Để thấy rõ được cuộc đấu tranh giữa hai trường phái triết học Chủ Nghĩa Duy Vật và Chủ Nghĩa Duy Tâm chúng ta nghiên cứu cuộc đấu tranh đó trong sự hình thành và phát triển của lịch sử t
Trang 1LỜI MỞ ĐẦU Triết học hiểu theo nghĩa chung nhất đó là môn khoa học nghiên cứu những quy luật chung nhất của thế giới Triết học ra đời từ rất lâu đời qua một quá trình lịch sử rất lâu dài Lịch sử triết học đó là một vấn đề rất quan trọng của triết học Khi chúng ta nghiên cứu lịch sử triết học nói chung thì vấn đề cơ bản nhất của lịch sử triết học đó là cuộc đấu tranh giữa Chủ Nghĩa Duy Vật và Chủ Nghĩa Duy Tâm Vấn đề này được coi là sợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học Cuộc đấu tranh này cũng chính là sự phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp trong xă hội đă phân chia thành các giai cấp đối kháng
Trong thế giới quan của Chủ Nghĩa Duy Vật khẳng định tính thứ nhất có trước của vật chất và tính thứ hai có sau của ý thức Họ cho rằng vật chất sinh ra trước ý thức và quyết định ý thức, còn ý thức có sau là sự phản ánh những mặt, những yếu tố của vật chất; và Chủ Nghĩa Duy Vật khẳng định con người có khả năng nhận thức thế giới Ngược lại Chủ Nghĩa Duy Tâm khẳng định tính thứ nhất
có trước của ý thức và tính thứ hai có sau của vật chất, họ cho rằng ý thức có trước vật chất và ý thức quyết định vật chất họ phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người, họ cho rằng sự nhận thức chỉ có được ở thế giới thần linh thượng đế do thượng đế quyết định Để thấy rõ được cuộc đấu tranh giữa hai trường phái triết học Chủ Nghĩa Duy Vật và Chủ Nghĩa Duy Tâm chúng ta nghiên cứu cuộc đấu tranh đó trong sự hình thành và phát triển của lịch sử triết học Hiểu được vấn đề này chúng ta không chỉ dừng lại ở những hiểu biết thông thường mà nó còn có ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với chúng ta trong việc giải quyết những vấn đề về thế giới quan và những vấn đề về kinh tế xă hội đang diễn
ra xung quanh đời sống của mỗi cá nhân trong xă hội Để tìm hiểu rõ hơn về vấn
đề này chúng ta đi nghiên cứu “ Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học duy
tâm và duy vật ở Hy Lạp cổ đại”.
Trong quá trình hực hiện bài tiểu luận, em và các thành viên nhóm 5 đã tham khảo vào nghiên cứu các tài liệu như sau: 1) Giáo trình Triết học – Trường
Trang 2Đại học Kinh Tế TP.HCM, TS Bùi Văn Mưa chủ biên, 2) Lịch sử Triết học – NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, Nguyễn Hữu Vui, 3) Đại cương lịch sử Triết học – NXB Tổng hợp, TP.HCM, 2003, Nguyễn Ngọc Thu, 4) Các website
về Triết học… Do thời gian nghiên cứu và kiến thức còn hạn hẹp nên bài tiểu luận còn nhiều sai sót và hạn chế Em mong được sự nhận xét và góp ý chân thành của Thầy
I. SỰ HÌNH THÀNH VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI
1.1. Hoàn cảnh ra đời và sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại
Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài
và sâu sắc các quan hệ xã hội Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ
Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu
Á Sự thuận lợi về thiên nhiên, địa lý đã tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất cả các lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá
Vì vậy, nơi đây đã hội tụ đầy đủ những điều kiện để tư duy con người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo ra những giá trị triết học có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong lịch sử tư tưởng của nhân loại Xứng đáng là chiếc nôi của nền văn minh Châu Âu và của cả nhân loại Đúng như Ph.Ăngghen nhận xét: “Không có chế độ nô lệ thì không có quốc gia Hy Lạp, không có nghệ thuật và khoa học Hy Lạp, không có chế độ nô lệ thì không có đế quốc La Mã mà không có cái cơ sở là nền văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không có Châu Âu hiện đại được”
Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn ra một cách ngẫu nhiên mà là kết quả tất yếu của việc kế thừa những di sản tinh tuý của truyền thống trong sáng tác dân gian, trong thần thoại, trong các mầm mống của tri thức khoa học (khoa học tự nhiên)
Trang 3Hy Lạp cổ đại là đất nước của thi ca, thần thoại Thần thoại là nơi để con người tưởng tượng, diễn giải về các hiện tượng thiên nhiên kỳ bí mà còn là nơi thể hiện đời sống tâm linh, sự hình thành số phận cũng như muôn mặt của đời sống thường ngày Thần thoại là nơi đâù tiên để tư duy triết học ra đời và từng bước triết học tách khỏi thần thoại, tự mình tư duy về tự nhiên, đạo đức, về xã hội, về lẽ sống, về chân lý, về con người…
Những tinh hoa về toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp,…đã xuất hiện do nhu cầu buôn bán, vượt biển đến các nước phương Đông
Vì vậy, các nhà triết học đầu tiên của Hy Lạp cũng là những người đã nhiều lần đến phương Đông và nhiều vùng đất khác
1.2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại.
Đặc điểm thứ nhất, triết học Hy Lạp cổ đại là sự kết tinh những gì tinh tuý
nhất của nhận thức nhân loại từ PTSX thứ nhất đến PTSX thứ hai ở phương Tây
vì vậy ở đó đã dung chứa hầu hết các vấn đề cơ bản của thế giới quan và là một
hệ thống tập hợp các tri thức về tự nhiên, về con người, mặc dầu chưa thoát khỏi trạng thái phôi thai mộc mạc nhưng cũng vô cùng phong phú, muôn hình muôn vẻ…
Đặc điểm thứ hai, triết học Hy Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề con
người, khẳng định con người là vốn quý, là trung tâm hoạt động của thế giới Mặc dù vậy, con người ở đây cũng chỉ là con người cá thể, giá trị thẩm định chủ yếu ở khía cạnh đạo đức, giao tiếp và nhận thức
Đặc điểm thứ ba, Triết học Hy Lạp cổ đại mang tính chất duy vật tự phát
và biện chứng sơ khai, cố gắng giải thích các sự vật hiện tượng trong một khối duy nhất thường xuyên vận động và biến đổi không ngừng Với ý nghĩa đó, những tư tưởng biện chứng của triết học Hy Lạp cổ đại đã làm thành hình thức đầu tiên của phép biện chứng
Triết học Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập giữa các trường phái triết học, duy vật và duy tâm, biện chứng và siêu hình, vô thần và hữu thần là nét
Trang 4nổi bật của quá tŕnh phát sinh, phát triển triết học; trong đó điển hình là cuộc đấu tranh giữa hai “đường lối” triết học: đường lối duy vật của Đêmôcrit và đường lối duy tâm của Platôn
Các hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại nói chung đều có xu hướng đi sâu giải quyết các vấn đề về bản thể luận và nhận thức triết học – là những vấn đề của mối quan hệ giữa vật chất và ý thức
Nền triết học Hy Lạp cổ đại nói chung còn ở tŕnh độ trực quan, chất phác -đặc biệt đối với các hệ thống triết học duy vật và biện chứng Trực quan vì quan sát thế nào mô tả thế ấy và chất phác vì nó chưa được chứng minh bằng cơ sở khoa học
Vai tṛò của triết học Hy Lạp cổ đại rất quan trọng nó không chỉ đơn thuần
là sự phân biệt giữa hai nền triết học Đông Tây cổ đại mà còn nói lên vai trò của triết học Hy Lạp cổ đại đối với lịch sử triết học thế giới nó là nền tảng cho sự phát triển của triết học Tây Âu trên 2000 năm sau
Có thể nói rằng từ khi ra đời triết học Hy Lạp cổ đại đă xảy ra những cuộc đấu tranh mạnh mẽ giữa hai trường phái triết học Duy Vật và Duy Tâm Điển hình của thời kỳ này ở Hy Lạp đó là cuộc đấu tranh giữa đường lối Duy Vật của Đemocrít và Duy Tâm của Platon Để tìm hiểu rõ hơn về triết học duy vật và triết học duy tâm ở Hy Lạp cổ đại ta đi nghiên cứu, tìm hiểu sự tương đồng và khác biệt của hai triết gia tiêu biểu là Đêmôcrit và Platôn
II Khái quát chung về triết học duy vật và duy tâm Hy Lạp thời cổ đại
II.1 Triết học duy vật Hy Lạp thời cổ đại
Triết học duy vật được hình thành từ những trường phái Milê – trường phái Hêcralít, trường phái đa nguyên Empêđốc – Anaxago và đạt được đỉnh cao như trong trường phái nguyên tử luận Lơxíp – Đêmôcrít
II.1.1 Trường phái Milê:
Trang 5Đây là trường phái duy vật và biện chứng chất phát đầu tiên trong triết học
Hy Lạp thời cổ đại Trong thời gian này, thành phố Milê được xem là một trung tâm thương mại, hàng hải lớn, vì thế đã tạo cơ hội cho việc mở rộng tầm nhìn của con người , thúc đẩy sự khoa học và văn hóa phát triển Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen là những nhà triết học tiêu biểu thuộc trường phái Milê Đóng góp quan trọng nhất của trường phái này là đặt nền móng cho sự hình thành các khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm đó Bên cạnh đó các triết gia còn tìm cách giải thích thế giới một cách hợp lý từ bản thân thế giới tự nhiên chứ không phải là từ bên ngoài nó
2.2.2 Trường phái Hêcralít:
Hêcralít là một triết gia sớm thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phát
từ thời Hy Lạp cổ đại Ông coi bản nguyên của thế giới là lửa Mọi sự vật luôn ở trạng thái vận động, biến đổi và phát triển không ngừng Thế giới như một dòng chảy cứ trôi đi mãi Đóng góp cơ bản của ông vào kho tàng lịch sử triết học nhân loại là việc trình bày đầu tiên về quy luật thống nhất giữa các mặt đối lập
2.2.3 Trường phái đa nguyên Empêđốc – Anaxago:
Empêđốc – Anaxago xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng Empêđốc thửa nhận khởi nguyên của thế giới là bốn yếu tố: đất, nước, không khí và lửa Anaxago cho rằng vạn vật sinh ra từ “những hạt giống” Tuy nhiên, quan đểm của họ còn mang tính sơ khai, nghĩa là còn có mặt hạn chế Và điều đó là được thuyết phục bởi thuyết nguyên tử luận
2.1.4 Trường phái nguyên tử luận:
Lơxíp là người sáng lập nên và Đêmôcrít là người kế thừa va phát triển, đưa trường phái nguyên tử luận lên thành đỉnh cao của triết học Hy Lạp thời cổ đại Theo trường phái này, nguyên tử và chân không chính là căn nguyên của các
sự vật, hiện tượng
II.2 Triết học duy tâm thời Hy Lạp cổ đại
Trang 6Triết học duy tâm được hình thành trong trường phái Pytago, trải qua trường phái Êlê và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon
II.2.1 Trường phái Pytago:
Khác với nhiều quan niệm của các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại khác, coi khởi nguyên của thế giới là một dạng vật chất cụ thể nào đó Pytago coi con số là khởi nguyên của thế giới, là bản chất của sự vật, là quy luật của vũ trụ Nhưng do quá đề cao về những con số, biến chúng thành những lực lượng siêu nhiên, Pytago tin ở thuyết luân hồi Cho rằng linh hồn bị giam hăm trong thể xác Giải thoát linh hồn ra khỏi sự ràng buộc của thể xác là mục đích của cuộc sống
II.2.2 Trường phái Êlê:
Trường phái này theo tinh thần duy vật, nhưng sau đó được Pácmêníc phát triển theo hướng duy vật và được Dênông bảo vệ và phát huy Xênôphan cho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối cùng trở về với đất Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao, và được nhận thức bởi tư duy lý tính
II.2.3 Trường phái duy tâm khách quan của Xôcrát – Platon:
Trường phái này thể hiện lập trường chính trị của tầng lớp chủ nô quý tộc bảo thủ chống lại nền dân chỉ Athen Khác với những nhà triết học khác, Xôcrát không nghiên cứ về thế giới tự nhiên mà ông dành phần lớn nghiên cứu về con người, đạo đức Platon xuất thân trong một gia đình chủ nô ở Athen Ông đã xây dựng chủ nghĩa chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là thuyết ý niệm, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc về đạo đức, chính trị, xã hội…
II.3 Triết học nhị nguyên của Arixtốt
Trang 7Ông là học trò xuất sắc nhất của Platon Nhưng ông lại phê phán thuyết ý niệm của thầy vì theo ông ý niệm là cái tồn tại bên ngoài và độc lập với sự vật, nên nó không thể là bản chất của sự vật Tuy nhiên ông cũng không ủng hộ quan điểm của các trường phái duy vật khi bàn về khởi nguyên vật chất của vũ trụ Từ
đó ông đưa ra thuyết nguyên nhân – cơ sở của siêu hình học và thuyết vận động 0
cơ sở cửa vật lý học Tuy triết học của ông dao động giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm nhưng ông đã mở ra một chân trời mới cho sự phát triển của khoa học phương Tây
III SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY TÂM
VÀ TRIẾT HỌC DUY VẬT Ở HY LẬP CỔ ĐẠI
3.1 Sự tương đồng giữa triết học duy tâm và duy vật ở Hy Lạp cổ đại
Triết học là một hình thái ý thức xã hội, triết học luôn mang tính giai cấp, do vậy điều kiện kinh tế xã hội, những ý thức giai cấp là tác nhân quan trọng ảnh hưởng trực tiếp đến các quan điểm triết học Do cùng chịu ảnh hưởng của những điều kiện kinh tế- xã hội của nước Hy Lạp cổ đại vì vậy hai trường phái triết học khác nhau nhưng vẫn có những nét tương đồng nhau, thể hiện:
1/ Triết học duy vật và duy tầm đi sâu vào những vấn đề bản thể luận, nhận
thức luận Đặc trưng đầu tiên của triết học Hy Lạp cổ đại, đó là triết học gắn chặt với yêu cầu phát triển của khoa học tự nhiên, đi sâu vào những vấn đề bản thể luận, nhận thức luận để phát triển khoa học tự nhiên Trung tâm trong học thuyết duy vật (Đêmôcrít) là thuyết nguyên tử, ông cho nguyên tử là bản nguyên duy nhất sinh ra thế giới vật chất, sinh ra cả linh hồn con người Ông chia nhận thức con người thành hai dạng: cảm tính và lý tính Triết học duy tâm (Platôn) cũng nghiên cứu bản nguyên thế giới, ông cho ý niệm là bản nguyên duy nhất của thế giới Trên cơ sở học thuyết ý niệm, ông đã xây dựng quan niệm về nhận thức luận: chia ý niệm thành bốn dạng, tương ứng với mỗi dạng của ý niệm có một dạng tri thức tương ứng
Trang 82/ Triết học duy vật điển hình là đường lối của triết gia Đêmôcrít và triết học
duy tâm điển hình là đường lối của triết gia Platôn đều quan điểm bảo vệ nhà nước thống trị và coi thương người lao động nô lệ, là công cụ lý luận bảo vệ sự thống trị của giai cấp chủ nô Triết học là thế giới quan của một giai cấp nhất định
Đêmôcrit cho rằng hoạt động chính trị, quản lý nhà nước là nghệ thuật đem lại vinh dự và vinh quang cho con người, làm cho con người sống hạnh phúc được
tự do Chính nhà nước đóng vai tṛò duy trì trật tự và điều hành xă hội Nhưng nền dân chủ và tự do ở đây là của giai cấp chủ nô, còn người nô lệ cần phải biết tuân theo người chủ
Platôn còn thể hiện sự sùng bái nhà nước một cách thái quá, ông cho rằng mục đích của triết học là xây ựng một nhà nước lý tưởng và hoàn thiện, đó là cái cao
cả nhất nhằm hoàn thiện con người Vì thế, con người phải sống vì nhà nước chứ không phải nhà nước vì con người xã hội Ông xếp tầng lớp nông dân thợ thủ công vào hạng người có bậc linh hồn thấp nhất trong “nhà nước lý tưởng” của xã hội Ông coi nô lệ không phải là người mà chỉ là “động vật biết nói”, họ không
có đời sống đạo đức Ông khuyên mọi người biết sống đúng với tầng lớp của mình
Đây thực sự là hạn chế trong nhận thức của hai triết gia về vai trò của nhà nước và quần chúng trong lịch sử phát triển của xã hội loài người Điều này cũng thể hiện triết học cổ Hy Lạp mang tính giai cấp sâu sắc
3/ Triết học duy vật và duy tâm thời ký này mang tính trực quan, tự phát, ngây
thơ
Do trình độ khoa học kỹ thuật thời cổ đại còn thấp, do lợi ích giai cấp nên các quan niệm triết học còn nhiều hạn chế, chưa giải thích hết ngọn nguồn các sự vật hiện tượng và vẫn còn mang nhiều tính trực quan, tự phát, ngây thơ Đêmôcrít còn quy bản nguyên thế giới vào một vật chất cụ thể, chưa lý giải được nguồn gốc nguyên tử, nguồn gốc của sự vận động, còn thừa nhận trong con người có
Trang 9một phần bản chất thiên thần, chưa hiểu hết đặc trưng của tư duy, ý thức con người so với các sự vật khác, phủ nhận hiện tượng ngẫu nhiên … Còn Platôn tuyệt đối hóa một mặt của quá trình nhận thức, tách ý thức, nhận thức ra khỏi thế giới vật chất, ông cũng chưa làm rõ được mối quan hệ giữa thế giới ý niệm và thế giới của sự vật, ông còn buộc phải thừa nhận là còn tồn tại một “thế giới thứ ba” giống như hai thế giới kia và đứng ở trên chúng
3.2 Sự khác biệt giữa triết học duy tâm và duy vật ở Hy Lạp cổ đại.
Sự khác biệt giữa triết học duy vật và triết học duy tâm như trên đă nói đó là cuộc đấu tranh giữa trường phái duy vật của Đêmôcrít và duy tâm của Platon là tiêu biểu và điển hình hơn cả Vì vậy chúng ta sẽ đi tìm hiểu và phân tích sự khác biệt giữa trường phái duy vật của Đêmôcrit và duy tâm của Platôn
Đêmôcrit (460-370 TCN) là “một trong những nhà duy vật lớn của thời kỳ
cổ đại chiếm vị trí nổi bật trong triết học duy vật Hy Lạp cổ đại, ông đă có quá trình tích luỹ kiến thức qua việc đi qua các nước ở phương đông, Babilon, là người am hiểu rất nhiều lĩnh vực Platôn là đại diện cho trường phái duy tâm, ông
là người đầu tiên xây dựng hệ thống hoàn chỉnh của Chủ Nghĩa Duy Tâm khách quan đối lập với thế giới quan Duy Vật Ông là người đă tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật đặc biệt là chống lại những đại biểu của Chủ Nghĩa Duy Vật thời bấy giờ như Hêraclit hay Đêmôcrit
- Về vấn đề khởi nguyên của thế giới: Đêmôcrit quan niệm rằng nguyên
tử và khoảng trống là cơ sở đầu tiên cấu tạo nên mọi vật đó là những hạt vật chất cực nhỏ, không nhìn thấy được, không màu sắc, không âm thanh, không mùi vị, không thể phân chia được, không khác nhau về chất mà chỉ khác nhau về hinhhf thức, trật tự, tư thế Nguyên tử có rất nhiều nhưng mỗi nguyên tử có một hình thức nhất định: hình cầu, góc cạnh và mỗi loại sinh vật đều được cấu thành bởi các nguyên tử do chúng kết hợp với nhau theo một trật tự nhất định.Ông quan niệm sinh vật biết đổi là do sự sắp xếp các nguyên tử Ông quan niệm về bản nguyên thế giới mang tính hình tượng nhưng chưa thoát khỏi trực quan cảm tính, biểu hiện là ông coi các nguyên tử có hình dạng nhất định Còn Platôn cho rằng ý
Trang 10niệm là nguồn gốc sinh ra thế giới Ý niệm tồn tại ngoài con người, ngoài cảm giác của con người; “ý niệm tồn tại vĩnh viễn bất biến, bất động” Các sự vật cụ thể có thể cảm thụ được bằng cảm giác chỉ là bản sao của các ý niệm dựa vào ý niệm hay đúng hơn là thế giới ý niệm Platôn thừa nhận có hai thế giới tồn tại: thế giới ý niệm, là thế giới tồn tại vĩnh viễn, bất biến, bất động, tuyệt đối chân thực cơ sở tồn tại của thế giới sự vật cảm tính Còn thế giới sự vật cảm tính là thế giới tồn tại không chân thực, luôn luôn biến đổi, là cái bóng của ý niệm, do ý niệm sản sinh ra, phụ thuộc vào ý niệm loài người cũng thuộc về thế giới này
- Về vũ trụ: Đêmôcrit cho rằng vũ trụ là vô tận vĩnh cửu; có vô số thế giới
phất sinh phát triển và tiêu diệt Còn Platôn thì ngược lại ông cho rằng vũ trụ này không tồn tại thực, tất cả chỉ là sự phức hợp của ý niệm do ý niệm quy định do thượng đế quyết định và không tồn tại
- Về vấn đề linh hồn: Theo Đêmôcrit, ông đă bác bỏ quan niệm về sự sản
sinh ra sự sống và con người của thần thánh Theo ông sự sống là kết quả biến đổi dần dần từ thấp đến cao của tự nhiên Sinh vật đầu tiên xuất hiện ở môi trường nước và dưới tác động của nhiệt độ Sinh vật đó sống dưới nước, sau đó dần dần xuất hiện sinh vật có vú sống trên cạn Cuối cùng là con người ra đời trên quả đất Ông đă phân biệt rơ ràng sự vật và sinh vật chúng khác nhau ở chỗ
sự vật không có linh hồn, còn sinh vật có linh hồn: linh hồn được cấu tạo bởi các nguyên tử hình cầu, giống như nguyên tử của lửa vận động với vận tốc cao Nguyên tử linh hồn sinh ra nhiệt, nhiệt làm cho cơ thể hưng phấn và vận động Ông coi cái chết là sự phân tán của các nguyên tử cấu tạo nên thể xác và các nguyên tử cấu tạo nên linh hồn chứ không phải là linh hồn là khỏi thể xác Tuy quan niệm của Đêmôcrit về linh hồn còn mang tính mộc mạc, song nó giữ vai trí rất quan trọng trong việc chống lại quan điểm duy tâm, tôn giáo về tính bất tử của linh hồn Còn Platôn cho rằng con người bao gồm linh hồn và thể xác tồn tại độc lập với nhau “Linh hồn của con người là một bộ phận của linh hồn vũ trụ do thượng đế sáng tạo ra do đó nó bất tử và tồn tại vĩnh hằng” Khi con người chết linh hồn sẽ thoát ra khái con người và bay lên trú ngụ ở một vì sao Khi thể xác