóa đời sống đòi hỏi phải “sửa đổi những việc rất cần thiết, rất phổ thông, trong đời sống của mọi người, tức là sửa đổi cách ăn, cách mặc, cách ở, cách đi lại, cách làm việc” Theo Hồ Chính Minh, đó là năm cách phải sửa đổi đối với mỗi người cũng như đối với một tập thể, một cộng đồng Cách ăn, mặc, ở không phụ thuộc vào những thứ dùng để ăn, mặc, ở nhiều hay ít, sang trọng hay đơn giản, mà lại phụ thuộc vào lối sống có hay không có văn hóa của mỗi con người [15,Tr.95]

Lối sống mới ở nước ta theo tư tưởng Hồ Chí Minh được hình thành từ rất sớm và từng bước được phát triển từ sau Cách mạng Tháng Tám 1945 khi Việt Nam giành độc lập Lối sống do Hồ Chí Minh xây dựng có sự tiếp thu, chọn lọc những chuẩn mực của lối sống xã hội chủ nghĩa trên thế giới mà tiêu biểu là ở Liên

Xô ( sau Cách mạng Tháng Mười Nga), vận dụng phù hợp với điều kiện hoàn cảnh của Việt Nam là nước nông nghiệp lạc hậu, chế độ phong kiến kéo dài, bị thực dân đàn áp và tiến lên chủ nghĩa xã hội không qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa Lối sống mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh có những đặc trưng cơ bản:

- Lấy tư tưởng Mác – Lênin làm kim chỉ nam cho hành động, cho lẽ sống, cho mọi ứng xử

- Nhân dân lao động làm chủ xã hội, làm chủ thiên nhiên, làm chủ bản thân

- Luôn giữ gìn và phát huy tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, tinh thần quốc tế vô sản, có đạo đức mới phù hợp với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản chủ nghĩa, gắn liền với lòng vị tha và tình nhân loại… Đó là đạo đức của con người mới trong xã hội mới

Những phẩm chất đó thể hiện tính ưu việt và hoàn thiện của lối sống mới, thấm đượm vào mọi hành vi, ứng xử của con người mới xã hội chủ nghĩa, đối lập với lối sống tư sản, phong kiến với quan niệm ích kỷ, cá nhân, chạy theo đồng tiền

Theo Hồ Chí Minh, phải xây dựng một phong cách khiêm tốn, giản dị, chừng mực, điều độ, ngăn nắp, vệ sinh, yêu lao động, biết quý trọng thời gian, ít lòng ham muốn về vật chất, về chức – quyền – danh – lợi Trong quan hệ với nhân dân, bạn bè, đồng chí, anh em thì cởi mở, chân tình, ân cần, tế nhị, giàu lòng yêu thương quý mến con người, trân trọng con người; đối với mình thì chặt chẽ, đối với người khác thì khoan dung, độ lượng Người cho rằng: “Cách ăn mặc phải sạch sẽ, giản đơn, chất phác, chở lượt thượt, xa xỉ, lòe lẹt” [15,Tr.99] Không phải Người phủ nhận nhu cầu chính đáng của mỗi người trong việc cải thiện và nâng cao điều kiện sinh hoạt của mình ngày càng tốt hơn, ai mà chẳng muốn ăn ngon mặc đẹp, nhưng muốn phải đúng thời, đúng hoàn cảnh Trong lúc nhân dân ta còn thiếu thốn

mà một người nào đó muốn riêng hưởng ăn ngon mặc đẹp, như vậy không phải đạo đức phong cách làm việc phải bao gồm tác phong quần chúng, tác phong tập thể - dân chủ, tác phong khoa học Ba loại tác phong đó đều có những nội dung rất cụ thể, phong phú và có quan hệ mật thiết với nhau Những tác phong ấy được thể hiện ra trong khi mỗi người hoàn thành nhiệm vụ được giao, nhất là đối với những người ở cương vị quản lý, lãnh đạo Phong cách làm việc đó trước kia rất cần thiết, hiện nay lại càng cần thiết hơn

Phong cách làm việc của Hồ Chí Minh đã thể hiện rất rõ những nội dung trên đây, tiêu biểu cho một lãnh tụ của quần chúng Chỉ cần xem cách Người nói cho quần chúng nghe, viết cho quần chúng đọc là thấy được điều đó

Là người có học vấn uyên bác cổ kim đông tây, thông thạo nhiều ngoại ngữ, nhưng Người luôn luôn thể hiện một cách viết, cách nói chân thật – dễ hiểu mà

tế nhị, mộc mạc, bình dân mà không thô thiển Người rất không ưa sự phô trương hình thức, sự cầu kỳ rắc rối trong cách biểu hiện Tư tưởng của Người đi thẳng đến quần chúng và mọi người đều có thể được, nhớ được và làm được

Theo Hồ Chí Minh thì lối sống mới được hiểu qua các hình thức:

Lối sống mới trong lao động hàng ngày

Lối sống quan hệ mật thiết với phương thức sản xuất nên vấn đề quan trọng hàng đầu của lối sống là lao động, nâng cao năng suất lao động Lao động được hiểu theo nghĩa gồm sản xuất, học tập, công tác, chiến đấu… Từ tuổi thiếu

niên cho đến tận cuối cuộc đời của một con người Vì vậy, lao động có tính chất quyết định của cuộc sống, đồng thời là địa bàn hoạt động và phát triển chủ yếu của con người

Nếu như, trong xã hội có giai cấp, lối sống lại mang tính giai cấp; xã hội phong kiến có lối sống phong kiến; xã hội tư bản có lối sống tư bản; do vậy, trong thời quá độ lên chủ nghĩa xã hội, chúng ta phải từng bước xây dựng lối sống mới, lối sống xã hội chủ nghĩa Vì trong chủ nghĩa xã hội chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất và người bóc lột người bị xóa bỏ vĩnh viễn, người lao động được giải phóng, trở thành người làm chủ xã hội, tạo ra sự thay đổi vĩ đại nhất trong lịch sử loài người, là phương tiện để thõa mãn những nhu cầu không ngừng tăng lên của con người

Trong xã hội mới, mọi người làm “theo năng lực, hưởng theo lao động”,

“lợi ích cá nhân gắn liền lợi ích tập thể”, vì vậy phải ý thức được nghĩa vụ lao động, yêu lao động, quý trọng người lao động, bất kể nghề nào Đồng thời, Người kêu gọi tất cả mọi tầng lớp, lứa tuổi trong xã hội hăng hái thi đua, tham gia sản xuất, tuỳ từng công việc phù hợp với từng lứa tuổi, trình độ học vấn để góp phần thực hành đời sống mới Theo Người, con người mới phải là con người có động cơ lao động đứng đắn, có ý thức trách nhiệm cao Người xác định lao động là niềm vui, niềm hạnh phúc vì mang lại nguồn thu nhập cho mình Vì thế, thông qua công việc, mỗi con người chúng ta thể hiện và phát huy sức mạnh và thể lực của mình Người phát động toàn dân tham gia thi đua, tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm Theo Hồ Chí Minh “Nếu chúng ta khéo tiết kiệm sức người, tiền của và thì giờ với sức lao động, tiền tài của nhà nước ta hiện nay, chúng ta có thể tăng gia sản xuất gấp bội, mà lực lượng của ta về mọi mặt cũng tăng gấp bội”[ 15,Tr.509 - 510] Người không chỉ nhắc nhở tiết kiệm trong lao động sản xuất mà cả trong sinh hoạt văn hóa tinh thần như tổ chức hội, hè, đình đám, lễ tết… nên tổ chức như thế nào cho khỏi lãng phí thì giờ và tiền bạc nhưng phải vui vẻ và lành mạnh Làm được như vậy là góp phần giữ vững và phát huy thuần phong mỹ tục của dân tộc Người thường nói: “dân lấy

ăn làm trời”, “có thực mới vực được đạo”, có lao động thì mới có ăn… Vì vậy, tất

cả mọi chủ trương của Đảng và Nhà nước đều tập trung vào mục đích: cải thiện và

nâng cao đời sống nhân dân Nếu trong kháng chiến, Người nói “Tất cả phục vụ tiền tuyết, tất cả cho chiến thắng” thì trong xây dựng hòa bình tất cả phải phục vụ sản xuất [18,Tr.572]

Như vậy, có thể nói yêu lao động là phẩm chất hàng đầu trong bảng giá trị của con người làm chủ xã hội với tinh thần, ý thức, trách nhiệm cao, là nền tảng cốt lõi đưa phong trào thi đưa xã hội chủ nghĩa đạt nhiều thành tựu quan trọng tạo nên một hiệu ứng xã hội tích cực, góp phần hình thành lối sống mới lành mạnh

Lối sống mới trong hoạt động xã hội

Con người ngoài hoạt động riêng cho bản thân còn tham gia tự giác ít hay nhiều vào các hoạt động xã hội Hoạt động xã hội trở thành một cơ bản trong lối sống mới Vì vậy, Hồ Chủ tịch thường xuyên chú trọng động viên tính tích cực chính trị của đông đảo nhân dân lao động tham gia quản lý nhà nước và xã hội Người đòi hỏi mỗi người dân phải biết bổn phận và quyền lợi của mình, có sự giác ngộ cao về chính trị, sống có lý tưởng, có lòng yêu nước xã hội chủ nghĩa, tinh thần quốc tế chân chính và ý thức làm chủ đất nước Tư tưởng “dân là chủ” quán xuyến toàn bộ kho tàng lý luận của Người Đó là những con người làm chủ nước nhà chứ không phải là những người làm thuê cho giai cấp bóc lột như thời cũ nữa Chúng ta

có quyền và đủ điều kiện để tự tay mình xây dựng đời sống tự do, hạnh phúc cho mình Tư tưởng làm chủ - chủ nghĩa tập thể - là mặt chủ đạo thuộc về bản chất của những quan hệ của xã hội xã hội chủ nghĩa, đồng thời là đặc trưng quan trọng nhất của lối sống mới xã hội chủ nghĩa của chúng ta

Người giáo dục cán bộ, đảng viên, viên chức nhà nước phải tôn trọng, bảo đảm và phát huy quyền làm chủ của nhân dân lao động “Phải nhớ rằng dân là chủ Dân như nước, mình như cá Lực lượng bao nhiêu là nhờ ở dân hết” [18,Tr.101] Người dạy rằng, mỗi người dân đều phải nhận thức rõ và thực hiện đầy đủ, làm tròn quyền hạn và nghĩa vụ của người chủ nước nhà, bằng cách chăm lo cho mỗi thành viên trong xã hội có điều kiện tự do phát triển và hoàn thiện Giáo dục nghĩa vụ công dân, trách nhiệm của cá nhân đối với xã hội làm cho cá nhân luôn gắn với xã hội Vì vậy, sự thống nhất giữa quyền lợi và nghĩa vụ; lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể là đặc trưng hàng đầu của lối sống mà chúng ta đang xây dựng

Lối sống mới trong sinh hoạt văn hóa tinh thần

Đây là một trong những lĩnh vực mà Hồ Chí Minh quan tâm, chú trọng nhiều nhất và cũng là hình thức biểu hiện một cách rõ nét, làm chức năng chuẩn mực, ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành và hoàn thiện lối sống mới

Trong tác phẩm “Sữa đổi lối làm việc”, Người cho rằng, nhân dân ta nói chung và giới trí thức nói riêng bị ảnh hưởng bởi lối giáo dục khuôn khổ của thực dân phong kiến Ngày nay, để đáp ứng được yêu cầu mới, nhiệm vụ mới của cách mạng, chúng ta cần phải cải tạo tư tưởng và sửa đổi lối làm việc

Đời sống tinh thần của nhân dân ta còn được thể hiện thông qua việc giữ gìn và phát triển thuần phong mỹ tục

“Nói là khôi phục vốn cũ thì mê khôi phục cái tốt, còn cái gì không tốt thì phải loại dần ra” [7,Tr.248] Vì vậy, theo Người, cần phải gột rửa những vết tích, chấm dứt những tệ nạn xấu xa do xã hội cũ để lại như lười biếng, cờ bạc, nấu rượu lậu, buôn bán gian lận, bói toán, gả bán cưới ép, tiêu xài xa xỉ, tảo hôn, đánh đập vợ… Còn những tập quán đoàn kết, yêu thương giúp đỡ lẫn nhau, lá lành đùm lá rách, mình vì mọi người, mọi người vì mình… thì nên phát huy cao độ hơn nữa

Đó cũng chính là phát huy đạo đức cách mạng, đạo đức xã hội chủ nghĩa

“mình vì mọi người, mọi người vì mình”, chống chủ nghĩa cá nhân, lúc nào việc gì cũng chỉ nghĩ đến lợi ích của riêng mình trước hết

Như vậy, tinh thần đạo đức của lối sống mới theo Chủ tịch Hồ Chí Minh thể hiện ở chủ nghĩa nhân đạo, tình thương yêu và tôn trọng con người, dân chủ, bình đẳng Đó là sự phát huy lên một mức cao hơn truyền thống dân tộc ngàn xưa

Trước khi tiếp quảng thủ đô tháng 9 – 1945 Người khuyên bộ đội, công

an, cán bộ phải giữ được những đức tính tốt của những năm kháng chiến Khi về xuôi, nhất là về thành thị, sẽ có nhiều thứ quyến rũ mình như phở ngon, đồng hộ, bút máy, xe đạp… Nếu không biết tiết kiệm thì sẽ tham ăn ngon, mua những thứ xa hoa Nếu lương không đủ thì phải ăn cắp của Nhà nước hoặc bị tiền mua chuộc…như vậy là “mất lập trường, sa vào tội lỗi Cho nên bom đạn của địch không nguy hiểm bằng “đạn bọc đường” vì nó làm hại mình mà mình không trông thấy

Muốn giữ vững nhân cách, tránh khỏi hủ hóa, thì phải luôn thực hành bốn chữ mà Bác thường nói Đó là: cần, kiệm, liêm, chính

Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh thực hiện bình đẳng, tôn trọng, hòa thuận, tin cậy lẫn nhau trong quan hệ vợ chồng, cha mẹ, con cái và giữa các dân tộc

Đồng thời Người đề cao nhiệm vụ giải phóng phụ nữ và thực hiện nam nữ bình đẳng Bởi vì “nói phụ nữ là nói phần nữa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ

là xây dựng chủ ngĩa xã hội chỉ có một nữa” Người cho đó là “một cuộc cách mạng khá to và khó” Vì trọng trai, khinh gái là một thói quen mấy nghìn năm để lại Vì

nó ăn sâu trong đầu óc của mọi người, mọi gia đình, mọi tầng lớp xã hội” [21,Tr.433]

Trong xã hội cũ, người phụ nữ không có quyền bình đẳng với nam giới, không được nắm quyền kinh tế trong gia đình không được học hành và tham gia các hoạt động xã hội Cho nên muốn xây dựng xã hội mới, theo Hồ Chí Minh cần phải quan tâm đến phụ nữ để họ được học hành, có trình độ tham gia công tác – xã hội

và hưởng mọi quyền lợi như nam giới Chính vì thế mà Hồ Chí Minh khẳng định rằng: “Trong lịch sử phát triển của đất nước, ở bất cứ thời kỳ nào, phụ nữ Việt Nam cũng giữ một vai trò rất quan trọng”, “Non song gấm vóc Việt Nam do phụ nữ ta, trẻ cũng như già, ra sức dệt thêu mà thêm tốt đẹp, rực rỡ” [16,Tr.432] Đồng thời, chị em phụ nữ cũng phải nhận rõ địa vị người làm chủ và nhiệm vụ người làm chủ nước nhà, phải có quyết tâm mới, đạo đức mới, tác phong mới để làm tròn những nhiệm vụ mhội của mình, góp phần xứng đáng vào công cuộc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội

Trong đời sống giao tiếp hằng ngày, theo Người, cần phải chân thành, cởi

mở, “kính trên nhường dưới” trong từng cử chỉ, lời nói Qua giao tiếp mà con người

mở rộng quan hệ, không ngừng tiếp cận, học hỏi cái hay, cái đẹp để nâng cao trình

độ hiểu biết và tiện bộ mãi

1.3.3.3 Nếp sống mới

Quá trình xây dựng lối sống mới cũng là quá trình làm cho lối sống mới dần dần trở thành thói quen ở mỗi người, thành phong tục tập quán của cả một cộng

đồng, trong phạm vi một địa phương hay mở rộng cả nước và bây giờ thường gọi là nếp sống mới hay nếp sống văn minh

Nếp sống mới mà chúng ta xây dựng phải kế thừa những truyền thống tốt đẹp, những thuần phong mỹ tục lâu đời của nhân dân ta

Tháng 6 – 1975, về thăm quê hương Nghệ Tĩnh, Hồ Chí Minh nói: “Nhân dân ta nói chung cũng như nhân dân Hà Tĩnh nói riêng, có một truyền thống tốt đẹp, nhưng hiện nay về thuần phong mỹ tục bị kém sút Có một số người còn rượu chè,

cờ bạc… Vì vậy, đồng bào phải cố gắng xây dựng lại thuần phong mỹ tục để hạn chế và tiễu trừ những tệ nạn đó”[18,Tr.426]

Hồ Chí Minh dạy chúng ta chẳng những phải kế thừa mà còn phải phát triển những thuần phong mỹ tục, đồng thời phải biết cải tạo những phong tục tập quán cũ lạc hậu; bổ sung những cái mới tiến bộ mà trước kia chưa có

“Văn hóa đời sống không phải cái gì cũ cũng bỏ hết, không phải cái gì cũng làm mới

Cái gì cũ mà xấu, thì phải bỏ Thí dụ: Ta phải bỏ hết tính lười biếng, tham lam

Cái gì cũ mà không xấu, nhưng phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý Thí dụ: Đơm cúng, cưới hỏi qua xa xỉ, ta phải giảm bớt đi

Cái gì cũ mà tốt, thì phải phát triển thêm Thí dụ : Ta phải tương thân tương

ái, tận trung với nước, tận hiếu với dân hơn khi trước

Cái gì mới mà hay, thì ta phải làm Thí dụ: Ăn ở cho hợp vệ sinh, làm việc cho có ngăn nắp”.[ 15,Tr.94 - 95]

Việc sửa đổi những thói quen, phong tục, tập quán không còn phù hợp, loại

bỏ những cái xấu, xây dựng những cái tốt là công việc rất khó khăn, phức tạp “Thói quen rất khó đổi Cái tốt mà lạ, người ta có thể có là xấu Cái xấu mà quen, người ta cho là thường Một vài thí dụ: chồng đánh chửi vợ, cha mẹ đánh chửi con, là điều rất dã man Nhưng vì ta quen thấy, nên ta cho là việc thường …”[13,Tr.107] Vì vậy, phải nâng cao nhận thức, phải phấn đấu kiên trì mới có thể xây dựng được những thói quen, phong tục tập quán mới, thực hiện được văn hóa đời sống; hướng

dẫn cách làm cụ thể, dễ hiểu để mọi người làm và thực hiện cho được văn hóa đời sống

Hồ Chí Minh rất nhiều lần nhận mạnh phải xây dựng thuần phong mỹ tục:

“Về phong tục, phải cấm hẳn say sưa, cờ bạc, hút xách, bợm bãi, trộm cắp Phải tìm cách làm cho không có đánh chửi nhau, kiện cáo nhau Làm cho làng mình thành một làng “phong thuần tục mỹ” Người nêu ra những việc rất cụ thể như vấn đề vệ sinh trong nhà, ngoài ngõ, trong làng xã, phố phường, đường sá, ao hồ, cầu tiêu, nước ăn, nước rửa, quan hệ làng xóm láng giềng, việc lễ hội, giỗ tết, ma chay, cưới hỏi, v.v Trong thói quen phong tục, tập quán có không biết bao nhiêu vấn đề cần phải rà soát, đánh giá để xây, để chống cho đúng, có như vậy mới xây dựng được một nếp sống có văn hóa, xây dựng được văn hóa đời sống, thể hiện được bản chất tốt đẹp của chủ nghĩa xã hội

Tuy nhiên, việc thay đổi những thói quen, cải tạo những phong tục, tập quán cũ lạc hậu không thể tiến hành một cách đơn giản, tùy tiện Như Hồ Chí Minh

đã chỉ rõ, thói quen và truyền thống lạc hậu cũng là kẻ địch to, nó ngấm ngầm cản trở cách mạng; nhưng chúng ta không thể xóa bỏ nó bằng cách trấn áp thô bạo, mà phải cải tạo nó một cách rất cẩn thận, rất chịu khó, rất lâu dài

Trước hết phải tuyên truyền, giải thích để mọi người hiểu được cái lợi của xây dựng những thói quen, phong tục, tập quán mới; hướng dẫn cách làm cụ thể, dễ hiểu để mọi người làm và thực hiện cho văn hóa đời sống “Tuyên truyền văn hóa đời sống cũng như tuyên truyền việc khác, phải hăng hái, bền gan, chịu khó, đồng thời phải cận thận, khôn khéo, mềm mỏng”[15,Tr.109] Những biện pháp ép buộc, trấn áp thô bạo chỉ đem lại những hậu quả không tốt, ví dụ như việc trước đây xử lý những người để tóc dài, mặc quần ống loe, v.v là hoàn toàn không phù hợp với việc vận động xây dựng văn hóa đời sống

Những quan trọng là phải có những người làm gương, trước hết là chính những người lãnh đạo, quản lý, những người tuyên truyền xây dựng văn hóa đời sống, phải miệng nói tay làm, phải nêu gương trước Hơn nữa, còn phải xây dựng cho được những tập thể kiểu mẫu để mọi người noi theo Hồ Chí Minh nói: “Văn hóa đời sống cũng cần có những người làm gương, những nhà làm gương, những

làng làm gương Khi trông thấy hiệu quả tốt tươi, thì chắc những nơi khác sẽ hăng hái làm theo Nếu miệng thì tuyên truyền bảo người ta siêng làm, mà tự mình thì ăn trưa, ngủ trễ; bảo người ta tiết kiệm, mà tự mình thì xa xỉ, lung tung, thì tuyên truyền một trăm năm cũng vô ích”

Về xây dựng văn hóa đời sống, Hồ Chí Minh còn chỉ rõ còn hai thứ: một là văn hóa đời sống riêng, từng người - trẻ em hay người lớn, người giàu hay người nghèo, người chủ hay người thợ, thầy giáo hay học trò, cán bộ đảng viên hay người dân, chủ tịch, chính phủ hay người chạy giấy, người quét dọn trong một cơ quan nhỏ, v.v.; hai là, văn hóa đời sống chung, từng nhà, từng gia đình, từng tập thể - nhà máy, công sở, trường học, bộ đội…, từ làng xã đến phố phường, từ một địa phương đến cả nước Đối với mỗi người hay nhóm người, Hồ Chí Minh đều có những chỉ dẫn cụ thể

Việc xây dựng văn hóa đời sống phải bắt đầu từ từng người, từng gia đình,

vì mỗi người là một cá thể để tạo nên gia đình, mỗi gia đình là tế bào sống tạo nên

xã hội Mỗi người, mỗi gia đình đều thực hiện văn hóa đời sống có thể xây dựng được văn hóa đời sống ở các tập thể, các đơn vị, ở làng xã, phố phường cho đến cả nước Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh và đòi hỏi mỗi người, mỗi gia đình phải thực hiện văn hóa đời sống “Do nhiều người nhóm lại mà thành làng Do nhiều làng nhóm lại mà thành nước Nếu người này cũng xấu, người kia cũng xấu thì thành làng xấu, nước hèn Nếu mọi người đều tốt, thì thành làng tốt, nước mạnh… Nếu mọi người đều cố gắng làm đúng văn hóa đời sống, thì dân tộc nhất định sẽ phú cường” “Ai cũng làm như thế, thì tự nhiên nước Việt Nam ta trở nên một nước mới, một nước văn minh”.[15,Tr.98 - 99 và 100]

Như vậy, khái niệm văn minh mà Hồ Chí Minh sử dụng cũng không phải chỉ khuôn vào trình độ phát triển sản xuất vật chất, phát triển khoa học – kỹ thuật như quan niệm của nhiều người, mà còn để chỉ trình độ phát triển đời sống tinh thần của xã hội Ý nghĩa đó được thể hiện trong những câu nói của Người đã trở thành rất quen thuộc với chúng ta: “Văn minh thắng bạo tàn”, “Đảng là đạo đức, là văn minh”…Ngày nay việc mở rộng cuộc vận động xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hóa cũng là theo tinh thần đó

1.4 Quan điểm của Hồ Chí Minh về tính chất của nền văn hóa mới

Ngay sau khi nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời, Hồ Chí Minh đã bắt tay ngay vào việc xây dựng một nền văn hóa mới Nhiều vấn đề về văn hóa đã được đặt ra và giải quyết ngay trong những ngày đầu của chính quyền cách mạng, như: giải quyết nạn dốt, giáo dục nhân dân tinh thần cần, kiệm, liêm, chính; cấm hút thuốc phiện, lương giáo đoàn kết và tự do tín ngưỡng… Như vậy, nền văn hóa mới

ra đời đã gắn liền với nước Việt Nam mới Nền văn hóa Việt Nam trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp là nền văn hóa kháng chiến, kiến quốc, nền văn hóa dân chủ mới Khi miền Bắc bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, nền văn hóa được xây dựng là nền văn hóa xã hội chủ nghĩa Nền văn hóa mới Việt Nam khác với nền văn hóa cũ Theo Hồ Chí Minh nền văn hóa cũ chủ yếu tập trung vào văn hóa thực dân phong kiến Đó là nền văn hóa mang tính chất nô dịch, ngu dân, muốn biến cả dân tộc Việt Nam thành một dân tộc “ngu dốt”, “đần độn”, biến con người Việt Nam thành người vừa “câm” vừa “điếc”, muốn “đình chỉ hẳn đời sống tinh thần của họ”[15,Tr.4 -5] Người đã phân tích sâu sắc nền văn hóa đó trong nhiều bài viết trong những năm 1920, đặc biệt trong tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp được xuất bản năm 1925

Về tính chất của nền văn hóa mới mà chúng ta đang xây dựng theo Hồ Chí Minh luôn bao hàm ba tính nguyên tắc: tính dân tộc, tính khoa học và tính đại chúng

Tính dân tộc của nền văn hóa được Hồ Chí Minh biểu đạt bằng nhiều khái

niệm, như đặc tính dân tộc, cốt cách dân tộc, nhằm nhấn mạnh đến chiều sâu bản chất rất đặc trưng của văn hóa, giúp phân biệt, không nhầm lẫn với văn hóa của dân tộc khác Người cho rằng, để được như vậy, phải “trau dồi cho văn hóa, văn nghệ có tinh thần thuần túy Việt Nam”, phải “lột tả cho hết tinh thần dân tộc”, đó là chủ nghĩa yêu nước, đoàn kết, khát vọng độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường… của dân tộc Người cho rằng, “nếu dân tộc hóa mà phát triển cực điểm thì tức là đến chỗ thế giới hóa nó, vì lúc bấy giờ văn hóa thế giới sẽ phải chú ý đến văn hóa của mình và văn hóa thế giới” Tính dân tộc của nền văn hóa không chỉ thể hiện ở chỗ biết giữ gìn

Kế thừa, phát huy những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, mà còn phải phát triển

những truyền thống tốt đẹp ấy cho phù hợp với điều kiện lịch sử mới của đất nước[16,Tr.173]

Tính khoa học của nền văn hóa mới thể hiện ở tính hiện đại, tiên tiến,

thuận với trào lưu tiến hóa phải đấu tranh của thời đại Tính khoa học của văn hóa đòi hỏi phải đấu tranh chống lại những gì trái với khoa học, phản tiến bộ, phải truyền bá tư tưởng triết học mácxít, đấu tranh chống lị chủ nghĩa duy tâm, thần bí,

mê tín dị đoan, phải biết gạn đục, khơi trong, kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại

Tính đại chúng của nền văn hóa được thể hiện ở chỗ nền văn hóa ấy phải

phục vụ nhân dân và do nhân dân xây dựng nên Hồ Chí Minh nói, “văn hóa phục

vụ ai? Cố nhiên, chúng ta phải nói là phục vụ công nông binh, tức là phục vụ đại đa

số nhân dân”; “Quần chúng là những người sáng tạo, công nông là những người sáng tạo Những quần chúng không chỉ sáng tạo ra những của cải vật chất cho xã hội Quần chúng còn là người sáng tác nữa…” Nền văn hóa mới Việt Nam bổ sung những thiếu hụt, phát triển những nội dụng mới do những nhu cầu mới của nhiệm

vụ xây dựng và phát triển đất nước đang đặt ra, cũng như xu thế chung của thời đại đang đòi hỏi Quan điểm Hồ Chí Minh về tính chất dân tộc của văn hóa là quan điểm rất hoàn chỉnh Tính dân tộc mà Hồ Chí Minh nêu cao là tính dân tộc hướng tới tính quốc tế, tính nhân loại; tính dân tộc không tan biến vào tính quốc tế, tính quốc tế lại nâng tính dân tộc lên ngang tầm thời đại, cải hai đều làm phong phú cho nhau Phải chăng tính dân tộc mãi mãi là động lực lớn trong việc xây dựng và phát triển nền văn hóa mới Cũng như Nguyễn Ái Quốc đã viết từ năm 1924, đối với Việt Nam thì chủ nghĩa dân tộc là động lực lớn của đất nước…, nhất định chủ nghĩa dân tộc ấy sẽ biến thành chủ nghĩa quốc tế, cần phải phát động cho được động lực

đó để đưa phong trào cách mạng đi lên[4,Tr.930]

Chương 2 HỘI LIÊN HIỆP PHỤ NỮ TỈNH CÀ MAU VẬN DỤNG TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀO XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 2.1 Vài nét về tổ chức xã hội của Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau

Cà Mau là tỉnh tận cùng phía Nam của nước Việt Nam, được tách từ tỉnh Minh Hải tháng 01 năm 1997 Vị trí lãnh thổ: điểm cực Nam 830 vĩ độ Bắc (thuộc

xã Viên An huyện Ngọc Hiển), điểm cực Bắc 933 vĩ Bắc (thuộc xã Biển Bạch huyện Thới Bình), điểm cực Đông 10524 kinh Đông (thuộc xã Tân Thuận huyện Đầm Dơi), điểm cực Tây 10443 kinh Đông (thuộc xã Đất Mũi huyện Ngọc Hiển)

Các kết cấu hạ tầng cơ sở như đường giao thông, đường điện… được quan tâm đầu tư đáng kể, các lĩnh vực như tài chính, ngân hàng, bưu chính viễn thông, cũng như các dịch vụ y tế, văn hóa xã hội, vui chơi giải trí không ngừng phát triển,

có đủ điền kiện đáp ứng nhu cầu của các nhà đầu tư, doanh nhân và du khách

Những năm gần đây, kinh tế Cà Mau có sự tăng trưởng khá, bình quân hàng năm đạt trên 10% Cơ cấu kinh tế đang chuyển dịch theo hướng công nghiệp, dịch vụ Năm 2006, GDP tăng 11,94%, trong đó GDP bình quân đầu người đạt 640 USD, kim gạch xuất khẩu đạt 580 triệu USD Lĩnh vực văn hóa - xã hội có nhiều tiến bộ [28]

Dân số Cà Mau có 1.200.000 người, phân bố tương đói đều, mật độ trung bình 230 người/km2 người Kinh chiếm97% dân số, còn lại là người Khơmer, người Hoa và một số dân tộc ít người khác Dân số trong độ tuổi lao động chiếm 60%, đa

số là lao động trẻ, cần cù, có thể đáp ứng nhu cầu cho nhiều lĩnh vực Địa giới hành chính được chia thành 8 huyện và 1 thành phố; có 101 xã, phường, thị trấn; 860 ấp, khóm Thành phố Cà Mau là trung tâm tỉnh lý nằm trên trục quốc lộ 1A và quốc lộ

63 cóc ý nghĩa chiến lược cả kinh tế, quốc phòng Nhịp độ phát triển đô thị của Cà Mau là thành phố; thị trấn Năm Căn, Sông Đốc, Cái Đôi Vàm, Cửu biển Khánh Hội, Ông Trang, Rạch gốc, Gành Hào… cũng đang hình thành dáng dấp đô thị sầm uất của dải hành lang đô thị ven biển

Là tỉnh xa xôi, còn nhiều khó khăn, trong công tác quản lý nhờ có sự quan tâm lãnh đạo trực tiếp của Tỉnh ủy, Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh Cà Mau đã chủ động