ĐỘNG THÁI CỦA NHÀ NƯỚC – DÂN TỘC VÀ TRIỂN VỌNG QUAN HỆ GIỮA CÁC NHÀ NƯỚC - DÂN TỘC TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ‫ ٭٭٭٭ ٭٭٭٭٭‬ TRẦN THỊ HUYỀN ĐỘNG THÁI CỦA NHÀ NƯỚC – DÂN TỘC VÀ TRIỂN VỌNG QUAN HỆ GIỮA CÁC NHÀ NƯỚC - DÂN TỘC TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2009 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ‫ ٭٭٭٭ ٭٭٭٭٭‬ TRẦN THỊ HUYỀN ĐỘNG THÁI CỦA NHÀ NƯỚC - DÂN TỘC VÀ TRIỂN VỌNG QUAN HỆ GIỮA CÁC NHÀ NƯỚC - DÂN TỘC TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC Chuyên ngành : Triết học Mã số : 602280 Giáo viên hướng dẫn: TS ĐỖ MINH HỢP HÀ NỘI - 2009 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tồn cầu hóa q trình mang tính khách quan thời đại, đã, có ảnh hưởng tác động không nhỏ đến lĩnh vực mà lướt qua giới Q trình chi phối vận mệnh không cá nhân, mà quốc gia, dân tộc, châu lục, toàn thể nhân loại Đúng N.Rosneau nhận xét: “… người ta chưa hình dung đổi thay đến nơi đến chốn, thở chúng bao trùm khắp nơi, giăng mắc khắp nước, xuyên thấu vào bước đời sống, thẩm lậu vào giai tầng xã hội – tóm lại ngấm sâu vào tất yếu tố cấu thành nên đời sống toàn cầu Những biến động làm cho trật tự mà vốn trụ vững quan niệm gia đình, cộng đồng, đất nước giới nói chung trở nên mâu thuẫn bất định” [48; 7,8] Các nhà nước – dân tộc có lịch sử hình thành tương đối lâu dài (chính thức đánh dấu sau hịa ước Westfalen 1684), song lốc xốy tồn cầu hóa không tránh khỏi bị ảnh hưởng dẫn đến biến đổi định Tuy nhiên, biến đổi thực nào: có nhất, đơn tuyến hay khơng hay đa dạng phong phú, làm nên xu hướng khác đối tượng? Có nhiều quan điểm khác vấn đề nhìn chung chưa thống nhất, thực tế, đối tượng không vận động cách nhất, đơn hướng Vậy thì, bối cảnh ấy, nhà nước - dân tộc có chuyển biến sao, vai trị tương lai nào? Liệu với tồn cầu hóa, nhà nước - dân tộc dần địa vị vai trị vốn có trước mình, nhường chỗ cho thiết chế mang tính siêu dân tộc, thay nhà nước - dân tộc khứ để giải vấn đề chung nhà nước, hay giữ lại vai trị lịch sử kỉ nguyên hoàn thành chức việc giải vấn đề sống tồn cầu hóa làm nảy sinh? Chúng ta nhận thấy cách khái quát rằng, nhà nước - dân tộc thực có biến đổi định biến đổi đưa lại hệ tương ứng xu hướng quan hệ nhà nước - dân tộc, văn minh kỉ nguyên Nó tạo dựng mối quan hệ hịa bình, hữu nghị hợp tác quốc gia tương lai, song xung đột chiến tranh Nguy không đơn nằm dự báo, tưởng tượng, mà thực chất bộc lộ thực Sự xung đột không diễn quốc gia, văn hóa, văn minh mà thế, cịn xung đột sắc tộc nằm lòng quốc gia – dân tộc Vấn đề chỗ, làm nên xu hướng nêu trên? Phải nguyên nhân kinh tế, trị hay vấn đề tài nguyên mà học giả lý giải hay cịn có nguyên nhân khác mà chưa thực ý đến ngun nhân thực cho xung đột kỉ nguyên này? Sự hồi nghi hẳn khơng phải khơng có sở mà sách “Sự đụng độ văn minh”, S.Huntington dự báo “sự đụng độ văn minh trở thành nhân tố chi phối trị giới, ranh giới văn minh chiến tuyến cho tương lai”[39; 3] Ta chưa vội bàn tính đắn dự báo này, rõ ràng khiến phải suy ngẫm Phải văn hóa nhân tố to lớn tiềm ẩn nguy xung đột bên cạnh nguyên nhân khác? Liệu chờ đợi hy vọng giải pháp cho vấn đề xung đột hay hịa bình từ nhân tố này? Văn hóa lên nhân tố bật kỉ nguyên mới, nhân tố gây xung đột song phải nhân tố tích cực thúc đẩy hịa bình Đặc biệt, bối cảnh tồn cầu hóa, văn hóa đứng trước nguy sắc, chí bị đồng hóa văn hóa lớn, siêu cường kinh tế, tài quân Để giải vấn đề trên, nhà nước - dân tộc đóng vai trị việc giữ vững sắc văn hóa, tránh nguy đồng hóa, thể hóa văn hóa Vì vậy, nghiên cứu động thái nhà nước – dân tộc quan hệ chúng trở nên cần thiết bối cảnh Tình hình nghiên cứu Nhà nước – dân tộc đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học nhiều nhà khoa học nước quan tâm Tuy nhiên, xét góc độ xu hướng vận động triển vọng quan hệ nhà nước – dân tộc chưa có nhiều nghiên cứu học giả nước Còn với học giả nước ngoài, vấn đề thực bàn đến nhiều thời gian gần (tập trung từ sau năm 2000) Dự báo xu hướng vận động giới – mà hạt nhân nhà nước - dân tộc, nhiều nhà khoa học nhận định rằng, kỷ XXI tồn xu hướng bật, phát triển đơn cực hay đa cực giới Cùng với xu hướng đơn cực Mỹ có tham vọng chủ nhân giới J.Bzedinsky thừa nhận rằng, tập trung quyền lực vào tay quốc gia ngày đặc trưng cho trị giới Do vậy, Mỹ khơng siêu cường mà cịn siêu cường cuối giới Trong “Sự hình thành trật tự giới mới” S.Kortunov khẳng định thêm cho điều này: sau năm 2001, trật tự giới cũ sụp đổ, chưa kể đến sụp đổ hệ thống lưỡng cực chiến tranh lạnh vào đầu thập kỉ 90 hệ thống thiết lập sụp đổ nhanh Thế giới hình thành hai xu hướng đối lập: đơn cực hay đa cực? Nếu giới cực, thống trị hồn tồn nước Mỹ, cịn đa cực, chia sẻ quyền lực nhiều cường quốc có tiềm lực kinh tế, tài chính, qn giới Khơng vậy, phát triển đơn hướng đơn cực không đơn thể lĩnh vực kinh tế, quân nêu trên, mà lên văn minh, văn hóa mang tính tồn cầu, nói cách khác, tính đơn hướng phát triển văn hóa N.N.Fedotova “Liệu có văn hóa giới”; Thêm nữa, Anatoli Utkin “Cơ cấu địa- trị kỷ XXI” khẳng định xu hướng cho rằng, năm xu hướng đưa cộng đồng đến trạng thái mới, có yếu tố thiết định trạng thái đơn cực Đồng thời họ khẳng định sở tính đơn cực sức mạnh Mỹ Tuy nhiên, khát vọng bá quyền thực khơng phản ánh chuyển biến thật diễn xu hướng khơng gian trị tồn cầu Sau vài kỷ giữ địa vị thủ lĩnh, văn minh phương Tây khơng đảm nhận vai trị thủ lĩnh mình, chí cịn làm tăng hố ngăn cách nước giầu nước nghèo, đẩy nhân loại đến hai chiến thảm khốc Nhiều dự báo cho rằng, thống trị văn minh phương Tây biến ngày chuyển dần sang phương Đông, nhiều quốc gia Châu Á thực trỗi dậy Trong Các viết, “Phải Mỹ ưu thế? Đổi giới tồn cầu hóa” Adam Segal “Sự di chuyển quyền lực tồn cầu hình thành Phải Mỹ sẵn sàng” James F.Hoge góp phần khẳng định nhận định nhà nghiên cứu tiếng văn minh P.Sorokin A.Toynbee Trong bối cảnh nêu trên, cấu quyền lực nhà nước có biến đổi to lớn Xét theo chiều dọc, cấu quyền lực dần chuyển dịch lên cho tổ chức toàn cầu liên minh văn minh, chuyển dịch xuống cho cấu thị Khái qt cơng trình nghiên cứu học giả động thái nhà nước - dân tộc; tạm chia hai xu hướng sau: mặt, xu hướng đề cao vai trò nhà nước – dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa có thay đổi chuyển biến định vai trò, nội dung, đặc điểm, v.v Mặt khác, nhiều học giả cho rằng, với tồn cầu hóa, vai trị nhà nước – dân tộc đi, suy giảm biến dạng thành hình thái khác, chủ quyền quốc gia khơng cịn thiêng liêng bất khả xâm phạm trước đây, với tồn cầu hóa, đường biên giới quốc gia trở nên mềm bị đục thủng dịng lưu thơng vốn, khoa học, công nghệ, nhân công, v.v Với xu hướng cho rằng, bối cảnh tồn cầu hóa, nhà nước dân tộc thực khơng cịn ý nghĩa, nhường chỗ cho thiết chế toàn cầu, thiết chế “siêu dân tộc” đảm nhiệm vai trị phủ tồn cầu Trong viết “Trường hợp chủ quyền chia sẻ”, Stephen D.Krasner, cho rằng, cần phải có tổ chức đó, Liên hiệp Quốc, NGO, WTO, WB, v.v đứng lên đại diện cho nhà nước - dân tộc cách quốc gia chia sẻ quyền lực, tự hạn chế quyền lực nhờ tuân thủ theo quy định chung tổ chức cách tự nguyện Chủ quyền chia sẻ giúp cho thiết chế trở nên dân chủ Trong “Sự thành lập nhà nước nhà nước phi dân tộc”, Joel S.Migdal cho rằng: nhà nước - dân tộc tồn tại, không theo nghĩa khởi thủy nó, trước nhà nước gắn liền với vấn đề chủ quyền chủ quyền thiêng liêng bất di bất dịch, ngày chủ quyền khái niệm khó nắm bắt Điều có nghĩa vai trị nhà nước thực suy giảm bối cảnh tồn cầu hóa Trong đó, nhờ đường biên giới mà cộng đồng khu biệt định danh thuật ngữ dân tộc Đồng thời, xu tồn cầu hóa với việc thành lập thiết chế nhà nước phạm vi rộng không liền với chủ quyền quốc gia định hình, thí dụ, chủ quyền EU chủ quyền đóng góp nhà nước nhà nước - dân tộc mà nhà nước - phi dân tộc Trong “Sự khủng hoảng tồn cầu hóa” J.K.GalBraith viết rằng, thử nghiệm theo thuyết tự kinh tế thất bại, đồng thuận Washington, biểu tượng niềm tin vào tồn cầu hóa sụp đổ Đó khuynh hướng tin tưởng tuyệt đối vào hoạt động thị trường mà không cần quản lý nhà nước, gạt vai trò nhà nước bên ngồi kinh tế Trong “Tồn cầu hóa kinh tế thiết chế lãnh đạo toàn cầu” Keith Griffin cho rằng, tồn cầu hóa làm suy yếu ý nghĩa chủ quyền quốc gia Trong đó, nay, sở hữu kinh tế toàn cầu, lại thiếu thiết chế cần thiết cho thể tồn cầu Xét lâu dài, chấp nhận hoạt động đơn phương quốc gia bá chủ tương lai Do đó, cần bàn đến thiết chế lãnh đạo tồn cầu Nhưng chuyển dịch đưa đến hình thành nhà nước tồn cầu với tập trung quyền lực vào hay khơng? Thêm vào đó, cộng với xu hướng đơn cực lên giai đoạn nay, hình thành nhà nước tồn cầu vơ tình tạo hội cho thống trị siêu cường giới và, điều đe dọa ổn định nhân loại Tuy nhiên, bên cạnh luận điểm phát triển đơn cực giới, có nhiều người bày tỏ lạc quan, tin tưởng vào phương án khác, họ chứng minh xu hướng đơn cực khơng khả thi Đó luận như: vươn lên mạnh mẽ nhiều cường quốc khác giới đối chọi với Mỹ, Mỹ đơn phương đủ sức giải vấn đề toàn cầu, Mỹ gặp phải phản kháng người dân Mỹ, quốc gia khác giới, v.v Tất điều hạn chế tham vọng bá quyền Mỹ dẫn tới kết luận tính tất yếu giới đa cực Ta thấy rõ điều viết: “Tính tất yếu giới đa cực” Badzanov khơng khẳng định rõ tính tất yếu giới đa cực, nhiều nhà khoa học khác khơng tán đồng với xu hướng mang tính đơn cực đó, thí dụ A.Toffler cho cơng khai xu hướng bá quyền quốc gia xun tạc thơ thiển kiện thu hẹp đáng kể nhãn quan lịch sử Nhiều học giả khác như: Dugin, Platonov, Paranin, v.v., bày tỏ quan điểm coi hình thành phủ giới với thống trị Mỹ điều nguy hiểm chấp nhận với văn minh khác Trật tự giới bối cảnh thảm họa bất công Và, xu hướng phát triển củng cố niềm tin họ mô hình giới đa cực, với lên nhiều cường quốc văn minh khác ngồi phương Tây Cuộc đấu tranh hai mơ hình thực chất đấu tranh văn minh công nghiệp văn minh hậu công nghiệp Sở dĩ xác định xu hướng, mô hình phát triển tương lai giới quan trọng liên quan trực tiếp tới vấn đề triển vọng quan hệ nhà nước - dân tộc tương lai Việc xác định mô hình dẫn tới dự báo tương ứng cho vấn đề nhân loại Do đó, dự báo triển vọng quan hệ nhà nước - dân tộc nhiều học giả quan tâm Tựu chung lại, có hai kịch cho vấn đề nêu là: hình thành trật tự giới đưa quốc gia đến xu hịa bình ổn định, song đưa đến kết cục bi quan chiến tranh xung đột không diễn nội dân tộc, văn minh, tơn giáo mà cịn quy mơ tồn cầu Trong viết “Chiến tranh trật tự quốc tế mới” dựa tổng thuật sách tác giả, Michael clarke đưa kết luận rằng, ngày giới phương Tây gặp phải vấn đề định Kỉ nguyên đại đặc trưng chiến tranh nguy chiến tranh, tranh giành quốc gia đủ sức hùng mạnh giầu có, v.v Trong viết “Địa lý học xung đột”, tác giả khẳng định rằng, kỉ nguyên xung đột, tranh giành tài nguyên chưa chấm dứt Các xung đột xung quanh nguồn tài nguyên Các tác giả khác khẳng định xung đột biên giới quốc gia, mà nội chiến, xung đột sắc tộc tôn giáo hàng ngày hàng âm ỉ cháy Trong viết “Tôn giáo xung đột sắc tộc – theo lý thuyết” James.Kurth khẳng định rằng, xung đột sắc tộc đặc điểm bác bỏ mơi trường trị - xã hội Đồng thời ông vạch xung đột phương thuốc chữa trị cho Trong “Cuộc nội chiến văn minh” D.Dragunskij coi thực chất xung đột hệ giá trị, hình mẫu giới, sắc văn hóa,v.v với xuất mạng internet toàn cầu, hay gần dự báo S Huntington đụng độ văn minh, điển hình văn minh lớn giới,v.v Bên cạnh dự báo nguy chiến tranh, xung đột, tồn tư tưởng lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi sáng nhân loại sau mây mù bao phủ Và, thế, học giả, khách, nhiều tổ chức giới làm tất nỗ lực tương lai tươi sáng nhân loại Họ tìm kiếm mơ hình tác động qua lại có hiệu nước khu vực khác nhau, thay cho liên hệ tạo nên nguy hiểm họa đụng độ văn minh – gọi đối thoại văn minh Điều Đại hội đồng Liên Hợp Quốc tuyên bố lấy năm 2001 năm đối thoại văn minh, Tổ chức Giáo dục, Khoa học, Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) xác định vấn đề mục tiêu chiến lược thời kỳ 2002 -2007 Như thấy, với q trình tồn cầu hóa giới có bước chuyển to lớn Những bước chuyển phản ánh ngày đầy đủ nghiên cứu học giả giới Để nhìn nhận rõ vấn đề “nóng bỏng” này, thiết cần có nghiên cứu cơng phu Bước đầu, phạm vi luận văn thạc sỹ, cố gắng khái quát xu hướng chuyển biến nêu giới, hạt nhân trung tâm nhà nước - dân tộc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: Làm rõ động thái nhà nước dân tộc, triển vọng quan hệ nhà nước bối cảnh tồn cầu hóa văn hố - Nhiệm vụ: - Phân tích biến đổi nhà nước dân tộc bối cảnh toàn cầu hóa nói chung tồn cầu hố văn hóa nói riêng qua khẳng định vai trị nhà nước dân tộc viêc giữ lại sắc văn hóa cho dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa văn hóa thực tơn trọng đa dạng văn hóa, phải bảo vệ mối quan hệ ngơn ngữ văn hóa Khuyến khích tính biệt lập tơn giáo: Trong khn khổ đa dạng văn hóa, vấn đề tiếp cận xã hội có khác tôn giáo quan trọng Mối quan hệ tơn giáo – quyền lực trị lúc nhân tố bổ sung cho tính cứng rắn Tính biệt lập tơn giáo cho phép đơn giản hóa vấn đề xã hội Nếu không tôn giáo lật đổ văn hóa, văn hóa trở thành trị thông qua tôn giáo Đảm bảo chủ trương đa truyền thơng:Trong chiến thơng tin tồn cầu có hai điều kiện cho việc bảo vệ chủ trương đa văn hóa Duy trì phương tiện truyền thơng quốc gia mạnh tồn ngành công nghiệp văn hóa truyền thơng Tiếp cần thành lập kênh thơng tin quốc tế đa dạng hóa phương thức đưa thông tin vấn đề hịa bình tương lai Phối hợp đa dạng văn hóa với nhân quyền: Để đa dạng văn hóa khơng gắn với chủ trương địi đất, cần gắn với tư tưởng trị dân chủ Nếu tranh luận bình tĩnh cuối khơi phục với khả thoát khỏi lịch sử vụ tranh chấp, tính hợp pháp, tính tội lỗi, sửa chữa ngự trị lạc quan may chung sống văn hóa Ngược lại, khơng khỏi logic đối đầu, phải thất vọng việc xây dựng trụ cột thứ ba toàn cầu hóa Đánh giá đóng góp nhập cư: Người nhập cư gắn liền với thành kiến: văn hóa siêu cấp, quốc gia bị đe dọa, phân biệt, xung đột, v.v Do đó, cần thay đổi thành kiến để tìm kiếm chung sống hịa bình quốc gia, văn hóa giới Bắc – Nam thơng tin tốt hơn: Sự chênh lệch thiếu thông tin hai miền Bắc – Nam tạo nên ngăn cách Sự ngăn cách xuất phát từ không hiểu nhau, thật khó chấp nhận chung sống Do đó, xu tồn cầu hóa không đầy đủ ta nói đến vai trị, 65 vị trí người văn hóa, tơn giáo Đồng thời, tăng cường đối thoại, chung sống văn hóa [9; 142] Thực tế đa dạng văn hóa, trị xã hội, tơn giáo vơ tận giới Kĩ thuật kinh tế biến giới thành làng, bỏ qua khoảng cách vật chất gặp phải khoảng cách chủng tộc rõ ràng Chúng ta cố gắng để hiểu tha thứ cho Suy cho cùng, đa dạng văn hóa tham vọng mặt tiêu chuẩn bắt buộc mặt chức Chúng ta muốn trình bày lý tưởng đẹp đẽ người, trong điều kiện thực tiễn, điều kiện để tránh có thêm nguy chiến tranh Trong kỷ XXI cần làm để tránh nguy xung đột nêu Thay hệ thống giá trị văn hoá xã hội: Con người làm lịch sử nhờ phục tùng mục đích, quan niệm, quan điểm, lợi ích Cần phải chuyển biến triệt để giới tinh thần Cần có bước ngoặt lớn sau nhiều nghìn năm lịch sử xã hội ý thức người Sự luận chứng cho chiến tranh phản ánh hệ tư tưởng nhà nước, giới cầm quyền Hàng trăm hệ giáo dục theo tinh thần Thế kỷ XX - kỷ hai chiến tranh giới, vô số chiến tranh khu vực - đưa đường lối chiến tranh đến giới hạn lơgíc mà ngồi tự huỷ diệt nhân loại Hiện nay, việc triển khai chiến tranh tội ác nhân loại, hệ tương lai Đã tới lúc cần phải đánh giá lại giá trị, phân bổ lại nỗ lực nguồn lực cách có lợi cho hồ bình Cuộc chiến hệ tư tưởng chiến tranh văn hố hồ bình kéo dài vài thập niên, địi hỏi thay khơng phải hệ người Kết cục chiến chưa rõ Nó thu hút nhà khoa học nhà sư phạm, nhà hoạt động tôn giáo văn hố, khách giới qn sự, nhà công nghiệp chủ ngân hàng Cuộc chiến mang tính định mệnh diễn khơng cấp độ văn minh quốc gia mà nước, ý thức người 66 Định hướng lại tham vọng nhà nước, đảng phái trị phong trào xã hội: Chính nhân tố biểu thị ý chí lợi ích văn minh khu vực, dân tộc, sắc tộc, tầng lớp nhóm xã hội Cần phải hiểu rõ rằng, chiến tranh khơng cịn phương tiện để đạt tới mục đích trị, để thực lòng kiêu ngạo dân tộc, để giải mâu thuẫn xã hội, để thực chủ nghĩa khắc kỷ tôn giáo, chủ nghĩa phiêu lưu địa trị, chiến tranh cần bị loại khỏi sống xã hội cấp độ nó, lĩnh vực Phi quân hố kinh tế: Chiến tranh cơng việc chuẩn bị cho cơng việc có nhiều lợi nhuận tổ hợp công nghiệp quân phát triển thịnh vượng nhiều nước Đối với công ty xuyên quốc gia, người buôn bán vũ khí quân trang diễn đàn quốc tế, nước, đội quân người mơi giới gây sức ép, chưa nói tới hàng triệu tướng lĩnh sỹ quan Và sở kinh tế chiến tranh bạo lực cịn giữ lại, văn hố hồ bình chưa khẳng định, tước lợi nhuận kẻ làm giàu nhờ chiến tranh, vũ trang, bạo lực Việc tiến hành phi quân hố kinh tế cơng việc nan giải, vấp phải sức mạnh phản kháng dội "bộ ba" hùng mạnh: tướng lĩnh, công ty xuyên quốc gia tổ hợp công nghiệp quân Khắc phục hố ngăn cách văn minh, dân tộc, tầng lớp dân cư giàu nghèo: Nguồn gốc xung đột, chiến tranh, bạo lực vực phân hoá kinh tế lớn, hố ngăn cách vô người giàu người nghèo Cần phải có trật tự kinh tế quy mơ tồn cầu, nước riêng biệt, trật tự định hướng vào khắc phục hố ngăn cách người giàu người nghèo Đó sở kinh tế văn hố hồ bình Vấn đề khơng phải khát vọng cào bằng, mà việc đạt tới trì bất bình đẳng kinh tế có sở xã hội Cào trình độ phát triển cơng nghệ giáo dục: Không thể giải nhiệm vụ khắc phục hố ngăn cách kinh tế trì chênh 67 lệch trình độ công nghệ giáo dục văn minh, nước, khu vực, tầng lớp dân cư khác Tuân thủ mệnh lệnh sinh thái phân chia cơng lợi tức: Văn hố hồ bình loại trừ bạo lực người mà cịn giới tự nhiên Nền văn minh cơng nghiệp, chiến tranh giới chiến tranh khu vực đưa bạo lực tới giới hạn nguy hiểm, dẫn tới khủng hoảng sinh thái tồn cầu, tới việc vi phạm chu trình sinh tự nhiên, điều đe doạ thảm hoạ toàn cầu Cần phục hồi cân hài hoà động thái có chu kỳ xã hội tự nhiên, cần bảo vệ điều kiện hoạt động sống cho hệ tương lai Đó thực chất mệnh lệnh sinh thái thành tố văn hố hồ bình, nội dung chủ yếu quan điểm "sustainable development" Ổn định hoá dân số giới, khắc phục bùng nổ dân số: Đây vấn đề tế nhị phức tạp việc thực văn hố hồ bình Sự bùng nổ dân số trở thành nhân tố định làm tăng trạng thái căng thẳng xung đột giới Những điều trình bày rõ vấn đề hình thành văn hố hồ bình phức tạp, rộng lớn, sâu sắc nhiều so với nhìn Nhiệm vụ năm văn hố hồ bình (2001) Liên hợp quốc UNESCO tuyên bố năm 2000 năm đối thoại văn minh, chỗ giải nhiệm vụ năm (sẽ khơng có khả không tưởng), mà chỗ ý thức cần thiết giải đường vận động theo đường cho hàng chục năm tới, điều yếu - biến tư tưởng văn hố hồ bình thành tài sản hàng triệu người hoạt động tích cực, hệ lớn, tạo chế ngăn chặn giải mâu thuẫn xung đột nảy sinh văn minh, quốc gia, dân tộc, sắc tộc đường hoà bình, phi bạo lực Có thể thấy, để chống lại nguy chiến tranh, xung đột bạo lực cơng việc vơ khó khăn Nó thực nhận đồng 68 thuận quốc gia giới, tổ chức quốc tế cá nhân Bản thân người trải nghiệm hai chiến tranh giới thấm thía nghĩa thực to lớn việc xây dựng văn hóa hóa bình Sự tổn thất, mát đau thương nhân loại kỷ Xx nhiều kỷ trước xung đột chiến tranh động lực thúc đẩy to lớn khiến người có lương tri khơng thể ngừng nghỉ nghiệp đấu tranh hịa bình nhân loại Đặc biệt, bối cảnh nay, bối cảnh tồn cầu hóa, mà văn hóa lên nhân tố chủ đạo xung đột hịa bình, mà giới trở nên nhỏ bé hơn, bên cạnh thấu hiểu hiểu lầm, xung đột người ta cố ý nhấn mạnh khác biệt Chúng ta cần làm để khắc phục hố ngăn cách đó, khơng có cách tích cực xây dựng văn hóa hịa bình, tăng cường đối thoại hiểu biết lẫn quốc gia, văn hóa, văn minh giới mà Liên hợp quốc tổ chức đầu tích cực xây dựng 69 KẾT LUẬN Thế giới có biến động lớn tất mặt tác động toàn cầu hóa Nhà nước - dân tộc khơng nằm ngồi xu hướng chung Trong bối cảnh trị giới có biến đổi to lớn với hai xu hướng chuyển dịch đối chọi xu hướng đơn cực xu hướng đa cực thiết lập hệ thống trị quốc tế Sự phát triển theo mơ hình tương ứng liên quan mật thiết đến vấn đề thuộc phát triển đơn hay đa dạng, xung đột hay đối thoại, chiến tranh hay hịa bình, v.v Chúng ta nhận thấy rằng, mơ hình đơn cực điều khó thực thi kỉ nguyên này, chế độ chun cực quyền khơng thể đưa đến điều tốt đẹp cho nhân loại mà góp phần đẩy nhanh xung đột đối đầu văn minh giới, có quốc gia đủ sức đứng lên trở thành trung tâm văn minh nhân loại không đường bạo lực hàm chứa nguy bùng nổ phản kháng lúc Thêm vào đó, khơng nhà nước chấp nhận san sẻ quyền lực cho quốc gia với mưu đồ bá chủ giới, v.v Do đó, có quyền tin tưởng vào kịch lạc quan khác nhân loại xây dựng giới theo mơ hình đa cực mà nhiều nước giới theo đuổi Bởi biết mô hình đem lại bình ổn cho giới Cùng với biến động chung tình hình quốc tế, thân nhà nước - dân tộc có biến đổi định mặt giá trị, chức vai trị Tồn cầu hóa kinh tế, kĩ thuật thực mang đến biến đổi to lớn cho nhà nước - dân tộc, đối diện với tồn cầu hóa văn hóa nhà nước - dân tộc sao, toàn cầu hóa văn hóa đặt vấn đề to lớn là, với q trình văn hóa riêng biệt, độc đáo biến thay cho văn hóa mang tính chung, mang tính tồn cầu hay khơng hay văn hóa độc đáo khẳng định giữ vững sắc 70 mà khơng bị tan chảy với tồn cầu hóa Nói khơng có nghĩa phủ nhận giá trị chung mang tính tồn nhân loại văn hóa, khơng lẽ mà ta phủ nhận tính riêng có, độc đáo văn hóa gọi với tên sắc Có thể tồn cầu hóa làm cho văn hóa có hội tiếp xúc, trao đổi tương tác với nhiều khơng mà chúng thay cho hòa tan vào Do đó, khơng thể chấp nhận bá quyền văn hóa nhờ dựa vào sức mạnh kinh tế quân Bởi lẽ văn hóa bình đẳng, khơng có gọi văn hóa thấp hay văn hóa cao, văn hóa tinh hoa cịn văn hóa khơng, tất tư tưởng nhằm cho mục đích khuếch trương bá quyền siêu cường kinh tế, quân lần họ muốn trở thành “ông lớn” lĩnh vực văn hóa Ở vị họ có quyền phổ biến, ban phát giá trị cho dân tộc khác, văn hóa khác Ở điểm nhà nước – dân tộc cần phải khẳng định vai trò vị trí việc giữ vững sắc văn hóa dân tộc để khơng thể hịa lẫn chí bị hịa tan văn hóa khác Do đó, tồn cầu hóa khơng đồng nghĩa với việc nhà nước - dân tộc địa vị, vai trị Điều phải xác định lại vị trí, vai trị, chức nhà nước bối cảnh cho đắn Chỉ có nhà nước dân tộc đứng vững phát huy vai trị thời đại mà khơng bị đặt ngồi lề tiến trình phát triển Đồng thời, với biến đổi nêu nhà nước - dân tộc, tồn cầu hóa đưa đến hội nguy cho nhân loại Đó xung đột, chiến tranh song hịa bình ổn định Vì lẽ đó, tồn cầu hóa cần phải hạn chế tất nguy xung đột nảy sinh làm hủy diệt tồn nhân loại khơng phải nhân tố làm gia tăng chúng Chúng ta tin vào điều bên cạnh yếu tố làm nảy sinh xung đột không thiếu nhân tố phản kháng Trong việc xây 71 dựng tạo lập văn hóa hịa bình làm sở cho quan hệ nhà nước dân tộc điều cần thiết Nó nhân tố làm giảm hạn chế xung đột, đụng độ nảy sinh nhà nước dân tộc cao văn minh Muốn vậy, tồn cầu hóa cần xây dựng tảng truyền thống nhân văn vững mà bước đầu tạo dựng nhà tư tưởng vĩ đại hịa bình tiến nhân loại như: Sorokin, Leptonxtoi tổ chức đầu LHQ với tun ngơn văn hóa hịa bình đối thoại văn minh 72 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Adam Segal (2005), Phải Mỹ ưu thế?Đối giới tồn cầu hóa, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 38, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN Anatoli Utkin (2000), Cơ cấu địa – trị kỷ XXI, Phạm Thái Việt (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 110, 111, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN E.Bazanov (2004), Tính tất yếu giới đa cực, Nhật Thủy (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 59, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN M A.Birjukova (2001), Toàn cầu hóa: Sự liên kết phân hóa văn hóa, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 84,85, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN Bgiedinsky G (1998), Bàn cờ lớn M., Chen Shunwu (2004), Về tính đa dạng giới, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 3, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN David Pearce Snyder (2005), Năm xu hướng lớn làm thay đổi giới, Nguyễn Thị Minh Chung (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 59, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN Dragunskij D (2004), Cuộc nội chiến văn minh, Thạch Viên (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 57, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN Dominique Wolton (2006), Toàn cầu hóa văn hóa, Đinh thùy Anh, Ngơ Hữu Long (dịch), Nxb Thế giới 10 Edward S.Herman (2000), Mối đe dọa tồn cầu hóa, Nguyễn Đại (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 22, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 73 11 N N.Fedotova (2002), Liệu có văn hóa giới, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 4, 5, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 12 N N.Fedotova (2002), Thế giới toàn cầu đại hóa, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 22, 23, 24, 25, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 13 T L.Freidman (2006), Thế giới phẳng, Nxb Trẻ, TPHCM 14 J K.Galbraith (2000), Khủng hoảng tồn cầu hóa, Vũ Thị Xuân Mai (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 16, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 15 K.Gasratjan (2002), Lĩnh vực văn hóa kinh tế hậu công nghiệp, Mai Hương (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 16, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 16 Guo Xiaocong (2000), Cảnh quan văn hóa giới kỷ XX biến đổi không ngừng, Nguyễn Đại (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 15, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 17 Đỗ Minh Hợp – Nguyễn Kim Lai (2005), Những vấn đề toàn cầu thời đại ngày nay, Nxb GD., 18 S P.Huntington (1995), Sự đụng độ văn minh, Tạp chí thông tin khoa học xã hội, Hà Nội 19 B L.InoZemsev (2002), kinh tế hậu công nghiệp xã hội “hậu công nghiệp”(bàn xu hướng xã hội kỷ XXI), Trần Đức (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 26,27, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 20 Jack Snyder (2005), Một giới, lý luận đối lập, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 81, 82, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 74 21 James Kurth (2002), Tôn giáo xung đột sắc tộc – theo lý thuyết, Trần Hoàng Hoa (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 17, 18, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 22 Jemes F.Hoge (2005), Sự di chuyển quyền lực tồn cầu hình thành Phải Mỹ sẵn sàng, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 39, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 23 Joel S Migdal (2005), Sự thành lập nhà nước nhà nước phi dân tộc, Phạm Thái Việt (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 77,78,79,80, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 24 Juliette Bennet (2004), Công ty đa quốc gia, trách nhiệm xã hội xung đột, Nguyễn Văn Dân (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 16, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 25 Keith Griffin (2004), Tồn cầu hóa kinh tế thiết chế lãnh đạo toàn cầu, Nguyễn minh Trung (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 24, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 26 S.Kortunov (2002), Sự hình thành trật tự giới mới, Mai linh (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 70, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 27 Kyong – Dongkim (2001), Văn hóa phát triển tư chủ nghĩa khu vực Đông Á, Ngô Thị Mai Diên (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 86, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 28 Liquingjin (2000), Thời đại sau chiến tranh lạnh chấm dứt ròi chăng? Trật tự quốc tế trước mắt sách Trung Quốc, Nguyễn Đại (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, Viện thông tin khoa học xã hội, tin nhanh số 58, HN 29 Liu zhongmin (1999), mối quan hệ văn hóa trị quốc tế, tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 48, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 75 30 Marong – Ping Anthony D (2001), Sự trình bày Anthony D Smith “dân tộc” (nation), Trần Thanh Hà (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 46, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 31 Michael Clarke (2002), Chiến tranh trật tự quốc tế mới, Nguyễn Văn Dân (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 38, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 32 C.Mac– Ph.Ăngghen toàn tập (1998), Tư bản, tập 23, Quyển Nxb Chính Trị Quốc Gia, Hà Nội 33 Michael T Klare (2002), Địa lý học xung đột, Lê Ngọc Hiền, tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 42, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 34 V Mikheev (2000), Toàn cầu hóa theo cách hiểu nhà khoa học nước ngoài, Thu Khanh (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 61,62, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 35 N N Moiseev (1998), Số phận văn minh Con đường lý tính, M., 36 Paul Thibaud (2001), Quốc gia dân tộc Châu Âu kỷ XX: Từ việc thiêng liêng hóa cách tiêu cực đến việc tục hóa cách tích cực, Hà Vinh (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 52,53, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 37 Ngô Thế Phúc dịch (2002), Đối thoại văn minh, tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 60, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 38 Hồ Sĩ Quý, Động thái số giá trị truyền thống bối cảnh tồn cầu hóa, Tạp chí Xã hội học, số 2/2005 39 Hồ Sĩ Quý, Đối thoại văn hóa hay đụng độ văn minh – quan điểm S Huntington, Tạp chí Thơng tin khoa học xã hội, số 4/2005 40 Ronald F Inglehart (2000), Sự đụng độ văn minh đại hóa văn hóa giới?, Nguyễn Chí Tình (dịch), tài liệu 76 phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 69,70, 71, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 41 Richard devetak Richard higgott (2000), vấn đề công bằng, tồn cầu hóa, nhà nước biến thể khế ước xã hội, Phạm Thái Việt (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 59, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 42 A.Toffler (1992), Làn sóng thứ ba, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội 43 A.Toffler, H.Toffler (1996) Tạo dựng văn minh mới, trị sóng thứ 3, Nxb Chính Trị Quốc Gia , Hà Nội 44 A.O.Toynbee (1991), Nhận thức lịch sử, hợp tuyển M., 45 P.A.Sorokin (1937, 1941), Động thái văn hóa xã hội T1 - N.Y., 46 P.A.Sorokin (1997), Các xu hướng chủ yếu thời đại M., 47 Stephen D Krasner (2005), Trường hợp chủ quyền chia sẻ, Quỳnh Hoa (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 43, 44, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 48 Phạm Thái Việt (2006), Tồn cầu hóa biến đổi lớn đời sống trị quốc tế văn hóa, Nxb KHXH., HN 49 Wang Fengzen (2000), Tồn cầu hóa, xã hội công dân, chủ nghĩa dân tộc, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 50, 51, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 50 Wang Jian (2004), Đối thoại văn minh tầm nhìn tồn cầu hóa kinh tế kiêm bàn sở văn hóa hợp tác Á – Âu, Viễn Phố (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 38, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 51 Yang Jinhai (2000), Lịch sử, trạng vấn đề thuộc điểm nóng nghiên cứu tồn cầu hóa, Nguyễn Đại (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 10, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 52 Y.V.Yakovets (1997) Lịch sử văn minh M., 77 53 Zachazy Shore (2005), Liệu Phương Tây có giành trái tim khối óc người Hồi Giáo? Nguyễn Thu Nguyệt (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 83, 84, 85, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 54 A.Zinov‟ev (2000), Trên đường tới siêu xã hội, Ngô Thế Phúc (dịch), tài liệu phục vụ nghiên cứu, tin nhanh số 101, 102, Viện Thông tin khoa học xã hội, HN 78 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG 10 CHƢƠNG ĐỘNG THÁI CỦA NHÀ NƢỚC - DÂN TỘC 10 TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA 10 1.1 Động thái nhà nƣớc - dân tộc chuyển biến trị mang tính tồn cầu 10 1.1.1 Xu hướng đơn cực đa cực giới, nhân tố gia tăng phản kháng 14 1.1.2 Nhà nước – dân tộc chuyển biến tảng bối cảnh toàn cầu hóa 20 1.2 Vai trò nhà nƣớc – dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa văn hóa 30 1.2.1 Tồn cầu hóa văn hóa vấn đề nảy sinh 30 1.2.2 Vai trò nhà nước – dân tộc việc giữ vững sắc văn hóa dân tộc 40 CHƢƠNG TRIỂN VỌNG QUAN HỆ GIỮA CÁC NHÀ NƢỚC - DÂN TỘC TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA 45 2.1 Xu hƣớng đối đầu văn minh 48 2.1.1 Đặc điểm nguyên nhân xung đột nhà nước - dân tộc thời đại toàn cầu hóa 48 2.1.2 Nhân tố phản kháng lại xu hướng xung đột nhà nước dân tộc 52 2.2 Xây dựng văn hố hồ bình với tƣ cách sở tƣơng lai quan hệ nhà nƣớc - dân tộc văn minh 55 2.2.1 Các quốc gia tích cực hướng đến xây dựng văn hóa hịa bình 55 2.2.2 Tại lại có chung sống văn minh giải pháp cho chung sống 61 KẾT LUẬN 70 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 73 ... biến Đó vai trị nhà nước bối cảnh tồn cầu hóa 44 CHƢƠNG TRIỂN VỌNG QUAN HỆ GIỮA CÁC NHÀ NƢỚC - DÂN TỘC TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA Trước xu hướng chuyển dịch nhà nước- dân tộc bối cảnh mới, có nhiều... tâm nhà nước - dân tộc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: Làm rõ động thái nhà nước dân tộc, triển vọng quan hệ nhà nước bối cảnh toàn cầu hóa văn hố - Nhiệm vụ: - Phân tích biến đổi nhà nước. .. HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ‫ ٭٭٭٭ ٭٭٭٭٭‬ TRẦN THỊ HUYỀN ĐỘNG THÁI CỦA NHÀ NƯỚC - DÂN TỘC VÀ TRIỂN VỌNG QUAN HỆ GIỮA CÁC NHÀ NƯỚC - DÂN TỘC TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA LUẬN VĂN THẠC