Biểu tượng chim trong ca dao người việt

Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT .... Đối tượng và phạm vi nghiên cứu + Đối tượng nghiên cứu : Biểu tượng chim – một trong những biểu tượng thuộc th

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

LƯƠNG HẢI ĐĂNG

BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

HÀ NỘI, 2015

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

LƯƠNG HẢI ĐĂNG

BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn ho ̣c Viê ̣t Nam

Người hướng dẫn khoa học:

TS NGUYỄN THỊ NGỌC LAN

HÀ NỘI, 2015

LỜI CẢM ƠN

Đầu tiên, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và lòng biết ơn sâu sắc tới

cô giáo: TS Nguyễn Thi ̣ Ngo ̣c Lan – người đã trực tiếp hướng dẫn, tận tình

chỉ bảo để tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn đến các thầy, cô giáo trong khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho tôi được thực hiện khóa luận này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 03 tháng 05 năm 2015

Tác giả khóa luận

Lương Hải Đăng

LỜI CAM ĐOAN

Khóa luận này là kết quả nghiên cứu của cá nhân tôi dưới sự hướng

dẫn, chỉ bảo tận tình của cô giáo - TS Nguyễn Thi ̣ Ngo ̣c Lan

Tôi xin cam đoan, kết quả của đề tài: “Biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t” không trùng lặp với kết quả của đề tài khác Nếu sai, tôi xin hoàn

toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày 03 tháng 05 năm 2015

Tác giả khóa luận

Lương Hải Đăng

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

4 Phương pháp nghiên cứu 3

5 Lịch sử vấn đề 4

6 Đóng góp của khóa luâ ̣n 6

7 Cấu trúc khóa luâ ̣n 6

NỘI DUNG 7

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ HỆ THỐNG BIỂU TƯỢNG VÀ BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT 7

1.1 Hê ̣ thống biểu tượng trong ca dao người Viê ̣t 7

1.1.1 Biểu tượng về sự vật tự nhiên 9

1.1.2 Biểu tượng về các vật thể nhân tạo 10

1.2 Sự xuất hiê ̣n của biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t 11

1.3 Các dạng thức biểu hiện của biểu tượng chim 12

1.3.1 Biểu tượng chim theo đặc điểm giống loài 12

1.3.2 Biểu tượng chim theo đă ̣c điểm màu sắc 15

1.3.3 Biểu tượng chim theo đặc điểm hoạt động 16

Chương 2 Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT 19

2.1 Chim – hình ảnh biểu trưng cho “chàng trai” , “cô gái” trong quan hê ̣ tình duyên 19

2.1.1 Chim – hình ảnh biểu trưng cho chàng trai 20

2.1.2 Chim - hình ảnh biểu trưng cho cô gái 23

2.2 Chim – hình ảnh biểu trưng cho người phụ nữ trong quan hệ hôn

nhân 26

2.3 Chim – hình ảnh biểu trưng cho người lao động 31

KẾT LUẬN 40

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

“Ca dao Viê ̣t Nam bắt nguồn từ tinh thần ham sống , ham đấu tranh, vui vẻ, tế nhi ̣, có duyên nhưng không kém dồi dào tình cảm , mạnh mẽ sức lực , khi bi ̣ đè nén thì luôn luôn tìm mô ̣t đường lối thoát dâ ̣y, khi được nảy nở tự do thì luôn tìm lên cao hơn , để đón ánh sáng trời hòa hợp với thiên nhiên và để điều hòa bên trong cho có sự tin tưởng ở giống nòi, tin tưởng ở người sau khi tin tưởng ở đất trời, tin tưởng mà vững lòng tiếp tu ̣c cuô ̣c đấ u tranh trong đời, tin tưởng mà giữ vững ngo ̣n đuốc sáng láng do người xưa truyền tay trao la ̣i” (Nguyễn Đình Thi) [2,2695]

“Ca dao va ̣ch cho mình mô ̣t lối đi riêng , dầu không hào nhoáng song hết sức hiên ngang , hết sức đô ̣c lâ ̣p Phát sinh vì Dân tộc , sống còn nhờ Dân

tô ̣c, ca dao là kết tinh thuần túy của tinh thần dân tô ̣c ” (Thuần Phong ) [2,2696]

Ca dao là khúc hát tâm tình của người dân quê Viê ̣t Nam được lưu truyền qua bao năm tháng, bồi đắp tâm hồn ta từ những ngày thơ bé qua lời ru

êm đềm của bà, của mẹ Ca dao tỏa rạng, ngát thơm như bông sen trong đầm , ngào ngạt, dung di ̣ như bông lúa ngoài đồng , quen thuô ̣c như lũy tre bao bo ̣c thôn xóm, thanh mát như nước giếng ao làng Ca dao ăn sâu bén rễ vào dòng chảy văn học nước nhà tự bao đời, xuất hiê ̣n với mô ̣t sứ mê ̣nh vô cùng to l ớn:

là tiếng nói của người viê ̣t, ruyền tải tâm tư, tình cảm của nhân dân lao động Tìm về với ca dao là tìm về với cội nguồn dân tô ̣c , được tắm trong nguồn mạch tươi mát của quê hương Viê ̣t Và trong việc đi về với nguồn cội ấy , chúng ta không thể nào bỏ qua việc tìm hiểu nghệ thuật thơ ca dân gian Thế giới nghê ̣ thuâ ̣t đã góp phần quan tro ̣ng vào thành công chung của ca dao Thế giới nghê ̣ thuâ ̣t trong ca dao rất phong phú , đa da ̣ng nhờ thủ pháp nghê ̣ thuâ ̣t

ẩn dụ và việc xây dựng hệ thống biểu tượng nghệ thuật Trong hê ̣ thống biểu tượng nghệ thuật nổi bật hê ̣ biểu tượng chim

Hình ảnh cánh chim tự do tung bay trên bầu trời , hay că ̣m cu ̣i kiếm mồi dưới mă ̣t đất gắn liền với làng quê Viê ̣t Nam , gắn liền với cuô ̣c sống lao đô ̣ng hằng ngày của người dân lao đô ̣ng Những cánh chim ấy bay vào những câu

ca dao, trở thành mô típ nghê ̣ thuâ ̣t đầy ý nghĩa

Với viê ̣c cho ̣n và phân tích “ Biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t”, chúng tôi muốn hiểu rõ tài năng , trí tuệ, tâm hồn cao đe ̣p , tinh tế của

con người Viê ̣t Nam , đồng thời thông qua khóa luâ ̣n này chúng tôi mong muốn góp phần bồi đắp tình yêu văn ho ̣c dân gian nói chung, ca dao nói riêng trong lòng ba ̣n đo ̣c, nhất là những ba ̣n đo ̣c trẻ tuổi

2 Mục đích nghiên cứu

Mục đích của việc đi vào ngh iên cứu “Biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t” như sau:

+ Khảo nghiệm một cách có hệ thống , đầy đủ và khách quan về biểu tượng chim, mô ̣t trong những biểu tượng tiêu biểu nhất trong ca dao ngư ời Viê ̣t, từ đó thấy được vẻ đẹp của những cánh chim trong ca dao

+ Khám phá vẻ đẹp tâm hồn của con người Việt Nam , thấu hiểu những tâm tư, tình cảm của người nông dân Việt Nam , của những “chàng trai” , “cô gái” Việt

+ Trau dồi thêm vốn hiểu biết của cá n hân nói riêng và của ba ̣n đo ̣c nói chung, làm tư liệu bổ ích cho việc nghiên cứu sự giàu đẹp của ca dao , món ăn tinh thần của dân Viê ̣t

+ Khơi gợi tình yêu ca dao trong lòng ba ̣n đo ̣c , giống như sợi dây gắn kết ba ̣n đo ̣c với truyền thống văn hóa dân tô ̣c, với những nét đe ̣p dân gian của dân tô ̣c

+ Có cái nhìn tổng quan về “kho trí tuệ của nhân dân” thông qua việc đi sâu vào mô ̣t lát cắt của ca dao , thấy được sự gần gũi của hình ảnh cánh chim với đời sống văn hóa tinh thần của người dân lao đô ̣ng

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

+ Đối tượng nghiên cứu : Biểu tượng chim – một trong những biểu tượng thuộc thế giới động vật, xuất hiện với tần số tương đối cao trong kho tàng ca dao người Viê ̣t

+ Phạm vi nghiên cứu:

- Về tư liệu: chúng tôi giới hạn phạm vi tư liệu nghiên cứu trong ca dao

người Việt, chủ yếu qua các công trình sưu tầm, tuyển chọn như: Kho tàng ca

dao người Việt tập 1, 2, 3 (Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật, NXB Văn

hóa thông tin, 1995); Tục ngữ ca dao Việt Nam (Vũ Ngọc Phan – NXB Văn

học, 2004),…

- Về nội dung: Trên cơ sở khảo sát biểu tượng chim trong ca dao người Việt, khóa luận tập trung vào nội dung chính: Tìm hiểu các dạng thức biểu tượng chim và ý nghĩa biểu trưng của biểu tượng chim trong ca dao

4 Phương pháp nghiên cứu

Phục vụ cho mục tiêu nghiên cứu và triển khai các nội dung của khóa luận, chúng tôi đã sử du ̣ng những phương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp thống kê , phân loa ̣i: tìm hiểu số lượng b iểu tượng và phân loa ̣i các da ̣ng thức biểu hiê ̣n của biểu tượng chim

- Phương pháp so sánh, đối chiếu: so sánh viê ̣c sử du ̣ng các biểu tượng khác nhau để hiểu sâu sắc hơn về nguồn gốc và đặc trưng của hệ biểu tượng này trong ca dao

- Phương pháp phân tích , tổng hợp: để có cái nhìn rõ nét hơn về các dạng thức cũng như ý nghĩa biểu đạt của biểu tượng chim trong ca dao

5 Lịch sử vấn đề

Ca dao dân ca Việt Nam phản ánh một cách thành công và đầy đủ thế giới tâm hồn của người lao động Việt Nam xưa

Biểu tượng được hiểu là “những hình hình ảnh tượng trưng, được cả cộng đồng dân tộc chấp nhận và sử dụng rộng rãi trong một thời gian dài

Nghĩa của biểu tượng phong phú, nhiều tầng bậc, ẩn kín bên trong…” [2,309]

Nghiên cứu biểu tượng, chính là nhằm phát hiện những lớp nghĩa hàm ẩn phía sau hình ảnh, những tín hiệu cho thấy mối liên hệ của hình ảnh với đối tượng

mà nó biểu trưng…

Việc nghiên cứu biểu tượng trong ca dao đã được nhiều nhà khoa học quan tâm và dày công nghiên cứu Các công trình của Vũ Ngọc Phan, Bùi Công Hùng, Hà Công Tài, Nguyễn Xuân Kính, Nguyễn Phương Châm, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Triều Nguyên, Phạm Thu Yến, Trương Thi ̣ Nhàn , Đặng Văn Lung, đều khẳng định sự tồn tại phổ biến của các biểu tượng, giá trị thẩm mĩ, chức năng quan trọng của chúng trong ca dao Một số biểu tượng

đã được đề cập khá chi tiết trong các bài viết, bài nghiên cứu chuyên sâu

Năm 1968, Đặng Văn Lung trong bài viết Những yếu tố trùng lặp trong

ca dao trữ tình có đề câ ̣p tới những “hình ảnh trùng lă ̣ p” như “con cò” , “cây

tre”, “trăng”,… và tác giả khẳng đi ̣nh: “Riêng trong văn ho ̣c dân gian những yếu tố trùng lă ̣p chiếm mô ̣t tỉ lê ̣ lớn và có mô ̣t vai trò quan tro ̣ng Nó gắn liền với đă ̣c điểm tư tưởng nghê ̣ thuâ ̣t và sáng tác dân gian, nó trực tiếp liên hê ̣ với tài năng văn nghệ của nhân dân với kinh nghiệm sống và thế giới quan của nhân dân.”

Vũ Ngọc Phan, trong cuốn Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam (1978) đã dành mô ̣t số tr ang để tìm hiểu hình tượng con cò, con bống trong ca dao

Những hình ảnh này chính là biểu tượng tượng trưng cho đời sống nhân dân

Viê ̣t Nam, đó là những biểu tượng hết sức gần gũi đối với con người quanh năm chân lấm tay bùn và nó đã nói lên tâm tư, tình cảm của họ

Năm 1992, khi cho ra mắt độc giả cuốn Thi pháp ca dao, Nguyễn Xuân

Kính đã dành hẳn chương Bảy để vi ết về một số biểu tượng: cây trúc , cây mai, hoa nhài, con bống, con cò Tác giả đã cho chúng ta thấy được h ệ thống biểu tượng phong phú, đa dạng và hết sức độc đáo trong ca dao Đặc biệt, tác giả đã chỉ ra đặc sắc riêng của biểu tượng ca dao trong tương quan với văn học viết…

Một số bài viết trên tạp chí cũng đề cập tới một số biểu tượng như:

+ Giá trị biểu tr ưng nghê ̣ thuật của các vật thể nhân tạo trong ca dao

cổ truyền Viê ̣t Nam của Trương Thị Nhàn, 1981

+ Biểu tượng thơ ca của Bùi Công Hùng, 1988

+ Biểu tượng trăng trong thơ ca dân gian của Hà Công Tài, 1988

+ Công thức truyền thống và đặc trưng của cấu trúc ca dao, dân ca trữ

tình của Bùi Mạnh Nhị, 1997

+ Những thế giới nghê ̣ thuật của Phạm Thu Yến, 1998

+ Con chim quyên trong ca dao của Triều Nguyên, 2001

Có thể nói, tìm hiểu biểu tượng trong ca dao đã nhâ ̣n được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu Và chính nghiên cứu trên đây đã có những đóng góp to lớn trong việc làm rõ những khái niệm , đă ̣c điểm của biểu tượng trong

ca dao Tuy nhiên nếu xét về biểu tượng chim thì chưa có các nhà nghiên cứu nào đi sâu vào thống kê, phân loa ̣i và phân tích đầy đủ Mới đây, tác giả Trịnh Mai Phương cũng có mô ̣t bài tiểu luâ ̣n liên quan tới biểu tượng chim trong ca dao, tuy nhiên, bài tiểu luận này chưa đi sâu vào nghiên cứ u kĩ càng các đă ̣c điểm của biểu tượng chim trong ca dao Chúng tôi rất trân trọng k ết quả nghiên cứu của những người đi trước và có thể coi đó là tiền đề, là gợi ý để chúng tôi tiếp tục nghiên cứu các vấn đề còn bỏ ngỏ Khóa luâ ̣n này của

chúng tôi sẽ đi vào nghiên cứu mô ̣t cách tổng thể hê ̣ thống biểu tượng chim trong ca dao, đi sâu tìm hiểu ý nghĩa phong phú và độc đáo của hệ biểu tượng này, từ đó hình dung cụ thể nhất về đời sống tâm hồn của dân tộc ta qua những biến thiên của li ̣ch sử

6 Đóng góp của khóa luâ ̣n

Với đề tài “ Biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t ”, chúng tôi

mong muốn có những đóng góp sau:

- Vun đắp tình yêu ca dao trong lòng ba ̣n đo ̣c , giúp bạn đo ̣c có mô ̣t cái nhìn mới mẻ về ca dao

- Giúp bạn đọc có một cái nhìn toàn diện về đời sống văn hóa , tâm tư, tình cảm của tầng lớp nhân dân lao động xưa

- Góp phần nghiên cứu, tìm hiểu ca dao dưới góc độ nghệ thuật , mà cụ thể trong khóa luâ ̣n này là biểu tượng chim trong ca dao

- Chúng tôi hi vọng sẽ góp thêm tư liệu tham khảo cho bạn đọc , những người quan tâm, yêu mến ca dao, kho tàng vô giá của dân tô ̣c

7 Cấu trúc khóa luâ ̣n

Ngoài các phần: Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung; khóa luận được bố cục gồm hai chương:

Chương 1: Khái quát về hệ thống biểu tượng và biểu tượng chim trong

ca dao người Viê ̣t

Chương 2: Ý nghĩa biểu trưng của biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t

NỘI DUNG Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ HỆ THỐNG BIỂU TƯỢNG

VÀ BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT

Đỉnh cao của nghê ̣ thuâ ̣t ca dao là biểu tượng bởi biểu tượng là năng lượng của ca dao Nó có sức dồn nén, ẩn chứa trọn vẹn chiều sâu của đời sống văn hóa, tinh thần, tâm linh của mỗi cá nhân và cả cô ̣ng đồng dân tô ̣c Nói cách khác biểu tượng là tâm điểm tạo ra vô số vòng sóng cứ lan rộng ra mãi ,

là cơ sở của trí tưởng tượng và liên t ưởng tự do, có sức lay động mạnh mẽ, có thể tác đô ̣ng vào chiều sâu tư duy và cảm xúc, có sức sống bền bỉ và mãnh liệt nhất Ca dao là dòng sông nghê ̣ thuâ ̣t của những nghê ̣ sĩ dâ n gian - bình dân tạo thành Nó là tài sản chung của quần chúng biểu hiê ̣n tro ̣n ve ̣n nhất mo ̣i tư tưởng, tình cảm của nhân dân Ca dao là mô ̣t loa ̣i hình nghê ̣ thuâ ̣t ngôn từ do

vâ ̣y biểu tượng trong ca dao được xây dựng với du ̣ng ý nghê ̣ thuâ ̣t nhằm tác

đô ̣ng đến tư tưởng của người đọc

1.1 Hê ̣ thống biểu tươ ̣ng trong ca dao người Viê ̣t

Biểu tượng nghê ̣ thuâ ̣t trong ca dao là những tín hiê ̣u ngôn ngữ được

lă ̣p đi lă ̣p la ̣i nhiều lần , có khả năng biểu hiện những ý nghĩa sâu xa Biểu tượng trong ca d ao là những hình ảnh được dân gian cho ̣n lo ̣c trong sử du ̣ng

và được thử thách qua năm tháng Qua thực tế khảo sát , có thể tập hợp biểu tượng thành những nhóm khác nhau , mỗi nhóm bao gồm các biểu tượng có mối quan hê ̣ gần gũi với nhau Các biểu tượng cùng nhóm được phân biệt bằng những khía ca ̣nh, sắc thái, quan hê ̣ khác nhau ở cái biểu đa ̣t , dẫn đến sự khác nhau ở cái được biểu đạt

Nói như Nguyễn Thị Ngọc Điệp trong Tìm hiểu nguồn gốc b iểu tượng

trong ca dao Viê ̣t Nam thì biểu tượng trong văn học dân gian nói chung và

trong ca dao nói riêng “là mô ̣t loa ̣i hình tượng ẩn du ̣ được ta ̣o nên bằng ngôn ngữ, rất phong phú về khả năng biểu cảm, mang đâ ̣m tính dân tô ̣c”

Ca dao là mô ̣t trong những loa ̣i hình nghê ̣ thuâ ̣t sử du ̣ng biểu tượng với số lượng cao của nền văn ho ̣c dân gian Tuy nhiên, có một điều dễ nhận thấy

là phần đông các biểu tượng trong ca dao Việt Nam được hình thành từ quan sát đời sống thiên nhiên và xã hô ̣i “Khi lắng nghe ca dao, phải chăng thế giới biểu tượng trong ca dao và thế giới biểu tượng tồn ta ̣i trong tâm thức của mỗi người dân Viê ̣t Nam đã cô ̣ng hưởng với nhau ta ̣o nên mô ̣t rung đô ̣ng thẩm mĩ sâu sắc, mô ̣t cảm nhâ ̣n đă ̣c biê ̣t về quê hương , dân tô ̣c.” (Nguyễn Thị Ngọc Điê ̣p) Biểu tượng trong ca dao có thể hiểu là những hình ảnh ẩn du ̣ , hay những tượng trưng được người ta quy ước ngầm với nhau

Nguyễn Xuân Kính trong cuốn Thi pháp ca dao đã viết: “Biểu tượng là

hình ảnh cảm tính về hiện thự c khách quan , thể hiê ̣n quan điểm thẩm mĩ, tư tưởng của từng nhóm tác giả , từng thời đa ̣i, từng dân tô ̣c và từng khu vực cư trú” [2,185] Nói như thế , biểu tượng trong ca dao được ta ̣o nên từ ý nghĩa biểu cảm là nghĩa bóng của ngôn ngữ Đó là yếu tố góp phần ta ̣o nên tính đa nghĩa cho ca dao và chúng ta có thể khẳng định , thế giới biểu tượng trong ca dao là vô cùng phong phú

Trần Ngo ̣c Thêm trong Cơ sở văn hóa Viê ̣t Nam đã có lời nhâ ̣n xét: “Để

tạo mô hình, biểu tượng, nhằm mu ̣c đích cuối cùng là thể hiê ̣n nô ̣i dung người Viê ̣t hoàn toàn không câu nệ hình thức ” [9,208] Như vâ ̣y, những sự vâ ̣t ch o dù xấu xí , bình thường nhất vẫn có khả năng trở thành biểu tượng trong ca dao Mô ̣t số công trình nghiên cứu tìm hiểu các biểu tượng trong ca dao cho rằng các biểu tượng được hình thành từ nhiều con đường khác nhau , tạo nên sự đa da ̣ng và phong phú cho hê ̣ thống biểu tượng

Nguyễn Xuân Kính đã phân chia các biểu tượng trong ca dao thành hai nhóm chính là:

+ Biểu tượng về hiê ̣n tượng tự nhiên

+ Biểu tượng về các vâ ̣t thể nhân ta ̣o

Đây là cách phâ n loa ̣i tối ưu và đầy đủ nhất về các biểu tượng trong ca dao người Viê ̣t

1.1.1 Biểu tượng về sự vật tự nhiên

Biểu tượng về hiê ̣n tượng tự nhiên gồm:

+ Hiê ̣n tượng tự nhiên: Trăng, sao, mây, gió,…

+ Thế giới thực vâ ̣t: cỏ cây, hoa, lá,…

+ Thế giới đô ̣ng vâ ̣t: rồng phượng, chim muông, thú,…

Chúng ta có thể nhận thấy rằng hầu hết các biểu tượng về hiện tượng tự nhiên đều xuất hiện trong ca dao Đó hầu hết là những biểu tượng gần gũi của đồng ruộng, làng quê và góp phần truyền tải trọn vẹn tâm tư , tình cảm của người lao đô ̣ng – bình dân xưa Để minh chứng cho điều này , chúng ta sẽ đi vào một số ví dụ cụ thể:

(1) Bây giờ mâ ̣n mới hỏi đào Vườn hồng đã có ai vào hay chưa

Mâ ̣n hỏi thì đào xin thưa Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào

(2) Núi kia tơ tưởng về mây Phượng hoàng tơ tưởng về cây ngô đồng (3) Vì cam cho quýt đèo bòng

Vì em nhan sắc cho lòng nhớ thương

(4) Cái bống cõng chồng đi chơi

Đi đến chỗ lô ̣i đánh rơi mất chồng Chị em ơi cho tôi mượn cái gàu sòng Để tôi tát nước múc chồng tôi lên

Ở 4 ví dụ trên , chúng ta thấy xuất hiện các biểu tượng về các hiê ̣n tượng tự nhiên: mây (3); thế giới thực vâ ̣t: mâ ̣n, đào, hồng (1), cây ngô đồng (2), cam, quý (3); thế giới đô ̣ng vâ ̣t: chim phượng hoàng (2), cá bống (4) Qua

mô ̣t số ví du ̣ tiêu biểu này chúng ta thấy được đời sống tinh thần vô cùng phong phú và đô ̣c đáo của người Việt

1.1.2 Biểu tượng về các vật thể nhân tạo

Biểu tượng về các vâ ̣t thể nhân ta ̣o gồm:

+ Các đồ dùng cá nhân: áo, khăn, gương, lược, mũ, giầy,…

+ Các dụng cụ sinh hoạt hằng ngày: chăn, chiếu, giường, mâm, bát,… + Các công cu ̣ sản xuất: thuyền, lưới, đó, lờ, gàu,…

+ Các công trình kiến thiết: nhà, đình, cầu,…

Mô ̣t số ví du ̣ tiêu biểu:

(1) Đôi ta làm ba ̣n thong dong Như đôi đũa ngo ̣c nằm trong mâm vàng Bởi chưng bác me ̣ nói ngang

Cho nên đũa ngo ̣c mâm vàng xa nhau

(2) Chồng em áo rách em thương Chồng người áo gấm xông hương mă ̣c người

(3) Thuyền về có nhớ bến chăng Bến thì mô ̣t da ̣ khăng khăng đợi thuyền

(4) Qua đình ngả nón trông đình Đình bao nhiêu ngói thương mình bấy nhiêu

Qua 4 ví dụ trên , chúng ta thấy có sự xuất hiện các biểu tượng về các đồ dùng cá nhân: áo (2); dụng cụ sinh hoạt hằng ngày: mâm, đũa (1); công cu ̣ sản xuất: thuyền (3); công trình kiến thiết (4) Các biểu tượng này rất gầ n gũi với đời sống và chính là hóa thân của những chàng trai , cô gái, của nhân dân lao đô ̣ng trong xã hội xưa

Có thể thấy, cách phân loại trên đã cho chúng ta thấy được diê ̣n ma ̣o phong phú, đa của biểu tượng trong ca dao, nó có bao hàm được hầu hết các biểu tượng có trong ca dao

1.2 Sự xuất hiê ̣n của biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t

Trong cuốn Những thế giới nghệ thuật ca dao, tác giả Phạm Thu Yến

khi bàn về biểu tượng thơ ca dân gian, đã dẫn ra kết quả nghiên cứu của các nhà nghiên cứu thi pháp dân gian Nga Theo đó, xuất hiện tương đối nhiều trong thơ ca dân gian Nga là biểu tượng chim, chẳng hạn: biểu tượng chàng trai trẻ thường là chim họa mi, chim ưng, chim bồ câu đực,… Biểu tượng cô gái thường là thiên nga trắng, chim công, chim bồ câu xám,… Biểu tượng cô gái buồn hay người vợ đau khổ, thường là con chim tu hú,… Như vậy, biểu tượng chim đã có mặt phổ biến trong thơ ca dân gian, mà ca dao Việt không phải là một ngoại lệ

Chúng tôi đã tiến hành khảo sát biểu tượng chim trong các công trình sưu tầm, tuyển chọn ca dao:

+ Tục ngữ ca dao dân ca Viê ̣t Nam của Vũ Ngọc Phan

+ Ca dao Viê ̣t Nam của Đinh Gia Khánh

+ Tục ngữ ca dao Việt Nam của Mã Giang Lân

+ Kho tàng ca dao người Việt tập 1, 2, 3 của Nguyễn Xuân Kính

Kết quả khảo sát sơ bộ như sau:

+ Tục ngữ ca dao dân ca Viê ̣t Nam của Vũ Ngọc Phan:

Số câu xuất hiê ̣n biểu tượng chim 100 7,4%

+ Ca dao người Viê ̣t của Đinh Gia Khánh

Số câu xuất hiê ̣n biểu tượng chim 33 2,98%

+ Tục ngữ ca dao Viê ̣t Nam của Mã Giang Lân

+ Kho tàng ca dao người Viê ̣t tâ ̣p 1, 2, 3 của Nguyễn Xuân Kính

Số câu xuất hiê ̣n biểu tượng chim 626 5,38%

Khảo sát bốn cuốn sách, chúng tôi thấy được biểu tượng chim xuất hiê ̣n với tần số tương đối cao và mang giá tri ̣ thẩm mĩ rõ rệt Bên ca ̣nh nghĩa đen thuần túy, trong nhiều trường hợp các loài chim còn mang ý nghĩa biểu tượng

đă ̣c sắc

Đặc biệt chúng tôi nhâ ̣n thấy cuốn Kho tàng ca dao người Viê ̣t tập 1, 2,

3 của Nguyễn Xuân Kính biểu tượng chim là phong phú và đa dạng hơn cả, vì

vâ ̣y chúng tôi sẽ tâ ̣p trung đi vào nghiên cứu hê ̣ thống biểu tượng chim trong cuốn sách này , với mong muốn giúp ba ̣n đo ̣c thấy được cái hay , cái đẹp của các bài ca dao có sử dụng biểu tượng chim

1.3 Các dạng thức biểu hiện của biểu tượng chim

1.3.1 Biểu tượng chim theo đặc điểm giống loài

Khảo sát 11825 câu ca dao trong bô ̣ Kho tàng ca d ao người Viê ̣t của

Nguyễn Xuân Kính, chúng tôi đã tìm thấy hơn 50 biểu tượng chim khác nhau

- Biểu tượng đơn : chim sáo, chim nha ̣n, vẹt, cò (cò má, cò hương, cò lửa), quạ, cú, phượng hoàng (phụng hoàng), chim loan, chim én, chim sẻ, diều hâu, chim oanh, chim sâu, chim bồ câu, chim quyên, chim chích chòe, vạc, bồ nông, cốc, cuốc, diê ̣c, chim ha ̣c , chim đa đa , chim cu gáy , chim ri, chim cà cưỡng, chim chiền chiê ̣n, chim bìm bi ̣p, le le, chim công, chim chìa vôi, chim ngói, chim sa sả, chim nhàn, chim manh manh, chim khách (chim chèo bẻo),

chim yến , chim tu hú , chim vành khuyên , chim vi ̣t , chim thư cưu , chim tử quy, chim cói, thiên nga

Chúng ta có thể lấy một số ví dụ:

(1) Cú lại chê bai vọ rằng hôi

Giẻ cùi chê Khách dài đuôi vật vờ [4,301]

(2) Cái cò, cái vạc, cái nông

Ba con cùng béo vă ̣t lông con nào

Vă ̣t lông cái vạc cho tao!

Hành, răm, nước mắm bỏ vào mà thuôn! [4,329]

(3) Con cò chết rũ trên cây

Cò con mở li ̣ch xem ngày làm ma

Cà cuống uống rượu la đà

Chim ri ríu rít bò ra lấy phần Chào mào thì đánh trống quân Chim chích mă ̣c quần vác mõ đi rao [4,427]

Con quạ lông đen kêu bằng con Ô thước

Thấy em có chồng vô phước anh thay [4,480]

(4) Em như con hạc giữa đình

Muốn bay không cất nổi mình mà bay [2,245]

Ngoài ra còn một số loài chim la ̣: chim huỳnh, chim quỳnh, chim liễu, chim chõng, chim tứ luâ ̣n Đặc biệt có sự xuất hiện của: chim khôn

Đủ lông đủ cánh nó vùng nó bay Đôi ta chút nghĩa rủi may Chờ cho thanh vắng bắt tay giao hòa [4,613]

Biểu to, biểu nhỏ, biểu mình thương tui [4,621]

(3) Nửa đêm nghe con vạc tác canh Nghe con chim tứ luận dă ̣n anh lấy nàng [4,1504]

Biểu tượng chim khôn xuất hiê ̣n nhiều tron g ca dao , nó nói lên quan niê ̣m nhân sinh và quan niê ̣m thẩm mĩ của người xưa:

Gái ngoan kiếm chỗ trai lành gửi thân [4,619]

Người khôn lánh chỗ ô đồ mới khôn [4,620]

Người khôn chết mê ̣t vì lời nhỏ to

Chim khôn tránh lưới mắc dò

Cá khôn tránh mãi, lững lờ mắc đăng [4,1609]

Bên ca ̣nh đó , còn có cả loài chim nhân t ạo: đó là chim đồi mồi [con chim được làm bằng mai của con đồi mồi (thuô ̣c ho ̣ rùa)]

(1) … Bờm rằng: Bờm chẳng lấy lim

Phú ông xin đổi con chim đồi mồi… [4,2013]

- Biểu tượng đôi: trong ca dao người Viê ̣t xuất hiê ̣n các biểu tượng đôi về các loài chim, chúng tôi tạm chia làm hai da ̣ng:

+ Biểu tượng đôi tương đồng : Loan - phượng, Yến - oanh, én - nhạn, quạ - diều hâu

(1) Chiều chiều quạ nói với diều Vườn hoang cỏ rậm có nhiều gà con [4,599]

(2) Chỉ mong loan phụng sum vầy

Ai nào mà lại vội phai tấc lòng [4,1239]

(3) Nhớ đến viê ̣c chia phôi én nhạn

Lòng anh đây đứt đoa ̣n can tràng [4,1733]

(4) Thấy lời oanh yến lao xao

Càng chan giọt thảm càng bào lòng son [4,2047]

+ Biểu tượng đôi tương phản: quạ - cò, quạ - công, cú - công, cú - hạc, phượng hoàng - quạ khoang, chim ri - phượng hoàng, cuốc - quyên

Con ếch ngắn, con rắn dài [4,462]

(2) Giương cung rắp bắn phượng hoàng Chẳng may la ̣i gă ̣p một đàn chim ri [4,1067]

(3) Trên rừng băm sáu thứ chim

Thiếu gì loan phượng, đi tìm quạ khoang [4,2208]

Qua đây, chúng tôi nhận thấy rằng biểu tượng chim trong ca dao người Viê ̣t là vô cùng đa da ̣ng, phong phú về giống loài

1.3.2 Biểu tượng chim theo đặc điểm màu sắc

Theo khảo sát chúng tôi nhận thấy có sự xuất hiện các loại chim theo

đă ̣c điểm màu sắc sau:

+ Chim xanh: chim xanh, chim nha ̣n xanh, chim én xanh (xuất hiê ̣n 15 lần)

Tôi thương một người ở Huế mới vô [4,411]

(2) Con chim nhạn xanh, xếp cánh bay chuyền

Phâ ̣n em là gái thuyền quyên má đào Anh đây quân tử trí cao

Giơ tay mở khóa lồng đào chơi chim [4,437]

(3) Chim xanh ăn trái xoài xanh

Ăn no tắm mát đâ ̣u nhành cây đa [4,627]

+ Chim đen: chim ác đen, chin cuốc đen, chim qua ̣ đen (xuất hiê ̣n 7 lần)

Con ếch ngắn, con lươn dài [4,463]

(2) Đau đớn thay cho cây quế giữa rừng

Để ác đen nó đậu đau lòng quế thay [4,737]

Đôi vợ chồng trẻ đốt đèn ăn cơm [4,432]

+ Chim trắng: cò trắng, nhạn trắng, én trắng (xuất hiê ̣n 18 lần)

(1) Con cò bạch, rửa chân cho sa ̣ch

Bỏ vào nồi măng Chưa sủi lăm tăm Đã đem ra nếm [3,424]

(2) Nước trong xanh bên thành con én trắng

Thẳng cánh bay muôn dă ̣m xa xăm [4,1533]

(3) Đang trưa ngồi ở trong nhà

Thấy con nhạn trắng nó đà đưa thư [4,1604]

+ Chim hồng: chim hồng, chim hồng nha ̣n (xuất hiê ̣n 2 lần)

(1) Đến đây la ̣ bến, lạ rào

Hỏi con chim hồng nhạn ở nơi nào lại đây? [4,808]

(2) Đồn đây có đôi chim hồng

Thương thường gái mãi não nùng xót xa [4,875]

+ Chim vàng: cò vàng (xuất hiê ̣n 1 lần)

Mẹ đi đắp đàng con ở với ai? [4,335]

Biểu tượng chim theo đ ặc điểm màu sắc cũng đa dạng , phong phú, nó thể hiê ̣n quan niê ̣m nhân sinh của con người và mỗi loài chim với màu sắc khác nhau đều có những nét ý nghĩa khác nhau

1.3.3 Biểu tượng chim theo đặc điểm hoạt động

Khảo sát tro ng ca dao người Viê ̣t chúng tôi đã tìm thấy rất nhiều biểu tượng chim có những đă ̣c điểm hoa ̣t đô ̣ng khác nhau : chim bay , chim ăn ,

chim sang sông, chim đâ ̣u, chim kêu, chim nhớ tổ, chim la ̣c bầy, chim rúc tổ, chim đỗ cây, chim liê ̣ng, chim tha mồi, chim tắm, chim múa, chim gáy, chim chuyền cành , chim cất cánh , chim go ̣i hè , chim lượn vòng , chim hót , chim hiê ̣p bầy, chim lìa cây, chim luồn cỗi cây, chim sổ lồng, chim ngâ ̣m mồi về tổ, chim ra ràng, chim cắn cây ngâ ̣m lá,… Dường như, trong ca dao, các loài chim được mô tả thường xuất hiê ̣n gắn với mô ̣t hoa ̣t đô ̣ng cu ̣ thể nào đó

(1) Đầu làng có cái chim xanh

Bay về nam nga ̣n đón anh bắc cầu [4,83]

(2) Anh như con nhạn bơ thờ

Sớm ăn tối đâ ̣u cành tơ mô ̣t mình [4,140]

(3) Trèo lên trái núi Thiên Thai

Thấy đôi chim phượng ăn xoài trên cây [1,70]

(4) Hai ta như cặp chim quyên

Dầu khô dầu héo cũng chuyền trên cây [1,80]

Bơ vơ chích bóng, bơ thơ gio ̣ng kêu [4,1637]

Cầu Câu xóm Rớ được nhiều cá tôm [4,1748]

Trong 6 ví dụ trên , chúng ta có thể thấy rằng mỗi loại chim xuất hiện trong ca dao đều gắn liền với hoa ̣t đô ̣ng cu ̣ thể , đó có thể là các hoa ̣t đô ̣ng thường ngày của các loài chim , các hoạt động đó có thể được nhân cách hóa

để gần gũi hơn với người nông dân lao đô ̣ng

Ngoài lớp nghĩa đen , thông qua đă ̣c điểm hoa ̣t đô ̣ng của các loài chim , chúng ta còn khám phá ra được ý nghĩa ẩn sâu trong đó , nó không góp phần truyền tải tâm tư tình cảm của tầng lớp lao đô ̣ng bình dân mà còn giúp chúng

ta thấy được thế giới nhân sinh quan phong phú của người xưa