Nâng cao năng lực tư duy biện chứng cho sinh viên các trường Cao đẳng sư phạm qua việc giảng dạy học phần Thế giới quan và phương pháp luận triết học của Chủ nghĩa Mác - Lênin

Như vậy, có thể nói, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên là một vấn đề hết sức thời sự, cần được nghiên cứu một cách nghiêm túc trên các bình diện lý luận và thực tiễn nhằm hướng tới

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS PHẠM HỒNG THÁI

Hà Nội - 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan, đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng ai công bố trong bất cứ công trình nào khác

Hà Nội, ngày 10 tháng 11 năm 2014

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

NGUYỄN NGỌC ÁNH

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy giáo PGS TS Phạm Hồng Thái, người đã tận tình giúp đỡ, hướng dẫn, chỉ bảo tôi trong suốt quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn này Tôi xin trân trọng cảm ơn các thầy giáo phản biện đã góp nhiều ý kiến quý báu để luận văn này của tôi được hoàn thiện hơn, tôi xin trân trọng cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Triết học và Ban lãnh đạo trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn – Đại học quốc gia Hà Nội đã tạo điều kiện giúp đỡ để tôi hoàn thành luận văn này theo đúng kế hoạch Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn tới các thầy cô giáo và các anh chị em đồng nghiệp trong Khoa Lý luận chính trị, Học viện Tài chính đã tạo điều kiện giúp đỡ tôi thu thập tài liệu, trao đổi, góp ý những ý kiến bổ ích để

bản nội dung của luận văn này chặt chẽ và hoàn thiện hơn

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: GIÁO DỤC THỊ HIẾU THẨM MỸ VÀ SỰ CẦN THIẾT CỦA GIÁO DỤC THỊ HIẾU THẨM MỸ CHO SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HÀ NỘI HIỆN NAY 12

1.1 Một số lý luận về giáo dục thị hiếu thẩm mỹ 12

1.1.1 Khái niệm giáo dục thị hiếu thẩm mỹ 12

1.1.2 Một số nguyên tắc về giáo dục thị hiếu thẩm mỹ 21

1.2 Sự cần thiết của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 26

1.2.1 Đặc điểm của thị hiếu sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 26

1.2.2 Vai trò của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 29

1.2.3 Nội dung và hình thức giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 36 Kết luận Chương 1 52

Chương 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP GIÁO DỤC THỊ HIẾU THẨM MỸ CHO SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI HIỆN NAY 53

2.1 Thực trạng giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 53

2.1.1 Thành tựu của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 53

2.1.2 Hạn chế của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 64

2.2 Giải pháp nâng cao chất lượng giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 78

2.2.1 Yêu cầu thực tiễn về tăng cường giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà

Nội hiện nay 78

2.2.2 Một số giải pháp nâng cao chất lượng giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay 83

Kết luận Chương 2 93

KẾT LUẬN 94

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 97

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu

Thị hiếu thẩm mỹ là một bộ phận cấu thành ý thức thẩm mỹ của con người, là cơ sở cho mọi hoạt động thưởng thức, đánh giá và sáng tạo thẩm

mỹ Thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh có vai trò to lớn trong xây dựng nền văn hóa mới, con người mới ở nước ta mà mục tiêu trọng tâm là tạo cơ sở đúng đắn cho mọi hoạt động sống cũng như mọi hoạt động thưởng thức, đánh giá

Thế hệ trẻ nói chung và sinh viên Việt Nam nói riêng là lực lượng quan trọng quyết định đến vận mệnh, tương lai của dân tộc Sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội là một bộ phận hữu cơ của chỉnh thể ấy Hồ Chí Minh đã đánh giá cao vai trò của thế hệ trẻ đối với sự phát triển của đất nước Người khẳng định tuổi trẻ không những là người kế tục các thế hệ đi trước mà còn là tương lai của đất nước, của dân tộc

Hồ Chí Minh căn dặn thanh niên: "Nhiệm vụ của thanh niên không phải là hỏi nước nhà đã cho mình những gì Mà phải tự hỏi mình đã làm gì cho nước nhà?" và Người nói về nguyên tắc giáo dục thanh niên: "Trường học, gia đình

và đoàn thể thanh niên cần phải chú ý đến giáo dục tư tưởng, thái độ, hoạt động và sinh hoạt hằng ngày của thanh niên để kịp thời khuyến khích, uốn

nắn, sửa chữa" Về bản thân người thanh niên, Người căn dặn: "Thanh niên càng phải xung phong hăng hái thực hiện khẩu hiệu "Đâu cần thanh niên có, đâu khó có thanh niên"

Trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế và phát triển nền kinh tế thị trường như hiện nay, sự du nhập ngày một gia tăng các sản phẩm văn hóa, lối sống từ bên ngoài vào khiến cho nhu cầu, thị hiếu và lí tưởng của người dân, đặc biệt là tầng lớp trẻ càng trở nên phức tạp Văn kiện Hội nghị lần thứ

V Ban chấp hành Trung ương khóa VIII của Đảng khi đề cập tới văn hóa nghệ thuật đã cảnh báo: “xu hướng thương mại hóa, chiều theo những thị hiếu thấp kém, làm cho chức năng giáo dục tư tưởng và thẩm mỹ của văn học nghệ thuật bị suy giảm” “Việc giáo dục thẩm mỹ, giáo dục thị hiếu nghệ thuật cho thanh niên, thiếu niên, nhi đồng, học sinh chưa được coi trọng” [21,46] Trước thưc tế đó, vấn đề giáo dục tư tưởng, tình cảm, nhất là giáo dục nhu cầu và thị hiếu, lí tưởng thẩm mỹ ở nước ta càng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết Đặc biệt với sinh viên Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn tương lai sẽ là những đội ngũ tuyên truyền đường lối, chính sách văn hóa, xã hội cơ bản cho Đảng, Nhà nước, góp phần củng cố và làm giàu mỹ quan cho dân tộc Vì thế, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội có vị trí và ý nghĩa đặc biệt quan trọng

Như vậy, có thể nói, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên là một vấn đề hết sức thời sự, cần được nghiên cứu một cách nghiêm túc trên các bình diện lý luận và thực tiễn nhằm hướng tới xây dựng quan điểm thẩm mỹ đúng đắn cho sinh viên Việt Nam nói chung và sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội nói riêng trong điều

kiện hiện nay Xuất phát từ những lý do nêu trên, tác giả chọn đề tài “Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Đánh giá cao vai trò của thị hiếu thẩm mỹ trong việc giáo dục hình thành nhân cách con người cho nên từ lâu trong lịch sử phát triển của Mỹ học, nhiều nhà Mỹ học nổi tiếng đã đề cập, nghiên cứu vấn đề này Sự nghiên cứu thị hiếu thẩm mỹ cũng như vai trò của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ ở lớp tuổi trẻ ngày càng được quan tâm nhiều hơn trong các giai đoạn về sau này, nhất

là khi vấn đề xây dựng mẫu con người lí tưởng cho xã hội mới xã hội chủ nghĩa được đặt ra Có thể tổng quan vấn đề nghiên cứu có liên quan đến chủ

đề của luận văn ở 3 khía cạnh chính là: Về giáo dục thẩm mỹ, Về thị hiếu

thẩm mỹ và Về giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

Về giáo dục thẩm mỹ: Các nghiên cứu nước ngoài về giáo dục thẩm

mỹ và vai trò của giáo dục thẩm mỹ trong việc hình thành lối sống con người

có thể kể đến các công trình sau:

Vào thời khai sáng ở châu Âu, G.Sinlơ đã đề xuất một cương lĩnh giáo dục thẩm mỹ nổi tiếng với mục tiêu tạo ra cái lợi sẽ gắn với cái chân, cái

thiện, cái mỹ với tác phẩm Những bức thư về giáo dục thẩm mỹ

Ở Đức, người nghiên cứu về các vấn đề thẩm mỹ một cách khá đầy đủ

và công phu là I.Kant Kant đã coi nghệ thuật và các hoạt động của thị hiếu có ảnh hưởng tới các quá trình tự giác giáo dục thẩm mỹ

Ở Nga, qua hai tác phầm “Giáo dục thẩm mỹ cho con người” của Ph.Sinle và “Nhu cầu thẩm mỹ” của I.A.Giđrian, hai tác giả đã chứng minh

hai quan niệm khác nhau về thị hiếu thẩm mỹ Ph.Sinle cho thị hiếu thẩm mỹ

là cái không bị ràng buộc bởi các mối quan hệ xã hội, còn ngược lại I.A.Giđrian lại bảo vệ quan điểm cho rằng mọi thị hiếu thẩm mỹ đều bắt nguồn từ những mối quan hệ xã hội nhất định

Trong các bài giảng mỹ học của Hegel, ông đã đưa ra quan điểm về nghệ thuật và sự tự sản sinh ra nhân cách văn hóa Lần đầu tiên trong lịch sử

phát triển của mỹ học, Hegel đã coi nghệ thuật là sản phẩm của quá trình vận động của tinh thần tuyệt đối và đến lượt mình, nghệ thuật trở thành chiếc chìa khóa mở ra các vấn đề lớn lao của con người

Mỹ học của các nhà dân chủ cách mạng Nga đã quan tâm sâu sắc đến các vấn đề giáo dục thẩm mỹ Khi coi cái đẹp là cuộc sống, Tsecnưsepxki đưa

ra quan điểm cho rằng nghệ thuật làm cho con người yêu cuộc sống hơn Trong các tư tưởng về mỹ học của mình, Mác, Ăngghen đã đề cập sâu sắc đến vai trò của nghệ thuật đối với cuộc đấu tranh của nhân loại vì cái đúng, cái tốt, cái đẹp Mác - Ăngghen đã đưa ra những quan điểm cơ bản nhất

về văn hóa thẩm mỹ trong xã hội tương lai Các ông đặc biệt nêu lên vai trò của các quan điểm thẩm mỹ trong việc hình thành con người mới, thế giới quan mới và cá tính con người

Các nhà mỹ học Xô viết và Việt Nam đã đề cập nhiều về giáo dục thẩm

mỹ Các bộ giáo trình mỹ học của Nhêđôsivin, Xcacherơsicốp, Lukin, Ôpxiannhicôp đều có chương đưa ra các vấn đề liên quan đến nghệ thuật thẩm mỹ và vai trò của nó đối với giáo dục thẩm mỹ

Ở Việt Nam, giáo dục thẩm mỹ có thể coi là mảnh đất thu hút khá nhiều tâm huyết của các nhà mỹ học, triết học, văn học cũng như nghệ thuật học Một trong số đó có thể kể đến các công trình: Lê Anh Trà đã có cuốn

Giáo dục thẩm mỹ và xây dựng con người mới, Đỗ Huy với Giáo dục thẩm

mỹ - mấy vấn đề lý luận và thực tiễn, Đỗ Văn Khang với Nghệ thuật học

Ngoài ra, các giáo trình mỹ học của Hoài Lam, Lê Ngọc Trà, Vũ Minh Tâm, Huỳnh Như Phương…đều có chương viết về giáo dục thẩm mỹ Các nghiên cứu này đều đề cao giáo dục thẩm mỹ trong vai trò thiết lập những lý tưởng thẩm mỹ cho con người mới XHCN “Chúng ta đều biết giáo dục thẩm mỹ là một bộ phận, một hình thức của hệ thống giáo dục xã hội chủ nghĩa Nó bao gồm một nội dung rộng lớn: giáo dục sự hình thành những khả năng và thị

hiếu thẩm mỹ đúng đắn, giúp cho con người hiều biết, cảm xúc, hành động đúng trước cái đẹp của đời sống xã hội, của cảnh vật thiên nhiên, của tác phẩm nghệ thuật và điều quan trọng hơn hết là biết sáng tạo những cái đẹp ngày càng phong phú và đa dạng trong mọi lĩnh vực của cuộc sống nhất là trong lĩnh vực xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”

Bên cạnh đó, gần đây, một số công trình khoa học cũng đã bàn tới vấn

đề này như: Vai trò của nghệ thuật trong giáo dục thẩm mỹ, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995 của tác giả Trần Túy; Vai trò của văn học trong giáo dục thẩm mỹ ở nước ta hiện nay, Luận án tiến sĩ, học viện Chính trị quốc gia

Hồ Chí Minh, 1996 của tác giả Lê Quang Vinh; Vai trò của truyền thông đại chúng trong giáo dục thẩm mỹ ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia,

Hà Nội, 2001 của tác giả Trần Ngọc Tăng… đã tập trung đề cao vai trò của các yếu tố liên quan đến việc hình thành và hoàn thiện môi trường giáo dục thẩm mỹ Các nghiên cứu kể trên đều khẳng định rằng giáo dục thẩm mỹ là một nội dung trọng tâm trong sự nghiệp giáo dục nói chung ở nước ta hiện nay, và thành quả các hoạt động giáo dục thẩm mỹ có mối quan hệ mật thiết với các yếu tố vệ tinh như nghệ thuật, văn học, truyền thông đại chúng…Các tác giả đã đưa ra những đóng góp nhất định và đi sâu nghiên cứu nội dung lý luận của giáo dục thẩm mỹ và quan hệ biện chứng giữa giáo dục thẩm mỹ với các hình thức biểu hiện của đời sống thẩm mỹ

Về thị hiếu thẩm mỹ: Thị hiếu thẩm mỹ là vấn đề đã được đề cập nhiều

trong lịch sử mỹ học

Ngay từ thế kỷ XVII – XVIII, một số nhà mỹ học Anh, Pháp đã quan tâm nghiên cứu về thị hiếu thẩm mỹ như: A.Sepxberi (1671-1713), G.Rútxô, S.L.Môngtexkiơ vv…Ở Đức, triết gia nghiên cứu thị hiếu thẩm mỹ một cách công phu và khá đầy đủ là I.Kant Nhà mỹ học Đức này gọi thị hiếu thẩm mỹ

là phán đoán thẩm mỹ Bằng các công trình của mình, ông đã vạch ra các đặc

điểm của thị hiếu thẩm mỹ như tính vô tư, không mục đích, không khái niệm

và ở một mức độ nhất định, ông cũng đề cập đến vai trò của các phán đoán thị hiếu trong đánh giá và sáng tạo nghệ thuật, đặc biệt là trong đánh giá cái đẹp Tuy vậy, I.Kant đã không giải quyết được mối quan hệ giữa tính đặc thù và tính phổ biến của thị hiếu thẩm mỹ

Ở Liên Xô, các bộ giáo trình mỹ học của V.Xcachersiccốp, I.Lukin, M.Ôspxianhicốp và tập thể các nhà mỹ học đều có phần bàn về thị hiếu thẩm

mỹ Riêng V.Raziumnưi đã có một cuốn sách ngắn là Bàn về thị hiếu nghệ thuật tốt thể hiện rõ quan điểm của tác giả về sự khác biệt giữa các thị hiếu

thẩm mỹ tầm thường, thiếu lành mạnh và các thị hiếu thẩm mỹ tốt, các thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh

Ở Việt Nam, thị hiếu thẩm mỹ cũng được các nhà nghiên cứu mỹ học, văn học và nghệ thuật học đặc biệt quan tâm Tiêu biểu trong đó có tác phẩm của hai tác giả hàng đầu trong lĩnh vực mỹ học hiện nay là PGS.TS Đỗ Văn

Khang và GS Đỗ Huy với các tác phẩm viết chung Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Đại học và Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1985; Giáo trình mỹ học cơ sở, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2011 và các tác phẩm khác như Giáo trình mỹ học đại

cương của PGS.TS Nguyễn Văn Huyên chủ biên, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà

Nội, 2004, Mỹ học đại cương của Lê Ngọc Trà, Lâm Vinh, Huỳnh Như

Phương Các công trình này nhìn chung đã lột tả được bản chất của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ và đều coi thị hiếu thẩm mỹ là một bộ phận quan trọng cấu thành năng lực thẩm mỹ của con người

Ngoài các công trình nêu trên, một số nghiên cứu khác như: Nâng cao thị hiếu thẩm mỹ trong thưởng thức và đánh giá nghệ thuật, Văn hóa nghệ thuật 9/1999, 7-10, luận án Thị hiếu thẩm mỹ và vai trò của nó trong đời sống thẩm mỹ, Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn quốc gia, Hà Nội, 2000 của tác giả Nguyễn Chương Nhiếp và các bài viết được in trong cuốn Thỏa mãn

nhu cầu văn hóa và nâng cao thị hiếu nghệ thuật, Viện Văn hóa, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1987 như: Thị hiếu nghệ thuật và cái mới của Phan Kế An, Bàn

về giáo dục thị hiếu âm nhạc lành mạnh cho quần chúng của Vũ Tự Lân, Mỹ học thực dụng chủ nghĩa nguồn gốc thị hiếu nghệ thuật tầm thường ở Mỹ của Trường Lưu, Thế nào là thị hiếu nghệ thuật lành mạnh của Lê Đức Nga…

Các nghiên cứu đều có sự quan tâm tới vai trò của thị hiếu thẩm mỹ trong đời sống thẩm mỹ, đời sống nghệ thuật của con người “Vai trò của thị hiếu thẩm

mỹ trong đời sống thẩm mỹ chính là sự ảnh hưởng, sự tác động của thị hiếu thẩm mỹ đối với đời sống thẩm mỹ” [84, 51] Nhìn chung, thị hiếu thẩm mỹ

đã được các nhà nghiên cứu bàn tới nhiều nhưng còn ở tầm vĩ mô, cần có thêm những công trình nghiên cứu cụ thể hơn vai trò thị hiếu thẩm mỹ đối với từng đối tượng cụ thể

Về giáo dục thị hiếu thẩm mỹ nói chung và giáo dục thị hiếu thẩm

mỹ cho sinh viên: Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là vấn đề còn khá mới mẻ

nhưng có ý nghĩa quan trọng trong đời sống xã hội, góp phần nâng cao tư duy thẩm mỹ cho con người nói chung cũng như giới trẻ hiện nay Các công trình nghiên cứu về vấn đề này chủ yếu khai thác trên bình diện lý luận và thực tiễn

về văn hóa thẩm mỹ và xây dựng lối sống văn hóa Có thể kể đến một số công trình tiêu biểu sau:

Nhóm các công trình nghiên cứu thị hiếu thẩm mỹ như một công cụ lý

luận giáo dục có: Vấn đề giáo dục thị hiếu thẩm mỹ của tác giả Lê Anh Trà (in trong cuốn Thỏa mãn nhu cầu văn hóa và nâng cao thị hiếu nghệ thuật, Viện Văn hóa, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1987), Nghệ thuật và vấn đề giáo dục thị hiếu thẩm mỹ, Mỹ học thời nay, 12/10 -1996, 55 – 57 của tác giả Nguyễn Chương Nhiếp, Luận án Văn hóa thẩm mỹ với sự hình thành nhân cách của con người Việt Nam hiện nay của tác giả Lê Quang Vinh,1996… Mục tiêu

giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là nội dung mà các công trình này hướng tới Các

tác giả đều đề cập tới giáo dục thị hiếu thẩm mỹ như một nhân tố quan trọng trong hệ thống giáo dục hiện nay, góp phần tích cực trong việc hình thành nhân cách, nâng cao khiếu thẩm mỹ cho con người

Nhóm các công trình nghiên cứu thị hiếu thẩm mỹ trong vai trò giáo

dục thế hệ trẻ như: Luận án Văn hóa thẩm mỹ và việc xây dựng lối sống cho thanh niên đô thị của nước ta hiện nay của Hồ Thị Tuyết Dung, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 1998; Bàn thêm về nội dung và hình thức giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho học sinh, sinh viên hiện nay, Tạp chí Khoa học

và Công nghệ, Đại học Đà Nẵng, số 5(40), 2010 của hai tác giả Lê Hữu Ái - Trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng và Đinh Đức Hiền - Sở Nội vụ

thành phố Đà Nẵng; đề tài Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho học sinh qua vẻ đẹp của tranh dân gian Đông Hồ trên trang web http://webtailieu.org Các tác giả

đều cho thấy giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là nội dung quan trọng của chiến lược giáo dục hiện nay Các nghiên cứu chỉ ra những đặc trưng cơ bản trong việc giáo dục thị hiếu thẩm mỹ, chỉ ra các nội dung và hình thức của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho học sinh, sinh viên hiện nay, tuy nhiên đối tượng học sinh, sinh viên các nghiên cứu này nhắm tới đều chung chung, chưa cụ thể

Đánh giá tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài:

Qua nghiên cứu và khảo sát các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài, tác giả của luận văn xin đưa ra một số nhận xét như sau:

Thứ nhất, có thể thấy các tác giả nói trên đã nghiên cứu giáo dục thẩm

mỹ và thị hiếu thẩm mỹ trên những bình diện khác nhau từ lý luận đến thực tiễn, song do nhiều nguyên nhân khác nhau, các công trình này đều nghiên cứu về thị hiếu thẩm mỹ ở tầm khái quát cao Vấn đề giáo dục thị hiếu thẩm

mỹ cho từng đối tượng cụ thể, trong đó có sinh viên còn nhiều nội dung cần được nghiên cứu cụ thể hơn

Thứ hai, có thể thấy, cho đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu đề

cập tới vấn đề giáo dục thị hiếu thẩm mỹ, nhất là giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho đối tượng thanh thiếu niên, sinh viên Các tác giả đã tạo ra một sơ sở dữ liệu và những gợi mở quan trọng để tác giả tiếp tục tìm hiểu, nghiên cứu một cách sâu sắc và hoàn chỉnh hơn về vấn đề giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Tuy nhiên, các nghiên cứu mới chỉ khai thác vấn đề trên bình diện khái quát, chung chung, chưa đi vào đối tượng cụ thể, việc nghiên cứu về đề tài giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên của Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Hà Nội là một đề tài hoàn toàn mới mẻ, chưa có tác giả nào đề cập tới một cách cụ thể và hệ thống về lý luận

và thực tiễn Tác giả hy vọng với kết quả của luận văn sẽ góp phần làm sáng

tỏ hơn về mặt lý luận và thực tiễn về vấn đề giáo dục thị hiếu thẩm mỹ Đồng thời, tác giả mong muốn đề tài sẽ góp phần bổ sung những điểm khuyết của mảng đề tài tài trong nghiên cứu ở Việt Nam hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

3.1 Mục đích nghiên cứu

Làm rõ vai trò của thị hiếu thẩm mỹ đối với nhận thức của sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Chỉ ra những thành tựu và hạn chế của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia

Hà Nội trong giai đoạn hiện nay

Đề xuất những giải pháp nhằm nâng cao chất lượng và hiệu quả giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội trong thời gian tiếp theo

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Thứ nhất, làm rõ tầm quan trọng và yêu cầu của việc giáo dục thị hiếu

thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay

Thứ hai, khảo sát và đánh giá thực trạng về thành tựu và hạn chế của

giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội trong giai đoạn gần đây

Thứ ba, đề xuất những giải pháp cơ bản nhằm nâng cao chất lượng và

hiệu quả của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là toàn bộ hoạt động giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Giới hạn phạm vi nghiên cứu của luận văn là những vấn đề lý luận và thực tiễn có liên quan đến hoạt động giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, tác giả luận văn đã sử dụng những phương pháp nghiên cứu chung như: phương pháp logic, phương pháp lịch sử, phân

tích và tổng hợp, hệ thống hóa và so sánh, phương pháp điều tra xã hội học…Và ở một mức độ nhất định, luận văn có sử dụng phương pháp hệ thống – cấu trúc trong nghiên cứu giáo dục thẩm mỹ như một thành tố của toàn bộ

hệ thống giáo dục quốc dân

6 Những đóng góp mới về mặt khoa học của luận văn

Bằng các thành tựu của khoa học mỹ học, luận văn vận dụng vai trò của thị hiếu thẩm mỹ trong hoạt động giáo dục thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

Luận văn đề xuất một số giải pháp có tính khả thi nhằm nâng cao chất lượng giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội trong điều kiện hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn của luận văn

7.1 Ý nghĩa lý luận

Kết quả nghiên cứu của luận văn là sự bổ sung quan trọng, đáng kể vào

lý luận về giáo dục thị yếu thẩm mỹ nói chung, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia

Hà Nội nói riêng

Những kết luận trong luận văn sẽ góp phần tích cực trong việc nghiên cứu, đề xuất những giải pháp nhằm nâng cao chất lượng giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên nói chung, sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội

và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội nói riêng trong điều kiện hiện nay

7.2 Ý nghĩa thực tiễn

Luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong việc nghiên cứu

và giảng dạy một số môn học về mỹ học, nghệ thuật học

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục

luận văn được kết cấu thành hai Chương, 4 tiết

Chương 1 GIÁO DỤC THỊ HIẾU THẨM MỸ VÀ SỰ CẦN THIẾT CỦA GIÁO DỤC THỊ HIẾU THẨM MỸ CHO SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HÀ NỘI HIỆN NAY 1.1 Quan niệm về giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

1.1.1 Khái niệm giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

Thị hiếu thẩm mỹ là một đối tượng nghiên cứu cụ thể của khoa học mỹ học Nó không chỉ biểu hiện trình độ giáo dục thẩm mỹ của xã hội mà còn thể hiện quá trình tự phát triển của cá nhân Nếu khái niệm thị hiếu chỉ sự thích thú thông qua các giác quan của con người như thị giác, khứu giác, thính giác, xúc giác, vị giác thì khái niệm thị hiếu thẩm mỹ gắn liền với cảm giác thông

qua hai giác quan thị giác và thính giác “Năm 1647, trong luận văn của mình,

nhà tư tưởng Tây Ban Nha Gracian Moralès đã đồng nhất khái niệm thị hiếu như khái niệm thị hiếu thẩm mỹ Khi đó ông gọi thị hiếu gắn với các cảm giác của tai và mắt là cảm giác gắn với cái đẹp và nghệ thuật Cảm giác này khác với cảm giác khi ăn, uống, tắm mát và ngửi hương thơm, nó thuộc về các cảm giác tinh thần" (Trích theo: 84, 9)

Khi mỹ học trở thành một khoa học độc lập, nhà mỹ học A.Baumgácten cũng đặc biệt chú ý đến đặc trưng cơ bản này của thị hiếu thẩm mỹ so với các sở thích khác trong đời sống A.Baumgácten đề xuất Nguyên lý thích thú trong lĩnh vực mỹ học gắn liền với cảm giác về cái đẹp thông qua các giác quan tai và mắt Ông luận giải, thích thú thẩm mỹ là sự kết hợp của các cảm giác tác động thụ động qua hai giác quan tai và mắt với quá trình giải phóng lý trí Theo đó, thị hiếu thẩm mỹ là sự thích thú của con người về phương diện thẩm mỹ, gắn liền với tình cảm về cái đẹp, cái xấu, cái

bi, cái hài, cái cao cả trong cuộc sống và nghệ thuật

Nhưng phải đến hai nhà mỹ học nổi tiếng I.Kant và G.Hegel, khái niệm

thị hiếu thẩm mỹ mới được luận bàn nhiều Trong cuốn Phê phán năng lực phán đoán, ngay từ những chương đầu của cuốn sách, I.Kant đã khẳng định

“Phán đoán thị hiếu là phán đoán thẩm mỹ” Theo I.Kant, mỹ học là phê phán năng lực phán đoán hay chính là khoa học nghiên cứu khả năng tự khám phá

ra các sở thích riêng của mình Theo đó, thị hiếu thẩm mỹ là khả năng đưa ra phán đoán của cá nhân về cái đẹp và cái cao cả I.Kant gọi thị hiếu thẩm mỹ

về bản chất mang tính vô tư, thờ ơ với các quyền lợi về vật chất

Đến Hegel, nhà mỹ học coi mỹ học là khoa học nghiên cứu cái đẹp của nghệ thuật thì cho rằng thị hiếu nghệ thuật gắn bó chặt chẽ với các giác quan thính giác và thị giác thông qua hai loại hình nghệ thuật chủ yếu là điêu khắc

và âm nhạc Cụ thể ông đã dày công nghiên cứu những cảm nhận thẩm mỹ của người Hy Lạp trong việc xây dựng những thành tựu thẩm mỹ của điêu khắc Hy Lạp cổ Đồng thời, Hegel có lời khen ngợi đôi tai thẩm âm trong phê bình, sáng tạo và phổ biến âm nhạc của người Ý

Theo quan điểm mác xít, thị hiếu thẩm mỹ không phải là cái trời cho,

có sẵn của con người, nó là kết quả của việc giáo dục và rèn luyện lâu dài C.Mác cho rằng: “chỉ có thông qua sự phong phú đã được phát triển về mặt vật chất của bản chất con người thì sự phong phú của tính cảm giác chủ quan của con người mới phát triển và một phần, thậm chí lần đầu tiên mới được sản sinh ra: lỗ tai thính âm nhạc, con mắt cảm thấy cái đẹp của hình thức – nói tóm lại là những cảm giác có khả năng về những sự hưởng thụ có tính chất người và tự khẳng định mình như những lực lượng bản chất của con người” [39, 137]

Kế theo quan điểm của C.Mác, Ph.Ăngghen cũng nhấn mạnh yếu tố không sẵn có của thị hiếu thẩm mỹ, ông chỉ ra rằng năng lực thẩm mỹ của các thiên tài âm nhạc như Paganini, Thovanxen, Raphaen đã được hình thành trong suốt quá trình lao động lâu dài của lịch sử nhân loại cùng sự cố gắng nỗ

lực hết mình của mỗi cá nhân Ông khẳng định: “Chỉ nhờ có lao động, nhờ thích ứng được với những động tác ngày càng mới, nhờ sự di truyền của sự phát triển đặc biệt đã đạt được bằng cách đó của các cơ, của các gân, và sau những khoảng thời gian dài hơn, cả của xương nữa, và cuối cùng, nhờ luôn luôn áp dụng lại sự tinh luyện thừa hưởng được đó vào trong những động tác mới, ngày càng phức tạp hơn, - mà bàn tay con người mới đạt được trình độ hoàn thiện rất cao khiến nó có thể, như một sức mạnh thần kỳ, sáng tạo ra các bức tranh của Raphaen, các pho tượng của Thovanxen và các điệu nhạc của Paganini” [40, 20, 643]

Như vậy, có thể thấy, Thị hiếu thẩm mỹ là khái niệm chỉ sở thích của con người trong lĩnh vực thẩm mỹ, bộc lộ năng lực lựa chọn, đánh giá của con người bằng cảm xúc trước các hiện tượng thẩm mỹ Thị hiếu thẩm mỹ là

kết quả kết tinh ý kiến của xã hội và những nhận định riêng của mỗi cá nhân Hay nói khác đi, con người có một thước đo thẩm mỹ gắn liền với lịch sử sáng tạo của nó, và thị hiếu thẩm mỹ là sản phẩm riêng của con người xã hội Tuy mỗi thị hiếu mang một màu sắc cá nhân riêng nhưng chúng đều được kiểm nghiệm bằng các thước đo xã hội, từ đó người ta phân biệt được thị hiếu tốt, thị hiếu xấu, thị hiếu lành mạnh, thị hiếu không lành mạnh

Thị hiếu thẩm mỹ chỉ có ở con người, động vật không hề có thị hiếu thẩm mỹ và mỗi thị hiếu cá nhân của con người đều gắn với thước đo thẩm

mỹ của một xã hội cụ thể Minh chứng cho quan điểm này, trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác đã viết: “Súc vật chỉ sản xuất cái mà bản

thân nó hoặc con nó trực tiếp cần đến, sản xuất một chiều; còn con người thì sản xuất một cách phổ biến; súc vật chỉ sản xuất dưới sự thống trị của nhu cầu vật chất trực tiếp; trong khi đó thì con người sản xuất ngay cả khi thoát khỏi nhu cầu vật chất, và chỉ khi thoát khỏi nhu cầu đó thì mới sản xuất theo ý nghĩa chân chính của chữ đó; súc vật chỉ tái sản xuất ra bản thân mình, còn

con người thì tái sản xuất ra toàn bộ tự nhiên; sản phẩm của súc vật trực tiếp gắn liền với cơ thể vật chất của nó, còn con người thì độc lập một cách tự do với sản phẩm của mình Súc vật chỉ nhào nặn vật chất theo thước đo và nhu cầu của giống loài nó còn con người thì có thể sản xuất theo thước đo của bất

cứ giống nào và ở đâu cũng có thể áp dụng thước đo thích dụng cho đối tượng; do đó con người cũng nhào nặn vật chất theo quy luật của cái đẹp” [10,

93-94] Cũng gần quan điểm đó, trong tác phẩm Nghệ thuật và đời sống xã hội cũng cho rằng: “Một con người xã hội nhất định (hoặc nói cho đúng hơn

một xã hội, một dân tộc một giai cấp nào đó) có chính là những thị hiếu và quan niệm thẩm mỹ này, chứ không phải là những thị hiếu và quan niệm khác” [82, 141] Điều đó cho thấy, dù hình thức tồn tại của thị hiếu thẩm mỹ

là năng lực thẩm mỹ của cá nhân, nhưng mỗi cá nhân này không tách khỏi các quan hệ thẩm mỹ của xã hội Các nhu cầu, thị hiếu, lý tưởng không vượt khỏi các quan hệ dân tộc, giai cấp và thời đại Do đó, những thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh là sản phẩm tất yếu của các hoạt động thực tiễn của chủ thể thẩm mỹ Nói theo nguyên thủ tướng Phạm Văn Đồng: “Mỗi người đều có quyền theo

sở thích riêng của mình ưa hay không ưa mà khen chê; đó là sở thích của mình thì không sao, nhưng nếu đem sở thích riêng của mình mà ép người khác phải theo thì không được V.I.Lênin đã dạy chúng ta không nên đem cái

ưa hay không ưa của mình về nghệ thuật mà ép thiên hạ Làm sao mà ép thiên

hạ được! Tôi thích cái này, anh thích cái kia, mỗi người có một sở thích của mình Tôi nói như vậy không có nghĩa là cái hay không có tiêu chuẩn của nó” [27, 111]

Như vậy, mỗi thị hiếu thẩm mỹ tốt không thể xa rời các định hướng giá trị tiên tiến của thời đại, tính chủ quan thuần túy thực sự không tồn tại trong thị hiếu thẩm mỹ Các hoạt động quan sát, bình xét, sáng tạo thông qua các thị hiếu cá nhân trong cùng một điều kiện lịch sử xã hội nhưng các giá trị thẩm

mỹ mà chúng đạt được có thể khác nhau Kinh nghiệm thẩm mỹ cũng như hoạt động tâm – sinh lý cá nhân có ảnh hưởng to lớn trong việc hình thành và thực hiện các thước đo thẩm mỹ của xã hội

Nhu cầu và khả năng thẩm mỹ hóa là một trong những yếu tố không thể thiếu trong quá trình phát triển và hoàn thiện con người hiện nay Thị hiếu thẩm mỹ là một hình thức biểu hiện năng lực thẩm mỹ của con người, nó có vai trò rất lớn đối với việc phát triển con người toàn diện Thị hiếu thẩm mỹ bắt đầu từ việc xác định được đối tượng thẩm mỹ đến việc xác định và nâng cao thị hiếu thẩm mỹ trong cuộc sống, trong tự nhiên; từ đó nâng cao tính tích cực sáng tạo trong mọi hoạt động, hoàn thiện nhân cách con người và xây dựng xã hội phát triển theo quy luật của cái đẹp Vì vậy, việc phổ biến và giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là thực sự cần thiết

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là hệ thống những biện pháp, cách thức nhằm rèn luyện và hoàn thiện thái độ, tình cảm và năng lực cảm thụ của con người trước cuộc sống và nghệ thuật thông qua hai giác quan chủ yếu là thính giác và thị giác

Ở Việt Nam hiện nay, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ có vai trò quan trọng trong việc hình thành lối sống văn hóa nói riêng và hoàn thiện nhân cách con người nói chung theo chiều hướng tiến bộ, nhân văn và vận động theo quy luật của cái đẹp Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là sự xã hội hóa cá nhân về mặt thẩm mỹ thông qua mối quan hệ thẩm mỹ của con người với thực tiễn cuộc sống để phát triển con người một cách toàn diện, hài hòa.Về vấn đề này, nhà

mỹ học Xô Viết E.Iakốplép đã viết: “Thực chất của thị hiếu thẩm mỹ là sự thống nhất hài hòa giữa nhận xét với xúc cảm Điều đó làm cho nó trở thành một hiện tượng xã hội chung, còn trong những điều kiện lịch sử nhất định – thành một hiện tượng giai cấp, đồng thời vẫn giữ được tính cá nhân sâu sắc” [80, 141]

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là một bộ phận cấu thành hệ thống giáo dục thẩm mỹ giúp hoàn thiện quá trình xã hội hóa cá nhân nhằm phát triển con người toàn diện Mục tiêu trọng tâm giáo dục con người mà Đảng và nhân dân ta hướng tới là xây dựng những con người có năng lực hiểu biết, đánh giá

và sáng tạo cái đẹp Mục tiêu này có mối quan hệ gắn bó với mục tiêu phát triển trí tuệ, đạo đức, thể chế thông qua lao động và các thiết chế văn hóa Bản chất của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là hình thành một chủ thể thẩm mỹ có năng lực thụ cảm nhạy bén và khả năng sáng tạo trong mọi hoạt động sống, là phát triển một cách hài hòa các hoạt động cá nhân và xã hôi của con người Như vậy, để đạt được mục tiêu cao quý của giáo dục thẩm mỹ, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ phải bao gồm trong đó giáo dục trong nhà trường và ngoài

xã hội, tự giáo dục và cả giáo dục lại Nói cách khác, giáo dục thị hiếu thẩm

mỹ là sự tác động vào ý thức con người một cách có định hướng, có kế hoạch nhằm nâng cao khả năng nhận thức và sáng tạo thẩm mỹ theo chương trình, mục tiêu xã hội

Thực tiễn thẩm mỹ nhiều năm qua đã chứng minh rằng, việc thực hiện các nhiệm vụ giáo dục thẩm mỹ, trong đó có giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là rất cấp bách nhưng vô cùng phức tạp, đòi hỏi phải đặt trên cơ sở liên ngành và tổng hợp Nền kinh tế thị trường có tác dụng tích cực trong việc thúc đẩy kinh

tế phát triển và quá trình dân chủ hóa, nhưng cũng chính nó lại là nguyên nhân này sinh những tiêu cực xã hội như tham nhũng, tội phạm, bạo lực Đó

là sự kích thích lòng tham lợi, dẫn đến khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên cũng như sức lực của người lao động Cơ chế thị trường còn kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý Đặc biệt, đối với những nước mới bước vào kinh tế thị trường, sự đụng độ giữa kinh tế thị trường và các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc cũng trở thành một vấn đề nan giải Hiện nay Đảng và Nhà nước ta không chỉ quan tâm đến việc giáo dục cơ bản, giáo dục đạo đức, mà

hơn nữa đã quan tâm nhiều hơn vào định hướng cụ thể các nhu cầu thưởng thức, đánh giá hưởng thụ và sáng tạo những giá trị thẩm mỹ của cuộc sống và nghệ thuật Trong cuộc đấu tranh giữa cái đẹp và cái xấu, giữa tiên tiến và lạc hậu, cùng với giáo dục đạo đức học, lôgíc học, tâm lý học, xã hội học thì giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cũng đầy đủ tư cách tham gia tích cực vào việc cùng tạo

ra những phương pháp đẩy lùi các hiện tượng tiêu cực để làm nảy sinh một cách hợp quy luật những thị hiếu thẩm mỹ tốt, những khả năng sáng tạo phong phú

Công cuộc xây dựng nền văn hoá thẩm mỹ mới, con người xã hội chủ nghĩa mới là cuộc đấu tranh quyết liệt giữa cái mới và cái cũ, giữa cái tiến bộ

và cái lạc hậu, giữa tư tưởng xã hội chủ nghĩa và tư tưởng tư sản cá nhân; nên việc quán triệt và làm tươi mới các tư tưởng mỹ học của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh bằng cách giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là yêu cầu cấp bách như xây dựng một căn nhà đủ khỏe khoắn và kiên cố trong mùa

mưa lũ Trong Di chúc của mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã căn dặn phải

nhằm vào cái hư hỏng mà đả phá, phải hướng về cái tốt đẹp mà xây dựng Đây là một "cuộc chiến đấu khổng lồ" Và cuối cùng, cái quyết định vẫn là kiên trì xây dựng cho được xã hội văn hoá cao, văn hoá mới của xã hội chủ nghĩa, trong đó có văn hoá thẩm mỹ Đó là định hướng cơ bản của giáo dục thẩm mỹ, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ theo quan điểm mỹ học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa ra những chỉ dẫn quý báu về giáo dục nói chung và giáo dục thị hiếu thẩm mỹ nói riêng Trong tư tưởng của Người, cái đẹp là sự hài hòa giữa tinh thần và thể chất, đó là “con người có cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư, một lòng một dạ phục vụ nhân dân, phục vụ cách mạng” [56, 127] Không phải ngẫu nhiên mỗi khi nói đến đạo đức, Hồ Chí

Minh luôn gắn nó với hình ảnh cái đẹp hay sử dụng các thước đo thẩm mỹ làm tiêu chuẩn để bình giá

Trong thời kì đổi mới, kế thừa và vận dụng sáng tạo quan điểm mỹ học của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trong hình thành nhân cách con người mới, Đảng và nhà nước ta luôn quan tâm giáo dục thẩm mỹ trong đó giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là một bộ phận quan trọng Theo cố Tổng

bí thư Trường Chinh thì trong các hoạt động thẩm mỹ, con người luôn cần có năng khiếu, có thị hiếu thẩm mỹ linh hoạt Trong đó, năng khiếu chỉ là tiền đề ban đầu và mỗi hoạt động thẩm mỹ đều cần liên tục được thử thách bởi các thước đo xã hội Ông cho rằng: “Muốn có tác phẩm đẹp phải có khiếu, có tài năng, có thiên tài Những người cộng sản không phủ nhận tài năng và thiên tài, nhưng không quan niệm tài năng và thiên tài là những cái siêu hình, bẩm sinh đã có Sự cấu tạo của khối óc và truyền thống gia đình có phần ảnh hưởng đến văn nghệ sĩ, nhưng tài năng và thiên tài chủ yếu là những cái mà người ta có thể do dày công học tập, rèn luyện mà tạo nên được” [9, 232]

C.Mác đã từng viết: “sản xuất tạo ra người tiêu dùng”, sáng tác nghệ

thuật tạo ra công chúng nghệ thuật Như vậy, để nâng cao thị hiếu thẩm mỹ cho công chúng, làm cho thị hiếu đó đạt đến trình độ tiên tiến và mang bản sắc dân tộc cần có những lý tưởng thẩm mỹ Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối văn hóa văn nghệ của Đảng đưa đường dẫn lối Theo tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII đã định hướng một nền văn hóa nghệ thuật tiên tiến “là yêu nước và tiến bộ mà nội dung lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội theo chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, nhằm mục tiêu tất cả vì con người, vì hạnh phúc và sự phát triển phong phú,

tự do, toàn diện của con người trong quan hệ hài hòa giữa cá nhân và cộng đồng, giữa xã hội và tự nhiên Tiên tiến không chỉ về nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức thể hiện, cả phương tiện chuyển tải nội dung”, và bản sắc dân

tộc được thể hiện qua “lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, gắn cá nhân – gia đình – làng xã – tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, giản dị trong lối sống…Bản sắc văn hóa dân tộc còn đậm nét cả trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo” [23, 56] Nền văn hóa nghệ thuật tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, nhờ vậy, đã được định hướng thấm nhuần lý tưởng thẩm mỹ cao đẹp trên cơ sở của mỹ học Mác - Lênin, tư tưởng thẩm mỹ Hồ Chí Minh; những nét tinh túy đó tất

cả hướng tới mục tiêu vì sự nghiệp phát triển con người toàn diện trong điều kiện xã hội mới Và từ những cơ sở nền tảng đó, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ mới phát huy được tác dụng của mình tới việc hình thành lối sống văn hóa, năng lực sáng tạo, cuộc sống hạnh phúc cho con người Việt Nam mới

Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được thông qua tại Đại hội lần thứ VII của Đảng đã nói về nhiệm vụ giáo

dục thẩm mỹ cho con người mới như sau: “Xây dựng nền văn hóa mới, tạo ra một đời sống tinh thần cao đẹp, phong phú và đa dạng, có nội dung nhân đạo, dân chủ và tiến bộ Phát huy vai trò của văn học nghệ thuật trong việc nuôi dưỡng, nâng cao tâm hồn Việt Nam Khẳng định và biểu dương những giá trị chân chính, bồi dưỡng cái chân, cái thiện, cái mỹ theo quan điểm tiến bộ, phê phán những cái lỗi thời, thấp kém” [25, 73]

Trong xu hướng đó, Đảng ta đã không ngừng quan tâm tới việc giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho nhân dân nói chung và cho thế hệ trẻ nói riêng Cuộc sống bên ngoài phong phú, đa dạng bao nhiêu sẽ tạo nên những thị hiếu phong phú, đa dạng như thế Từ khi biết nhận thức các vật dụng đến khi bước chân vào trường mầm non với thế giới đồ chơi, trẻ em bước đầu đã có thị hiếu

về cái đẹp, cái xấu, cái tiện dụng, cái lành mạnh Trong các cấp học tiếp theo, trẻ được cọ sát với bạn bè, thầy cô thông qua các buổi học, lao động, ngoại khóa cũng như các hoạt động chính trị xã hội Chính bạn bè và thầy cô đã

trang bị cho mỗi cá nhân học sinh những tri thức khoa học, những cảm nhận

có quy chuẩn về các hiện tượng thẩm mỹ trong cuộc sống Hay trong môi trường giáo dục cao đẳng, đại học, với mô hình giáo dục “người học là trung tâm”, sinh viên được chủ động tiếp cận với mọi nguồn kiến thức, nhà trường

và thầy cô giáo đóng vai trò định hướng cho sinh viên những cách thụ cảm thẩm mỹ đúng đắn về cái chân, thiện, mỹ trong cuộc sống

Thụ cảm thẩm mỹ là sức sống, là niềm vui của con người, là hạnh phúc gia đình và toàn xã hội Vì vậy, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cần nâng cao khả năng thụ cảm những thị hiếu lành mạnh cho mỗi người Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng nêu rõ: “Xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng các giá trị văn hóa trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hóa con người Việt Nam” [25, 106]

Để phát huy vai trò của thị hiếu thẩm mỹ nhằm xây dựng con người mới như trên, trước hết cần phát huy sức mạnh xã hội bên trong mỗi con người cá nhân, đó là phải xây dựng trong mỗi con người đó tư tưởng chính trị vững vàng theo định hướng của Đảng, Nhà nước Tư tưởng ấy sẽ chặn đường cái sai, cải thiện cái xấu, khai sinh cái đẹp, giúp con người tăng thêm bản lĩnh

để kiên quyết vượt qua mọi khó khăn, thử thách trên con đường hoàn thiện mục tiêu cao quý của dân tộc

1.1.2 Một số nguyên tắc về giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

Đảm bảo tôn trọng tính đa dạng của thị hiếu thẩm mỹ

Mỗi giai cấp, mỗi dân tộc, mỗi thời đại, vào những thời điểm lịch sử nhất định đều xuất hiện và hình thành các quan điểm về thị hiếu thẩm mỹ xã hội của nó Các thị hiếu thẩm mỹ ấy vừa chi phối, vừa định hướng các thị

hiếu thẩm mỹ của cá nhân Mỗi cá nhân khi nhận thức đầy đủ và đúng đắn thị hiếu thẩm mỹ của xã hội sẽ có cơ hội điều chỉnh và làm lành mạnh hoá thị hiếu thẩm mỹ của bản thân Điều đó không có nghĩa là giáo dục thị hiếu thẩm

mỹ là làm cho mọi cá nhân đều có chung thị hiếu, xã hội chỉ còn một kiểu thị hiếu duy nhất Theo quan điểm mỹ học Mác - Lênin, các vấn đề của giáo dục

thẩm mỹ, trong đó có giáo dục thị hiếu thẩm mỹ vừa có tính cá nhân vừa có tính xã hội Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ làm lành mạnh hoá nhu cầu thẩm mỹ,

lý tưởng thẩm mỹ của cá nhân, đồng thời gắn chúng với các quan hệ thẩm mỹ của xã hội

Mỹ học mác xít khẳng định giáo dục thẩm mỹ, giáo dục thị hiếu thẩm

mỹ là một bộ phận hợp thành sự nghiệp giáo dục toàn xã hội Nó gắn bó chặt

chẽ với giáo dục lao động, giáo dục chủ nghĩa yêu nước, tinh thần quốc tế và giáo dục các quan niệm về sự hài hoà giữa truyền thống với hiện đại, cá nhân với xã hội, thể xác với tinh thần Do đó giáo dục thị hiếu thẩm mỹ vừa là một thể thống nhất của sự nghiệp giáo dục chung, vừa là điều kiện tất yếu tạo dựng sự phát triển những nhân cách toàn vẹn, hài hoà

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ mang nội dung xã hội sâu sắc là trước hết

nó phải gắn với tính dân tộc Các chủ thể thẩm mỹ hưởng thụ, đánh giá và

sáng tạo cái đẹp trên cơ sở của một dân tộc nhất định Giáo dục cái đẹp của dân tộc, tình cảm thẩm mỹ của dân tộc và những thước đo các quan hệ thẩm

mỹ đã hình thành và phát triển lâu dài ở mỗi dân tộc, trở thành nội dung cốt lõi của sự hình thành thẩm mỹ mỗi cá nhân Nếu xa rời nội dung tính dân tộc, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ sẽ đánh mất bản chất xã hội của nó

Mỗi dân tộc trong xã hội có giai cấp, đều có các quan hệ thẩm mỹ

mang tính giai cấp Các chủ thể thẩm mỹ không ở giai cấp này thì ở giai cấp

khác Các tình cảm thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ và lý tưởng thẩm mỹ của các

chủ thể trong một xã hội có giai cấp đều phụ thuộc vào các mục tiêu giáo dục của các giai cấp đó

Chủ thể thẩm mỹ, về bản chất là chủ thể xã hội, song vì chúng là chủ thể thưởng ngoạn thông qua đôi mắt và đôi tai của mỗi người, cho nên chủ thể

ấy cũng gắn với cái cá nhân của mỗi người Mỗi chủ thể thẩm mỹ phải được

giáo dục cách nhìn của mắt, cách nghe của tai Thị hiếu thẩm mỹ tốt mang

tính chất xã hội không hề mâu thuẫn với tính phong phú, đa dạng của bản thân

nó Vì vậy không được nhân danh giáo dục thị hiếu thẩm mỹ làm mài mòn những khía cạnh độc đáo của nó để ép mọi người có chung một kiểu thị hiếu Thị hiếu thẩm mỹ xã hội biểu hiện muôn màu muôn vẻ những sắc thái khác nhau trong tính độc đáo của thị hiếu cá nhân Tôn trọng và bảo đảm tính

đa dạng của thị hiếu thẩm mỹ chính là tôn trọng và bảo vệ tính độc đáo muôn

vẻ của thị hiếu cá nhân, tạo môi trường cho mỗi thị hiếu cá nhân phát triển theo năng lực và tư duy của mình

Mặt khác, bảo vệ tính đa dạng của thị hiếu thẩm mỹ không có nghĩa là chấp nhận sự phát triển của mọi loại thị hiếu, kể cả những thị hiếu thấp kém, không lành mạnh Thị hiếu thẩm mỹ tuy rất đa dạng, phong phú nhưng vẫn có những tiêu chuẩn chung để phân biệt thị hiếu tốt đẹp và thị hiếu xấu, thị hiếu lành mạnh và thị hiếu thiếu lành mạnh Tính xã hội tiên tiến mang màu sắc chung của dân tộc chính là tiêu chuẩn chung của mọi thị hiếu thẩm mỹ Chính

vì vậy, sự phát triển của thị hiếu thẩm mỹ dù phong phú, đa dạng nhưng nó chỉ đúng đắn khi nằm trong khuôn khổ thị hiếu của xã hội Đảng, Nhà nước ta luôn khuyến khích sự sáng tạo của thị hiếu cá nhân, tôn trọng tính độc đáo của thị hiếu thẩm mỹ, đồng thời cũng kiên quyết loại trừ những thị hiếu lệch chuẩn, sai lạc, trái với khuynh hướng chung về thị hiếu thẩm mỹ Trên cơ sở

đó, Đảng và Nhà nước chủ động triển khai và khuyến khích sự phát triển thị hiếu thẩm mỹ phong phú trong công chúng, đấu tranh chống mọi biểu hiện lệch lạc, đảm bảo môi trường lành mạnh cho thị hiếu thẩm mỹ phát triển tốt đẹp

Bảo đảm sự thống nhất giữa giáo dục thị hiếu thẩm mỹ với giáo dục chính trị và giáo dục đạo đức trong nâng cao thị hiếu thẩm mỹ

Thị hiếu thẩm mỹ là một bộ phận hợp thành năng lực thẩm mỹ của chủ thể nhận thức thẩm mỹ, mà chủ thể thẩm mỹ là một bộ phận của quan hệ thẩm mỹ Mỗi giai cấp trong quá trình phát triển lịch sử của mình đều xây dựng cho mình một hệ thống riêng các quan điểm thẩm mỹ, lý tưởng thẩm

mỹ, thị hiếu thẩm mỹ riêng; mà quan điểm thẩm mỹ, lý tưởng thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ của mỗi giai cấp bao giờ cũng thể hiện những quan điểm mỹ học nhất định, gắn với quan niệm chính trị, đạo đức của giai cấp đó Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ vì thế không thể khép kín chỉ trong lĩnh vực mỹ học, bởi đằng sau mỹ học là chính trị, đạo đức, triết học Vì vậy, giáo dục, trau dồi thị hiếu thẩm mỹ không thể tách rời với giáo dục chính trị và giáo dục đạo đức lối sống

Xét đến cùng thị hiếu thẩm mỹ chịu ảnh hưởng không nhỏ bởi các tư tưởng đạo đức, tư tưởng chính trị, xu hướng xã hội cũng như những trào lưu thời cuộc Trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách con người, bên cạnh việc giáo dục các quan điểm thẩm mỹ Mác – Lênin, tư tưởng thẩm mỹ

Hồ Chí Minh cũng như đường hướng văn hóa văn nghệ của Đảng cần phát triển giáo dục đạo đức, lối sống Vấn đề tương quan giữa giáo dục chính trị, giáo dục đạo đức và giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là một vấn đề lớn mà cả đạo đức học và mỹ học đều có chung mối quan tâm Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ đòi hỏi phải được đẩy mạnh, nâng lên trình độ mới với sự tương trợ của giáo dục chính trị, giáo dục đạo đức

Con người là một bộ phận của xã hội, chịu sự tác động của các tư tưởng chính trị, tư tưởng đạo đức chung Những tư tưởng chính trị, đạo đức của dân tộc như thứ mạch nguồn đã ăn sâu bám rễ vào từng con người từ khi sinh ra nên nó chi phối đến mọi hoạt động của con người Khi những quan điểm

chính trị, những nguyên tắc đạo đức này đã được kết hợp với các thị hiếu thẩm mỹ, tức là cái đúng đã hòa vào cái thiện, cái phải đã hoà vào trong cái đẹp, cái cứng rắn, quy củ của đạo đức, chính trị đã hòa vào cái mượt mà, êm

ái và sâu lắng của nghệ thuật Giáo dục đạo đức, giáo dục chính trị từ sức ép của ý chí, nhờ giáo dục thẩm mỹ, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ đã trở thành hành động tự do, nghĩa là hành động theo cảm hứng tự nhiên, như cảm hứng vốn có của con người khi hướng về cái đẹp vậy Do vậy, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ phải đi đôi, phải gắn chặt với giáo dục đạo đức, giáo dục chính trị, và cũng có thể nói rằng giáo dục thị hiếu thẩm mỹ sẽ khó thành công trọn vẹn nếu không biết kết hợp giáo dục chính trị, giáo dục đạo đức Sự kết hợp giáo dục chính trị, giáo dục đạo đức và giáo dục thị hiếu thẩm mỹ sẽ đem lại kết quả tưởng chừng như không nhìn thấy ngay, khi con người luôn hướng thiện, không làm điều ác, không phải vì sợ bị trừng trị mà vì tự trong tâm cảm thấy điều đó là sai trái, không hợp luân thường đạo lý mà ko làm Sự thống nhất giữa giáo dục thị hiếu thẩm mỹ với giáo dục chính trị, giáo dục đạo đức, vì thế là một nguyên tắc quan trọng nhằm hướng tới mục tiêu nâng cao thị hiếu thẩm mỹ và phát huy vai trò của nó trong đời sống thẩm mỹ nói chung

Bảo đảm tính đa dạng của các hình thức giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

Thị hiếu thẩm mỹ là một nội dung hết sức phức tạp, nó là kết quả tổng hợp của nhiều yếu tố Trước hết, thị hiếu thẩm mỹ chịu ảnh hưởng của các tư tưởng đạo đức, tư tưởng chính trị, thậm chí sự tác động qua lại của các hình thái ý thức xã hội Kế tiếp, thị hiếu thẩm mỹ mang màu sắc riêng của mỗi cá nhân chủ thể thẩm mỹ Và cuối cùng, thị hiếu thẩm mỹ bị tác động bởi điều kiện kinh tế - xã hội, xu hướng xã hội cũng như những trào lưu thời cuộc Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ không là chuyện riêng của một người, một nhà, một tổ chức, một ngành, một lĩnh vực riêng biệt nào; quan điểm thẩm mỹ xã hội tạo điều kiện cho mỗi người, mỗi ngành…phát huy sáng tạo thị hiếu thẩm

mỹ của mình trong quá trình phát triển thống nhất và đa dạng

Từ các nhiệm vụ chung nhất của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ, trong những điều kiện khác nhau, những quan hệ xã hội, những lĩnh vực khác nhau của cuộc sống có thể ứng dụng các hình thức giáo dục khác nhau, không nên

bó hẹp hoạt động giáo dục trong một vài hình thức giáo dục thị hiếu thẩm mỹ đơn điệu, cứng nhắc Để có được thị hiếu thẩm mỹ tốt và phát triển đúng hướng cần phải có sự kết hợp nhiều đơn vị giáo dục: gia đình, nhà trường, các

tổ chức xã hội… với nhiều hình thức giáo dục kể cả trong và ngoài thẩm mỹ như: tuyên truyền, vận động, thuyết phục, nêu gương, thậm chí phê phán, cưỡng chế

Hiện nay, nền kinh tế thị trường với những tác động tích cực và tiêu cực đã ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội nước ta Đi kèm với nó là những thị hiếu phong phú, phức hợp, thị hiếu lành mạnh có, thị hiếu không lành mạnh có Vì vậy, việc bảo đảm tính đa dạng của các hình thức giáo dục thị hiếu thẩm mỹ và sự kết hợp các hình thức này với nhau tạo thành một công cụ vững chắc cho hoạt động giáo dục thị hiếu thẩm mỹ Việc bảo đảm tính đa dạng của các hình thức giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

đi đối với không ngừng tìm tòi, sáng tạo ngày càng nhiều hình thức giáo dục mới mẻ là một nguyên tắc quan trọng nhằm nâng cao và phát huy vai trò của thị hiếu thẩm mỹ một cách có hiệu quả nhất

1.2 Tầm quan trọng của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay

1.2.1 Đặc điểm của sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và

Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

Là một bộ phận của sinh viên Việt Nam, sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội mang những đặc điểm chung của sinh viên cả nước

Sinh viên Việt Nam là đội ngũ những người trẻ trung và đầy nhiệt huyết đang theo học tại các trường Đại học và Cao đẳng Họ là bộ phận ưu tú trong thanh niên, là nguồn bổ sung chủ yếu cho đội ngũ trí thức và là chủ nhân của tương lai, đất nước Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm và đánh giá cao vai trò của sinh viên Tại Đại hội Đại biểu toàn quốc Hội sinh viên Việt Nam năm 1999, nguyên Tổng Bí thư Lê Khả Phiêu đã khẳng định “sinh viên

là một phận trí tuệ và ưu tú trong thế hệ thanh niên, là nơi kết tinh nhiều tài năng sáng tạo, nguồn lao động có học vấn cao, có chuyên sâu và đại bộ phận sinh viên sẽ trở thành trí thức của đất nước” Đây là đội ngũ có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của đất nước bởi họ là lực lượng lao động có tri thức cao về nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội trong tương lai gần Nói như nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm: “Đối với mỗi người Việt Nam chúng ta, hai tiếng sinh viên luôn gợi lên một cái gì trong sáng, tốt đẹp Đó là thế hệ còn quá sớm để coi là từng trải, dày dặn, nhưng cũng quá muộn để bị coi là non nớt, thơ ấu Thế hệ sinh viên đứng giữa hai cái đó, họ nhìn đời một cách nghiêm trang mà không mất vẻ trẻ trung, hồn nhiên, họ là thế hệ của học hỏi, rèn luyện, ước mơ Họ là tuổi đẹp của một con người, thế hệ đẹp của một thời đại” [100] Đúng thế, sinh viên là những người đã bắt đầu trưởng thành về cả sinh lý và trách nhiệm hành vi trước pháp luật Đây là tập hợp những người trẻ, khỏe, mang trong mình những ước mơ, hoài bão khẳng định mình và khát vọng, quyết tâm cống hiến Sự căng đầy nhiệt huyết và khả năng dễ dàng thích ứng của sinh viên chính là tiền đề cho những đóng góp tích cực của họ đối với xã hội

Là một bộ phận của sinh viên Việt Nam, sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội vừa mang những đặc điểm của sinh viên nói chung, lại vừa mang những nét đặc trưng của trường và của ngành, nghề đào tạo

Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội là một trung tâm nghiên cứu và đào tạo hàng đầu về lĩnh vực khoa học xã hội và Nhân văn Trong bối cảnh hiện nay, Trường Đại học Khoa học Xã hội

và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đang vững bước và tiếp tục đi lên trên con đường là trường trọng điểm, đầu ngành, đi đầu trong đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao, sáng tạo và truyền bá tri thức về khoa học xã hội và Nhân văn, phục vụ cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước trong bối cảnh hội nhập quốc tế

Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội là nơi đào tạo ra đội ngũ cán bộ công tác ở nhiều ngành nghề, đó là những nhà nghiên cứu khoa học, những giáo viên, giảng viên, những nhà báo, nhà văn, nhà quản lý xã hội, những thủ thư, dịch giả, hay những hướng dẫn viên du lịch, phiên dịch viên…Sinh viên Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội sẽ là tập hợp những chủ thể thẩm mỹ quan trọng trong

xã hội và là nhân tố quyết định sự phát triển của nền khoa học xã hội trong tương lai không xa của nước nhà Đây là một đặc trưng cơ bản của sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Vì ngoài những đặc điểm chung của sinh viên Việt Nam nói chung Mỗi sinh viên Nhân văn còn mang trong mình những đặc trưng ngành nghề riêng với những thị hiếu thẩm mỹ riêng Chính sự đa dạng trong ngành nghề đó sẽ tạo nên sự phong phú cho nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ và tăng cường tính độc đáo cho giáo dục thị hiếu thẩm mỹ Sự phát triển toàn diện nhân cách của sinh viên vừa là mục tiêu giáo dục của nhà trường vừa là sự đảm bảo cho hiệu quả công tác của họ sau khi ra trường

Sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội là nguồn nhân lực chất lượng cao Hoạt động đào tạo của trường được tổ chức đa dạng với các bậc, hệ đào tạo khác nhau như hệ chính

quy, hệ không chính quy, học viên cao học, nghiên cứu sinh, sinh viên nước ngoài Nhiều năm liền điểm tuyển sinh đại học của trường trong các kỳ thi Đại học nằm trong tốp dẫn đầu các trường khoa học xã hội Trong gần bảy mươi năm xây dựng và phát triển, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội luôn được nhà nước Việt Nam coi là một trung tâm đào tạo và nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn lớn nhất của đất nước,

có nhiệm vụ đào tạo đội ngũ cán bộ khoa học cơ bản trình độ cao, phục vụ cho công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Thực tế cho thấy, sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đã và đang là những người sáng tạo, truyền bá tri thức và đào tạo nguồn nhân lực khoa học xã hội cho đất nước Sinh viên của trường sau tốt nghiệp chiếm tỉ lệ lớn trong các cơ quan trung ương, đầu não của đất nước, có vai trò quan trọng trong việc định hướng nhu cầu thẩm

mỹ và thị hiếu thẩm mỹ cho nhân dân

Trong khi đó, Hà Nội là trung tâm văn hóa, kinh tế, chính trị của cả nước; là nơi hội tụ đầy đủ những giá trị truyền thống và hiện đại, những thông tin cập nhật nhất và cũng nhiều những cám dỗ nhất Đây cũng là địa bàn có nhiều trường cao đẳng, đại học, học viện lớn, nên tập trung một lượng đông đảo sinh viên của cả nước Vì vậy, sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội vừa có thuận lợi trong việc tiếp cận thông tin đa chiều, đa lĩnh vực trong nước và quốc tế vừa gặp nhiều khó khăn, phức tạp trong giáo dục thị hiếu thẩm mỹ

1.2.2 Vai trò của giáo dục thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội hiện nay

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ có vai trò phát huy những giá trị thẩm mỹ tích cực và tiến bộ trong truyền thống văn hóa dân tộc, phát huy chủ nghĩa yêu nước, truyền thống đoàn kết dân tộc, ý thức độc lập dân tộc gắn liền với

chủ nghĩa xã hội, xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, từng bước tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, tạo một đời sống thẩm

mỹ phong phú và đa dạng nhằm đào tạo đội ngũ cử nhân khoa học lý luận có

lý tưởng cao đẹp, giàu lòng yêu nước, vững vàng về chính trị, có tri thức khoa học, tri thức thẩm mỹ, tri thức văn hóa, có tinh thần nhiệt tình, có đạo đức Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là một bộ phận của giáo dục toàn diện Nó

có ý nghĩa quan trọng trong thời đại ngày nay, khi khoa học kỹ thuật và công nghệ thông tin phát triển như vũ bão, nhu cầu tiếp cận những thị hiếu thẩm

mỹ dễ dàng được đáp ứng, dễ dàng tuyên truyền thì việc giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên nói chung và sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội càng trở nên quan trọng hơn

Thực chất, vai trò của giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội chính là những ảnh hưởng, tác động của thị hiếu thẩm mỹ trong các hoạt động của sinh viên với đối tượng thẩm mỹ Những tác động đó có thể kể đến cụ thể như sau: Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ góp phần hình thành các nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh cho sinh viên

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ có vai trò vô cùng quan trọng trong việc hình thành các nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ cho con người nói chung và sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội nói riêng Theo quan niệm của mỹ học Mác - Lênin, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ khi hướng vào làm hình thành các năng lực thẩm mỹ của chủ thể

người, thì trước hết nó làm hình thành các nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh cho

con người Nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh là giai đoạn khởi đầu của hoạt động thẩm mỹ của chủ thể Giáo dục các nhu cầu hưởng thụ, đánh giá, sáng tạo cái đẹp là nhiệm vụ rất cơ bản của giáo dục thẩm mỹ Mác - Lênin

Cùng với giáo dục các nhu cầu lành mạnh, mỹ học Mác - Lênin khẳng

định bản chất của giáo dục thẩm mỹ là làm hình thành các thị hiếu thẩm mỹ

tốt Là một bộ phận quan trọng của tình cảm thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ giúp

cho con người tiến sâu hơn vào các quan hệ thẩm mỹ Thị hiếu thẩm mỹ là trạng thái ổn định của tình cảm thẩm mỹ Đặc trưng cơ bản của thị hiếu thẩm

mỹ là sự phản ánh nhanh nhậy của mỗi cá nhân trong các hoạt động thẩm mỹ Mọi sự lựa chọn thẩm mỹ mang tính cá nhân rõ rệt Mỹ học Mác - Lênin thường coi thị hiếu thẩm mỹ là tiềm năng thường trực của mọi chủ thể thẩm

mỹ Giáo dục thẩm mỹ có nhiệm vụ làm cho mỗi người gắn bó hữu cơ giữa

sự lựa chọn thẩm mỹ có tính cá nhân với các thước đo thẩm mỹ của xã hội Đối với sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ là bước căn bản hình thành nhu cầu thẩm mỹ một cách lành mạnh, đúng chuẩn với những thị hiếu thẩm

mỹ tốt đẹp Với tổng số sinh viên đông đảo đặt ra các vấn đề liên quan, mỗi người một số phận, hoàn cảnh, một tính cách, một thói quen gia đình, vùng miền; do đó, mỗi người có một thị hiếu thẩm mỹ khác nhau và nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ cũng khác nhau Khi cùng sống trong môi trường mới với thầy, bạn mới, môi trường sống mới vô hình chung sẽ có không ít những thay đổi trong thị hiếu và nhu cầu thẩm mỹ Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết trong thư gửi thanh niên và nhi đồng toàn quốc nhân dịp Tết nguyên đán năm 1946:

“Một năm khởi đầu từ mùa xuân, một đời khởi đầu từ tuổi trẻ, tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” Theo quy luật tự nhiên, mùa xuân là mùa đầu tiên khởi đầu cho một năm theo chu kỳ các mùa xuân – hạ - thu – đông Người ta nhắc đến mùa xuân như một thời khắc thiêng liêng trong năm Nó là thời điểm đánh dấu sự kết thúc của một năm nhưng cũng là ranh giới bắt đầu một năm mới Mùa xuân luôn được mọi người yêu thích hơn hẳn bởi sự tươi mới và tràn đầy sức sống Thanh niên, sinh viên cũng vậy Họ là “một tập đoàn người to lớn”

có sức trẻ, sức khỏe, có nhiệt tình và quyết tâm trong mọi hoàn cảnh Lịch sử

đã cho thấy biết bao thanh niên, sinh viên Việt Nam sẵn sàng hi sinh tuổi trẻ

và sự nghiệp của mình vì những giá trị thiêng liêng của dân tộc Đã có nhiều gương tốt, việc tốt của sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đã trở thành những tấm gương sáng cho thanh niên, sinh viên cả nước nói chung và sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội nói riêng noi theo

Bên cạnh đó, vẫn tồn tại một bộ phận sinh viên lệch chuẩn trong năng lực thị hiếu Nhiều sinh viên chạy theo lối sống thực dụng, ăn chơi, hưởng thụ, sa vào các tệ nạn xã hội Đây đó trên báo, đài không ít thông tin sinh viên

vi phạm pháp luật, lối sống Vì vậy, để thanh niên, sinh viên Việt Nam thực hiện đúng vai trò trụ cột của xã hội thì vấn đề cơ bản là thanh niên, sinh viên phải có thị hiếu thẩm mỹ đúng đắn và những nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ góp phần bồi dưỡng lý tưởng thẩm mỹ xã hội cho sinh viên:

Cùng với giáo dục nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh, thị hiếu thẩm mỹ tốt, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ còn góp phần làm hình thành những chủ thể thẩm

mỹ biết hưởng thụ, đánh giá và sáng tạo cái đẹp thống nhất giữa lý tưởng

thẩm mỹ của cá nhân với lý tưởng thẩm mỹ của xã hội

Các sở thích, các phản ứng thẩm mỹ đều có tính cá nhân, nhưng nó không tách khỏi các thước đo của xã hội Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ làm cho

cá tính thẩm mỹ được phát triển giàu có trong sự phát triển chung của xã hội

Lý tưởng thẩm mỹ của cá nhân là khát vọng của mỗi chủ thể thẩm mỹ vươn tới cái hoàn thiện Tuy nhiên cái hoàn thiện của cá nhân không phải là kích thước hoàn thiện của xã hội Mỗi xã hội là tổng thể hoạt động sống của những cá nhân, những giai cấp, các nhóm xã hội khác nhau Lý tưởng thẩm

mỹ của xã hội là những định hướng hoàn thiện chung cho mọi cá nhân trong

xã hội Do đó, giáo dục thị hiếu thẩm mỹ bên cạnh việc cổ võ cho lý tưởng thẩm mỹ cá nhân còn cần bồi dưỡng lý tưởng thẩm mỹ chung của xã hội tới mỗi cá nhân

Sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đa dạng, phong phú về ngành học, tư duy cũng như định hướng tương lai Trong mô hình chung của lớp, khoa, trường, mỗi người lại có những lý tưởng thẩm mỹ riêng Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ tốt có tác dụng đem lại lý tưởng thẩm mỹ tiên tiến của xã hội cho đại đa số sinh viên trong trường

Lý tưởng thẩm mỹ tiên tiến của xã hội sẽ nâng đỡ, định hướng một cách đúng đắn các lý tưởng thẩm mỹ của cá nhân sinh viên Lý tưởng thẩm

mỹ của cá nhân trong mỗi sinh viên là sự thống nhất giữa hiện thực và mơ ước, hoài bão và khát vọng của một con người Sự thống nhất ấy sẽ đưa lại kết quả tốt đẹp khi có thước đo chân chính là lý tưởng thẩm mỹ tiên tiến Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ sẽ làm cho lý tưởng thẩm mỹ cá nhân tham gia tích cực vào các quá trình vận động của lý tưởng thẩm mỹ xã hội Đến lượt mình, lý tưởng thẩm mỹ xã hội nâng cao, làm giàu có tính hiện thực của lý tưởng thẩm

mỹ cá nhân Từ những giá trị tiên tiến trong lý tưởng thẩm mỹ xã hội sẽ nâng

đỡ lý tưởng thẩm mỹ cá nhân của mỗi sinh viên đạt đến độ viên mãn mà xã hội cũng như mỗi cá nhân kỳ vọng Từ đó, dù là sinh viên ngành nào, thị hiếu ban đầu ra sao thì quá trình giáo dục thị hiếu thẩm mỹ sẽ hoàn thiện nên những thị hiếu thẩm mỹ có lý tưởng thẩm mỹ đúng hướng của xã hội

Sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội là các cán bộ lý luận tương lai về nhiều lĩnh vực Họ là những người sẽ hoạt động trong lĩnh vực quản lí, định hướng, dẫn dắt dư luận, thị hiếu công chúng và sáng tạo văn hóa của đất nước Với những tri thức khoa học, kỹ năng sống lành mạnh và thị hiếu thẩm mỹ mới được trang bị, sau khi ra trường, với cương vị công tác của mình, mỗi sinh viên sẽ hoàn thành tốt nhất công việc của mình và lan tỏa những tư tưởng tốt đó cho nhiều thế hệ sau

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ góp phần phát triển khả năng sáng tạo cho sinh viên:

Giáo dục thị hiếu thẩm mỹ cho sinh viên thực chất là nâng cao năng lực thẩm mỹ cho họ, bồi dưỡng những nhu cầu thẩm mỹ đúng đắn nhằm giúp cho sinh viên lành mạnh hóa nhu cầu, hình thành những thị hiếu tốt, phát huy năng lực sáng tạo, bồi dưỡng lý tưởng tiên tiến Đại hội Đảng lần thứ X đã nhấn mạnh: “Bồi dưỡng các giá trị văn hóa trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hóa con người Việt Nam” [26, 106]

Trong hệ thống tình cảm thẩm mỹ của con người, thị hiếu thẩm mỹ là

sự biểu hiện ổn định của năng lực xúc cảm thẩm mỹ và là cơ sở cho việc thưởng thức và sáng tạo Nhờ thị hiếu thẩm mỹ đúng đắn, lành mạnh giúp sinh viên có những phản ứng đúng với cái mới, cái đúng, cái đẹp, cái xấu, cái

bi, cái hài Có thị hiếu thẩm mỹ đúng thì dù trong hoàn cảnh nào (sinh hoạt cá nhân hay sinh hoạt gia đình, trong mối quan hệ bạn bè hay tình yêu, trong nghỉ ngơi hay trong lao động sáng tạo…) và ở đâu sinh viên cũng biết đưa cái đẹp chân chính vào cuộc sống của mình và sáng tạo những khía cạnh mới cho phù hợp với hoàn cảnh thực tế

Nghiên cứu quá hình thành năng lực sáng tạo thẩm mỹ, mỹ học Mác - Lênin đã chú ý tới cái dễ nhận thấy nhất để con người phát huy được nhiều năng khiếu, trở thành một chủ thể thẩm mỹ, đó là quá trình các giác quan mang tính người có khả năng hưởng thụ đánh giá và sáng tạo những cái đẹp của con người và xã hội loài người Mác thường nói rằng: "Sự hình thành năm giác quan là công việc của toàn bộ lịch sử toàn thế giới đã diễn ra từ trước đến nay"[40, 175] Trong năm giác quan ấy, Mác đã chú ý nhiều nhất đến tai, mắt

và hai bàn tay Mác nói: "Chỉ có nhờ sự phong phú đã được phát triển về mặt vật chất, của bản chất con người, thì sự phong phú của tính cảm giác chủ quan