Sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng ………..12 và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc 3.. phát triển của xã hội và con người trong điều
Trang 1MỤC LỤC
Trang
Mở đầu……….1
Chương 1: Phép biện chứng về phủ định 5
1 Khái niệm về phủ định và phủ định biện chứng 5
1.1 Phủ định 5
1.2.Phủ định biện chứng 5
2.Các đặc trưng cơ bản của phủ định biện chứng 6
2.1.Tính khách quan 6
2.2.Tính kế thừa 6
3.Quy luật phủ định của phủ định Hình thức “xoáy ốc” của sự phát triển 6
4.Ý nghĩa phương pháp luận……….8
Chương 2: Giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nước ta 1.Những thành tựu và hạn chế trong quá trình hội nhập……….10
văn hóa và thế giới 2 Sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng ……… 12
và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc 3 Thành quả của việc vận dụng vào xây dựng và phát triển……….15
nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc 4 Những vấn đề đặt ra trong việc xây dựng và giữ gìn………18
bản sắc dân tộc trong quá trình toàn cầu hoá và hội nhập văn hóa hiện nay Kết luận………20
Danh mục tài liệu tham khảo………21
Trang 2
MỞ ĐẦU
Đề tài: “Phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay của nước ta”
*Lý do chọn đề tài:
Trải qua hơn 55 năm trên chặng đường phát triển văn hóa, từ văn kiện đầu tiên
“Đề cương văn hoá năm 1943”, Đảng và nhà nước ta đã tích luỹ kinh nghiệmthực tiễn và lý luận để lại dấu ấn lịch sử, dấu ấn thời đại về tư duy văn hoá Không phải ngẫu nhiên mà trong Văn kiện Hội nghị lần thứ 4 của Ban chấphành TƯ khoá VII Đảng ta đã xác định văn hoá không chỉ là kết quả mà còn lànguyên nhân của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Pháttriển quan điểm trên, Hội nghị lần thứ 10 Ban chấp hành TW Đảng khoá IX tiếptục xác định mục tiêu cần phải đạt tới là tạo được sự phát triển đồng bộ về chấtlượng văn hoá “Đảm bảo sự gắn kết giữa nhiệm vụ phát triển kinh tế
là trungtâm, xây dựng, chỉnh đốn Đảng là then chốt với không ngừng nâng caovăn hoá - nền tảng tinh thần của xã hội; tạo nên sự phát triển đồng bộ của ba lĩnhvực trên chính là điều kiện quyết định đảm bảo cho sự phát triển toàn diện vàbền vững của đất nước” (Văn kiện Hội nghị TW 10 khoá IX) Nghị quyết Đạihội Đảng toàn quốc lần thứ X tháng 4 năm 2006 đã tiếp tục khẳng định: “ Xâydựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đáp ứng yêu cầu
Trang 3phát triển của xã hội và con người trong điều kiện đẩy mạnh công nghiệp hóa,hiện đại hóa và hội nhập kinh tế quốc tế.
Qua hơn 20 năm với đường lối đúng đắn của Đảng, cùng với công cuộc đổi mới
và chủ động hội nhập quốc tế, chúng ta từng bước vững chắc đạt được nhữngthành tựu rất đáng tự hào như: nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủnghĩa đang từng bước được xây dựng; nền dân chủ XHCN với nhà nước phápquyền của dân, do dân, vì dân đã được thiết định Bên cạnh việc hội nhập kinh
tế, tiến trình hội nhập văn hóa cũng là một tất yếu khách quan Tiến trình giữahội nhập kinh tế và hội nhập văn, nếu coi nhẹ hội nhập kinh tế thì đất nước sẽchậm thoát nghèo Còn coi nhẹ hội nhập văn hóa đôi khi lại nguy hiểm hơn bởi
có thể bị các nền văn hóa khác đồng hóa Vì vậy bên cạnh chiến lược phát triểnkinh tế, chúng ta cần có chiến lược phát triển nền văn hóa đậm đà bản sắc dântộc phù hợp với phát triển kinh tế Tất nhiên đậm đà bản sắc dân tộc không thểđóng cửa nền văn hóa, mà chủ động chọn lọc những tinh hoa văn hóa nhân loại
để làm phong phú, giàu có thêm, hiện đại hơn nền văn hóa của dân tộc của đấtnước mình
Văn hóa vốn bao giờ cũng là nền tảng quyết định của xã hội, một văn hóacho sự phát triển mạnh mẽ, sâu sắc toàn diện nhất toàn cầu hóa và hôi nhập, toàncầu hóa như một tất yếu Có thể khẳng định: Văn hóa là cốt hồn của dân tộc,một dân tộc, nếu không giữ được bản sắc văn hóa riêng thì dân tộc đó sẽ bị lu
mờ thậm chí không còn dân tộc đó nữa Vì thế, xây dựng và phát triển nền vănhóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc không chỉ là trách nhiệm củangành văn hoá mà còn là trách nhiệm của toàn đảng, toàn dân và toàn xã hội
Tôi quan tâm và chọn đề tài: “Phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa,phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay của nước ta” để làm đề tài cho tiểu luận này.
** Mục đích nghiên cứu.
Trang 4-Làm rõ vấn đề văn hoá và bản sắc văn hóa ở Việt Nam.
- Đánh giá các mặt tích cực và hạn chế trong việc việc xây dựng nền nền văn hoá Việt Namtiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong quá trình hội nhập ở nước ta
- Vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc
- Thành quả của vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hoáViệt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc
- Trên cơ sở lý luận và thực tiễn đã nghiên cứu, đề xuất các giải pháp nhằm xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc ở nước ta
Trang 51.2 Khái niệm phủ định biện chứng:
Theo quan điểm duy vật biện chứng, sự chuyển hoá từ những thay đổi vềlượng dẫn đến những thay đổi về chất, sự đấu tranh thường xuyên của cácmặt đối lập làm cho mâu thuẫn được giải quyết, từ đó dẫn đến sự vật cũmất đi sự vật mới ra đời thay thế Sự thay thế diễn ra liên tục tạo nên sự vậnđộng và phát triển không ngừng của sự vật Sự vật mới ra đời là kết quả của
sự phủ định sự vật cũ Điều đó cũng có nghĩa là sự phủ định là tiền đề, điềukiện cho sự phát triển liên tục, cho sự ra đời của cái mới thay thế cái cũ Đó
là phủ định biện chứng
2 Các đặc trưng cơ bản của phủ định biện chứng:
Phủ định biện chứng là phạm trù triết học dùng để chỉ sự phủ định tự thân,
sự phát triển tự thân, là mắt khâu trong quá trình dẫn tới sự ra đời sự vật
Trang 6mới, tiến bộ hơn sự vật cũ Tuy nhiên có sự phủ định chỉ là phá hủy cái cũ,không tạo tiền đề cho sự tiến lên và lực lượng phủ định được đưa từ ngoàivào kết cấu của sự vật, tức là sự tự phủ định, là sự phủ định tạo tiền đề cho
sự phát triển tiếp theo, cho cái mới ra đời thay cái cũ
Phủ định biện chứng có các đặc trưng cơ bản là tính khách quan và tính kế thừa.
2.1 Tính khách quan: vì nguyên nhân của sự phủ định nằm ngay trong bảnthân sự vật Đó chính là giải quyết những mâu thuẫn bên trong sự vật Nhờviệc giải quyết những mâu thuẫn mà sự vật luôn luôn phát triển Mỗi sự vật
có phương thức phủ định riêng tuỳ thuộc vào sự giải quyết mâu thuẫn củabản thân chúng Điều đó cũng có nghĩa, phủ định biện chứng không phụthuộc vào ý muốn, ý chí của con người Con người chỉ có thể tác động làmcho quá trình phủ định ấy diễn ra nhanh hay chậm trên cơ sở nắm vững quyluật phát triển của sự vật
2.2 Tính kế thừa: vì phủ định biện chứng kết quả của sự phát triển tự thâncủa sự vật, nên nó không thể là sự thủ tiêu, sự phá huỷ hoàn toàn cái cũ.Cái mới chỉ có thể ra đời trên nền tảng cái cũ Cái mới ra đời không xóa bỏhoàn toàn cái cũ mà có chọn lọc, giữ lại và cải tạo những mặt còn thíchhợp, những mặt tích cực, nó chỉ gạt bỏ ở cái cũ những mặt tiêu cực, lỗithời, lạc hậu, gây cản trở cho sự phát triển Do vậy, phủ định biện chứngđồng thời cũng là khẳng định
Cái mới trong phủ định biện chứng là cái biểu hiện sự phát triển phù hợpqui luật của sự vật, hiện tượng, là biểu hiện sự chuyển hóa từ giai đoạn thấpđến giai đoạn cao trong quá trình phát triển
3 Nội dung qui luật:
Quy luật phủ định của phủ định là một trong 3 quy luật cơ bản của phépbiện chứng duy vật Quy luật này khái quát khuynh hướng phát triển tiếnlên theo hình thức xoáy ốc thể hiện tính chất chu kỳ trong quá trình pháttriển
Trang 7Đó là cơ sở phương pháp luận của nguyên tắc phủ định biện chứng, chỉ đạomọi phương pháp suy nghĩ và hành động của con người Phủ định biệnchứng đòi hỏi phải tôn trọng tính kế thừa, nhưng kế thừa phải có chọn lọc,cải tạo, phê phán, chống kế thừa nguyên xi, máy móc và phủ định sạchtrơn, chủ nghĩa hư vô với quá khứ Nguyên tắc phủ định biệnchứng trang bị phương pháp khoa học để tiếp cận lịch sử và tiên đoán, dự kiến những hình thái cơ bản của tương lai.
Quy luật phủ định của phủ định biểu hiện sự phát triển của sự vật là do mâuthuẫn trong bản thân sự vật quyết định Mỗi lần phủ định là kết quả đấutranh và chuyển hóa giữa các mặt đối lập trong bản thân sự vật - giữa mặtkhẳng định và phủ định Sự phủ định lần thứ nhất diễn ra là do sự vật cũchuyển thành cái đối lập với mình Sự phủ định lần thứ hai được thực hiệndẫn tới sự vật mới ra đời Sự vật này đối lập với cái được sinh ra ở lần phủđịnh thứ nhất Nó được bổ sung nhiều nhân tố mới Như vậy sau hai lầnphủ định sự vật dường như quay trở lại cái cũ, nhưng trên cơ sở mới caohơn là đặc điểm quan trọng nhất của sự phát triển biện chứng thông quaphủ định của phủ định
Phủ định của phủ định làm xuất hiện sự vật mới là kết quả của sự tổng hợptất cả nhân tố tích cực đã có và đã phát triển trong cái khẳng định ban đầu
và trong những lần phủ định tiếp theo Do vậy, sự vật mới với tư cách làkết quả của phủ định của phủ định có nội dung toàn diện hơn, phong phúhơn, có cái khẳng định ban đầu và kết quả của sự phủ định lần thứ nhất.Kết quả của sự phủ định của phủ định là điểm kết thúc của một chu kỳ pháttriển và cũng là điểm khởi đầu của chu kỳ phát triển tiếp theo Sự vật lạitiếp tục phủ định biện chứng chính mình để phát triển Cứ như vậy sự vậtmới ngày càng mới hơn
Quy luật phủ định của phủ định khái quát xu hướng tất yếu tiến lên của sựvật - xu hướng phát triển Song phát triển đó không theo hướng thẳng mà
Trang 8theo đường "xoáy ốc" Sự phát triển "xoáy ốc" là sự biểu thị rõ ràng, đầy đủcác đặc trưng của quá trình phát triển biện chứng của sự vật: tính kế thừa,tính lặp lại, tính tiến lên Mỗi vòng của đường xoáy ốc dường như thể hiện
sự lặp lại, nhưng cao hơn, thể hiện trình độ cao hơn của sự phát triển Tính
vô tận của sự phát triển từ thấp đến cao được thể hiện ở sự nối tiếp nhau từdưới lên của các vòng trong đường "xoáy ốc"
Trong quá trình vận động của sự vật, những yếu tố mới xuất hiện sẽ thaythế những nhân tố cũ, trong đó những nhân tố tích cực của sự vật cũ đượcgiữ lại Song sự vật mới này sẽ lại bị phủ định bởi sự vật mới khác Sự vậtmới khác ấy dường như là sự vật đã tồn tại, song không phải là sự trùng lặphoàn toàn, mà nó được bổ sung những nhân tố mới và chỉ bảo tồn nhữngnhân tố tích cực thích hợp với sự phát triển tiếp tục của nó Sau khi sự phủđịnh 2 lần của phủ định được thực hiện thì sự vật mới hoàn thành một chu
kỳ phát triển
4 Ý nghĩa phương pháp luận:
Quy luật phủ định của phủ định giúp chúng ta nhận thức đúng đắn về xuhướng phát triển của sự vật Quá trình phát triển của bất kì một sự vật nàocũng không bao giờ đi theo một đường thẳng, nó gồm có nhiều chu kỳ khácnhau Chu kỳ sao bao giờ cũng tiến bộ hơn chu kỳ trước Do đó, chúng taphải hiểu những đặc điểm đó để có cách tác động phù hợp với yêu cầu pháttriển
Theo đó, mọi sự vật luôn xuất hiện cái mới thay thế cái cũ, cái tiến bộ thaythế cái lạc hậu, cái mới ra đời trên cơ sở kế thừa tất cả những nhân tố tíchcực của cái cũ Do đó, trong hoạt động của mình, con người phải biết kếthừa tinh hoa của cái cũ, tránh thái độ phủ định sạch trơn.Trong giới tự nhiên cái mới phát triển một cách tự phát, còn trong xã hộicái mới ra đời gắn liền với hoạt động có ý thức của con người Chính vì thế
Trang 9trong hoạt động của chính mình con người phải biết phát hiện cái mới vàủng hộ nó.
Chương II: Giá trị truyền thống và việc kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay của nước ta:
1.Những thành tựu và hạn chế trong quá trình hội nhập văn hóa và thế giới.
Toàn cầu hóa là một xu thế không thể cưỡng lại đối với tất cả cácquốc gia Chủ động để hội nhập là một thái độ tích cực, khôn ngoan, làkhẳng định đường hướng có chiến lược, có chiến thuật, có kế hoạch chotừng bước đi Chủ động hội nhập sẽ khai thác được nhiều nhất những thuậnlợi, những cơ hội để dân tộc có nhiều lợi ích nhất, hạn chế được đến mứcthấp nhất những thách thức, những tiêu cực nảy sinh
Công cuộc đổi mới của đất nước ta hai mươi năm qua chính là sự chủ độnghội nhập quốc tế, từng bước vững chắc đạt được những thành tựu rất đáng
tự hào
Chiến lược là vậy, hơn 20 năm hội nhập văn hóa thế giới quả là cuộc đấutranh quyết liệt Đánh giá về thành tựu hội nhập văn hóa có nhiều ý kiếnkhác nhau, không được đồng thuận như khi chúng ta đánh giá về thành tựuđổi mới kinh tế Điều này chứng tỏ quá trình hội nhập văn hóa của chúng tacòn có những vấn đề non yếu Không ai phủ nhận sau 20 năm đổi mới, đờisống văn hóa tinh thần của nhân dân ta được nâng cao, được mở rộng,phong phú đa dạng và giàu có hơn nhiều Nhưng cũng phải thừa nhận rằng,bên cạnh những mặt tốt đó, thì nhiều mặt tiêu cực của đời sống xã hội cũngnảy sinh Đạo đức xã hội xuống cấp nghiêm trọng, đời sống văn hóa bị laicăng, nhiều chuẩn mực xã hội không còn được tôn trọng, một số mặt xấuđược duy trì công khai không có người lên tiếng, nhiều tệ nạn không ngănchặn được
Trang 10Riêng về lĩnh vực văn học nghệ thuật, hơn 20 năm hội nhập thì văn chươngnghệ thuật thế giới ồ ạt tràn vào nước ta, cả những tác phẩm hay và nhữngtác phẩm dở Văn hóa bạo lực, tình dục ngang nhiên thách thức nhữngthuần phong mỹ tục, những món hàng ăn liền rẻ tiền tấn công những giá trịsâu sắc, thâm nghiêm Những tính chất văn chương nghệ thuật ngoại lai
đó đôi khi còn có sức mạnh chiếm lĩnh hắn được một bộ phận làm nhiệm
vụ sáng tạo, biểu diễn và một bộ phận công chúng nhất là khá đông đảogiới trẻ hoan hô môt cách vô tội vạ, "đồng thanh tương ứng đồng khí tươngcầu” khá rầm rộ
Hội nhập thế giới, nghĩa là ra với đại dương với nhiều sóng to gió lớn Ởlĩnh vực nào cũng cần phải có người cầm lái có bản lĩnh và có tầm nhìn xatrông rộng Trên thế giới đã có nhiều bài học về sự phát triển hài hòa giữakinh tế và văn hóa Những bài học nào cũng chỉ có những giá trị nhất địnhchứ không thể là chìa khỏa vạn năng Chiến lược xây dựng nền văn hóaViệt Nam phong phú, đậm đà bản sắc dân tộc là hoàn toàn đúng đắn, nhưngtriển khai xây dựng quản lý văn hóa toàn xã hội là vô cùng khó khăn phứctạp, là thách thức lớn cần có sức mạnh của nhiều cấp nhiều ngành mới cóthể làm được Với quyết tâm cao thì cuối cùng căn bệnh nào cũng tìm rađược thuốc đặc trị, cũng tìm được giải pháp giải quyết đúng đắn Nền văn hóa Việt Nam mấy ngàn năm lịch sử tồn tại và phát triển đã thểhiện sức sống mãnh liệt Âm mưu đồng hóa của những nền văn hóa lớn hếtđợt sóng này đến đợt sóng khác cũng không xóa được bản lĩnh văn hóa ViệtNam Có thể nói nền văn hóa Việt Nam đã được tôi luyện và có sức đềkháng cao Điều này cho chúng ta tin tuởng vào chặng đường phát triển sắptới của nền văn hóa dân tộc Một vấn đề lớn và quan trọng đặt ra là: Nềnvăn hoá tiên tiến, hiện đại do hội nhập quốc tế hình thành có mâu thuẫn, cóthủ tiêu nền văn hoá truyền thống và làm mất đi bản sắc dân tộc của vănhoá truyền thống?
Trang 11Phép biện chứng duy vật và thực tiễn xã hội cho thấy, đời sống tinh thần cócuộc sống độc lập của nó so với nền tảng vật chất xã hội Văn hoá, một khi
ra đời, dù là xuất phát từ tồn tại kinh tế, từ đời sống vật chất, nó trở thànhthực thể độc lập với cơ sở kinh tế - xã hội Thực tế đã chứng minh, những
hệ tư tưởng, chính trị, văn hoá đã đóng vai trò điều chỉnh và qui định chiềuhướng vận động của xã hội Ngày nay, loài người càng nhận rõ rằng, vănhoá không chỉ là cái phái sinh của điều kiện kinh tế - xã hội, mà còn làđộng lực nội sinh của sự phát triển đó
Văn hoá Việt Nam với bản sắc của mình, qua bao lần tiếp biến vẫn không
bị sai lạc, phai mờ, thậm chí qua bao lần đất nước bị xâm lăng, dân tộc bịthôn tính, nhưng bản sắc đó không bao giờ mất, không những không mất
mà nó ngày càng được khẳng định và phát triển Mỗi lần tiếp biến, văn hoáViệt Nam với bản lĩnh và sức sống của mình, lấy bản sắc dân tộc làm tiêuchí, nó gạn lọc, tiếp thu những tinh hoa tốt đẹp của các nền văn hoá kháctrên khắp thế giới, làm giàu có và đậm đà thêm, phong phú thêm cho bảnsắc của mình
Nói như vậy không có nghĩa hội nhập văn hóa chỉ có đem lại những thuậnlợi, tạo ra tất cả những yếu tố tích cực cho và giữ gìn bản sắc văn hoá ViệtNam
Chúng ta dể dàng nhận thấy: “Toàn cầu hoá và hội nhập” một mặt làm nângcao chất lượng sống, mặt khác cũng hình thành nên những chuẩn mực mới
lạ trong đời sống tinh thần, có thể dẫn đến "sự va chạm" giữa lối sống, lối
tư duy hiện đại với lối sống và tư duy truyền thống: Lối sống và cách tưduy hoà với thiên nhiên, tình cảm cộng đồng tình làng nghĩa xóm dườngnhư "mặc cảm" với lối sống đô thị và toán tính kinh tế có tính cá nhân, nếpsống thanh bình dễ "dị ứng” với nhịp độ gấp gáp của tác phong côngnghiệp, ứng xử tình cảm nghiêng về đạo đức thường tương phản với vănhoá trí tuệ và nền pháp lý chặt chẽ, lối sống tiêu xài không mấy phù hợp vớitruyền thống thanh đạm của con người Việt Nam…