Khoá luận tốt nghiệp biểu tượng chim trong ca dao người việt

Trong hệ thống biêu tượng nghệ thuật nổi bật hệ biểu tượng chim.Hình ảnh cánh chim tự do tung bay trên bầu trời, hay cặm cụi kiếm mồi dưới mặt đất gắn liền với làng quê Việt N am , gắn l

TRƯỜNG ĐẠI HỌC s u ' PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VÂN

LƯƠNG HẢI ĐĂNG

BlỄu TƯỢNG CHIM

TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TÓT NGHIỆP ĐẠI HỌC

HÀ NỘI, 2015

TRƯỜNG ĐẠI HỌC s ư PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VÂN

LƯƠNG HẢI ĐĂNG

BIẾU TƯỢNG CHIM

TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Ngưòi hướng dẫn khoa học:

TS NGU YỄN T H I N G O C LAN

HÀ NỘI, 2015

LỜI CẢM ƠN

Đầu tiên, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và lòng biết ơn sâu sắc tới

cô giáo: TS Nguyễn Thị Ngọc Lan - người đã trực tiếp hướng dẫn, tận tình

chỉ bảo để tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn đến các thầy, cô giáo trong khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho tôi được thực hiện khóa luận này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 03 thảng 05 năm 2015

Tác giả khóa luận

Lưong Hải Đăng

LỜI CAM ĐOAN

Khóa luận này là kết quả nghiên cún của cá nhân tôi dưới sự hướng

dẫn, chỉ bảo tận tình của cô giáo - TS Nguyễn Thị Ngọc Lan.

Tôi xin cam đoan, kết quả của đề tài: “Biêu tượng chim trong ca dao

người Việt” không trùng lặp với kết quả của đề tài khác Neu sai, tôi xin hoàn

toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày 03 thảng 05 năm 2015

Tác giả khóa luận

Lương Hải Đăng

MỤC LỤC

MỠ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên c ú n 3

4 Phương pháp nghiên c ú n 3

5 Lịch sử vấn đ ề 4

6 Đóng góp của khóa lu ận 6

7 Cấu trúc khóa luận 6

NỘI DU NG 7

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ HỆ THỐNG BIỂU TƯỢNG VÀ BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT 7

1.1 Hệ thống biểu tượng trong ca dao người Việt 7

1.1.1 Biêu tượng về sự vật tự nhiên 9

1.1.2 Biêu tượng về các vật thê nhân tạo 10

1.2 Sự xuất hiện của biểu tượng chim trong ca dao người V iệt 11

1.3 Các dạng thức biểu hiện của biểu tượng chim 12

1.3.1 Biêu tượng chim theo đặc điềm giông loài 12

1.3.2 Biểu tượng chim theo đặc điểm màu sắ c 15

1.3.3 Biêu tượng chim theo đặc điêm hoạt động 16

Chương 2 Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI V IỆ T 19

2.1 Chim - hình ảnh biểu trưng cho “chàng trai” , “cô gái” trong quan hệ tình duyên 19

2.1.1 Chim - hình ảnh biếu trưng cho chàng tr a i 20

2.1.2 Chim - hình ảnh biếu trưng cho cô gái 23

2.2 Chim - hình ảnh biểu trung cho người phụ nữ trong quan hệ hôn

nhân 26

2.3 Chim - hình ảnh biểu trưng cho người lao động 31

KẾT LUẬN 40

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐÀU

1 Lí do chọn đề tài

“Ca dao Việt Nam bắt nguồn từ tinh thần ham số n g , ham đấu tranh, vui

vẻ, tế nhị, có duyên nhưng không kém dồi dào tình cảm , mạnh mẽ sức lực , khi bị đè nén thì luôn luôn tìm một đường lối thoát dậy, khi được nảy nở tự do thì luôn tìm lên cao hơn , để đón ánh sáng trời hòa hợp với thiên nhiên và để điều hòa bên trong cho có sự tin tưởng ở giống nòi, tin tưởng ở người sau khi tin tưởng ở đất trời, tin tưởng mà vững lòng tiếp tục cuộc đấu tranh trong đời, tin tưởng mà giữ vững ngọn đuốc sáng láng do người xưa truyền tay trao lại” (Nguyễn Đình Thi) [2,2695]

“Ca dao vạch cho mình một lối đi riêng , dầu không hào nhoáng song hết sức hiên ngang, hết sức độc lậ p Phát sinh vì Dân tộc , sống còn nhờ Dân tộc, ca dao là kết tinh thuần túy của tinh thần dân tộc ” (Thuần Phong ) [2,2696]

Ca dao là khúc hát tâm tình của người dân quê Việt Nam được liru truyền qua bao năm tháng, bồi đắp tâm hồn ta từ nhũng ngày thơ bé qua lời ru

êm đềm của bà, của mẹ Ca dao tỏa rạng, ngát thơm như bông sen trong đầm , ngào ngạt, dung dị như bông lúa ngoài đồng , quen thuộc như lũy tre bao bọc thôn xóm, thanh mát như nước giếng ao làng Ca dao ăn sâu bén rễ vào dòng chảy văn học nước nhà tự bao đời, xuất hiện với một sứ mệnh vô cùng to 1 ớn:

là tiếng nói của người việt, ruyền tải tâm tư, tình cảm của nhân dân lao động Tìm về với ca dao là tìm về với cội nguồn dân tộc , được tắm trong nguồn mạch tươi mát của quê hương Việt Và trong việc đi về với nguồn cội ấy , chúng ta không thể nào bỏ qua việc tìm hiểu nghệ thuật thơ ca dân gian Thế giới nghệ thuật đã góp phần quan trọng vào thành công chung của ca dao Thế giới nghệ thuật trong ca dao rất phong phú , đa dạng nhò’ thủ pháp nghệ thuật

ẩn dụ và việc xây dụng hệ thống biểu tượng nghệ thuật Trong hệ thống biêu tượng nghệ thuật nổi bật hệ biểu tượng chim.

Hình ảnh cánh chim tự do tung bay trên bầu trời, hay cặm cụi kiếm mồi dưới mặt đất gắn liền với làng quê Việt N am , gắn liền với cuộc sống lao động hằng ngày của người dân lao động Nhũng cánh chim ấy bay vào những câu

ca dao, trở thành mô típ nghệ thuật đầy ý nghĩa

Với việc chọn và phân tích “ Biếu tưọng chim trong ca dao ngưòi

Việt”, chúng tôi muốn hiểu rõ tài năng , trí tuệ, tâm hồn cao đẹp , tinh tế của con người Việt Nam , đồng thời thông qua khóa luận này chúng tôi mong muốn góp phần bồi đắp tình yêu văn học dân gian nói chung, ca dao nói riêng trong lòng bạn đọc, nhất là những bạn đọc trẻ tuối

2 Mục đích nghiên cứu

Mục đích của việc đi vào ngh iên cún “Biếu tượng chim trong ca dao

người Việt” như sau:

+ Khảo nghiệm một cách có hệ thống , đầy đủ và khách quan về biếu tượng chim , một trong nhũng biểu tượng tiêu biểu nhất trong ca dao ngư ời Việt, từ đó thấy được vẻ đẹp của những cánh chim trong ca dao

+ Khám phá vẻ đẹp tâm hồn của con người Việt Nam , thấu hiếu những tâm tư, tình cảm của người nông dân Việt Nam , của nhũng “chàng trai” , “cô

gái” Việt.

+ Trau dồi thêm vốn hiếu biết của cá n hân nói riêng và của bạn đọc nói chung, làm tư liệu bổ ích cho việc nghiên cún sự giàu đẹp của ca dao , món ăn tinh thần của dân Việt

+ Khơi gợi tình yêu ca dao trong lòng bạn đọc , giống như sợi dây gắn kết bạn đọc với truyền thống văn hóa dân tộc, với những nét đẹp dân gian của dân tộc

+ Có cái nhìn tổng quan về “kho trí tuệ của nhân dân” thông qua việc đi sâu vào một lát cắt của ca dao , thấy được sự gần gũi của hình ảnh cánh chim với đời sống văn hóa tinh thần của người dân lao động.

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cửu

+ Đối tượng nghiên cún : Biếu tượng chim - một trong nhũng biểu tượng thuộc thế giới động vật, xuất hiện với tần số tương đối cao trong kho tàng ca dao người Việt

+ Phạm vi nghiên cứu:

- về tư liệu: chúng tôi giới hạn phạm vi tư liệu nghiên cún trong ca dao

người Việt, chủ yếu qua các công trình sưu tầm, tuyển chọn như: Kho tàng ca

dao người Việt tập 1, 2, 3 (Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật, NXB Văn

hóa thông tin, 1995); Tục ngữ ca dao Việt Nam (Vũ Ngọc Phan - NXB Văn

học, 2004),

- v ề nội dung: Trên cơ sở khảo sát biểu tượng chim trong ca dao người Việt, khóa luận tập trung vào nội dung chính: Tìm hiểu các dạng thức biểu tượng chim và ý nghĩa biểu trung của biểu tượng chim trong ca dao

4 Phưong pháp nghiên cứu

Phục vụ cho mục tiêu nghiên cún và triển khai các nội dung của khóa luận, chúng tôi đã sử dụng những phương pháp nghiên cún sau:

- Phương pháp thống kê , phân loại: tìm hiểu số lượng b iểu tượng và phân loại các dạng thức biểu hiện của biêu tượng chim

- Phương pháp so sánh, đối chiếu: so sánh việc sử dụng các biểu tượng khác nhau đế hiểu sâu sắc hơn về nguồn gốc và đặc trung của hệ biểu tượng này trong ca dao

- Phương pháp phân tích , tổng họp: để có cái nhìn rõ nét hơn về các dạng thức cũng như ý nghĩa biểu đạt của biếu tượng chim trong ca dao

mà nó biểu trưng

Việc nghiên cứu biểu tượng trong ca dao đã được nhiều nhà khoa học quan tâm và dày công nghiên cứ u Các công trình của Vũ Ngọc Phan, Bùi Công Hùng, Hà Công Tài, Nguyễn Xuân Kính, Nguyễn Phương Châm, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Triều Nguyên, Phạm Thu Yến, Trương Thị Nhàn , Đặng Văn Lung, đều khẳng định sự tồn tại phổ biến của các biểu tượng, giá trị thẩm mĩ, chức năng quan trọng của chúng trong ca dao Một số biểu tượng

đã được đề cập khá chi tiết trong các bài viết, bài nghiên cún chuyên sâu

Năm 1968, Đặng Văn Lung trong bài viết Những yếu tố trùng lặp trong

ca dao trữ tình có đề cập tới những “hình ảnh trùng lặ p” như “con cò” , “cây

tre”, “trăng”, và tác giả khắng đị nh: “Riêng trong văn học dân gian những yếu tố trùng lặp chiếm một tỉ lệ lớn và có một vai trò quan trọng Nó gắn liền với đặc điểm tư tưởng nghệ thuật và sáng tác dân gian, nó trực tiếp liên hệ với tài năng văn nghệ của nhân dân với kinh nghiệm sống và thế giới quan của nhân dân.”

Vũ Ngọc Phan, trong cuốn Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam (1978) đã dành một số tr ang để tìm hiểu hình tượng con cò, con bống trong ca dao

Những hình ảnh này chính là biểu tượng tượng trưng cho đời sống nhân dân

Việt Nam, đó là những biểu tượng hết sức gần gũi đối với con người quanh năm chân lấm tay bùn và nó đã nói lên tâm tư, tình cảm của họ.

Năm 1992, khi cho ra mắt độc giả cuốn Thi pháp ca dao, Nguyễn Xuân

Kính đã dành hẳn chương Bảy để vi ết về một số biểu tượng: cây trúc, cây mai, hoa nhài, con bống, con cò Tác giả đã cho chúng ta thấy được h ệ thống biểu tượng phong phú, đa dạng và hết sức độc đáo trong ca dao Đặc biệt, tác giả đã chỉ ra đặc sắc riêng của biểu tượng ca dao trong tương quan với văn học viết

Một số bài viết trên tạp chí cũng đề cập tới một số biểu tượng như:

+ Giả trị biếu tr ưng nghệ thuật của các vật thê nhân tạo trong ca dao

cô truyền Việt Nam của Trương Thị Nhàn, 1981.

+ Biêu tượng thơ ca của Bùi Công Hùng, 1988.

+ Biếu tượng trăng trong thơ ca dân gian của Hà Công Tài, 1988 + Công thức truyền thống và đặc trưng của cấu trúc ca dao, dân ca trữ

tình của Bùi Mạnh Nhị, 1997

+ Những thế giới nghệ thuật của Phạm Thu Yen, 1998

+ Con chim quyên trong ca dao của Triều Nguyên, 2001.

Có thể nói, tìm hiểu biểu tượng trong ca dao đã nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cún Và chính nghiên cún trên đây đã có những đóng góp to lớn trong việc làm rõ nhũng khái niệm , đặc điếm của biểu tượng trong

ca dao Tuy nhiên nếu xét về biểu tượng chim thì chưa có các nhà nghiên cún nào đi sâu vào thống kê, phân loại và phân tích đầy đủ Mới đây, tác giả Trịnh Mai Phương cũng có một bài tiểu luận liên quan tới biêu tượng chim trong ca dao, tuy nhiên, bài tiểu luận này chưa đi sâu vào nghiên cứ u kĩ càng các đặc điểm của biếu tượng chim trong ca dao Chúng tôi rất trân trọng k ết quả nghiên cún của nhũng người đi trước và có thể coi đó là tiền đề, là gợi ý đế chúng tôi tiếp tục nghiên cún các vấn đề còn bỏ ngỏ Khóa luận này của

chúng tôi sẽ đi vào nghiên cứu một cách tống thể hệ thống biếu tượng chim trong ca dao, đi sâu tìm hiểu ý nghĩa phong phú và độc đáo của hệ biểu tượng này, từ đó hình dung cụ thể nhất về đời sống tâm hồn của dân tộc ta qua nhũng biến thiên của lịch sử.

6 Đóng góp của khóa luận

Với đề tài “ Biếu tưọTig chim trong ca dao người Việt ”, chúng tôi mong muốn có những đóng góp sau:

- Vun đắp tình yêu ca dao trong lòng bạn đọc , giúp bạn đọc có một cáinhìn mới mẻ về ca dao

- Giúp bạn đọc có một cái nhìn toàn diện về đời sống văn hóa , tâm tư, tình cảm của tầng lớp nhân dân lao động xưa

- Góp phần nghiên cú n , tìm hiểu ca dao dưới góc độ nghệ th u ậ t, mà cụ thể trong khóa luận này là biếu tượng chim trong ca dao

- Chúng tôi hi vọng sẽ góp thêm tư liệu tham khảo cho bạn đọc , nhũngngười quan tâm, yêu mến ca dao, kho tàng vô giá của dân tộc

7 Cấu trúc khóa luận

Ngoài các phần: Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung; khóa luận được bố cục gồm hai chương:

Chương 1 : Khái quát về hệ thống biểu tượng và biểu tượng chim trong

ca dao người Việt

Chương 2: Ý nghĩa biểu trung của biểu tượng chim trong ca dao người Việt

NỘI DUNG Chưo’ng 1 KHÁI QUÁT VỀ HỆ THỐNG BIẺU TƯỢNG

VÀ BIỂU TƯỢNG CHIM TRONG CA DAO NGƯỜI VIỆT

Đỉnh cao của nghệ thuật ca dao là biểu tượng bởi biểu tượng là năng lượng của ca dao Nó có sức dồn nén, ẩn chứa trọn vẹn chiều sâu của đời sống văn hóa, tinh thần, tâm linh của mỗi cá nhân và cả cộng đồng dân tộc Nói cách khác biểu tượng là tâm điểm tạo ra vô số vòng sóng cứ lan rộng ra mãi ,

là cơ sở của trí tưởng tượng và liên tưởng tự do, có sức lay động mạnh mẽ, có thể tác động vào chiều sâu tư duy và cảm xúc, có sức sống bền bỉ và mãnh liệt nhất Ca dao là dòng sông nghệ thuật của những nghệ sĩ dâ n gian - bình dân tạo thành Nó là tài sản chung của quần chúng biểu hiện trọn vẹn nhất mọi tư tưởng, tình cảm của nhân d â n Ca dao là một loại hình nghệ thuật ngôn từ do vậy biếu tượng trong ca dao được xây dựng với dụng ý nghệ thuật nhằm tác động đến tư tưởng của người đọc

1.1 Hệ thống biểu tượng trong ca dao người Việt

Biểu tượng nghệ thuật trong ca dao là những tín hiệu ngôn ngữ được lặp đi lặp lại nhiều lần , có khả năng biểu hiện những ý nghĩa sâu xa Biểu tượng trong ca d ao là nhũng hình ảnh được dân gian chọn lọc trong sử dụng

và được thử thách qua năm tháng Ọua thực tế khảo s á t , có thế tập họp biếu tượng thành những nhóm khác nhau , mỗi nhóm bao gồm các biếu tượng có mối quan hệ gần gũi với nhau Các biểu tượng cùng nhóm được phân biệt bằng nhũng khía cạnh, sắc thái, quan hệ khác nhau ở cái biếu đ ạ t, dẫn đến sự khác nhau ở cái được biểu đạt

Nói như Nguyễn Thị Ngọc Điệp trong Tìm hiểu nguồn gốc b iếu tượng

trong ca dao Việt Nam thì biếu tượng trong văn học dân gian nói chung và

trong ca dao nói riêng “là một loại hình tượng ân dụ được tạo nên bằng ngôn ngữ, rất phong phú về khả năng biêu cảm, mang đậm tính dân tộc”.

Ca dao là một trong những loại hình nghệ thuật sử dụng biểu tượng với

số lượng cao của nền văn học dân gian Tuy nhiên, có một điều dễ nhận thấy

là phần đông các biểu tượng trong ca dao Việt Nam được hình thành từ quan sát đời sống thiên nhiên và xã hội “Khi lắng nghe ca dao, phải chăng thế giới biểu tượng trong ca dao và thế giới biểu tượng tồn tại trong tâm thức của mỗi người dân Việt Nam đã cộng hưởng với nhau tạo nên một rung động thấm mĩ sâu sắc, một cảm nhận đặc biệt về quê hương , dân tộc.” (Nguyễn Thị Ngọc Điệp) Biếu tượng trong ca dao có thế hiêu là những hình ảnh ẩn dụ , hay những tượng trung được người ta quy ước ngầm với nhau

Nguyễn Xuân Kính trong cuốn Thỉ pháp ca dao đã viết: “Biểu tượng là

hình ảnh cảm tính về hiện thự c khách quan, thế hiện quan điêm thấm m ĩ, tư tưởng của tùng nhóm tác giả , từng thời đại, từng dân tộc và tùng khu vực cư trú” [2,185] Nói như thế , biểu tượng trong ca dao được tạo nên từ ý nghĩa biểu cảm là nghĩa bóng của ngôn ngữ Đó là yếu tố góp phần tạo nên tính đa nghĩa cho ca dao và chúng ta có thể khẳng định , thế giới biểu tượng trong ca dao là vô cùng phong phú

Trần Ngọc Thêm trong Cơ sở vẫn hỏa Việt Nam đã có lời nhận xét: “Đe

tạo mô hình, biểu tượng, nhằm mục đích cuối cùng là thế hiện nội dung người Việt hoàn toàn không câu nệ hình thức ” [9,208] Như vậy, những sự vật ch o

dù xấu x í , bình thường nhất vẫn có khả năng trở thành biểu tượng trong ca dao Một số công trình nghiên cứu tìm hiếu các biếu tượng trong ca dao cho rằng các biếu tượng được hình thành từ nhiều con đường khác nhau , tạo nên

sự đa dạng và phong phú cho hệ thống biểu tượng

Nguyễn Xuân Kính đã phân chia các biểu tượng trong ca dao thành hai nhóm chính là:

+ Biếu tượng về hiện tượng tự nhiên

+ Biểu tượng về các vật thể nhân tạo

Đây là cách phâ n loại tối ưu và đầy đủ nhất về các biểu tượng trong ca dao người Việt

1.1.1 Biểu tượng về sự vật tự nhiên

Biểu tượng về hiện tượng tự nhiên gồm:

+ Hiện tượng tự nhiên: Trăng, sao, mây, gió,

+ Thế giới thực vật: cỏ cây, hoa, lá,

+ Thế giới động vật: rồng phượng, chim muông, thú,

Chúng ta có thể nhận thấy rằng hầu hết các biếu tượng về hiện tượng tự nhiên đều xuất hiện trong ca dao Đó hầu hết là những biếu tượng gần gũi của đồng ruộng, làng quê và góp phần truyền tải trọn vẹn tâm tư , tình cảm của người lao động - bình dân x ư a Đe minh chúng cho điều này , chúng ta sẽ đi vào một số ví dụ cụ thể:

( 1 ) Bây giờ mận mới hỏi đàoVườn hồng đã có ai vào hay chưa Mận hỏi thì đào xin thưa Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào

(2) Núi kia tơ tưởng về mâyPhượng hoàng tơ tưởng về cây ngô đồng(3) Vì cam cho quýt đèo bòng

Vì em nhan sắc cho lòng nhớ thương

(4) Cái bống cõng chồng đi chơi

Đi đến chỗ lội đánh rơi mất chồngChị em ơi cho tôi mượn cái gàu sòng

Đe tôi tát nước múc chồng tôi lên

Ớ 4 ví dụ trên , chúng ta thấy xuất hiện các biểu tượng về các hiện tượng tự nhiên: mây (3); thế giới thực vật: mận, đào, hồng (1), cây ngô đồng(2), cam, quý (3); thế giới động vật: chim phượng hoàng (2), cá bống (4) Quamột số ví dụ tiêu biểu này chúng ta thấy được đời sống tinh thẩn vô cùngphong phú và độc đáo của người Việt.

1.1.2 Biểu tượng về các vật thể nhân tạo

Biểu tượng về các vật thế nhân tạo gồm:

+ Các đồ dùng cá nhân: áo, khăn, gương, lược, mũ, giầy,

+ Các dụng cụ sinh hoạt hằng ngày: chăn, chiếu, giường, mâm, bát, + Các công cụ sản xuất: thuyền, lưới, đó, lờ, gàu,

+ Các công trình kiến thiết: nhà, đình, cầu,

Một số ví dụ tiêu biểu:

(1) Đôi ta làm bạn thong dongNhư đôi đũa ngọc nằm trong mâm vàng Bởi chưng bác mẹ nói ngang

Cho nên đũa ngọc mâm vàng xa nhau

(2) Chồng em áo rách em thươngChồng người áo gấm xông hương mặc người

(3) Thuyền về có nhớ bến chăngBen thì một dạ khăng khăng đợi thuyền

(4) Qua đình ngả nón trông đìnhĐình bao nhiêu ngói thương mình bấy nhiêu

Qua 4 ví dụ trên, chúng ta thấy có sự xuất hiện các biểu tượng về các

đồ dùng cá nhân: áo (2); dụng cụ sinh hoạt hằng ngày: mâm, đũa (1); công cụ sản xuất: thuyền (3); công trình kiến thiết (4) Các biểu tượng này rất gần gũi với đời sống và chính là hóa thân của những chàng trai , cô gái, của nhân dân lao động trong xã hội xưa

Có thể thấy, cách phân loại trên đã cho chúng ta thấy được diện mạo phong phú, đa của biểu tượng trong ca dao, nó có bao hàm được hầu hết các biểu tượng có trong ca dao

1.2 Sự xuất hiện của biếu tượng chim trong ca dao ngưòi Việt• • • o o o •

Trong cuốn Những thế giới nghệ thuật ca dao, tác giả Phạm Thu Yen

khi bàn về biểu tượng thơ ca dân gian, đã dẫn ra kết quả nghiên cún của các nhà nghiên cún thi pháp dân gian Nga Theo đó, xuất hiện tương đối nhiều trong thơ ca dân gian Nga là biểu tượng chim, chẳng hạn: biểu tượng chàng trai trẻ thường là chim họa mi, chim ưng, chim bồ câu đực, Biểu tượng cô gái thường là thiên nga trắng, chim công, chim bồ câu xám, Biểu tượng cô gái buồn hay người vợ đau khổ, thường là con chim tu hú, Như vậy, biểu tượng chim đã có mặt phổ biến trong thơ ca dân gian, mà ca dao Việt không phải là một ngoại lệ

Chúng tôi đã tiến hành khảo sát biểu tượng chim trong các công trình sưu tầm, tuyển chọn ca dao:

+ Tục ngữ ca dao dần ca Việt Nam của Vũ Ngọc Phan

+ Ca dao Việt Nam của Đinh Gia Khánh

+ Tục ngữ ca dao Việt Nam của Mã Giang Lân

+ Kho tàng ca dao người Việt tập 1, 2, 3 của Nguyễn Xuân Kính

Ket quả khảo sát sơ bộ như sau:

+ Tục ngữ ca dao dần ca Việt Nam của Vũ Ngọc Phan:

+ Ca dao người Việt của Đinh Gia Khánh

+ Tục ngữ ca dao Việt Nam của Mã Giang Lân

+ Kho tàng ca dao người Việt tập 1 ,2 ,3 của Nguyễn Xuân Kính

Khảo sát bốn cuốn sách, chúng tôi thấy được biếu tượng chim xuất hiện với tần số tương đối cao và mang giá trị thấm mĩ rõ rệt Bên cạnh nghĩa đen thuần túy, trong nhiều trường họp các loài chim còn mang ý nghĩa biếu tượng đặc sắc

Đặc biệt chúng tôi nhận thấy cuốn Kho tàng ca dao người Việt tập 1, 2,

3 của Nguyễn Xuân Kính biểu tượng chim là phong phú và đa dạng hơn cả, vì vậy chúng tôi sẽ tập trung đi vào nghiên cứu hệ thống biếu tượng chim trong cuốn sách n ày , với mong muốn giúp bạn đọc thấy được cái hay , cái đẹp của các bài ca dao có sử dụng biểu tượng chim

1.3 Các dạng thức biểu hiện của biểu tượng chim

1.3.1 Biêu tượng chim theo đặc điếm giong loài

Khảo sát 11825 câu ca dao trong bộ Kho tàng ca d ao người Việt của

Nguyễn Xuân Kính, chúng tôi đã tìm thấy hơn 50 biếu tượng chim khác nhau.-Biểu tượng đơn : chim sáo, chim nhạn, vẹt, cò (cò má, cò hương, cò lửa), quạ, cú, phượng hoàng (phụng hoàng), chim loan, chim én, chim sẻ, diều hâu, chim oanh, chim sâu, chim bồ câu, chim quyên, chim chích chòe, vạc, bồ nông, cốc, cuốc, diệc, chim hạc, chim đa đa , chim cu g á y , chim r i, chim cà cưỡng, chim chiền chiện, chim bìm bịp, le le, chim công, chim chìa vôi, chim ngói, chim sa sả, chim nhàn, chim manh manh, chim khách (chim chèo bẻo),

chim y ến , chim tu h ú , chim vành khuyên , chim v ịt, chim thư cun , chim tủ' quy, chim cói, thiên nga.

Chúng ta có thể lấy một số ví dụ:

(1) Củ lại chê bai vọ rằng hôi

Giẻ cùi chê Khách dài đuôi vật vờ [4,301]

Ba con cùng béo vặt lông con nào

Vặt lông cải vạc cho tao!

Hành, răm, nước mắm bỏ vào mà thuôn! [4,329]

Cò con mở lịch xem ngày làm ma

Cà cuống uống rượu la đà

Chim rỉ ríu rít bò ra lấy phần Chào mào thì đánh trống quân Chim chích mặc quần vác mõ đi rao [4,427]

Con quạ lông đen kêu bằng con Ô thước

Thấy em có chồng vô phước anh thay [4,480]

Muốn bay không cất nổi mình mà bay [2,245]

Ngoài ra còn một số loài chim lạ : chim huỳnh, chim quỳnh, chim liễu, chim chõng, chim tứ luận Đặc biệt có sự xuất hiện của: chim khôn

(1) Chim huỳnh nó đỗ vườn quỳnh

Đủ lông đủ cánh nó vùng nó bayĐôi ta chút nghĩa rủi may Chờ cho thanh vắng bắt tay giao hòa [4,613]

(2) Chim liễu nó bảo con chim quỳnh

Biểu to, biểu nhỏ, biểu mình thương tui [4,621]

(3) Nửa đêm nghe con vạc tác canh Nghe con chim tứ luận dặn anh lấy nàng [4,1504]

Biểu tượng chim khôn xuất hiện nhiều tron g ca dao , nó nói lên quan

niệm nhân sinh và quan niệm thẩm mĩ của người xưa:

(1) Chim khôn lót 0, lựa chỗ nhiều nhànhGái ngoan kiếm chỗ trai lành gửi thân [4,619]

(2) Chim khôn lánh bẫy, lánh dò

Người khôn lánh chỗ ô đồ mới khôn [4,620]

(3) Chim khôn chết mệt vì mồi

Người khôn chết mệt vì lời nhỏ to

Chim khôn tránh lưới mắc dò

Cá khôn tránh mãi, lững lờ mắc đăng [4,1609]

Bên cạnh đó , còn có cả loài chim nhân t ạo: đó là chim đồi mồi [con chim được làm bằng mai của con đồi mồi (thuộc họ rùa)]

(1) Bờm rằng: Bờm chang lấy lim

Phú ông xin đổi con chim đồi m ồi [4,2013]

- Biếu tượng đôi: trong ca dao người Việt xuất hiện các biếu tượng đôi

về các loài chim, chúng tôi tạm chia làm hai dạng:

+ Biểu tượng đôi tương đồng : Loan - phượng, Yến - oanh, én - nhạn, quạ - diều hâu

(1) Chiều chiều quạ nói với diều

Vườn hoang cỏ rậm có nhiều gà con [4,599]

(2) Chỉ mong loan phụng sum vầy

Ai nào mà lại vội phai tấc lòng [4,1239]

(3) Nhớ đến việc chia phôi én nhạn

Lòng anh đây đứt đoạn can tràng [4,1733]

(4) Thấy lời oanh yến lao xao

Càng chan giọt thảm càng bào lòng son [4,2047]

+ Biếu tượng đôi tương phản: quạ - cò, quạ - công, cú - công, cú - hạc, phượng hoàng - quạ khoang, chim ri - phượng hoàng, cuốc - quyên

(1) Con quạ đen, con cò trắng

Con ếch ngắn, con rắn dài [4,462]

(2) Giương cung rắp bắn phượng hoàng Chẳng may lại gặp một đàn chim ri [4,1067]

(3) Trên rừng băm sáu thứ chim

Thiếu gì loan phượng, đi tìm quạ khoang [4,2208]

Qua đây, chúng tôi nhận thấy rằng biểu tượng chim trong ca dao người Việt là vô cùng đa dạng, phong phú về giống loài

1.3.2 Biêu tượng chim theo đặc đỉêm màu sắc

Theo khảo sát chúng tôi nhận thấy có sự xuất hiện các loại chim theo đặc điếm màu sắc sau:

+ Chim xanh: chim xanh, chim nhạn xanh, chim én xanh (xuất hiện 15lần)

(1) Con chim xanh đậu nhành cây khế

Tôi thương một người ở Huế mới vô [4,411]

(2) Con chim nhạn xanh, xếp cánh bay chuyền

Phận em là gái thuyền quyên má đàoAnh đây quân tử trí cao

Giơ tay mở khóa lồng đào chơi chim [4,437]

(3) Chim xanh ăn trái xoài xanh

Ăn no tắm mát đậu nhành cây đa [4,627]

+ Chim đen: chim ác đen, chin cuốc đen, chim quạ đen (xuất hiện 7 lần)

(1) Con quạ đen, con cò trắng

Con ếch ngắn, con lươn dài [4,463]

(2) Đau đớn thay cho cây quế giữa rùng

Để ác đen nó đậu đau lòng quế thay [4,737]

(3) Cải cuốc là cái cuốc đen

Đôi vợ chồng trẻ đốt đèn ăn cơm [4,432]

+ Chim trắng: cò trắng, nhạn trắng, én trắng (xuất hiện 18 lần)

(1) Con cò bạch, rửa chân cho sạch

Bỏ vào nồi măngChưa sủi lăm tăm

Đã đem ra nếm [3,424]

(2) Nước trong xanh bên thành con én trắng

Thắng cánh bay muôn dặm xa xăm [4,1533]

(3) Đang trưa ngồi ở trong nhà

Thấy con nhạn trắng nó đà đưa thư [4,1604]

+ Chim hồng: chim hồng, chim hồng nhạn (xuất hiện 2 lẩn)

(1) Đen đây lạ bến, lạ rào

Hỏi con chim hồng nhạn ở nơi nào lại đây? [4,808]

(2) Đồn đây có đôi chim hồng

Thương thường gái mãi não nùng xót xa [4,875]

+ Chim vàng: cò vàng, (xuất hiện 1 lần)

(1) Cải cò là cải cò vàng

Mẹ đi đắp đàng con ở với ai? [4,335]

Biểu tượng chim theo đ ặc điểm màu sắc cũng đa dạng , phong phú, nó thế hiện quan niệm nhân sinh của con người và mỗi loài chim với màu sắc khác nhau đều có những nét ý nghĩa khác nhau

1.3.3 Biêu tượng chim theo đặc điêm hoạt động

Khảo sát tro ng ca dao người Việt chúng tôi đã tìm thấy rất nhiều biếu tượng chim có nhũng đặc điểm hoạt động khác nhau : chim b ay , chim ă n ,

chim sang sông, chim đậu, chim kêu, chim nhớ tố, chim lạc bầy, chim rúc tố, chim đỗ cây, chim liệng, chim tha mồi, chim tắm, chim múa, chim gáy, chim chuyền cành, chim cất cánh , chim gọi hè , chim lượn vòng , chim h ó t, chim hiệp bầy, chim lìa cây, chim luồn cỗi cây, chim số lồng, chim ngậm mồi về tổ, chim ra ràng, chim cắn cây ngậm lá, Dường như, trong ca dao, các loài chim được mô tả thường xuất hiện gắn với một hoạt động cụ thế nào đó.

(1) Đầu làng có cải chim xanh

Bay về nam ngạn đón anh bắc cầu [4,83]

(2) Anh như con nhạn bơ thờ

Sớm ăn tối đậu cành tơ một mình [4,140]

(3) Trèo lên trái núi Thiên Thai

Thấy đôi chim phượng ăn xoài trên cây [1,70]

(4) Hai ta như cặp chim quyên

Dầu khô dầu héo cũng chuyền trên cây [1,80]

(5) Nhạn chiều che bóng mây thưa

Bơ vơ chích bóng, bơ thơ giọng kêu [4,1637]

(6) Quạ kia nhắn nhủ với diều

Cầu Câu xóm Rớ được nhiều cá tôm [4,1748]

Trong 6 ví dụ trên, chúng ta có thể thấy rằng mỗi loại chim xuất hiện trong ca dao đều gắn liền với hoạt động cụ thể , đó có thể là các hoạt động thường ngày của các loài chim , các hoạt động đó có thể được nhân cách hóa

để gần gũi hơn với người nông dân lao động

Ngoài lóp nghĩa đ en , thông qua đặc điểm hoạt động của các loài chim , chúng ta còn khám phá ra được ý nghĩa ẩn sâu trong đ ó , nó không góp phần truyền tải tâm tư tình cảm của tầng lớp lao động bình dân mà còn giúp chúng

ta thấy được thế giới nhân sinh quan phong phú của người xưa