Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về kết hôn trái pháp luật trong tình hình xã hội hiện nay

Để đạt được mục đích nghiên cứu trên, luận văn cần phải giải quyết được những nhiệm vụ cụ thể sau: - Nghiên cứu một số vấn đề lý luận kết hôn trái pháp luật như: Quan niệm kết hôn hợp p

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Hà Thị Mai Hiên

HÀ NỘI - 2012

Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ KẾT HÔN

TRÁI PHÁP LUẬT THEO PHÁP LUẬT VIỆT NAM

6

1.1.1 Quan niệm kết hôn hợp pháp là cơ sở để xác định việc kết

hôn trái pháp luật

1.4.2 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong pháp luật Việt

Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

26

1.4.3 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong giai đoạn từ

năm 1945 đến năm 1975

28

1.4.4 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong pháp luật Việt

Nam từ năm 1975 đến nay

31

Chương 2: THỰC TRẠNG PHÁP LUẬT HIỆN HÀNH VỀ KẾT HÔN

TRÁI PHÁP LUẬT VÀ THỰC TIỄN ÁP DỤNG

35

2.1 Thực trạng các trường hợp kết hôn trái pháp luật và điều

chỉnh pháp luật ở Việt Nam hiện nay

35

2.2 Thực trạng kết hôn trái pháp luật do vi phạm độ tuổi kết hôn 36 2.3 Kết hôn trái pháp luật do vi phạm về sự tự nguyện 41 2.4 Kết hôn với người đang có vợ hoặc có chồng 48 2.5 Kết hôn với người mất năng lực hành vi dân sự 54 2.6 Kết hôn giữa những người cùng dòng máu về trực hệ, những

người có họ trong phạm vi ba đời hoặc đã từng có quan hệ

thích thuộc

58

2.7 Kết hôn giữa những người cùng giới tính 61 2.8 Kết hôn trái pháp luật do vi phạm về đăng ký kết hôn 67

2.9.1 Người có quyền yêu cầu Tòa án hủy việc kết hôn trái pháp luật 72 2.9.2 Việc xử lý cụ thể đối với từng trường hợp kết hôn trái pháp luật 75 2.9.3 Hậu quả pháp lý của hủy việc kết hôn trái pháp luật 79

Chương 3: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP CƠ BẢN HOÀN

THIỆN PHÁP LUẬT VỀ KẾT HÔN TRÁI PHÁP LUẬT

Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

82

3.1 Nhu cầu khách quan và phương hướng hoàn thiện pháp luật

về kết hôn trái pháp luật

82

3.1.1 Nhu cầu khách quan 82 3.1.2 Phương hướng hoàn thiện pháp luật về kết hôn và kết hôn trái

pháp luật

84

3.2 Một số giải pháp và kiến nghị trong việc quy định về kết hôn

trái pháp luật và xử lý việc kết hôn trái pháp luật ở việt nam

DANH MỤC CÁC BẢNG

Số hiệu

bảng

2.1 Tình hình đăng ký khai sinh của trẻ em có cha mẹ chưa

đăng ký kết hôn hoặc chưa đủ điều kiện đăng ký kết hôn

71

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của việc nghiên cứu đề tài

Hôn nhân là một hiện tượng xã hội, là sự liên kết giữa một người đàn ông và một người đàn bà được pháp luật thừa nhận để xây dựng gia đình và chung sống với nhau suốt đời Sự liên kết đó phát sinh và hình thành do việc kết hôn Do đó, kết hôn đã trở thành một chế định được quy định độc lập trong

hệ thống pháp luật về hôn nhân và gia đình Tại đó quy định cụ thể về những điều kiện kết hôn hợp pháp cũng như các hình thức kết hôn trái pháp luật

Ngày nay, cùng với sự phát triển của xã hội, những mối quan hệ cũng như những vấn đề về tâm sinh lý của con người ngày càng trở nên phức tạp Điều đó ảnh hưởng không nhỏ đến quan hệ hôn nhân, gia đình, trong đó có việc kết hôn giữa hai bên Trên thực tế đã có rất nhiều trường hợp kết hôn trái pháp luật gây ra những ảnh hưởng vô cùng tiêu cực đến mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, đến lối sống và đạo đức xã hội Trong khi đó, hệ thống pháp luật lại chưa thể dự liệu cũng như điều chỉnh một cách toàn diện Kết hôn trái pháp luật vẫn tồn tại như một hiện tượng xã hội không chỉ ảnh hưởng trực tiếp đến quyền, lợi ích hợp pháp của các bên chủ thể mà còn ảnh hưởng đến đạo đức và trật tự xã hội Do đó, nghiên cứu về kết hôn trái pháp luật trong đời sống xã hội hiện nay là vô cùng cần thiết Không chỉ nhằm dự liệu thêm các trường hợp phát sinh, mà quan trọng hơn đó là hoàn thiện hơn nữa cách khắc phục, giải quyết các trường hợp vi phạm đó Có như vậy ý nghĩa của chế định này mới được phát huy, bảo vệ quyền, lợi ích hợp pháp của công dân, đảm bảo trật tự an toàn xã hội

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Kết hôn trái pháp luật luôn được là một vấn đề nóng bỏng trong thực tiễn cuộc sống, một vấn đề đáng quan tâm trong hệ thống pháp luật Do vậy,

trong thời qua ở Việt Nam cũng đã có một số công trình nghiên cứu về vấn đề này Đã có một số bài viết mang tính chất nghiên cứu một số nội dung của vấn đề kết hôn trái pháp luật được đăng tải trên tạp chí Luật học, Tạp chí Nhà nước và pháp luật… kể cả một số luận văn thạc sĩ và luận văn tiến sĩ luật học nghiên cứu liên quan Có thể kể ra một số công trình nghiên cứu chủ yếu như:

Hủy kết hôn trái pháp luật trong Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000, Khóa

luận tốt nghiệp của Đinh Thị Minh Mẫn, Trường Đại học Hà Nội, 2008 Với đề tài này, tác giả chủ yếu đưa ra những phân tích sâu về vấn đề hủy kết hôn trái pháp luật tức là về đường lối xử lý những trường hợp kết hôn vi phạm điều kiện kết hôn theo Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 Tuy nhiên, những vấn

đề lý luận xung quanh khái niệm kết hôn trái pháp luật và những thực tiễn về tình trạng kết hôn trái pháp luật trong tình hình xã hội hiện nay lại chưa được

đề cập Hay như: Chế định kết hôn trong Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000,

Luận văn thạc sĩ luật học của Khuất Thị Thúy Hạnh, Khoa Luật- Đại học Quốc gia Hà Nội Ở luận văn này, tác giả đánh giá về chế định kết hôn nói chung trong đó các điều kiện kết hôn và kết hôn trái pháp luật chỉ là một phần nhỏ Một số các bài báo, tạp chí chuyên ngành luật được đăng tải trên các Tạp chí Tòa

án nhân dân, Tạp chí Kiểm sát, tạp chí Dân chủ và pháp luật, Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, Tạp chí Luật học… cũng đã có đề cập tới vấn đề này, tuy nhiên

chỉ dừng lại một khía cạnh nào đó Ví dụ "Về khái niệm và bản chất pháp lý

của hôn nhân" của tác giả Nguyễn Hồng Hải trên Tạp chí Luật học số 2 năm

2000; "Mấy vấn đề về quy định cấm kết hôn giữa những người cùng giới tính" của tác giả Ngô Thị Hường trên Tạp chí Luật học số 3 năm 2001; "Nguyên tắc

áp dụng phong tục, tập quán trong Luật Hôn nhân và gia đình nhìn từ góc độ giới" của tác giả Bùi Thị Mừng trên tạp chí Luật học số 3 năm 2007…

Như vậy, có thể nhận thấy mỗi công trình nghiên cứu là một sự khai thác khác nhau, nhìn nhận vấn đề dưới các góc độ khác nhau Với công trình của mình, em sẽ tiếp cận vấn đề một cách tổng quan về lý luận cũng như thực

tiễn của việc kết hôn trái pháp luật Do đó, công trình sẽ không phải là sự lặp lại của bất kỳ công trình nào trước đó

3 Mục đích, nhiệm vụ của việc nghiên cứu đề tài

Mục đích của việc nghiên cứu đề tài là làm sáng tỏ khái niệm kết hôn trái pháp luật cũng như đường lối giải quyết việc kết hôn trái pháp luật Nghiên cứu một cách có hệ thống các vấn đề lý luận cũng như các quy định pháp lý về vấn đề kết hôn trái pháp luật, bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của công dân, đảm bảo trật tự xã hội Đồng thời, phân tích, đánh giá, nhìn nhận thực trạng và xu hướng phát triển các quy định của Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 Trên cơ sở đó đưa ra các giải pháp, kiến nghị góp phần hoàn thiện chính sách pháp luật của Nhà nước về vấn đề kết hôn trái pháp luật và khắc phục hậu quả của kết hôn trái pháp luật

Để đạt được mục đích nghiên cứu trên, luận văn cần phải giải quyết được những nhiệm vụ cụ thể sau:

- Nghiên cứu một số vấn đề lý luận kết hôn trái pháp luật như: Quan niệm kết hôn hợp pháp, kết hôn trái pháp luật; những yếu tố tác động tới tình trạng kết hôn trái pháp luật; Hệ quả của việc kết hôn trái pháp luật và hướng

xử lý…

- Đánh giá thực trạng tình hình kết hôn trái pháp luật trong xã hội hiện nay, các quy định pháp luật thực định cũng như việc áp dụng pháp luật trong việc xử lý các vi phạm

- Đánh giá chung về nhu cầu và phương hướng hoàn thiện pháp luật hôn nhân và gia đình về kết hôn cũng như kết hôn trái pháp luật Qua đó kiến nghị và đề xuất một số giải pháp nhằm hoàn thiện pháp luật

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của đề tài

Đối tượng nghiên cứu của đề tài: Là một số vấn đề lý luận về kết hôn

trái pháp luật, các quy định của Luật Hôn nhân và gia đình 2000; pháp luật

hôn nhân và gia đình của Việt Nam qua các thời kỳ về vấn đề này; tình trạng kết hôn trái pháp luật trong những năm gần đây và thực trạng pháp luật điều chỉnh cũng như các thiết chế đảm bảo thực thi việc áp dụng pháp luật trong việc xử lý kết hôn trái pháp luật

Phạm vi nghiên cứu của đề tài: Trong pháp luật hôn nhân và gia đình,

vấn đề kết hôn trái pháp luật có thể được nghiên cứu dưới nhiều góc độ khác

nhau Tuy nhiên, với tên đề tài: Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về kết hôn

trái pháp luật trong tình hình xã hội hiện nay, luận văn sẽ chủ yếu đề cập đến các

vấn đề lý luận xung quanh quan niệm kết hôn trái pháp luật; những quy định về kết hôn trái pháp luật trong Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 cũng như thực tiễn kết hôn trái pháp luật trong xã hội hiện nay Từ đó tìm ra những bất cập và đưa ra các phương hướng giải quyết Như vậy, trong đường lối xử lý kết hôn trái pháp luật, luận văn chỉ xem xét những vi phạm nằm trong sự điều chỉnh của Luật Hôn nhân và gia đình, chứ chưa đến mức độ phải truy cứu trách nhiệm hình sự

5 Phương pháp nghiên cứu đề tài

Phương pháp luận sử dụng chung cho mọi đề tài khoa học là phương pháp biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác - Lênin và luận văn này cũng không nằm ngoài thông lệ đó Đồng thời, tác giả còn sử dụng các phương pháp bổ trợ như phương pháp so sánh, tổng hợp, đối chiếu, lịch sử để nhằm đánh giá vấn đề một cách khách quan, toàn diện nhất Trên cơ sở phương pháp phân tích, tổng hợp, đánh giá về cơ sở lý luận và thực tiễn của pháp luật điều chỉnh các quan hệ kết hôn trái pháp luật, đặc biệt đánh giá, phân tích về thực trạng pháp luật Việt Nam điều chỉnh vấn đề này, em đã rút ra những ưu điểm, tồn tại trong việc thi hành pháp luật, từ đó đề ra các giải pháp cụ thể nhằm sửa đổi, bổ sung và hoàn thiện pháp luật

6 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn gồm 3 chương:

Chương 1: Một số vấn đề lý luận chung về kết hôn trái pháp luật theo

pháp luật Việt Nam

Chương 2: Thực trạng pháp luật hiện hành về kết hôn trái pháp luật và

thực tiễn áp dụng

Chương 3: Phương hướng và giải pháp cơ bản hoàn thiện pháp luật về

kết hôn trái pháp luật ở nước ta hiện nay

Chương 1

MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG

VỀ KẾT HÔN TRÁI PHÁP LUẬT THEO PHÁP LUẬT VIỆT NAM

1.1 QUAN NIỆM VỀ KẾT HÔN TRÁI PHÁP LUẬT

1.1.1 Quan niệm kết hôn hợp pháp là cơ sở để xác định việc kết hôn trái pháp luật

Nhìn từ góc độ xã hội học, quan hệ hôn nhân và gia đình là một hình thức của quan hệ xã hội được xác lập giữa hai chủ thể nam và nữ, quan hệ này tồn tại và phát triển theo quy luật của tự nhiên với mục đích đảm bảo sự sinh tồn, phát triển của xã hội loài người Ngay cả khi không có bất kỳ một quy tắc, một quy định nào thì quan hệ hôn nhân và gia đình từ trước đến nay vẫn được xác lập, con người vẫn chung sống, vẫn sinh con đẻ cái và tiếp nối từ thế

hệ này qua thế hệ khác Do đó, quyền kết hôn là một quyền tự nhiên rất con người, quyền con người Tuy nhiên, trải qua các giai đoạn lịch sử, với sự xuất hiện của các hình thái kinh tế xã hội khác nhau, những quy tắc xã hội dần dần xuất hiện nhằm điều chỉnh những quan hệ xã hội khách quan mang tính ý chí Kết hôn không còn là một quyền tự do, bản năng của con người mà trở thành một quan hệ xã hội được điều chỉnh, tác động bởi những quan hệ về lợi ích của giai cấp thống trị Khi ấy, mới bắt đầu xuất hiện những quan niệm đầu tiên về hôn nhân hợp pháp hay không hợp pháp Trải qua các thời kỳ khác nhau, quan hệ hôn nhân trước hết được điều chỉnh bởi những tập quán, những ước lệ, đây là thời kỳ hôn nhân huyết thống Quan niệm về kết hôn thời kỳ đó cũng hết sức đơn giản, không có những thủ tục, những lễ nghi rườm rà Họ đơn thuần coi đó là sự kết hợp rất tự nhiên của hai chủ thể nam và nữ, quan hệ hôn nhân được xác lập trên cơ sở thực tế chung sống Trong quá trình phát triển, bắt đầu xuất hiện những quy định về cấm kết hôn giữa những thế hệ trực hệ, giữa bố với con gái, mẹ và con trai, ông bà với cháu, dần dần cấm kết

hôn giữa cả những thế hệ bàng hệ, giữa anh chị em ruột với nhau Tức là quan

hệ hôn nhân đã được điều chỉnh bởi những tục lệ được đặt ra trong khuôn khổ các thị tộc, bộ lạc, các hình thức tổ chức xã hội thời đó, do đó, nếu quan hệ hôn nhân tuân thủ theo những trật tự đặt ra thì sẽ được xã hội thừa nhận, cho phép, ngược lại nếu không tuân thủ thì sẽ bị ngăn cản, phản đối Cho đến giai đoạn phồn thịnh của tôn giáo thì những trật tự tôn giáo do giáo chủ đặt ra còn

có sức mạnh cưỡng chế, áp đặt hơn nhiều so với các tập tục, ước lệ trước kia Dưới thời kỳ này, quan niệm về hôn nhân trái pháp luật chính là những quan

hệ hôn nhân không tuân thủ những trật tự tôn giáo của xã hội Không chỉ tuân thủ về các điều kiện kết hôn, mà về hình thức kết hôn thời kỳ này cũng rất được coi trọng Ví dụ như việc một cuộc hôn nhân hợp pháp phải được tổ chức theo đúng nghi thức lễ giáo, tôn giáo Như vậy, đến thời kỳ này, kết hôn không còn là một sự kết hợp tự nhiên giữa những chủ thể khác giới mà đã trở thành một nghi thức tôn giáo Nếu đi ngược lại với những quy tắc đó thì không những hôn nhân không được chấp nhận, bị ngăn cấm mà những chủ thể còn bị trừng phạt bởi những chế tài rất hà khắc Xã hội phát triển đến thời

kỳ phong kiến, hôn nhân mang tính chất dân sự, tức là sự bày tỏ ý chí của các bên Song hôn nhân không đơn thuần là sự kết hợp giữa đôi bên mà hôn nhân còn là sự giao lưu giữa các dòng họ kèm theo đó là những mục đích về kinh

tế, chính trị nhất định Chính vì vậy mà sự quyết định của cha mẹ là yếu tố bắt buộc trong quan hệ hôn nhân, giữa hai gia đình thì nhất định là phải môn đăng

hộ đối… Và khi ấy, để xác lập quan hệ hôn nhân phải tuân theo những nghi thức cưới hỏi nhất định Sự kiện kết hôn chỉ được xác lập khi những nghi thức như đính hôn, thành hôn được tiến hành theo đúng với phong tục, tập quán Như vậy, có thể khái quát rằng, trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau của xã hội, những yếu tố về kinh tế, chính trị, văn hóa đã dần được hình thành

và tác động trực tiếp tới các quy luật tự nhiên, điều chỉnh các mối quan hệ tự nhiên đó theo những chuẩn mực mà xã hội đặt ra vì mục đích lợi ích của giai cấp thống trị Những quy định đó có thể mới chỉ dừng lại ở những tập tục, ước

lệ, trật tự tôn giáo mà chưa được khái quát thành pháp luật để đưa quan hệ hôn nhân và gia đình thành một quan hệ pháp luật nhưng những ước lệ đó đã góp phần đặt nền móng cho những quan niệm sơ khai về kết hôn hợp pháp và trái pháp luật

Chỉ đến khi trong xã hội loài người có sự xuất hiện của pháp luật thì quan hệ hôn nhân và gia đình từ một quan hệ tự nhiên mới chính thức được xem xét trên khía cạnh một quan hệ pháp luật về hôn nhân và gia đình Khi

đó, quan hệ pháp luật hôn nhân và gia đình là những quan hệ ý chí và phụ thuộc chặt chẽ vào ý chí pháp luật hay chính là những quy định pháp luật Về mặt thuật ngữ, hôn nhân trái pháp luật phải dựa trên khái niệm hôn nhân hợp pháp Mà bản chất của pháp luật chính là lợi ích của Nhà nước, của giai cấp nhằm ổn định trật tự xã hội nói chung, trật tự hôn nhân và gia đình nói riêng Nhà nước đã sử dụng pháp luật - một quan hệ ý chí của con người, của giai cấp để điều chỉnh những quan hệ xã hội tự nhiên nhằm đưa các quan hệ xã hội

tự nhiên phát triển theo những hướng nhất định, có lợi cho sự phát triển chung của xã hội Tuy nhiên, pháp luật muốn điều chỉnh được các quan hệ xã hội nói chung và quan hệ hôn nhân và gia đình nói riêng thì phải phản ảnh được bản chất khách quan của quan hệ đó, khi pháp luật không phản ảnh được tính khách quan của các quan hệ xã hội mà nó điều chỉnh thì tự bản thân nó phải thay đổi theo những chiều hướng phù hợp hơn

Dưới góc độ pháp luật, kết hôn là một sự kiện pháp lý nhằm xác lập quan hệ vợ chồng giữa nam và nữ theo quy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng ký kết hôn Xã hội được xây dựng lên bởi những tế bào vô cùng quan trọng, đó chính là gia đình, mà cơ sở đầu tiên để hình thành một gia đình chính là việc kết hôn giữa hai bên nam nữ Để đảm bảo tạo ra những

tế bào tốt, những gia đình ổn định, lành mạnh thì trước hết ngay từ việc kết hôn của hai bên nam nữ đã phải tuân thủ theo những điều kiện nhất định, sao cho cuộc hôn nhân đó được pháp luật cũng như xã hội công nhận Cũng chính

vì thế mà khi đề cập đến vấn đề kết hôn, người ta thường không chỉ nói khái

niệm kết hôn nói chung mà thường nhắc tới cụm từ: kết hôn hợp pháp hay hôn nhân hợp pháp Vậy quan niệm thế nào là kết hôn hợp pháp? Theo quy định của hệ thống pháp luật về hôn nhân và gia đình tại Việt Nam hiện nay thì nam nữ kết hôn được coi là hợp pháp khi đảm bảo hai yếu tố sau:

Thứ nhất, phải thể hiện ý chí của cả nam và nữ là mong muốn được

kết hôn với nhau, ý chí và mong muốn đó được thể hiện bằng lời khai của họ trong tờ khai đăng ký kết hôn cũng như trước các cơ quan đăng ký kết hôn theo quy định của pháp luật Đây chính là điều kiện về yếu tố tự nguyện trong hôn nhân, hai bên nam nữ phải thể hiện ý chí thực của mình là mong muốn xác lập quan hệ vợ chồng với nhau, cùng nhau xây dựng gia đình, thương yêu, chăm sóc cho nhau và cho con cái… Như vậy, có thể thấy yếu tố tự nguyện là một trong những điều kiện quan trọng đầu tiên để đảm bảo cho hôn nhân có giá trị pháp lý đồng thời cũng là cơ sở để xây dựng gia đình bền vững

Thứ hai, việc kết hôn phải được Nhà nước thừa nhận Hôn nhân chỉ

được Nhà nước thừa nhận khi việc xác lập quan hệ hôn nhân mà cụ thể là việc kết hôn phải tuân thủ các quy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng

ký kết hôn như C.Mác - Ph Ăngghen: "Không ai bị buộc phải kết hôn, nhưng

ai cũng bị buộc phải tuân theo luật hôn nhân một khi người đó kết hôn…" [2,

và phù hợp với nguyện vọng của nhân dân…

Như vậy, kết hôn hợp pháp là việc kết hôn đảm bảo thỏa mãn những điều kiện Luật định và sự tự nguyện cũng như các điều kiện và đăng ký kết hôn Sự kiện kết hôn được pháp luật công nhận sẽ là cơ sở pháp lý ghi nhận quyền và nghĩa vụ vợ chồng, xác định chủ thể của quan hệ vợ chồng, giữa cha

mẹ và con và xác định rõ thời điểm làm phát sinh các quan hệ đó

1.1.2 Quan niệm về kết hôn trái pháp luật

Trước hết cần khẳng định rằng, kết hôn trái pháp luật là một khái niệm pháp lý được pháp luật quy định và điều chỉnh bởi Luật Hôn nhân và gia đình Tuy nhiên, đứng trên góc độ lý luận, để tìm hiểu những quan niệm sâu xa của vấn đề này thì cần đặt nó trong sự tác động của các yếu tố kinh tế, văn hóa, chính trị, xã hội của mỗi thời kỳ Bởi trong một xã hội có giai cấp, quan hệ hôn nhân bị chi phối bởi ý chí của giai cấp thống trị Thông qua Nhà nước, bằng pháp luật, giai cấp thống trị tác động vào các quan hệ hôn nhân và gia đình làm cho các quan hệ này phát sinh, thay đổi, chấm dứt phù hợp với lợi ích của giai cấp đó

Trong xã hội phong kiến, khi pháp luật là ý chí của một bộ phận rất nhỏ trong xã hội - tầng lớp quan lại, vua chúa, họ mặc nhiên đề ra những quy định điều chỉnh những quan hệ về hôn nhân và gia đình mà theo họ là phù hợp và đương nhiên cũng sẽ trở thành những nguyên tắc chung của toàn xã hội Ở thời kỳ đó, hôn nhân trái pháp luật được quan niệm là những cuộc hôn nhân không tuân thủ các điều kiện kết hôn như: không "môn đăng hộ đối", những quan hệ hôn nhân không được sự đồng ý của cha mẹ, họ hàng… Những quy định này thể hiện rất rõ trong Bộ luật Hồng Đức và Bộ luật Gia Long ở nước ta

Để lý giải cho những quan niệm thời đó, chúng ta có thể dễ dàng tìm

ra câu trả lời trong chính nội tại bản thân xã hội phong kiến Một xã hội chuyên quyền, gia trưởng, một xã hội mà hôn nhân không phải là sự quyết định của hai bên nam nữ, đó là mối quan hệ của cả một gia đình, dòng họ,

tầng lớp, một xã hội mà khái niệm dân chủ chưa hề xuất hiện Chính vì thế, nam nữ thời đó mặc nhiên chấp nhận việc kết hôn là việc của hai gia đình, sự đồng ý của cha mẹ, họ hàng thân thích là một yếu tố bắt buộc mà thiếu nó cuộc hôn nhân đó sẽ không được Nhà nước cũng như xã hội thừa nhận Mặt khác, bên cạnh những quy định trực tiếp điều chỉnh quan hệ hôn nhân, trong pháp luật phong kiến còn có hàng loạt những quy định hà khắc dành cho con người, đặc biệt là người phụ nữ, từ khi sinh ra họ đã không có quyền được đòi hỏi bất kỳ một quyền lợi gì cho bản thân Do đó, trong bất kỳ một việc gì không riêng việc kết hôn họ cũng mặc nhiên chấp nhận những quy định đó, phụ nữ mặc nhiên chấp nhận, đàn ông mặc nhiên chấp nhận, từ đời này qua đời khác của cái xã hội phong kiến đó đã khiến những quy định của pháp luật

ăn sâu vào hệ tư tưởng của mỗi con người, tạo thành những quan niệm xã hội

mà không dễ gì thay đổi Minh chứng cho việc đó là cho đến xã hội bây giờ, khi pháp luật điều chỉnh là hệ thống pháp luật xã hội chủ nghĩa, văn minh, tiến bộ, dân chủ, công bằng thì trong tiềm thức của người Việt Nam sự kiện kết hôn là một sự kiện trọng đại trong đời, hơn ai hết, cha mẹ phải là người đồng ý, tán thành Tất nhiên, đó không còn là một căn cứ luật định, song với truyền thống, phong tục của người Việt Nam thì thường việc kết hôn của hai bên nam nữ vẫn không thể thiếu được sự đồng ý của cha mẹ

Tương tự như vậy, đối với các nước tư bản, chính những điều kiện sống, những yếu tố về xã hội, con người, kinh tế cũng đã quyết định đến những quan niệm của xã hội, theo đó, pháp luật điều chỉnh cũng có những xu hướng phù hợp Về vấn đề kết hôn, có thể nói pháp luật của một số nước thuộc hệ thống Tư bản chủ nghĩa có những cách nhìn nhận rất khác với pháp luật của Việt Nam Do đó, những căn cứ để xác định kết hôn hợp pháp và kết hôn không hợp pháp cũng có những khác biệt Ví dụ như do các điều kiện về kinh tế, khí hậu, sinh học… khiến con người phát triển nhanh hơn, sự trưởng thành về thể lực cũng như trí lực sẽ khác với người Châu Á như Việt Nam, như vậy, điều kiện về tuổi kết hôn cũng sẽ phải điều chỉnh cho phù hợp Hay

việc kết hôn đồng giới hiện nay đã được thừa nhận tại một số quốc gia là kết hôn hợp pháp Không chỉ được pháp luật thừa nhận mà ngay cả dư luận, cả xã hội cũng chấp nhận và ủng hộ việc đó

Như vậy, có thể khẳng định quan niệm về hôn nhân và kết hôn là một vấn đề chịu tác động rất lớn bởi những yếu tố khác nhau trong xã hội Yếu tố đầu tiên có thể kể đến đó chính là pháp luật Pháp luật về hôn nhân và gia đình là một ngành thuộc nhóm luật tư, tương tự như Luật Dân sự Ở đó, sự tự định đoạt, tự thỏa thuận của các bên luôn được đề cao hàng đầu Pháp luật chỉ đưa ra một khung pháp lý mà giới hạn của nó chính là những trật tự công Trong phạm vi khung pháp lý đó, mọi sự thỏa thuận, sự tự định đoạt đều được tôn trọng và thừa nhận Theo lẽ đó, đương nhiên các cơ quan công quyền chỉ tác động và điều chỉnh những mối quan hệ hôn nhân và gia đình khi xuất hiện những vi phạm ảnh hưởng đến cái mà ta gọi là trật tự công kia Qua mỗi giai đoạn lịch sử, các nhà lập pháp cũng có những sự nhìn nhận, đánh giá khác nhau để từ đó đặt ra những hành lang pháp lý nhất định Theo sự phát triển của xã hội, và của xu hướng lập pháp nói chung, những quan hệ hôn nhân và gia đình, quan hê dân sự - những quan hệ điển hình được điều chỉnh bởi luật

tư ngày càng tôn trọng, đề cao sự tự nguyện, tự thỏa thuận, định đoạt của các bên và hạn chế sự tham gia của các cơ quan công quyền Một ví dụ rõ nét nhất

mà chúng ta có thể nhận thấy đó là những quy định trong Bộ luật Tố tụng dân

sự năm 2000 khi bãi bỏ quyền của Viện kiểm sát được khởi tố vụ án dân sự, lao động - thẩm quyền đã được quy định cho Viện công tố và Viện kiểm sát trong 34 năm từ năm 1950 đến năm 2004 Như vậy, có thể nói rằng, pháp luật hiện nay khi đưa ra những quy định để điều chỉnh quan hệ hôn nhân và gia đình đều rất mềm dẻo, linh hoạt sao cho vừa có thể bảo vệ được quyền và lợi ích của các bên, bảo vệ trật tự xã hội vừa có thể phù hợp với tâm tư, tình cảm của con người Không chỉ có vậy, quan hệ hôn nhân và gia đình, đặc biệt là quan hệ kết hôn còn mang trong nó những đặc điểm riêng biệt mà ngay cả trong quan hệ dân sự cũng không có được Đó chính là việc mọi sự thỏa

thuận, mọi sự bình đẳng đều được gắn liền với yếu tố tình cảm, gắn với trách nhiệm của vợ, của chồng đối với gia đình, con cái Bởi đây chính là mối quan

hệ gốc mà từ đó sẽ phát sinh các quan hệ về ruột thịt, quan hệ nuôi dưỡng… Đối với người Việt Nam, tình cảm gia đình luôn là một điều thiêng liêng, mà

ở đó những quy định của pháp luật có thể sẽ trở nên bất cập nếu như chỉ là những quy định mang tính nguyên tắc mà bỏ qua yếu tố tình cảm trong đó Có thể dẫn ra đây một ví dụ nhỏ nhưng hết sức thực tế trong trường hợp này, đó

là khi xử lý việc kết hôn trái pháp luật do vi phạm Điều 10 Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000 cấm "kết hôn với người mất năng lực hành vi dân sự" [28] Theo quy định của pháp luật hiện hành thì những trường hợp như vậy sẽ bị Tòa án xử hủy kết hôn trái pháp luật Nhưng việc xử lý đó sẽ không bao giờ đạt được mục đích nếu như gia đình họ vẫn đang êm ấm, vợ chồng thương yêu, cảm thông, chia sẻ cùng nhau mọi khó khăn Nếu xử lý việc kết hôn của họ bằng việc hủy kết hôn trái pháp luật thì chẳng phải là đã phá vỡ một mái ấm gia đình hay sao? Ví dụ trên để khẳng định rằng quan niệm về hôn nhân hợp pháp cũng như cơ sở để xác định kết hôn trái pháp luật không chỉ căn cứ bởi những tiêu chí chung như đạo đức, chính trị, xã hội, nguyên tắc nhân đạo hay mục đích của hôn nhân… Mà hơn hết, những quan niệm đó phải luôn gắn với yếu tố tình cảm, trách nhiệm, sự yêu thương gắn bó với nhau giữa những thành viên trong gia đình

Ở Việt Nam chúng ta là một nước Á Đông điển hình với hệ thống pháp luật xã hội chủ nghĩa quy định về kết hôn trái pháp luật là những trường hợp kết hôn vi phạm về các điều kiện kết hôn Những điều kiện đó được Nhà nước pháp điển hóa từ những quan niệm trong đời sống xã hội và đưa vào những quy định của pháp luật Theo đó, kết hôn trái pháp luật theo quan niệm của Việt Nam chính là việc xác lập quan hệ vợ chồng có đăng ký kết hôn nhưng vi phạm điều kiện kết hôn do pháp luật quy định, cụ thể là vi phạm một trong những điều kiện sau: Vi phạm điều kiện về độ tuổi; Vi phạm điều kiện

về yếu tố tự nguyện; thuộc các trường hợp cấm kết hôn; vi phạm các điệu

kiện về đăng ký kết hôn theo quy định của pháp luật Những cơ sở đó được hình thành từ chính cuộc sống và con người Việt Nam, dựa trên những yếu tố

về văn hóa, về sự phát triển sinh học của con người, sự phát triển của kinh tế,

xã hội…

1.2 HỆ QUẢ CỦA VIỆC KẾT HÔN TRÁI PHÁP LUẬT VÀ VIỆC XỬ LÝ 1.2.1 Hệ quả về mặt pháp lý

Từ việc định nghĩa kết hôn trái pháp luật ta có thể hiểu đó là một hành

vi vi phạm những điều kiện kết hôn, rơi vào những điều cấm kết hôn theo quy định của Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000 Những hành vi như vậy ắt hẳn sẽ dẫn đến những hậu quả cho xã hội Xét dưới góc độ pháp lý, hành vi kết hôn trái pháp luật trước kết xâm phạm đến quyền và lợi ích chính đáng của công dân Khi đã là những cuộc hôn nhân không hợp pháp xuất phát

từ hành vi kết hôn trái pháp luật, đương nhiên pháp luật không thể ghi nhận

và bảo vệ những quyền lợi chính đáng cho họ Đó là quyền tự do, tự nguyện trong hôn nhân, đây là một quyền tất yếu của con người được pháp luật Việt Nam cũng như pháp luật các nước trên thế giới ghi nhận và bảo vệ Trong xu hướng xã hội hóa toàn cầu, vấn đề nhân quyền của con người ngày càng được quan tâm, kết hôn do cưỡng ép, lừa dối sẽ là những hành vi bị lên án Đối với những trường hợp tảo hôn, khi nam nữ chưa đủ tuổi kết hôn mà vẫn tiến hành những cuộc hôn nhân, điều đó không chỉ đơn thuần là xâm hại đến quyền tự

do, tự nguyện của con người mà còn vi phạm những quy định của pháp luật liên quan đến việc bảo vệ trẻ em, thậm chí còn có thể phạm vào một số tội quy định trong Bộ luật hình sự Kết hôn đồng giới sẽ xâm hại đến những quy định của pháp luật Việt Nam về việc kết hôn giữa nam và nữ… Không chỉ gây ảnh hưởng trực tiếp đến quyền lợi chính đáng của những cá nhân, việc kết hôn trái pháp luật còn ảnh hưởng rất lớn đến hoạt động quản lý của các cơ quan nhà nước Những cuộc hôn nhân không hợp pháp, kết hôn không có đăng ký kết hôn khiến cho các cơ quan nhà nước khó có thể nắm bắt và quản

lý được các vấn đề liên quan đến hộ tịch, khai sinh hay giải quyết những tranh chấp khác

1.2.2 Hệ quả về mặt xã hội

Quan hệ hôn nhân vốn là một quan hệ xã hội, chính vì vậy, trước những hành vi kết hôn trái pháp luật dẫn đến những cuộc hôn nhân bất hợp pháp không chỉ gây ra những hệ quả về pháp lý mà chắc chắn sẽ còn gây ra những hệ quả về mặt xã hội một cách nặng nề Kết hôn trái pháp luật không thể tạo ra những gia đình hạnh phúc, lành mạnh Một gia đình được hình thành và tồn tại để thực hiện tốt những chức năng của nó phải được xây dựng trên cơ sở tình yêu của hai bên nam nữ, sự thương yêu, gắn kết và tự nguyện chung sống, thực hiện tốt bổn phận của mình, phải được thiết lập giữa những chủ thể khác giới có đầy đủ những tiêu chuẩn về thể lực, sinh lý, tâm lý… Nếu như việc kết hôn thiếu đi những yếu tố đó thì sẽ không thể tạo ra được những gia đình bền vững, thực hiện tốt được các chức năng của mình Đó chính là những tế bào không tốt, tạo nên một xã hội bất ổn định, ảnh hưởng đến rất nhiều các mặt khác của đời sống xã hội Mặt khác, những hành vi kết trái pháp luật như chung sống như vợ chồng, kết hôn, chung sống với những người đang có vợ hoặc có chồng còn tác động tiêu cực đến các mối quan hệ khác trong xã hội, gia đình tan vỡ, con cái bơ vơ là nguyên nhân dẫn đến các

tệ nạn xã hội gia tăng, tội phạm gia tăng, đặc biệt là tội phạm của trẻ em vị thành niên Đó chỉ là những tác động hết sức cụ thể mang tính dẫn chứng của việc kết hôn trái pháp luật đến đời sống xã hội Trên thực tế, kết hôn trái pháp luật nói chung đều là những hành vi vi phạm nghiêm trọng đến các quy định được xây dựng dựa trên truyền thống văn hóa dân tộc và sự tiếp thu, cải cách của Nhà nước Khi đã xâm phạm đến những quy định này, hành vi đó sẽ có tác động vô cùng xấu đến tâm sinh lý của mối cá nhân, đến đạo đức, truyền thống của dân tộc Đó chính là những bước cản trên đà phát triển của một xã hội, một quốc gia

1.2.3 Mục đích, ý nghĩa của việc xử lý kết hôn trái pháp luật

Chính bởi những phân tích trên có thể thấy rằng hành vi kết hôn trái pháp luật ảnh hưởng rất lớn đến các mối quan hệ xã hội cũng như những quyền và lợi ích cơ bản của công dân Do đó việc xử lý kết hôn trái pháp luật

là hết sức cần thiết, mang lại những ý nghĩa to lớn

Kết hôn trái pháp luật là một hành vi vi phạm những quy định về kết hôn theo Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam, xâm phạm đến quyền, lợi ích hợp pháp của các chủ thể trong xã hội, xâm hại đến truyền thống, đạo đức, phong tục và văn hóa của dân tộc, bị xã hội lên án và pháp luật xử lý bằng các chế tài Việc xử lý kết hôn trái pháp luật tùy từng trường hợp mà có các cách giải quyết khác nhau Có thể sẽ không phải xử hủy việc kết hôn trong những trường hợp kết hôn vi phạm về độ tuổi mà đến khi phát hiện họ đã đủ tuổi đăng ký kết hôn và vẫn tự nguyện chung sống với nhau hạnh phúc; trường hợp vi phạm điều kiện về sự tự nguyện nhưng người kia đã biết về sự lừa dối, cưỡng ép mà vẫn thông cảm và tự nguyện tiếp tục chung sống… Hay trong những trường hợp quy định tại các khoản 3, khoản 4, khoản 5 Điều 10 Luật Hôn nhân và gia đình thì bắt buộc phải hủy việc kết hôn đó mà không có một ngoại lệ nào Tùy vào mức độ vi phạm, hậu quả của hành vi vi phạm mà pháp luật còn xem xét để xử lý về mặt hình sự đối với những hành vi phạm tội được quy định trong Bộ luật hình sự Như vậy, có thể nói, việc xử lý các hành

vi vi phạm chế độ kết hôn là một tất yếu, nó không chỉ giúp pháp luật được hiện hành trên thực tế mà còn có một ý nghĩa hết sức quan trọng Bằng các chế tài của pháp luật, việc xử lý kết hôn trái pháp luật đã góp phần bảo về quyền và lợi ích chính đáng của công dân, các chủ thể bị hành vi kết hôn trái pháp luật này xâm hại Bảo vệ những quyền lợi ích của những chủ thể đặc biệt trong xã hội như bảo vệ phụ nữ và trẻ em, xử lý nghiêm minh đối với những hành vi xâm hại đến tính mạng, sức khỏe cũng như nhân thân của những đối tượng này Mang lại quyền bình đẳng, quyền lợi hợp pháp cho các chủ thể chính là ý nghĩa lớn nhất của mỗi quy định pháp luật Không chỉ bảo

vệ quyền và lợi ích hợp pháp của các cá nhân trong xã hội, việc xử lý các hành vi vi phạm này còn giúp các cơ quan nhà nước thuận tiện trong quá trình quản lý cũng như giải quyết các tranh chấp phát sinh trong đời sống xã hội Tuy nhiên, cần lưu ý rằng quan hệ hôn nhân và gia đình là những quan hệ vô cùng nhạy cảm nên việc xử lý các trường hợp kết hôn trái pháp luật không chỉ đơn thuần là việc dùng sức mạnh của pháp luật để xử lý những vi phạm mà hơn thế những chế tài đó còn phải thật phù hợp với thực tế cuộc sống, hướng tới mục tiêu quan trọng nhất là bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của con người Pháp luật luôn đi đôi với pháp chế, đòi hỏi sự tuân thủ tuyệt đối của tất

cả các chủ thể trong xã hội, nhưng áp dụng pháp luật để xử lý những vi phạm trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình thì lại phải hết sức mềm dẻo, linh hoạt, không chỉ dựa trên quy định của pháp luật mà còn phải căn cứ vào thực tế các quan hệ hôn nhân cụ thể Mục đích và ý nghĩa của việc xử lý những hình thức kết hôn trái pháp luật chỉ thực sự đạt được khi dung hòa được hai vấn đề này, đưa pháp luật vào thực tiễn cuộc sống, góp phần vào việc tạo ra những gia đình ổn định, hạnh phúc được xây dựng trên cơ sở tình yêu giữa vợ và chồng, tình yêu thương giữa cha mẹ và con cái Gia đình hạnh phúc chính là những tế bào tốt của một xã hội văn minh, phát triển Như vậy, những biện pháp này còn có ý nghĩ bình ổn các mối quan hệ trong xã hội, giữ tâm lý ổn định trong nhân dân, bảo vệ các giá trị truyền thống, những chuẩn mực về đạo đức cũng như những nét văn hóa của dân tộc Việt Nam chúng ta vốn là một dân tộc có những giá trị văn hóa truyền thống lâu đời, không thể để những hành vi vi phạm đó làm ảnh hưởng đến, làm mất dần đi những giá trị quý giá đó

1.3 CÁC YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN VIỆC KẾT HÔN TRÁI PHÁP LUẬT 1.3.1 Kinh tế - xã hội

Từ những phân tích ở trên, có thể thấy kết hôn trái pháp luật là một hiện tượng xã hội bị chi phối bởi rất nhiều các yếu tố như chính trị, kinh tế, văn hóa và tư duy của bản thân mỗi chủ thể trong xã hội, hay gọi chung là các

yếu tố kinh tế - xã hội

Kinh tế là một yếu tố hết sức quan trọng ảnh hưởng trực tiếp và mạnh

mẽ đến tất cả các mối quan hệ trong xã hội, trong đó có quan hệ hôn nhân và gia đình Trong xã hội phong kiến, vì hoàn cảnh kinh tế, vì những khoản nợ truyền đời, chúng ta đã bắt gặp không ít những cuộc hôn nhân mang tính chất

gả bán của cha mẹ Vì hoàn cảnh mà đến ngay cả hạnh phúc của một đời người cũng có thể đem ra để trao đổi, để trị giá bằng tiền Trong kho tàng văn học Việt Nam cũng đã khắc họa rất chân thực và sinh động cũng câu chuyện như vậy Đó là một nàng Kiều "bán mình chuộc cha" với giá 3000 lạng bạc, hay một cô Mị xinh đẹp trong tác phẩm của nhà văn Tô Hoài đã phải cam chịu làm thân trâu ngựa cho nhà thống lý Pá tra mới mong trả được khoản nợ cho cha từ đời trước… Đó chỉ là một khía cạnh về sự tác động của kinh tế đối với hiện tượng kết hôn trái pháp luật Ngày nay, cùng với sự phát triển của kinh tế thị trường, Việt Nam cũng đã có những chuyển biến căn bản và rõ rệt Tình trạng gả bản, ép duyên dẫn đến kết hôn trái pháp luật chỉ còn tồn tại ở một số dân tộc miền núi, ít người Song mặt trái của sự chuyển biến về kinh tế lại gây ra một tác động còn mạnh mẽ hơn đối với tình trạng kết hôn trái pháp luật Sức mạnh của đồng tiền đã làm biến đổi ngay cả những hành vi, những

xử sự thường nhật Mục đích kinh tế được đặt lên trên khiến người ta có thể

dễ dàng bỏ qua những lẽ sống, những chuẩn mực Kết hôn lại được chuyển hóa thành những hợp đồng, những thỏa thuận mang nặng mục đích kinh tế mà coi nhẹ đi những chức năng của gia đình Cũng vì vậy mà những cuộc hôn nhân không hạnh phúc và tỷ lệ ly hôn ngày nay đang gia tăng, vẫn bởi những

lý do rất xưa cũ nhưng bản chất của nó thì không đơn thuần như những lý do thời trước mà nguy hiểm hơn nó còn trở thành một lối sống, một lối tư duy

Và suy cho cùng thì chính kinh tế, chính những mục đích lợi nhuận đã làm biến đổi cả bộ mặt của xã hội trong đó có quan hệ hôn nhân Cơ sở hạ tầng sẽ quyết định kiến trúc thượng tầng trong xã hội, tạo ra sự phân hóa lao động, những hiện tượng di cư dự do… Trong một bối cảnh xã hội như vậy sẽ dẫn đến việc hình thành những lối sống hiện đại, những lối sống mang tính chất

"thoáng" hơn Do đó, cách xử sự của các chủ thể trong những mối quan hệ xã hội cũng tất yếu bị ảnh hưởng Vì những lý do, những mục đích khác nhau, họ

có thể coi nhẹ giá trị của gia đình, của hôn nhân, và điều đó dẫn đến vi phạm những quy định về hôn nhân hợp pháp là điều không thể tránh khỏi

1.3.2 Văn hóa truyền thống

Một xã hội tồn tại không thể thiếu những giá trị văn hóa, giá trị tinh thần Việt Nam là một dân tộc có bề dầy văn hóa lịch sử, đặc biệt còn có sự ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng nho giáo, coi trọng gia đình, coi hôn nhân là một việc trọng đại với những quy định và chuẩn mực khắt khe Tuy nhiên cùng với sự phát triển của kinh tế, khoa học, xã hội, văn hóa Việt Nam cũng

đã có những biến chuyển sâu sắc, ảnh hưởng không nhỏ đến lối sống, cách sống của những cá nhân trong xã hội Nếu như trước đây, việc chung sống như vợ chồng hay những quan hệ ngoại tình, quan hệ ngoài hôn nhân bị xã hội, dư luận lên án hết sức gay gắt và phải chịu những chế tài khắc nghiệt, khắc nghiệt đến mức tước bỏ cả những quyền tự do của cá nhân Thì đến xã hội ngày nay, những quan niệm hủ tục, những định kiến lạc hậu đã được bãi

bỏ, tạo điều kiện cho mỗi cá nhân được hưởng những quyền tự do, dân chủ,

đó là một tác động hết sức tích cực Song bên cạnh đó, sự suy thoái về lối sống cũng không thể tránh khỏi, vì sống "thoáng" hơn nên những cuộc hôn nhân ngoài giá thú, những quan hệ ngoại tình ngay một gia tăng Cứ như vậy, một lối nghĩ, lối sống được hình thành dần dần đã làm biến đổi cả bản chất vốn rất "thuần" của người Việt Những hiện tượng chưa từng xuất hiện, hay trước kia chỉ giám lén lút, thì nay đang có xu hướng công khai và gia tăng như việc kết hôn đồng giới, việc sống "thử", ngoại tình… Điều đó ảnh hưởng không nhỏ đến hạnh phúc gia đình, đến sự ổn định trong cuộc sống

1.3.3 Cơ chế quản lý và pháp luật

Trước hết phải kể đến yếu tố chính trị, hai khái niệm Nhà nước và pháp luật thường đi đôi với nhau, nhà nước được quản lý bởi một giai cấp

thống trị, họ đặt ra những luật lệ dựa trên ý chí của mình, đó chính là pháp luật Pháp luật dùng để điều chỉnh hành vi của cá nhân trong xã hội Như vậy,

có thể khẳng định, chế độ chính trị của một quốc gia ảnh hưởng rất nhiều đến những hành vi, xử sự của con người trong xã hội, kể cả trong lĩnh vực hôn nhân và kết hôn Đó chính là nguyên nhân của sự khác nhau giữa những chế định về hôn nhân và kết hôn giữa các hệ thống quốc gia cũng như hệ thống pháp luật Mỗi chế độ Nhà nước ban cho công dân của mình những quyền và nghĩa vụ nhất định, theo đó họ sẽ sử dụng để tham gia vào các quan hệ này và tạo ra các đặc điểm khác nhau Như ở một số nước Hồi giáo, khi mà một người đàn ông có quyền lấy nhiều vợ, tức là kết hôn một lúc nhiều lần miễn là khả năng tài chính của anh ta đủ để nuôi sống cho tất cả các bà vợ Hay như dưới thời Phong kiến, chế độ chính trị tồn tại thời đó chính là chế độ quân chủ chuyên chế, với sự thống trị của vua chúa, quan lại, với những tư tưởng trọng nam khinh nữ thì một người đàn ông có thể có "năm thê bảy thiếp" Một sự tác động của chính trị mà không thể không kể đến đó chính là sự thống trị của những thế lực chính trị trong xã hội đến việc kết hôn của hai bên nam nữ Khi

ấy, hôn nhân không chỉ đơn thuần được coi là sự liên kết giữa hai chủ thể nam

và nữ để tạo nên một gia đình, mà đó còn là sự liên kết của những dòng họ, những thế lực kinh tế, chính trị Sự liên kết đó có mục đích, động cơ về kinh

tế, chính trị một cách rõ ràng và hoàn toàn bỏ qua mục đích thuần túy của gia đình Như vậy, chính những yếu tố về chính trị đã mặc nhiên công nhận những quan hệ kết hôn mà bản chất là kết hôn trái pháp luật Ngày nay, điều

đó không hề xuất hiện ở các nước Tư bản hay các nước Xã hội chủ nghĩa như Việt Nam Nhưng dưới mỗi chế độ chính trị, quan hệ hôn nhân bất hợp pháp hay nói cách khác là những hành vi kết hôn trái pháp luật lại có những biến đổi mà không ai có thể dự liệu hết được Những hành vi đó đang ngày ngày diễn ra với diễn biến và đặc điểm ngày một phức tạp, cả công khai và lén lút

Từ những đặc điểm về chính trị đã quyết định đến hệ thống pháp luật của quốc gia Qua rất nhiều sự thay đổi với những bước tiến khá dài trong lịch

sử lập pháp, ngày nay, Luật Hôn nhân và gia đình đã được tách ra thành một ngành luật độc lập với một hệ thống Chương, Điều cũng như các văn bản hướng dẫn thi hành khá chi tiết Tuy nhiên, cuộc sống xã hội luôn thay đổi và biến động, pháp luật vẫn có những kẽ hở và không thể dự liệu hết được những quan hệ xã hội Điều đó khiến cho tình trạng kết hôn trái pháp luật vẫn còn tồn tại và ngày một phổ biến Một yếu tố khác cũng ảnh hưởng trực tiếp tới quan hệ hôn nhân và gia đình cũng như hiện tượng kết hôn trái pháp luật ở Việt Nam hiện nay đó chính là cơ chế quản lý của Nhà nước đối với xã hội, đối với cá nhân Hiện nay, chúng ta vẫn quản lý con người theo hộ khẩu, tức

là lối quản lý theo hộ gia đình chứ không phải quản lý theo chứng minh nhân dân của từng cá nhân Chính điều đó sẽ khiến cho việc quản lý về tình trạng hôn nhân của mỗi người khó khăn hơn rất nhiều, vậy nên vẫn còn nhiều trường hợp kết hôn trái pháp luật do vi phạm chế độ một vợ một chồng

và chuyển giao công nghệ từ các nước tiên tiến; giúp bổ sung những giá trị và tiến bộ của văn hóa, văn minh của thế giới, làm giàu văn hóa dân tộc và thúc đẩy tiến bộ xã hội… chúng ta cũng không thể không kể đến những bất lợi, thách thức mà chính sự hội nhập quốc tế đã đặt ra Trong đó, một sự tác động

khá mạnh mẽ đó là tác động tới văn hóa truyền thống, tới các quan hệ xã hội nói chung và quan hệ hôn nhân và gia đình nói riêng Trong quá trình giao lưu, hội nhập đã tạo ra những xu thế mới trong giới trẻ như: Chung sống như

vợ chồng mà không đăng ký kết hôn, kết hôn đồng giới hay hôn nhân vi phạm chế độ một vợ một chồng Ở Việt Nam, không thừa nhận những quan hệ hôn nhân kể trên nhưng tại một số quốc gia trên thế giới thì điều đó lại được thừa nhận và bảo vệ Như vậy, có thể nói sự hội nhập về kinh tế quốc tế, về văn hóa xã hội vừa tạo ra những cơ hội nhưng cũng vừa mang lại những thách thức và khó khăn Để có thể dung hòa được điều này, đòi hỏi Nhà nước cần

có một giải pháp hữu hiệu, phù hợp với xã hội, với con người Việt Nam, vừa tiếp thu những tiến bộ trong văn hóa nhân loại mà lại không làm xói mòn đi những giá trị tinh thần của dân tộc

1.3.5 Sự phát triển của khoa học kỹ thuật - công nghệ

Cùng với sự phát triển của xã hội, khoa học công nghệ cũng đã có những thành tựu do lớn trong lịch sử nhân loại Ngày nay, nhờ những ứng dụng tiến bộ và hiện đại mà cuộc sống của con người được cải thiện đáng kể Trong đó không thể không kể tới những thành tựu trong lĩnh vực y học và sinh học Y học phát triển đã giúp con người xác định lại được giới tính thật của mình, thậm chí còn có thể phẫu thuật để chuyển đổi giới tính Ở một số quốc gia trên thế giới đã cho phép chuyển đổi giới tính và kết hôn đồng giới như ở Đan Mạch, Anh, Mỹ, Ý Và có thể nói, chính sự phát triển mạnh mẽ của khoa học hiện đại đã tạo điều kiện, cho con người có thể thực hiện được những quyền tự do cá nhân một cách tối đa nhất Tuy nhiên, ở Việt Nam mới chỉ chấp nhận việc xác định lại giới tính chứ chưa hề thừa nhận những người chuyển giới hay kết hôn đồng giới Vì thế hiện tượng kết hôn đồng giới vẫn là một trong những quy định về cấm kết hôn Một thực tế đặt ra trong những trường hợp này đó chính là sự vi phạm sẽ ngày một tăng cao và mang tính chất phổ biến, nhất là trong xu thế của xã hội hiện đại ngày nay

1.4 PHÁP LUẬT VỀ KẾT HÔN TRÁI PHÁP LUẬT Ở VIỆT NAM QUA CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN

1.4.1 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong cổ luật Việt Nam

Trong lịch sử lập pháp của Việt Nam không thể không nhắc đến sự đóng góp to lớn của hai bộ Quốc triều Hình luật và Hoàng Việt luật lệ Đó là những chuẩn mực pháp lý được vua chúa đặt ra trong thời kỳ phong kiến nhằm điều chỉnh những mối quan hệ cả về hình sự, dân sự phát sinh trong đời sống xã hội

Bộ Quốc triều hình luật (Luật Hồng Đức) là bộ luật hình chính thống

và quan trọng nhất của triều đại Nhà Lê (1428-1788); là một thành tựu có giá trị đặc biệt trong trong lịch sử pháp luật Việt Nam Bố cục của Luật Hồng Đức gồm 13 chương, ghi chép trong 6 quyển (5 quyển có 2 chương/quyển và

1 quyển có 3 chương), gồm 722 điều quy định tổng quát về các vấn đề như: Danh lệ, cấm vệ, quân lính, điền sản, thông gian, hộ hôn… Trong đó riêng về lĩnh vực hôn nhân và gia đình có 58 điều quy định về hộ tịch, hộ khẩu, hôn nhân và gia đình và những tội phạm khác trong lĩnh vực này

Hoàng Việt luật lệ (Luật Gia Long) là bộ luật chính thức của Việt Nam thời đầu nhà Nguyễn do Bắc thành Tổng trấn Nguyễn Văn Thành soạn thảo và vua Gia Long cho ban hành năm 1815 Năm 1802, Nguyễn Ánh lên ngôi vua lập ra triều Nguyễn Bên cạnh việc tổ chức bộ máy nhà nước chuyên chế trung ương tập quyền, triều Nguyễn quan tâm xây dựng luật pháp để bảo

vệ quyền thống trị của triều đại, quản lý các mặt của đất nước Năm 1811, vua Gia Long ra chỉ dụ cho Nguyễn Văn Thành soạn thảo một bộ luật, đến năm

1815 hoàn thành Bố cục của Luật Gia Long bao gồm 398 điều, chia thành 22 quyển gồm 21 quyển chính và một quyển phụ lục với những nội dung chính như: Biểu kê các luật lệ; Danh lệ (Quy tắc định luật lệ); Lại luật (Luật hành chính); Hộ luật (Luật dân sự); Hình luật…

Trong đó lĩnh vực hôn nhân và gia đình cụ thể là vấn đề kết hôn giữa các bên nam nữ đều được cả hai Bộ Luật quan tâm và thể hiện qua một số quy định về điều kiện kết hôn và nghi thức kết hôn Tại thời kỳ đó, chưa hề có một khái niệm cụ thể nào về vấn đề kết hôn trái pháp luật Tuy nhiên căn cứ vào những chuẩn mực về điều kiện cũng như nghi thức kết hôn, nếu vi phạm những điều đó thì hôn nhân sẽ không được thừa nhận, sẽ là hôn nhân trái pháp luật theo quan niệm của người xưa

Vi phạm về điều kiện kết hôn:

Trong quan hệ kết hôn, Bộ luật Hồng Đức quy định các điều kiện để kết hôn trước hết là: có sự đồng ý của cha mẹ (Điều 314) Đó cũng là nét đặc trưng của hôn nhân thời đó, hôn nhân hầu hết xuất phát từ quyền lợi của gia đình và dòng họ với mục đích duy trì sự giao kết giữa các dòng họ; thờ phụng

tổ tiên và kế truyền dòng dõi tông tộc Do đó, việc kết hôn không chỉ là vấn

đề của hai bên nam nữ, họ không thể tự mình quyết định mà nhất thiết phải có

sự đồng ý của cha mẹ Cùng với Bộ luật Hồng Đức, Luật Gia Long cũng thừa nhận nguyên tắc này và ghi nhận tại Điều 94 Tuy nhiên, trong một số trường hợp đặc biệt như hai bên nam nữ kết hôn chỉ có bà con xa hoặc họ ở xa nhà, nguyên tắc này cũng có ngoại lệ Về độ tuổi kết hôn, cả hai bộ luật đều có một thiếu sót chung đó là không quy định rõ về độ tuổi cho phép hai bên nam nữ, mặc dù trong Thiên Nam dư hạ tập (phần lệ Hồng Đức hôn giá) có viết: "Con trai 18 tuổi, con gái 16 tuổi mới có thể thành hôn" [19, tr 57], có lẽ là do đã tồn tại một văn bản khác cùng thời quy định về điều này Đề việc kết hôn có giá trị pháp lý trên thực tế, các bên nam nữ còn phải tuân thủ những quy định

về cấm kết hôn như: Không được kết hôn giữa những người họ hàng thân thích (Điều 319 Quốc triều hình luật, Điều 100, 101, 102 Hoàng Việt luật lệ);Cấm kết hôn khi đang có tang cha mẹ hay tang chồng (Điều 317 Quốc triều hình luật); Cấm kết hôn khi ông, bà, cha, mẹ đang bị giam cầm, tù tội (Điều 318 Quốc triều hình luật, Điều 99 Hoàng Việt luật lệ)…

Nếu vi phạm những điều kiện trên thì hôn nhân bị coi là kết hôn trái pháp luật, buộc phải ly dị và có thể phải chịu những hình phạt tùy theo từng trường hợp Ví dụ kết hôn khi có tang cha mẹ hoặc tang chồng thì bị coi là tội

đồ và bị phạt 100 trượng (Điều 98 Hoàng Việt luật lệ)…

Vi phạm về nghi thức kết hôn: Theo phong tục tập quán của dân tộc ta

từ xưa đến nay, cưới hỏi vốn là một chuyện hệ trọng trong cuộc đời mỗi con người Do đó, không thể tiến hành qua loa mà phải tuân thủ đủ các bước, các nghi thức nhất định Cả hai bộ cổ luật của Việt Nam đều quy định kết hôn bao gồm hai nghi thức chính đó là: Đính hôn và Thành hôn Trong Quốc triều hình luật được quy định tại các Điều 314, Điều 315, Điều 322 Các quy định trong bộ luật cho thấy cuộc hôn nhân chỉ có giá trị pháp lí từ sau lễ đính hôn

Ví dụ Điều 315 quy định: "Gả con gái đã nhận đồ sính lễ mà lại thôi không

gả nữa thì phải phạt 80 trượng …còn người con gái phải gả cho người hỏi trước" [47, tr 65] Tương ứng với những quy định về Đính hôn trong Quốc triều hình luật là những quy định về Hôn thư trong Hoàng Việt luật lệ Hôn thú được coi là lời cam kết của hai chủ hôn, do vậy khi đã có hôn thư mà đổi

ý, chủ hôn nhà gái bị phạt 50 roi, người con gái vẫn phải về nhà chồng đã hứa

gả Cuộc hôn nhân có giá trị thực tế sau lễ thành hôn Bộ Quốc triều hình luật không quy định thủ tục thành hôn, có lẽ do nhà làm luật dành vấn đề này cho phong tục tập quán, hoặc do thủ tục thành hôn cũng đã được quy định tỉ mỉ trong Lệ Hồng Đức hôn giá gồm 4 nghi lễ: lễ nghị hôn, lễ định thân, lễ nạp trưng, lễ thân nghinh Với việc quy định kết hôn phải qua đính hôn rồi đến thành hôn mà không cần phải lập văn tự hôn thú, nhà làm luật triều Lê đã rất chú trọng đến phong tục tập quán của người Việt Nhiều nghi lễ đến nay vẫn được bảo tồn và gìn giữ thực hiện Có thể đến giai đoạn hiện nay, quan hệ hôn nhân sẽ phát sinh hiệu lực pháp lý khi thủ tục đăng ký kết hôn được hoàn tất, việc tổ chức hôn lễ chỉ là theo phong tục, tập quán của từng địa phương Dù không có việc cử hành hôn lễ thì pháp luật vẫn thừa nhận quan hệ giữa họ Tuy nhiên, trong xã hội phong kiến, ngoài việc tuân thủ những quy định về

điều kiện kết hôn, hôn nhân chỉ có giá trị pháp lý cũng như giá trị pháp lý sau những thủ tục và nghi thức nhất định như trên

Như vậy, qua những quy định của hai bộ cổ luật Việt Nam, có thể thấy rằng những nội dung về hôn nhân và gia đình cũng như những quy định về kết hôn vẫn còn khá ít và cũng bộc lộ những hạn chế nhất định Cùng với đó

là vấn đề kết hôn trái pháp luật chưa được quy định trực tiếp và cụ thể Tuy nhiên, qua việc đặt ra những chuẩn mực về điều kiện, nghi thức kết hôn cũng

đã cho thấy trong thời kỳ này quan niệm về kết hôn trái pháp luật đã bắt đầu xuất hiện Khi có những hành vi đi ngược lại những quy định đó thì đều không có giá trị pháp lý và không được công nhận Ngoài ra, giống như các

bộ luật phong kiến khác, các quy định về hôn nhân trong Bộ Quốc triều hình luật cũng như Hoàng Việt luật lệ thể hiện rõ bản chất giai cấp của nó Mục tiêu hàng đầu của nó là để bảo vệ vương quyền địa vị và quyền lợi của giai cấp phong kiến, củng cố trật tự xã hội và gia đình gia trưởng phong kiến Chính vì vậy mà quan niệm về kết hôn trái pháp luật cũng còn bộc lộ những hạn chế nhất định

1.4.2 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong pháp luật Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

Trong thời kỳ này Việt Nam đang chịu ách đô hộ của thực dân Pháp, chúng áp dụng chính sách "chia để trị" nên đã chia Việt Nam thành ba miền tách biệt: Bắc kỳ, Trung kỳ và Nam kỳ Theo đó, tại mỗi miền chúng lại đặt ra những chính sách cai trị khác nhau Tương ứng với hoàn cảnh lịch sử lúc đó

là sự ra đời của ba Bộ luật điều chỉnh về vấn đề dân sự, hôn nhân và gia đình:

Bộ dân luật Bắc kỳ năm 1931 áp dụng tại Bắc kỳ; Bộ dân luật Trung kỳ năm

1936 áp dụng tại Trung kỳ; Tập Dân luật giản yếu Nam kỳ năm 1883 áp dụng tại Nam kỳ

Những Bộ luật trên đều được xây dựng dựa trên Bộ luật dân sự của Cộng hòa Pháp năm 1804 với những quy định khuôn mầu nhằm điều chỉnh

các quan hệ dân sự nói chung và quan hệ hôn nhân và gia đình nói riêng Qua

đó, các văn bản cũng đã bước đầu đưa ra những quy định về điều kiện kết hôn

về nội dung, về hình thức để từ đó là cơ sở xác định những quan hệ kết hôn trái pháp luật

Trước hết là về điều kiện kết hôn, cả ba bộ luật đều đề cập đến các điều kiện như độ tuổi kết hôn, sự đồng ý của cha mẹ, sự tự nguyện của hai bên… Về độ tuổi kết hôn, tại Bộ dân luật bắc kỳ và Trung kỳ đều ghi nhận tuổi kết hôn của nam là tròn 18 tuổi, nữ là tròn 15 tuổi và trong trường hợp đặc biệt, quan tỉnh có thể đặc cách cho nam tròn 15 tuổi, nữ tròn 12 tuổi kết hôn (Điều 75 Bộ dân luật Bắc kỳ) Riêng trong Tập Dân luật Giản yếu Nam

kỳ lại quy định độ tuổi kết hôn thấp hơn, đó là con trai 16 tuổi, con gái 14 tuổi Về yếu tố tự nguyện trong kết hôn, điểm tiến bộ nổi bật thời kỳ này có thể kể đến đó là thừa nhận sự tự nguyện của hai bên nam nữ trong việc xác lập hôn nhân, xây dựng gia đình Điều 76 Bộ dân luật Bắc kỳ có quy định kết hôn phải có sự bằng lòng của hai bên nam nữ Đây có thể nói là nền tảng của nguyên tắc hôn nhân tiến bộ, tự nguyện sau này Song bên cạnh đó, do vẫn chịu sự ảnh hưởng của những quy định thời kỳ phong kiến, trong các Bộ luật bên cạnh việc quy định về sự tự nguyện của hai bên nam nữ vẫn ghi nhận cả

sự ưng thuận của cha mẹ hay người thân thích Như trong chính Điều 76 Bộ dân luật Bắc kỳ cũng quy định con cái đã thành niên hay chưa thành niên, không khi nào không có cha mẹ bằng lòng mà kết hôn được Có thể nói những quy định này vẫn mang nặng "hơi hướng" của xã hội phong kiến Những từ ngữ cũng như nội dung mặc dù đã được tác động bởi Bộ luật dân sự Pháp song vẫn chịu ảnh hưởng nặng nề của tư tưởng chính trị phong kiến Do

đó vẫn không có nhiều những quy định mới, tiến bộ về vấn đề kết hôn Ví dụ như về những trường hợp cấm kết hôn: Cấm lấy người thân thuộc về trực hệ

và một số người thân thuộc về bàng hệ như anh chị em cùng cha khác mẹ, cùng mẹ khác cha, chị dâu, em dâu, anh chồng, em chồng… (Điều 74 Dân luật Bắc kỳ); hay cấm kết hôn trong thời kỳ cư tang, tang cha mẹ hoặc tang

chồng là 27 tháng, tang vợ là 12 tháng… Những quy định cấm kết hôn này cũng gần giống như những quy định trong thời kỳ phong kiến, và đặc biệt giống ở sự bất bình đẳng giữa nam và nữ, giữa vợ và chồng Nếu như cư tang chồng là 27 tháng, người vợ không được phép kết hôn, thì ngược lại, đối với chồng chỉ bị cấm kết hôn trong thời gian cư tang vợ là 12 tháng Về nghi thức kết hôn lại càng có nhiều điểm giống với pháp luật phong kiến, trong quy định của cả ba Bộ luật này đều có những nghi thức như ước hôn, kết hôn và là những thủ tục theo phong tục tập quán Tuy nhiên, tại Bộ dân luật Bắc kỳ cũng ghi nhận được một điểm mới đó là việc kết hôn phải được khai với chính quyền (hộ lại) thì mới có giá trị pháp lý, nếu như không đăng ký tại chính quyền và không công bố thì coi như việc kết hôn đó là kết hôn trái pháp luật

Như vậy, có thể thấy trong giai đoạn lịch sử trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, những quy định về dân sự, hôn nhân và gia đình cũng đã bước đầu được quan tâm ghi nhận cũng như có những tiến bộ bước đầu Qua những điều kiện kết hôn được ghi nhận, có thể liệt kê ra một số loại kết hôn trái pháp luật do vi phạm những điều kiện như: vi phạm về độ tuổi, vi phạm

về yếu tố tự nguyện, vi phạm về thủ tục đăng ký…Tuy nhiên, đó cũng mới chỉ là những quan niệm được đưa ra, còn việc xử lý chúng như thế nào cũng như hậu quả pháp lý của việc xử lý đó thì vẫn chưa được quy định đầy đủ

1.4.3 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong giai đoạn từ năm 1945 đến năm 1975

Cách mạng tháng Tám năm 1945 đã mở ra một mốc quan trọng trong lịch sử dân tộc, nước Việt Nam dân chủ cộng hòa - một nhà nước độc lập đã chính thức được ra đời Tuy nhiên, trên thực tế hòa bình mới chỉ được lập lại

ở miền Bắc Việt Nam, miền Nam vẫn chịu sự áp bức, bóc lột của đế quốc Mĩ, Việt Nam vẫn chia cắt hai miền

Ở miền Bắc, Nhà nước đã ban hành Hiến pháp năm 1946 - Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa là văn bản có giá trị pháp lý

cao nhất ghi nhận những nguyên tắc tự do, bình đẳng nam nữ, ghi nhận những nguyên tắc về hôn nhân tiến bộ, dần xóa bỏ đi chế độ hôn nhân phong kiến, lạc hậu Cùng với đó là sự ra đời của các Sắc lệnh số 90 - SL cho phép áp dụng những quy định trong pháp luật cũ một cách có chọn lọc, Sắc lệnh số 97

- SL ngày 22/05/1950 đã sửa đổi một số quy định trong dân luật theo hướng tiến bộ Như về yếu tố tự nguyện trong kết hôn cũng đã được ghi nhận một cách mạnh mẽ hơn, người con đã thành niên không bắt buộc phải có sự đồng

ý của cha mẹ mới được kết hôn Sắc lệnh còn xóa bỏ một số những quy định nhằm xóa bỏ việc cấm kết hôn trong thời kỳ tang chế hay cấm kết hôn do không có sự đồng ý của gia đình Quan niệm về hôn nhân trái pháp luật đã bắt đầu có sự chuyển biến Tuy nhiên, bên cạnh những tiến bộ đạt được, Sắc lệnh

số 97 -SL vẫn còn bộc lộ một số những thiếu sót như không quy định về độ tuổi kết hôn, những quy định còn đơn giản, sơ sài chưa đáp ứng được yêu cầu của xã hội giai đoạn đó Chính vì vậy, năm 1959 Luật Hôn nhân và gia đình đầu tiên của nước Việt Nam đã ra đời Luật gồm 6 chương, 35 điều Những quy định về kết hôn đã được tập trung lại thành một chế định và quy định tại chương 2 gồm 8 điều, từ Điều 4 đến Điều 11 Như vậy, có thể nói so với những văn bản pháp luật trước đó quy định về hôn nhân, Luật Hôn nhân và gia đình năm 1959 đã có một bước tiến khá rõ rệt Trước hết là việc tập trung lại những quy định vào một nhóm, quy định thành những chế định cụ thể, chính thức Mặt khác Luật Hôn nhân và gia đình năm 1959 còn bãi bỏ một số quy định lạc hậu trước đó như: cấm kết hôn khi để tang, cấm người đàn bà góa tái giá trong một thời gian nhất định… Luật Hôn nhân và gia đình năm

1959 đã khẳng định việc để tang không cản trở việc kết hôn và đàn bà góa có quyền tái giá Luật cũng quy định rõ ràng về hình thức kết hôn, vượt ra khỏi nghi thức trong xã hội cũ Từ những điểm mới và tiến bộ như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của Luật Hôn nhân và gia đình năm 1959 đã đáp ứng được những nhu cầu của xã hội mới, giải phóng phụ nữ, xóa bỏ hôn nhân phong kiến, hủ tục, xác lập hôn nhân trên cơ sở tiến bộ Thể hiện rõ quan điểm của

Nhà nước ta về kết hôn đó là phải dựa trên các nguyên tắc tự nguyện, bình đẳng, hôn nhân một vợ một chồng Việc kết hôn phải tuân thủ những thủ tục pháp lý nhất định mới được coi là hôn nhân hợp pháp Những quy định đó đã thể hiện được bản chất của hôn nhân trong chế độ mới Tuân thủ những nguyên tắc này chính là đả bảo cho việc xác lập hôn nhân tiến bộ, dân chủ Qua đó, việc quy định về kết hôn trái pháp luật cũng đã phần nào được đầy đủ

và chính xác hơn

Ở miền Nam, dưới chế độ ngụy quyền Sài Gòn và sự xâm lược của đế quốc Mỹ, quan hệ hôn nhân và gia đình cụ thể là quan hệ kết hôn được điều chỉnh trực tiếp bới các văn bản pháp lý sau: Luật Gia đình ngày 02/01/1959 (Luật 1- 59); Sắc luật 15/64 ngày 23/07/1964 (Sắc luật 15/64); Bộ Dân luật ngày 20/12/1072 của chính quyền ngụy quyền Sài Gòn (Bộ Dân luật năm 1972) Trong đó, những quy định về kết hôn trái pháp luật cũng được ghi nhận gián tiếp thông qua những điều kiện cũng như thủ tục kết hôn tại một số Điều luật cụ thể như: Về độ tuổi kết hôn, tại Điều 10 Sắc luật 15/64, Điều 104

Bộ dân luật 72 đều quy định con gái tròn 16 tuổi, con trai tròn 18 tuổi, có đủ sức khỏe thì được phép kết hôn Yếu tố về sự tự nguyện được thể hiện bằng quy định hôn nhân sẽ không có giá trị nếu không có sự ưng thuận của đôi bên nam nữ, bên cạnh đó vẫn phải có sự đồng ý của các tôn thuộc nếu người định kết hôn là người chưa thành niên (Điều 9 Luật 1- 59, Điều 1 Sắc luật số 15/64, Điều 105 Bộ dân luật 72) Ngoài ra, ba văn bản luật cũng quy định về hình thức kết hôn, đó cũng được coi là những điều kiện về hình thức để hôn nhân

có giá trị pháp lý Hình thức hôn nhân bao gồm: thể thức trước khi cử hành hôn lễ và thể thức khi cử hành hôn lễ Đặc biệt, thời kỳ này, việc đăng ký và niêm yết tại cơ quan có thẩm quyền đã trở thành một điều kiện bắt buộc và phải được niêm yết công khai Đây cũng có thể coi là một điểm tiến bộ trong pháp luật về hôn nhân và gia đình của Việt Nam ngày càng chặt chẽ và có tính pháp lý cao Việc kết hôn giữa hai bên nam nữ không chỉ là sự ghi nhận của gia đình, họ hàng, dòng tộc mà hơn hết phải được các cơ quan nhà nước

có thẩm quyền ghi nhận và được công khai tại nơi cư trú sở tại Tuy nhiên, do đây cũng chỉ là những quy định rời rạc, chưa có hệ thống và còn chịu sự ảnh hưởng rất lớn của hoàn cảnh xã hội bấy giờ do đó vẫn không tránh khỏi những quy định bất bình đẳng giữa vợ và chồng, vẫn bảo vệ quyền gia trưởng của người đàn ông trong gia đình

1.4.4 Những quy định về kết hôn trái pháp luật trong pháp luật Việt Nam từ năm 1975 đến nay

Từ điểm mốc lịch sử là ngày giải phòng miền Nam 30/04/1975, đất nước hoàn toàn được giải phóng, thống nhất và tiến lên xây dựng chủ nghĩa

xã hội Trước những đòi hỏi của đất nước trong giai đoạn mới, những quy định của pháp luật nói chung và pháp luật về hôn nhân và gia đình nói riêng cũng phải có những thay đổi cho phù hợp Chính vì vậy mà trong thời kỳ này, Luật Hôn nhân và gia đình năm 1986 và Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000

đã ra đời thay thể cho Luật Hôn nhân và gia đình năm 1959 cũng như những văn bản rời rạc tại miền Nam Nét nổi bật trong quy định của hai văn bản này

là đã thể hiện được bản chất của hôn nhân xã hội chủ nghĩa là hôn nhân tiến

bộ, dân chủ, bình đẳng trên cơ sở những nguyên tắc kết hôn một vợ một chồng, hôn nhân tự nguyện…

Luật Hôn nhân và gia đình năm 1986 ra đời trên cơ sở kế thừa và phát triển những quy định của Luật Hôn nhân và gia đình năm 1959 đồng thời cũng khắc phục những hạn chế không còn phù hợp của luật cũ, thay thế bằng những quy định mới theo hướng chặt chẽ và hoàn thiện hơn Luật Hôn nhân

và gia đình năm 1986 là một sự đánh dấu quan trọng cho sự ra đời của khái niệm "kết hôn trái pháp luật" dưới góc độ một khái niệm pháp lý Từ đó cũng xuất hiện những quy định về hôn nhân giả tạo, hủy kết hôn trái pháp luật… Những trường hợp được coi là kết hôn trái pháp luật được quy định tại Điều 9: Việc kết hôn vi phạm một trong các Điều 5, Điều 6, Điều 7 của Luật này là trái pháp luật Trong đó là một số những trường hợp như: Kết hôn giữa những

người đang có vợ hoặc có chồng; đang mắc bệnh tâm thần không có khả năng nhận thức hành vi của mình; đang mắc bệnh hoa liễu Giữa những người cùng dòng máu về trực hệ; giữa anh chị em cùng cha mẹ, cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha; giữa những người khác có họ trong phạm vi ba đời; Giữa cha, mẹ nuôi với con nuôi… Về hình thức kết hôn cũng như việc kết hôn giữa công dân Việt Nam với người nước ngoài cũng được ghi nhận và quy định cụ thể: Việc kết hôn do Ủy ban nhân dân xã, phường, thị trấn nơi thường trú của một trong hai người kết hôn công nhận và ghi vào sổ kết hôn theo nghi thức

do Nhà nước quy định.Việc kết hôn giữa công dân Việt Nam với nhau ở ngoài nước do cơ quan đại diện ngoại giao của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam công nhận Mọi nghi thức kết hôn khác đều không có giá trị pháp lý

Cùng với sự thay đổi của chế độ xã hội qua từng thời kỳ, sau hơn 10 năm áp dụng Luật Hôn nhân và gia đình năm 1986 đã bộc lộ những điểm không phù hợp, đòi hỏi cần phải có những quy định sửa đổi, bổ sung Ngày 09/06/2000 Quốc hội đã chính thức thông qua Luật Hôn nhân và gia đình năm

2000 và có hiệu lực thi hành ngày 01/01/2001 Điều mới dễ nhận thấy nhất là quy mô của Luật Hôn nhân và gia đình lần này đã đạt mức độ hoàn chỉnh cao

về dung lượng, nhắm tới việc đáp ứng đầy đủ hơn yêu cầu điều chỉnh các quan hệ hôn nhân và gia đình trong giai đoạn phát triển mới của đất nước So với 10 điều liên quan trong Sắc lệnh số 97/SL ngày 22/5/1950, 6 chương 35 điều của Luật Hôn nhân và gia đình 1959 và 10 chương 57 điều của Luật Hôn nhân và gia đình năm 1986 thì Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 với 13 chương và 110 điều đã có bước tiến rất lớn, đạt tầm vóc của một bộ luật Bên cạnh sự hoàn chỉnh về quy mô, hình thức, những nội dung của Luật Hôn nhân

và gia đình năm 2000 cũng được quy định hoàn chỉnh và chặt chẽ hơn rất nhiều Trong đó nổi bật lên là những điểm mới như: Các quy định về việc đăng ký kết hôn đã cụ thể hơn và mang tính ràng buộc cao hơn Nếu như trong các đạo Luật Hôn nhân và gia đình năm 1959 và năm 1986 vấn đề đăng

ký kết hôn chỉ được nêu một cách ngắn gọn chung trong một điều là do ủy

ban nhân dân xã, phường nơi thường trú của một trong hai đương sự công nhận và ghi vào sổ kết hôn, thì nay vấn đề này được chi tiết hóa bằng bốn điều luật

Cụ thể: Điều 11 khẳng định dứt khoát rằng việc kết hôn phải được đăng ký trong trình tự hộ tịch do cơ quan nhà nước có thẩm quyền thực hiện theo quy định tại các Điều 12, Điều 13 và Điều 14 Ngoài ra, trong Điều 11 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 nhà lập pháp cảnh báo rằng: "Nam, nữ không đăng ký kết hôn mà chung sống với nhau như vợ chồng thì không được pháp luật công nhận là vợ chồng" [28] Để đảm bảo thực thi quy định này, Nghị quyết 35/2000/QH.10 ngày 09/6/2000 của Quốc hội (tại điểm b và c mục 3)

và Thông tư liên tịch số 01/2001/TTLT ngày 03/01/2001 của Tòa án nhân dân tối cao, Viện kiểm sát nhân dân tối cao và Bộ Tư pháp (tại các mục 1, 2 và 3) cũng đã có những hướng dẫn cụ thể Về các trường hợp cấm kết hôn thì ngoài việc làm rõ thêm các quy định đã có, trong Điều 10 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 còn thể hiện một sự điều chỉnh và bổ sung rất đáng kể Như tại khoản 4 Điều 10 nêu trên, trong khi cụ thể hóa trường hợp cấm kết hôn giữa người đã từng là cha, mẹ nuôi với con nuôi thì đã bổ sung thêm việc cấm kết hôn giữa "bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ kế với con riêng của chồng" [28] Đây là bổ sung sáng suốt góp phần bảo vệ nền tảng đạo đức, sự trong sáng, lành mạnh và tôn ti trật tự trong quan hệ gia đình mang bản sắc luân lý đặc trưng của dân tộc Việt Nam Xác định thêm một số trường hợp kết hôn không đúng với những giá trị pháp lý cũng như giá trị nhân đạo, giá trị truyền thống của dân tộc Bên cạnh đó, Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000 cũng khắc phục được một số hạn chế không còn phù hợp trong những quy định về kết hôn trái pháp luật tại các Luật trước

đó Trường hợp bỏ cấm kết hôn đối với người đang mắc bệnh hoa liễu (và chúng ta liên tưởng đến cả người nhiễm HIV-AIDS) có lẽ mang nhiều ý nghĩa nhân đạo Bởi lẽ, những căn bệnh trên không thể là lý do để "tước bỏ" quyền kết hôn của công dân khi họ có tình yêu thương và thật sự tự nguyện chấp

nhận cuộc sống lứa đôi trong hoàn cảnh bệnh tật khó khăn đó Mặt khác, đối với y học ngày nay thì việc ngăn ngừa sự lây lan và chữa trị bệnh hoa liễu không còn là nan giải nữa

Như vậy, thông qua những quy định của pháp luật liên quan đến vấn

đề kết hôn nói chung và kết hôn trái pháp luật nói riêng trong lịch sử lập pháp Việt Nam có thể thấy từ xưa vấn đề kết hôn đã hết sức được quan tâm Những điều kiện kết hôn cũng như những cơ sở để xác định hôn nhân hợp pháp, hôn nhân trái pháp luật đã được đặt ra, có những điều kiện mang tính nguyên tắc, tồn tại xuyên suốt trong tất cả các văn bản từ trước đến nay như việc cấm kết hôn giữa những người họ hàng, ruột thịt… Trải qua hơn 500 năm cùng với sự thăng trầm của đất nước, quy định về hôn nhân trái pháp luật cũng có những nét đổi thay đáng kể, phù hợp với từng thời kỳ Ngày nay, cùng với sự phát triển chung của hệ thống pháp luật, những văn bản quy định về kết hôn trái pháp luật đã được tập trung lại tại Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000, thể hiện qua những điều luật cụ thể, tiến bộ