Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội

Một số nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học trong nước Có nhiều cách tiếp cận khi bàn luận và nghiên cứu về tính cộng đồng ở người Việt Nam, nhưng nhìn chung có thể chia làm

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN DIỆU HƯƠNG

Ơ

TÍNH CỘNG ĐỒNG CỦA DOANH NHÂN TRẺ HÀ NỘI

LUẬN VĂN THẠC SĨ TÂM LÝ HỌC

Hà Nội - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN DIỆU HƯƠNG

Ơ

TÍNH CỘNG ĐỒNG CỦA DOANH NHÂN TRẺ HÀ NỘI

Luận văn Thạc sỹ chuyên ngành Tâm lý học

Mã số: 60.31.80

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Hữu Thụ

Hà Nội - 2013

1 Tổng quan nghiên cứu tính cộng đồng của doanh nhân 7

1.1 Một số nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học

1.1.2 Nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học Xô Viết 8

1.2 Một số nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học

2.3 Khái niệm doanh nhân 21

2.4 Khái niệm tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội 23

2.5 Một số đặc điểm tâm lý - xã hội của doanh nhân trẻ Hà Nội 24

2.6 Cơ sở pháp lý của việc xây dựng tính cộng đồng của doanh

nhân trẻ Hà Nội

26

3 Biểu hiện tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội 32

4 Các yếu tố ảnh hưởng tới tính cộng đồng của doanh nhân trẻ

1 Một vài nét về địa bàn và khách thể nghiên cứu 45

2 Tổ chức nghiên cứu 51

3 Phương pháp nghiên cứu 52

4 Tiêu chí và thang đo tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà

Nội

58

Tiểu kết chương 2 60

CHƯƠNG 3: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU THỰC TIỄN 61

1 Thực trạng tính cộng đồng của doanh nhân trẻ 61

1.1 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ biểu hiện qua nhận thức 61

1.2 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ biểu hiện qua xúc cảm,

tình cảm

70

1.3 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ biểu hiện qua hành động 76

2 Thực trạng mức độ tính cộng đồng của doanh nhân trẻ 80

3 Các yếu tố ảnh hưởng tới tính cộng đồng của doanh nhân trẻ 87

4 Một số biện pháp tâm lý - xã hội nhằm tăng cường tính cộng

đồng của doanh nhân trẻ

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 97

Phụ lục 1: Bộ công cụ nghiên cứu 100

Phụ lục 2: Câu hỏi phỏng vấn sâu về hợp tác tương trợ 110

Phụ lục 3: Số liệu thống kê chi tiết (chọn lọc) 111

Phụ lục 4: Biên bản quan sát 120

DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU

Trang

Bảng 1.1 Đặc điểm của khách thể nghiên cứu 62

Bảng 1.2 Đánh giá của doanh nhân về trách nhiệm xã hội 63

Bảng 1.3 Nhận thức của doanh nhân về nghề kinh doanh và hoạt

động kinh doanh tư nhân

67

Bảng 1.4 Mối tương quan trong đánh giá nhận thức của doanh

nhân trẻ theo tiêu chí nhân khẩu và doanh nghiệp

69

Bảng 1.5 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội thể hiện

qua tình cảm, xúc cảm đối với đồng nghiệp, với xã hội

71

Bảng 1.6 Tình cảm, xúc cảm của doanh nhân trẻ Hà Nội đối với

khách hàng

72

Bảng 1.7 Mối tương quan trong đánh giá tình cảm, xúc cảm của

doanh nhân trẻ theo tiêu chí nhân khẩu và doanh

nghiệp

74

Bảng 1.8 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội thể hiện

qua hành động đối với tập thể, cộng đồng

77

Bảng 1.9 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội thể hiện

qua hành động đối với cá nhân

78

Bảng 1.10 Mối tương quan trong đánh giá hành động của doanh

nhân trẻ theo tiêu chí nhân khẩu và doanh nghiệp

79

Bảng 1.11 Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội biểu hiện

qua nhận thức, xúc cảm/tình cảm và hành động

80

Theo bản báo cáo “đánh giá nhanh chất lượng của khu vực kinh tế tư nhân Việt Nam qua quá trình mười năm thực hiện luật doanh nghiệp”của tổ công tác thi hành luật doanh nghiệp và đầu tư thì số lượng doanh nghiệp đăng

ký thành lập hàng năm tăng nhanh Tuy nhiên, số doanh nghiệp tồn tại được trên thực tế được ước tính xấp xỉ 50% và tỷ lệ này là thấp so với mức trung bình trên thế giới

Tại hội nghị sơ kết thực hiện nghị quyết Trung ương 5 (khóa 5) về “tiếp tục đổi mới cơ chế, chính sách khuyến khích và tạo điều kiện phát triển kinh

tế tư nhân” diễn ra tại Hà Nội, ủy viên Bộ chính trị, Thường trực Ban Bí thư Trương Tấn Sang đã đánh giá cao về sức tăng trưởng của khu vực kinh tế tư nhân: “Kinh tế tư nhân đã phát triển nhanh cả về số lượng và chất lượng Đã thu hút được các nguồn lực vào sản xuất, kinh doanh tạo thêm việc làm, tăng thu cho ngân sách nhà nước, góp phần tích cực vào tăng trưởng nhanh của nền kinh tế” Không có nhiều doanh nghiệp tư nhân bị phá sản trong suy thoái như dự báo, trái lại, số lượng doanh nghiệp đăng ký, thành lập mới vẫn đạt mức tăng trưởng trung bình 22%/năm

Những con số do ông Ngô Văn Dụ, chánh văn phòng Trung ương Đảng nêu tóm tắt về tình hình phát triển khu vực kinh tế tư nhân trong bảy năm qua

đã cho thấy những hiệu quả to lớn của khu vực này: nộp ngân sách tăng từ 6%

năm 2002 lên trên 11% năm 2008; đóng góp 46,9% vào GDP cả nước, tạo việc làm cho trên 50% số lao động cả nước Chỉ riêng 3 năm 2007 - 2009, số doanh nghiệp tư nhân thành lập mới tăng 1,5 lần về số lượng và gấp 5 lần về vốn đăng ký so với giai đoạn 2000 - 2005 Tổng số vốn đăng ký giai đoạn

2000 - 2008 của khu vực kinh tế tư nhân là 2.110 ngàn tỷ đồng, lớn hơn cả tổng vốn đầu tư trực tiếp nước ngoài cũng trong giai đoạn này Một thống kê khác của bộ Kế hoạch và đầu tư cho thấy, trong tổng số 500 doanh nghiệp lớn nhất Việt Nam, số lượng doanh nghiệp tư nhân chiếm 24% năm 2008 và tăng rất nhanh lên 30% năm 2009

Trong điều kiện sản xuất, kinh doanh rất khó khăn trong 3 năm qua, và

so với những lợi thế của khu vực kinh tế nhà nước thì sự tăng trưởng đó rất có

ý nghĩa Rõ ràng, trong điều kiện thuận lợi hơn, và nếu được đối xử công bằng hơn khu vực kinh tế tư nhân sẽ còn phát triển rất mạnh mẽ và đóng góp hơn rất nhiều vào sự phát triển kinh tế - xã hội của cả nước Chỉ nói về vấn đề giải quyết việc làm thôi, theo phó Thủ tướng thường trực Nguyễn Sinh Hùng, hiện nay đã có gần nửa triệu doanh nghiệp tư nhân và nếu đến năm 2015 tăng lên 1,2 triệu, mỗi doanh nghiệp chỉ cần tuyển dụng từ 12 đến 15 lao động thôi, thì đã tạo việc làm cho khoảng 15 triệu - 20 triệu lao động Chỉ riêng con

số này đã cho thấy tầm quan trọng lớn đến thế nào của khu vực kinh tế tư nhân

Với khu vực kinh tế ngoài như nước hầu như không có hội nghị, hội thảo nào để lắng nghe và giải quyết vướng mắc cho các doanh nghiệp khu vực này

Chính vì vậy rất cần những nghiên cứu mang tính khoa học về tính cộng đồng của doanh nhân, đặc biệt là doanh nhân trẻ tại Hà Nội trong giai đoạn khủng hoảng kinh tế hiện nay

2 Đối tƣợng, khách thể nghiên cứu

2.1 Đối tượng nghiên cứu: Tính cộng đồng của doanh nhân thể hiện qua nhận

thức, xúc cảm và hành động của họ

2.2 Khách thể nghiên cứu: 100 doanh nhân trẻ trong các doanh nghiệp tư

nhân nhỏ và vừa tại Hà Nội và chuyên gia kinh tế, lãnh đạo Hội doanh nghiệp trẻ Hà Nội

3 Giới hạn phạm vi nghiên cứu

- Giới hạn nội dung: khảo sát thực trạng, biểu hiện tính cộng đồng của doanh nhân trẻ thông qua thông qua nhận thức, xúc cảm, tình cảm và hành

động của doanh nhân

- Giới hạn địa bàn nghiên cứu: nghiên cứu được thực hiện với doanh nhân trong các doanh nghiệp nhỏ và vừa có độ tuổi từ 18 đến 45 tuổi tại Hà Nội

4 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu lý luận, thực trạng tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội, các yếu tố ảnh hưởng đến tính cộng đồng này Từ đó, đề xuất các biện pháp tâm lý - xã hội nhằm nâng cao tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà

Nội hiện nay

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cứu một số vấn đề về lý luận về tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội Các yếu tố ảnh hưởng đến tính cộng đồng này

- Khảo sát thực trạng tính cộng đồng trong doanh nhân trẻ Hà Nội

- Đề xuất biện pháp tâm lý - xã hội nhằm nâng cao tính cộng đồng của doanh nhân trẻ tại Hà Nội

6 Giả thuyết khoa học

Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội hiện nay khá thấp Tính cộng đồng này phụ thuộc vào các yếu tố chủ quan và các yếu tố khách quan, trong

đó yếu tố chủ quan (như là: phẩm chất con người trong môi trường kinh doanh: năng lực, tư duy, sự kiên trì, khả năng sáng tạo, thông minh, sắc sảo…; doanh nhân được đào tạo bài bản về kinh doanh: kỹ năng đàm phán - thuyết phục, quản lý nhân sự, quản lý tài chính, kỹ năng lập kế hoạch, kỹ năng giao tiếp, kỹ năng bán hàng…) là quan trọng nhất Nguyên nhân là do phần lớn các doanh nhân trẻ Hà Nội đều xuất thân từ nông dân, mang nặng tâm lý tiểu nông, tư duy manh mún, cục bộ, ảnh hưởng rất nhiều đến tính cộng đồng của họ

7 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu, văn bản

- Phương pháp chuyên gia

- Phương pháp điều tra viết bằng bảng hỏi

- Phương pháp phỏng vấn sâu

- Phương pháp quan sát

- Phương pháp phân tích chân dung tâm lý

- Phương pháp xử lý kết quả nghiên cứu bằng thống kê toán học

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ TÍNH CỘNG ĐỒNG

CỦA DOANH NHÂN TRẺ TẠI HÀ NỘI

1 Tổng quan nghiên cứu tính cộng đồng của doanh nhân

1.1 Một số nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học ngoài nước 1.1.1 Nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học phương Tây

G.Hofstede (1980) (người Hà Lan) trong nghiên cứu tới hơn một trăm nghìn nhân viên của hàng IBM ở 66 quốc gia, đã phát hiện ra bốn khía cạnh của các biến thể văn hóa: khoảng cách quyền lực, né tránh bất định, tính cá

nhân và nam tính Dựa vào kết quả nghiên cứu, tác giả lập một “bản đồ” có

hai cực đối nhau về tính cộng đồng và tính cá nhân Cách tiếp cận này của

Hofstede thể hiện lối tư duy phương Tây và tỏ ra hạn chế, giản lược, xem cộng đồng/cá nhân như một khía cạnh mang tính đối lập Theo ông, các xã hội theo xu hướng cộng đồng nhấn mạnh ý thức về cái “chúng ta”, sự đồng nhất tập thể, cộng đồng, sự phụ thuộc về mặt cảm xúc, đoàn kết trong nhóm, chia sẻ, trách nhiệm và bổn phận, nhu cầu về tình bạn ổn dịnh, quyết định nhóm và có tính đặc thù

Schwartz cho rằng trong những điều kiện nhất định thì tính cộng đồng thể hiện qua các mối quan hệ là rất quan trọng (như trong gia đình), còn trên thương trường chẳng hạn, thì các nguyên tắc theo xu hướng cá nhân có thể được chấp nhận

Nghiên cứu của W.Gudykunst, Y.Yoon và T.Nishida (1987) cho thấy rằng những người theo xu hướng cộng đồng chú ý nhiều hơn tới sự khác biệt giữa nhóm nội và nhóm ngoại Một số tác giả khác cũng tranh luận rằng những người theo xu hướng cộng đồng thường hay hợp tác và giúp đỡ thành viên của nhóm nội hơn nhưng lại thường hay cạnh tranh và ít giúp đỡ thành viên nhóm ngoại Tầm quan trọng của sự hài hòa trong nhóm nội đối với

những người theo xu hướng cộng đồng đã được chứng minh K.Leung (1987) chỉ ra rằng, khi xung đột, những người theo xu hướng cộng đồng thích thương thuyết và thích dùng người trung gian hòa giải hơn rất nhiều so với những

người theo xu hướng cá nhân (giải quyết xung đột)

1.1.2 Nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học Xô Viết

Tâm lý học Xô Viết thường đề cập đến tính cộng đồng trong khuôn khổ các nghiên cứu về lối sống E.V.Sorokhova (1987) trong bài “Lối sống xã hội chủ nghĩa và tâm lý học về con người” Các nghiên cứu này đã nêu ra những đặc điểm con người theo lối sống xã hội chủ nghĩa bao gồm: phục vụ xã hội; phát triển toàn diện năng lực; trách nhiệm với xã hội; tương trợ lẫn nhau; tính nhân văn đích thực trong tất cả các mối liên hệ xã hội Lối sống xã hội chủ nghĩa mà Sorokhova nói tới là lối sống dựa trên nền tảng của chủ nghĩa tập thể, định hướng tập thể trong đó con người hành động vì lợi ích của tập thể, cộng đồng Đối với các nhà xã hội học và tâm lý học Xô Viết thì yếu tố cơ bản quyết định về chất của lối sống là mối liên hệ và tương tác lẫn nhau giữa tính tập thể và tính cá nhân Khi bàn về nhân cách và lối sống, Sorokhova cho rằng tính tập thể, cộng đồng là một đặc trưng tâm lý xã hội cơ bản của con người Xô Viết Mối quan hệ của con người với thế giới bên ngoài, với những người khác và với chính bản thân mình đều được phản ánh trong đó Sự xuất hiện mang xu hướng cộng đồng này là kết quả của một cuộc đấu tranh để thay thế cái cũ vốn được hình thành qua nhiều thế kỷ Biểu hiện của lối sống mang định hướng cộng đồng ở Liên Xô, thời kỳ những năm 1960, 1970 của thế kỷ trước là quan hệ hợp tác, tương trợ lẫn nhau giữa những người nông dân

Kể từ khi Liên Xô sụp đổ, nước Nga đã có nhiều thay đổi mang tính chất bước ngoặt Trong số các công trình tâm lý học liên quan đến tính tập thể, cộng đồng trong tâm lý học Xô Viết, trong chuyên khảo “Tâm lý học tập thể” A.I.Donxop (1984) cho rằng tính cố kết là vấn đề đáng quan tâm nhất trong

mối quan hệ giữa cá nhân và nhóm Theo ông, hành động hợp tác là biểu hiện chủ yếu của nhóm, biểu hiện tính cố kết của nhóm Hợp tác không chỉ là mối liên hệ tương hỗ khách quan trong các hoạt động chung của các thành viên trong nhóm mà còn là một dạng động cơ đặc biệt: vì lợi ích chung Cùng với hành động hợp tác, vấn đề quan trọng thứ hai biểu hiện tính cố kết là sự tương

đồng về định hướng giá trị và cách nhìn nhận Tác giả cho rằng “sự tương

đồng về các định hướng giá trị, tâm thế, quan điểm là cơ sở của lực hút người này với người khác hoặc với cả nhóm về mặt tổng thể

Theo C Vlachoutisicos trong “Tính cộng đồng Nga - Một quả đấm vô hình trong quá trình biến đổi của nước Nga” thì người Nga có tính cộng đồng khá cao, có nguồn gốc từ thế kỷ IX cho đến nay Điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt và tình trạng phân tán, biệt lập của các làng ở vùng nông thôn đã làm người Nga phải liên tục đối phó với những khó khăn và rủi ro Cuộc sống khó khăn kéo dài đã làm cho nhóm có ưu thế hơn cá nhân, vì sự sinh tồn của cả cộng đồng Biểu hiện của tính cộng đồng đầu tiên là trong dòng tộc, sau đó là cộng đồng nông thôn rồi tới tổ chức hợp tác của những người thợ và đến tận nghị viện thời Sa Hoàng đệ nhị đầu thế kỷ XX Truyền thống của tính cộng đồng được tiếp diễn cả dưới thời Xô Viết qua phong trào tập thể hóa, tuy tính chất có khác đi Tác giả phân tích một số mặt tích cực của tính cộng đồng Nga, cũng đi sâu cả những hạn chế do nó gây ra trong quá trình chuyển đổi của nước Nga hiện nay Như vậy, điều kiện sinh thái (cả về mặt xã hội lẫn địa lý) của các cộng đồng dân cư có liên quan trực tiếp tới tính cộng đồng của họ

1.2 Một số nghiên cứu tính cộng đồng của các nhà tâm lý học trong nước

Có nhiều cách tiếp cận khi bàn luận và nghiên cứu về tính cộng đồng ở người Việt Nam, nhưng nhìn chung có thể chia làm ba cách: cách tiếp cận xã hội - lịch sử, cách tiếp cận xã hội - văn hóa và cách tiếp cận nhân cách

Theo GS Phan Huy Lê, tính cộng đồng thể hiện trong toàn bộ đời sống của người nông dân Việt Nam thời kỳ trung đại Còn tác giả Trần Đình Hượu lại cho rằng, chính sự ổn định lâu dài của làng là cơ sở để tính cộng đồng làng ngày càng được duy trì và củng cố Đi đôi với tính cộng đồng làng là ý thức

về cá nhân và sở hữu không phát triển cao

Các nghiên cứu ở trong và ngoài nước về người Việt Nam đều thống nhất một điểm: người Việt Nam có tính cộng đồng Phần lớn người Việt Nam sống ở đầu thế kỷ XX thì cuộc sống ở cộng đồng làng xã là sự mô phỏng cuộc sống gia đình Sự gắn két của người Việt Nam đối với nhà (gia đình) được lặp lại bởi sự gắn kết của họ với làng Các sợi dây ràng buộc người Việt Nam đối với làng của họ cũng vững chắc gần như các sợi dây ràng buộc họ với gia đình…

Trong cuốn “Tâm lý cộng đồng làng và di sản” của Đỗ Long và Trần Hiệp (Nhà xuất bản Khoa học xã hội - H.1993), tâm lý cộng đồng trước đây từng là chỗ dựa tinh thần mạnh mẽ, đáng tin cậy và đồng thời nó cũng tạo ra một sức ép to lớn, một sức ỳ trì trệ đối với sự phát triển nhân cách, thì ngày nay chúng ta phải làm gì để khẳng định vị trí và vị thế của mỗi người trong sự nghiệp giải phóng cá nhân và phải tạo lập cho họ những điều kiện như thế nào

để từ đó có thể trở thành những chủ thể độc lập, tự do thực sự trên con đường phát triển

Tinh thần cộng đồng, tâm lý cộng đồng là một đặc điểm trong tâm thức của người Việt Nam Đặc điểm ấy thể hiện ở các tầng bậc từ vi mô đến vĩ mô,

từ lịch đại đến đương đại Tình cảm cộng đồng là một nhân tố tạo thành năng lực phối kết hợp Mục tiêu, điều kiện, phương thức, kết quả chiến đấu đã đòi hỏi mọi người phải phát huy năng lực sáng tạo không chỉ của tập thể mà chính bản thân mình Trí tuệ, ý chí, tình cảm, năng lực cộng đồng ở con người nếu còn những hạn chế ở lĩnh vực kinh tế xã hội, sản xuất kinh doanh, thì lại có

khả năng và điều kiện bộc lộ ở lĩnh vực chiến đấu và chuẩn bị chiến đấu Đó cũng là những nét đặc thù của tâm lý cộng đồng làng nói chung

Đặc tính nổi bật nhất của văn hóa Việt Nam là tính cộng đồng, được hình thành và ổn định trong quá trình lịch sử Tính cộng đồng là một nét tính cách lớn của người Việt Nam Điều đáng lo nhất của người Việt Nam là bị cộng đồng lên án, dị nghị Khi tính cộng đồng được đề cao thì tính cá nhân của con người bị mờ nhạt “Cái tôi” đứng đằng sau “cái ta” dể tăng sức mạnh và do đó trách nhiệm cá nhân, “cái tôi” cá nhân không có điều kiện bộc lộ Yếu tố cộng đồng trong tính cách làng xã đã chi phối toàn bộ và tạo ra nguyên tắc sống bình quân chủ nghĩa, “xấu đều hơn tốt lỏi” Đây cũng là một nhân tố kìm hãm

cá nhân có năng lực phát triển Chủ nghĩa bình quân ngày càng tăng, củng cố thêm nét đố kỵ, nhỏ nhen của người tiểu nông và làm cho người ta níu kéo nhau dẫn tới chỗ phải tự kiềm chế “cái tôi”, cái cá nhân, năng lực cũng như lợi ích, ham muốn chính đáng để chúng không lộ hình Tính cộng đồng của con người biểu hiện đến mức chỉ đề cao cái đặc trưng “Phép vua thua lệ làng” là một biểu hiện của tính cục bộ Trong lịch sử Việt Nam, trong tính cách của người tiểu nông, yếu tố cộng đồng trùm lên yếu tố cá nhân về mọi phương diện (đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội) kìm hãm sự phát triển toàn diện nhân cách con người

Tính cộng đồng biểu hiện trước hết trong gia đình rồi mới đến làng hay nước Hầu hết các tác giả như Đào Duy Anh, Trần Quốc Vượng, Phan Huy

Lê, Trần Đình Hượu, Đỗ Long, Trần Ngọc Thêm… đều bày tỏ quan điểm (trực tiếp hay gián tiếp) nhất trí rằng tính cộng đồng là một đặc điểm nổi trội của người Việt Nam, của văn hóa Việt Nam

Nghiên cứu của Lê Văn Hảo (16) về tính cộng đồng, tính cá nhân của người dân Hà Nội, đã chỉ ra một số khía cạnh về mặt nội dung và đặc điểm cơ bản của tính cộng đồng/cá nhân biểu hiện ở người dân Hà Nội Kết quả

nghiên cứu này bước đầu giúp hiểu biết sâu hơn, cụ thể hơn một trong những đặc điểm tâm lý - xã hội được coi là căn bản của con người Việt Nam hiện nay Trong giai đoạn đất nước đang có nhiều thay đổi, các hiểu biết sâu sắc hơn về con người Việt Nam lúc này mang ý nghĩa thiết thực trong việc phát triển nguồn lực Có hiểu về thế giới nội tâm mới phát huy được nội lực và sức mạnh của sự hợp tác, tương trợ Trong một mức độ nhất định, kết quả nghiên cứu cũng cho phép so sánh tính cộng đồng/cá nhân ở Việt Nam với các nước khác trong khu vực và thế giới, để hiểu con người Việt Nam tốt hơn Trên cơ

sở lý luận và thực tiễn, nghiên cứu đã đưa ra một số kiến nghị theo hướng tiếp cận khoa học, khắc phục tính phiến diện thiên lệch trong nhìn nhận về tính cộng đồng/cá nhân; có thể đưa ra một số hệ quả theo hướng sử dụng điểm mạnh và khắc phục điểm yếu của tính cộng đồng/cá nhân

Tính cộng đồng của người Việt dưới góc nhìn xã hô ̣i - văn hóa (17)

Cộng đồng dân tộc Việt: Qua nhiều thiên niên kỷ, dân tộc Việt đã hình thành và tự khẳng định hai quá trình lịch sử tiến triển song song: quá trình chung đúc các tộc người Môngôlôit và Nêgrôit ở bên trong, và quá trình tiếp biến văn hóa với các nền văn hóa từ ngoài vào (acculturation) Mỗi nền văn hóa bao gồm nhiều giá trị được biểu tượng hóa (tín hiệu hóa) chi phối tư duy, ứng xử và giao tiếp trong một cộng đồng, khiến cộng đồng ấy không giống những cộng đồng khác

Các nhà nghiên cứu Việt Nam đều thống nhất là giá trị văn hóa chủ yếu của người Việt là tính cộng đồng với nghĩa là tinh thần cộng đồng dân tộc Xin điểm qua sự biến diễn của tính cộng đồng Việt qua các thời kỳ lịch sử và dấu ấn tích cực hoặc tiêu cực của nó cho đến nay

Thời kỳ hình thành cộng đồng Việt với văn hóa Đông Nam Á (Thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên) Bản sắc dân tộc (văn hóa) Việt hình thành

ở lưu vực sông Hồng, vào thời kỳ đồ đồng Đông Sơn, thuộc nền văn minh lúa

nước Đông Nam Á Không ít người nước ngoài, một số thanh niên Việt Nam,

kể cả một vài người trí thức Việt kiều, cho là không có bản sắc Việt vì trong sinh hoạt ngày nay, ăn, mặc, ở, chữ viết, tín ngưỡng… chỉ thấy toàn Tây, Tàu,

Ấn Độ, Mỹ v.v… kể cả tác phẩm dân tộc: Kiều cũng là của Tàu Nghĩ như vậy là không đi sâu vào quy luật biến diễn của văn hóa và ảnh hưởng của tiếp biến văn hóa khiến cho không có nền văn hóa nào thuần khiết, kể cả các nền văn hóa lớn

Do địa lý, lịch sử, người Việt đã phải sớm tập hợp nhau chống lại thiên tai và ngoại xâm nên tính cộng đồng cao Tính cộng đồng này, qua hàng nghìn năm, được nuôi dưỡng bởi nhiều giá trị văn hóa tạo ra những truyền thống gắn bó người dân, có những yếu tố văn hóa này, như một nhà nghiên cứu Nhật nhận định: “Giống như gió; chúng ta sống trong gió nhưng không nhìn thấy gió” Xin điểm qua một vài yếu tố văn hóa từ thời xa xưa vẫn in đậm dấu cho đến ngày nay ít ai ngờ

Tính cộng đồng gia đình lấy miếng trầu truyền thống làm biểu trưng Một đám cưới hiện đại vẫn không thể bỏ lễ trầu và câu nhắc nhở nghĩa tình Tính cộng đồng dân tộc còn được tăng cường qua ngôn ngữ, tín ngưỡng và lối sống nông dân lúa nước, còn tồn tại cho đến ngày nay mặc dù có những thay đổi về hình thức do vận động nội tại và ảnh hưởng ngoại lai Cái cốt vẫn không mất

Ngôn ngữ là công cụ hiệu quả để lưu truyền văn hóa cộng đồng Có những cộng đồng dân tộc (như Do Thái, Phần Lan) rất lâu không có lãnh thổ

ổn định mà vẫn vững bền do ngôn ngữ Tiếng Việt, tuy bị pha đến 60-70% từ gốc Hán, vẫn là yếu tố văn hóa quan trọng đối với cộng đồng Việt, chống lại Hán hóa, Pháp hóa, Mỹ hóa… Không phải vô cớ mà Hồ Chí Minh dịch Croix Rouge là Chữ Thập đỏ thay cho Hồng Thập tự Tiếng Việt mang một đặc thù không biết có ngôn ngữ nào khác trên thế giới có không; tính cộng đồng dân

tộc (kinship) mạnh đến mức ta không có đại từ ngôi thứ nhất và thứ hai chung cho mọi người (như je, vous tiếng Pháp; I, you tiếng Anh…) mà phải dùng tiếng xưng hô trong thân tộc thay: anh, chị, em, bố, mẹ, chú, bác…

Tín ngưỡng là yếu tố tâm linh gắn bó cộng đồng Cadière có lý khi nhận định tôn giáo thực của người Việt là tín ngưỡng bản địa từ xa xưa, mang tính vật linh Ta thờ thần, thánh, ma, quỷ… như Thần đạo Nhật Bản Nhiều tục thờ cúng tồn tại đến ngày nay (cúng Tổ tiên, thờ Mẫu…) gốc từ thời Thượng cổ… có những làng còn vết tích tín ngưỡng phồn thực

Lối sống nông dân lúa nước, qua mấy nghìn năm, đã tạo ra cho cộng đồng một phong vị độc đáo, mặc dù có quá trình hiện đại hóa, 70% dân vẫn ở nông thôn Trồng lúa vẫn là cơ bản, kỹ thuật trồng trọt cải tiến nhiều nhưng vẫn từng ấy khâu

Văn hóa ẩm thực phát triển, du nhập nhiều cái mới, nhưng những món

ăn cổ truyền vẫn được ưa chuộng: nước mắm, mắm tôm, tương, cà, thịt cầy, rau muống, riêu cua, bún ốc… các lễ hội mùa xuân đề cao cộng đồng làng xã Đặc biệt, Tết thể hiện rõ nét nhất bản sắc dân tộc Việt (ý kiến ông Borje Lunggren, nguyên đại sứ Thụy Điển ở Việt Nam) Ngày Tết, tất cả các người Việt - ở trong và ngoài nước - đều cảm thấy sâu sắc hòa nhập trong cộng đồng Việt

Tính cộng đồng của người Việt trong thời kỳ tiếp biến văn hóa Trung Quốc (179 tr.CN-1858)

Ta tiếp biến văn hóa Trung Quốc qua giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc và giai đoạn 900 năm các vương triều độc lập Khi hai nền văn hóa giao tiếp, nền văn hóa bản sắc yếu hơn bị mất nhiều ít, có thể bị tiêu hủy Bản sắc văn hóa Việt Đông Sơn đủ mạnh để tồn tại và phát triển Vậy về tính cộng đồng, ta mất gì và được gì? Cũng nên nhận định ngay là trong lĩnh vực phức tạp con người và văn hóa, cái được, cái mất nhiều khi không thể rạch ròi, cái mất có khi lại là nguyên nhân cái được và ngược lại, do tác động biện chứng

Sự xâm nhập của văn hóa Hán sông Hoàng Hà là một cú “sốc” đối với văn hóa Việt - sông Hồng Ta mất nhiều giá trị văn hóa bản địa là chất keo gắn bó dân tộc Điển hình cho tính chất tàn khốc của chính sách Hán hóa là những biện pháp tiêu diệt văn hóa đời Minh, thế kỷ XV: đốt sách vở thư tịch, đưa sang Trung Quốc những trí thức và thợ giỏi… Nghịch lý là chính sự áp bức bóc lột đã gián tiếp nâng cao tính cộng đồng Việt: hàng chục cuộc chiến

và nổi dậy đã khiến cho dân tộc đoàn kết mạnh mẽ Hơn nữa, qua cuộc cọ xát, xung đột với văn hóa Hán, bản sắc dân tộc Việt đã được mài dũa để tự khẳng định mạnh mẽ, đối lập Nam (Việt) với Bắc (Hán) Khổng giáo và Phật giáo du nhập có mặt phá hoại tín ngưỡng bản địa Việt, nhưng dần dần kết hợp với nó,

do vậy mà củng cố thêm tính cộng đồng người Việt

Mặt khác, Nho học tăng cường tính cộng đồng dân tộc do đào tạo những con người có nhân cách, biết đạo làm người, đặc biệt là có tư tưởng yêu nước Thí dụ, thời Pháp thuộc, có nhiều thế hệ Nho học cương quyết đấu tranh vì độc lập dân tộc (các thế hệ Văn thân, nhà Nho duy tân lớp trước với Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, lớp sau như Hồ Chí Minh - Tân học có Nho học như Hoàng Xuân Hãn, Nguyễn Khắc Viện)

Phật giáo cùng cả Tam giáo, kết hợp với tín ngưỡng bản địa, là nền tảng tâm linh tăng cường tính cộng đồng người Việt Người dân thường không cần hiểu biết triết lý sâu xa về sắc không; họ tìm đến ông Bụt để có nguồn an ủi Làng nào cũng có đình thấm nhuần trật tự Nho học, chùa thờ Phật từ bi, như vậy thực hiện thăng bằng giữa lý trí và tình cảm Có một thực tế là mặc dù triết học Phật giáo xa lánh việc đời, tránh sát sinh nhưng các nhà sư và Phật tử tham gia đánh giặc giữ nước, nêu cao tinh thần cộng đồng Phải chăng do dấu

ấn thiền tông hay do ảnh hưởng Nho giáo vào Phật giáo?

Tính cộng đồng Việt trong thời kỳ tiếp biến văn hóa Pháp (1858-1945)

Tính cộng đồng của người Việt thời kỳ Pháp thuộc tăng và giảm thế nào? Đây là thời kỳ hiện đại hóa, tức là Tây phương hóa (westernization) lần thứ nhất, với ảnh hưởng văn hóa phương Tây chủ yếu đối với thị dân Ít nhiều

đô thị hóa và công nghiệp hóa phá vỡ tính cộng đồng, tách riêng thành thị và nông thôn (bị coi là nhà quê lạc hậu) Mới đầu những nhà Nho phản ứng chống lại văn hóa “bút chì” để giữ lại “bút lông”

Nhưng từ những năm 20, giáo dục và văn hóa “bút chì” với quốc ngữ và tiếng Pháp đã ngự trị, mang thêm ít nhiều tính khoa học và dân chủ cho văn hóa Việt Chỉ tiếc là cho đến nay gần một thế kỷ, ta bỏ hẳn chữ Nho, cả nghiên cứu Hán Nôm cũng chưa làm được mấy để khai thác thư tịch Hán - Nôm đồ sộ Ta cũng bỏ nghiên cứu Khổng học đã từng là tinh hoa văn hóa cộng đồng Việt hàng bao thế kỷ và hiện vẫn là động lực phát triển của Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc v.v… Nhưng kết cục, qua tiếp biến văn hóa Pháp, cộng đồng Việt vẫn giữ được bản sắc và thêm phong phú

Trước hết, chính sách thực dân áp bức bóc lột thậm tệ khiến cho các tầng lớp nhân dân (kể cả một bộ phận tư sản, địa chủ) đoàn kết, phát huy truyền thống yêu nước phục vụ cách mạng Lý tưởng Cách mạng Pháp 1789 và chủ nghĩa Mác du nhập vào Việt Nam đã đổi mới tinh thần yêu nước và vũ trang cho phong trào yêu nước những tư tưởng và đường lối hiện đại

Tư tưởng dân chủ phương Tây được du nhập bao hàm cả tự do cá nhân Yếu tố này phá hoại tính cộng đồng thân tộc truyền thống Khổng học, đòi hỏi hôn nhân tự do và chống lại gia đình gia trưởng phong kiến “Cá nhân” (theo khái niệm triết học) do phương Tây tạo ra Đưa vào Việt Nam, nó đã tạo ra dòng văn học lãng mạn của cái Tôi và Thơ mới vào những năm 30

Tiến hóa luận của các trường phái dân tộc học cũ đã được chủ nghĩa thực dân sử dụng để tự biện minh (khai hóa các dân tộc chậm tiến) Ý đồ thực dân chủ yếu là khai thác thuộc địa Nhưng qua tiếp biến văn hóa, cộng đồng Việt

đã tạo ra những giá trị văn hóa mới (khoa học tự nhiên và xã hội, văn nghệ, tổ chức xã hội, chính trị…) để xây dựng một cộng đồng mạnh hơn từ 1945

Tính cộng đồng Việt được gì và mất gì trong giai đoạn này?

Cái được vô cùng lớn là giành và giữ được độc lập, qua cách mạng tháng Tám và hai cuộc kháng chiến Đặc biệt từ những ngày khởi nghĩa tháng Tám

1945 đến đầu những năm 50: người Việt nói chung không còn cảm thấy hố xa cách giàu nghèo, sang hèn, giai cấp Địa chủ hiến đất, tư sản hiến vàng, dân công tải gạo, tải đạn, nông dân chia xẻ nhà với người tản cư, trong làng đêm ngủ không cần đóng cửa Tính cộng đồng Việt lên đến điểm cao qua mấy chục năm xương máu Trong giai đoạn này cũng hình thành nền văn hóa dân tộc, khoa học và đại chúng (gắn tri thức với đại chúng)

Trong giai đoạn từ Đổi mới (1986) đến nay, Việt Nam được đánh dấu bởi toàn cầu hóa, khu vực hóa (gia nhập ASEM, 1995), và gia nhập khối Pháp ngữ Sự hòa nhập này khiến cộng đồng người Việt đứng trước khả năng mạnh hơn nhưng sẽ khó khăn

Việc đuổi theo kinh tế các nước Đông Nam Á, không tụt hậu - cạnh tranh trong toàn cầu hóa, chính sách Đổi mới là chìa khóa mở đường giải quyết các vấn đề trên Toàn cầu hóa nói chung có lợi cho các nước giàu và hại cho các nước nghèo, mặc dù cũng đưa lại cho các nước này những cơ may (do điện tử hóa, thông tin, giao thông phát triển) Muốn gia nhập một thế giới gắn liền văn hóa và kinh tế, cộng đồng Việt phải vừa có khả năng hòa nhập vào cái chung, vừa mang lại được cho cái chung nét riêng của mình Cộng đồng Việt muốn thành công về kinh tế, phải bảo tồn được và phát triển bản sắc văn hóa Việt

Tính cộng động của người Việt (hiểu theo nghĩa rộng: tính cộng đồng dân tộc Việt, lòng yêu nước) là một đặc điểm của bản sắc dân tộc Ta chưa đi sâu nghiên cứu đặc tính của nó và so với tính cộng đồng của các dân tộc khác

Nghiên cứu cộng đồng Việt kiều ở ngoài nước có thể giúp ta hiểu thêm cộng đồng dân tộc Việt nói chung

- Trong tính cộng đồng dân tộc Việt, dường như tính cộng đồng gia đình

là quan trọng nhất Điều này thấy rõ ở những gia đình Việt kiều ở Mỹ: Điển hình sự thành công của gia đình người Việt ở Mỹ là: 5-6 năm đầu bố mẹ đi làm cật lực để cho con cái đi học, con cũng ra sức học tập để đền bù lại; và sau gia đình trở nên khá giả Tính cộng đồng này thường cũng mở rộng ra gia đình lớn rồi mới đến gia tộc và đồng hương Theo nghiên cứu của Y Higuchi, trình tự quan trọng trong quan hệ xã hội của người Việt là: 1 gia đình; 2 bạn bè; 3 trong lao động; của người Nhật là: 1 bạn bè; 2 gia đình; 3 trong lao động

- Do tính cộng đồng Việt nặng về gia đình - gia tộc, quê hương, nhẹ mở

ra đến dân tộc (trừ trường hợp chống ngoại xâm, thiên tai…), nên sự đoàn kết giúp đỡ nhau ở nước ngoài của cộng đồng Việt kiều kém Hoa kiều hay Do Thái (nhất là về mặt làm ăn, doanh nghiệp)

Người Hoa và người Do Thái có kinh nghiệm sống lưu vong, muốn tồn tại phải đặt quyền lợi cộng đồng dân tộc lên trên chính kiến Người ta kể lại là tại các chợ Tàu ở Mỹ có những cửa hàng cạnh nhau bán sách báo, một bên trưng bày ảnh Mao Trạch Đông, một bên ảnh Tưởng Giới Thạch Họ buôn bán hòa thuận với nhau, Hoa kiều hai bên có hai tờ báo khác nhau, tổ chức hai ngày Quốc khánh, tránh xô xát để nước chủ nhà chấp nhận

- Riêng cộng đồng Việt ở Mỹ hàng năm gửi về nhà hơn 2 tỷ đôla Sự đóng góp có thể hơn nữa, ấy là chưa kể về chất xám và vốn doanh nghiệp…

Để tranh thủ cộng đồng Việt kiều cần tạo điều kiện để nó thành bộ phận hữu

cơ với người Việt trong nước Ta càng ngày càng có những biện pháp đúng đắn nhưng vẫn chưa đủ, nhất là về mặt tư tưởng - văn hóa (luôn gắn với kinh tế)

2 Một số vấn đề lý luận tính cộng đồng và tính cộng đồng của doanh nhân trẻ

2.1 Khái niệm cộng đồng

C.Marx và F.Angghen khẳng định rằng: “chỗ nào tồn tại một mối quan

hệ nào đó thì mối quan hệ ấy tồn tại đối với tôi Động vật không có quan hệ với cái gì cả và nói chung không có quan hệ gì hết” Quan hệ với tư cách là quan hệ chỉ thực sự hình thành và tồn tại ở con người, các cộng đồng người, trong xã hội loài người Đó là những quan hệ kinh tế, chính trị, tư tưởng, văn hóa, đạo đức, pháp lý, tâm lý Hoạt động kết hợp của nhiều cá nhân được quan niệm là hoạt động cộng đồng, hoạt động tập thể Các cộng đồng xã hội, các dân tộc khi đã trưởng thành đều hiện ra như là chủ thể của hoạt động của giao tiếp

Cộng đồng có thể hiểu là sự kết hợp lại của các cá nhân Mối quan hệ này phụ thuộc vào trình độ phát triển về lực lượng sản xuất, phân công lao động và những mối quan hệ bên trong và bên ngoài của nó

Tác giả Trần Ngọc Thêm định nghĩa “tính cộng đồng là sự liên kết các thành viên trong làng lại với nhau, mỗi người đều hướng tới những người khác - nó là đặc trưng dương tính, hướng ngoại” Theo cách hiểu này mỗi

người trong cộng đồng đều hướng tới người khác, vì người khác thì kết quả là

sẽ có sự liên kết ở cấp độ làng Rõ ràng đây là tính cộng đồng làng, cấp độ nhóm lớn Đó là hiện tượng tâm lý - văn hóa rất quan trọng nhưng nó lại không cho phép ta hiểu rõ về tính cộng đồng trong nhóm nhỏ như gia đình Phương pháp nghiên cứu trong tâm lý học rất khó tiếp cận từ “cái nhìn hệ thống - loại hình” như trên

Trên bình diện tâm lý học, tác giả Đỗ Long quan niệm “tính cộng đồng

là một đặc trưng tâm lý xã hội của nhóm, thể hiện năng lực phối hợp, kết hợp

ở sự thống nhất của các thành viên trong hành động và làm cho các quan hệ qua lại của các hoạt động diễn ra một cách nhịp nhàng nhất” Theo quan niệm này thì tính cộng đồng là một đặc trưng tâm lý của nhóm Đó là một đặc điểm tâm lý của một cộng đồng gồm nhiều cá nhân kết hợp lại Nhờ có đặc điểm chung ấy mà các hoạt động của nhóm được thực hiện tốt hơn, hiệu quả hơn Đặc trưng tâm lý này của tính cộng đồng khác về chất so với tổng của các đặc trưng tâm lý của từng cá nhân trong nhóm cộng lại Gần đây một số nhà nghiên cứu trên thế giới đề xuất dùng khái niệm “vốn xã hội” hay “tư bản xã hội” (social capital) để chỉ một đặc điểm tâm lý của nhóm do đoàn kết, nhất trí và sự hợp tác hiệu quả trong hoạt đông chung tạo ra Đó là cái cốt lõi của tinh thần cộng đồng của một nhóm hoặc của cả một dân tộc

Nói chung, nếu một người có nhận thức, có định hướng giá trị và hành động ứng xử ưu tiên cho mục đích của nhóm cộng đồng hơn là mục đích của

cá nhân thì người đó mang tính cộng đồng hay chính xác hơn là xu hướng cộng đồng

Theo H.Triandis thì tính tập thể, cộng đồng là xu hướng của con người

ưu tiên cho:

- Cách nhìn nhận, nhu cầu và mục đích của nhóm nội hơn là bản thân

- Chuẩn mực xã hội và bổn phận do nhóm nội xác định hơn là hành động tạo sự vui sướng cho bản thân

- Niềm tin làm mình hòa chung với nhóm nội hơn là niềm tin phân biệt mình với nhóm nội

- Sự sẵn sàng hợp tác với thành viên nhóm nội

- Gắn bó về mặt cảm xúc với nhóm nội

Từ những phân tích trên đây, chúng tôi cho rằng tính cộng đồng là xu hướng hướng tới người khác, tập thể, cộng đồng được thể hiện trong nhận thức của cá nhân; ưu tiên, coi trọng các giá trị tập thể, cộng đồng hơn các giá trị cá nhân; trong hành động hợp tác, giúp đỡ chia sẻ với người khác, ứng

xử và trong xúc cảm là sự gắn bó với tập thể, cộng đồng hơn là với cá nhân 2.3 Khái niệm doanh nhân: Trong suốt một thời gian dài, ở nước ta cũng

như các nước xã hội chủ nghĩa trước đây khái niệm về doanh nhân ít được bàn đến trong khoa học xã hội Những năm gần đây, cùng với sự gia tăng mạnh mẽ của các doanh nghiệp, khái niệm doanh nhân được nhắc đến trong nhiều công trình nghiên cứu

Theo từ điển “Bách khoa toàn thư” của Việt Nam: “Doanh nhân là người làm nghề tổ chức sản xuất kinh doanh, cung cấp hàng hóa, dịch vụ cho thị trường, đáp ứng yêu cầu của người tiêu dùng”

Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện nay của nền kinh tế nước ta, khái niệm doanh nhân vẫn còn là một khái niệm mở, thu hút sự quan tâm, bàn luận của nhiều nhà nghiên cứu lý luận và thực tiễn

Theo ông Nguyễn Đức Thạc, doanh nhân là chủ sở hữu cá nhân đối với vốn - tiền bạc, tài sản, trí tuệ và cả quyền lực trong hoạt động chủ đạo sản xuất, buôn bán để đạt được sự gia tăng không ngừng về lợi nhuận Nói cách khác, doanh nhân là những người lấy hoạt động kinh doanh làm hoạt động chủ đạo và thực sự làm chủ các quan hệ kinh tế trong các cơ sở sản xuất, các doanh nghiệp, từ quan hệ sở hữu đến quan hệ điều hành và quan hệ phân phối

Theo ông Phùng Xuân Nhạ, ở nước ta hiện nay, doanh nhân được hiểu là một cộng đồng xã hội Hầu hết doanh nhân được hình thành trong thời kỳ đổi mới, gồm nhiều nhóm, nhiều người thuộc giai tầng khác nhau (có nhóm đạt các tiêu chí của giai cấp hoặc tầng lớp tư sản dân tộc mới, có nhóm đạt mức trung lưu, cũng có nhóm doanh nhân nghèo, có bộ phận còn là tiểu thương, nông dân hoặc trí thức…) hợp thành Cộng đồng doanh nhân không giống nhau về địa vị xã hội, về quan hệ và quy mô sở hữu, về quyền quản lý, điều hành, về mức độ và quy mô thu nhập và khác nhau về trình độ học vấn Vậy

có thể coi doanh nhân là một cộng đồng xã hội những người làm nghề kinh doanh

Doanh nhân - từ này bắt nguồn từ tiếng Pháp “entreprendre” có nghĩa

là “đảm nhận” hay “hoạt động” Do đó một doanh nhân thường được dùng

để chỉ những người chấp nhận rủi ro để khởi đầu một công việc kinh doanh nhỏ

Tuy nhiên khi cân nhắc việc trước đây (khoảng vài thế kỉ trước), các doanh nhân tập thể bao giờ cũng có nhiều ảnh hưởng hơn bất kì một chính phủ quốc gia nào và được dễ dàng coi như là “những nhà sáng tạo ra thế giới hiện đại” thì định nghĩa này vẫn chưa đầy đủ

Thế nào là một doanh nhân? Một trong những định nghĩa đầy đủ về doanh nhân bao gồm các yếu tố sau : 1 Phối hợp những lợi thế đang có theo một cách mới và hiệu quả hơn; 2 Tạo ra nhiều giá trị hơn từ những nguyên liệu thô và nhân lực và trước đây bị coi là vô ích; 3 Cải thiện những gì đã xuất hiện với việc sử dụng các kĩ thuật mới; 4 Di chuyển tài nguyên kinh tế

ra khỏi khu vực năng xuất thấp tới khu vực sản xuất hiệu quả và lớn hơn; 5

Có phương pháp tìm kiếm và hưởng ứng lại những nhu cầu chưa được thoả mãn và các đòi hỏi của khách hàng (18)

Không phải ai cũng có thể trở thành doanh nhân thực thụ được tuy rằng

có thể đào tạo họ, những doanh nhân thực thụ chân chính, có bản lĩnh Về mặt nào đó, có năng khiếu bẩm sinh, ít nhiều có tính chất cha truyền con nối, mặc

dù theo Macsan (nhà kinh tế học nổi tiếng người Anh), kinh doanh khó có thể

là nghề cổ truyền Những doanh nhân chân chính theo đuổi sự nghiệp kinh doanh suốt đời, bất chấp mọi thăng trầm, tuy rằng sự lấy lợi nhuận làm động

cơ hoạt động song, đó không phải là mục tiêu, lẽ sống tối cao của họ Họ say

mê kinh doanh không chỉ ham làm giàu, ăn mặc sung sướng mà chủ yếu vì thấy muốn thi thố tài năng hay nói như thuật ngữ khoa học, họ muốn tự thực hiện, tự thể hiện tài năng thiên phú của mình Họ sống giản dị, không phô trường, thậm chí còn tằn tiện đến mức bủn xỉn theo cách nhìn của người ngoài

Chúng tôi hoàn toàn tán đồng với quan điểm của ông Đức Uy, doanh nhân là những người sáng lập hoặc kế tục doanh nghiệp để điều hành công việc kinh doanh của doanh nghiệp ấy

2.4 Khái niệm tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội

Tính cộng đồng của người Việt trong gia đình, gia tộc được rất nhiều người thừa nhận Nhưng còn tính cộng đồng của các doanh nhân và doanh nghiệp Việt Nam thì một số tác giả đánh giá là “không cao”

Tính cộng đồng doanh nhân được hình thành do nhu cầu tự nhiên của đời sống kinh doanh và phù hợp với các quy luật cạnh tranh Chúng ta đang xây dựng nền kinh tế thị trường với nòng cốt là các doanh nghiệp mạnh, do

đó, mục tiêu xây dựng cộng đồng doanh nhân Việt Nam phải là sự phát triển mỗi doanh nhân, mỗi doanh nghiệp trở thành một cá thể chuyên nghiệp

Việc hình thành tính cộng đồng kinh doanh Việt Nam bị cản trở bởi không ít những yếu tố văn hoá lạc hậu và tiêu cực, trong đó có tâm lý tiểu nông Tuy nhiên, vấn đề vẫn sẽ không được giải quyết nếu chúng ta tiếp tục

coi tâm lý tiểu nông là đối tượng để công kích, phê phán Chừng nào chưa xây dựng được các tiêu chuẩn đạo đức, văn hoá doanh nhân với tư cách là các cá thể hoàn chỉnh thì chúng ta chưa có được một nền văn hoá kinh doanh Việt Nam, tức là chưa có được một cộng đồng doanh nhân theo đúng nghĩa

Chúng tôi cho rằng tính cộng đồng của doanh nhân trẻ (doanh nhân có tuổi đời từ 18 tuổi đến 45 tuổi) là xu hướng hướng tới người khác, tập thể, cộng đồng trong nhận thức của họ; ưu tiên, coi trọng các giá trị tập thể, cộng đồng hơn các giá trị cá nhân của doanh nhân; hành động, ứng xử và xúc cảm gắn bó với tập thể, cộng đồng hơn là với cá nhân

Tóm lại, việc xây dựng tính cộng đồng doanh nhân mạnh là phát triển những cá thể hoàn chỉnh không chỉ về năng lực, trình độ mà cả các tiêu chuẩn văn hoá kinh doanh Cộng đồng doanh nhân phải được hình thành tự nhiên do nhu cầu của cuộc sống chứ không phải do nhu cầu chính trị và trở thành nơi

ẩn nấp của cá thể yếu kém Do đó, việc xây dựng tính cộng đồng doanh nhân Việt Nam phải bắt đầu bằng việc nghiên cứu các tiêu chuẩn văn hoá của lực lượng doanh nhân để hoàn thiện và chuyên nghiệp hoá từng cá thể, cũng tức

là xây dựng nền văn hóa kinh doanh Việt Nam tiên tiến nhằm phát huy vai trò thực sự của các doanh nhân trong sự nghiệp phát triển đất nước

2.5 Một số đặc điểm tâm lý - xã hội của doanh nhân trẻ Hà Nội

Một số đặc tính tích cực của doanh nhân:

Luôn có ý thức kinh doanh mới

Nhiệt tình, năng động

Chịu trách nhiệm cao trước sự hưng vong của công ty

Lợi nhuận tối đa và nhu cầu thực hiện là các mục tiêu đạt được

Giao tiếp rộng rãi về phạm vi với các đối tác và ekip trực thuộc

Văn hóa rộng, hiểu biết nhiều

Thích giao lưu, học hỏi

Tuổi thành đạt là trên dưới 40

Nhìn chung, doanh nghiệp ngoài quốc doanh tồn tại và phát triển dưới nhiều hình thức khác nhau: xí nghiệp tư nhân, công ty cổ phần, công ty trách nhiệm hữu hạn, tổ hợp, hợp tác xã Trong đó các ngành nghề mà Nhà nước quy định cho doanh nghiệp ngoài quốc doanh hoạt động, các doanh nhân Hà Nội chủ yếu đầu tư vào các ngành thương mại, dịch vụ, sản xuất tiểu thủ công nghiệp và nông nghiệp; ngân hàng, vàng bạc đá quý Còn lại là các ngành nghề kinh doanh khác như: du lịch, khách sạn, xây dựng, giao thông, điện lực, văn hóa, y tế

Nhờ mở rộng các thành phần kinh tế, nhiều doanh nghiệp ngoài quốc doanh được thành lập, phân bố rộng khắp trên các địa bàn quận - huyện Nhờ

có vị trí bình đẳng với các thành phần kinh tế khác, doanh nghiệp ngoài quốc doanh ở Hà Nội đã có “đất dụng võ” phát huy được tiềm năng trong nhân dân,

mở thêm được nhiều ngành nghề mới, thu hút nhân lực nhàn rỗi, tạo sản phẩm, hàng hóa dồi dào góp phần xây dựng nền kinh tế thủ đô ngày càng phát triển

Độ tuổi sung sức và nhạy cảm với thương trường và tính mạo hiểm cao

là yếu tố cho sự thành đạt và nghề nghiệp của doanh nhân trước khi lập nghiệp kinh doanh cũng là yếu tố liên quan

Nghiên cứu những đặc điểm tâm lý của giới doanh nghiệp tư nhân không với lý do duy nhất là giải tỏa thành kiến không đáng có đối với khu vực kinh

tế tư nhân mà trước hết về mặt phương pháp luận doanh nhân phản ánh, bộc

lộ những đặc tính tâm lý rõ rệt hơn so với giám đốc doanh nghiệp nhà nước bởi vì cơ chế thị trường có sự điều tiết của Nhà nước chưa thật sự tác động một cách triệt để đến khu vực doanh nghiệp nhà nước Tình trạng lãi giả, lỗ thật, tình trạng cứu trợ khi chúng thua lỗ vẫn còn thấy Với sự thay đổi cơ bản của cơ chế thị trường thì doanh nghiệp tư nhân có thể xem như một kiểu doanh nghiệp đích thực vì sự lãi lỗ của nó quyết định số phận, hạnh phúc, tài sản, gia đình của giới doanh nhân Việc mô tả và phân tích về các khía cạnh

tâm lý của giới tư doanh không phải là đề cao các ông chủ tư nhân hơn các giám đốc quốc doanh Song thực tiễn thế giới và ở nước ta khẳng định một điều chừng nào các giám đốc quốc doanh chưa phải là người do Hội đồng quản trị thuê sau khi sử dụng cơ chế tuyển chọn thì chưa có thể bộc lộ toàn bộ bản lĩnh và năng lực kinh doanh của mình (7)

Bên ca ̣nh những mă ̣t tích cực của doanh nhân trẻ , còn có những mặt hạn chế sau trong khi tiến hành hoa ̣t đô ̣ng kinh doanh:

- Thích làm theo phong trào

- Tâm lý tiểu nông, tư duy manh mún trong hoạt động kinh doanh

- Tính gia đình trong quản lý doanh nghiệp

- Tâm lý được chăng hay chớ

- Về mặt ý chí, không quyết đoán khi có nhiều ý kiến trái chiều để giải quyết một vấn đề

2.6 Cơ sở pháp lý của việc xây dựng tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội

Chính sách đối với phát triển các thành phần kinh tế là một bộ phận trong chiến lược phát triển kinh tế - xã hội của Đảng và Nhà nước ta Từ chỗ không thừa nhận kinh tế tư nhân đến chỗ thừa nhận nó; từ chỗ thừa nhận kinh doanh nhỏ ở một số ngành nghề, đến chỗ không hạn chế về quy mô và lĩnh vực mà luật pháp không cấm Từ chỗ cho làm, đến chỗ được làm, mỗi lần thay đổi tư duy như vậy là một lần nhận thức của chúng ta được mở rộng, sâu thêm và kinh tế tư nhân cùng các thành phần kinh tế phát triển Những biến đổi như vậy đã thúc đẩy các thành phần kinh tế đóng góp quan trọng vào tăng trưởng kinh tế, giải quyết việc làm tạo cơ hội cho những chủ thể kinh tế, các doanh nhân mới năng động, sáng tạo, dám nghĩ dám làm, dám chịu trách nhiệm với mình và với đất nước

Từ Đại hội VI đến nay, Đảng ta luôn luôn khẳng định thực hiện nhất quán nền kinh tế nhiều thành phần với ý nghĩa nêu trên và được coi như một giải pháp chiến lược góp phần giải phóng và khai thác mọi tiềm năng để phát triển lực lượng sản xuất Nghị quyết Trung ương 6, khóaVI, chỉ rõ: "Trong điều kiện nước ta, các hình thức kinh tế tư nhân, cá thể, tiểu chủ, tư bản tư nhân vẫn cần thiết lâu dài cho nền kinh tế và nằm trong cơ cấu nền kinh tế hàng hóa đi lên chủ nghĩa xã hội" Đại hội VIII của Đảng nêu 5 thành phần kinh tế: Kinh tế nhà nước, kinh tế hợp tác, kinh tế tư bản nhà nước, kinh tế cá thể tiểu chủ, kinh tế tư bản tư nhân Đại hội IX của Đảng xác định, ở nước ta hiện nay, cần phát triển 6 thành phần kinh tế, tức là ngoài 5 thành phần kinh

tế nêu trên, có thêm thành phần kinh tế có vốn đầu tư nước ngoài và nhấn mạnh các thành phần kinh tế đó đều là bộ phận cấu thành quan trọng của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cùng phát triển lâu dài, hợp tác

và cạnh tranh lành mạnh, trong đó kinh tế nhà nước cùng với kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc dân Có thể nói đây là quá trình đổi mới tư duy kinh tế của Đảng có tầm quan trọng đặc biệt,

nó tạo điều kiện cho mọi cá nhân, đơn vị, tập thể khai thác phát huy mọi tiềm năng, nội lực, tạo ra một tổng hợp lực thật sự cho việc phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Đại hội toàn quốc Hội các nhà doanh nghiệp trẻ Việt Nam lần thứ III, nhiệm kỳ 2008 - 2011 được tổ chức trọng thể tại Thủ đô Hà Nội vào tháng 12

năm 2008 Với tinh thần “Đoàn kết - Khát vọng - Đột phá - Phát triển”, Đại

hội đã kêu gọi toàn thể hội viên và doanh nhân trẻ cả nước cùng đoàn kết, phát huy sức mạnh sáng tạo của tuổi trẻ, phấn đấu cùng nhân dân cả nước thực hiện thắng lợi các mục tiêu phát triển kinh tế - xã hội mà Đảng, Nhà nước đã đề ra, vì tương lai tươi sáng của đất nước, vì tương lai phát triển của giới doanh nhân trẻ Việt Nam

Ba năm qua, cùng với những thắng lợi to lớn, toàn diện của công cuộc đổi mới và sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước; được

sự quan tâm chăm lo của Đảng, Nhà nước, Đoàn TNCS Hồ Chí Minh và Hội Liên hiệp Thanh niên (LHTN) Việt Nam; công tác Hội và phong trào doanh nhân trẻ đã có bước phát triển mạnh mẽ cả về số lượng và chất lượng Đến nay, đội ngũ doanh nhân trẻ đã lên tới trên 500 nghìn người, trở thành bộ phận quan trọng, chiếm khoảng 75% đội ngũ lãnh đạo chủ chốt trong 380 nghìn doanh nghiệp tại Việt Nam Nhiều doanh nhân trẻ đang là lãnh đạo quản lý, điều hành các doanh nghiệp có quy mô lớn, có những doanh nghiệp

có quy mô hàng đầu quốc gia, đạt tầm cỡ khu vực Tổ chức Hội đã phát triển không ngừng, đến nay đã có 66 Hội, Câu lạc bộ Doanh nhân trẻ hoạt động trên cả nước với gần 9.000 hội viên Từ năm 2009 đến nay, Hội các nhà

Doanh nghiệp trẻ Việt Nam đổi tên thành Hội Doanh nhân trẻ Việt Nam (theo

Quyết định số 957/QĐ – BNV ngày 22/6/2009 của Bộ trưởng Bộ Nội vụ)

Trước tình hình mới, có nhiều vấn đề về đổi mới kinh tế đang được đặt

ra và đòi hỏi giải đáp với tư duy mới, giải pháp mới về cả ba mặt cơ cấu kinh

tế, cơ chế quản lý và hội nhập kinh tế toàn cầu Đây là một vấn đề rất lớn, cần

có sự nghiên cứu, thảo luận một cách nghiêm túc để làm sáng tỏ, bảo đảm sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước thành công

Trong toàn bộ sự nghiệp phát triển đất nước trong tình hình mới, cần

nhấn mạnh hơn nữa việc phát huy sức mạnh toàn dân tộc Phải chăng có thể

nói sức mạnh lớn nhất của chúng ta là dân tộc Việt Nam, là con người Việt Nam; và chỗ yếu nhất của chúng ta hiện nay là chưa phát huy được tốt sức mạnh to lớn ấy?

Đã qua rồi thời kỳ phân biệt đối xử như phân chia nền kinh tế thành xã hội chủ nghĩa và phi xã hội chủ nghĩa, phân chia doanh nghiệp thành doanh nghiệp nhà nước và doanh nghiệp ngoài quốc doanh, với những quan điểm

“Thực hiện chế độ công hữu về tư liệu sản xuất chủ yếu” và “Xã hội do nhân dân lao động làm chủ”, v.v Ngày nay, như Đại hội lần thứ IX và thứ X của Đảng đã xác định: quan hệ giữa các giai cấp, các tầng lớp xã hội là quan hệ hợp tác và đấu tranh trong nội bộ nhân dân, đoàn kết và hợp tác lâu dài trong

sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; xã hội xã hội chủ nghĩa là xã hội do nhân dân làm chủ; phát triển đất nước dựa trên sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc

Dựa vào dân, phát huy sức mạnh toàn dân tộc phải được coi là quan điểm nền tảng trong mọi hoạt động của Nhà nước, trước hết là trong việc thiết

kế và thực thi hệ thống thể chế, chính sách kinh tế, xã hội, nhằm vào giải phóng các lực lượng sản xuất trong các loại hình tổ chức sản xuất kinh doanh, không không biệt chế độ sở hữu và thành phần kinh tế, để mọi người dân ở mọi miền của đất nước, kể cả những người Việt định cư ở nước ngoài đều có thể phát huy tài năng, trí tuệ, tiền bạc vào công cuộc phát triển đất nước

Nhà nước cần tập trung sức vào việc hoàn thiện hệ thống thể chế, chính

sách, truớc hết nhằm tăng năng lực cạnh tranh quốc gia, vì năng lực cạnh

tranh quốc gia có ý nghĩa quyết định đối với việc nâng cao năng lực cạnh tranh của doanh nghiệp và của sản phẩm

Năng lực cạnh tranh quốc gia là năng lực của một môi trường kinh tế chung của cả nước có thể bảo đảm phân phối hợp lý, có hiệu quả các nguồn lực, đạt và duy trì mức phát triển cao và bền vững Năng lực cạnh tranh quốc gia bao gồm nhiều yếu tố, được đánh giá bằng nhiều tiêu chí khác nhau trong từng thời kỳ, song chủ yếu vẫn bao gồm những nội dung như: (1) độ mở của nền kinh tế; (2) vai trò của Nhà nước (trong đó có chính sách tài khóa, chất lượng các dịch vụ của Chính phủ); (3) vai trò của thị trường tài chính; (4) mức độ đầu tư cho nghiên cứu và triển khai; (5) kết cấu hạ tầng; (6) chất lượng quản lý; (7) số lượng và chất lượng lao động; và (8) hiệu lực của pháp

luật Vừa qua, theo công bố của Diễn đàn kinh tế thế giới, năm nay, Việt Nam được xếp thứ 77 trên 125 nền kinh tế, tụt ba hạng so với năm ngoái, trong đó kết cấu hạ tầng xếp thứ 83, sẵn sàng về công nghệ thứ 85, sự minh bạch về kinh doanh thứ 86 là vấn đề rất đáng quan tâm

Chính vì vậy, hệ thống thể chế, chính sách cần được tiếp tục hoàn thiện, nhằm vào nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước và phù hợp với các cam kết trong WTO Phải soát xét lại toàn bộ các thể chế, chính sách, loại bỏ những quy định đang ảnh hưởng không thuận đến việc hình thành các loại thị trường và cơ cấu kinh tế mới; đề ra các giải pháp

về tự do hóa thương mại và đầu tư theo lộ trình cam kết trong WTO, để nước

ta rút ngắn thời gian bị coi là nền kinh tế phi thị trường đang bất lợi trong hội nhập; đồng thời không kém phần quan trọng là thực hiện những bảo hộ cần thiết không trái với các cam kết cho một số ngành và lĩnh vực còn yếu kém, nhất là nông nghiệp

Trong việc nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia, cần đặc biệt nhấn mạnh các chính sách phát triển nguồn nhân lực, nhất là nhân lực cấp cao; vì như thực tế của nhiều nước trên thế giới đã cho thấy, muốn cạnh tranh giỏi, phải có nhân tài giỏi, từ những chủ doanh nghiệp, doanh nhân giỏi trong doanh nghiệp đến nhân lực cấp cao hoạt động trong mọi lĩnh vực ở các ngành, các cấp Lãng phí chất sám, không chăm lo đào tạo và sử dụng nhân tài phải được coi là sự lãng phí lớn nhất, thậm chí là có tội đối với đất nước Do vậy, việc xây dựng thể chế, chính sách để chấn chỉnh giáo dục, đào tạo, nhất là giáo dục đại học và các chính sách thiết thực trong sử dụng, đãi ngộ là hết sức cấp bách

Đẩy mạnh cải cách hành chính Cải cách hành chính phải được thực

hiện với quyết tâm chính trị rất cao, vì tình trạng quan liêu tham nhũng nặng

nề đang gây ra nhiều trở ngại cho việc triển khai thực hiện hệ thống thể chế, chính sách đúng đắn

Lâu nay, những việc rất quan trọng, từ sắp xếp lại bộ máy quản lý cho phù hợp với yêu cầu của kinh tế thị trường, tách bạch giữa chức năng quản lý nhà nước với quản lý sản xuất, kinh doanh của doanh nghiệp, chấm dứt sự can thiệp quá sâu và không cần thiết của dơ quan nhà nước vào hoạt động của doanh nghiệp cho đến việc làm trong sạch đội ngũ công chức, xóa bỏ tệ nạn tham những đang phát triển tràn lan gây ra tốn kém về thời gian, tiền bạc và

cơ hội kinh doanh của doanh nghiệp, v.v đã được đề cập từ nhiều năm nay, nhưng sự chuyển biến quá chậm Phải thấy rõ thực trạng nguy hiểm này để có quyết tâm khắc phục Nhiều giải pháp đã được đề ra; vấn đề hiện nay là tổ chức thi hành triệt để nhũng giải pháp đó

Trong các giải pháp, xin nhấn mạnh yêu cầu công khai, minh bạch trong thể chế, chính sách Theo các cam kết khi gia nhập WTO, đã có yêu cầu minh bạch hóa chính sách (rõ ràng, minh bạch, cụ thể, dễ dự đoán): các quy định pháp luật liên quan đến kinh doanh của doanh nghiệp phải được công bố công khai, minh bạch để các bên chịu sự điều tiết của luật pháp đều nắm được, có tiếng nói tham gia soạn thảo và tiên liệu được, thuận lợi cho việc kinh doanh

Đây là một quy định mà luật pháp nước ta nêu ra từ nhiều năm nay trong việc soạn thảo và ban hành văn bản, nhưng việc thực hiện chưa thực sự nghiêm túc Từ nay, quy định này sẽ phải được thực hiện triệt để, vì sẽ được giám sát chặt chẽ không chỉ bằng doanh nghiệp trong nước mà bằng cả các doanh nghiệp nước ngoài hoạt động trên đất nước ta, thông qua các quy định của WTO

Phát huy vai trò của các hội, hiệp hội ngành nghề Cho đến nay, ở nước

ta, vị trí và vai trò của các tổ chức xã hội dân sự này chưa được nhận thức rõ, thậm chí còn có những ý kiến kỳ thị, cho rằng đó là những tổ chức có thể gây

nguy hại cho công cuộc phát triển đất nước Chính vì vậy, cần thống nhất

nhận thức rằng đó là các hình thức tổ chức liên kết cộng đồng có tính chất tự nguyện, tự quản của doanh nghiệp, không vì mục tiêu lợi nhuận, nhằm phát huy tính năng động, tính tích cực xã hội của mỗi doanh nghiệp, để thực hiện các mục tiêu, quyền lợi và giá trị chung của từng cộng đồng doanh nghiệp, góp phần vào việc thực hiện các mục tiêu kinh tế, xã hội phát triển bền vững đất nước Đó là những hoạt động để thực hiện những nhiệm vụ mà Nhà nước

không nên làm và nếu làm cũng kém hiệu quả; cũng là để bổ sung cho thị trường, khắc phục những khiếm khuyết của thị trường Những tổ chức ấy được gọi chung là “xã hội dân sự”, là một trong “ba trụ cột” của kinh tế thị trường (Nhà nước, thị trường, xã hội dân sự)

Trong kinh tế thị trường, các tổ chức này sẽ có vị trí ngày càng quan trọng trong việc tư vấn, trợ giúp doanh nghiệp nâng cao năng lực cạnh tranh

và đảm nhiệm ngày càng nhiều những công việc, nhất là những dịch vụ công

mà cơ quan nhà nước sẽ chuyển giao để phục vụ doanh nghiệp đạt hiệu quả cao hơn; mặt khác, đó là thực hiện chức năng cầu nối của các tổ chức này giữa doanh nghiệp và cơ quan nhà nước, thông qua các hội, hiệp hội ngành nghề mà thu hút ý kiến của doanh nghiệp đóng góp vào các chủ trương, chính sách quản lý kinh tế, xã hội Từ thực tiễn hoạt động của các hội, hiệp hội hiện nay, có hai loại vấn đề cần được quan tâm: (1) một mặt, cần tạo cho các cơ quan công quyền thói quen làm việc và lắng nghe ý kiến của các tổ chức xã hội dân sự, mạnh dạn giao bớt việc cho họ; và (2) mặt khác, cần nâng cao trình độ của các tổ chức này, để ý kiến phát biểu có căn cứ thực tiễn, thể hiện trung thực tâm tư, nguyện vọng của các thành viên, đồng thời thực hiện có

hiệu quả những công việc sẽ được chuyển giao

3 Biểu hiện tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội

Tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội được biểu hiện rất phong phú, đa dạng như nhận thức xã hội, nhu cầu xã hội, tâm trạng xã hội, tình

cảm, xúc cảm, hành động xã hội, dư luận xã hội… Tất cả những hiện tượng này đều có vai trò điều chỉnh hành động của các thành viên trong nhóm xã hội, dẫn đến những hành động tương đối giống nhau ở họ trong giải quyết các công việc hàng ngày của đời sống xã hội, dần dần hình thành nên nếp sống, lối sống, phong tục, tập quán, thói quen của cả nhóm xã hội Tuy nhiên, dựa trên kết quả nghiên cứu của mình và qua trao đổi với các chuyên gia trong đề tài này, chúng tôi đi sâu phân tích ba mặt biểu hiện sau: nhận thức của doanh nhân về ý nghĩa, tầm quan trọng lợi ích của tính cộng đồng; Tình cảm, xúc cảm với đồng nghiệp, với khách hàng, với xã hội; Hành động vì tập thể, vì cộng đồng, vì người khác của doanh nhân Ba mặt biểu hiện trên có tính liên

hệ biện chứng, khách quan, chi phối và ảnh hưởng lẫn nhau của các thành tố trong tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội

Từ cách tiếp cận như vậy, trong nghiên cứu này, tôi quan tâm đến một

số biểu hiện tính cộng đồng sau đây của tầng lớp doanh nhân trẻ tại Hà Nội,

đó là:

- Nhận thức của doanh nhân

Nhận thức là một quá trình tâm lý, bắt đầu từ việc tiếp nhận các thông tin bằng các giác quan, tiếp theo là sự phản ứng của cảm xúc, sự phân tích, đánh giá, tổng hợp… của tư duy để đưa đến cho con người những hiểu biết nhất định về sự vật và hiện tượng của thế giới khách quan hoặc chủ quan Với cách hiểu như vậy, tôi tiến hành tìm hiểu nhận thức/đánh giá/nhìn nhận của doanh nhân về một số đặc điểm có ý nghĩa đối với việc hình thành tính cộng đồng của tầng lớp xã hội này, đó là:

+ Nhận thức của doanh nhân về vai trò , ý nghĩa, tầm quan trọng và lợi ích của tính cộng đồng đối với cộng đồng : tạo ra nhiều việc làm cho xã hội ; nâng cao trình độ ứng dụng khoa ho ̣c - công nghê ̣ ở nước ta, cần tham gia các hoạt động nhân đạo trong xã hội; tuân thủ các quy định của pháp luật

+ Nhận thức của doanh nhân về vai trò, ý nghĩa, tầm quan trọng và lợi ích của tính cộng đồng đối với tập thể: kết hợp hài hòa lợi ích của cá nhân, lợi ích của doanh nghiệp với lợi ích của toàn xã hội; lấy “chữ tín” làm trọng trong quan hệ với bạn hàng và người tiêu dùng

+ Nhận thức của doanh nhân về vai trò, ý nghĩa, tầm quan trọng và lợi ích của tính cộng đồng đối với cá nhân: quan tâm và đảm bảo quyền lợi của người lao động theo quy định của pháp luật

- Tình cảm/xúc cảm của doanh nhân

Hiểu một cách khái quát nhất, xúc cảm, tình cảm là những thái độ đặc biệt thể hiện sự rung cảm của con người đối với những sự vật, hiện tượng có liên quan tới sự thỏa mãn nhu cầu và động cơ của họ

Trong khi nhận thức chủ yếu phản ánh những thuộc tính và các mối quan hệ của bản thân với xã hội thì xúc cảm, tình cảm phản ánh mối quan hệ giữa các sự vật, hiện tượng với nhu cầu, động cơ của con người Tình cảm, xúc cảm thực hiện chức năng tỏ thái độ của con người, tình cảm mang tính xã hội chứ không phải là những phản ứng sinh lý đơn thuần Xúc cảm, tình cảm

là nguồn động lực mạnh mẽ kích thích con người tìm tòi chân lý, nảy sinh và biểu hiện trong hoạt động, đồng thời tình cảm là một trong những động lực thúc đẩy con người hoạt động Xúc cảm, tình cảm có quan hệ và chi phối toàn

bộ các thuộc tính tâm lý của nhân cách Xúc cảm, tình cảm chi phối tất cả các biểu hiện của xu hướng nhân cách (nhu cầu, hứng thú, lý tưởng, niềm tin), là mặt nhân lõi của tính cách, là điều kiện và động lực để hình thành năng lực, là yếu tố có quan hệ qua lại với khí chất con người

Trong nghiên cứu cụ thể này, xúc cảm, tình cảm xã hội của doanh nhân được tập trung tìm hiểu ở những khía cạnh sau đây:

+ Xúc cảm, tình cảm của doanh nhân đối với cộng đồng: hy vọng mang lại nhiều việc làm cho người lao động; phấn khởi với các cuộc vận động nhằm thúc đẩy kinh doanh trong nước phát triển

+ Xúc cảm, tình cảm của doanh nhân đối với đồng nghiệp: tình cảnh khó khăn về vốn, nhân lực, kỹ thuật của các doanh nghiệp khác; mong muốn cạnh tranh lành mạnh trong kinh doanh

+ Xúc cảm, tình cảm của doanh nhân đối với tập thể: lo lắng khi tệ nạn

xã hội làm mất đi một bộ phận người lao động trẻ

+ Xúc cảm, tình cảm của doanh nhân đối với bản thân: lo lắng khi doanh nghiệp gặp khó khăn

- Hành động của doanh nhân

Hiện có nhiều lý thuyết khác nhau về hành động xã hội Tuy nhiên, một cách khái quát nhất có thể xem hành động xã hội là hành động có ý thức, có chủ tâm, đòi hỏi nỗ lực khắc phục khó khăn, thực hiện đến cùng mục đích đã

đề ra Hành động có tính mục đích rõ ràng và chứa đựng nội dung đạo đức

Hành động chủ quan của cá nhân hay nhóm xã hội được hình thành trên

cơ sở các mối quan hệ xã hội và sự thay đổi vị trí khách quan của cá nhân, của nhóm trong xã hội sẽ dẫn đến sự đổi mới hành động chủ quan của họ Vì vậy, người ta cho rằng, chỉ cần đem lại cho các cá nhân, các nhóm xã hội những vai trò mới cũng có thể làm cho họ thay đổi hành động đối với một vấn đề nhất định Bên cạnh đó, hành động cũng có thể hình thành trong quá trình thoả mãn nhu cầu, trong quá trình phát triển nhận thức, thu nhập các nguồn thông tin khác nhau, trong giao tiếp liên cá nhân trong nhóm hoặc liên nhóm với nhau

Trong nghiên cứu cụ thể này, hành động của tầng lớp doanh nhân được xem xét theo những khía cạnh sau đây:

+ Giúp đỡ, tương trợ khi đồng nghiệp gặp khó khăn

+ Tham gia các phong trào xã hội: tình nguyện, tình thương như lá lành đùm lá rách

+ Hỗ trợ, chia sẻ với cộng đồng thể hiện ý thức, trách nhiệm cao đối với quốc gia, dân tộc

+ Tham gia hoạt động của Hội Doanh nghiệp trẻ Hà Nội một cách tích cực, nhiệt tình, chủ động

+ Đấu tranh chống tiêu cực, các hành động vi phạm pháp luật (trốn thuế, hàng giả )

4 Các yếu tố ảnh hưởng tới tính cộng đồng của doanh nhân trẻ Hà Nội

4.1 Yếu tố khách quan

- Trong thực tế đang tồn tại một số rào cản ảnh hưởng đến quá trình liên kết tính cộng đồng của doanh nghiệp và doanh nhân trẻ, đặc biệt là yếu tố thể chế Vẫn còn có sự phân biệt giữa các doanh nghiệp tư nhân, ngoài quốc doanh với quốc doanh trong đó, doanh nghiệp Nhà nước thường được ưu tiên hơn Sự "cưng chiều" này nhiều khi khiến doanh nhân thuộc các thành phần kinh tế khác nhau rất khó tìm được tiếng nói chung và tất yếu sự hợp tác trở nên rời rạc

- Ngoài ra, một yếu tố nữa ảnh hưởng đến tính cộng đồng của doanh nhân chủ yếu xuất phát từ nội dung và phương pháp giáo dục của Việt Nam Ngay từ khi trẻ em cắp sách tới trường đã được học về tính cộng đồng của người Việt Nam trong đấu tranh xây dựng Tổ quốc Trong khi đó, lại quên việc giáo dục tính cộng đồng trong xây dựng và phát triển kinh tế đất nước hoặc có đề cập thì cũng rời rạc và thiếu hệ thống

- Có những quan điểm nhìn nhận các yếu tố ảnh hưởng tới doanh nhân theo các khía cạnh của đời sống như chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội… Tôi cho rằng nhân cách của doanh nhân Việt Nam là một quá trình phát triển văn hóa của chủ thể hoạt động kinh doanh có sự đóng góp của các yếu tố tự nhiên, lịch sử, kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội; chịu sự ảnh hưởng chung của con người và văn hóa Việt Nam

- Trong tâm và trí của giới doanh nhân nói riêng, còn thiếu một tầm nhìn hướng ra biển và ý chí khai thác biển sâu, vượt đại dương để làm giàu và

phương thức làm giàu từ đại dương, làm giàu xuyên đại dương và quốc gia Đây là yếu tố mới cần được xây dựng trong nhân cách doanh nhân Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế

Do có một ví trị chiến lược như vậy nên đất nước ta luôn luôn bị các thế lực bên ngoài nhòm ngó với mưu đồ thôn tính, đồng hóa Khoảng 2/3 lịch

sử thành văn của nước ta thuộc về các cuộc kháng chiến bảo vệ đất nướ hoặc

là cuộc chiến tranh chống lại bộ máy thống trị ngoại bang Điều kiện địa - chính trị đặc thù này đã in đậm trong tâm trí và tính cách doanh nhân Việt Nam cái tâm lý làm ăn trong thời chiến và lối ứng xử theo kiểu du kích; kinh doanh thường muốn giữ bí mật, “đánh nhanh, thắng nhanh”; trong quan hệ với giới quyền lực thì thích luồn lách, “đi đêm” và “chạy cửa sau” cho dễ thắng

- Xã hội Việt Nam luôn bị ảnh hưởng, chi phối bởi một di sản văn hóa truyền thống rất mạnh mẽ và sâu nặng, được tích tụ và truyền nối hàng nghìn năm lịch sử; được hình thành trên một cơ sở hạ tầng của một nền nông nghiệp truyền thống Đời sống cá nhân, tâm lý hành vi của giới doanh nhân nước ta hiện nay không thể không chịu ảnh hưởng của các thiết chế và giá trị xã hội

có từ thời kỳ đầu lập quốc, trước hết là bộ ba: nhà - làng - nước

Nhà (gia đình, mở rộng ra là gia tộc, họ hàng) vừa là giá trị văn hóa trung tâm, là hệ điều tiết trực tiếp và mạnh mẽ nhất hành động vừa là mô thức

tổ chức cộng đồng đối với mọi người Việt Nam Lối sống trọng tình hơn lý của người Việt có quan hệ hữu cơ, nhân quả với phương thức tổ chức xã hội theo kiểu gia đình Tổ chức nhân sự theo mô hình hộ gia đình, gia trưởng có hiệu quả không chỉ trong lao động nông nghiệp mà còn cả trong hoạt động thương mại, công nghiệp nhỏ Nhưng vượt quá giới hạn, phạm vi doanh nghiệp nhỏ và vừa thì quản trị kiểu gia đình và văn hóa gia đình đã lộ ra nhiều bất cập hoặc không thể hiện được sự ưu việt của nó Doanh nhân nước ta có