SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HỒ CHÍ MINH Viện Đào Tạo Sau Đại Học  TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI. HỌC VIÊN THỰC HIỆN: Nguyễn Thị Thủy STT: 102 Nhóm 5 – Lớp: Đêm 1 - Khóa 22 GIẢNG VIÊN PHỤ TRÁCH: TS. Bùi Văn Mưa TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TP.HCM, tháng 12/2012 LỜI MỞ ĐẦU 1. Giới thiệu đề tài: Hy Lạp là một trong những cái nôi của nền văn minh nhân loại thời cổ đại, là thời kì phát triển rực rỡ của xã hội loài người. Hy lạp cổ đại không chỉ là một trung tâm kinh tế - xã hội mà còn là một trung tâm văn hoá. Thời kì cổ đại ở đây đã tích trữ được một khối lượng tri thức khổng lồ trên nhiều lĩnh vực: toán học, vật lý, thiên văn học, thuỷ văn đặc biệt không thể không nhắc tới chính là triết học. Triết học thời kì này được đánh giá là rất phát triển, với những cái tên hết sức nổi tiếng : Acsimet, Talet, Hêraclit, Đêmocrit, Platôn, Arixtốt. Chính các đại biểu này đã tạo lên một nền triết học phát triển rực rỡ mà ngày nay chúng ta đã được thừa hưởng. Ngày nay, cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật đã và đang tác động mạnh mẽ đến đời sống của con người nhưng những tư tưởng triết học từ thuở ban đầu ấy vẫn có tầm ảnh hưởng rất lớn. Thời kì của triết học Hi Lạp được xem như cuộc đấu tranh gay gắt của hai trường phái tư tưởng Triết học Duy Vật và Triết học Duy Tâm. Lịch sử cho thấy, mỗi tư tưởng của hai trường phái đã ảnh hưởng rất lớn đến sự hình thành và phát triển của triết học sau này. Do đó, đề tài “ Sự tương đồng và khác nhau của Chủ nghĩa Duy Vật và Chủ nghĩa Duy tâm trong triết học Hi Lạp cổ đại” sẽ làm rõ điều này. 2. Phạm vi và phương pháp nghiên cứu: Phạm vi nghiên cứu của đề tài giới hạn trong giai đoạn triết học Hi lạp cổ đại. Với phương pháp nghiên cứu là phương pháp lịch sử và đối chiếu. Bài nghiên cứu HVTH: Nguyễn Thị Thủy 2 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA sử dụng nguồn tham khảo từ giáo trình môn Triết học cũng như các nghiên cứu của các tác giả khác. I. KHÁI QUÁT SỰ RA ĐỜI VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC HI LẠP CỔ ĐẠI 1. Điều kiện ra đời của triết học Hi Lạp cổ đại: 1.1 Điều kiện tự nhiên Lãnh thổ Hi Lạp bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng, miền ven biển phía Tây và nhiều hòn đảo ở Biển Êgiê. Trong đó, miền Nam bán đảo Ban căng là vùng lục địa, có vai trò quan trọng nhất. Miền lục địa Hy Lạp chia làm ba khu vực: Bắc Bộ, Trung Bộ và Nam Bộ. Từ Bắc Bộ xuống Trung Bộ phải qua đèo Técmôpin, Trung Bộ có nhiều dãy núi ngang dọc và những đồng bằng trù phú với các thành phố quan trọng, trong đó có Aten. Qua khỏi eo đất Coranh sẽ tới Nam Bộ, là bán đảo Pêlopôngnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn, phì nhiêu, thuận lợi cho việc trồng trọt. Vùng bờ biển phía đông của Bán đảo Ban căng khúc khuỷu tạo nên nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển. Các đảo trên biển Êgiê là nơi trung chuyển cho việc đi lại, buôn bán giữa Hy Lạp với các nước ở Tiểu Á, Bắc Phi. Còn vùng biển Tiểu Á là đầu mối thông thương giữa Hi Lạp và các nước Phương Đông. 1.2 Điều kiện kinh tế: Với điều kiện tự nhiên vô cùng thuận lợi như trên, Hi Lạp có cơ hội mở rộng mối quan hệ bang giao và phát triển kinh tế. Thế kỷ VIII – VI trước công nguyên, đồ sắt được dùng phổ biến, năng suất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được củng cố. Sự phát triển này đã kéo theo phân công lao động trong nông nghiệp, giữa ngành trồng trọt và ngành chăn nuôi. Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét. Ăngghen đã nhận xét: “Phải có những khả năng của chế độ nô lệ mới xây dựng được một quy mô phân công lao động lớn lao hơn trong công nghiệp và nông nghiệp, mới xây dựng được đất nước Hy Lạp giàu có. Nếu không có chế độ nô lệ thì cũng không có quốc gia Hy Lạp, không có khoa học và công nghiệp Hy Lạp”. HVTH: Nguyễn Thị Thủy 3 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA 1.3 Điều kiện chính trị xã hội: Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có công thương nghiệp phát triển, nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng. Nơi có nhiều triết gia mà triết lý của họ trở nên bất hủ. Vào khoảng Thế kỷ XI – IX Trước Công Nguyên, Hy Lạp cổ đại bước vào xã hội chiếm hữu nô lệ với sự xuất hiện và nhanh chóng khẳng định của chế độ sở hữu tư nhân kéo theo sự phân hóa giàu nghèo, sự xung đột giai cấp diễn ra mạnh mẽ. Đến thế kỷ thứ VIII – VI Trước Công nguyên, xã hội bị phân hóa thành hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ. Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc. Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ. Mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm. Trong đó, Sparte và Athen là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nòng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại. Hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm và cuối cùng dẫn đến sự thất bại của thành Athen. Sau đó, Hi Lạp bị rơi vào tay của đế quốc La Mã. Tuy đế quốc La Mã chinh phục được Hi Lạp, nhưng lại bị Hi Lạp chinh phục về văn hóa. Ăngghen đã nhận xét “Không có cơ sở văn minh Hi Lạp và đế quốc La Mã thì không có Châu Âu hiện đại được”. Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu buôn bán, trao đổi hàng hóa mà các chuyến vượt biển đến với các nước phương Đông trở nên thường xuyên. Chính vì thế tầm nhìn của họ cũng được mở rộng, những thành tựu văn hóa của Ai Cập, Babilon đã làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên. Tất cả các lĩnh vực, những yếu tố của nước bạn đều được người Hy Lạp đón nhận, như đã từng có nhận xét “Những người Hy Lạp mãi mãi là đứa trẻ nếu không hiểu biết gì về Ai Cập”. Trong thời đại này, Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh vô cùng xán lạn với những thành tựu rực rỡ thuộc HVTH: Nguyễn Thị Thủy 4 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA các lĩnh vực khác nhau. Chúng là cơ sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại. 2. Quá trình hình thành và phát triển của triết học Hi Lạp cổ đại Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này thúc đẩy sự hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứu triết học và khoa học. Triết học và khoa học đã ra đời và phát triển mạnh mẽ trong giai đoạn này. Triết học Hy Lạp cổ đại rất đa dạng, gắn liền với lịch sử ra đời của nền chính trị Hy Lạp cổ đại và phản ánh lịch sử của đất nước này. Do vậy, nó trải qua ba giai đoạn: hình thành, cực thịnh và suy tàn, mang những đặc điểm cơ bản sau: Triết học Hy Lạp cổ đại thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò, địa vị của mình. Trong nền triết học Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập rõ rệt giữa các trào lưu, trường phái duy vật - duy tâm, vô thần - hữu thần. Trong đó: •  là trào lưu tư tưởng Triết học cho rằng: nguồn gốc, bản chất của vạn vật trong thế giới là vật chất. Trường phái này cho rằng vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau; vật chất sinh ra ý thức và quyết định ý thức; do đó họ cho rằng con người có khả năng nhận thức được thế giới. •  là trào lưu tư tưởng triết học cho rằng: nguồn gốc, bản chất của vạn vật trong thế giới là tinh thần. Trường phái này cho rằng ý thức, tinh thần mới là cái có trước, sinh ra và quyết định vật chất. Nền triết học Hy Lạp đã xuất hiện phép Biện chứng chất phác. HVTH: Nguyễn Thị Thủy 5 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên, để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau nhằm xây dựng bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện tượng xảy ra trong nó. Triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề con người. 3. Khái quát chung Triết học Duy vật và Triết học Duy tâm thời Hi Lạp cổ đại 3.1. Triết học duy vật thời Hy Lạp cổ đại Chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phái Milê, trường phái Hêraclít, trường phái đa nguyên Empêđốc - Anaxago và đạt được đỉnh cao như trong trường phái nguyên tử luận Lơxíp – Đêmôcrít. 3.1.1. Trường phái Milê: Đây là trường phái duy vật và biện chứng chất phác đầu tiên trong triết học Hy Lạp cổ đại. Trường phái duy vật đơn nguyên do ba nhà triết học duy vật là là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng, nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới. Bản nguyên vật chất được Talet cho là nước, Anaximăngđơ cho là apeiron, Anaximen cho là không khí. Các triết gia đã tìm cách giải thích thế giới một cách hợp lý từ bản thân thế giới tự nhiên chứ không phải là từ bên ngoài nó. 3.1.2. Trường phái Hêraclít: Hêraclít thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phác từ thời cổ Hy Lạp thông qua các phỏng đoán về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Ông coi bản nguyên của thế giới là lửa. Mọi sự vật luôn ở trạng thái vận động, biến đổi và phát triển không ngừng, vạn vật vừa tồn tại vừa không tồn tại, cái này chuyển hóa thành cái kia và ngược lại. Từ đó ông đưa ra luận điểm nổi tiếng “  HVTH: Nguyễn Thị Thủy 6 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA  !"#$%&'(”. Khi coi nhận thức thế giới là phát hiện ra cái lôgốt ( tức quy luật trật tự của xã hội, tính hài hòa và xung đột của các mặt trong tự nhiên…), ông cho rằng quá trình nhận thức phải bắt nguồn từ cảm tính, nhưng muốn nhận thức thấu suốt tự nhiên phải sử dụng tư duy, lí tính. Dù vậy, theo ông, chân lý mang tính tương đối, nó còn phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh. 3.1.3. Trường phái đa nguyên Empêđốc – Anaxago Empêđốc – Anaxago xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Empêđốc thừa nhận khởi nguyên của thế giới là bốn yếu tố: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là tình yêu và hận thù. Anagaxo cho rằng vạn vật sinh ra từ “các hạt giống”. Những hạt giống này cực nhỏ và phân chia đến vô tận. Mỗi sự vật bị quy định bởi tính chất hạt giống của chính nó. Tuy nhiên, để các hạt vận động, biến đổi, cần phải có động lực là Nus – trí tuệ thuần túy hay linh hồn của thế giới. Theo Anaxagong, “mầm nào sẽ sinh ra giống ấy”, nhưng do mỗi hạt giống có thể được phân chia đến vô cùng và bản thân nó không đồng nhất, nên “ mỗi cái chứa mọi cái”. 3.1.4 Trường phái nguyên tử luận Lơxíp là người sáng lập nên và Đêmôcrít là người kế thừa và phát triển, đưa trường phái nguyên tử luận lên thành đỉnh cao của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại trong giai đoạn cực thịnh. Lơxíp là người đầu tiên nêu lên các khái niệm về nguyên tử. Ông cho rằng “ cái tồn tại ( nguyên tử) tồn tại, cái không tồn tại ( chân không ) cũng tồn tại”, nguyên tử và chân không cùng là khởi nguyên của thế giới. Đêmôcrít là nhà triết học duy vật vĩ đại nhất của dòng triết học duy vật cổ đại Hy Lạp, đã kế thừa và phát triển HVTH: Nguyễn Thị Thủy 7 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA thuyết nguyên tử của Lơxip trên một phương diện mới. Ông đã xây dựng trường phái nguyên tử luận, khẳng định bản chất thế giới là vật chất – nguyên tử luôn vận động theo quy luật nhân quả, vũ trụ vật chất là vô hạn và đa dạng, không được sáng tạo và không bị hủy diệt… Ngoài ra, Đêmôcrit có những quan niệm riêng về nhận thức, đạo đức và chính trị xã hội, cho thấy ông là đại biểu xuất sắc của tầng lớp dân chủ chủ nô. 3.2. Chủ nghĩa duy tâm thời Hy Lạp cổ đại Chủ nghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái Pytago, trải qua trường phái Êlê và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon 3.2.1 Trường phái Pytago Khác với quan niệm của nhiều trường phái triết học Hy Lạp cổ đại khác, coi khởi nguyên của thế giới là một dạng vật chất cụ thể nào đó, Pytago coi con số là khởi nguyên của thế giới, là bản chất của sự vật, là quy luật của vũ trụ. Nhưng do quá đề cao vai trò của các con số, biến chúng thành những lực lượng siêu nhiên. Pytago tin ở thuyết luân hồi. 3.2.2 Trường phái Êlê Trường phái Êlê do Xênôphan thành lập theo tinh thần duy vật, được Pácmêníc phát triển theo hướng duy tâm và Dênông bảo vệ và phát huy. Xênôphan cho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối cùng trở về với đất. Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài. Ông cho rằng, không phải thần thánh tạo ra con người mà con người tạo ra thần thánh theo trí tưởng tượng. Pácmêníc lại cho rằng “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn HVTH: Nguyễn Thị Thủy 8 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA vật trong thế giới. “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao, và được nhận thức bởi tư duy lý tính. Dênông là người bảo vệ nhiệt thành trường phái Êlê. Ông đưa ra các apôri để chứng minh rằng không thể dùng trực quan cảm tính để nhận thức sự vật mà phải dùng tư duy trừu tương. Tuy nhiên, sai lầm của ông là ở chỗ tuyệt đối hóa và tách tính gián đoạn ra khỏi tính liên tục của vận động. 3.2.3 Trường phái duy tâm khách quan của Xôcrát – Platôn Trường phái này được xây dựng bởi Xôcrát và được hoàn thiện bởi Platôn. Xôcrát dành phần lớn nghiên cứu về con người, đạo đức. Platôn xuất thân trong một gia đình chủ nô quý tộc ở Athen. Ông đã xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là thuyết ý niệm, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc về đạo đức, chính trị, xã hội,… 3.3. Chủ nghĩa nhị nguyên của Arixtốt Arixtốt là học trò xuất sắc nhất của Platôn, nhưng ông phê phán thuyết ý niệm của thầy vì theo ông ý niệm là cái tồn tại bên ngoài và độc lập với sự vật nên nó không thể là bản chất của sự vật. Nhưng ông cũng không ủng hộ quan điểm của các trường phái duy vật khi bàn về khởi nguyên vật chất của vũ trụ. Từ đó ông đưa ra thuyết nguyên nhân – cơ sở của Siêu hình học và thuyết vận động – cơ sở của Vật lý học. Tuy triết học của ông giao động giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm, nhưng ông đã mở ra một chân trời mới cho sự phát triển của khoa học phương Tây. II. SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT CỦA TRIẾT HỌC DUY VẬT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM TRONG THỜI HI LẠP CỔ ĐẠI 2.1 Sự tương đồng HVTH: Nguyễn Thị Thủy 9 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Triết học duy vật và Duy tâm của thời Hi Lạp cổ đại có quan điểm khác nhau về nhiều khía cạnh, tuy nhiên, chúng cũng có những điểm tương đồng, như sau: • Thứ nhất, CNDV và CNDT đều liên hệ mật thiết với khoa học tự nhiên, tổng hợp mọi hiểu biết để xây dựng bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện tượng xảy ra trong nó. Do trình độ tư duy lý luận còn thấp nên khoa học tự nhiên chưa đạt đến trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên trong tổng thể để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới. • Thứ hai, dù theo CNDV hay CNDT, các quan điểm triết học Hy Lạp cổ đại đều mang phép biện chứng chất phác. Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý. Họ đã phát hiện ra nhiều yếu tố của phép biện chứng nhưng chưa trình bày chúng thành một hệ thống lý luận chặt chẽ. • Thứ ba, cả CNDV và CNDT đều thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị, nhằm mục đích duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị của họ. Điều này dễ dàng nhận ra được do các nhà triết học lúc bấy giờ đều thuộc tầng lớp thống trị, họ được giải thoát khỏi lao động chân tay nên tập trung vào tư duy, từ đó đưa ra những luận điểm nhằm bảo vệ cho quyền lợi của họ. Họ thừa nhận sự quan trọng của nhà nước nhằm duy trì sự ổn định, sự phân công xã hội, đảm bảo xã hội trật tự và vận hành theo đúng chức năng của từng tầng lớp, giai cấp. • Thứ tư, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề con người. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, về đạo đức và họ đều cho rằng con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa. Họ cũng đưa ra quan điểm về đạo đức, cho rằng sống đúng mực, ôn hòa, không gây tổn hại cho mình cũng như người khác, làm điều thiện là sống có đạo đức. HVTH: Nguyễn Thị Thủy 10 [...]... 3.2 Chủ nghĩa duy tâm thời Hy Lạp cổ đại 3.2.1 Trường phái Pytago 3.2.2 Trường phái Êlê 3.2.3 Trường phái duy tâm khách quan của Xôcrát – Platôn 3.3 Chủ nghĩa nhị nguyên của Arixtốt II Sự tương đồng và khác biệt của Triết học Duy Tâm và triết học Duy Vật thời Hi Lạp cổ đại 2.1 Sự tương đồng 2.2 Sự khác biệt 2.2.1...TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA 2.2 Sự khác biệt: Do có sự khác biệt về cách nhìn nhận sự vật, thế giới nên các quan điểm của triết học Hy Lạp cổ đại có sự xung khắc giữa Chủ Nghĩa Duy Vật và Chủ Nghĩa Duy Tâm Mỗi chủ nghĩa đều có những nhà triết học kiệt xuất, trong đó, Đêmocrit ( nhà triết học theo CNDV) và Platon( nhà triết học theo CNDT) là hai nhà triết học có những tư tưởng... tự nhiên HVTH: Nguyễn Thị Thủy 17 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA 1.2 Điều kiện kinh tế 1.3 Điều kiện chính trị xã hội 2 Quá trình hình thành và phát triển của triết học Hi Lạp cổ đại 3 Khái quát chung Triết học Duy vật và Triết học Duy tâm thời Hi Lạp cổ đại 3.1 Triết học duy vật thời Hy Lạp cổ đại 3.1.1 Trường phái Milê 3.1.2... tưởng về sự hình thành nên HVTH: Nguyễn Thị Thủy 15 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA con người, vạn vật; sự nhận thức của con người, vấn đề về đạo đức và phản ánh quan điểm lịch sử chính trị trong thời kì đó Thông qua đề tài, có thể thấy: Mặc dù có những điểm tương đồng, nhưng không thể phủ nhận thời kỳ Hi Lạp cổ đại là cuộc đấu tranh sâu sắc giữa Chủ nghĩa Duy vật và Chủ Nghĩa Duy Tâm Tư tưởng... nên sự vật nhưng sự vật khác nhau do nguyên tử được cấu tạo theo hình thức khác nhau, sắp xếp kế tiếp ở những trật tự khác nhau và được xoay đặt ở những tư thế khác nhau Theo Platon: sự vật được xuất hiện từ ý niệm Ý niệm là cái sản sinh, có trước, là nguyên nhân, là bản chất, là khuôn mẫu của sự vật, coi sự vật là cái được sản sinh có sau, là cái bóng được mô phỏng, sao chép từ ý niệm, bất cứ sự vật. .. Hữu Vui, Lịch sử Triết học, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 HVTH: Nguyễn Thị Thủy 16 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA 3) Nguyễn Ngọc Thu, Đại cương lịch sử Triết học, NXB Tổng hợp, TpHCM, 2003 4) Website: vi.wikipedia.org MỤC LỤC Lời mở đầu I Khái quát sự ra đời và phát triển của triết học Hi Lạp cổ đại 1 Điều kiện ra đời của triết học Hi Lạp cổ đại 1.1... được sự khác biệt giữa CNDV và CNDT của triết học Hy Lạp cổ đại, ta tìm hiểu thông qua quan điểm của họ 2.2.1 Quan điểm về bản chất thế giới: + Nguồn gốc của thế giới: Theo Democrit, nguyên tử và chân không cấu thành nên vũ trụ Nguyên tử là dạng vật chất nhỏ bé không nhìn thấy, không phân chia được, không âm thanh, không màu sắc, nguyên tử thì giống nhau về chất lượng nhưng lại khác nhau về hình thức và. .. Nghĩa Duy Tâm Tư tưởng của mỗi chủ nghĩa ảnh hưởng vô cùng sâu sắc đến tư tưởng của các nhà triết học nói riêng và tư tưởng triết học các thời kì sau nói chung Có thể nói trong quá khứ, hiện tại và tương lai triết học luôn tồn tại và gắn liền với cuộc sống con người Trong thời đại toàn cầu hóa ngày nay, triết học không chỉ giúp con người có được cách nhìn đúng đắn về thế giới mà còn giúp con người có... niệm), không tồn tại ( vật chất ), con số (quan hệ tỉ lệ), sự vật cảm tính Chính sự tồn tại của ý niệm thông qua tỷ lệ của các con số tác động vào sự không tồn tại của vật chất, sinh ra sự vật cảm tính Theo ông, thần Tạo hóa đã kiến tạo ra thế giới sự vật hữu hình cảm tính bằng cách mô phỏng theo thế giới ý niệm Thần linh mang lại sự sống cho tất cả chim, cá, thú, con người và cả bản thân thần linh... nghiệm những ý tưởng và khắc phục những dục vọng vật chất thấp hèn, giúp linh hồn thoát khỏi gông cùm của nhà tù thể xác Do đó, theo ông, hạnh phúc không tồn tại dưới trần gian, chỉ tồn tại trong ý niệm, ở trên trời, sau khi chết KẾT LUẬN Triết học Hi lạp cổ đại đóng vai trò quan trọng nền kho tàng triết học của nhân loại Hai nhà triết học Democrit và Platon nói riêng, cũng như CNDV và CNDT nói chung, . TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HỒ CHÍ MINH Viện Đào Tạo Sau Đại Học  TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI. HỌC. trình hình thành và phát triển của triết học Hi Lạp cổ đại 3. Khái quát chung Triết học Duy vật và Triết học Duy tâm thời Hi Lạp cổ đại 3.1. Triết học duy vật thời Hy Lạp cổ đại 3.1.1. Trường. SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT CỦA TRIẾT HỌC DUY VẬT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM TRONG THỜI HI LẠP CỔ ĐẠI 2.1 Sự tương đồng HVTH: Nguyễn Thị Thủy 9 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Triết học duy