Nêu và phân tích nguyên nhân, tính chất và kết quả của các cuộc Thập tự chinh

Thập tự chinh: Theo ngôn ngữ La tinh thì CRUX có nghĩa là Thánh giá hoặc Chữ Thập, một biểu tượng của Kitô giáo.

B NỘI DUNG Nêu và phân tích nguyên nhân, tính chất và kết quả

của các cuộc Thập tự chinh?

Trả lời

I Các khái niệm

Thập tự chinh: Theo ngôn ngữ La tinh thì CRUX có nghĩa là Thánh giá

hoặc Chữ Thập, một biểu tượng của Kitô giáo Từ CRUX phát sinh ra danh từCRUSADE, cõ nghĩa là cuộc viễn chinh của đoàn quân Công giáo từ Âu châuviễn chinh sang vùng Cận Đông do bọn phong kiến Tây Âu và nhà thờ Kitô giáo

tổ chức trong những năm 1096 – 1270 Đây là một loạt các cuộc chiến tranh tôngiáo, được kêu gọi bởi Giáo hoàng và tiến hành bởi các vị vua và quí tộc Họ lànhững người tình nguyện cầm lấy cây thập giá đi chiến đấu Mục đích của họ làxâm chiếm đất đai và cướp đoạt của cải ở khu vực này

Song các cuộc chiến tranh đó lại núp dưới danh nghĩa bảo vệ tôn giáo,chống bọn tà đạo, giải phóng vùng đất Thánh Giêrusalem khỏi ách thống trị củanhững kẻ “dị giáo” (những người theo đạo Hồi) Tham gia đạo quân Thập tự cócác chúa phoong kiến Pháp, Đức, Ý, Anh, những kị sĩ cuồng tín và nông dân bịlừa dối đi tìm hạnh phúc, mong thoát khỏi cảnh khổ cực

Thập tự quân: Những người lính trong đoàn quân viễn chinh Công giáo

đều mang huy hiệu chữ thập ở phía trước ngực và phía sau lưng nên được gọi là

“Thập tự quân” (quân mang dấu chữ thập) Và những cuộc chiến tranh này gọi

là những cuộc “chiến tranh chữ Thập” (Thập tự chinh)

Các cuộc chiến tranh chữ Thập làm cho nền văn minh phương Đông bịtàn phá nặng nề vì những cuộc cướp bóc tàn sát, hủy hoại Nhưng nó cũng đemlại một yếu tố quan trọng mới, mở ra một thế giới mới, nối liền khu vực và thúcđẩy sự giao lưu giữa phương Đông và phương Tây

Miền đất Thánh Giêrusalem: Giêrusalem, tiếng Do Thái gọi là

Yerushalayim, người Ả rập gọi là Al Quds, có nghĩa là thành phố văn hoá đadạng Như một trung tâm tôn giáo quan trọng vào thời cổ, thuộc miền CậnĐông, Giêrusalem như ngã tư nơi xảy ra nhiều cuộc tranh chấp Giêrusalemđược xem là thành phố thiêng liêng của ba tôn giáo lớn trên thế giới: Do tháigiáo, Kitô giáo và Hồi giáo

Với người Do Thái giáo, Giêrusalem là nơi Đavít lập thành đô

Với người Kitô giáo, Giêrusalem là nơi xảy ra nhiều sự kiện cuối đời củaChúa Giêsu, nhất là biến cố tử nạn phục sinh của Ngài

Với người Hồi giáo, Giêrusalem là nơi giáo chủ Môhamét đã đến hànhhương, là thánh địa quan trọng của họ sau Mecca và Medina trung tâm của đạoHồi ở Ả rập Sauđi

Lịch sử của Thành Thánh là những cuộc chiến tranh, thôn tính, tàn phá vàxây dựng lại Đế quốc Babilon, Batư, Hylạp, La Mã, Byzantine, Thỗ Nhĩ Kỳ,Ottoman, Đế Quốc Anh đều đã đặt chân lên Giêrusalem

Thành Cổ Giêrusalem đã được UNESCO công bố là Di sản của Nhân loạivào năm 1981

II Nguyên nhân dẫn đến các cuộc Thập tự chinh

1 Nguyên nhân sâu xa

Năm 1095, giáo hoàng Urban II (1088 – 1099) đã phát động cuộc Thập tựchinh thứ nhất Với những lời hứa hẹn về vùng đất Thánh, “nơi khắp nơi đầymật và sữa”, “thiên đường thứ hai”, nơi mà các binh lính tham gia viễn chinh bịchết sẽ được xóa mọi tội lỗi, cứu vớt lên thiên đường….”Đó là ý Chúa!”

Với cái áo niềm tin khoác ngoài vừa vặn như là duyên cớ trực tiếp, duynhất của những cuộc Thập tự chinh Nhưng thực chất với cái nhìn đúng đắn vàtrực diện với điều kiện hoàn cảnh lịch sử châu Âu mới thấy rằng nguyên cớ trựctiếp sâu xa của những cuộc Thập tự chinh chính là những mâu thuẫn kinh tếchính trị, xã hội từ trước giữa hai phần Đông và Tây của lục địa châu Âu

Về kinh tế: Từ cuối thế kỷ XI, kinh tế hàng hóa – tiền tệ và thành thị ngày

càng phát triển mạnh Sinh hoạt của giới quí tộc thế tục và tăng lữ cũng trở nên

xa hoa, và ngày càng tốn kém tiền bạc Cả hai tầng lớp quí tộc này đều muốn cóthêm đất đai, tiền của để bành trướng thế lực và phục vụ nhu cầu ăn chơi, hưởnglạc của mình Quí tộc tăng lữ Thiên chúa giáo còn muốn khống chế cả giáo hộiphương Đông

Trong khi đó, ở thế kỷ XI, tòa thánh Rôma đã rệu rạo, với quá trình phongkiến hóa diễn ra ở Tây Âu từ lâu Đặc biệt là với chế độ ruộng đất trong xã hộiphong kiến thời kỳ này hầu hết đều tập trung vào tay giai cấp phong kiến và chiathành nhiều lãnh địa theo cơ chế truyền từ đời này sang đời khác Nhưng điềuquan trọng và đáng chú ý ở đây là các lãnh địa thường chỉ truyền lại cho contrưởng trong hoàng tộc, vì vậy những người con thứ vẫn trở thành những kị sĩkhông có ruộng đất Nhiều kị sĩ dòng dõi phong kiến vẫn phải tìm đến các lâuđài để phục vụ các lãnh chúa phong kiến muốn thuê họ Có một số kị sĩ phảisống dựa vào các tu viện, thậm chí tấn công các tu viện, hoặc là chặn đườngcướp bóc của cải của lái buôn, thương nhân,…

Về chính trị: chính là sự phân liệt giữa giáo hội phương Tây và phương

Đông Thế kỷ 11 chứng kiến cuộc phân ly giáo, chia cắt giáo hội thành hai phần,phương Tây với Giáo hội Công giáo Rôma hay giáo hội Thiên chúa, và phươngĐông với Giáo hội Chính Thống Đông phương hay còn gọi là giáo hội Hy Lạp

Chính những bất đồng về thần học như biểu hiện ở cách giải thích thuyết

“Tam vị nhất thể”, và thẩm quyền của Giáo hoàng, những dị biệt về văn hóa vàngôn ngữ giữa hai nền văn hóa Latinh và Hi Lạp cũng là những nhân tố quantrọng thúc đẩy sự chia cắt Trước đó đã nảy sinh những bất đồng giữa hai nửagiáo hội

Bên cạnh đó, Giáo hoàng Rôma muốn ngự trị trên toàn bộ giáo hội Kitôcàng làm cho mâu thuẫn trong tổ chức giáo hội hai khu vực này càng thêm gaygắt Đồng thời, sự tranh giành khu vực ảnh hưởng lẫn nhau trong quá trình

truyền giáo ở những nước lân cận xung quanh cũng làm cho quan hệ hai bênthêm căng thẳng.

Do đó, đến giữa thế kỷ XI vào năm 1054, Giáo hoàng Rôma sai sứ sangCôngxtăngtinôplơ vứt lên bàn thờ của giáo đường Xôphia giấy khai trừ giáo tịchcủa tổng giám mục Côngxtăngtinôplơ Để đáp trả hành động phỉ báng đó, tổnggiám mục Côngxtăngtinôplơ đã yêu cầu hoàng đế Bidantium triệu tập một cuộchội nghị tôn giáo để khai trừ giáo tịch sứ giả của giáo hoàng Rôma Chính điều

đó đã dẫn đến những mâu thuẫn và lòng căm phẫn giữa hai bên càng thêm phứctạp và sâu sắc Và cũng từ đó, sự phân liệt giữa giáo hội phương Tây và phươngĐông đã chính thức đi vào thời kỳ quyết liệt, thậm chí xem nhau như thù địch

Về xã hội: thời kỳ này xã hội châu Âu có nhiều biến động và những thay

đổi to lớn Chế độ phong kiến ngày càng xiết chặt người nông dân vào tình cảnhlầm than, sự áp bức bóc lột đối với họ ngày càng nặng nề, làm cho họ chán nảnvới cảnh sống bị đè nén và vùi dập, vì vậy họ mất lòng tin vào cuộc sống ở lãnhđịa Chính điều đó làm cho mâu thuẫn giữa phong kiến và nông dân ngày càngsâu sắc

Trong khoảng thế kỷ X đến nửa sau thế kỷ XI, giáo hội Rôma lâm vàotình cảnh suy yếu và hỗn loạn Do đó bọn tăng lữ, quí tộc nhà thờ cũng khôngngừng tăng cường bóc lột người nông dân bằng thuế thập phân và lợi dụng lòngtin của quần chúng nhân dân để đè nén về mặt tinh thần

Cũng vào thời gian này, với sự xuất hiện của thành thị, giai cấp tư sảncũng bắt đầu có mầm móng xuất hiện, nền sản xuất hàng hoá ngày càng tiến bộ

đã thôi thúc những người nông nô có tư tưởng vượt ra khỏi lãnh địa để đếnnhững vùng đất mới sinh sống chỉ vì có một mong muốn tự do hơn

Với những mâu thuẫn gay gắt và chồng chéo đó đã làm cho xã hội Tây

Âu ngày đi vào tình thế nguy kịch hơn, mà người phải hứng chịu tất cả là tầnglớp nông nô Bởi vậy, để giải quyết được mâu thuẫn nội tại đó, giai cấp phongkiến đã đẩy những mâu thuẫn đó ra bên ngoài bằng những cuộc Thập tự chinhđãm máu kéo dài gần hai thế kỷ

Với những nguyên nhân sâu xa về kinh tế, chính trị, xã hội hay có thể nói

đó là những tiền đề nguyên nhân khách quan đã đẩy các nước Tây Âu vàonhững cuộc Thập tự chinh dài đăng đẳng hàng trăm năm với tính chất nhữngcuộc chiến tranh phi nghĩa, dẫn đến hàng triệu người chết, bị thương và nhữngtổn thất to lớn về giá trị vật chất, những giá trị nghệ thuật tinh thần

2 Nguyên nhân trực tiếp

Những cuộc Thập tự chinh diễn ra cuối thế kỷ XI kéo dài cho đến thế kỷXIII không chỉ do những nguyên nhân sâu xa mà còn do nhiều nguyên nhânkhác đã dẫn đến những cuộc chiến hỗn loạn kéo dài 195 năm

Thứ nhất, do sự xung đột như nước với lửa về giáo lý:

Mặc dù kinh Coran (đây là kinh thánh của đạo Hồi) đã có những giáo điềucông nhận Giêsu (chúa đứng đầu Thiên chúa giáo) là vị tiên tri đứng hàng thứhai sau Môhamet Nhưng kinh Coran lại phủ nhận tính cách thiêng liêng củaGiêsu Kinh Coran cho rằng các phép lạ của Giêsu là những trò ảo thuật học mót

ở Ba-by-lon

Kinh Coran hoàn toàn phủ nhận tội tổ tông, hoàn toàn phủ nhận cái chếtcủa Giêsu trên thập giá Kinh Coran còn khẳng định người Do Thái không giết

và không đóng đinh Giêsu

Điều đáng nói là, Môhamet lại ghét Công giáo, vì ông cho rằng; đạo nàythờ ảnh tượng vi phạm điều răn thứ hai của giáo lý Hồi giáo Môhamet lại ghétcay ghét đắng thuyết Thiên chúa ba ngôi của đạo Kitô, quá tôn sùng bà Maria vàcác Thánh do chính họ sắc phong Đối với Môhamet, đạo Kitô là đa thần giáo

Vì vậy Công giáo được xem như là tà đạo đa thần chứ không phải đạo Thiênchúa đúng nghĩa, đi ngược lại với chủ thuyết độc thần của tổ phụ Hồi giáo –Abraham

Xung đột về giáo lý còn thể hiện ở trong kinh Coran, Môhamet công khaikêu gọi các tín đồ đạo Hồi phải chiến đấu chống lại những kẻ theo Do Thái, Kitôgiáo và tất cả những ai không tin theo Hồi giáo

Trong vùng kiểm soát của Hồi giáo, bất kỳ một ai ngoại đạo đều phải nộpthuế thân và phải chấp nhận một địa vị thấp kém trong xã hội Những ngườiCông giáo thờ ảnh tượng bị xem là những hạng người dơ bẩn và bị cấm vào cácđền thờ Hồi giáo Những người theo đạo Do Thái Và Kitô bị cấm không đượcxây dựng nhà thờ mới hay sửa chữa nhà thờ cũ, cấm đeo thánh giá trước ngực,không được đọc kinh to tiếng và cấm ngoặt rước kiệu trên đường phố.

Người Kitô giáo bị coi là đa thần giáo nên có thể bị sát hại bất cứ lúc nào.Kinh Coran còn qui định: “Khi những tháng thánh qua đi, các ngươi hãy giếtnhững kẻ đa thần bất cứ nơi nào bắt gặp chúng, hãy phục kích để bắt chúng”.Chính những câu thơ bất bình đó lại tạo nên sự dũng mảnh của những đoàn quânHồi giáo đi xâm chiếm và mở mang nước Chúa của thánh A-la (chỉ trong mộtthế kỷ, đoàn quân Hồi giáo đã chiếm hết Bắc Phi, Trung Đông, một phần châu

Âu và tràn sang Trung Á, tới tận biên giới Trung Quốc Còn đối với ngườiphương Tây, họ gọi đó là “những câu thơ của đao binh” Những câu thơ của sựmâu thuẫn đối kháng giữa hai tôn giáo lớn

Thứ hai, do sự tranh chấp lãnh thổ giữa hai tôn giáo:

Từ thế kỷ thứ nhất đến thế kỷ thứ VI, toàn vùng Bắc Phi và Trung Đôngthuộc về lãnh thổ của các giáo phái Kitô Nhưng đến đầu thế kỷ thứ VII, đạo Hồixuất hiện và bành trướng với tốc độ vũ bão chưa từng thấy Chỉ trong vòng 10năm kể từ khi Mohammad qua đời, quân Hồi đã chiếm trọn bán đảo Ả Rập,chiếm các nước I-rắc, Syria, Palestine, Ai Cập và phía tây của nước Iran Hainăm sau, quân Hồi chiếm Bắc Phi, Carthage và Hy Lạp

Qua đầu thế kỷ VIII (711 - 716) quân Hồi dám đánh chiếm một nước ÂuChâu nổi tiếng sùng đạo Công Giáo, đó là nước Tây Ban Nha Trong thời gian

đó, kị binh Hồi Giáo chiếm trọn Ba Tư (Iran) và từ đây xuất quân chiếm hết cácnước Trung Á ở phía Nam nước Nga, chiếm trọn vùng Bắc Ấn (tức Pakistan vàAfganistan ngày nay) đánh qua biên giới Trung Quốc và đụng trận với quân nhàĐường trên sông Talas năm 751) Kitô giáo bị mất rất nhiều đất và đồng thờicũng mất rất nhiều tín đồ Tuy nhiên, trong thời gian đó đế quốc La Mã và Kitô

bị lâm vào tình trạng chia rẽ và suy yếu nên không dám thực hiện một hànhđộng trả đũa nào cả.

Trong thời gian từ nửa đầu thế kỷ VIII cho đến đầu thế kỷ X, đoàn hànhhương của những người Kitô giáo về miền đất thánh Giêrusalem trở nên thịnhhành hơn Thời gian này, người Thổ Seljuk Hồi giáo không cố ý ngăn cản nhữngđoàn hành hương, nhưng họ thu rất nhiều loại thuế và phí Chính điều đó đã làmmanh nha sự mâu thuẫn giữa hai giáo phái

Đến đầu thế kỷ XI, Kitô giáo chia thành hai giáo phái với hai giáo đô thùnghịch nhau Đó là Công Giáo La Mã đóng đô tại Vaticăn và Giáo Hội ChínhThống Giáo Đông Phương đóng đô tại Bidantium, (còn được gọi làCôngxtăngngtinôplơ tức Istambul, thủ đô của Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) Năm

1091, quân Hồi tấn công Bidantimun Hoàng đế Alexius Comnenus đứng đầuGiáo Hội Chính Thống Giáo tuy không ưa Công Giáo nhưng cũng đành phải gửivăn thư chính thức yêu cầu giáo hoàng La Mã đem quân đến cứu giúp Vaticănlúc đó muốn giúp Bidantium thì ít nhưng điều quan tâm hàng đầu là tái chiếmthánh địa Giêrusalem để giáo dân toàn Âu Châu được tự do đến đó hành hương

Mối thù lớn nhất của dân Công Giáo Âu Châu đối với đạo Hồi là trongthời gian chiếm đóng Giêrusalem, quân Hồi đã triệt phá Nhà Thờ Kính MộChúa Tội triệt phá nhà thờ Mộ Chúa trở thành lý do chính cho cuộc thánh chiếntrả thù của Công Giáo Lý do thứ hai được nêu lên là vụ người Hồi Giáo hành hạnhững người Công Giáo Âu Châu đi hành hương ở Giêrusalem năm 1076.Những người hành hương sống sót trở về Âu Châu đã kể nhiều chuyện về sựngược đãi của người Hồi khiến cho dân Âu Châu rất phẫn nộ

Tu sĩ Pie Lecmít là người hết sức cuồng nhiệt vận động quần chúng tín đồCông Giáo ở các nước Âu Châu tham gia cuộc thánh chiến chống Hồi Giáo Cácgiáo dân Âu Châu vào thời đó đa số là những nông dân thất học và cuồng tín,nhất là giới thanh thiếu niên, trong số đó có rất nhiều trẻ vị thành niên đã mùquáng ghi tên tham gia vào đoàn quân chữ thập Lịch sử Âu Châu đã gọi đoànquân chữ thập này là "Đoàn quân Nông Dân" hoặc "Đoàn quân con nít"

Vào thời đó, Âu Châu đang ở trong thời đại bóng tối tinh thần, nên từ vuatới dân, từ các tu sĩ đến các bổn đạo, tất cả đều không có hiểu biết nào về HồiGiáo, không có một chút kiến thức nào về tình hình chính trị xã hội và địa thếcủa các nước phương Đông Sự thiển cận về kiến thức và tinh thần cuồng tín tôngiáo đã mau chóng biến việc tái chiếm Giêrusalem khỏi tay quân Hồi thành mộtkhát vọng thiêng liêng vô cùng cuồng nhiệt Chẳng mấy chốc đã có hàng trămngàn nông dân ghi tên, trong số đó có ít nhất là 60.000 trẻ vị thành niên.

Thứ ba, giai cấp phong kiến, quý tộc tăng lữ Tây Âu muốn mở đường sang phương Đông: nhằm mục đích đi tìm kiếm hương liệu và vàng bạc để phục

vụ cho nhu cầu sinh hoạt của hoàng cung và cuộc sống xa hoa của triều đình Và

họ còn có mục đích chiếm giữ những vùng đất mới để mở mang lãnh thổ Cùngvới đó là quá trình mở rộng sự bành trướng của phương Tây đối với các quốcgia Địa Trung Hải

Mục đích của những người Công giáo muốn tiến công sang phía Đôngcũng là để chống lại sự bành trướng ngày càng lấn át sang phía Tây của quânHồi giáo Đến nửa sau thế kỷ XI, đế quốc Bidantium (đế quốc Đông La Mã) chỉcòn lại vài vùng đất ở châu Âu Lúc này nguy cơ người Hồi giáo tràn sang phíaTây đã hiện hữu đối với người Kitô giáo Đặc biệt là sau khi quân đôi Seljukđánh bại quân Bidantium trong trận Manzikert năm 1071 và bắt được cả hoàng

đế Ronanus IV thì con đường tiến về Côngxtăngtinôplơ đã được khai thông

Để giành lại những vùng đất đã mất ở Tiểu Á, hoàng đế Bidantium đã kêugọi sự giúp đỡ từ phía Tây, tức giáo hội Rôma với những thỏa thuận là họ hứa sẽxóa bỏ sự phân ly giữa Chính thống giáo Đông phương với Công giáo La Mã

Do đó, ngày 27 – 11 – 1095, tại Hội nghị giám mục Giáo hoàng Urban II(tại vị 1088 – 1099) đã kêu gọi các hiệp sĩ, hoàng tử phương Tây và tín đồ Kitôgiáo đến giúp đỡ tín hữu Kitô giáo phương Đông Đồng thời giành lại nhữngvùng đất Thánh đã mất Đây cũng là một trong những nguyên nhân quan trọngdẫn đến những cuộc thánh chiến chỉ vì quyền lợi của giáo hội

Thứ tư, nhằm đả phá và chống lại ngoại giáo hay những người có tư tưởng chống lại Công giáo:

Ngoài những nguyên nhân trên, lý do dẫn đến các cuộc chiến tranh Thập

tự đó là âm mưu của Giáo hội La Mã nhằm chống lại ngoại giáo hay nhữngngười có tư tưởng chống đối Kitô giáo Ngoài ra họ còn muốn đả phá vào nhữngngười bị khai trừ giáo tịch Giáo hoàng Rôma còn muốn gây ảnh hưởng của giáophái ra bên ngoài để từ đó áp đặt những giá trị, những nguyên tắc của đạo Kitô,nhằm mang lại những lợi ích cho bọn tăng lữ, quí tộc phong kiến Tây Âu vớichính sách nô dịch và đồng hóa tôn giáo và những dân tộc ngoại vi Và vấn đếquan trọng hơn, trong đó mưu đồ về sự chứng minh cho đạo Kitô giáo là mộtgiáo phái lớn và có ảnh hưởng lớn đến đời sống con người Một mặt khác, Kitôgiáo muốn xây dựng giáo phái của mình trở thành một tôn giáo lớn để làm đốitrọng với Hồi giáo, cho thế giới thấy rõ sức mạnh của Kitô giáo với nhữngquyền uy mà con người không thể chối cãi được

Như vậy, với những nhân tố khách quan và chủ quan thời kỳ này đã hội tụ

ở châu Âu đầy đủ những điều kiện và những mâu thuẫn Do đó, việc dẫn đếnnhững cuộc chiến tranh tôn giáo là không thể tránh khỏi, bời vì lúc này nhữngmâu thuẫn nội bộ và bên ngoài đã tập trung đến mức gay gắt nhất và cần phảiđược giải quyết

III Động cơ của những cuộc chiến tranh Thập tự chinh

Thực chất của những cuộc Thập tự chinh là những cuộc chiến tranh giữacác tôn giáo Tuy nhiên, với những cuộc chiến đẫm máu thì bên trong nó còn cónhững động cơ kinh tế, chính trị, xã hội,…

Động cơ tôn giáo: việc thánh chiến để bảo vệ và lấy lại những vùng đất

của người Kitô giáo được hậu thuẫn bởi thay đổi quan trọng trong phong trào cảicách Giáo hội đang diễn ra ở Tây Âu với mục tiêu thỏa mãn những lợi ích cùngvới chế độ phong kiến, tức là muốn gắn chặt quyền lợi giữa giáo hội với phongkiến bằng việc phong kiến lấy Kitô giáo làm hệ tư tưởng như là công cụ đểthống trị xã hội

Trước khi Giáo hoàngUrban II phát ra lời kêu gọi, quan niệm Chúa sẽthưởng công cho những ai chiến đấu vì chính nghĩa đã rất thịnh hành Công cuộccải cách của Giáo hội đã dẫn đến một thay đổi quan trọng: chính nghĩa khôngchỉ là chịu đựng tội lỗi trong thế giới mà phải là cố gắng chỉnh sửa để không thểgây ra nhiều tội lỗi Vì thế, các đạo quân Thập tự chinh là tiêu biểu cho tinh thần

ấy trong giai đoạn Giáo hội đang cải tổ mạnh mẽ để thích ứng với thời đại và sựtồn tại của chính mình

Động cơ kinh tế, chính trị: những cuộc thập tự chinh diễn ra trong thời kỳ

mà dân số châu Âu phát triển mạnh mẽ và trên khía cạnh này nó có động cơtương tự như cuộc tấn công của người Đức vào phương Đông cũng như cuộcxâm chiếm của người Tây Ban Nha Những cuộc thập tự chinh nhằm mục đíchchiếm giữ những vùng đất mới để mở rộng sự bành trướng của phương Tây vớicác quốc gia Địa Trung Hải Tuy nhiên, Thập tự chinh khác với những cuộc tấncông, xâm chiếm của người Đức và người Tây Ban Nha ở chỗ, nó chủ yếu dànhcho tầng lớp hiệp sĩ và nông dân du cư ở Palestine

Động cơ xã hội: tầng lớp hiệp sĩ là tầng lớp với sự tăng trưởng nhanh

chóng trong dân số châu Âu trong giai đoạn này Họ được đào tạo, huấn luyện

để tiến hành chiến tranh và trong bối cảnh dân số phát triển mạnh mẽ, trong cáccuộc xung đột để giành đất đai đã xảy ra Giáo hoàng Urban II đã nói với cáchiệp sĩ của nước Pháp rằng: "Đất đai mà các bạn cư ngụ thì quá hẹp đối với mộtdân số lớn; nó cũng không thừa của cải; và nó khó lòng cung cấp đủ thực phẩmcho những người trồng trọt trên nó Đây là lý do vì sao các bạn phải tàn sát vàtàn phá lẫn nhau”

Như vậy, họ được khuyến khích đi viễn chinh để giành đất và trên mộtgóc độ nào đó các cuộc Thập tự chinh là phương tiện bạo lực nhằm rút bạo lực

ra khỏi đời sống thời Trung cổ ở Tây Âu (tức chuyển mâu thuẫn từ bên trong rabên ngoài để xoa dịu đời sống nhân dân, củng cố chính quyền phong kiến).Không những thế bọn phong kiến đã tuyên truyền "Sự ra đi của họ làm cho dânchúng hạnh phúc, và sự đến của họ làm phấn khởi những người đang thúc giục