Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống với xây dựng đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường hiện nay

Vấn đề đặt ra là làm thế nào để trong quá trình hội nhập khu vực và quốc tế chúng ta không những không đánh mất những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc mà còn có thể giữ gìn, kế t

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-***** -

NGUYỄN THỊ LIÊN

VAI TRÒ CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VỚI XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM

TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

Chuyên ngành : Triết học

Mã số : 60.22.80

HÀ NỘI, 2007

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-***** -

NGUYỄN THỊ LIÊN

VAI TRÒ CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VỚI XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM

TRONG NỀN KINH TẾ TRỊ TRƯỜNG HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

Chuyên ngành : Triết học

Giáo viên hướng dẫn : GS.TS Hoàng Chí Bảo

HÀ NỘI, 2007

1.1 Giá trị đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc 6

1.2 Quan hệ giữa kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền

thống với xây dựng đạo đức mới ở nước ta hiện nay

20

1.2.2 Nội dung kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với

xây dựng đạo đức ở nước ta hiện nay

TRUYỀN THỐNGVÀO XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI

2.1.2 Những biểu hiện tiêu cực và suy thoái đạo đức ở nước ta hiện nay 31

2.2 Vai trò của các giá trị đạo đức truyền thống trong việc chấn hưng

đạo đức dân tộc

47

2.2.1 Các giá trị đạo đức truyền thống - cơ sở cho việc chấn hưng đạo đức dân tộc 47

2.2.2 Một số giá trị đạo đức truyền thống cần được kế thừa và phát huy

trong công cuộc xây dựng đạo đức mới hiện nay

50

2.3 Một số giải pháp chủ yếu nhằm kế thừa và phát huy giá trị đạo

đức truyền thống vào xây dựng đạo đức mới ở nước ta hiện nay

61

2.3.1 Nhận thức mới về các giá trị đạo đức truyền thống cần kế thừa và

phát huy

61

2.3.2 Đưa giá trị đạo đức truyền thống vào xây dựng đạo đức gia đình 62

2.3.4 Giáo dục và thực hành đạo đức truyền thống trong xã hội - đặc biệt

là đối với cán bộ, đảng viên, công chức

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Dân tộc Việt Nam có bề dày lịch sử lâu đời và đã trải qua biết bao sự kiện biến động lớn lao Sinh sống trong điều kiện tự nhiên khắc nghiệt lại luôn phải chống lại những kẻ ngoại xâm hung bạo và lớn mạnh, muốn tồn tại và phát triển, dân tộc ta không còn cách nào khác là phải khơi dậy và phát huy sức mạnh nội lực của chính mình Trong

những thử thách gay go, ác liệt của lịch sử, những giá trị đạo đức truyền thống vừa là kết

quả, vừa là động lực của quá trình đấu tranh gian khổ, lâu dài và quật cường của dân tộc

ta chống lại thiên tai và địch hoạ Những giá trị ấy đã làm nên cốt cách, tinh thần và sức mạnh Việt Nam được bạn bè thế giới khâm phục

Những giá trị đạo đức truyền thống tuy mang tính ổn định, bền vững nhưng không phải là nhất thành, bất biến mà cũng vận động, biến đổi cùng với sự vận động, biến đổi

của lịch sử Khi lịch sử bước sang một thời kỳ mới thì những giá trị đạo đức truyền thống

cũ lại được thẩm định, chắt lọc và đổi mới cho phù hợp Đồng thời, những giá trị mới dần được hình thành làm cho hệ thống giá trị truyền thống của dân tộc ngày càng phong phú

Trong những năm gần đây, tình hình trên thế giới có nhiều biến động lớn Một trong những biến động đó là xu thế toàn cầu hoá đang diễn ra như một cơn lốc cuốn hút tất cả các nước trên thế giới Đây là một xu thế tất yếu, khách quan hợp quy luật của thời đại mà không một quốc gia nào có thể đứng ngoài nếu không muốn bị tụt hậu Toàn cầu hoá kinh tế hay nói cụ thể hơn đó là nền kinh tế thị trường đã đem lại cho tất cả các nước đặc biệt là các nước đang phát triển những cơ hội lớn, nhưng mặt khác, nó cũng đặt ra những thách thức không nhỏ Một trong những thách thức đáng lo ngại đó là sự phá vỡ những giá trị đạo đức truyền thống vốn có từ lâu đời của các dân tộc, làm cho dân tộc này

có thể bị hoà tan trở thành cái bóng của một dân tộc khác, tức là làm đánh mất bản thân mình và đánh mất sức mạnh vốn có của chính dân tộc mình

Việt Nam cũng nằm trong bối cảnh chung của thế giới và cũng chịu sự tác động hai mặt tích cực, tiêu cực do nền kinh tế thị trường đem lại Nền kinh tế thị trường với mặt tích cực của nó đã làm cho xã hội trở nên năng động, phát triển Nó thực sự là một động lực quan trọng đối với dân chủ và dân chủ hoá đời sống xã hội Và kết quả đã cho thấy điều đó - xã hội sau một thập kỷ đổi mới (1986 - 1996) đã ra khỏi sự trì trệ, khủng

hoảng, đã tạo ra những thay đổi to lớn trong các lĩnh vực văn hoá, kinh tế, chính trị…, và tạo tiền đề cho quá trình xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Song mặt trái của kinh tế thị trường đã thâm nhập rất mạnh, ngày càng mạnh và còn tiếp tục gay gắt hơn nữa trong những thập kỷ tới Nó đã trực tiếp làm cho đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay suy thoái nghiêm trọng, đang trở thành tình huống có vấn đề trong phát triển, cần phải đưa ra lời cảnh báo và nghiên cứu các biện pháp giải quyết

Vấn đề đặt ra là làm thế nào để trong quá trình hội nhập khu vực và quốc tế chúng

ta không những không đánh mất những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc mà còn có thể giữ gìn, kế thừa, phát huy và đổi mới những giá trị đó, biến chúng thành sức mạnh tinh thần của dân tộc đưa đất nước lên một tầm cao mới, đủ sức nắm bắt những cơ hội mới do chính quá trình hội nhập kinh tế đem lại Đây là một vấn đề cấp bách đang gây sự chú ý của nhiều cấp, nhiều ngành, là một vấn đề đặt ra cho các nhà lãnh đạo, các nhà nghiên cứu phải trăn trở suy nghĩ, tìm ra con đường phát triển tối ưu nhất cho đất nước mình Vì vậy, việc tìm hiểu giá trị đạo đức truyền thống và ảnh hưởng của nó tới đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường là rất cần thiết, cấp bách cả về mặt lý luận thực tiễn, vừa có tính thời sự, vừa có ý nghĩa lâu dài Với lý do đó tôi chọn vấn đề ”Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống với xây dựng đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường hiện nay” làm đề tài nghiên cứu trong luận văn thạc sĩ triết học của mình

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Giá trị đạo đức truyền thống và ảnh hưởng của nó tới đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường là một vấn đề đã và đang thu hút sự quan tâm chú ý của các nhà nghiên cứu lý luận trong và ngoài nước Trước đây đã có nhiều công trình nghiên cứu về giá trị và giá trị truyền thống của dân tộc đối với việc hình thành nhân cách Tiêu

biểu phải kể đến công trình của Trần Văn Giầu: giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc

Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980 Trong công trình này, tác giả đã đề cập

đến cơ sở hình thành, nội dung và những biểu hiện của các giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc, trong đó chủ yếu là những giá trị đạo đức

Đề tài KX - 07 - 02 mang tên: Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam

hiện nay, do Phan Huy Lê và Vũ Minh Giang chủ trì, đã nghiên cứu quá trình hình thành,

phát triển và biến đổi của các giá trị truyền thống Việt Nam, phân tích nội dung cấu thành của truyền thống Việt Nam, đánh giá những mặt mạnh, mặt yếu của di sản truyền thống đồng thời đưa ra những khuyến nghị về phương hướng và giải pháp giáo dục, phát huy

các giá trị truyền thống để giải quyết một cách hài hoà mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại Trong những năm gần đây, khi đất nước chuyển từ cơ chế kinh tế kế hoạch hoá, tập trung, quan liêu, bao cấp sang cơ chế thị trường có sự quản lý của nhà nước, đã có nhiều công trình nghiên cứu về sự biến đổi và định hướng giá trị trong điều kiện kinh tế thị trường Theo hướng nghiên cứu này, có các công trình tiêu biểu, đáng chú ý là chương trình khoa học công nghệ cấp Nhà nước KX.07 “Con người Việt Nam - mục tiêu và động lực phát triển kinh tế-xã hội”, gồm 19 đề tài trong đó có đề tài mang mã số KX.07.04 của

các tác giả: Nguyễn Quang Uẩn, Nguyễn Thạc, Mạc Văn Trang nghiên cứu về: Giá trị -

định hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị; Nguyễn Trọng Chuẩn trong bài viết: Đôi điều suy nghĩ về giá trị và sự biến đổi các giá trị khi nước ta chuyển sang nền kinh tế thị trường, Tạp chí Triết học số 1/1995 đã đề cập trực tiếp tới chủ đề nghiên cứu gần với

đề tài đã nêu trên

Nền kinh tế thị trường lại đặt các giá trị đạo đức truyền thống trước những thách thức mới, do vậy, những năm gần đây, đã có những cuộc hội thảo quốc tế lớn bàn về vấn

đề giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống của các dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hoá hiện nay Trong đó phải kể đến một số báo cáo tiêu biểu như: Nguyễn Trọng Chuẩn,

Các giá trị truyền thống trước sự thẩm định và thách thức của thời đại trong bối cảnh toàn cầu hoá, Hà Nội, 2001; Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống về mục tiêu phát triển, Hà Nội, 1998; Nguyễn Văn Huyên, Giá trị truyền thống - nhân lõi và sức sống bên trong của sự phát triển đất nước, dân tộc, Hà Nội, 1998; Đỗ Huy, Những giá trị truyền thống ở Việt Nam trước thách thức của toàn cầu hoá, Hà Nội 2001; Nguyễn Tài Thư, Khả năng phát triển của giá trị truyền thống Việt Nam trước xu thế toàn cầu hoá, Hà

Nội, 2001; Lê Ngọc Anh, Sự chuyển đổi giá trị truyền thống Việt Nam trước xu thế toàn

cầu hoá, Hà Nội, 2001… ; Nguyễn Duy Quý, Hoàng Chí Bảo: “Đạo đức xã hội dưới tác động và ảnh hưởng của kinh tế và chính trị ở nước ta hiện nay”, “Thực trạng và nguyên nhân suy thoái đạo đức trong xã hội”, trong cuốn sách Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - vấn đề và giải pháp, Nxb Chính trị Quốc Gia, Hà Nội, 2006 Công trình chuyên

khảo này đã lần đầu tiên nghiên cứu, khảo sát về đạo đức xã hội trong nền kinh tế thị trường và đề xuất phương hướng, giải pháp chấn hưng đạo đức dân tộc

Bên cạnh các cuốn sách, các báo cáo nêu trên, còn có nhiều bài báo tập trung vào việc tìm hiểu vấn đề đạo đức, nhân cách, các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện

nay Chẳng hạn, Lê Thị Tuyết Ba, Vai trò của đạo đức đối với sự phát triển kinh tế-xã

hội trong điều kiện kinh tế thị trường (Tạp chí Triết học, số 5, 2002); Trần Nguyên Việt, Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường, (Tạp chí Triết học số 5, 2002); Trần Sĩ Phán, Vai trò của giáo dục đạo đức đối với việc hình thành và phát triển nhân cách trong giai đoạn hiện nay (Tạp

chí giáo dục lý luận, số 1, 1999); Nguyễn Văn Phúc, Vai trò của giáo dục đạo đức đối với

việc hình thành nhân cách trong cơ chế thị trường, (Tạp chí Triết học, số 5, 1996)…

Ngoài các công trình đã nêu trên còn có nhiều công trình, bài viết khác nghiên cứu vấn đề này Song sự đề cập có tính chất cơ bản và hệ thống về giá trị đạo đức truyền thống và ảnh hưởng của nó tới đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường còn chưa được chú ý đúng mức Trước tình hình đó, yêu cầu đặt ra là phải đẩy mạnh hơn nữa sự tập trung nghiên cứu vấn đề này trong điều kiện hiện nay bởi đây là một vấn đề hệ trọng liên quan đến sự tồn tại và phát triển của dân tộc trong xu thế hội nhập toàn cầu

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

Mục đích của luận văn: Phân tích vai trò của giá trị đạo đức truyền thống và ảnh

hưởng của nó tới việc xây dựng đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường hiện nay

Để thực hiện mục đích trên, luận văn có những nhiệm vụ sau đây:

- Phân tích vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc phát triển đạo đức

để hình thành nhân cách, và ảnh hưởng của giá trị đạo đức truyền thống tới đời sống đạo đức của con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường

- Chỉ ra những biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống và thực

trạng suy thoái đạo đức trong xã hội ta hiện nay

- Đề xuất các giải pháp phát huy vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong

việc xây dựng đạo đức con người Việt Nam hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

Cơ sở lý luận: luận văn dựa trên quan điểm của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ

nghĩa duy vật lịch sử, những nguyên lý đạo đức học Mác - Lênin, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, các quan điểm của Đảng về xây dựng đạo đức, nhân cách con người Việt Nam

Phương pháp nghiên cứu: luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu: phân

tích, tổng hợp, lôgic, lịch sử, so sánh…

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Vai trò các giá trị đạo đức truyền thống và ảnh hưởng của

nó tới đạo đức con người Việt Nam trong nền kinh tế thị trường

Phạm vi: Luận văn tập trung nghiên cứu đạo đức ở nước ta trong những năm gần

đây khi chuyển sang kinh tế thị trường

6 Đóng góp mới về mặt khoa học của luận văn

Luận văn góp phần làm rõ vai trò và mức độ ảnh hưởng của giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng đạo đức của con người Việt Nam hiện nay trong nền kinh tế thị trường

Đề xuất những giải pháp định hướng cho việc xây dựng đạo đức trong điều kiện

hiện nay ở nước ta

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Ý nghĩa lý luận:

Luận văn góp phần vào việc xây dựng lý luận nhân cách đặc biệt về đạo đức trong

điều kiện hiện nay

Luận văn góp phần vào việc giải quyết những vấn đề bức thiết của nghiên cứu đạo đức học hiện nay, vấn đề giữ gìn và phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới khắc phục tình trạng suy thoái đạo đức xã hội -

để chấn hưng đạo đức dân tộc

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục các tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 2 chương, 5 tiết

NỘI DUNG

Chương 1 ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN TỘC – NHỮNG GIÁ TRỊ

CẦN KẾ THỪA VÀ PHÁT HUY

1.1 Giá trị đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc

1.1.1 Khái niệm giá trị, đạo đức

Khái niệm giá trị

Khái niệm giá trị xuất hiện từ thời cổ đại, gắn liền với triết học và nằm trong cấu trúc của đạo đức học Sau này khái niệm giá trị được sử dụng nhiều trong các ngành khoa học khác với nhiều nghĩa rộng hẹp khác nhau, tuỳ theo mục đích nghiên cứu, đặc trưng riêng của từng ngành như: Xã hội học, Tâm lý học, Kinh tế, Toán học, Vật lý học, Triết học v.v…

Trong mỗi bộ môn khoa học cụ thể, khái niệm giá trị được hiểu theo nội dung rộng hẹp khác nhau và mang ý nghĩa biểu đạt khác nhau

Nhìn từ góc độ kinh tế học, giá trị là giá trị của hàng hoá hay vật phẩm, là lượng lao động kết tinh trong hàng hoá hay trong vật phẩm đó Những hàng hoá nào có lượng hao phí lao động xã hội càng lớn thì giá trị của nó càng cao và ngược lại Để cho hàng hoá, vật phẩm bộc lộ giá trị thì phải có sự trao đổi giữa người có sản phẩm và người có nhu cầu về sản phẩm, tức là sự trao đổi ngang giá, phải có khả năng thoả mãn nhu cầu của người sản xuất và tiêu dùng các sản phẩm hàng hoá, phải diễn ra qua hành vi mua và bán trên thị trường theo qui luật giá trị Trong kinh tế chính trị học, giá trị là một phạm trù lịch sử, nó chỉ tồn tại trong nền sản xuất hàng hoá mà thôi

Nhìn từ góc độ đạo đức học, giá trị được xem xét trong phạm vi đời sống đạo đức tinh thần của con người Giá trị đạo đức chính là những thái độ, hành vi

được con người lựa chọn, được đánh giá là có ý nghĩa tích cực đối với đời sống

xã hội, được lương tâm đồng tình và dư luận biểu dương, phù hợp với những chuẩn mực đạo đức của xã hội trong từng thời kỳ lịch sử nhất định

Đối với triết hoc, có nhiều quan niệm khác nhau về giá trị, điều đó được thể hiện thông qua các quan điểm của các trường phái triết học khác nhau Họ xem xét giá trị từ phía chủ thể, hoặc từ phía khách thể, hoặc từ sự tương tác giữa chúng, theo lập trường thế giới quan duy vật hoặc duy tâm

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan coi giá trị là cái phụ thuộc vào kinh nghiệm của con người, là biểu hiện thái độ chủ quan của con người đối với khách thể mà người đó đang đánh giá

Chủ nghĩa duy tâm khách quan coi giá trị như là cái thuộc về khách thể, là đặc tính riêng biệt chủ yếu của chính các khách thể

Chủ nghĩa tương đối xem giá trị là cái không thuộc về khách thể, cũng không thuộc về chủ thể, mà là một quan hệ, một liên hệ có tính ngẫu nhiên giữa chủ thể và khách thể

Việc xem xét giá trị không phải từ một phía khách thể hoặc chủ thể, hoặc

mối liên hệ ngẫu nhiên giữa chúng Giá trị là sự thống nhất biện chứng giữa

khách thể và chủ thể Giá trị được hình thành trong quá trình lao động sản xuất, trong quá trình phát triển của xã hội Trong quá trình đó, sự mưu sinh và hoạt

động sáng tạo làm nảy sinh các nhu cầu Quan hệ giữa các nhu cầu sinh ra các lợi ích Sự thoả mãn các lợi ích chính là căn nguyên bên trong của sự hình thành các giá trị [29, tr.1]

Để hiểu rõ hơn vấn đề giá trị, chúng ta có thể tham khảo một số định nghĩa

về giá trị của các nhà nghiên cứu

Theo Từ điển bách khoa triết học của Liên Xô (cũ), giá trị là “khái niệm

triết học và xã hội học dùng để chỉ, thứ nhất, tầm quan trọng có tính khẳng định hay phủ định một khách thể nào đó, khác với đặc tính tồn tại và chất lượng của khách thể này ( ), thứ hai, khía cạnh chuẩn mực, mệnh lệnh - đánh giá của các hiện tượng ý thức xã hội [70, tr.7]

Từ điển bách khoa toàn thư Xô viết định nghĩa: “giá trị là sự khẳng định

hoặc phủ định ý nghĩa của các đối tượng thuộc thế giới xung quanh đối với con người, giai cấp, nhóm hoặc toàn xã hội nói chung Giá trị được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên, mà là bởi tính chất cuốn hút của các thuộc tính ấy vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm vi các hứng thú

và nhu cầu, các mối quan hệ xã hội, các chuẩn mực và các phương thức đánh giá

ý nghĩa nói trên được biểu hiện trong các nguyên tắc và chuẩn mức đạo đức, trong lý tưởng, tâm thế và mục đích” [60, tr.51 – 52]

Theo L.Dramaliép (Bungari) giá trị là “một phẩm chất khách quan, một đặc tính, một khả năng thoã mãn những nhu cầu đã trở thành rõ rệt trong quá trình

quan hệ qua lại có tính chất xã hội trong hành vi thực tế của họ Với tư cách là một khách thể xã hội, giá trị không thể tách khỏi những nhu cầu, những mong muốn, những thái độ, những quan điểm và những hành động của con người với tư cách là một chủ thể của các quan hệ xã hội” [60, tr.54]

Từ đó, có thể hiểu rằng, giá trị là một hiện tượng xã hội đặc thù (có thể là một vật, một đối tượng, một liên hệ, một ý niệm ) thỏa mãn được nhu cầu nhất định của con người Sự vật nào cũng là vật mang giá trị, miễn là sự vật ấy được các thành viên trong xã hội thừa nhận, coi là cái có vị trí quan trọng trong đời sống và cần đến như một nhu cầu thực sự

Như vậy, chính nhờ có sự chế định của các nhu cầu và lợi ích của con người mà giá trị mang tính chất khách quan, nghĩa là, sự tồn tại hay mất đi của một giá trị nào đó không phụ thuộc vào chủ thể, mà phụ thuộc vào sự tồn tại hay

mất đi của một nhu cầu nào đó Điều này là do thực tiễn qui định, được thực tiễn

kiểm nghiệm, bởi “thực tiễn vừa là tiêu chuẩn của chân lý về bản chất của khách

thể, vừa là tiêu chuẩn của chân lý về giá trị của khách thể” [54, tr.129] Thực tiễn

là nơi tạo ra các giá trị, vừa là nơi mà ở đó, các giá trị hình thành và nảy sinh

Một sự vật, hiện tượng được coi là có giá trị nhất thiết phải thông qua sự đánh giá của con người Giá trị là một phạm trù mang bản chất người Bởi vì, chỉ

có trong xã hội loài người, sự vật mới có giá trị Nếu một sự vật nào đó không thông qua sự đánh giá của con người thì nó không thể có giá trị Ví dụ Một sự vật A được gọi là đẹp, là có giá trị cần phải có sự kiểm nghiệm, sự đánh giá của con người thì mới biết được sự vật đó đẹp, có giá trị hay không Như vậy, bên cạnh tính chất khách quan, giá trị còn mang tính chủ quan Đó là thái độ, sự đánh giá và sự lựa chọn giá trị xã hội của con người Do đó, giá trị không chỉ bị chế ước bởi tính chất của khách thể mà còn bị chế ước bởi chủ thể hành động Chính

vì vậy, ở mỗi một thời kỳ, một giai đoạn lịch sử khác nhau, quan niệm về giá trị

có sự khác nhau, có sự thay đổi Không những thế, ngay cả trong cùng một thời đại, mỗi một tập đoàn người, mỗi giai cấp khác nhau cũng có quan niệm về giá trị khác nhau Cái là giá trị ở thời đại này, giai cấp này, lại có thể không phải là giá trị ở thời đại khác, giai cấp khác

Các hình thái biểu hiện của giá trị là phong phú, đa dạng phụ thuộc vào sự

đa dạng của đối tượng và nhu cầu con người Sự phong phú, đa dạng của các giá

trị hợp thành một hệ thống giá trị Nhìn chung, có hai loại giá trị cơ bản: giá trị

vật chất và giá trị tinh thần

Giá trị vật chất: Thể hiện rõ nhất trong đời sống kinh tế, đời sống vật chất của con người Giá trị vật chất gắn bó trực tiếp với tồn tại xã hội, quyết định sự tồn tại của xã hội loài người

Giá trị tinh thần: Thể hiện trong các lĩnh vực: tư tưởng, đạo đức, văn hoá, nghệ thuật, phong tục tập quán, lối sống…

Có nhiều quan niệm khác nhau trong việc phân loại giá trị tinh thần Theo quan điểm của G.Đrốpnhixki và X.V.Anhiximốp, tốt hơn hết, không nên phân loại giá trị theo tính chất tự nhiên của chúng, mà theo mối quan hệ với con người, với những nghiên cứu của họ [67, tr.122] Theo nhà xã hội học Hoa Kỳ J.H.Fichter: mỗi hiện tượng xã hội có thể được dùng làm khởi điểm cho sự phân loại giá trị Ông dùng ba căn cứ để phân loại giá trị: nhân cách, xã hội và văn hoá [72, tr.58]

Theo M.Popon và J.R.William, có những giá trị chi phối những hành vi lớn của con người như hành vi cơ thể, hành vi nhân cách, hành vi văn hoá và các hành vi xã hội Từ đó có các loại giá trị chủ yếu sau: giá trị tồn tại sinh học, giá trị tính cách, giá trị văn hoá và giá trị xã hội [72, tr.58]

Theo tác giả Vi Quang Thọ, giá trị tinh thần có thể được phân chia thành các loại sau: giá trị văn hoá, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, giá trị công dân của con người [67, tr.122]

Nhìn chung, các tác giả thường thống nhất trong cách phân chia giá trị tinh thần thành các loại sau: giá trị khoa học, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ Trong

đó giá trị đạo đức có vai trò tương đối đặc thù

Là một hiện tượng xã hội đặc thù, nên giá trị luôn mang tính lịch sử khách

quan Giá trị đóng vai trò quan trọng trong đời sống của con người Nó chứa đựng các yếu tố nhận thức, tình cảm, hành vi của con người trong mối quan hệ với sự vật, hiện tượng mang giá trị, thể hiện sự lựa chọn, đánh giá của chủ thể Nó là cơ

sở cho con người xác định mục đích, phương hướng hoạt động của mình; là cơ sở đánh giá thái độ, hành vi đúng sai của con người; là cơ sở của các chuẩn mực, qui tắc xác định cách thức hành động của con người Mỗi người cần phải dựa vào các

giá trị được xã hội chấp nhận để lựa chọn cách thức suy nghĩ và hành động phù hợp nhất nhằm đem lại kết quả mang giá trị được xã hội thừa nhận

Các giá trị luôn tạo ra động cơ thúc đẩy ý chí, thái độ, quyết tâm và sức mạnh giúp con người hành động, vượt qua khó khăn, vươn tới mục đích tốt đẹp Theo Giáo sư Nguyễn trọng Chuẩn, “nói đến giá trị tức là muốn khẳng định mặt tích cực, mặt chính diện, nghĩa là đã bao hàm quan điểm coi giá trị gắn liền với cái đúng, cái tốt, cái đẹp; là nói đến cái có khả năng thôi thúc con người nỗ lực hành động và nỗ lực vươn tới” [6, tr.16]

Mỗi một dân tộc có một hệ thống chuẩn mực giá trị khác nhau, một hệ thống chuẩn mực giá trị nào đó khi được xã hội chấp nhận thì sẽ trở thành phương thức điều chỉnh hành vi con người trên cơ sở tự nguyện, tự giác, phù hợp với lợi ích xã hội Giá trị vì thế có ý nghĩa thiết yếu đối với đời sống xã hội

Khái niệm đạo đức

Đạo đức là một hình thái của ý thức xã hội Trong quá trình phát triển của

xã hội loài người, đạo đức chịu sự qui định của đời sống kinh tế, là sự phản ánh quan hệ lợi ích của con người Đạo đức được hình thành rất sớm và luôn được cả nhân loại quan tâm

Trước đây, có người cho rằng: đạo đức con người là do thượng đế sinh ra, hay con người sinh ra vốn đã là “thiện”, hoặc là “ác” rồi Có quan niệm qui đạo đức của con người vào “ý niệm siêu cảm giác” hay “ý niệm của điều thiện” (Aritxtốt và Platôn) Cũng có quan niệm cho rằng: đạo đức là biểu hiện của “ý niệm tuyệt đối” (Hêghen) hay qui đạo đức vào tình yêu chung chung, không phân biệt giai cấp hay tình yêu nam nữ (Phơiơbắc), và có cả quan niệm cho rằng: đạo đức là cái gì đó bất biến, tồn tại vĩnh cửu (Đuyrinh)

Theo quan điểm Mácxít, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, một chế

định xã hội thực hiện các chức năng điều chỉnh hành vi con người Đạo đức là

những nguyên tắc sống, những qui phạm gắn liền và phù hợp với một hình thái kinh tế xã hội nhất định, được hình thành từ những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội; những qui phạm, nguyên tắc, tiêu chuẩn, lý tưởng này có tính chất nhất thời về lịch sử và mang tính chất giai cấp rõ rệt Điều đó cũng có nghĩa

rằng, con người rút ra những quan niệm đạo đức từ chính những quan hệ thực tiễn đang làm cơ sở cho vị trí giai cấp của mình, tức là những quan hệ kinh tế

Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức không phải là một hiện tượng siêu nhiên, thần bí, một lực lượng được áp đặt từ bên ngoài vào và cũng không phải là sản phẩm chủ quan của con người, mà là sản phẩm của xã hội, được hình thành trên cơ sở của một tồn tại xã hội nhất định và phản ánh chính tồn tại

xã hội đó Chính vì vậy, đạo đức không phải là một cái gì đó vĩnh cửu, bất biến

mà cũng vận động, biến đổi cùng tồn tại xã hội

Như vậy, theo quan niệm của triết học Max, thì những nguyên tắc sống, những chuẩn mực và nguyên tắc cư xử và những tương quan giữa các lợi ích làm

thành ý thức đạo đức của con người Chính ở chỗ này có thể tìm thấy đặc trưng

của đạo đức như là một hình thái ý thức xã hội [2, tr.46]

Ý thức đạo đức lẽ tự nhiên biểu hiện trong hành động Vì vậy, đạo đức không những bao gồm ý thức đạo đức, nó còn bao gồm hành động đạo đức thực tiễn, tức là ý thức đạo đức được thực hiện

Như vậy, đạo đức của con người là năng lực phục vụ một cách tự giác và tự

do những người khác và xã hội Ý thức đạo đức là sự ý thức về tương quan giữa lợi ích của mình và lợi ích của người khác, còn hành vi đạo đức là sự phục tùng

tự nguyện ý thức này

Đạo đức và ý thức đạo đức được hình thành từ trong lao động và là sản phẩm của họat động có ý thức của con người, của loài người Nó hình thành và phát triển cùng với các hình thái ý thức xã hội khác

Cũng như mọi hình thái ý thức xã hội khác, đạo đức phản ánh tồn tại xã hội và nó thay đổi tuỳ theo sự thay đổi của tồn tại xã hội Khi nền tảng kinh tế xã hội thay đổi tất sẽ dẫn đến những thay đổi trong đời sống tinh thần của xã hội, đến những thay đổi trong hệ thống giá trị tinh thần xã hội trong đó có đạo đức Mặt khác, đạo đức cũng có sự tác động trở lại đối với chính cơ sở kinh tế – xã hội

mà trên đó, nó được nảy sinh Sự tác động diễn ra theo hai hướng: tích cực hoặc tiêu cực Để phát huy vai trò tích cực của đạo đức đối với sự phát triển kinh tế thì không thể để cho các chuẩn mực đạo đức hình thành một cách tự phát, mà cần phải có sự chỉ đạo, hướng dẫn và xây dựng một cách tự giác Một trong những giải pháp chủ yếu là kinh tế, bởi các quan hệ kinh tế bao giờ cũng là cơ sở, nền

tảng của các quan hệ đạo đức Điều đó có nghĩa, muốn định hướng giá trị đạo đức thì trước tiên phải định hướng ngay trong cơ sở kinh tế - xã hội đã sản sinh ra nó

Nói về ảnh hưởng của những biến đổi diễn ra trong đời sống kinh tế - xã hội đối với quá trình hình thành quan niệm của con người về đạo đức và các giá trị đạo đức, Ph Ănghen khẳng định: “Con người dù tự giác hay không tự giác, rút cuộc đều rút ra những quan niệm đạo đức của mình từ những quan hệ thực tiễn đang làm cơ sở cho vị trí giai cấp của mình, tức là từ những quan hệ kinh tế trong

đó người ta sản xuất và trao đổi Xét cho đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức

đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ” [15, tr.136- 137]

Trong điều kiện của nền kinh tế thị trường, đời sống vật chất của con người ngày một nâng cao và theo đó cũng xuất hiện những điều kiện “thuận lợi” cho sự

“thăng tiến” về đạo đức và tinh thần của con người theo hướng “phú quí sinh lễ nghĩa”, cùng với khả năng nảy sinh những giá trị đạo đức tiêu cực Do vậy, khả năng phát triển đạo đức theo xu hướng tích cực không phải tự nhiên mà có hay được thực hiện một cách tự động, mà cần phải đấu tranh với những thói hư, tật xấu bằng hình thức pháp luật, bắt mọi cá nhân đều phải chịu trách nhiệm trước pháp luật về hành vi đạo đức của mình Trong nền kinh tế thị trường, mọi mệnh lệnh hành chính cùng với những lời hô hào đạo đức chung chung đều mất tác dụng Chính vì lẽ đó, việc xây dựng đạo đức trong điều kiện nền kinh tế thị trường phải là sự kết hợp một cách tổng thể giáo dục đạo đức và thi hành pháp luật Bên cạnh đó, giáo dục đạo đức, giáo dục văn hoá giao tiếp để làm cho mỗi con người đều phải tuân thủ những chuẩn mực và qui tắc đạo đức mới một cách

tự nhiên và dần trở thành thói quen, trở thành một nhu cầu tinh thần là yếu tố không kém phần quan trọng

Như vậy Đạo đức có một vai trò đặc biệt quan trọng trong đời sống xã

hội Không thể quan niệm được sự tồn tại của xã hội mà không có đạo đức Chẳng

có hình thức nào trong ý thức xã hội lại có thể thay thế cho đạọ đức Nơi nào không có hành động tự nguyện, tự giác của con người thì nơi ấy không thể có nhân phẩm, không thể thực sự có đời sống xã hội Đặc trưng của đời sống con người và của bản thân tính người (hoặc nhân phẩm) là ở đạo đức và nội dung của đạo đức chính là năng lực phục vụ tự nguyện, tự giác lợi ích của con người và của

toàn thể xã hội Đây cũng là nội dung của khái niệm thiện – khái niệm cơ bản của đạo đức học, những qui tắc và nguyên tắc đạo đức diễn đạt những hình thức, những khía cạnh hoặc những phương diện khác nhau của cái thiện ở con người

Để phát huy vai trò tích cực của đạo đức đối với sự phát triển kinh tế - xã hội thì cần thiết phải xây dựng và hoàn thiện cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Một nền kinh tế nếu được định hướng phát triển đúng đắn, được tổ chức, quản lý một cách khoa học, xác lập được những quan hệ kinh tế phù hợp là tiền đề dẫn đến sự hình thành các giá trị đạo đức mới, các chuẩn mực đạo đức mới đáp ứng được đòi hỏi của sự phát triển đất nước

1.1.2 Giá trị đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống

Giá trị đạo đức

Trong hệ thống giá trị tinh thần, với tư cách là yếu tố cấu thành hệ thống

các giá trị tinh thần của đời sống xã hội, giá trị đạo đức được xác định là những

chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những qui tắc ứng xử nhằm điều chỉnh và chuẩn hoá hành vi con người trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách

Trong mỗi một vùng miền, dân tộc, mỗi thời kỳ lịch sử, có hệ thống các giá trị đạo đức tồn tại ở nhiều mức độ khác nhau, được sắp xếp theo những thang bậc khác nhau Do đó, việc tiếp thu các giá trị đạo đức diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau trong quá trình giáo dục và hoạt động của cá nhân, cũng như trong quá trình tác động qua lại giữa cá nhân với môi trường xung quanh

Mỗi thời đại lịch sử, có những mẫu giá trị đạo đức khác nhau Trong thời

Cổ đại, giá trị đạo đức cao quí nhất là phục tùng các giá trị của cộng đồng, mọi người không được ăn cắp Mẫu người điển hình là những người anh hùng khoẻ mạnh, có khả năng bảo vệ được cộng đồng; thời Trung cổ, do ảnh hưởng nặng nề của tôn giáo, giá trị đạo đức cao nhất là sự phụng Chúa hết mình Mẫu người lý tưởng là những người truyền giáo, những con chiên ngoan đạo; sang thời Tư bản chủ nghĩa, đây là thời kỳ kinh tế, khoa học, kỹ thuật phát triển và việc đề cao lý tính con người ở một mức độ nhất định, con người phải tự biết định đoạt số phận của mình, nên đã hình thành những giá trị đạo đức như tự chủ cá nhân, tài năng được đề cao, đặc biệt là lao động trí óc; ở trong xã hội Cộng sản cộng sản chủ nghĩa, giá trị đạo đức cao quí nhất của con người là mang hết sức mình phục vụ

mọi người, mình vì mọi người và mọi người vì mình Đó là xã hội mà tất cả mọi người dân đều được hưởng ấm no, hạnh phúc

Bởi vậy, khi phán xét, thẩm định một hiện tượng giá trị đạo đức nào đó, chúng ta không thể dừng lại ở chỗ lý giải nội dung khái niệm của nó mà phải đi sâu tìm hiểu nguồn gốc xã hội, đặc điểm kinh tế, nền tảng kinh tế xã hội, nghĩa là phải hiểu tồn tại xã hội đã sản sinh ra nó Đạo đức luôn thay đổi theo tồn tại xã hội, và do vậy theo các nhà sáng lập Chủ nghĩa Mác, “không thể có thứ đạo đức tồn tại vĩnh viễn”

Những giá trị đạo đức tiêu biểu bao giờ cũng phản ánh những yêu cầu cơ bản của xã hội, nó có nhiệm vụ định hướng hành vi con người phù hợp với hoàn cảnh xã hội Khi điều kiện kinh tế - xã hội thay đổi, sẽ dẫn đến những thay đổi trong hệ giá trị tinh thần xã hội, trong đó có giá trị đạo đức Đó là sự phản ánh quá trình vận động và phát triển thường xuyên của các giá trị đạo đức và đó cũng

là biểu hiện hợp qui luật của quá trình vận động, phát triển của đời sống tinh thần

xã hội dưới tác động của những biến đổi diễn ra trong đời sống kinh tế – xã hội

Các giá trị đạo đức với những biểu hiện khác biệt nhau luôn từ một nền văn hoá này, một xã hội này di chuyển, thẩm thấu, ảnh hưởng tới một nền văn hoá khác, một xã hội khác Trong một chừng mực nhất định, các nhân tố của môi trường hướng các cá nhân vào những giá trị nào đó và gây ảnh hưởng đến việc lựa chọn các giá trị, đánh giá các mẫu hành vi tiêu biểu bằng năng lực bản thân Nếu như năng lực này kém phát triển sẽ làm giảm khả năng đánh giá các giá trị đạo đức, giảm thiểu mối quan tâm đến người khác và do đó hạn chế khả năng, phạm vi hoạt động của con người Như vậy, bên cạnh những yếu tố môi trường, năng lực bản thân đóng vai trò rất lớn trong việc tiếp nhận giá trị nào đó để hình thành nên một nhân cách mới phù hợp với yêu cầu xã hội

Giá trị đạo đức vừa có tính chuẩn mực, lại vừa có tính mềm dẻo, linh hoạt

và luôn vận động, biến đổi cùng với sự vận động, biến đổi chung của đời sống kinh tế – xã hội Giá trị đạo đức không phải là bất biến, mà sẽ thay đổi để phù

hợp với hoàn cảnh xã hội khi xã hội thay đổi Có thể thấy điều này qua sự xung đột giữa những giá trị truyền thống và hiện đại Những lúc ấy, con người đứng trước sự lựa chọn khó khăn Giá trị đạo đức này có thể không biến đổi, nhưng giá trị đạo đức khác lại có thể biến đổi Có sự biến đổi đó là do nhận thức của mỗi

người, mỗi thế hệ, mỗi thời đại quan niệm về giá trị đạo đức Chúng ta có thể lấy quan niệm “trung với vua” của học thuyết Nho giáo làm ví dụ Học thuyết này cho rằng: tất cả mội người trong thiên hạ, đặc biệt là quan lại phải trung thành với vua, với dòng họ nhà vua trong bất kỳ hoàn cảnh nào, điều kiện nào Quan niệm đó tạo ra những nhà nho trung với vua một cách cứng nhắc Ngay cả trong

xã hội ta hiện nay, chúng ta đang xây dung nền kinh tế thị trường với những yêu cầu về đạo đức được đề cao như tính tự chủ cá nhân thì tâm lý ỷ lại, dựa vào tập thể trong nhiều trường hợp vẫn còn ăn sâu trong ý thức của con người Việt Nam Nhưng không phải ai cũng tỏ ra bảo thủ trước những biến đổi của đời sống xã hội Lịch sử đã từng ghi lại rất nhiều trường hợp, các giá trị truyền thống được con người sử dụng và phát huy sáng tạo một cách có hiệu quả, mà Chủ tịch Hồ Chí Minh là một ví dụ tiêu biểu

Vậy giá trị đạo đức là gì?

Giá trị đạo đức là những giá trị được xác định là những chuẩn mực có tính phổ biến được con người lựa chọn nhằm định hướng ý nghĩ, hành vi của mình Nó

có sức mạnh điều chỉnh hành vi của các cá nhân trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội thông qua dư luận xã hội lành mạnh, nhưng trong sự vận động hiện thực, nếu không có một Nhà nước pháp quyền mạnh mẽ thì nó dễ bị đẩy xuống hàng thứ yếu

Trong tiến trình phát triển lịch sử của xã hội loài người, hệ thống giá trị tinh thần của đời sống xã hội nói chung, các giá trị đạo đức nói riêng luôn được coi là yếu tố cấu thành diện mạo của một thời đại, một xã hội, một dân tộc, một nền văn hóa và của nhân cách con người Và do vậy, mọi phương thức thẩm định, định hướng giá trị nói chung, giá trị đạo đức nói riêng đều phải dựa trên cơ sở tính ổn định tương đối của các giá trị đó

Với tư cách là sản phẩm của tiến trình phát triển lịch sử, của sự phát triển kinh - tế xã hội và mang tính thực tiễn – lịch sử cụ thể, các giá trị đạo đức được xác định là tất cả những gì đem lại sự phát triển, sự tiến bộ cho xã hội và cho bản thân con người Bởi thế, mọi giá trị đạo đức đều phải hướng tới tính nhân văn đó [43, tr.29]

Không có một dân tộc, một xã hội nào lại không có giá trị đạo đức của riêng mình Vấn đề đặt ra là con người phải biết lựa chọn những giá trị đạo đức

nào là phù hợp, là mang lại ý nghĩa thiết yếu đối với yêu cầu phát triển của bản thân, của thời đại, để góp phần vào sự phát triển chung của xã hội

Giá trị đạo đức truyền thống

Giá trị đạo đức truyền thống được hình thành trong quá trình phát triển của mỗi dân tộc Chúng có những đặc điểm riêng tiêu biểu cho các dân tộc đó, nhưng cũng có những nét tương đồng Bởi lẽ, dân tộc nào cũng có những công việc giống nhau, cần phải giải quyết, như việc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, lao động sản xuất để kiến tạo cuộc sống của mình… Hơn nữa, việc giao lưu văn hoá cũng

là điều kiện làm cho các giá trị đạo đức của các dân tộc có ảnh hưởng lẫn nhau Đây chính là hiện tượng giao thoa, tiếp biến văn hoá, trong đó có văn hoá đạo đức

Giá trị đạo đức truyền thống tồn tại và biểu hiện thông qua các phong tục

tập quán, đạo đức, và biểu hiện tập trung nhất ở nhân cách Chúng có tính ổn

định tương đối cao Chẳng hạn, trong rất nhiều thí nghiệm tâm lý và xã hội học, người ta đã chỉ dẫn để người thực hiện phá vỡ những giá trị truyền thống, nhưng những sợi chỉ định chuẩn thuộc giá trị truyền thống đã ràng buộc hết sức mạnh

mẽ các cá nhân Họ cảm thấy “chưa quen”, “ngượng” và thấy “mất nhân cách khi

bước vào vòng cấm” [26, tr.85] Do đó nói tới giá trị đạo đức truyền thống là nói tới toàn bộ những tư tưởng, tình cảm, tập quán, thói quen đạo đức được truyền từ

đời này sang đời khác, và được mọi người tự nguyện noi theo Các giá trị đạo đức

truyền thống là phương thức tồn tại của xã hội, chúng được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác để hình thành nên những giá trị mới của xã hội

Cũng như bất kỳ giá trị phổ biến nào của toàn nhân loại, các giá trị đạo đức truyền thống có nguồn gốc từ lao động Bởi vì chỉ có lao động mới đáp ứng được mọi nhu cầu và lợi ích của cá nhân cũng như xã hội Chính quá trình lao động đã tạo đà cho việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống

Mặc dù truyền thống là những gì ổn định, được lưu truyền từ đời này qua đời khác, nhưng với tư cách là yếu tố thuộc kiến trúc thượng tầng, khi điều kiện kinh tế-xã hội có những biến đổi, thì nó cũng có những biến đổi nhất định, trong

đó có sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống Tuy vậy, các giá trị đạo đức

truyền thống trong quá trình vận động của mình, vẫn giữ được những hạt nhân, những cái cốt lõi căn bản nhất Chẳng hạn, sự tương thân, tương ái, bao dung,

tinh thần đoàn kết luôn là những giá trị trường tồn, bền vững Có điều chúng cần được bổ sung và chuyển hoá cho ngày càng phong phú và phù hợp với đặc trưng, tính chất của thời đại [29, tr.3]

Ngày nay, mặc dù cơ chế thị trường với nhiều mặt trái của nó đang có ảnh hưởng không phải hoàn toàn tích cực, cũng không phải chỉ ảnh hưởng tiêu cực tới các giá trị đạo đức truyền thống của nước ta, song việc đặt vấn đề về tính bất dung giữa cơ chế thị trường và định hướng xã hội chủ nghĩa là hoàn toàn không

có căn cứ Do vậy, việc xây dựng một nền kinh tế thị trường lành mạnh, phát triển nhanh và bền vững, hướng theo mục tiêu độc lập dân tộc, dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh theo định hướng xã hội chủ nghĩa là đòi hỏi có tính nguyên tắc của việc tạo dựng nền đạo đức mới mà trong đó, các giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận hợp thành, được đổi mới phù hợp với yêu cầu và xu thế phát triển của thời đại

Trong bối cảnh phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, một hệ thống đạo đức xã hội sẽ không thể phát triển nếu phủ nhận sạch trơn đạo đức truyền thống và không hướng vào mục tiêu ngày càng nhân đạo hóa con người, ngày càng phát triển và hoàn thiện con người Phát triển tách khỏi cội nguồn dân tộc thì nhất định sẽ lâm vào nguy cơ tha hóa Đi vào kinh tế thị trường, hiện đại hóa đất nước mà xa rời những giá trị đạo đức truyền thống, đánh mất những cái làm nên “cốt cách” của dân tộc mình, đất nước mình sẽ làm mất bản sắc dân tộc, đánh mất bản thân mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, của dân tộc khác Vì vậy, việc giữ gìn và phát triển một cách đúng hướng, các giá trị đạo đức truyền thống sẽ trở thành một động lực thúc đẩy sự phát triển con người

và xã hội

Vậy, nói tới giá trị đạo đức truyền thống là nói tới toàn bộ những tư tưởng,

tình cảm, tập quán, thói quen đạo đức được truyền từ đời này sang đời khác và được mọi người tự nguyện noi theo Có thể nói, trong bối cảnh nền kinh tế thị

trường hiện nay, các giá trị đạo đức truyền thống cần phải được thẩm định, định

hướng theo hệ giá trị Chân - Thiện – Mỹ, trên cơ sở kế thừa và phát huy những

giá trị đạo đức truyền thống, kết hợp với việc tiếp thu có chọn lọc những giá trị mang tính thời đại, coi như đó là nhân tố chủ đạo chi phối toàn bộ mục đích sống,

lẽ sống, lý tưởng sống của mỗi một con người, mỗi cá nhân trong xã hội, để góp phần vào sự nghiệp phát triển đất nước

1.1.3 Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc có nguồn gốc sâu xa và bắt nguồn từ những hoàn cảnh địa lý, môi trường tự nhiên, lịch sử và xã hội Nhận thức sâu sắc và định hướng đúng đắn việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là tiền đề cơ bản để tạo nên đạo đức lành mạnh của xã hội, góp phần giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, phát huy mặt tích cực và hạn chế đến mức thấp nhất mặt trái của kinh tế thị trường

Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc là bộ phận cốt lõi trong các giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Nói đến các giá trị đạo đức truyền

thống dân tộc là nói đến những phẩm chất đạo đức tốt đẹp đã được hình thành, phát triển dần qua suốt chiều dài lịch sử dân tộc Đó là những giá trị nhân văn mang tính cộng đồng, tính ổn định tương đối, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, thể hiện trong các chuẩn mực phổ biến, cơ bản nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi của các cá nhân

Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc vừa là kết quả, vừa là cơ sở,

động lực của quá trình đấu tranh dựng nước, giữ nước và giao lưu văn hoá lâu dài

của dân tộc, góp phần tạo dựng bản lĩnh dân tộc, nhân cách con người Việt Nam

Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa

được cô đúc nên trong suốt quá trình hình thành, tồn tại và phát triển của dân tộc Cho nên giá trị đạo đức truyền thống là cái thể hiện bản chất nhất, đặc trung nhất của cốt lõi văn hoá dân tộc tạo nên một sức mạnh tiềm tàng và bền vững

Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc không phải là những gì sẵn có khi dân tộc đó xuất hiện, mà do các thế hệ người nối tiếp nhau trong lịch sử tạo thành Tuy nhiên, mỗi dân tộc cũng không thể tự lựa chọn cho mình những giá trị truyền thống như mong muốn, mà những giá trị truyền thống được hình thành dựa trên cơ sở những điều kiện kinh tế, lịch sử, xã hội của chính dân tộc đó trong suốt tiến trình lịch sử của mình Theo CácMác, “con người làm ra lịch sử của chính mình, nhưng không phải làm theo ý muốn tuỳ tiện của mình, trong những điều kiện tự mình chọn lấy, mà là trong những điều kiện trực tiếp có trước mắt, đã có sẵn và do quá khứ để lại” [39, tr.145]

Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc cũng không phải là giá trị vĩnh cửu, nó có lõi bất biến đồng thời có phần biến động để có thể bổ sung, đổi mới cho ngày càng phong phú và phù hợp với đặc trưng, tính chất thời đại Một giá trị

khi đã trở thành giá trị truyền thống không có nghĩa là nhất thành, bất biến và có giá trị cao cho mọi thời đại, mà cùng với sự vận động, biến đổi của lịch sử nó cũng có sự thay đổi cho phù hợp Giáo sư Trần văn Giàu nhận định: “Nếu mỗi lúc một thay thì tính truyền thống không còn nữa; nói truyền thống là nói lâu dài qua nhiều thời mà lõi cốt vẫn giữ; nói của dân tộc là nói chung của đại đa số người dân Trong giá trị truyền thống dân tộc thì người xưa và người nay đều cơ bản đồng tình, người sau nối chí người trước, phát huy lên, làm giàu mãi mãi” [19, tr.51] Nói cách khác, giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình biến đổi vẫn giữ được cái cốt lõi của nó, và chỉ bổ sung, chuyển hoá hay thay đổi hình thức cho phù hợp với yêu cầu của thời đại

Như vậy, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc luôn luôn gắn với quá trình hình thành tồn tại và phát triển của dân tộc, nó gắn liền với đời sống, với những thăng trầm của dân tộc Toàn bộ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là cái thể hiện cô đọng nhất, độc đáo nhất, rõ nét nhất bản chất dân tộc Đồng thời nó cũng chính là sức mạnh nội sinh để một dân tộc, một đất nước tồn tại và phát triển

Giá trị đạo đức truyền thống có một vị trí vô cùng quan trọng trong sự tồn tại và phát triển của dân tộc Việc kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có một ý nghĩa vô cùng to lớn trong giai đoạn phát triển mới của mỗi quốc gia Theo Giáo sư Trần Văn Giàu, “Giá trị truyền thống là một sức mạnh vĩ đại không thể xem thường Huy động các giá trị truyền thống để làm cách mạng và kháng chiến hiện đại, là huy động sức mạnh của hàng mấy mươi thế kỷ tổ tiên ông cha cổ vũ và trợ chiến cho con cháu hoàn thành sự nghiệp dân tộc” [19, tr.52]

Chính vì vậy, việc kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có một ý nghĩa vô cùng to lớn trong giai đoạn phát triển mới của mỗi quốc gia Khi lịch sử có những biến động lớn thì mỗi dân tộc không vì thế mà phủ định sạch trơn những giá trị truyền thống đã có từ ngàn xưa mà cần phải biết chắt lọc,

kế thừa những giá trị đó bổ sung, phát triển làm cho nó trở thành động lực thúc đẩy tiến trình đi lên của đất nước Một dân tộc có những giá trị truyền thống bền vững, mạnh mẽ, có bản sắc văn hoá đậm đà sẽ không bao giờ bị hoà tan hay xoá nhoà cho dù đất nước có bị xâm lược, có nguy cơ bị thôn tính hay ở trong vòng xoáy của hội nhập Với sức mạnh nội sinh đó, tiếp thu tinh hoa từ bên ngoài bổ

sung cho những cái bên trong mà nó đang thiếu hụt, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc sẽ ngày càng phong phú thêm và sẽ là cơ sở vững chắc cho sự vận động của xã hội, cho sự phát triển của đất nước và của dân tộc

Vậy sức mạnh nội sinh của truyền thống dân tộc ta là gì?

Cùng với chiều dài của lịch sử dân tộc, cùng với thời gian, các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam được hình thành và phát triển Những giá trị đạo đức truyền thống đã trở nên ổn định và được lưu truyền từ thế hệ này sang

thế hệ khác và trở thành động lực, sức mạnh, bản sắc của nhân cách con người

Việt Nam

Theo Giáo sư Vũ Khiêu, giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: ”lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết, lao động cần cù, tinh thần nhân đạo, lòng yêu thương và quí trọng con người” [34, tr.74 – 86] Giáo sư Trần Văn Giàu cho rằng các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa [19, tr.94]

Trong các văn kiện của Đảng và Nhà nước, các giá trị đạo đức truyền thống thường được đề cập đến và được coi là những giá trị nổi bật chẳng hạn, Nghị quyết của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng đã khẳng định: “Những giá trị văn hoá truyền thống bền vững của dân tộc Việt Nam là: lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý “thương người như thể thương thân”, “đức tính cần cù…” [55, tr.19]

Như vậy, từ quan điểm của các nhà khoa học cũng như quan điểm của Đảng

ta có thể khẳng định: dân tộc Việt Nam có một di sản giá trị đạo đức vô cùng

phong phú, trong đó các giá trị điển hình là: tinh thần yêu nước, lòng thương người sâu sắc, tinh thần đoàn kết, tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm

Đó là những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cần phải được trân trọng và phát huy làm cơ sở cho việc nắm bắt, tiếp thu và vận dụng sáng tạo những tri thức khoa học, công nghệ của nhân loại để phục vụ cho sự nghiệp phát triển kinh tế – xã hội của đất nước Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc là cái không dễ bị phai mờ khi đối mặt với những biến chuyển dồn dập của xã hội hiện đại

Trong bối cảnh nền kinh tế thị trường hiện nay của đất nước, bên cạnh việc tiếp thu những tinh hoa của các dân tộc trên thế giới, chúng ta cần phải kế thừa,

phát huy những truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp của dân tộc mình để tiến tới xây dựng một hệ chuẩn mực đạo đức mới giàu tính dân tộc, mang đậm tính nhân văn và phù hợp với những đòi hỏi mới của xã hội hiện đại

1.2 Quan hệ giữa kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với xây dựng đạo đức mới ở nước ta hiện nay

1.2.1 Quan hệ giữa kế thừa và phát huy với xây dựng đạo đức mới

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan đều luôn nằm trong quá trình vận động, biến đổi và phát triển không ngừng theo những qui luật nhất định Một trong những qui luật chung biểu hiện khuynh hướng của sự phát triển là qui luật phủ định của phủ định mà kế thừa và phát huy là một đặc trưng cơ bản Tính kế thừa thực chất là: “mối liên hệ tất yếu khách quan giữa cái mới

và cũ trong quá trình phát triển” [57, tr.269] Trong mối quan hệ đó, cái mới luôn ra đời thay thế và phủ định cái cũ, nhưng giữa chúng lại có mối liên hệ khăng khít với nhau, đó

là sự kế thừa trên cơ sở phát huy cái cũ để tạo ra cái mới Cái được phát huy phải là cái

hợp lý, tiến bộ, phù hợp với yêu cầu và xu thế của cái mới Quá trình phủ định diễn ra không phải là sự phủ định siêu hình, phủ định sạch trơn mà là sự phủ định biện chứng, đó

là “quá trình tự thân phủ định, tự thân phát triển, là mắt khâu trên con đường dẫn tới sự ra đời của cái mới, cái tiến bộ hơn so với cái cũ bị phủ định” [18, tr.333]

Mặt khác, phủ định biện chứng, không phải là sự thủ tiêu, sự phá huỷ hoàn toàn cái bị phủ định Trái lại để dẫn tới sự ra đời của cái mới, quá trình phủ định biện chứng bao hàm trong nó việc giữ lại những nội dung tích cực đồng thời loại bỏ những yếu tố tiêu cực của cái bị phủ định Phủ định biện chứng do vậy, là sự phủ định mang tính kế thừa Với ý nghĩa đó, phủ định đồng thời cũng là sự khẳng định Diễn đạt tư tưởng này, V.I.Lênin viết: “không phải sự phủ định sạch trơn, không phải sự phủ định không suy nghĩ, không phải sự phủ định hoài nghi, không phải sự do dự, cũng không phải sự nghi ngờ là cái đặc trưng và cái bản chất trong phép biện chứng, - dĩ nhiên phép biện chứng bao hàm trong nó nhân tố phủ định, và thậm chí với tính cách là nhân tố quan trọng nhất của nó, - không, mà là sự phủ định coi như là vòng khâu của liên hệ; vòng khâu của sự phát triển, với sự duy trì từ cái khẳng định” [36, tr.245]

Giá trị của kế thừa và phát huy biện chứng được quy định bởi vai trò của nó trong

sự ra đời của cái mới Không có cái mới nào lại ra đời từ hư vô Nhờ việc giữ lại những nhân tố tích cực của cái bị phủ định – tức là nhờ có kế thừa và phát huy mà cái mới tạo

tiền đề cho sự xuất hiện của mình Trong dòng chảy của thời gian, cái quá khứ, cái truyền thống không mất đi mà không để lại dấu vết nào trong cái hiện tại, tạo ra mối liên hệ chặt chẽ và sống động giữa các sự vật, hiện tượng trong quá khứ với hiện tại và tương lai Mối liên hệ này biểu hiện khuynh hướng phát triển đi lên của các sự vật hiện tượng

Vậy kế thừa và phát huy với xây dựng cái mới là gì?

Xét về thực chất, đó chính là biểu hiện khuynh hướng phát triển đi lên của các sự vật Đó là kết quả của quá trình vận động phát triển của sự vật để cái mới ra đời được hoàn thiện hơn Trong quá trình vận động phát triển, những yếu tố tích cực của cái cũ được giữ lại, được cải biến để tham gia vào sự vật mới với tư cách là yếu tố cấu thành của

nó Con đường phát triển đó không phải là bước đi thuần tuý mà là một khuynh hướng trải qua nhiều giai đoạn bao hàm trong nó những bước quanh co, phức tạp, nó không diễn

ra theo đường thẳng mà theo đường xoáy ốc V.I Lênin viết: “Sự phát triển hình như diễn lại những giai đoạn đã qua nhưng dưới một hình thức khác, ở một trình độ cao hơn (“Phủ định của phủ định”); Sự phát triển có thể nói là theo đường trôn ốc chứ không phải theo đường thẳng” [35, tr.65] Sự nối tiếp nhau của các vòng xoáy ốc thể hiện tính vô tận của sự phát triển, sự tiến hoá từ thấp đến cao Mỗi một vòng xoáy mới thể hiện một trình

độ cao hơn của sự phát triển đồng thời dường như quay lại cái đã qua, dường như lặp lại vòng trước “Đặc điểm quan trọng nhất của sự phát triển biện chứng chính là sự phát triển dường như quay trở lại cái cũ, nhưng trên cơ sở cao hơn” [18, tr.337]

Như vậy, kế thừa và phát huy để tạo ra cái mới là một quá trình mang tính quy luật, biểu hiện đặc trưng của sự phát triển, bất kể đó là sự phát triển trong tự nhiên, xã hội hay tư duy Tuy nhiên, trong mỗi lĩnh vực cụ thể, tính kế thừa và phát huy có những đặc thù riêng Quá trình kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc cũng có những đặc thù riêng của nó

1.2.2 Nội dung kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với xây dựng đạo đức ở nước ta hiện nay

Giá trị đạo đức truyền thống có một vị trí vô cùng quan trọng trong sự tồn tại và phát triển của dân tộc, nên mọi dân tộc trong mọi thời đại đều phải biết kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống của chính dân tộc mình Giáo sư Vũ Khiêu khẳng định: “Truyền thống là một điều kiện thiết yếu của quá trình duy trì và phát triển đời sống

xã hội” và “với truyền thống, con người, xã hội được tiếp thu những thành tựu của người đời trước, rút ngắn được thời gian, không phải mò mẫm lại từ đầu Con người sinh ra

trong xã hội không thể tự mình chọn riêng lấy một cách thức làm ăn Con người phải đi vào quĩ đạo của lịch sử với những phương tiện sản xuất, những quan hệ xã hội, những cách thức ăn, ở, đối xử, suy nghĩ, hành động đã có sẵn và được truyền lại từ những thế

hệ trước” [29, tr.35 – 36] Chính vì vậy, có thể nói, bảo tồn và phát huy những giá trị tốt đẹp của truyền thống bao giờ cũng là một giải pháp hàng đầu đối với một xã hội cần có

sự ổn định để phát triển

Khi lịch sử có những biến động lớn thì mỗi dân tộc không vì thế mà phủ định sạch trơn những giá trị truyền thống đã có từ ngàn xưa, trái lại cần phải biết chắt lọc, kế thừa những giá trị đó, bổ sung và phát huy nó làm cho những giá trị đó trở thành động lực thúc đẩy tiến trình đi lên của dân tộc mình Một dân tộc có những giá trị truyền thống bền vững, mạnh mẽ, có bản sắc văn hóa đậm đà sẽ không bao giờ bị hoà tan hay xóa nhòa cho dù đất nước có bị xâm lược, có nguy cơ bị thôn tính hay ở trong vòng xoáy của hội nhập Việc kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với xây dựng đạo đức mới hiện nay ở nước ta là một yêu cầu khách quan đối với sự phát triển của đất nước và phù hợp với quy luật chung của sự phát triển xã hội Nó không những giúp cho dân tộc ta giữ gìn được bản sắc văn hóa của dân tộc mình mà còn giúp khơi dậy sức mạnh dân tộc trong quá trình phát triển, hiện đại hóa

Nhận thức sâu sắc và định hướng đúng đắn việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống là tiền đề cơ bản để tạo dựng nên đạo đức lành mạnh của xã hội, góp phần giữ gìn

và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, phát huy mặt tích cực và hạn chế đến mức thấp nhất mặt tiêu cực của kinh tế thị trường Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Đảng ta khẳng định: “Trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao văn hoá dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc” [7, tr.111]

Hồ Chí Minh là người có tư tưởng độc đáo về việc kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống Bản thân sự nghiệp và cuộc đời của Người đã là tấm gương sáng về ý thức

“gạn đục, khơi trong”, “đãi cát tìm vàng” trong kho tàng giá trị của dân tộc và nhân loại Người nói: “Những người cộng sản chúng ta rất quý trọng cổ điển Có nhiều dòng suối tiến bộ chảy từ ngọn nguồn cổ điển đó Càng thấm nhuần chủ nghĩa Mác – Lênin, càng phải coi trọng những truyền thống tốt đẹp của cha ông” [2, tr.335] Trong tác phẩm “Đời sống mới” được Bác viết năm 1947, Bác đã nói rõ mối quan hệ giữa cái cũ và cái mới, và cuộc đấu tranh giữa cái cũ và cái mới rất phức tạp và lâu dài Bác nói: “Cái gì cũ mà vẫn

đúng và tốt thì nên dùng Cái gì cũ tuy đúng và tốt nhưng phiền hà, kích rích thì phải sửa chữa nó đi Cái gì cũ mà tỏ ra lỗi thời và lạc hậu thì phải bỏ Cái gì mới là tiến bộ, là cách mạng thì phải áp dụng”

Có thể nói, giá trị đạo đức truyền thống tất nhiên không phải là những gì tạm thời,

“sớm nở, tối tàn”, đồng thời cũng không phải là cái không bao giờ thay đổi Trái lại, chúng luôn vận động, đổi mới cùng với quá trình phát triển của dân tộc và giao lưu quốc

tế Nhưng trong quá trình vận động đổi mới đó vẫn không bị mất gốc hay biến chất Đó chính là phép biện chứng giữa kế thưà và phát triển, giữa truyền thống và hiện đại Phát triển trên cơ sở kế thừa những cái tốt đẹp, tiến lên hiện đại mà vẫn bảo tồn được những giá trị ưu tú của truyền thống; đồng thời cũng gạn lọc loại bỏ nhhững yếu tố lạc hậu, lỗi thời, không thích hợp

Việc kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc có một ý nghĩa vô cùng to lớn Các giá trị truyền thống phải được biểu hiện phù hợp với tinh thần hiện đại Trong quá trình biến đổi đó, các giá trị truyền thống được gạn lọc, được kết hợp

với các giá trị hiện đại tạo nên một hệ giá trị mới mang tinh thần của thời đại, nhưng lại

có đặc điểm của dân tộc Nghĩa là tinh thần dân tộc phải được phát triển lên một dạng thức mới vừa bảo tồn đặc tính riêng của dân tộc, vừa phản ánh được tinh thần của thời đại Điều này đã được chứng minh trên thực tế ở nhiều nước trong khu vực và trên thế giới

Một vài ví dụ:

Singapo - một quốc đảo nhỏ, diện tích chỉ có 633 km vuông với 3,7 triệu dân, sau ngày tuyên bố độc lập ngoài đất đai và con người ra thì gần như không có gì cả, thế mà chỉ sau 30 năm đã trở thành một trong bốn con rồng của châu á Vậy bí quyết nào đã làm cho Singapo có một vị trí như vậy – bí quyết thành công là vừa phải tận lực áp dụng những thành tựu mới của khoa học công nghệ vừa phải rất coi trọng việc kế thừa và phát huy tất cả những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Thủ tướng Singapo Goh.Chok Tong

đã khẳng định: “Cái đưa Singapo tiến lên không thể chỉ là chủ nghĩa vật chất thuần tuý và việc chạy theo lợi nhuận cá nhân Điều quan trọng hơn là ý thức về lý tưởng và sự phụng

sự được sinh ra từ tình cảm đoàn kết xã hội và bản sắc dân tộc Không có những yếu tố thiết yếu ấy, chúng ta không thể có một xã hội năng động và hạnh phúc” [29, tr.334]

Như vậy vấn đề kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xã hội hiện đại là rất cần thiết đối với một dân tộc, một quốc gia, một xã hội Tuy nhiên kế thừa như

thế nào để có thể thu được hiệu quả cao nhất, đó là vấn đề cần được suy ngẫm, cần được lựa chọn Kế thừa và phát huy các giá trị đạo đưc truyền thống dân tộc chính là góp phần giữ gìn bản sắc dân tộc, mà việc giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc góp phần thôi thúc mỗi người dân tìm về cội nguồn tạo nên động lực cho đoàn kết cộng đồng, củng cố sự ổn định và phát triển kinh tế - xã hội, giành lại phẩm giá cho quốc gia, dân tộc Nhưng mặt khác, việc tuyệt đối hóa, đề cao một chiều và quá mức bản sắc dân tộc lại tiềm ẩn một nguy

cơ dẫn tới chủ nghĩa biệt lập cực đoan, tạo ra ranh giới ngăn cách; việc gặp gỡ, đối thoại lẫn nhau giữa họ khó khăn hơn Vì vậy đã tạo nên sự cô lập, lẫn tới nguy cơ loại trừ những gì khác với mình, tới những ý định thanh lọc sắc tộc, bài ngoại – chủ nghĩa chủng tộc và bạo lực

Từ những ví dụ trên, cho thấy bất cứ nền văn hóa của dân tộc nào trên thế giới đang tồn tại cho tới ngày nay đều bao chứa trong nó những giá trị truyền thống, mang sắc thái của dân tộc mình Trong quá trình phát triển lịch sử, các giá trị truyền thống bị biến đổi theo những đòi hỏi của sự phát triển sản xuất và của đời sống xã hội Bản thân cuộc sống của các dân tộc luôn tự sàng lọc, gạt bỏ những gì đã trở nên lỗi thời, không còn phù hợp với yêu cầu phát triển và làm phong phú thêm các giá trị truyền thống Các giá trị truyền thống này không hề đứng yên và bất biến, mà trái lại, luôn năng động, tiến triển, được tái sinh và sáng tạo, đổi mới liên tục Ở những thời kỳ chuyển biến mạnh mẽ của lịch sử, vào những thời điểm chuyển giao thời đại, hệ các giá trị đạo đức truyền thống có những thay đổi khá mạnh mẽ; có những giá trị bị vượt bỏ, có những giá trị khác được duy trì, bổ sung, làm phong phú thêm; và cũng có những giá trị mới ra đời, hoặc được tiếp nhận từ bên ngoài Hiện nay, khi nước ta đã chuyển sang cơ chế thị trường, phát triển mạnh nền kinh tế thị trường, tích cực và chủ động hội nhập kinh tế trong bối cảnh toàn cầu hóa thì những biến động trong hệ giá trị truyền thống là điều tất yếu, không tránh khỏi Do vậy, việc giữ gìn và bảo vệ các giá trị đạo đức truyền thống là một đòi hỏi của

bản thân cuộc sống, của sự tồn tại quốc gia dân tộc trong tiến trình hội nhập và toàn cầu hóa nói chung Nhưng việc giữ gìn, bảo vệ các giá trị truyền thống ấy, một mặt phải giữ được bản sắc dân tộc; mặt khác, không được rơi vào thái cực bảo thủ, không chịu thay đổi cho phù hợp với những điều kiện lịch sử đang thay đổi Các giá trị truyền thống cũng phải được hiện đại hoá, để chuẩn bị sức mạnh cho văn hoá truyền thống bước vào hội nhập, bước vào vòng xoáy của cơn lốc toàn cầu

Như vậy, mọi quá trình phát triển trong tự nhiên, xã hội và tư duy đều không thể tách rời sự kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc để cho cái mới ra đời Quá trình xây dựng một nền kinh tế phát triển, hay sự biến đổi của tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội đều do con người thực hiện và đều nhằm tới mục tiêu phát triển con người toàn diện trong xã hội hiện đại, đó là con người có sự kết hợp hài hoà những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với những giá trị đạo đức mới

Thực tiễn lịch sử cho thấy, dân tộc nào dung hòa được các giá trị truyền thống với

các giá trị hiện đại, hay nói cách khác, tìm được phương thức biểu hiện mới của giá trị

truyền thống trong thời hiện đại thì sẽ phát triển Sự phát triển đất nước là quá trình phát

huy nội lực, đồng thời với việc mở rộng giao lưu, học hỏi bên ngoài Bởi vì, nếu không giữ gìn và phát triển các giá trị truyền thống thì không có cơ sở nội tại cho việc tiếp thu các giá trị mới từ bên ngoài Nói cách khác, một khi nội lực bên trong chưa đủ sức mạnh thì khả năng tiếp thu ngoại lực sẽ rất hạn chế Việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống phải đồng thời với việc mở cửa, giao lưu, chủ động tiếp thu và hội nhập với bên ngoài Nếu đóng cửa, không chủ động giao lưu, học hỏi, chúng ta sẽ không phát triển

và ngày càng tụt hậu

Các giá trị dân tộc truyền thống phải được biểu hiện phù hợp với tinh thần hiện đại Trong quá trình biến đổi đó, các giá trị truyền thống được gạn lọc, được kết hợp với

các giá trị hiện đại tạo nên một hệ giá trị mới mang tinh thần của thời đại, nhưng lại có

đặc điểm của dân tộc Nghĩa là, tinh thần dân tộc phải được phát triển lên một dạng thức mới vừa bảo tồn đặc tính riêng của dân tộc, vừa phản ánh được tinh thần của thời đại

Kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với xây dựng đạo đức mới của nước ta hiện nay cũng không nằm ngoài quy luật đó Điều đó có nghĩa là phải dựa trên việc kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc để tạo nên một

hệ giá trị đạo đức xã hội chủ nghĩa Hệ giá trị đạo đức mới phù hợp với nhiệm vụ lịch sử

hiện nay của dân tộc là xây dựng một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội, công bằng, dân chủ, văn minh

Để xây dựng đạo đức ở nước ta hiện nay chúng ta cần phải khắc phục sự suy thoái đạo đức xã hội, xói mòn các giá trị đạo đức truyền thống; sự lệch lạc chuẩn mực trong định hướng, lựa chọn giá trị Việc xây dựng mối quan hệ giữa các giá trị truyền thống và hiện đại dựa trên những nguyên tắc căn bản sau đây:

Thứ nhất: Tiếp tục kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân

tộc, lòng yêu nước, lòng thương người sâu sắc, tinh thần đoàn kết, tinh thần lao động cần

cù, tiết kiệm

Thứ hai: Duy trì những giá trị ngoại sinh đã được Việt Nam hóa, được gạn lọc qua

thời gian, được dân tộc thừa nhận và tiếp thu

Thứ ba: Tiếp thu những giá trị nhân loại tiên tiến nhất, phù hợp với truyền thống

dân tộc và hợp nhất chúng với các giá trị dân tộc, làm phong phú và sâu sắc hơn các giá trị truyền thống

Tóm lại, xây dựng đạo đức mới phải dựa trên cơ sở kế thừa và phát huy các giá trị

đạo đức truyền thống của dân tộc, bằng việc tiếp thu một cách có chọn lọc các giá trị đạo đức truyền thống để xây dựng, duy trì và phát triển giá trị đạo đức mới trong quá trình xây dựng nền đạo đức dân tộc, đó là nền đạo đức mới – xã hội chủ nghĩa

Chương 2 THỰC TRẠNG ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP KẾ THỪA, PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC

TRUYỀN THỐNG VÀO XÂY DỰNG ĐẠO DỨC MỚI

2.1 Thực trạng đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay

2.1.1 Những biểu hiện đạo đức tích cực

Hơn 20 năm đổi mới đất nước, đặc biệt là khoảng thời gian thực hiện cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đạo đức Việt Nam chuyển biến có tính bước ngoặt Nhiều chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống và những giá trị đạo đức thời bao cấp thay đổi căn bản; Các thang bậc giá trị đạo đức dường như có sự sắp xếp lại với một diện mạo hết sức phức tạp: Ở đó đã xuất hiện nhiều yếu tố mới tốt đẹp và tích cực, có những yếu tố mới không lành mạnh và tiêu cực; có những nét đã định hình, có nhiều nét lẫn trộn vào nhau

Kinh tế thị trường là một bước tiến, một sự sáng tạo của nhân loại trong quá trình

tổ chức đời sống của chính mình Cho đến nay, chưa có một loại hình kinh tế nào tỏ ra có hiệu quả hơn kinh tế thị trường đối với việc tăng trưởng kinh tế Nó đã giải phóng sức sản xuất, thúc đẩy sự phát triển của nền kinh tế và góp phần thỏa mãn các nhu cầu đa dạng ngày càng tăng của con người; đồng thời làm xuất hiện những nhu cầu mới

Bản chất kinh tế thị trường và cơ chế thị trường do phù hợp với quy luật vận động nội tại của xã hội đã giải phóng mọi sinh lực tiềm tàng trong mỗi cá nhân, trong toàn dân tộc Từ các nhu cầu xã hội mới, nó đã kích thích và tiếp tục thúc đẩy nền văn hóa đạo đức mới hình thành, phát triển nhanh chóng

Nhịp sống sôi động do quy luật kinh tế thị trường khơi dậy làm cho vị thế và vai trò của con người trong xã hội thay đổi căn bản Từ chỗ là thực thể lệ thuộc như là bộ phận của cỗ máy cơ chế cũ, mỗi con người giờ đây trở thành chủ thể thực sự của các quan hệ kinh tế và của mọi quá trình vận hành xã hội Con người làm chủ, con người chủ động, luôn phát huy cao độ tính tự giác, điều hành một cách hiệu quả các hoạt động kinh

tế xã hội, vận dụng năng lực và khả năng sáng tạo nhằm chiếm lĩnh những thành quả mới, thì giờ đây được coi là những cá nhân thể hiện tiêu biểu các giá trị đạo đức, đó thực

sự là những chủ thể văn hóa đạo đức

Kinh tế thị trường đã công phá một cách mạnh mẽ vào cách đánh giá đạo đức theo tiêu chí truyền thống Lối suy nghĩ tiểu nông tồn tại hàng nghìn năm, kiểu tư duy của nền kinh tế hiện vật đang được thay thế bằng kiểu tư duy thông thoáng, năng động của kinh tế

thị trường với những cạnh tranh kinh tế khốc liệt Hiệu quả kinh tế và ý thức đem lại nhiều của cải làm giàu cho cá nhân và xã hội, không chỉ là tiêu chí kinh tế, mà đã trở thành tiêu chí đánh giá giá trị con người, tiêu chí đánh giá đạo đức Thời phong kiến và ngay cả thời bao cấp, vấn đề đạo đức được đề cao mà coi nhẹ yếu tố vật chất - đây là một trong những nguyên nhân cơ bản làm nghèo nàn và kìm hãm đất nước phát triển Giờ đây bản chất lợi nhuận của kinh tế thị trường hướng người ta phấn đấu theo tiêu chí những giá trị được bổ sung ý nghĩa thực tế và thực dụng, sự thiên lệch về ý chí và tinh thần đang dần được chuyển ưu tiên cho hoạt động vật chất và xem trọng yếu tố vật chất Sự phong phú về tinh thần được gia tăng thêm nhiều yếu tố sinh động, muôn màu của cái đích hiện thực, mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” [6, tr 77]

Đó là tiêu chí, là mục tiêu và phương hướng phấn đấu của Đảng, Nhà nước và của mọi thành viên xã hội, trở thành một tiêu chí quan trọng biểu hiện của văn hóa đạo đức

Sự tác động của kinh tế thị trường đã làm cho đạo đức xã hội nước ta thay đổi một cách rõ rệt Chủ nghĩa bình quân như một chuẩn mực đạo đức cơ bản ăn sâu trong đời sống với cơ chế quan liêu, bao cấp trước đây thì ngày nay đang bị quy luật thị trường phá

vỡ, từng bước nhường chỗ cho một tiêu chí đánh giá mới Đó là sự cổ vũ cho tính vượt trội, là tinh thần phấn đấu cho sự thăng tiến cho mỗi cá nhân Khuyến khích, cổ vũ sự vượt trội, sự thăng tiến cá nhân thực chất là vươn tới chuẩn mực công bằng và bình đẳng: Mọi sự đánh giá, mọi hưởng thụ, mọi sự đãi ngộ đều dựa trên cơ sở tài năng và cống hiến Tiêu chí giá trị về công bằng, bình đẳng không chỉ là mục tiêu phấn đấu vươn tới một xã hội văn minh Nó còn tấn công vào sự chây lười, tính ỷ lại, cào bằng mọi cống hiến của các tài năng, tạo ra trong xã hội một yêu cầu đạo đức mới: Tích cực phát huy tài năng, chiếm lĩnh những đỉnh cao của mọi hoạt động sống, giá trị đạo đức được xác định ở chỗ người ta đạt được những thành tựu gì mới, đóng góp được gì có ý nghĩa cho sự phát triển con người và sự tiến bộ xã hội Đặc biệt, kinh tế thị trường có tác động tích cực đối

với đạo đức của người cán bộ Một là, thể hiện ở chỗ kinh tế thị trường đề cao trách

nhiệm cá nhân, là trách nhiệm về mặt vật chất của người cán bộ, cụ thể là đối với công việc được giao phó, trách nhiệm đối với đơn vị mình quản lý Tinh thần trách nhiệm của

họ được biểu hiện ở hiệu quả của công tác quản lý thông qua các hành động, quyết định

quản lý; Hai là, kinh tế thị trường làm biến đổi sâu sắc đời sống vật chất, kéo theo sự

thay đổi một số giá trị văn hóa, tinh thần của xã hội theo hướng tích cực Đồng thời hình

thành, phát triển ý thức đạo đức mới cho cá nhân, đặc biệt là đội ngũ cán bộ quản lý; Ba

là, Kinh tế thị trường luôn đòi hỏi ở các chủ thể kinh tế sự năng động và sáng tạo, do vậy,

buộc người quản lý, để thích ứng với cơ chế mới và đạt được hiệu quả, phải tự giác học tập, rèn luyện và nâng cao năng lực, trình độ quản lý

Chính đặc tính cạnh tranh của kinh tế thị trường đã mở rộng biên độ cũng như tính chất hoạt động sống mới: phá bỏ quan hệ đặc quyền, đẳng cấp giữa các cá nhân, tạo cho mỗi cá nhân môi trường cạnh tranh tự do, làm cho mỗi thành viên trong xã hội bình đẳng với nhau theo nguyên tắc “giỏi thắng, kém thua”, hình thành một loại giá trị đạo đức có tính văn hóa cao – quan hệ bình đẳng giữa tài năng và cống hiến Sự cạnh tranh trong kinh tế thị trường đang được nhà nước điều chỉnh nhằm tạo ra sự cạnh tranh lành mạnh theo hướng hỗ trợ nhau thành đạt Điều đó đã tích cực hóa các hoạt động xã hội, cổ vũ các tài năng đưa hết tâm huyết phấn đấu cho lợi ích cá nhân và cộng đồng Đó là nét văn hóa đạo đức mới trong xã hội Việt Nam

Sự hình thành quan hệ bình đẳng đã tạo điều kiện và thời cơ cho mọi thành phần

và mọi đơn vị kinh tế làm giàu chính đáng, từ đó tích cực hóa các hoạt động xã hội, làm hình thành ý thức dân chủ, nghĩa vụ, trách nhiệm và lương tâm nghề nghiệp ở mỗi người dân Dân chủ, nghĩa vụ, trách nhiệm, lương tâm trở thành các yêu cầu giá trị mang đặc tính mới của kinh tế thị trường như là chuẩn mực đạo đức đã thấm sâu vào nếp nghĩ, lối sống và hành vi đạo đức của mỗi người

Các chuẩn mực đạo đức đậm đà tình cảm, nhân nghĩa, cộng đồng – những nét đặc trưng của văn hóa đạo đức truyền thống giờ đây được bổ sung các chuẩn mực lý trí, tính chính xác và giá trị pháp lý như tiêu chí vươn tới cái đúng Trong kinh tế thị trường, một hành vi được coi là đạo đức khi nó biểu lộ được thái độ đúng – sai trong mối quan hệ tiến

bộ cho xã hội Đây là một bước tiến quan trọng để xã hội ta chuyển dần từ chuẩn mực đúng – sai sang chuẩn mực xấu - đẹp – một chuẩn mực đạo đức cao theo tiêu chí chân –

thiện – mỹ Xã hội tiến bộ theo tiêu chí chân – thịên – mỹ không chỉ đòi hỏi các giá trị

đúng, mà điều quan trọng hơn là giá trị đẹp Nếu trước đây, cái tốt, cái đẹp là những gì

đảm bảo sự ổn định cá nhân, gia đình, xã hội thì giờ đây cái tốt, cái đẹp còn phải hàm chứa những nội dung về hiệu quả kinh tế – xã hội, góp phần vào sự phát triển và tiến bộ của con người

Một trong những hạn chế phổ biến của văn hóa đạo đức thời trước đổi mới là khuyến khích tinh thần chấp nhận và thừa hành có tính mệnh lệnh Mẫu người anh hùng trong cơ chế thị trường lại là những nhà doanh nghiệp, nhà quản lý, nhà khoa học đầy trí

tuệ, thông minh, năng động, táo bạo, dám nghĩ, dám làm, dám xóa bỏ định kiến, vượt lên những hạn chế truyền thống, đó là những con người đầy tinh thần và ý chí tìm tòi, khám phá, sáng tạo, bản lĩnh dám làm, dám chịu trách nhiệm Ý chí phấn đấu thăng tiến của cá nhân không những không còn bị cho là “tội lỗi” mà còn được đề cao trong tổng hòa giá trị tiến bộ của cộng đồng Sự giàu có và tiến bộ cho cá nhân, cộng đồng trong kinh tế thị trường đã trở thành chuẩn mực giá trị đạo đức phổ quát của mọi sự suy tư và hoạt động của tất cả mọi con người Quan niệm con người chỉ là phương tiện cho sự phát triển xã

hội trở nên phiến diện và phi đạo đức Con người phải là động lực, song điều quan trọng hơn, nó phải là mục tiêu cuối cùng của sự phát triển kinh tế – xã hội Sự nghiệp phát triển

xã hội là sự nghiệp của con người, đồng thời kết quả của sự phát triển xã hội là để phục

vụ con người

Sự tự do kinh doanh trong cơ chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa vận hành theo tiêu chí con người với tư cách động lực và mục tiêu đã giải phóng và phát huy cao độ tiềm lực, khả năng của từng cá nhân cũng như toàn thể nhân dân lao động; nó

có ý nghĩa to lớn trong việc kích thích, mở rộng tiềm năng sáng tạo của toàn dân tộc Điều đó cũng có nghĩa, tất cả những gì có thể tạo điều kiện cho sự giải phóng con người như là cá nhân tự do sáng tạo và phát huy những tiềm năng đó chính là những giá trị đạo đức cao đẹp hiện nay

Có thể nói, kinh tế thị trường đã hình thành một số giá trị và tiêu chí mới hết sức

có ý nghĩa trong văn hóa đạo đức ở nước ta: quan niệm phụ thuộc cá nhân chuyển sang quan niệm độc lập tự chủ; quan hệ quyền hành và địa vị chuyển sang quan hệ năng lực; ý thức tự cấp tự túc chuyển sang ý thức khai thác và tìm tòi cái mới; quan niệm đặc quyền, đẳng cấp chuyển sang quan niệm dân chủ, bình đẳng; tư tưởng bảo thủ chuyển sang tư tưởng đổi mới, tiến thủ; tư duy bình quân chuyển sang tư duy cạnh tranh; quan niệm nể nang chuyển sang quan niệm quy phạm; lối sống khép kín chuyển sang lối sống giao tiếp,

mở rộng; ý thức đối phó chuyển sang ý thức trách nhiệm, [44, tr.22] Cùng với sự hình thành các tư tưởng, ý thức, chuẩn mực đạo đức mới tạo nên sắc thái văn hóa đạo đức mới

ở nước ta, kinh tế thị trường cũng đã làm nảy sinh nhiều tư tưởng, ý thức và tiêu chí đạo đức phản văn hoá

Trên thực tế, trong đời sống xã hội ta hiện nay, những nhân tố tích cực về đạo đức, lối sống và nhân cách đang xuất hiện không ít, những giá trị và chuẩn mực đạo đức mới đang hình thành Có thể nói tới những biểu hiện dưới đây:

Thứ nhất, đạo đức của người lao động, của nhân dân lao động nước ta vẫn giữ

được những giá trị và chuẩn mực tốt đẹp của truyền thống đạo đức dân tộc Điều đó được thể hiện trong tư tưởng, trong ý thức, tình cảm và hành vi đạo đức của mỗi cá nhân trong đời sống hàng ngày: Đó là sự cưu mang, giúp đỡ đồng bào bị thiên tai hoặc lâm vào cảnh hoạn nạn, với tinh thần lá lành đùm lá rách, chia ngọt xẻ bùi, thương người như thể thương thân; đó là tấm lòng từ thiện hướng tới những con người và cuộc sống đang lâm vào cảnh ngộ bi đát khốn cùng; đó là đức hi sinh quên mình, xả thân vì hạnh phúc của người khác như các chiến sĩ công an, các chú bộ đội, những người thầy thuốc, những em nhỏ cứu bạn chết đuối ; đó là sự cống hiến chính bản thân mình, hay tài sản của mình với tâm nguyện được góp phần vào sự phát triển của xã hội

Những hành động, việc làm và tấm gương cao quí đó có sức tôn vinh, làm rạng rỡ các giá trị đạo đức, củng cố niềm tin vào sự tốt đẹp của các giá trị đạo đức truyền thống, của dân tộc Việt Nam

Thứ hai, đạo đức của cán bộ, đảng viên, của công chức trong xã hội ta hiện nay

Số đông cán bộ, đảng viên, những công chức nhà nước và những quần chúng ngoài đảng trên các cương vị xã hội và nghề nghiệp khác nhau, họ đang sống giản dị và trung thực, làm việc tận tụy, có lương tâm và có trách nhiệm Họ đã sớm nhập cuộc với đổi mới và có những đóng góp to lớn cho đất nước, góp phần làm nên những thành tựu đổi mới của đất nước trong gần hai thập kỷ qua

Những tấm gương sáng, những gương mặt ưu tú, điển hình nảy nở và xuất hiện ở khắp mọi nơi, ở mọi lứa tuổi, trong mọi công việc và cương vị Họ luôn cố gắng và phấn đấu hết mình, với tâm huyết làm cho nước giàu, dân mạnh; làm cho dân tin, dân yêu Họ lao động bền bỉ và tận tâm, cống hiến thầm lặng và hy sinh cao cả vì sự nghiệp chung của dân tộc Những tấm gương sáng và những biểu hiện tốt đẹp đó vẫn là đường nét chủ đạo trong bức tranh đạo đức xã hội ta Có thể nói rằng, mặc dù cần bổ sung thêm những nhân

tố mới, song những yêu cầu về mặt đạo đức đối với nhân cách con người Việt Nam hiện nay về cơ bản vẫn phù hợp với giá trị đạo đức mang truyền thống dân tộc Nói cụ thể hơn, những yêu cầu về mặt đạo đức đối với con người Việt Nam hiện nay chính là sự tiếp tục, sự mở rộng, đổi mới và nâng cao những yêu cầu đã được kết tinh thành giá trị đạo đức mang truyền thống dân tộc

2.1.2 Những biểu hiện tiêu cực và suy thoái đạo đức ở nước ta hiện nay

Bên cạnh những biểu hiện đạo đức tốt đẹp đó, bên cạnh sự hình thành các tư tưởng, ý thức, chuẩn mực đạo đức tạo nên sắc thái văn hóa đạo đức mới ở nước ta, kinh

tế thị trường cũng đã làm nảy sinh nhiều tư tưởng, ý thức và tiêu chí đạo đức phản văn hóa Hay nói cách khác, dưới tác động của kinh tế thị trường, tình trạng suy thoái đạo đức hiện nay đang nổi lên những vấn đề đáng lo ngại

Trước hết, đó là sự lệch lạc các chuẩn mực giá trị trong lao động, giao tiếp, lối sống

Trong hầu hết các lĩnh vực lao động và giao tiếp, lĩnh vực sản xuất nông nhgiệp, công nghiệp đến lĩnh vực dịch vụ, y tế, giáo dục, cả trong lĩnh vực nghiên cứu khoa học

và trong quản lý nhà nước đều có những suy thoái đạo đức

Trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay có những tư tưởng, những cách ứng xử, lối giao tiếp đi ngược lại với lý tưởng xã hội chủ nghĩa Có người vì lợi ích cá nhân của mình mà bất chấp tất cả, bất chấp luật lệ, luật pháp, bất chấp tình cảm giữa con người với con người để thực hiện mục tiêu tầm thường, nhiều khi phi pháp, trái đạo lý của mình Họ đã bất chấp tất cả và thực hiện những hành vi ứng xử giả dối, thiếu đạo đức, thậm chí phi nhân tính Họ lợi dụng những kẽ hở của pháp luật và những thiếu xót của chính sách nhà nước, của các tổ chức, các cơ quan chức năng để buôn bán trục lợi cá nhân, làm thất thoát ngân sách nhà nước

Trong kinh doanh, vấn đề đạo đức cũng đang là vấn đề nhức nhối cho xã hội Một

bộ phận các nhà kinh doanh lợi dụng qui luật cạnh tranh trên thị trường, tìm mọi cách để tiêu diệt người cạnh tranh với những thủ đoạn, những âm mưu không lành mạnh, thậm chí là bẩn thỉu, tàn nhẫn Nguồn gốc của tệ nạn đó chính là ở ý thức và hành vi giao tiếp thiếu tình người, vị kỷ, thiếu sự tôn trọng bạn hàng và thiếu tinh thần tương thân, tương ái và điều quan trọng là thiếu đi nhân cách làm người Chính điều đó đã dẫn đến những hành vi lừa đảo để kiếm lời bất chính Đó cũng là hành vi ứng xử phi đạo đức trong xã hội văn minh

Trong quan hệ công tác, quan hệ hành chính công, lối giao tiếp “ông mất chân giò,

bà thò chai rượu” đang có xu hướng trở thành phổ biến Đó là hành vi gây nên tệ nạn tham ô, hối lộ nổi lên hiện nay, nó được xem là phương thức giao tiếp có hiệu quả trong hầu hết các mối quan hệ xã hội chằng chịt từ dưới lên trên Trong vòng xoáy của sự cạnh tranh chức quyền, của sự tiến thân, lối giao tiếp nịnh bợ đã trở nên khá phổ biến Có những kẻ sẵn sàng hạ mình, đi bằng đầu gối, tâng bốc cấp trên, dùng tiền, dùng gái một cách phi đạo đức để đạt được mục đích Cơ chế xin cho như những mạch nguồn len lỏi khắp chốn, mọi nơi trong xã hội

Trong quan hệ giữa tầng lớp lãnh đạo và cấp dưới, giữa cán bộ và nhân viên hoạt động giao tiếp cũng vừa có mặt tích cực, vừa có mặt tiêu cực Đời sống ấm no, sung túc tạo điều kiện cho một không khí giao tiếp văn minh và lịch sự Tuy nhiên bên cạnh đó cũng nảy sinh nhiều vấn đề nhức nhối Đó là trong giao tiếp giữa người lãnh đạo và người bị lãnh đạo, tình trạng phân biệt giữa cấp trên và cấp dưới còn khá nặng nề Tư tưởng Hồ Chí Minh coi cán bộ là đầy tớ, là công bộc của nhân dân chưa được thực hiện nghiêm túc, mà thậm chí nhiều nơi, nhiều lúc người lãnh đạo là vua, cấp dưới là đầy tớ Nhiều trường hợp, lãnh đạo dùng quyền hành để doạ nạt áp đặt cán bộ, nhân viên, bắt nhân viên làm việc trái với qui định của pháp luật Ở nhiều nơi, do lệ thuộc nhiều trong quan hệ thủ trưởng – nhân viên mà người nhân viên không dám đấu tranh nói thẳng sự thật đúng sai, mà nhiều khi còn phải chèo chống, uốn éo cho vừa ý thủ trưởng Đó thực

sự là điều phải lên án bởi đó là hành vi giao tiếp thiếu văn hoá, thiếu lập trường, phi đạo đức, gây tác hại lớn đến sự nghiệp xây dựng xã hội văn minh ở nước ta [8, tr.189]

Đi đâu cũng thấy khẩu hiệu “dân là gốc”, cán bộ là đầy tớ của nhân dân Nhưng trên thực tế ở không ít nơi việc tiếp dân không những không chu đáo thậm chí còn trốn tránh không chịu tiếp dân, hoặc có tiếp thì với thái độ hách dịch, đe nạt dân, làm khó dễ cho dân Đó là một hiện tượng có ở hầu hết các cơ quan các đơn vị

Cùng với những tác hại đó, còn biết bao nhiêu những điều trái đạo và vô đạo

khác, khi mà mọi công việc, mọi quan hệ được “tiền tệ hóa” hoặc công khai lộ liễu hoặc trá hình một cách tinh vi kín đáo Sinh viên sau khi tốt nghiệp, phải có tiền mới mong tìm kiếm được việc làm trong các cơ quan nhà nước là một ví dụ, không cần xem họ có kiến thức hay không và có phù hợp hay không Đây là một trong những điều tệ hại nhất, bởi ngay bước đầu nó đã hằn sâu trong ý thức đạo đức của thế hệ trẻ khi bước vào đời về những hành vi đạo đức thiếu tính lành mạnh, gây tâm lý hoài nghi, chán nản, mất lòng tin, mất những điểm tựa tinh thần trong cuộc sống cho thế hệ trẻ

Trong gia đình, các thang giá trị đạo đức bị đảo lộn, tình trạng con cái chê bai, khinh miệt, coi cha mẹ mình và những người làm ăn chân chính nhưng có thu nhập thấp

là những người ngu dốt lạc hậu, không thức thời, kém cỏi Hậu quả của tình trạng đó nhiều khi dẫn đến sự xung đột, sự đổ vỡ không thể khắc phục được

Trên đây chỉ là một số nguyên nhân gây nên tình trạng suy thoái đạo đức trong xã hội hiện nay Tuy nhiên, nhiều hiện tượng giao tiếp thiếu đạo đức không phải chỉ trong giao tiếp xã hội mà cả trong sự giao tiếp hay là trong quan hệ với thiên nhiên cũng có

nhiều vấn đề cần được quan tâm Nguy cơ khủng hoảng sinh thái toàn cầu, không chỉ được loài người quan tâm trên phương diện xây dựng và phát triển quan hệ bền vững mà còn trên phương diện đạo đức sinh thái Một trong những nguyên nhân của sự mất cân bằng sinh thái là do thái độ và hành vi phi đạo đức của con người, do con người chưa quan tâm, chưa chú ý đúng mức đến việc xây dựng mối quan hệ hài hoà với thiên nhiên, chưa quan tâm đến đạo đức sinh thái Thể hiện ở việc con người tàn phá thiên nhiên, tàn phá rừng bừa bãi để phục vụ lợi ích của cá nhân Đó là những vi phạm đạo đức trong nguyên tắc giao tiếp với thiên nhiên Hiện tượng chặt cây, phá rừng, đốt rừng làm nương rẫy một cách vô tội vạ, bất chấp luật pháp, thể hiện một thái độ và hành vi vô trách nhiệm

và thiếu đạo đức sinh thái Hậu quả chính con người gánh chịu lại sự ô nhiễm môi trường, thiên tai bệnh tật xảy ra ngày một nhiều, làm cho cuộc sống con người ngày một khó khăn

Đạo đức nói chung, đạo đức lao động và giao tiếp nói riêng là những vấn đề vô cùng hệ trọng, nó liên quan đến giá trị và chất lượng cuộc sống trong xã hội hiện đại của chúng ta Đó là những vấn đề phức tạp, đa dạng, nhiều khía cạnh Trên đây, là một số vấn

đề bức xúc cơ bản của đạo đức trong lao động và đạo đức giao tiếp trong xã hội ta hiện nay Việc tìm hiểu và phân tích những vấn đề đó mới chỉ là bước đầu, có ý nghĩa gợi mở cho sự suy nghĩ sâu hơn, để đưa ra phương hướng giải quyết Những biến động đó tuy là khó tránh khỏi những chúng sẽ giảm tác hại đi rất nhiều nếu xã hội sớm nhận ra những yếu kém và nếu Đảng và Nhà nước kịp thời có những đối sách thích hợp

Vấn đề đạo đức gia đình

Vấn đề đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay chưa bao giờ lại được đề cập và xem

xét dưới mọi khía cạnh của nó một cách sâu sắc, cấp bách trên quy mô quốc tế và quốc

gia như hiện nay

Đạo đức gia đình là toàn bộ những quan niệm về giá trị và quy phạm về hành vi của con người trong vấn đề hôn nhân và gia đình Mọi cử chỉ, hành vi, thái độ của mỗi người về hôn nhân và gia đình vừa thể hiện bản chất đạo đức cá nhân, vừa cho biết bản chất đạo đức của mối quan hệ trong gia đình Sự hình thành đạo đức gia đình không chỉ dựa trên những quy phạm của pháp luật, của phong tục tập quán và truyền thống dân tộc,

mà còn dựa trên niềm tin và dư luận xã hội

Ở nước ta, từ xa xưa “tam tòng tứ đức”, “chung thủy”, “trinh tiết” đã từng là quy định của đạo đức gia đình đối với người phụ nữ; hiếu đễ đã từng là quy định của đạo đức gia đình về quan hệ cha mẹ – con cái, anh chị em Cùng với sự phát triển của đất nước, tự

do kết hôn, hôn nhân một vợ một chồng, tình yêu chung thủy đối với cả hai vợ chồng hay mối quan hệ giúp đỡ lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình, cũng đã được coi là những quy định của đạo đức gia đình mới

Hiện nay, nước ta đang trong quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Quá trình này cùng lúc kéo theo những biến đổi trong văn hóa, đạo đức xã hội cũng như đạo đức gia đình Những đợt sóng biến đổi nhiều mặt của xã hội đã dội vào gia đình, tác động đến đạo đức gia đình cùng với sự phát triển kinh tế xã hội mới trong điều kiện mới do cơ chế mới đã

có tác dụng thúc đẩy, phát huy nguồn lực gia đình; giải phóng sức lao động, đóng góp cho xã hội phát triển; kiểm soát dân số, sinh đẻ có kế hoạch Bên cạnh đó sự phát triển kinh tế xã hội mới, trong điều kiện mới làm cho cuộc sống của gia đình ngày nay được cải thiện hơn nhiều cả về vật chất lẫn tinh thần; sự bình đẳng nam nữ tốt hơn Có những tiến bộ rõ rệt về tính năng động, chủ động trong cuộc sống, có nhiều tiến bộ về trình độ, kiến thức, về cung cách làm ăn, công nghệ sản xuất, dịch vụ Đa số gia đình ngày nay có

xu hướng vươn lên cuộc sống cao hơn, phong phú hơn về vật chất và tinh thần, lấy tình yêu làm cơ sở gắn bó đôi vợ chồng, đề cao lợi ích và hạnh phúc cá nhân, chú trọng đến nguyện vọng của mỗi cá nhân, có quan hệ dân chủ giữa vợ và chồng, biết quan tâm, lắng nghe và tôn trọng ý kiến của con cái trong việc chọn nghề, chọn vợ, xây dựng gia đình, nhà cửa Giá trị đạo đức gia đình đang được đề cao trở lại và giá trị đạo đức gia đình truyền thống đang được củng cố lại và phát huy bằng nhiều hình thức khác nhau như: gia đình văn hóa, làng văn hóa Vấn đề giáo dục gia đình luôn được tuyên truyền trên các phương tiện thông tin đại chúng

Có thể nói, đạo đức gia đình nước ta hiện nay vẫn luôn nêu cao tinh thần kế thừa những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Tuy nhiên, dưới tác động của những điều kiện mới, không ít những điều tiêu cực trong đạo đức gia đình đã xuất hiện

Trước hết, phải kể đến quan niệm về đạo đức hôn nhân Nam nữ yêu nhau, đi đến quyết định kết hôn và quá trình chung sống của gia đình vẫn thường được coi là một vấn

đề hệ trọng của đời người Nhưng hiện nay, ở một số người, quan niệm đạo đức hôn nhân đang trở nên lộn xộn Ở họ, tính nghiêm túc của hôn nhân đang bị xem thường, với quan niệm “tình yêu bốc lửa, yêu nhanh cưới nhanh” mà từ đó đã có không ít trường hợp kết thúc với kết quả “cưới nhanh, tan vỡ nhanh” Họ đã bất chấp, đã bỏ qua tất cả ràng buộc

của mối quan hệ cha mẹ – con cái, anh em, bạn bè Biểu hiện xem nhẹ mức độ nghiêm trọng của việc ly hôn, đôi khi không ít người kết hôn với một mục đích nào đó

Một biểu hiện sai lệch khác của quan niệm hôn nhân đó là tính thực dụng, tính vụ lợi trong hôn nhân là một số người lấy yếu tố kinh tế, tiền bạc làm tiêu chuẩn trên hết của việc kết hôn Họ coi hôn nhân cũng là “hàng mua bán, trao đổi”, để rồi từ đó đưa đến bao nhiêu nỗi bất hạnh cho bản thân và những người trong cuộc Tình trạng kết hôn không trên cơ sở tình yêu mà trên cơ sở của sự tính toán vì lợi nhuận, vì tiền của, vì cần có thêm người làm nương rẫy Đó là hôn nhân không được xác định trên cơ sở hai bên yêu nhau, đồng ý với nhau, đó là một hiện tượng vô đạo đức

Trong quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, chủ nghĩa thực dụng, vị kỷ có chiều hướng phát triển Mỗi người chỉ biết chăm lo đến công việc, lợi ích riêng của mình

mà giảm đi thời gian dành cho nhau, giảm đi sự chăm sóc nhau, tình cảm anh em họ hàng cũng trở nên nhạt hơn, hoặc nếu có cũng chỉ là quan tâm một cách hình thức, chiếu

lệ và viện cớ vì bận công việc, vì phải lo làm ăn kiếm tiền vất vả, mà quên đi trách nhiệm làm cha làm mẹ, làm con của mình Họ lấy đồng tiền để thay thế cho trách nhiệm của mình đối với gia đình, đối với người thân Chính điều đó là nguyên nhân làm tan vỡ mối quan hệ gia đình

Bên cạnh những biểu hiện không nghiêm túc về hôn nhân, còn có hiện tượng đạo đức tình dục bị vi phạm Hành vi tình dục diễn ra trước hôn nhân hoặc không dẫn tới hôn nhân bắt đầu được một số người tán thưởng, dư luận xã hội cho qua Lâu nay chúng ta thường quan niệm, tình dục phải gắn với hôn nhân Nhưng hiện nay có những người quan niệm tách biệt giữa tình dục và hôn nhân Đã có những đôi nam nữ chấp nhận việc quan

hệ tình dục với nhau nhưng không đi đến kết hôn Có trường hợp quan niệm tình dục như một giai đoạn tiền hôn nhân, giai đoạn thử nghiệm của hôn nhân Họ coi quan hệ tình dục

là biểu hiện của tình yêu, có như vậy mới thật lòng yêu nhau

Quan hệ đạo đức hôn nhân trở nên lộn xộn còn thể hiện ở một số người có hành vi phạm pháp do ngoại tình hay mại dâm Sự xuống cấp về đạo đức trong gia đình đã phát sinh nhiều hiện tượng tội phạm dã man, nghiêm trọng điển hình là nạn giết vợ, quan hệ bất chính với con dâu Hành vi phạm pháp của chồng đối với vợ có khi còn xuất phát ở việc coi thường phụ nữ, đối xử không bình đẳng trong quan hệ gia đình, dẫn đến hành vi ngược đãi, hành hạ vợ con Và thật là dã man, phi nhân tính trong thời gian gần đây nổi