MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM KHẮC PHỤC NHỮNG ẢNH HƯỞNGTIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VỊÊTNAM HIỆN NAYA. PHẦN MỞ ĐẦUI. Tính cấp thiết của đề tài.Nho giáo được truyền bá vào nước ta từ trung quốc và bắt đầu du nhậpvào nước ta thời kỳ bắc thuộc mặc dù khi truyền bá vào nước ta dân tộc ta đãcó một truyền thống văn hóa lâu đời có đạo phật mạnh đã có thời kỳ thịnh hànhtrong xã hội, nhưng trong suốt hơn một nghìn năm bắc thuộc những ảnh hưởngcủa nho giáo vào ý thức hệ của ngưòi dân Việt Nam là rất lớn nho giáo đã ảnhhưởng đến con người và xã hội chính trị và văn hóa đến phong tục tập quán vàhệ tư tưởng của người Việt Nam. Hơn 70 năm dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt Nam và đặc biệtlà từ khi đất nước tiến hành đổi mới nhân dân ta dưới sự lãnh đạo của Đảng đãđạt được những thành tựu vô cùng to lớn việc đất nước tiến hành mở cửa, pháttriển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, nền kinh tế thị trường định hướngxã hội chủ nghĩa đã thúc đẩy tạo ra bộ mặt mới cho xã hội. Nhưng bên cạnhnhững thành tựu đạt được vẫn còn khá nhiều hạn chế tác động kìm hãm nềnkinh tế, chính trị....Đến công cuộc đổi mới ở nước ta làm xáo trộn các mối quanhệ trong xã hội, quan hệ trong gia đình và phẩm chất đạo đức cá nhân.....Mộttrong những nguyên nhân dẫn đến những hạn chế đó là do trong xã hội vẫn còntồn tại những căn bệnh trầm trọng như bảo thủ quan liêu giáo điều chủ nghĩa cánhân......... mà nguồn gốc sâu xa của căn bệnh đó xuất phát từ những ảnhhưởng tiêu cực của tư tuởng nho giáo, do đó việc phát huy khai thác nhữngnhân tố tích cực và loại bỏ những hạn chế, tiêu cực của tư tưởng nho giáo đanglà một nhiệm vụ cấp thiết của Đảng ta
MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM KHẮC PHỤC NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VỊÊT NAM HIỆN NAY A PHẦN MỞ ĐẦU I Tính cấp thiết đề tài Nho giáo truyền bá vào nước ta từ trung quốc bắt đầu du nhập vào nước ta thời kỳ bắc thuộc truyền bá vào nước ta dân tộc ta có truyền thống văn hóa lâu đời có đạo phật mạnh có thời kỳ thịnh hành xã hội, suốt nghìn năm bắc thuộc ảnh hưởng nho giáo vào ý thức hệ ngưòi dân Việt Nam lớn nho giáo ảnh hưởng đến người xã hội trị văn hóa đến phong tục tập qn hệ tư tưởng người Việt Nam Hơn 70 năm lãnh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam đặc biệt từ đất nước tiến hành đổi nhân dân ta lãnh đạo Đảng đạt thành tựu vô to lớn việc đất nước tiến hành mở cửa, phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thúc đẩy tạo mặt cho xã hội Nhưng bên cạnh thành tựu đạt cịn nhiều hạn chế tác động kìm hãm kinh tế, trị Đến cơng đổi nước ta làm xáo trộn mối quan hệ xã hội, quan hệ gia đình phẩm chất đạo đức cá nhân Một nguyên nhân dẫn đến hạn chế xã hội tồn bệnh trầm trọng bảo thủ quan liêu giáo điều chủ nghĩa cá nhân mà nguồn gốc sâu xa bệnh xuất phát từ ảnh hưởng tiêu cực tư tuởng nho giáo, việc phát huy khai thác nhân tố tích cực loại bỏ hạn chế, tiêu cực tư tưởng nho giáo nhiệm vụ cấp thiết Đảng ta B: PHẦN NỘI DUNG Chương I QUÁ TRÌNH DU NHẬP PHÁT TRIỂN VÀ VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO VỚI CÁCH MẠNG VIỆT NAM 1.1 Sự du nhập phát triển nho giáo Việt Nam Trong lịch sử nước ta phật giáo, đạo giáo nho giáo du nhập vào Việt Nam từ lâu đời trào lưu có vai trị tolớn đáng kể hoạt động tư tưởng văn hóa nhân dân ta Theo lịch sử nươc ta thời kỳ nhà Lý, nhà Trần giai đoạn nước ta thoát khỏi ách áp bắc thuộc, phật giáo tơn giáo lực lớn nước ta triều đình dân chúng , nhiên trình củng cố xây dựng xã hội phát triển kinh tế văn hóa đất nước tầng lớp thống trị Việt Nam cảm thấy chịu đựng riêng vào phật giáo mà cịn phải có học thuyết tích cực nho giáo triều đại sử dụng lúc đầu nhân dân ta theo đạo phật nho giáo giữ vị trí ngày tăng việc nước nhân dân.Và từ thời kỳ nhà Lê trở nho giáo trở thành quốc giáo chế độ phong kiến Việt Nam, Đạo giáo phật giáo không mà lại đấu tranh chống lại kể thù sâm lược nho giáo.Đến cuối thời nhà Lê kỷ 17,18 chế độ phong kiến suy tàn kéo theo thất nho giáo nhà Nguyễn đánh bại tây sơn đầu TK 19 nho giáo lại sử dụng quốc giáo nhà nước phong kiến phản động nho giáo để phục vụ giai cấp cầm quyền lúc nho giáo đựoc du nhập vào Việt Nam không giữ trạng thái nguyên sơ nho sĩ Việt Nam dựng tổ quốc khai thác tích cực nho giáo để khẳng định giá trị truyền thống dân tộc Dựa quan điểm tư tưởng nho giáo nhà nho Việt Nam tiếp thu cách chủ động cải tiến tư tưởng hà khắc nho giáo coi nhà nho Việt Nam muốn nhấn mạnh quan hệ họ đòi hỏi nhà vua trứơc hết phải trung thành vơí tổ quốc trung thành với nhân dân Cùng với trình truyền bá nho giáo vào Việt Nam vào đời sống nhân dân nhà nho Việt Nam hoạt động mạnh mẽ lĩnh vực tư tưởng văn hóa có đóng góp quan trọng vào q trình xây dựng nhà nước.Nhiều quan điểm tư tưởng lạc hậu nho giáo chủ nghĩa tâm nhà nho phát loại bỏ, quan điểm tiến đạo gia đạo phật lại tiếp thu sử dụng quan điểm vô thuờng đạo phật khuyến khích đức tính hy sinh coi thường chết kháng chiến chống xâm lược Như nho giáo truyền bá vào nước ta lâu đời trải qua nhiều triều đại phong kiến trình phát triển có nhiều thăng trầm, có giai đoạn lịch sử nho giáo bị triều đại phê phán xóa bỏ nhìn chung ảnh hưởng tư tưởng nho giáo xuyên suốt tiến trình lịch sử Việt Nam nho sĩ Việt Nam tiếp thu phát triển cải biến phù hợp với điều kiện triều đại nhằm phục vụ cho thống trị giai cấp cầm quyền 1.2 Vai trò nho giáo cách mạng Việt Nam Trên đường cách mạng dân tộc Việt Nam Hồ Chí Minh vị lãnh tụ vĩ đại dân tộc ta trình dẫn dắt lãnh đạo Đảng ta biết tiếp thu mặt tích cực nho giáo vào đường lối sách Đảng tất nhiên Người không gạt bỏ nho giáo nhìn chung tư tưởng nho giáo hệ tư tưởng mang tính tâm chủ yếu, đại diện chế độ phong kiến cổ hủ, lạc hậu, Người không đổ “Chậu nước bẩn đứa trẻ em” Người tiếp thu chọn lọc lấy nhân tố hợp lý nho giáo nhằm phục vụ cho cách mạng Trước quan niệm nho giáo Hồ Chí Minh có phát triển chọn lọc sáng tạo xét nho giáo nghiệp cách mạng Hồ Chí Minh trái ngược hồn tồn mà nho giáo tơn thờ lại mà cách mạng lên án đánh đổ Trước chữ “Trung” nho giáo Hồ Chí Minh phát triển lên thành “trung hiếu” tức trung với nước hiếu với dân, trung thành với nghiệp cách mạng lên án chế độ phong kiến trung với vua chế độ phong kiến nho giáo Nho giáo vua bậc trí tơn đứng xã hội nhân dân tầng lớp đáng khinh rẻ cách mạng lại làm ngược lại đưa quần chúng lên đia vị làm chủ đất nước với nhũng tư tưởng trái ngược nên đường cách mạng Việt Nam nho giáo chướng ngại vật cách mạng, nhiên quan điểm tích cực nho giáo lại yếu tố mà cách mạng chấp nhận sử dụng, nho giáo coi: “ Nhân dân gốc” nhận sức manh vô địch nhân dân “ Nhân dân đẩy thuyền nhưnng lật thuyền” cách mạng tiếp thu đồng thời đặt nhân dân lên làm lưc lượng chính, làm nên lịch sử kêu gọi nhân dân đấu tranh cho quyền dân chủ bình đẳng Nho giáo coi khinh phụ nữ trọng đàn ông cho có đàn ơng có khả “ trị quốc bình thiên hạ” cách mạng xóa bỏ tư tưởng lạc hậu kêu gọi nước đứng lên đánh giặc cứu nước: “ ngưòi già, trẻ, gái , trai” có quyền sống chiến đấu tham gia sản xuất quản lý xã hội.Chính tiến mà cách mạng giải phóng nửa dân số nâng sức mạnh quần chúng lên gấp hai lân Chính tình thần sáng tạo phát triển hợp lý mà trình lãnh đạo cách mạng Hồ Chí Minh sử dụng nhiều quan điểm nho giáo nhiều kinh nghiệm giáo dục tự dưỡng nho giáo để động viên nhân dân đứng lên đấu tranh chiến đấu với khí phách kiên cường dũng cảm Hồ Chí Minh nho giáo coi “đạo đức gốc, phải có gỗc héo Người cách mang phải có đạo đức khơng có đạo đức có tài giỏi không lãnh đạo nhân dân”, nho giao coi việc thực lý tưởng khó khăn Hồ Chí Minh coi nhiệm vụ cách mạng nặng lề phức tạp gian khổ “Sức có mạnh gánh nặng xa người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng hoàn thành đựoc nhiệm vụ vẻ vang” Dưới ánh sáng chủ nghĩa Mac-Lê Nin, Hồ Chí Minh cho nhân dân ta nhận thức rõ khó khăn thuận lợi kháng chiến, động viên người trước thắng lợi ngày gần, cổ vũ nguời guơng kiên cường bất khuất lịch sử dân tộc trình khơng thể bỏ qua nhũng lời răn dạy rút tù nho giáo “ gian khổ trước hưởng thụ theo sau người” “Giàu sang khơng thể quyến rũ, ngh khổ khơng thể chuyển lay, uy lực khuất phục ” tất nhiên để thưc hiên mục tiêu nho giáo mà ngược lại mục tieu mà hướng tới giải phóng tổ quốc dân tộc Trong năm qua cơng xây dựng đổi đất nuớc Đảng ta lãnh đạo đạt thành tựu vô to lớn mặt xã hội đựoc thay đổi đáng kể Tuy nhiên nước ta cịn mn vàn khó khăn thử thách.Những tư tuởng nho giáo bám sát tiếp tục đem lại cho nhiều học diên phản diện xã hội ngày nhân dân biểu nhận thức tình cảm hành động, tư tưởng thực dụng suy thối phẩm chất đạo đức, tham nhũng, bn lậu, làm giàu bất tệ nạn xã hội khác phát triển nghiêm trọng.Và biện pháp nhằm khắc phục tình trạng khơng thể khơng đụng đến nhiều vấn đề nho giáo ta khơng thể bào chữa tính bảo thủ nó.Vì cẫn có giải pháp khắc phục song tính tích cực nho giáo la phủ nhận đóng góp cho văn hóa nước ta tác dụng tích cực mà cần tiếp thu hiên là: Kế thừa nho giáo việc coi trọng học thức tôn sư trọng đạo trọng dụng nhân tài Và tính tích cực tình thần “dấn thân” vào việc cải tạo xã hội, tinh thần “dấn thân” phát huy “phong trào đổi mới” động viển lực lượng quần chúng, việc xây dựng chủ nghĩa xã hội Chương II NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐỐI VỚI XÃ HỘI NƯỚC TA HIÊN NAY 2.1 Tư tưởng địa vị đẳng cấp Nước ta sau tiến hành cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân thắng lợi lãnh đạo Đảng nhân dân ta bước tiến hành xây dựng dân chủ kiểu mới,nền dân chủ xã hội chủ nghĩa lời dạy HCM: “ hi sinh làm cách mệnh làm nơi nghĩa làm xong cách mệnh quyền giao cho dân chúng số nhiều để tay bọn người, dân chúng hạnh phúc”.Tuy chế độ chuyên chế phương đơng nho giáo có khoảng thời gian dài để hằn sâu ảnh hưởng tư tưởng không dân chủ vào cách nghĩ, cách sống tâm ly thói quen người Việt Nam Một ảnh hưởng phải kể đến địa vị đẳng cấp, gia trưởng người cácn lãnh đạo nước ta nay.Xã hội đòi hỏi trạt tự hệ thống vị trí cá nhân khác xuất phát từ phân công lao động xã hội quan hệ xã hội Một số cán ta quan niệm quản lý nghề mà địa vị,là hội điều kiện tốt để thõa mãn ham muốn quyền lực hay thu lợi bất chính, điều quan trọng số can có quan niệm tự cho người lãnh đạo đứng tập thể quẩn chúng đối lập với quần chúng, mắt họ nhân dân la người “ Dân đen” bảo nghe đối tượng quản lý sai khiến biểu xấu tiền đề cho nạn tham nhũng, quan liêu vấn đề HCM phê phán: “ tyhCậy ban ban nọ,rồi ngang tàn phóng túng,muốn đươc vậy,coi khinh dư luận không nghĩ đến dân, quên dân bầu để làm việc cho dân, để cậy với dân.” Trong công đổi mời chế quản lý kinh tế hành luật pháp nhà nước ta cịn thiếu sót cịn tồn hội định để ngườ có tư tuởng cá nhân chủ nghĩa lợi dụng,làm giàu bất tư tưởng địa vị đẳng cấp không mà cịn có chiều hướng gia tăng Ảnh hưởng tư tưởng địa vị đẳng cấp không ảnh hưởng đến thái độ nhận thức hành động người cán mà ảnh hưởng đến người dân.Nhiều năm xây dựng dân chủ XHCN người dân nhận thức quyền lợi nghĩa vụ số phận nhân dân người dân vùng nông thôn,vùng sâu xa mà quan hệ họ hàng làng xóm tập tục cũ vẩn chi phối sống ngày tư tuởng an phận chấp nhận thực tại, không chịu sống theo pháp luật khơng đấu trang để tự bảo vệ với cơng việc chung họ im lặng lẩn tránh khơng có tinh thần trách nhiệm xây dựng hội để tư tưởng xấu lợi dụng.Như tư tưởng địa vị đẳng cấp vẩn tồn phổ biến xã hội nước ta mà chưa mà trái lai có thời lại tiếp tục tồn co phát triển điều đáng lo ngại khơng tác động xấu đến nhận thức hành động người cán nhân dân mà điều quan trọng ảnh hưởng đến phát triển đất nước 2.2 Tư tưởng trọng nam khinh nữ Nhà nước ta nhà nước dân dân dân tất người dù trẻ hay già nam hay nữ có quyền bình đẳng có quyền hưởng tư ấm no hạnh phúc, xong số phận nhỏ người dân xã hội tư tưởng bất bình đẳng trọng nam khinh nữ, cảm nữ giới nam giới mang rủi ro khơng may mắn Đây tư tưởng cổ hủ lạc hậu mà ảnh hưởng cán nước ta vãn nhiều Trong họp bàn hay bầu cử ,ứng cử người nữ giới hạn chế số lượng nam giới hay cho dù co nhiều số lượng khả giải công việc hệ trọng thuộc nam giới phần nhiều.Xét cấu máy quản lý nhà nước ta số lượng nữ giới chiếm giữ vị trí lãnh đạo cao hạn chế.Điều thể ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trọng nam khinh nữ xã hội nươc ta nhiều , đặc biệt xét mối quan hệ người dân mà đặc biệt người dân nơng thơn nơi mà trình độ thơng tin khoa học phát triển tri thức khoa học chậm tư tưởng la rỏ nét Cịn nhiều gia đình nơng thơn hình ảnh người phụ nữ mang ý nghĩa sinh nở pgục vụ gia đình mà khơng có vai trị cơng việc trị xã hội, gia đình người chồng người cha thường quán xuyến chi phối tồn cơng việc gia đình, người phụ nữ biết nghe lời mà không tham gia.Việc coi trọng trai gái ăn sâu vào tâm thức thói quen người dân nguyên nhân việc sinh đẻ việc tăng dân số nhanh nước ta mà đặc biệt vùng nơng thơn tiếp cận với tri thức nhân loại ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng nho giáo cần khắc phục nhằm đảm bảo cho phát triển vững nước ta 2.3 Tư tưởng phục cố thân tộc Tư tưỏng phục cố:Ngày ta đường độ lên chủ nghĩa xã hội mục tiêu xây dựng nhà nước tiên tiến đậm đà sắc dân tộc khoa học đại chúng, vừa kết hợp nét truyền thống tốt đẹp dân tộc vùa tiếp thu nhungx tinh hoa nhân loại bên cạnh việc tiếp thu hay đẹp cần gạt bỏ lạc hậu ,lỗi thời khơng cịn phù hợp với xã hội nước ta hiên mà mơt hạn chế tu tuởng “hiếu cổ”với ý nghĩa cao,cực đoan chiều tư tưởng hiếu cổ khơng có điểm dừng múc gieo vào lòng người “sự sùng cổ”, “lệ cổ”khơng có cài nhìn đắn khái qt truyền thống mà có nhìn chiều,xây dựng nét cổ truyền thống nước ta nhiệm vụ Đảng nhân dân ta q trình phải có nhìn đắn phải khơi phục xây dựng nét truyền thống qua “cái sàng lọc”của tầm nhìn chúng ta, biết gạt bỏ yếu tố lạc hậu lỗi thời mà xét xã hội ngày kìm hãm níu kéo cản trở lớn xã hội, kìm hãm phát triển sáng tạo lĩnh vực hoạt động nước ta Tư tưởng thân tộc: HCM vị lãnh tụ vĩ đại dân tộc ta đă phê phán nhứng quan điểm hành vi lệch lạc quan hệ gia đình người nêu rõ tình trạng kéo bè kéo cánh đua bà bạn hữu khơng có tài vào chức chức mà quên việc cơng việc khơng phải việc riêng dịng họ Người dặn: “ Phải cân nhắc lụa chọn gia đình to gia đình nhỏ.người cách mạng bao giời chọ gia đình to.Đến CNXH hayCNCS gia đình chung có hạnh phúc lúc cách mạng gay go phải chọn lớn phải chọn hi sinh gia đình nhỏ cho gia đình lớn phải làm.” Do ảnh hưởng nho giáo tư tưởng “ thân tộc”vẩn tồn tầng lớp xã hội Việt Nam mà đặc biệt la người cán đảng ta nắm quyền lãnh đạo sử dụng quyền để đưa kéo họ hành thân tộc vào chức vụ khác quan làm hay dụa vào vị mà xin cho người thân vào vị trí khác cho dù người có lực có cấp hay không.Trên thực tế việc giải vấn đề đời sống xã hội thường phụ thuộc vào tình cảm cha con, mẹ ,vợ chơng,anh em thói chiếu cố rộng rãi đến bà họ hàng xin việc đề bạt nhìn ngồi mối quan hệ ấm cúng lại chứa nhiều mầm mống thiếu dân chủ đoàn kết bè phái nhiều hành vi tiêu cực khác Quan niêm “ nhà trước, cước sau”, “ nhì cháu thứ sáu đến người dưng” thành đạo lý khống chế tư hành động phận xã hội Mà việc khắc phục tư tưởng hạn chế nhu cầu cấp thiết hiên 2.4 Tư tưởng thần bí tơn giáo Nói đến tư tưởng thần bí tơn giáo nho giáo đề cập đến hai vấn đề tin vào “ mệnh trời” việc tin vào thần thánh mê tín dị đoan Trong nho giáo cho trời thiên nhiên, vơ hình, mà trời có ý chí thiên đế, vơ hình hay hữu hình trời lực lượng siêu nhân quy định trật tự xã hội tự nhiên Mệnh trời ý trí trời khơng cưỡng lại có đợi mà thơi Các nhà nho có khơng nói trời, tin vào mệnh, có mệnh đợi mệnh, họ khuyến khích cố gắng thân phải sức làm điều lành điều tốt phải tự cường không để trơi cịn làm đến đâu thành hay bại mệnh trời định sẵn ta nhận thấy tính tích cực nho giáo vấn đề ngày tư tưởng cịn ăn sâu vào khà nhiều người dân chúng ta, đặc biệt người nông dân it tiếp cận với văn minh nhân loại tư tưởng dẫn đến cam chịu, chấp nhận nhẫn nhục trước hồn cảnh từ bỏ đấu tranh dĩ hịa vị q khơng có tinh thần vươn lên khả bị kìm hãm không phát triển tài năng, Trong xã hội Việt Nam hiên tư tưởng lạc hậu tin vào thần thánh tà ma hạn chế lớn trình phát triển đất nước mà nguyên nhân quan niêm tư tưởng lạc hậu xuất phát từ tưởng nho giáo Khi nho giáo bàn vê vũ trụ quan nói vê linh hồn việc thờ thân thánh lịch sử nhiều nha nho đưa tư tưởng tâm huyền bí phật giáo vào tư tưởng nho giáo từ làm cho người dân ta tìn vào lực lượng siêu nhiên có sức mạnh huyền bí làm thay đổi sống họ dẫn đến việc thờ cúng thần thánh linh hồn tất nhiên nói đến mê tín dị đoan chung ta nên phân biệt rõ mê tín phong tục người Việt Nam có phong tục thờ cúng tổ tiên phong tục truyền thống mang nét đẹp văn hóa người Việt Nam Nhưng bên cạnh việc sùng bái thần thánh ,tin vào linh hồn dẫn đến mù quáng làm ảnh hưởng đến đời sống xã hội phát triển kinh tế đất nước vấn đề xúc xã hội Như trước vân đề tiêu cực lạc hậu tư tưởng nho giáo ảnh hưởng trực tiếp đến trình xây dựng phát triển đất nước , ảnh hưởng đến mục tiên lý tưởng lên CNXH Đảng nhà nước nhân dân ta chugn ta cần sớm tìm phương hướng giải pháp tích cực tủ thể để nhanh chóng xóa bỏ mặt tiêu cực phát huy mặt tích cực nho giáo nhằm phục vụ cho trình xây dựng đổi nước ta Chương III MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM LOẠI BỎ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐỐI VỚI XÃ HỘI NƯỚC TA HIỆN NAY Từ mặt hạn chế nho giáo mà nêu chung ta nhận thấy cần thiết việc tìm đưa số giải pháp nhằm gạt bỏ tư tưởng tiêu cực song tư tưởng nho giáo khoảng chiều dài thời gian tồn ỏ Việt Nam ăn sâu vào ý thức hệ người Việt Nam để giải mặt tiêu cực không fài vấn đê sớnm chièu mà fải tiến hành tư tư lâu dài tất nhiên việc loại bỏ tiêu cực nho giáo đảng nhà nước ta cần quan đến vấn đề fát huy mặt tích cực nhằm góp fần thúc đẩy fát triển đất nước 3.1 Nắm vừng chủ nghĩa vật mác xít tư tưởng HCM Trước tiên chung ta muốn xóa bỏ tiêu cực nho giáo ta phải có nhìn biện chứng khoa học với nho giáo nói đến hạn chế khơng có nghĩa nho giáo tất tiêu cực mà phải biết chọn lọc mặt tích cực nho giáo.Biết đâu tiêu cực tích cực để giải phù hợp.Nhiệm vụ cách mạng văn hóa quét tàn dư tư tưởng phải tỉnh táo tránh gạt bỏ cũ cách mù qng điều địi hỏi tiếp thu thành tựu tinh hoa văn hóa nhân loại đỉnh cao văn hóa lồi người để đấu tranh với cũ xây dựng xã hội sở biện chứng maxcit Hồ Chí Minh vị lãnh tụ vĩ đại dân tộc tiếp thu cách sáng tạo chọn lọc tư tuởng nho giáo cách biện chứng.Người kế thừa cải tiến biến tư tưởng nho giáo trở thành vũ khí sắc bén để phục vụ cho cách mạng người khẳng định “cán đầy tớ nhân dân” phải gương sáng nhân dân “ người dân bầu cán để phục cho nhân dân” có đưa đất nước theo mục tiêu lý tưởng nguyện vọng nhân dân kháng chiến xây dựng đất nước HCM vận dụng nhiều tư tưởng quan niệm nho giáo, thường “ cách mạng văn hóa” lời răn dạy nho giáo hướng vào mục tiêu phục vụ cách mạng giải phóng dân tộc 3.2 Phát triển kinh tế nhiêu thành phần định hưởng theo XHCN Phát triển kinh tế nhiêu thành phần định hưởng theo XHCN tạo sản xuất hàng hóa rộng lớn, đặt nhu cầu trao đổi phạm vị rộng giới tạo điều kiện xóa bỏ tư tuởng cục hẹp hòi ,bảo thủ cán nhân dân trao đổi tất yếu dẫn đến trao đổi qua lại tạo linh hoạt chủ động xóa bỏ tư tưởng khép kín tự cung tự cấp nhân dân ta Trươc khoảng cách địa phương thường khép kín khơng trao đổi giao lưu trước Phát triển kinh tế nhiêu thành phần thúc đẩy đia phương phải hợp tác liên doanh để tạo sức mạnh sản xuất có tư tưởng cục tách biệt cac vùng địa phương khơng có nhiều hội để tồn phát triển xã hội Do phat triển khinh tế hàng hóa nhiều thành phần dịnh hướng CNXH lạ yếu tố định để cải tạo xã hội , xóa bỏ tư tưởng lạc hậu nước ta.Đó điều kiện khắc phục tàn dư nho giáo xây dựng tư tưởng XHCN 3.3 Tiếp tục đẩy mạnh việc thực dân chủ hóa XH đất nước giành độc lập Bác Hồ khẳng định : “ nước ta nước dân chủ lợi ích đêu dân dân quyền hạn đêu dân ”.Xây dựng nhà nước XHCN xây dựng nhà nước dân giàu nước mạnh nhà nước dân dân vi dân việc xây dựng dân chủ XHCN đòi hỏi tất yếu khách quan trình cách mạng XHCN đồng thời việc xây dựng dân chủ XHCN tạo điều kiện thuận lợi cho việc đấu tranh chống lại tư tưởng tiêu cực nho giáo xã hội Việc xây dựng dân chủ XHCN nước ta thời gian qua bên cạnh kết tích cực tiến cịn số hạn chế mà việc thực quyền dân chủ thực hiểu xã hội khơng tượng dân chủ , dân chủ hình thức bệnh quan tư tưởng phong kiến , gia trưởng cịn nhiều Điều cho ta thấy dân chủ dễ dẫn đến số tượng tiêu cực đời sống XH việc thực dân chủ hóa dẫn đến quyền lực nhà nước thuộc dân , dân dân cơng việc nhà nước dân biết dân bàn dân lam dân kiểm tra thông qua quốc hội quyền lực nhân dân thực cách thống có quy tắc chế làm cho tính tự giác , động , vươn lên cá nhân , phát khắc phục kịp thời biểu tiêu cực cán giáo điều, quan liêu gia trưởng thường khoa học kỹ thuật hay tư tưởng “ nơng ước thương” khơng cịn khẳ tồn xây dựng văn hóacũng gắn với việc nâng cao dân trí, áp dụng khoa học kỹ thuật phát triển văn minh, phát triển dân trí làm cho người dân tự giác hiểu có chọn lọc đắn với tư tưởng tiến tư tưởng lạc hậu tự giá trị tốt đẹp lòng yêu thương người, coi trọng tình nghĩa đạo lý tiếp tục phát huy mang cốt cách riêng người Việt Nam đại 3.4 xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Nền văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc văn hóa thể niềm tự tin tinh thần yêu nước tiến bộ, tinh thần nhân văn cách mạng tinh thần dân chủ mang tính đại khơng mang hệ tư tưởng thành tố quan trọng văn hóa tiên tiến mà cịn trình độ dân trí khoa học cơng nghệ đồng thời mang cốt cách lối sống dân tộc tinh hoa khứ giá trị tốt đẹp thời đại Nho giáo phận truyền thống lịch sử dân tộc ta trải qua hàng ngàn năm tư tưởng nho giáo đựoc truyền từ hệ đến hệ khác quan điểm tư tưởng nho giáo sở để nhân dân ta xây dựng tổ chức xã hôị phát triển văn hóa đạo đức Việc xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc góp phần vào việc chắt lọc tiếp thu giá trị tinh hoa nho giáo để xây dựng văn hóa đồng thời từ sàng lọc tinh hoa sé góp cho loại bỏ ảnh hưởng khơng tích cực đời sống xã hội Xây dựng văn hóa tiên tiến đầm đà sắc dân tộc giá trị nho giáo nâng lên xây dưng thêm phù hợp với phát triển xã hội hòa nhập truyền thống đại làm tư tưởng lạc hậu không phù hợp khép kín, coi thường khoa học kỹ thuật hay tư tưởng “trọng mộng ước thường” không cònkhả tồn xây dựng văn hóa 3.5 Tiếp thu kinh nghiệm khai thác nho giáo số nước châu vào trình đổi nước ta Trong kỷ trước thời kỳ phong kiến nho giáo có nhiều giai đoạn bị triều đại phong kiến trù dập ghét bỏ phê phán có nhiều triều đại phong kiến coi nho giáo quốc giáo dân tộc ảnh hưởng tư tưởng nho giáo ăn sâu vào tâm trí tình cảm nhều người phươgn đơng bì bắt đầu bước vào xây dựng dất nước nhiều nước châu có sách biện pháp để khai thác mặt tích cực nho giáo vào trình xây dựng đátg nước tiêu biểu nước có kinh tế phát triển mạnh ngày mệnh danh “Con Rồng châu á” Hàn quốc - Đài loan – Hồng công Singapore Việt Nam nước nằm khu vực đơng nam có nhiều điểm tương đồng mặt kinh tế trị văn hóa với nước việc chủ động tiếp thu kinh nghiệm tham khảo cách khai thác giá trị tích cực nho giáovà laọi bỏ giá trị cực hạn chế kìm hãm phát triển nước tất lĩnh vực đời sống xã hội yêu cầu đồng thời thời có điều kiện tốt 3.6 Tăng cường công tác giáo dục trị tư tưởng cho người dân Ngày lãnh đạo đảng nhân dân ta công đổi đất nước đảng khởi sướng lãnh đạo trình độ người dân nâng cao tính động hoạt bát tầm nhìn sâu rộng nhạy bén với thời trước biến động giới Tuy nhiên bên cạnh mặt tích cực nhân dân ta nhiều hạn chế thiếu ý thức rèn luyện non ý thức trị chưa sác định đựơc đầu cách mạng thụ động thời khơng muốn tham gia vào hoạt động trị xã hội giúp họ nâng cao hiểu biết lý luận cách mạng Giáo duc trị tư tưởng cho người dân để giúp họ có nhận thức đầy đủ trị xã hội giúp họ nâng cao nhận thức kiến thưv\cs lý luận cách mạng nâng cao hiểu biết đường bên chủ nghĩa xã hội truyền thống quý báu dân tộc ý trí chiến thắng đói nghèo lạc hậu, lối sống thực dụng vị kỷ, coi đồng tiền hết lấy hưởng thụ phục vụ bắt buộc, thiếu trách nhiệm với gia đình xã hội biểu khác,thúc đẩy người dân vươn lên nắm bắt lấy đường lối sách mục tiêu đảng nhà nước thúc đẩy người dân chủ động tham gia vào nghiệp cơng nghiệp hóa đại hóa dất nước đường lên chủ nghĩa xã hội mà Đảng Bác Hồ chọn C PHẦN KẾT LUẬN Nho giáo hệ tư tưởng triều đại phong kiến Trung quốc suốt 2000 năm lịch sử tư tưởng nho giáo góp phần quan trọng việc xây dựng trùy nhà nước phong kiến vững mạnh Đối với nước ta nho giáo nho giáo giữ vị trí đặc biệt có vai trị quan trọng đời sống tinh thần nhân dân ta qua giai đoạn lịch sử Ngày đường tiến lên CNXH với thành tựu rực rỡ mà Đảng nhân dân ta đạt đưa nước ta tiến nhanh tiến mạnh vững đường chọn bên cạnh thành tựu nhiều mặt tiêu cực thách thức đặt cho Đảng nhân dân ta thách thức mặt hạn chế tiêu cực nho giáo tư tưởng người dân cán nước ta yếu tố quan trọng gây khơng khó khăn kìm hãm nghiệp dân giàu nước mạnh xã hội công dân chủ văn minh đến thành cơng phải có giải pháp sách, đường lối đắn để loại trừ mặt tiêu cực đồng thời điều quan trọng biết tiếp thu yếu tố tích cực lĩnh vực nho giáo Ngày cần phải xóa bỏ tư tưởng nho giáo tư tưởng địa vị đẳng cấp gia trưởng, tâm lý coi thường pháp luật sống khép kín, lối làmviệc quan liêu cán cơng chức mang nặng tính giáo điều cửa quyền, kinh nghiệm, tư tưởng bảo thủ trì trệ CN quan liêu giới cầm quyền, CN bình qn nơng dân giáo điều tri thức tư tưởng hạn chế tồn nhận thức hành động số phận không nhỏ cán bộ, đảng viên quần chúng nhân dân gây ảnh hưởng dân chủ nhiều nơi cản trở trình xây dựng nhà nước pháp quyền phát huy dân chủ XHCN nước ta Trong nghiệp xây dựng đất nước hiên đòi hỏi đảng nhà nước ta phải kiên tìm giải pháp thích hợp để khắc phục loại bỏ nhữmg ảnh hưởng tiêu cực nho giáo tất nhiên khơng phải việc giải sớm chiều mà phải kiên định, bước thích hợp điều quan trọng làm cho nhân dân tự có ý thức tự giác xóa bỏ lạc hậu cổ hủ tư tưởng nho giáo để đến với tinh hoa văn minh thời đại có đường lên CNXH nhà nước ta thực mục tiêu lý tưởng Đảng nhà nước ta thắng lợi vẻ vang DANH MỤC TÀI LIỆU Đề cương giảng nghiên cứu quán triệt đại hội Đảng lần IX Giáo trình hệ tư tưởng ( 2002 )HVCT QG HCM Nho giáo xưa nay( 1997 ) nhà xuất KHXH_ HN Nho giáo phát triển Việt Nam (1997) nhà xuất KHXH_HN Hồ Chí Minh (1995) tồn tập NXBCTQG_HN Hồ Chí Minh (1995) tồn tâp NXBCTQG_HN Hồ Chí Minh (1987) tồn tập tập NXB thật _ HN Tư tưởng Hồ Chí Minh (tập giảng) NXBCTQG Tài liệu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh NXBCTQG 10 Văn kiên ĐHĐBTQ lần IX (2001) NXBCTQG ... CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐỐI VỚI XÃ HỘI NƯỚC TA HIỆN NAY Từ mặt hạn chế nho giáo mà nêu chung ta nhận thấy cần thiết việc tìm đưa số giải pháp nhằm gạt bỏ tư tưởng tiêu cực song tư tưởng nho giáo. .. tích cực tủ thể để nhanh chóng xóa bỏ mặt tiêu cực phát huy mặt tích cực nho giáo nhằm phục vụ cho trình xây dựng đổi nước ta Chương III MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM LOẠI BỎ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA... niêm tư tưởng lạc hậu xuất phát từ tư? ??ng nho giáo Khi nho giáo bàn vê vũ trụ quan nói vê linh hồn việc thờ thân thánh lịch sử nhiều nha nho đưa tư tưởng tâm huyền bí phật giáo vào tư tưởng nho giáo