Thế giới nghệ thuật thơ Lê Anh Xuân

Trong Văn học giải phóng miền Nam, NXB Đại học và Trung học chuyên nghiệp Hà Nội 1976, Phạm Văn Sĩ có dành hẳn chương mười ba viết về Thơ Lê Anh Xuân, đặc biệt là tập Hoa dừa: “Nổi bật

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

BÙI THỊ THỦY

THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT THƠ LÊ ANH XUÂN

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Lý luận văn học

Hà Nội - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

BÙI THỊ THỦY

THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT THƠ LÊ ANH XUÂN

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Lý luận văn học

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT VÀ THƠ LÊ ANH XUÂN TRONG TIẾN TRÌNH THƠ VIỆT NAM CHỐNG MỸ CỨU NƯỚC 16

1.1 Khái lược chung về thế giới nghệ thuật 16

1.2 Thơ Lê Anh Xuân trong tiến trình thơ Việt Nam chống Mỹ cứu nước 18

1.2.1 Bối cảnh thơ ca Việt Nam những năm chống Mỹ 18

1.2.2 Cuộc đời và sự nghiệp Lê Anh Xuân 21

CHƯƠNG 2: CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO VÀ THẾ GIỚI HÌNH TƯỢNG TRONG THƠ LÊ ANH XUÂN 32

2.1 Cảm hứng chủ đạo trong thơ Lê Anh Xuân 32

2.1.1.Tình yêu quê hương miền Nam thắm thiết 33

2.1.2 Tình cảm chân thành với miền Bắc thân yêu 50

2.2 Thế giới hình tượng trong thơ Lê Anh Xuân 60

2.2.1 Cái tôi trữ tình 60

2.2.2 Hệ thống nhân vật trữ tình 66

CHƯƠNG 3: ĐẶC ĐIỂM THI PHÁP THƠ LÊ ANH XUÂN 83

3.1 Thể thơ trong thơ Lê Anh Xuân 83

3.1.1 Thơ tự do 83

3.1.2 Thơ lục bát 87

3.2 Ngôn ngữ và giọng điệu thơ Lê Anh Xuân 91

3.2.1 Ngôn ngữ 91

3.2.2 Giọng điệu 101

3.3 Hệ thống hình ảnh biểu tượng trong thơ Lê Anh Xuân 110

3.3.1 Cây dừa 110

3.3.2 Dòng sông 114

3.3.3 Đất 118

KẾT LUẬN 122

TÀI LIỆU THAM KHẢO 125

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Cuộc kháng chiến chống Mỹ, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước là một trong những trang sử hào hùng nhất trong lịch sử giữ nước của dân tộc Là sản phẩm tinh thần của thời đại anh hùng và đầy đau thương, hi sinh ấy, thơ cũng như

cả nền văn học đã làm trọn sứ mệnh lịch sử đối với dân tộc và thời đại Thơ kháng chiến chống Mỹ thực sự là vũ khí tinh thần có sức mạnh to lớn trong việc khơi dậy lòng yêu nước và chủ nghĩa anh hùng, ý chí chiến đấu và niềm tin thắng lợi cuối cùng của mỗi người cũng như toàn dân tộc Việt Nam

Trong những năm tháng sóng gió và máu lửa nửa sau thế kỷ XX ấy, các thế hệ nhà thơ đã nhanh chóng trưởng thành và chính họ đã góp phần không nhỏ đem lại diện mạo mới cho thơ ca Việt Nam hiện đại Họ là một dàn đồng ca mang âm hưởng hào hùng, trong sáng, biết gắn kết cái tôi riêng tư vào cái ta chung của cộng đồng dân tộc, biết quên mình vì l‎ý tưởng cao đẹp Có lẽ chưa bao giờ thơ trẻ Việt Nam lại tạo ra một giao hưởng hào hùng và có sức âm vang như thế Họ mang đến

sự ồ ạt đông vui cho cả nền thơ bằng tiếng nói sôi nổi, mới mẻ, duyên dáng, đặc sắc

của riêng lứa tuổi trẻ mà thế hệ nhà thơ trước không thể nói thay được Và “chỉ ba

mươi năm đầu của cuộc kháng chiến, chúng ta đã có được một Tuyển tập thơ chống

Mỹ cứu nước tập hợp 159 bài thơ của 112 tác giả với những thành tựu rất đáng tự hào Trong giai đoạn chống Mỹ, hàng trăm tập thơ được xuất bản Ấy là chưa kể đến biết bao nhiêu tập thơ tuyển của từng địa phương, in rõ đặc sắc của từng vùng”

[80, tr.119] Chúng ta có cả một thế hệ nhà thơ ra trận, họ cầm súng và cầm bút, đánh giặc trên chiến trường và đánh giặc trên từng trang thơ, nhiều trang bản thảo của họ thấm đẫm giọt máu đào ấm nóng từ trái tim yêu nước Trong đội ngũ nhà thơ

trẻ tài năng, giàu nhiệt huyết ấy - những nhà thơ đã “làm tròn sứ mệnh lịch sử với

dân tộc và thời đại” và góp phần “tạo ra một bản giao hưởng hào hùng ấy” - Ca Lê

Hiến – Lê Anh Xuân là một gương mặt tiêu biểu Anh đã anh dũng ngã xuống trên chiến trường giữa lúc tuổi đời còn rất trẻ Cuộc đời 28 tuổi của nhà thơ, chiến sĩ Ca

Lê Hiến - Lê Anh Xuân đã nêu một tấm gương về lòng say mê l‎ý tưởng, về lẽ sống

cao đẹp và tinh thần phấn đấu không ngừng trong sáng tạo thơ ca “Kẻ thù đã cướp

mất của chúng ta Lê Anh Xuân, một nhà thơ trẻ có nhiều triển vọng Lê Anh Xuân

đã mang đến cho miền Nam một chất thơ đằm thắm và tha thiết” [21, tr.12]

Lê Anh Xuân mới trải qua 10 năm làm thơ với số lượng bài thơ anh để lại cho đời

không nhiều: hơn 60 bài thơ, một bản trường ca và một tập văn xuôi “Còn có sự vội

vàng chưa kịp gọt rũa công phu, còn thiếu cái nhiều mặt của đề tài, chiều sâu của suy tưởng, nhưng cái dồi dào nhất là tấm lòng của anh đối với quê hương đang chiến đấu, tâm hồn của anh đối với l‎ý tưởng cách mạng mà anh tin yêu, là sự say mê của anh đối với thơ ca ngày đêm anh miệt mài sáng tạo” [19, tr.52] Thơ anh là tiếng nói

của một trái tim đầy nhiệt huyết, thiết tha và cháy bỏng, mang cốt cách của một con người vùng quê Đồ Chiểu trong cách nói phóng khoáng, bộc trực, chân thành

Cuộc đời và sự nghiệp thơ văn của Lê Anh Xuân vụt qua như một ngôi sao hôm giữa bầu trời đầy khói lửa Thế nhưng tất cả những gì mà anh để lại cho quê hương, đất nước, gia đình, bạn bè, đồng đội và cả thơ ca đã làm cho chúng ta xúc động và

tự hào Có thể nói, Lê Anh Xuân là điển hình cho một thế hệ, một thời đại, một lớp người ra đi để bảo vệ tự do, độc lập cho Tổ Quốc Do đó, chúng ta rất trân trọng, yêu quý anh, trân trọng những tác phẩm viết bằng máu của một người chiến sĩ có tâm hồn thơ rất rung động

Chính vì những lý do trên, chúng tôi chọn đề tài “Thế giới nghệ thuật thơ Lê Anh Xuân” để nghiên cứu như một nén nhang tưởng niệm Nhà thơ – chiến sĩ Lê

Anh Xuân đã “ngã tồn ngã huyết dĩ can huyên” (lấy máu đào bảo vệ non sông) cho

mảnh đất này

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ca Lê Hiến – Lê Anh Xuân sáng tác thơ trước khi tập kết ra Bắc (1954) nhưng

thơ anh chỉ thực sự được giới nghiên cứu phê bình chú ý kể từ khi có bài Nhớ mưa

quê hương đoạt giải Nhì, giải thưởng Tạp chí Văn nghệ 1961 Kể từ đó cho đến nay,

có đến hàng mấy chục công trình nghiên cứu, bài viết, giới thiệu, phê bình về cuộc đời và thơ văn của Lê Anh Xuân của các tác giả: Hoài Thanh, Hồng Tân, Diệp Minh Tuyền, Bảo Định Giang, Trang Nghị, Châu Khoa, Nguyễn Chí Bền, Nguyễn

T ý, Hàn Anh Trúc, Nguyễn Đăng Mạnh , Trần Hữu Tá , Hà Minh Đức , Hải Hà, Lê Lưu Oanh, Nguyễn Mạnh Thường, Hoàng Như Mai, Nguyễn Đức Quyền, Lê Quang Trang, Hữu Đạt , Vũ Văn Sỹ , Bùi Công Hùng , Vũ Duy Thông , Mã Giang Lân , Huỳnh L ý, Nguyễn Kim Hoa, Nguyễn Bá Long, Những đánh giá của các tác giả này đều ghi nhận những đóng góp của Lê Anh Xuân là nổi bật, trong khoảng 10 năm sáng tác cho đến khi hy sinh Với hai tập thơ và một bản trường ca, một truyện ngắn, Lê Anh Xuân đủ để lại trong lòng người đọc những ấn tượng sâu sắc và đủ khẳng định vị trí tỏa sáng trong nền thơ chống Mỹ

2.1 Các bài viết, công trình nghiên cứu về cuộc đời, sự nghiệp và thơ Lê Anh Xuân

Năm 1968, Hoài Thanh – nhà phê bình văn học hàng đầu nước ta có hai bài viết liền nhau đăng trên Tạp chí văn học số 9 và số 10/1968 Cũng từ đó thơ Ca Lê Hiến

– Lê Anh Xuân càng trở nên quen thuộc với độc giả Với bài “Tiếng gà gáy” của

Ca Lê Hiến hay tâm sự của một thanh niên miền Nam tập kết” [73], Hoài Thanh

khẳng định, Tiếng gà gáy báo hiệu một tâm hồn thơ tươi sáng, một dòng cảm xúc

ngọt ngào, một tiếng nói trữ tình đằm thắm thiết tha Đây là đứa con tinh thần đầu lòng của một nhà thơ trẻ rất đáng trân trọng Tác giả bàn về tâm trạng của Ca Lê Hiến, người con miền Nam tập kết ra Bắc mang theo những kỷ niệm đẹp về tuổi thơ

và quê hương miền Nam, trong đó có cả niềm tự hào khi chứng kiến miền Bắc đang

ngày đêm thay da đổi thịt “Vì người làm thơ vẫn còn giữ nguyên được cái tuổi thơ

hồn nhiên, trong sáng”; và “Con người này dễ cảm xúc hay suy nghĩ mà lại cảm xúc sâu, suy nghĩ đúng, vì cảm xúc và suy nghĩ đều bắt nguồn từ một lòng yêu nước thiết tha, một chí hướng dứt khoát Cho nên rất dồi dào mà không vẩn đục Rất hăng say mà vẫn chín chắn, trung hậu, hiền hòa” Còn trong “Thơ Lê Anh Xuân hay tấm lòng một người thanh niên trên tiền tuyến lớn” [74], Hoài Thanh cho rằng:

“Đây là tiếng nói của một người thanh niên Lê Anh Xuân đang ở lứa tuổi mà một

ánh mắt trong, một nụ cười xinh, một dáng đi mềm mại, một bàn chân đẹp, một làn hương đều có thể gây xao xuyến sâu sắc trong lòng” Ở bài viết này, Hoài Thanh

giới thiệu những sáng tác của Lê Anh Xuân kể từ khi nhà thơ trở về miền Nam chiến đấu, chủ yếu tập trung ca ngợi con người miền Nam và cuộc sống mới đang

diễn ra ở miền Bắc Hoài Thanh cho rằng, thơ Lê Anh Xuân viết ở chiến trường có

độ say tình yêu và độ say lý tưởng Cùng với độ say mê ấy, chất trữ tình đằm thắm

đã làm dịu ngọt thơ anh, cảm hứng sử thi trong thơ anh cũng trở nên tươi xanh, dễ

đi vào lòng người “Câu thơ của Lê Anh Xuân vẫn dịu hiền và có khi nhỏ nhẹ nữa

Có thể nói Lê Anh Xuân đã đạt tới cái nhìn anh hùng ca và tìm đúng cái giọng anh hùng ca”

Ở bài “Lê Anh Xuân với tập Hoa dừa và trường ca Nguyễn Văn Trỗi”, đăng trên

Tạp chí tác phẩm mới, số 7/1970, Trang Nghị viết: “Âm điệu phấn khởi, trong sáng vang lên trong từng câu, từng chữ của Lê Anh Xuân Tình yêu quê hương tha thiết đến đau nhói, tính dân tộc đậm đà, chất trữ tình đằm thắm nổi lên trong suốt tập Hoa dừa Anh thích nói bằng điệu trầm ấm, nhẹ nhàng những vấn đề to lớn, sôi sục của thực tế chiến đấu và sản xuất của đồng bào miền Nam” [55]

Trong Văn học giải phóng miền Nam, NXB Đại học và Trung học chuyên

nghiệp Hà Nội 1976, Phạm Văn Sĩ có dành hẳn chương mười ba viết về Thơ Lê

Anh Xuân, đặc biệt là tập Hoa dừa: “Nổi bật trước tiên trong Hoa dừa là tình cảm

của tác giả đối với đất mẹ quê hương Đây là thứ tình cảm nồng nhiệt, vồ vập của đứa con đi xa lâu mới trở về Nhà thơ đi chân đất, cho chân mình ngập trong bùn đất, bước trên những chồi non nhọn sắc mới mọc sau trận na-pan để sống cái cảm giác trực tiếp gắn bó với đất, để nghe hơi thở ấm áp của đất, nghe thấm vào mình

sự sống của đất mẹ quê hương” [71, tr.204]

Với bài “Thơ Lê Anh Xuân”, in trong Giáo trình văn học Việt Nam tháng

10/1977, Huỳnh Lý đã nghiên cứu khá chi tiết về nội dung và nghệ thuật thơ Lê

Anh Xuân: “Thơ Lê Anh Xuân trước hết là thơ ca ngợi không dè dặt cuộc sống

chiến đấu và lao động ở hai miền Nam Bắc, thơ anh cũng là thơ mang tình yêu quê hương thắm thiết, thơ của những tình cảm tươi mát, hồn nhiên, trong sáng” Bàn về

nghệ thuật thơ Lê Anh Xuân, Huỳnh Lý có nhận xét rằng: “Ngôn ngữ thơ Lê Anh

Xuân là một ngôn ngữ tình cảm, hồn nhiên, thật thà, tươi trẻ, trong sáng”; “Phải nói rằng, các chức năng của thơ – của văn nghệ nói chung – Lê Anh Xuân đều đạt

được ở mức khá cao, riêng có chức năng thẩm mỹ thì chưa được nâng lên ngang hàng với giáo dục và nhận thức”

Trong bài “Lê Anh Xuân, nhà thơ chiến sĩ”, in trong cuốn Thơ, những gương

mặt, NXB Tác phẩm mới, 1983, Thiếu Mai cho rằng, vấn đề ý thức dân tộc là “vấn

đề bao trùm, tỏa sáng trong tất cả câu thơ của Lê Anh Xuân làm nên giá trị chủ yếu của thơ anh” [47, tr.126] và điều đó được thể hiện qua nhiều hình tượng, nhiều tứ

thơ độc đáo, đặc sắc

Với bài “Lê Anh Xuân”, trong cuốn Nhà thơ Việt Nam hiện đại, NXB Khoa học

xã hội, 1984, Bích Thu đã dành một dung lượng đáng kể để phân tích nội dung và

nghệ thuật theo trình tự từ Tiếng gà gáy đến Hoa dừa và Trường ca Nguyễn Văn

Trỗi Theo Bích Thu, tình yêu quê hương được Lê Anh Xuân thể hiện qua cái tôi trữ

tình đầy cảm xúc Trong tập thơ Tiếng gà gáy, “tình yêu quê hương và lòng khao

khát được trở về là giai điệu nổi bật tạo nên chất trữ tình trong sáng, trẻ trung trong thơ Lê Anh Xuân” Đến tập Hoa dừa, “tình yêu quê hương ấy đã hòa thấm một cách tự nhiên với lý tưởng cách mạng Thơ Lê Anh Xuân bao giờ cũng có sự hòa quyện giữa cái tôi và cái ta, giữa cái riêng và cái chung Cái tôi của anh bao giờ cũng được đặt trong mạch sống của quê hương” [82]

Nhà phê bình Lê Quang Trang, người được coi là cùng thế hệ với Lê Anh Xuân,

trong cuốn Dọc đường văn học, NXB Văn học, 1996, có bài “Lê Anh Xuân, một hồn

thơ tinh tế và giàu sức chiến đấu” [6, tr.157] đã tập trung vào hai nét cốt lõi (được

định hướng từ tiêu đề bài viết), có ý nghĩa như những dấu hiệu nổi bật tạo nên sắc diện tinh thần của một hồn thơ Đó là sự tinh tế trong cảm nhận và tinh tế ở các phương thức biểu hiện Song song với nó là tính chiến đấu, là mẫu số chung của thơ

ca kháng chiến Với một hồn thơ tinh tế từ quan sát đến biểu hiện, tính chiến đấu trong thơ anh luôn đan quyện giữa cái cụ thể và cái khái quát nên thơ anh vừa vang lên âm hưởng réo rắt bay bổng của những khúc tráng ca, vừa tái hiện sinh động những hình ảnh hết sức bình dị, trữ tình

Ngô Văn Phú qua bài Lê Anh Xuân (1940 – 1068), in trong Văn chương và

người thưởng thức, NXB Hội nhà văn, năm 2000, đã điểm xuyến lại cuộc đời Lê Anh

Xuân Trong Địa chí Bến Tre, NXB Khoa học xã hội Hà Nội, 2001, do Thạch Dư – Đoàn Tứ chủ biên; Từ điển tác gia văn học thế kỷ XX, Nhà xuất bản Hội nhà văn,

2003, do Nguyễn Mạnh Thường chủ biên; và cuốn Tinh tuyển văn học Việt Nam tập

8, phần Văn học Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, 2004, do Trần Đình Sử chủ biên đều có phần giới thiệu đôi nét cuộc đời và những đóng góp của Lê Anh Xuân

Trong cuốn Văn học tình yêu của tôi, NXB Khoa học xã hội, năm 2001, Nguyễn Kim Hoa có bài Nhà thơ – chiến sĩ Ca Lê Hiến – Lê Anh Xuân, tác giả đã đi nghiên

cứu chuyên sâu về con người, sự nghiệp của nhà thơ, đồng thời phân tích hai tập thơ

Tiếng gà gáy và Hoa dừa Tác giả viết: “Anh đã để lại một tấm gương ngời sáng của một nhà thơ – chiến sĩ, một nghệ sĩ chân chính đã gắn chặt với sự nghiệp, vận mệnh của dân tộc, của Tổ Quốc”; “Giản dị, mộc mạc và vẫn mặn mà, duyên dáng, thơ Lê Anh Xuân không nói cái gì xa lạ cả Nó chỉ nói lên tâm tư, tình cảm, nguyện vọng, ý chí và hành động của chúng ta mà thôi” [24, tr.139]

Trong Từ điển tác gia tác phẩm văn học Việt Nam dùng cho nhà trường, NXB

Đại học sư phạm, 2003, do Nguyễn Đăng Mạnh, Bùi Duy Tân, Nguyễn Như Ý đồng chủ biên, cũng có phần giới thiệu về Lê Anh Xuân và nội dung chính của hai

tập thơ: “Đây là một giọng thơ có dấu ấn riêng: tươi trẻ, hồn hậu, nhỏ nhẹ, tâm tình

mà sâu sắc bởi những cảm hứng lịch sử mang tầm khái quát cao Lê Anh Xuân là một gương mặt thơ khá tiêu biểu và đáng trân trọng của lớp nhà thơ trẻ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước”

Trong Lịch sử văn học Việt Nam tập III, NXB Đại học sư phạm, 2004, do

Nguyễn Đăng Mạnh chủ biên, đã dành hẳn chương bốn viết về Lê Anh Xuân do Lê Quang Hưng biên soạn Đây có thể coi là một công trình nghiên cứu khá công phu

về tiểu sử, các tác phẩm đã xuất bản và nội dung, nghệ thuật trong thơ Lê Anh

Xuân Tác giả viết: “Thơ Lê Anh Xuân là tiếng ca trong trẻo, mê say của một tâm

hồn hồ hởi, thiết tha tin yêu trước cuộc đời Tiếng thơ ấy như cơn mưa đầu hạ, dạt dào, tươi mát, như dòng sông mải miết băng băng về phía trước” [47, tr.407] Anh

là nhà thơ sớm có giọng – một giọng điệu trữ tình riêng rất khó lẫn: “Cái giọng ấy

phản ánh rất tự nhiên, rất chân thật một tâm hồn, một lối cảm nghĩ, một cách sống

Đó là điều đáng quý bởi không ít người làm thơ từng uốn giọng, từng giả giọng người này người nọ” [47, tr.407]

Trong Từ điển văn học bộ mới, NXB Thế giới, năm 2004, Đỗ Đức Hiểu chủ

biên, cũng đã dành 2 trang viết về Lê Anh Xuân do Trần Hữu Tá biên soạn Tác giả cũng đưa ra những nhận định khái quát về nội dung thơ văn, từ đó đi đến kết luận

về sự đóng góp của nhà thơ Lê Anh Xuân: “Thơ Lê Anh Xuân mang sắc thái riêng,

vừa bằng giọng nhỏ nhẹ tâm tình, vừa bằng cảm hứng lịch sử mang ý nghĩa triết luận khá sâu sắc Tính hàm súc của thơ ông chưa cao, những bài có tứ thơ hoàn chỉnh độc đáo chưa nhiều” [59]

Trong Giáo trình văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám 1945, NXB Đại học sư phạm, 2009, Nguyễn Văn Long chủ biên, có viết: “Trong thơ Lê Anh

Xuân, một vùng quê Nam bộ thân yêu với những rặng trâm bầu, một hàng bình bát, một bóng dừa xanh, một bông súng nở xòe cánh quạt trên mặt ao, một dòng sông tuổi thơ cùng với những con người kiên trung, anh dũng hiện lên trong tâm trí xao xuyến, bồi hồi, đầy xúc động của nhà thơ” [tr.123] Thơ Lê Anh Xuân đậm đà chất

trữ tình, chứa chan chất men say nồng của tuổi trẻ Cái nhìn lãng mạn lý tưởng hóa cũng rất đậm trong thơ anh

Trong cuốn Nhật ký Lê Anh Xuân, NXB Văn hóa Văn nghệ năm 2011, PGS.TS Đoàn Đức Phương – TS Diêu Lan Phương đã nhận định rằng: “Thơ anh và chính

cuộc đời anh đều thể hiện sự gắn bó máu thịt với quê hương đất nước, với nhân dân, với đồng đội Có thể nói anh là người ghi lịch sử bằng thơ” [60, tr.429] Còn

PGS.TS Phạm Thành Hưng cho rằng: “Đọc một số bài thơ anh, tôi cảm thấy thơ

anh như dấu nối của hai thời thơ: thời thơ ca đấu tranh thống nhất đất nước với nguồn cảm xúc “hướng về Nam” và thời thơ chống Mỹ Chính việc anh từ giã giảng đường đại học, lên đường vượt Trường Sơn trở về quê hương cũng là một dấu nối – dấu nối vật chất, làm tiền đề cho dấu nối của hai thời thơ Việt Nam” [60, tr.447]

Bên cạnh những bài viết nghiên cứu, thẩm bình về thơ Lê Anh Xuân nói chung, các tác giả còn tiếp cận theo hướng nghiêng về phân tích, thẩm bình từng bài thơ cụ thể của Lê Anh Xuân Đó là bài viết của Hoàng Như Mai, Nguyễn Đức Quyền, Hải

Hà, Vũ Huy Thông, Lê Xuân, Vũ Văn Sỹ, Bùi Công Hùng Trong Thơ ca miền

Nam 1955 – 1975, do Tế Hanh giới thiệu, Quốc Túy gợi ý phân tích, NXB Giáo dục

năm 1971, đã trích tuyển và gợi ý phân tích các bài thơ Cấy đêm; Dáng đứng Việt

Nam; Trường mới và Mùa xuân Sài Gòn – mùa xuân chiến thắng Trong Những vẻ đẹp thơ, Nguyễn Đức Quyền, NXB Hội Văn nghệ Nghĩa Bình nắm 1987, đã trích

dẫn và phân tích bài Nhớ mưa quê hương Nói về cảm xúc bài thơ, tác giả viết:

“nguồn cảm xúc dạt dào quá, anh cứ trải hồn chân thật của mình ra, như là nguồn

của một con sông lớn Mà thơ cũng như sông, tình cảm lớn thì thơ lớn, như lưu vực lớn thì nguồn lớn, trong trẻo, nồng nàn, cả nồng nàn làm cho ta ngây ngất như một cái hôn đầu Thơ anh thành thật quá! Sự thành thật đã làm nên cái mê hoặc của thơ anh” [67]

Trong cuốn Nhà văn trong nhà trường Lê Anh Xuân, NXB Giáo dục năm 1999, Hải Hà khẳng định: “Trong thơ Lê Anh Xuân ngoài nhạy cảm của con người thi sĩ,

anh còn là nhà sử học Tri thức sử học ấy đã cho anh thêm khả năng tổng hợp và khái quát những vấn đề rộng lớn mà bài thơ cần vươn tới” [19]

Ngoài ra, trong mấy năm gần đây, một số người chọn cuộc đời và thơ Lê Anh Xuân làm đề tài nghiên cứu trong các luận văn thạc sĩ và được hội đồng luận văn

đánh giá xuất sắc Đó là luận văn của Nguyễn Bá Long, với đề tài Cảm hứng trữ

tình sử thi trong thơ Lê Anh Xuân, Trường ĐHSP TPHCM, năm 2006; và luận văn

của Nguyễn Văn Triều với đề tài Bước đầu tìm hiểu thơ Lê Anh Xuân, trường

ĐHKHXH & NV TPHCM năm 2006

2.2 Các bài viết về kỷ niệm, ký ức của các tác giả đối với nhà thơ Lê Anh Xuân

Các bài viết của Lê Văn Thảo, Anh Đức, Thanh Quế, Lữ Huy Nguyên, Hoài Anh, Viễn Phương, Ca Lê Hồng, Nguyễn Văn Bổng, Từ Sơn đều bộc lộ tình cảm xúc động qua những câu chuyện, những kỉ niệm sống, học tập và chiến đấu cùng Lê Anh Xuân

Lê Văn Thảo có bài viết “Về một bài thơ” đăng trên Báo Tuổi trẻ số 137 tháng 6/1978 viết về những kỷ niệm xung quanh bài thơ Dáng đứng Việt Nam Viết về câu thơ mở đầu bài thơ, tác giả viết: “Anh Lê Anh Xuân viết câu thơ ấy là nói về cái

chết hào hùng của người chiến sĩ quân giải phóng, nhưng rồi sau đó anh cũng ngã xuống y như vậy Anh đã hi sinh một cách thầm lặng, “không một tấm hình, không một dòng địa chỉ” như bao người chiến sĩ bình thường khác” Sau này, trong bài

viết “Lê Anh Xuân kỷ niệm” in trên tờ Sài Gòn giải phóng, trang Chủ nhật,

15/2/1998, Lê Văn Thảo đã kể lại những kỷ niệm của tác giả với Lê Anh Xuân trong khoảng thời gian hai người sống chung với nhau ở miền Nam 1964-1968

Chính tác giả là người chứng kiến sự hi sinh của Lê Anh Xuân: “Lê Anh Xuân chết

5 ngày sau đó 24-5, sát cạnh thành phố Sài Gòn Tôi liệm anh trong chiếc võng dù anh mang từ miền Bắc vào, có lẽ của cô người yêu đã chuẩn bị cho anh, đi suốt dọc Trường Sơn, vào ở mấy năm trong rừng miền Đông, về Bến Tre, rồi giờ về tới nơi đây Ngoài ra không có gì cả, giống như người chiến sĩ anh đã tả, chỉ có khẩu súng tôi mang về giao lại cơ quan và tập nhật ký gởi ra cho gia đình ở miền Bắc” Năm

1975 sau ngày giải phóng, chính tác giả là người tham gia bốc mộ anh: “Tôi lại liệm

anh lần nữa trong chiếc võng với nắm xương tàn ở nghĩa trang liệt sĩ, anh nằm đó cùng chung với những người chiến sĩ vô danh khác”

Trong Chiến trường sống và viết (tập 1), NXB Hội nhà văn năm 1994, Nguyễn Văn Bổng có bài viết “Nhớ Lê Anh Xuân” và Từ Sơn có bài “Chiến trường ấy,

không quên” hồi ức lại những kỷ niệm những năm ở chiến trường Nhận xét về anh,

Nguyễn Văn Bổng viết: “Dáng người anh và dáng thơ anh, dáng đứng bình dị,

trong sáng hiền lành Xuân ít nói, chỉ hay cười, cái cười lặng lẽ”

Trong Tuyển tập Anh Đức, NXB Văn học năm 1997, Anh Đức có viết bài “Nhớ

Lê Anh Xuân” nhân hai con giáp ngày giỗ của nhà thơ Lê Anh Xuân 5/1968–

5/1992: “Hai mươi bốn năm qua, mỗi lần nhớ tới Lê Anh Xuân tức Ca Lê Hiến, là

lòng tôi lại dấy lên nỗi thương tiếc khôn nguôi Đã hai mươi bốn năm trôi qua, kể

từ lúc Hiến ngã xuống nơi cánh đồng ở sát ven lộ 4 cách Bến Lức độ 3 cây số Nhiều năm nay tôi vẫn thường qua lại lộ 4 Mỗi lần xe chạy ngang qua chỗ đó, tôi đều chăm chú nhìn vào cánh đồng nơi Hiến chết Lúa trên đồng bao nhiêu mùa qua

đã xanh rờn vào màu xanh của cơm áo Trời ở bên trên đã xanh màu xanh yên bình

gần hai thập kỷ Và những dòng thơ của Hiến để lại cũng còn tươi xanh như đất như trời ấy”

Trong bài viết “Lê Anh Xuân, sống học sử, chết đi vào sử”, in trong cuốn Chân

dung văn học, NXB Hội nhà văn năm 2001, Hoài Anh viết về những kỷ niệm của

buổi sinh hoạt thơ khi nghe Lê Anh Xuân đọc Nhớ mưa quê hương Tác giả viết:

“Nhìn dáng thư sinh dong dỏng cao, mái tóc hơi quăn, nước da trắng trẻo, đôi mắt

trìu mến đầy tin yêu và giọng nói thủ thỉ ấm áp của Hiến, tôi không mường tượng nổi đó là dáng đứng của một người chiến sĩ Bài thơ của Hiến đầy ắp những kỷ niệm tuổi thơ lồng trong cảm xúc thương nhớ da diết quê Nam” Nhận xét về bài

thơ Dáng đứng Việt Nam và Trường ca Nguyễn Văn Trỗi, tác giả cho rằng: “Lê Anh

Xuân đã tự tạo một dáng đứng riêng trong văn học Việt Nam thế kỷ 20 mang đặc trưng điển hình của đất nước và người Nam Bộ” [2]

Nhìn chung, các nghiên cứu về Lê Anh Xuân đều có được những tìm tòi , khám phá đáng qu ý, đáng trân trọng về mặt nội dung và nghệ thuật giúp cho người đọc có được cái nhìn sâu sắc hơn trong việc thẩm định giá trị và ý nghĩa của thơ Lê Anh Xuân đối với nền văn học giải phóng miền Nam nói riêng và thơ ca dân tộc nói chung Lê Anh Xuân xứng đáng là dáng đứng của một thế hệ nhà thơ Cuộc đời của anh là tấm gương cao đẹp về nhà thơ – chiến sĩ, về ý thức trách nhiệm của người cầm bút Thi phẩm của anh không phải chỉ là những giá trị tư liệu, giá trị tuyên truyền mà còn là những giá trị nghệ thuật đích thực

Để tri ân và lưu giữ những kỉ vật tinh thần vô giá của anh, gần đây, Trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội cùng với NXB Văn hóa

văn nghệ TP HCM đã cho xuất bản cuốn Nhật ký Lê Anh Xuân Tập Nhật ký là

những ghi chép chân thực, sống động dưới góc nhìn của người nghệ sĩ, đồng thời cũng là người lính sôi sục ý chí cứu nước trong cuộc kháng chiến chống Mỹ Chính

vì thế, cuốn Nhật ký được xem như một món quà lịch sử vô giá Nếu như trước đây, chúng ta chỉ biết đến nhà thơ Lê Anh Xuân qua những trang thơ nổi tiếng của anh, thì trên 400 trang nhật ký này sẽ đưa chúng ta đi cùng với Lê Anh Xuân qua những

chặng đường, những ngày tháng mà anh đã sống, học tập, lao động, chiến đấu và cuối cùng đã hy sinh ở chiến trường miền Nam

3 Mục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu:

Thực hiện đề tài Thế giới nghệ thuật thơ Lê Anh Xuân, người viết hướng tới hệ

thống một cách đầy đủ nhất về cuộc đời, sự nghiệp sáng tác thơ văn của nhà thơ Lê Anh Xuân; Khám phá những giá trị nội dung và nghệ thuật trong thơ Lê Anh Xuân,

từ đó thấy được những đóng góp của nhà thơ đối với nền thơ ca văn học nước nhà nói chung và thơ ca chống Mỹ nói riêng; đồng thời góp thêm tư liệu cần thiết phục

vụ cho việc học tập, nghiên cứu và giảng dạy thơ Lê Anh Xuân

3.2 Đối tượng nghiên cứu:

Luận văn tập trung phân tích, khái quát các tác phẩm thi ca của Lê Anh Xuân để nắm bắt, nhận diện thế giới hình tượng thơ tác giả Các sáng tác văn xuôi và Nhật

ký của nhà thơ, các tài liệu về cuộc đời, sự nghiệp nhà thơ cũng được khảo sát, đánh giá như một sự tham chiếu, so sánh để đạt được mục tiêu nghiên cứu

3.3 Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tiến hành khảo sát một cách toàn diện toàn bộ

sự nghiệp sáng tác thơ ca của Lê Anh Xuân bao gồm: tập thơ Tiếng gà gáy, Hoa

dừa và Trường ca Nguyễn Văn Trỗi Hướng nghiên cứu tập trung vào 3 vấn đề cơ

bản được thể hiện trong ba chương của luận văn

4 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn vận dụng phương pháp luận nghiên cứu tác giả văn học, kết hợp với các phương pháp nghiên cứu như:

- Phương pháp phân loại, thống kê

- Phương pháp nghiên cứu tiểu sử

- Phương pháp so sánh – đối chiếu

- Phương pháp phân tích – tổng hợp

5 Cấu trúc của luận văn

Phù hợp với logic nội tại của vấn đề đặt ra nghiên cứu, ngoài phần mở đầu và phần kết luận, luận văn được trình bày theo 3 chương:

Chương 1: Khái lược chung về thế giới nghệ thuật và thơ Lê Anh Xuân trong tiến trình thơ Việt Nam chống Mỹ cứu nước

Chương 2: Cảm hứng chủ đạo và thế giới hình tượng trong thơ Lê Anh Xuân Chương 3: Đặc điểm thi pháp thơ Lê Anh Xuân

Tuy vậy, do một số nội dung giữa các chương có sự liên quan với nhau nên đôi chỗ dẫn chứng đã nói ở chương, mục này sẽ được nhắc lại ở chương, mục khác để khẳng định hoặc khai thác thêm ‎ý nghĩa mới với mong muốn khám phá thơ Lê Anh Xuân từ nhiều góc độ và có cái nhìn đầy đủ hơn

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT VÀ THƠ LÊ ANH XUÂN TRONG TIẾN TRÌNH THƠ

VIỆT NAM CHỐNG MỸ CỨU NƯỚC

1.1 Khái lược chung về thế giới nghệ thuật

Thế giới nghệ thuật có thể được hình dung như “thiên nhiên thứ hai” do người nghệ sĩ sáng tạo ra Một mặt nó phản ánh hiện thực, mặt khác nó biểu hiện những khát vọng chân – thiện – mĩ của chủ thể sáng tạo Với ý nghĩa này, vấn đề đặt ra là cần phải có một khái niệm về thế giới nghệ thuật bao quát, thật đầy đủ để làm cơ sở cho việc tiếp cận các hiện tượng và tác giả văn học

Đáp ứng yêu cầu đó, ở Liên Xô cũ vào những năm 70 đã có một số công

trình nghiên cứu về khái niệm này như các công trình: “Thế giới nghệ thuật của

M.Gorki”, “Thế giới nghệ thuật của Sôlôkhốp”… Ở Việt Nam, khái niệm được nhắc

đến vào những năm 80 nhưng cách hiểu của các tác giả chưa hoàn toàn cụ thể về nội dung của nó

Năm 1985 trong luận án tiến sĩ khoa học “Sự hình thành và những vấn đề

của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa trong văn học Việt Nam hiện đại”,

Nguyễn Trọng Nghĩa đã xác định hàm nghĩa khái niệm thế giới nghệ thuật như sau:

“Thế giới nghệ thuật là một phạm trù mĩ học bao gồm tất cả các yếu tố của quá

trình sáng tạo nghệ thuật và tất cả kết quả của quá trình hoạt động nghệ thuật của nhà văn Nó là một chỉnh thể nghệ thuật và một giá trị thẩm mỹ Thế giới nghệ thuật bao gồm hiện thực – đối tượng khách quan của nhận thức nghệ thuật, cá tính sáng tạo của nhà văn hay chủ thể nhận thức nghệ thuật, ngôn ngữ hay chất liệu nghệ thuật Trong thế giới nghệ thuật, chứa đựng sự phản ánh hiện thực, tư tưởng, tình cảm của nhà văn Thế giới nghệ thuật không chỉ tương đương đối với tác phẩm nghệ thuật mà còn rộng hơn bản thân nó Nó bao gồm tất cả các tác phẩm nghệ

thuật của một nhà văn, một trào lưu nghệ thuật, một thời kỳ nhất định của văn học, một nền văn học của dân tộc hay nhiều dân tộc nhưng đồng thời cũng có liên quan đến nhiều yếu tố khác của sáng tạo nghệ thuật (nhỏ hơn khái niệm hình tượng nghệ thuật) Thế giới nghệ thuật là thiên nhiên thứ hai được người nghệ sĩ tạo dựng trong đó chứa đựng hiện thực và quan niệm về hiện thực, tự nhiên và con người… ,

là thế giới sinh động và đa dạng vô cùng, mỗi nhà văn, mỗi trào lưu văn học, mỗi dân tộc, mỗi thời kỳ lịch sử đều có thế giới nghệ thuật của riêng mình” Đây là một

khái niệm rộng, được triển khai với nhiều cấp độ Tuy còn dừng ở mức khái quát song quan niệm sẽ là những gợi ý hết sức quý báu, phù hợp với nhiều luận điểm mà chúng tôi sẽ triển khai trong luận văn

Năm 1992, trong Từ điển thuật ngữ văn học, nhóm tác giả Lê Bá Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi đã định nghĩa: “Thế giới nghệ thuật là khái niệm chỉ

mang tính chỉnh thể của sáng tạo nghệ thuật (một tác phẩm, một loại hình tác phẩm, một tác giả, một trào lưu) Sáng tác nghệ thuật là một thế giới riêng được tạo

ra theo các nguyên tắc riêng của nghệ thuật Thế giới nghệ thuật có thời gian riêng, không gian riêng, có quy luật tâm lý thang bậc giá trị riêng trong việc phản ánh thế giới Mỗi thế giới ứng với một cách cắt nghĩa về thế giới” [20]

Khẳng định tính chỉnh thể của thế giới nghệ thuật, Nguyễn Đăng Mạnh trong

Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn cho rằng: “Thế giới nghệ thuật của nhà văn hiểu đúng nghĩa của nó là một chỉnh thể, đã là một chỉnh thể tất yếu phải có cấu trúc nội tại theo những nguyên tắc thống nhất, cũng có nghĩa là quan

hệ nội tại giữa các yếu tố phải có tính quy luật” [50]

Nghiên cứu cụ thể ở thể loại thơ trữ tình, trong cuốn Thơ trữ tình Việt Nam

1975-1990 (1998), Lê Lưu Oanh đã chi tiết hóa khái niệm này qua hình tượng cái

tôi trữ tình: “Gọi cái tôi trữ tình là một thế giới nghệ thuật bởi thế giới nội cảm này

là một thể thống nhất có ngôn ngữ và quy luật riêng phụ thuộc vào lịch sử cá nhân, thời đại… Đi sâu vào thế giới nghệ thuật được coi là một kênh giao tiếp với những

mã số, ký hiệu, giọng nói chương trình riêng, cần có thao tác phù hợp… Thế giới nghệ thuật của cái tôi trữ tình là một thế giới mang giá trị thẩm mỹ” [62, tr 33-35]

Trần Đình Sử trong Những thế giới nghệ thuật thơ đã khẳng định thế giới

nghệ thuật như một cõi sống riêng, mang dấu ấn cá nhân, cái nhìn chủ quan của

người sáng tạo: “Văn bản thơ không chỉ gồm câu chữ, vần điệu, ngắt nhịp… mà bao

gồm cả thế giới hiện tượng bên trong như một thế giới sống đặc thù Phải miêu tả thế giới ấy, cho dù nó khác với thực tế như thế nào, có vẻ vô lý như thế nào Đó chính là thế giới chủ quan nội tâm của tác phẩm” [69]

Xét đến cùng thế giới nghệ thuật của một nhà văn, nhà thơ chính là một thế giới hình tượng được xây cất bằng chất liệu ngôn từ, hiện ra như một chỉnh thể sống động, chứa đựng một quan niệm nhân sinh hoặc thẩm mỹ nào đó Như vậy, thế giới nghệ thuật vừa là con đẻ, vừa là hiện thân của tư tưởng sáng tác Đó không phải là một thế giới tĩnh mà là một thế giới động, vừa vận động vừa phụ thuộc vừa phản ánh những biến chuyển trong tư tưởng của người nghệ sĩ

1.2 Thơ Lê Anh Xuân trong tiến trình thơ Việt Nam chống Mỹ cứu nước

1.2.1 Bối cảnh thơ ca Việt Nam những năm chống Mỹ

1.2.1.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội

Sau khi thực dân Pháp thất bại thảm hại ở Điện Biên Phủ dẫn đến việc ký kết hiệp định Giơ-ne-vơ 1954, miền Bắc nước ta hoàn toàn được giải phóng Ở miền Nam, đế quốc Mỹ hất cẳng thực dân Pháp, lập ra chính quyền bù nhìn tay sai Ngô Đình Diệm hòng biến nơi này thành thuộc địa kiểu mới, làm căn cứ tấn công miền Bắc với mục đích cướp đi quyền sống Độc lập, Tự do của dân tộc Chính quyền Mỹ

- Diệm đã gây ra những vụ tàn sát đẫm máu ở Hướng Điền – Ngân Sơn, Chí Thạnh, Chợ Được, Mỏ Cày, Củ Chi, Bình Thành… Chúng tập trung thực hiện biện pháp

“Tố cộng”, “Diệt cộng” đàn áp, khủng bố phong trào yêu nước, trả thù những người

kháng chiến cũ, tiêu diệt cơ sở cách mạng miền Nam, ban hành Luật phát xít 10/59

“đặt cộng sản ra ngoài vòng pháp luật”, biến cả miền Nam thành nơi tràn ngập nhà

tù, trại giam, trại tập trung Cách mạng miền Nam bị dìm trong biển máu, đồng bào

ta phải chịu bao đau thương, tang tóc

Không thể sống dưới gót giày tàn bạo của giặc Mỹ và tay sai, nhân dân miền Nam đã nhất loạt đứng dậy đồng khởi, phá tan ách kìm kẹp, làm tan rã chính quyền

bù nhìn ở nhiều thôn, xã Cả dân tộc đều ra trận với khát vọng “Không có gì quý

hơn độc lập tự do” Miền Bắc là hậu phương vững chắc, còn miền Nam trở thành

tiền tuyến lớn

Tháng 12/1960, Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam ra đời đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử cuộc cách mạng Dưới sự lãnh đạo của Mặt trận, nhân dân miền Nam liên tiếp thu được nhiều thành tựu to lớn, đánh dấu bước

đi lên của cách mạng Sự lớn mạnh của cách mạng, cộng với những chỉ đạo chiến

lược tài tình của Đảng đã lãnh đạo nhân dân phá tan âm mưu cuộc Chiến tranh đặc

biệt của chính quyền Mỹ - Ngụy

Để cứu vãn sự phá sản của Chiến tranh đặc biệt, nhằm đàn áp cách mạng miền Nam, ngăn chặn sự chi viện của miền Bắc, từ tháng 3/1965, Mỹ đã chính thức thực

hiện chiến lược Chiến tranh cục bộ và gây ra cuộc chiến tranh phá hoại bằng không

quân và hải quân Mỹ đối với miền Bắc Quân viễn chinh Mỹ ồ ạt đổ vào miền Nam, trực tiếp đàn áp cuộc chiến tranh của nhân dân, biến cả nước thành một chiến trường Trước tình hình đó, nhân dân hai miền Nam Bắc đã vùng lên đấu tranh chống ách kìm kẹp, trừng trị bọn ác ôn, phá từng mảng lớn ấp chiến lược, đã đem lại những chiến thắng lớn cho cách mạng miền Nam vào những năm 1965 – 1966 và 1966 – 1967; tạo đà cho thắng lợi của cuộc Tổng tiến công và nổi dậy mùa Xuân 1968 Cuộc tiến công chiến lược 1972 và trận Điện Biên Phủ trên không tháng 12/1972 thắng lợi đưa tới Hiệp định Pari, tạo ra bước ngoặt căn bản cho cách mạng nước ta Trước tình hình đó, tháng 7/1973, Hội nghị lần thứ 21 Ban Chấp hành Trung ương Đảng xác định phương hướng và biện pháp cơ bản đưa cách mạng miền Nam tiến lên, đánh đổ hoàn toàn chế độ thực dân mới của đế quốc Mỹ Hội nghị đã mở

ra con đường đưa cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân ở miền Nam tiến vào giai đoạn cuối cùng của cuộc chiến tranh cách mạng giải phóng hoàn toàn miền Nam

1.2.1.2 Đặc điểm thơ ca giai đoạn chống Mỹ cứu nước

Cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước đã khơi nguồn cảm hứng lớn cho thơ ca, lôi cuốn một lực lượng sáng tác đông đảo Trải qua một quá trình phấn đấu, rèn luyện không mệt mỏi, đồng thời có sự định hướng chính trị rõ ràng cùng với sự chỉ

đạo đúng đắn của Đảng, văn học giai đoạn chống Mỹ nói chung và thơ ca chống Mỹ nói riêng đã có bước trưởng thành nhanh chóng cả về số lượng và chất lượng, trở thành một mặt trận quan trọng trong công cuộc đấu tranh chống đế quốc Mỹ Có thể thấy rằng, văn học cách mạng là một nền văn học của Đảng, của một cộng đồng dân tộc đang đấu tranh cho tự do, độc lập Do đó, nhiệm vụ của văn học và thơ ca kháng chiến chống Mỹ phải phục vụ trực tiếp cho nhiệm vụ cách mạng là xây dựng chủ nghĩa xã hội, giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc Sự lãnh đạo của Đảng đối với văn nghệ đã tạo ra một nền văn học cách mạng thống nhất về nhiều phương diện, có sự tập trung cao độ về đề tài, chủ đề tư tưởng, về nhiệm vụ và cả về phương pháp sáng tác, sự thống nhất về cảm hứng chủ đạo và âm hưởng chung Văn học chống Mỹ cứu nước là một nền văn học tự giác, phát triển theo những định hướng

có tính chiến đấu, mang âm hưởng lạc quan cách mạng, mang nội dung xã hội chủ nghĩa và tính chất dân tộc Có thể nói rằng, văn học thời kỳ này đã đạt được nhiều thành tựu lớn, trong đó thơ chống Mỹ là một nền thơ phát triển trình độ cao – phản ánh được tương đối đầy đủ bức tranh toàn cảnh một thời kỳ vẻ vang của dân tộc, nó

vừa là “người thư ký trung thành của thời đại” vừa để lại những ấn tượng sâu lắng,

những cảm xúc chan chứa mang tầm cao tư tưởng, có giá trị và sức sống lâu bền với thời gian

Tiếp nối văn học kháng chiến chống Pháp, văn học chống Mỹ hướng vào ca ngợi cái chiến công kỳ tích anh hùng của người dân lao động Chủ nghĩa anh hùng cách mạng miền Nam trong văn học giai đoạn này nói chung và thơ ca nói riêng là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ các tác phẩm Chủ nghĩa anh hùng được phản ánh ngay ở chính những con người đang sống, chiến đấu cho một lý tưởng xã hội cao

cả Họ là những con người xuất phát từ quần chúng bình thường, được quần chúng tin yêu, có tinh thần cách mạng tiến công, sẵn sàng hy sinh cho đất nước Dưới sự lãnh đạo chặt chẽ và thống nhất của Đảng, thơ ca kháng chiến chống Mỹ có những bước chuyển mình phát triển tạo nên một diện mạo mới trong văn học nước nhà Thơ ca chống Mỹ đậm đà tính thời sự và tính chiến đấu Thơ gắn chặt với cuộc sống của dân tộc, phản ánh một cách kịp thời, chân thực, sinh động hiện thực cuộc

sống kháng chiến chống Mỹ và khí thế sôi nổi hào hùng của đời sống xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc Các nhà thơ dũng cảm đến với cuộc sống chiến đấu nhiều gian khổ, hi sinh nhưng rất đỗi hào hùng của dân tộc để tìm cảm hứng sáng tạo Những vần thơ của họ như là vũ khí sắc bén góp phần vạch trần bản chất của kẻ thù, ngợi ca sự cao đẹp của quần chúng yêu nước và cách mạng, cũng như tinh thần quyết tâm chiến đấu và niềm tin mãnh liệt vào chiến thắng của dân tộc Việt Nam Bên cạnh đó, thơ ca chống Mỹ giàu chất trữ tình và chất anh hùng ca Thơ bộc

lộ những cảm nhận chân thành, giản dị mà sâu lắng tình yêu, niềm tự hào về quê hương đất nước, về cuộc sống quá khứ, hiện tại và hướng về tương lai Thơ chính là tiếng hát tâm tình của con người Việt Nam trước hiện thực cuộc sống đầy sôi động, với những cảm xúc đằm thắm thiết tha về tình mẹ con, vợ chồng, tình yêu, tình đồng chí… Đặc biệt, thơ có được vẻ đẹp hài hòa nhuần nhuyễn giữa chất anh hùng

ca và trữ tình Có thể nói, thơ ca thời kỳ này vừa có vẻ đẹp chung của cả nền thơ, vừa có vẻ đẹp riêng của từng khuôn mặt với những phong cách thơ khác nhau Thế hệ các nhà thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ đã tự khẳng định mình trên thi đàn một cách thuyết phục Họ là những người vừa chiến đấu vừa làm thơ, không chỉ vì mục đích đáp ứng nhu cầu đòi hỏi của thời đại mà còn có cả sự thôi thúc từ bên trong của chính các nhà thơ nữa Những năm kháng chiến chống Mỹ, các thế hệ nhà thơ đã tiếp bước nhau dàn quân trên những mặt trận với cảm hứng chủ đạo là thể hiện khát vọng độc lập tự do và chủ nghĩa anh hùng cách mạng Họ đã mang đến sự ồ ạt đông vui cho cả nền thơ bằng tiếng nói sôi nổi, mới mẻ, duyên dáng, đặc sắc mà trong đó không ít tài năng đã sớm được chú ý và khẳng định: Nguyễn Khoa Điềm, Bằng Việt, Phạm Tiến Duật, Hữu Thỉnh, Thanh Thảo… trong đó có nhà thơ Lê Anh Xuân

1.2.2 Cuộc đời và sự nghiệp Lê Anh Xuân

1.2.2.1 Cuộc đời

Lê Anh Xuân, tên thật là Ca Lê Hiến, sinh ngày 05 tháng 06 năm 1940 tại xã An Hội, thị xã Bến Tre Quê nội ở xã Tân Thành Bình, huyện Mỏ Cày, tỉnh Bến Tre Anh sinh ra vào đúng những ngày Nam Kỳ khởi nghĩa trên mảnh đất giàu truyền thống cách mạng

Lê Anh Xuân sinh ra và lớn lên trong một gia đình trí thức yêu nước, nổi tiếng trong lĩnh vực hoạt động văn hóa, nghệ thuật Thân phụ anh là học giả uyên thâm, nhà nghiên cứu văn học có uy tín - GS Ca Văn Thỉnh (1902 - 1987) Mẹ là bà Lê Thị Tài (1907 – 1990) Ông bà Ca Văn Thỉnh đều là những người từng tham gia hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ Những người anh em ruột thịt của anh: nhạc sĩ Ca Lê Thuần, đạo diễn Ca Lê Hồng, họa sĩ Ca Lê Thắng… đều

là những tên tuổi quen thuộc với những người yêu thích văn học, âm nhạc, sân khấu

và hội họa của cả nước

Năm 1945, cách mạng tháng Tám bùng nổ, ông bà Ca Văn Thỉnh tham gia kháng chiến, chị em Lê Anh Xuân từ thị xã Bến Tre về vùng quê sống với ông bà nội Lúc bấy giờ, em út Ca Lê Thắng chưa ra đời, Lê Anh Xuân và chị Ca Lê Hồng

là nhỏ tuổi nhất

Do cha mẹ Lê Anh Xuân đều tham gia hoạt động cách mạng, kẻ thù luôn sẵn sàng dùng thủ đoạn bắt cóc chị em Lê Anh Xuân để làm con tin nhằm khống chế ông bà Ca Văn Thỉnh Chính vì thế, vào năm 1947, ông bà Ca Văn Thỉnh quyết định đem hai con nhỏ là Lê Anh Xuân và Ca Lê Hồng gửi nhờ ở nhà người bà con cách Thành phố Đà Lạt không xa Lúc này, Lê Anh Xuân mới lên 7 tuổi, còn chị Ca

Lê Hồng hơn nhà thơ một tuổi Gia đình của người bà con ở Đà Lạt cũng rất nghèo khó nên hai chị em Lê Anh Xuân phải làm lụng vất vả để phụ góp vào cái ăn, cái mặc cho gia đình Vì còn nhỏ, nên Lê Anh Xuân lúc nào cũng nhớ nhà, nhớ cha mẹ

và nhiều lần rủ chị Ca Lê Hồng trốn về quê ở với cha mẹ Song, do ông bà Ca Văn Thỉnh khi đưa hai con đi đã căn dặn hết sức cẩn thận nên chị em Lê Anh Xuân đã đùm bọc nhau mà sống với người bà con trong nỗi nhớ thương cha mẹ từng ngày Thời điểm này, hai chị em Lê Anh Xuân cũng được người bà con đưa đi học ở một trường tiểu học gần nhà Sau này, khi lớn lên hồi ức lại thuở nhỏ sống ở Đà Lạt với

chị, Lê Anh Xuân có bài thơ Em đẹp nhất để nhắc đến thành phố đầy thông và

những đồi hoa, nơi chất chứa những kỷ niệm thời thơ ấu

Đến năm 1950, Lê Anh Xuân và chị Ca Lê Hồng được đưa về sống với cha mẹ ở vùng kháng chiến miền Tây Nam bộ Lúc mới chuyển về, Lê Anh Xuân và chị Ca

Lê Hồng được cha mẹ cho đi học ở trường Trần Quốc Toản thuộc tỉnh Bạc Liêu, trường dành riêng cho con em cán bộ của Trung ương Cục miền Nam Cũng do việc học thất thường nên Lê Anh Xuân và chị Ca Lê Hồng cùng học một lớp Địch đánh phá ngày càng ác liệt, cả hai chị em lại tiếp tục được đưa sâu vào U Minh, cùng chuyển sang học ở trường Biển Bạch thuộc xã Biển Bạch, huyện Trần Văn Thời, tỉnh Bạc Liêu Cùng thích thơ văn, đàn hát nên việc tìm hiểu được gì, học được gì ở trường hai chị em đều mang về chia sẻ cho nhau trở thành những niềm vui nho nhỏ mỗi ngày

Cuối năm 1952, Lê Anh Xuân vào làm việc ở nhà in Trịnh Bình Trọng thuộc Sở Giáo dục Nam bộ Lúc này Lê Anh Xuân mới 12, 13 tuổi nhưng đã bắt đầu làm thơ đăng báo tường của nhà in

Năm 1954, Lê Anh Xuân theo gia đình tập kết ra Bắc, chỉ còn người chị thứ hai

Ca Lê Du ở lại quê nhà hoạt động Ca Lê Hồng vào đoàn văn công, còn em trai về học tập trung tại trường học sinh miền Nam (Hải Phòng) Năm 1959 Lê Anh Xuân mới về học ở trường cấp 3 phổ thông Nguyễn Trãi (Hà Nội) Đầu năm 1960, Lê Anh Xuân trở thành sinh viên khoa Sử, trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, nay là trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Năm

1962, tốt nghiệp Đại học, anh được giữ lại trường làm trợ giảng và nghiên cứu lịch

sử Năm 1963, anh được cử đi học tập và nghiên cứu thêm ở Liên Xô, nhưng anh xin ở lại và tình nguyện trở về quê hương miền Nam theo tiếng gọi của quê hương Cuối năm 1964, Lê Anh Xuân rời miền Bắc theo Đoàn cán bộ Giáo dục lên đường vượt Trường Sơn trở về Nam, khi cuộc chiến đấu đang ở giai đoạn gay go quyết liệt nhất Khi vào đến miền Nam, anh được phân công công tác ở Tiểu ban Giáo dục thuộc ban Tuyên huấn Trung ương Cục, sau đó, tháng 7 năm 1965, anh chuyển sang công tác ở ngành Văn nghệ, thuộc Hội Văn nghệ giải phóng

Ngày 7 tháng 8 năm 1966, Lê Anh Xuân vinh dự được đứng vào hàng ngũ của Đảng Cộng sản Việt Nam

Mậu Thân 1968, hầu hết các cơ quan của Ban Tuyên huấn đều đi đưa quân xuống mặt trận Sài Gòn Lê Anh Xuân và một số anh em ốm yếu phải ở nhà Giữa

đợt I (khoảng tháng 3 – 1968) từ mặt trận Sài Gòn các anh em trở về căn cứ Cuối tháng 4 đầu tháng 5 năm Mậu Thân (1968), bộ đội ta tổ chức đợt tổng công kích đợt

II tiến vào Sài Gòn Chiến sự lúc bấy giờ hết sức căng thẳng và ác liệt Vốn đã quen thuộc với chiến trường nên nhà văn Lê Văn Thảo được đơn vị cử về trước để xem xét tình hình Thời điểm này, Lê Anh Xuân rất nôn nóng muốn được có mặt ngay ở chiến trường nên đã nhờ nhà văn Lê Văn Thảo dẫn đường vào Sài Gòn Biết Lê Anh Xuân không quen đường đi nước bước, cũng chưa có nhiều kinh nghiệm chiến đấu trên chiến trường, vả lại trận đánh này lại cực kỳ nguy hiểm, nên nhà văn Lê Văn Thảo có ý muốn từ chối Nhưng do lòng nhiệt tình hăng say muốn tham gia trận đánh, nên tối ngày 19 tháng 5 năm 1968, Lê Anh Xuân cùng Hồng Tân được nhà văn Lê Văn Thảo đưa qua sông Vàm Cỏ rồi tiến vào Sài Gòn

Ngày 24 tháng 5 năm 1968, bọn địch tổ chức một trận càn vào ngay địa điểm mà

Lê Anh Xuân cùng đồng đội đang ở Du kích địa phương đã đưa anh và Hồng Tân xuống ẩn nấp chung một hầm bí mật Đây là vùng nước trũng, hầm nào cũng ngập nước, rất khó thở Lê Anh Xuân và Hồng Tân chưa có kinh nghiệm ở hầm bí mật đồng bằng Khi thấy ngộp thở thì phải dùng đoạn cây ở trong hầm dùi lỗ thông hơi, song có lẽ cả hai anh không dám dùi lỗ vì bọn Mỹ đóng ngay trên nóc hầm Đến chiều, sau khi bọn giặc đã rút quân, không thấy hai anh về, mọi người lập tức đến hầm bí mật nơi Lê Anh Xuân và Hồng Tân đang trú ẩn thì phát hiện cả hai anh đã chết ngạt dưới hầm từ bao giờ Lê Anh Xuân và Hồng Tân đã hy sinh ở vùng ven Sài Gòn thuộc ấp Phước Quảng, xã Phước Lợi, huyện Cần Đước, tỉnh Long An

Lê Anh Xuân đã ngã xuống vì nền độc lập tự do của Tổ Quốc khi tuổi đời còn rất trẻ, 28 tuổi Anh hy sinh đã để lại tấm gương sáng cho đồng đội, đồng chí noi

theo Sau này, trong nhật ký Mãi mãi tuổi hai mươi của liệt sĩ Nguyễn Văn Thạc, có đoạn viết: “Còn Ca Lê Hiến, anh chẳng yên tâm ngồi trên giảng đường đại học, anh

không thể nghe hết tập giáo trình lịch sử - không thể ngồi nghe gươm khua trong những trang giấy… Ca Lê Hiến giờ đã nằm xuống, tài năng của anh đang độ phát triển và anh chưa kịp làm những gì tuổi thơ hằng mơ ước Như những dòng sông

ấy, có bao giờ cạn được Tiếng thơ của anh vẫn tiếp sức cho những người sau đi tới” [72, tr 264]

Ngày 28 tháng 3 năm 1977, Lê Anh Xuân được Thủ tướng Chính phủ công nhận

là liệt sỹ Năm 2011, nhà thơ được Chủ tịch nước truy tặng giải thưởng Nhà nước

về Văn học Nghệ thuật và danh hiệu Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân

1.2.2.2 Sự nghiệp

* Những tác phẩm chính đã xuất bản

- Tiếng gà gáy, thơ, 1965

- Giữ đất, văn xuôi, 1966

- Có đâu như ở miền Nam, thơ in chung, NXB Thanh niên, 1968

- Hoa dừa, thơ, NXB Giải phóng, 1968

- Nguyễn Văn Trỗi, trường ca, 1969

- Chào anh giải phóng quân, tập thơ, in chung, NXB Quân đội nhân dân,

1972

- Thơ Lê Anh Xuân, tuyển thơ, 1981

- Thơ Ca Lê Hiến (Lê Anh Xuân), tuyển thơ, 1993

- Nhịp chày ba, thơ, tủ sách tác phẩm đầu tay, 1998

- Ca Lê Hiến – Lê Anh Xuân toàn tập, NXB Văn hóa Văn nghệ Tp HCM, 2012

Lê Anh Xuân đã được nhận giải Nhì cuộc thi thơ của Tạp chí văn nghệ năm

1961 dưới bút danh Ca Lê Hiến, bài Nhớ mưa quê hương

Thơ Lê Anh Xuân được đưa vào giảng dạy ở trường phổ thông, cao đẳng, đại học; được dịch giả Lê Văn Chất dịch sang tiếng Pháp và được nhiều nhạc sĩ phổ nhạc

* Lê Anh Xuân với hai tập thơ Tiếng gà gáy và Hoa dừa

Tiếng gà gáy, ra đời năm 1965, là tập thơ đầu tay, tập hợp những bài viết của

Lê Anh Xuân trong 10 năm sống ở miền Bắc, khẳng định vị trí của Lê Anh Xuân trong đội ngũ sáng tác trẻ thời chống Mỹ Qua tập thơ, người ta thấy bên cạnh tình cảm chân thực của một người con miền Nam đối với miền Bắc, với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội của đồng bào miền Bắc còn có tình cảm sâu sắc của nhà thơ đối với quê hương miền Nam Tình yêu quê hương được Lê Anh Xuân thể hiện qua

cái tôi trữ tình giàu cảm xúc, tinh tế, đã trở nên gần gũi thân quen với bạn đọc Nhà thơ thường trở về với những ký ức, phục hiện trong đời sống tinh thần của mình

những kỷ niệm tuổi thơ êm đềm, tươi mát, đầy sức hấp dẫn Tiếng gà gáy là tâm sự

của tác giả và cũng là tiếng nói đại diện cho nguyện vọng của thế hệ trẻ được trở về miền Nam chiến đấu trong thời điểm lúc bấy giờ

Hoa dừa là tập thơ thứ hai của anh, bao gồm những bài thơ sáng tác trong

những năm ở chiến trường miền Nam cho đến khi hy sinh (1965 – 1968) Thơ Lê Anh Xuân giai đoạn này ngập tràn niềm vui, niềm tự hào với quê hương miền Nam anh dũng Âm điệu phấn khởi, trong sáng vang lên trong từng câu, từng chữ của Lê Anh Xuân Tình yêu quê hương tha thiết đến đau nhói, tính dân tộc đậm đà, chất trữ

tình đằm thắm nổi lên trong suốt tập Hoa dừa

* Trường ca Nguyễn Văn Trỗi

Bắt nguồn từ câu chuyện thật và cảm phục về tấm gương hy sinh anh dũng của người anh hùng đất Quảng, ngay sau khi gặp chị Quyên – vợ anh Trỗi, Lê Anh Xuân quyết định viết trường ca về Nguyễn Văn Trỗi Trong thư gửi chị Quyên, Lê

Anh Xuân tâm sự: “Hiến rất cảm phục Quyên đã vượt qua những phút đau thương

để sống lạc quan, sống đầy nhiệt tình của tuổi trẻ, sống tiếp cuộc đời của anh Trỗi Nghe Quyên kể chuyện về anh Trỗi, Hiến rất xúc động và hiện đang sáng tác một bài thơ dài về anh Trỗi” [trích thư ] Hoài Thanh cho rằng: “Không có câu chuyện nào lôi cuốn anh như câu chuyện anh Trỗi Vị say người của tình yêu, của tình quê hương chan hòa trong vị say người của lý tưởng, anh đã bắt gặp ở đây tất cả những điều anh vẫn thường khao khát ấy” [74] Có thể nói, Trường ca Nguyễn Văn Trỗi

của Lê Anh Xuân là một khúc tình ca, một khúc anh hùng ca Lý tưởng cách mạng, cuộc đời chiến đấu anh hùng, tâm hồn sáng ngời như ngọc của Nguyễn Văn Trỗi cùng với một mối tình thắm thiết đã hòa vào nhau trong một vẻ đẹp say người

Anh viết đi viết lại truyện này, dường như đó là điều tâm huyết của chính nhà thơ Trong một bản thảo gửi ra từ năm 1966, câu chuyện được kể bằng những đoạn thơ bảy chữ - song thất lục bát Khoảng một thời gian ngắn sau đó, tòa soạn lại thấy anh gửi ra một bản khác được làm bằng thể thơ truyền thống của dân tộc – thể

lục bát “Khi quyết định chọn thể lục bát, anh có những khó khăn và thuận lợi nhất

định Thuận lợi đầu tiên phải nói đó là tính phổ cập của nó; rồi việc kế thừa truyện thơ Lục Vân Tiên của Đồ Chiểu; rồi việc có thể đưa vào những đoạn nội tâm, chính luận, tả cảnh trữ tình… và cũng là lối thơ sở trường của anh Nhưng những khó khăn gặp phải cũng không phải nhỏ Kết hợp sao cho nhuyễn giữa tính dân tộc và tính thời đại, tính hiện đại là một vấn đề đặt ra rất lớn” [19, Tr 51-52] Lê Anh

Xuân chưa có đủ thời gian cần thiết để có thể sáng tác nên những tác phẩm đồ sộ

như Truyện Kiều, những truyện thơ hữu danh hay khuyết danh trước đó… nhưng

Trường ca Nguyễn Văn Trỗi đã có những rung cảm sâu sắc trong nhiều đoạn “Dù chưa thật sự đa dạng, biến hóa trong giọng điệu thơ, dù có những đoạn, những câu mang tính chất diễn ca chứ chưa giàu hình ảnh, trường ca Nguyễn Văn Trỗi đã lôi cuốn người đọc bởi dòng cảm xúc dạt dào, chân thành (và đây cũng là thế mạnh riêng của tiếng thơ Lê Anh Xuân)” [53, tr.406]

Trường ca Nguyễn Văn Trỗi cũng là biểu hiện cố gắng của Lê Anh Xuân

trong cái hướng ca ngợi những người anh hùng trên mảnh đất Thành đồng Bản trường ca dài hơn 1.330 câu thơ lục bát cũng đặt thêm một viên gạch về tính dân tộc, với vấn đề tiếp thu truyền thống và tính sáng tạo của thơ anh

Với hai tập thơ và một bản trường ca, Lê Anh Xuân đủ để lại trong lòng người đọc những ấn tượng sâu sắc và đủ khẳng định vị trí tỏa sáng trong nền thơ

chống Mỹ “Cuộc đời và sự nghiệp của Lê Anh Xuân mãi mãi là mẫu mực về nhân

cách của một nghệ sĩ chân chính, đã có những đóng góp đáng kể không chỉ đối với nền văn học giải phóng miền Nam mà cả với nền văn học cách mạng dân tộc” [83,

tr.346]

1.2.2.3 Lê Anh Xuân trong dòng chảy thơ ca chống Mỹ cứu nước

Cuộc đời nhà thơ Lê Anh Xuân gắn liền với hai cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc: đấu tranh chống thực dân Pháp là để khẳng định nền độc lập toàn vẹn của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa và kháng chiến chống đế quốc Mỹ là để bảo vệ độc lập – thống nhất Tổ quốc Thơ ca của anh dù có những nét cá tính riêng nhưng

cũng không nằm ngoài dòng chảy của thơ ca thế kỷ Trong bài viết Một huyền thoại

trong thơ, in trong Nhật ký Lê Anh Xuân, NXB Văn hóa nghệ thuật 2011, PGS.TS

Phạm Thành Hưng đã nhận định rằng: “Thơ anh như dấu nối của hai thời thơ: thời

thơ ca đấu tranh thống nhất đất nước với nguồn cảm xúc “hướng về Nam” và thời thơ chống Mỹ Chính việc anh từ giã giảng đường đại học, lên đường vượt Trường Sơn trở về quê hương cũng là một dấu nối – dấu nối vật chất, làm tiền đề cho dấu nối của hai thời thơ Việt Nam” [60, tr.447]

Từ cuối năm 1954, đất nước tạm thời bị chia cắt, tình cảm dân tộc đất nước đặt trước cảnh ngộ ngang trái ấy, được dồn vào nỗi nhớ thương hướng về miền Nam của Tổ quốc và bật lên thành ý chí, khát vọng, niềm tin vào cuộc đấu tranh thống nhất đất nước Theo đó, thơ ca thường tái hiện quê hương miền Nam với những con người ở nơi đó, qua những kỉ niệm của tuổi thơ hay trong kháng chiến chống Pháp… Các nhà thơ quê ở phía Nam vĩ tuyến 17 như Tố Hữu, Xuân Diệu, Tế Hanh, Hoàng Tố Nguyên, Lê Anh Xuân… và những con người từng gắn bó với miền Nam trong cuộc kháng chiến (Nguyễn Bính) có thuận lợi và dễ thành công trong hướng khai thác này Tố Hữu nhớ về quê hương xứ Huế trong những kỉ niệm tuổi thơ với

nét buồn hiu hắt thấm cả vào không gian mây gió: “Mây gió hiu hiu, chiều lằng

lặng/ Mưa nguồn gió biển, nắng xa khơi” Chế Lan Viên nhớ đến Gốc nhãn cao

trong vườn mẹ để mong mỏi một ngày “Chắp đường Nam Bắc con thăm mẹ/ Hái

một chùm ngon dâng mẹ ăn” Tế Hanh viết về con sông quê hương gắn bó với bao

kỉ niệm tuổi thơ, về em Ái, chị Duyên và biết bao những con người lao động bình dị

của một vùng quê ven biển miền Nam Còn Nguyễn Bính Gửi người vợ miền Nam

nỗi nhớ thương da diết mà hàng đêm rực cháy lên trong lòng với bầu trời sao và

“Trời còn có bữa sao quên mọc/ Anh chẳng đêm nào chẳng nhớ em” (Đêm sao

sáng) Cũng giống như nhiều nhà thơ miền Nam tập kết ra Bắc lúc bấy giờ, Lê Anh Xuân luôn mang trong mình một trái tim phập phồng rung cảm hướng về quê mẹ mến thương Với Lê Anh Xuân, quê hương Bến Tre đã trở thành điểm tựa tâm hồn

và chi phối cảm hứng sáng tạo của nhà thơ Toàn bộ những bài thơ sáng tác trong

giai đoạn này được tập hợp trong tập thơ Tiếng gà gáy Nhà thơ viết về những ký ức

tuổi thơ để được sống, được chia sẻ với những mất mát to lớn của đồng bào miền

Nam trong những năm tháng chống Mỹ Với tấm lòng tha thiết hướng về Nam, Lê Anh Xuân và các nhà thơ đã kịp thời ghi lại trong thơ hình ảnh quê hương và con người miền Nam trong đau thương dưới gót sắt của kẻ thù trong cuộc đấu tranh anh dũng cho quyền sống, cho tự do và thống nhất Tổ quốc, đồng thời thể hiện niềm tin vào cuộc đấu tranh, tấm lòng của nhân dân hướng về cách mạng, hướng về miền Bắc

Ngày 5-8-1964 đế quốc Mỹ cho máy bay bắn phá miền Bắc, từ đó cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước để giải phóng miền Nam, bảo vệ miền Bắc đã diễn

ra với nhiều diễn biến phức tạp Như một lẽ tất yếu trong truyền thống văn học của dân tộc, thơ cũng như mọi thể loại khác đã trở thành vũ khí tinh thần, thành một sức mạnh tham gia vào cuộc chiến đấu, gắn bó với vận mệnh của dân tộc, của nhân dân

Từ thơ ca về chủ đề đấu tranh thống nhất chuyển sang chủ đề kháng chiến chống

Mỹ dường như là một sự vận động liên tục, tự nhiên của cả nền thơ Thơ ca thời kỳ này là thơ của chiến trận, thơ đấu tranh, thơ của sự đối kháng về tư tưởng hệ, sự xung đột của những ý chí, thơ của lòng quyết tâm Trong thơ đã dậy lên những đợt sóng căm thù, vang lên những lời tuyên chiến quyết liệt Miền Nam đi đầu trong cuộc kháng chiến chống Mỹ và trong tiếng thơ chống Mỹ thống nhất, mạnh mẽ khắp hai miền đất nước, thơ miền Nam cũng vinh dự là tiếng nói mở đầu Các nhà thơ đã đưa thơ lên những chiến hào, nơi mũi nhọn của cuộc chiến đấu Các nhà thơ miền Nam như Giang Nam, Thanh Hải, Thu Bồn, Viễn Phương, Hưởng Triều, Hồng Chính Hiền, Nguyễn Khoa Điềm… trong đó có cả Lê Anh Xuân đều lấy chất liệu từ trong hiện thực cách mạng lớn lao của miền Nam anh hùng để sáng tác và mỗi nhà thơ đều đạt được những thành công nhất định với nhiều phong cách khác nhau Các nhà thơ miền Nam đã tham gia vào nhiều trận chiến đấu của nhân dân miền Nam với tư cách của một người chiến sĩ nên năng lực của họ được phát huy và nhiều hình tượng rất đẹp, khỏe đã được xây dựng Lửa chiến trường đã tôi luyện ý chí, đã nung nấu những nghĩ suy và tác động mạnh mẽ vào cảm xúc, thúc đẩy nhanh quá trình trưởng thành và chín muồi của những tâm hồn thi sĩ ấy Từ đô thị và vùng tạm bị chiếm xuất hiện những tiếng thơ đấu tranh, thức tỉnh của thế hệ trẻ trong vùng kiểm soát của kẻ thù như Trần Quang Long, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Trần

Vàng Sao… Giang Nam, Thanh Hải vẫn bám trụ ở những chiến trường quen thuộc của họ, Ca Lê Hiến từ giã giảng đường đại học miền Bắc trở về chiến trường Nam

bộ với bút danh Lê Anh Xuân Trong sự hòa điệu chung với cả nền thơ, ta có thể nhận ra tiếng nói riêng của từng phong cách: Hưởng Triều già dặn và sâu sắc, Chim Trắng thủ thỉ ngọt ngào, còn Lê Anh Xuân sôi nổi và thiết tha trên chiến trường Nam bộ Vốn gắn bó với cuộc đấu tranh cách mạng nhằm giải phóng miền Nam, Lê Anh Xuân đã chuẩn bị rất sớm cho thơ mình đi vào cuộc chiến đấu ngày càng ác liệt nhưng thắng lợi vẻ vang Những sáng tác giai đoạn này tập hợp chủ yếu trong tập

thơ Hoa dừa Ta bắt gặp niềm vui mừng khôn xiết khi anh được trở về quê hương,

trực tiếp tham gia vào cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc Tâm hồn anh hòa nhập vào tâm hồn của những con người quê hương đang ngày đêm đánh giặc Cũng giống như nhiều nhà thơ khác lúc bấy giờ, anh hồ hởi lao vào cuộc chiến và ca ngợi những con người trên quê hương anh hùng Qua từng cuộc chiến, giọng thơ vốn nhẹ nhàng, ngọt ngào mà tha thiết trong thơ anh lại càng chắc khỏe, càng hùng tráng thêm, mang âm hưởng anh hùng ca Anh đã mang đến cho thơ ca cách mạng miền Nam một chất thơ đằm thắm, ngọt ngào, một tình cảm tha thiết, mộc mạc mà mê say Nằm trong dòng chảy chung của thơ ca cách mạng miền Nam nói riêng và thơ

ca kháng chiến chống Mỹ cứu nước nói chung, thơ Lê Anh Xuân thực sự là một tiếng nói mới, giàu chất tươi sáng, lạc quan cách mạng

Tiểu kết:

Có thể nói, “Lê Anh Xuân chính là đại diện tiêu biểu nhất cho một thế hệ

thanh niên say mê lý tưởng, sống hết mình và chiến đấu hy sinh vô điều kiện cho sự nghiệp cách mạng” [60, tr.429] Chấp nhận từ giã giảng đường, bỏ lại bao mơ ước ở

phía sau, anh hăm hở vác ba lô lên đường vào chiến trường miền Nam trực tiếp tham gia cuộc chiến đấu Hiện thực khốc liệt của cuộc kháng chiến đã tôi luyện anh thành con người vững chãi trong hành động, có chiều sâu trong suy nghĩ Những biến động về lịch sử đã góp phần hoàn thiện thêm hồn thơ và lòng yêu nước trong lòng người thanh niên trẻ tuổi Mặc dù chỉ sống vỏn vẹn 28 năm nhưng 28 năm đó anh đã cùng dân tộc nếm trải hai cuộc chiến tranh vĩ đại của dân tộc: chống thực

dân Pháp rồi chống đế quốc Mỹ Bàn chân anh đã đặt lên nhiều nơi, tham gia nhiều chiến dịch và làm mọi việc của một người chiến sĩ để góp phần giải phóng quê nhà

Qua cuộc đời Lê Anh Xuân ta thấy anh đã làm đúng những gì anh đã viết “Thơ anh

và chính cuộc đời anh đều thể hiện sự gắn bó máu thịt với quê hương, với đất nước, với nhân dân, với đồng đội Có thể nói, anh là người ghi lịch sử bằng thơ” [60,

tr.429] Dù còn nhiều hạn chế trong cách viết nhưng với sự nỗ lực không ngừng và

tinh thần lao động không mệt mỏi, hai tập thơ Tiếng gà gáy, Hoa dừa và Trường ca

Nguyễn Văn Trỗi cũng đủ để chúng ta nhận thấy được một phong cách riêng, một

tiếng thơ trong trẻo nhưng vô cùng tha thiết, một giọng điệu nhỏ nhẹ mà không kém phần sâu sắc

CHƯƠNG 2: CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO VÀ THẾ GIỚI HÌNH

TƯỢNG TRONG THƠ LÊ ANH XUÂN

Có thể nói, thơ trẻ chống Mỹ là một hiện tượng đặc biệt, bởi chưa có giai đoạn nào trong thơ lại cùng lúc xuất hiện một đội ngũ đông đảo các nhà thơ cùng một thế

hệ tuổi trẻ Giữa chiến trường rộng lớn mỗi nhà thơ chọn cho mình một mảng hiện thực phù hợp, một “vùng đất” để sáng tác, tạo ra thế giới nghệ thuật riêng, phong cách riêng Ở mỗi phong cách, chúng ta có thể bắt gặp đâu đó những hơi thơ cùng nhịp điệu, song chính họ cũng có những bứt phá riêng về nội dung thể hiện Thơ Lê Anh Xuân xét về góc độ nội dung đã phần nào thể hiện được tính cách vừa chung vừa riêng đó

2.1 Cảm hứng chủ đạo trong thơ Lê Anh Xuân

Yêu quê hương đất nước là một truyền thống cao quý và thiêng liêng của dân tộc Việt Nam từ xưa đến nay; đồng thời cũng là nguồn thi hứng chủ đạo trong thơ ca kháng chiến Thơ Lê Anh Xuân cũng bắt nguồn từ cảm hứng mang tính thời đại ấy

nhưng ở anh vẫn “có một cái gì đó rất riêng, khiến nhà thơ xứ dừa này không thể

lẫn với bao nhiêu nhà thơ cùng thời khác Nét phong cách đặc thù ấy là tấm lòng gắn bó tha thiết với cái nơi từng in dấu một phần quãng đời thơ ấu của anh mà thổ ngơi của nó đã quyện vào thơ anh một hương vị đặc trưng không thể lẫn vào đâu được” [19, tr.84] Đó còn là niềm tin tưởng tuyệt đối của nhà thơ với miền Bắc thân

yêu, có Đảng, Bác Hồ và hàng triệu trái tim hướng về miền Nam ruột thịt Chính những con người dũng cảm vô song, chính tầm vóc của miền Nam, của dân tộc đã nâng cánh cho hồn thơ Lê Anh Xuân

Từ Tiếng gà gáy đến Hoa dừa, Trường ca Nguyễn Văn Trỗi, cảm hứng chủ đạo

trong thơ Lê Anh Xuân vẫn là tình yêu quê hương quyện chặt với tình yêu nhân dân

và lý tưởng cách mạng Đặc biệt, hình ảnh quê hương Bến Tre chiếm vị trí quan trọng trong thơ anh và có sức lay động sâu xa trong lòng người đọc

2.1.1.Tình yêu quê hương miền Nam thắm thiết

2.1.1.1 Miền Nam trong ký ức và nỗi khát khao

Quê hương là nơi chôn nhau cắt rốn, là quê cha đất tổ, là nơi có tiếng mẹ ru con dịu dàng từ thuở còn nằm nôi Vì vậy, dù theo gia đình tập kết ra Bắc sau Hiệp định Gơ-ne-vơ năm 1954 khi còn là chàng thanh niên mười bốn tuổi, Lê Anh Xuân luôn mang trong mình một trái tim phập phồng rung cảm Trái tim anh luôn hướng

về quê mẹ mến thương và những vần thơ ngọt ngào về quê hương Bến Tre, quê hương miền Nam vang lên thật nồng nàn tha thiết Kỷ niệm lúc nào cũng chực trào

ra đầu ngọn bút, thành những lời thơ thổn thức, tức tưởi Điều này dễ hiểu: Sự chia cắt hai miền Nam Bắc cũng đồng thời cắt ngang giai đoạn nhạy cảm nhất trong cuộc

đời anh, cắt ngang tuổi niên thiếu với bao kỷ niệm không dễ nguôi quên “đã thắm

nặng lòng ta những tình yêu chớm hé”

Mười năm sống ở miền Bắc là mười năm Lê Anh Xuân đau đáu nỗi nhớ quê nhà Tuy sống trong lòng miền Bắc xã hội chủ nghĩa, được đùm bọc trong tình yêu thương của nhân dân miền Bắc song không lúc nào miền Nam thân yêu lại vắng bóng trong tâm trí anh Quê hương miền Nam của nhà thơ cũng bình dị, mộc mạc

và thân thương như bao miền quê khác trên trái đất này:

Miền Nam ôi miền Nam Đất chín vàng màu lúa Đất ngọt nước dừa xiêm Đất sớm mai có mùi vú sữa Đất trưa nồng có vị sầu riêng

(Đất miền Nam)

Mảnh đất tươi xanh bốn mùa cây trái ấy đã “đi trước” trong cuộc kháng

chiến trường kỳ, thần thánh của dân tộc, đi vào lịch sử bằng những trang chói lọi,

hào hùng Mảnh đấy ấy “trong trận chiến anh hùng, nó đã trở nên rực rỡ” [87] Ngay trong tập thơ đầu tay Tiếng gà gáy, hơn một lần Lê Anh Xuân thốt lên những

tiếng gọi thiết tha, chân thành đến miền Nam yêu quý Và hơn một lần Lê Anh Xuân bày tỏ sự rung động sâu sắc đối với miền Nam như là tình yêu của mình:

Ta yêu em, ta yêu em biết mấy

Ôi miền Nam – tên của em ta đấy Tên của em đã thành máu thành xương Tên của em – tên của quê hương

(Ta yêu em)

“Anh nhớ quê hương quay quắt như nhớ người đẹp đã thu hồn người ta

trong mối tình đầu” [19, tr.62] Những người không rời xa quê hương lâu năm

không thể nào cảm nhận đủ đầy những câu thơ đó, và có biết đâu nó nói rất nhiều

với người đồng cảnh, những người “ngày Bắc, đêm Nam” như Tế Hanh đã nói

Quê hương miền Nam đã trở thành một phần máu thịt nuôi dưỡng tâm hồn anh Những hình ảnh quen thuộc của cánh đồng lúa vàng óng ả, những hàng dừa xiêm nghiêng mình trước gió dâng cho đời những quả ngọt trinh nguyên, vị ngọt của những trái vú sữa và vị say nồng của vườn sầu riêng… đều gợi cho nhà thơ thêm nhớ, thêm tự hào về mảnh đất Nam bộ hiền hòa nhưng vô cùng anh dũng Nỗi nhớ quê nhà thường trực trong anh và có lúc không giấu nổi trong lòng, anh bất giác kêu lên:

Quê hương ơi Mấy năm trời xa cách Đêm nay ta nằm nghe mưa rơi

Cớ sao lòng lại xót đau?

(Nhớ mưa quê hương) Quê hương góp phần không nhỏ làm nên dáng, nên hình của một nhà thơ, bao nhiêu hương vị của quê hương cũng được đọng lại trong hồn thơ ấy Và với nhà thơ Lê Anh Xuân, quê hương Bến Tre đã trở thành điểm tựa tâm hồn và chi phối cảm hứng sáng tạo của nhà thơ Mảnh đất vốn ồn ã sóng gió, lịch sử đi qua với bao thăng trầm đã trở nên nặng duyên nghĩa tình Thời gian Lê Anh Xuân sống với quê nội không nhiều, song tình cảm Lê Anh Xuân dành cho quê hương Bến Tre vẫn là trên hết Ở đó có những kỷ niệm gắn bó một thời với nhà thơ mà theo Hoài Thanh

thì “hình như mỗi chúng ta đều có trải qua ít ra là một vài lần và chúng ta sung

sướng khi gặp lại những hạt ngọc ấy của ký ức ta” [73]

Ký ức thuở thiếu thời của Lê Anh Xuân gắn liền với hình ảnh của hàng dừa

nghiêng mình soi bóng dưới dòng sông Loài cây “bám đất bám rễ” này vốn là linh

hồn, là biểu tượng đặc trưng của quê hương Bến Tre, nó có mặt trong đời sống hàng ngày của người dân nơi đây như một thứ không thể thiếu Hình ảnh cây dừa vừa bình thường, giản dị, vừa gần gũi với đời sống ấy lại chất chứa cả một vùng ký ức, đồng thời cũng là niềm tự hào của mảnh đất kiên cường anh dũng Lê Anh Xuân đã dành tình cảm đặc biệt với dừa Trong 60 bài thơ in ra, đã có 3 bài lấy dừa làm chủ

đề (Nhớ dừa, Dừa ơi, Đuốc lá dừa) và dừa đã xuất hiện bao nhiêu lần trong các bài

thơ khác Dừa như một người bạn thân thương để anh tin tưởng giãi bày tâm sự và gửi gắm những tình cảm chân thành ấy:

Bến Tre ơi, dừa xanh soi bóng Thuyền tuổi thơ rẽ sóng năm nào Nay nghe đã căng buồm “giải phóng”

Cờ mít tinh lồng lộng trên cao

(Những dòng sông anh hùng)

Dừa ơi dừa! Người bao nhiêu tuổi

Mà lá tươi xanh mãi đến giờ Tôi nghe gió ngàn xưa đang gọi Xào xạc lá dừa hay tiếng gươm khua

(Dừa ơi)

Với anh, dừa dù có tự “ngàn xưa” nhưng mãi tuổi “tươi xanh” Cây dừa như

người mẹ ru giấc ngủ tuổi thơ anh dưới những chiều bóng mát, như người bạn reo

vui trong những chiều lộng gió Có lẽ vì thế mà Lê Anh Xuân đã đặt tên Hoa dừa

cho tập thơ thứ hai của mình, như người ta lấy tên người yêu đầu hay bạn thân mà đặt cho con… để thể hiện nỗi nhớ quê, nhớ dừa da diết Những câu thơ của anh đều chứa đựng một tình cảm đằm thắm, mặn mà nhưng không kém phần sâu sắc:

Nhớ như dòng nước chảy ngang Đôi bờ nước xoáy xốn xang cả lòng

… Nhớ thương nào biết sớm trưa

Hồn ta thắm mãi bóng dừa trong xanh Sớm mai nắng biếc trên cành

Đến đêm trời cũng màu xanh lá dừa

(Nhớ dừa) Mười năm trời sống ở miền Bắc, nỗi nhớ quê hương thường trực trong anh,

nó xuyên suốt thời gian trong ngày: sớm mai, trưa, đến đêm Không gian trong nỗi nhớ là bầu trời quê hương luôn rợp ngát bóng dừa Nếu như Tế Hanh nhớ quê

hương miền Nam (Quảng Ngãi) bằng hình ảnh con sông xanh biếc có “Nước gương

trong soi tóc những hàng me” (Nhớ con sông quê hương), thì Lê Anh Xuân lại ao

ước được nhìn, được “ngắm” bằng những cảm giác của chính mình:

Ta thèm chút nắng quê hương Màu xanh mịn, lá dừa vương trên đầu

Ta thèm mà chẳng thấy đâu Dừa ơi, ta muốn ôm sâu vào người

(Nhớ dừa)

Ai đã từng nằm võng trên hiên nhà một buổi trưa hè oi nắng, ngoài hiên là hàng dừa tơ rợp bóng mát dịu, lúc lặng yên lúc lại vỡ xòa đuổi nhau theo gió… mới thấm thía những dòng thơ anh viết về dừa Có lẽ chính vì lẽ đó mà sau này khi sống xa quê, Lê Anh Xuân luôn khát khao được trở về quê nội, dù chỉ một lần Trong cái

khát khao cháy bỏng được nhà thơ dùng gọn hai từ “thèm”, “muốn” và động từ

“ôm” để thỏa lòng mong nhớ

Có lẽ, khi hỏi về ý nghĩa của hai từ “quê hương”, mỗi chúng ta đều đưa ra

các câu trả lời khác nhau nhưng hẳn đó sẽ là những gì gần gũi, thân thương nhất, gắn với kỷ niệm ngọt ngào thời thơ ấu Với Lê Anh Xuân cũng vậy, những ký ức của tuổi thơ cứ trăn trở trong hồn thơ anh, nó khiến thơ anh có cái vị hồn nhiên,

trong sáng Những kỷ niệm êm đềm ngày trẻ dại, từ “những tàu chuối, bẹ dừa,

những căn chòi nhỏ bé”, những thuyền mo cau trên mương vườn ăm ắp nước, và

đặc biệt nhất là con sông Cá Sấu khó quên:

Ôi tuổi thơ; ta dầm mưa ta tắm

Ta lội tung tăng trên mặt nước mặt sông

Ta lặn xuống, nghe vang xa tiếng sấm Nghe mưa rơi, tiếng ấm, tiếng trong

(Nhớ mưa quê hương) Làm sao quên được những buổi chiều được đắm mình trong làn nước mưa mát lành, rượt đuổi nhau và thỏa sức la chí chóe cùng lũ bạn trong xóm, hay những buổi dầm mưa để đặt lờ, quăng lưới bắt lũ cá rô lội ngược dòng lên ruộng Làm sao quên cái cảm giác đang thấm lạnh vì mưa được nhảy ùm xuống dòng sông quê đầy nước đục ngầu ấm hổi để được nghe tiếng mưa rơi, tiếng sấm âm vang Những hình ảnh quen thuộc và cụ thể ấy đã làm sống dậy những kỷ niệm êm đềm, ngọt ngào

thời thơ ấu trong anh Có lẽ vì thế mà Hoài Thanh đã viết rằng: “Chắc không phải

chỉ một mình anh có lối chơi mưa như thế nhưng tôi chưa thấy có ai nói lên được rõ ràng, chính xác mà lại nên thơ như anh” Phải gắn bó với quê hương miền Nam nhiều

lắm, Lê Anh Xuân mới nhớ rõ đến thế cái cảnh sắc của quê hương sau cơn mưa:

Ôi vui quá không thấy chim đâu cả

Mà bờ tre nghe giọng hót trong lành Nhà ai đấy nhịp chày ba rộn rã Làm hạt mưa trên cành lá rung rinh

(Nhớ mưa quê hương) Chỉ mấy dòng thơ mà tái hiện cả một khung trời tuổi thơ lung linh sắc màu

và đầy cảm xúc Cơn mưa quê hương đã gợi nhớ cả một vùng hoài niệm nhưng ta không hề thấy ở thơ anh sự buồn vắng hay cô đơn như thường thấy trong các nhà

thơ khác Với anh, tiếng mưa là “khúc nhạc của bài ca êm mát”

Có lẽ khi xa cách quê hương con người mới nhận ra cái tình yêu “máu thịt”

gắn bó mình với quê hương chăng? Nói như Chế Lan Viên: “Khi ta ở chỉ là nơi đất

ở/ Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn” Ở Lê Anh Xuân, tình cảm của anh đối với quê

hương càng sâu nặng hơn người bởi trước khi tập kết ra Bắc anh đã tham gia kháng chiến chống Pháp và sẵn sàng hiến dâng máu xương của mình cho quê hương thân

yêu Bất cứ một cái gì cũng khiến anh nhớ tới miền Nam Anh say sưa kể chuyện tuổi thơ chính vì tuổi thơ ấy anh đã sống ở mảnh đất giờ đây đang là tuyến đầu của

Tổ Quốc, nơi hàng ngày hàng giờ đồng bào ta đang đổ máu vì độc lập, tự do Nói về

ký ức tuổi thơ của Lê Anh Xuân, Hoài Thanh có viết: “Có sợ những ký ức tuổi thơ

đưa ta đi quá xa không? Tôi không hề thấy ở Ca Lê Hiến mảy may nào của chiều hướng thoát ly Anh say sưa kể về tuổi thơ ấy anh sống ở miền Nam giờ đây đang là nơi tuyến đầu của Tổ Quốc” [19, tr.39]

Yêu quê hương, ca ngợi cảnh sắc quê hương, đó là nét truyền thống của các nhà thơ Việt Nam Chúng ta bắt gặp điều đó ở Lê Thánh Tông, Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến… Chúng ta cũng bắt gặp điều đó ở các nhà thơ chế độ mới như Tố Hữu, Huy Cận, Chế Lan Viên… nhưng có lẽ cháy bỏng nhất, da diết nhất vẫn là các nhà thơ miền Nam, trong đó có Lê Anh Xuân Ở thơ anh, chúng ta bắt gặp điều đó nhưng có một cái gì mới mẻ, tươi thắm hơn Anh viết về Bến Tre, quê hương anh, nơi mà ngàn năm nay đã rợp bóng dừa xanh, quê hương anh dũng của thời kỳ chống Pháp, quê hương đồng khởi của cách mạng miền Nam, mảnh đất

mà ở đó tưởng như con người không sống nổi giữa những trận bom na-pan thiêu đốt xóm làng, thân dừa gãy gục, cây cỏ xác xơ… Nhưng mảnh đất đó vẫn rộn ràng sự sống, vẫn dịu dàng đón lấy bàn chân của đứa con bao ngày xa cách:

Ta lại về đây đi dưới rặng dừa Vẫn hai bàn chân đất ngày xưa

(Ta lại đi chân đất) Vẫn vang lên tiếng ầu ơ của ngàn xưa, rất xa mà cũng rất nay:

Đây rồi đoạn đường xưa Nơi ta vẫn thường đi trong mộng Kẽo kẹt nhà ai tiếng võng đưa

Ầu ơ thương nhớ lắm

(Trở về quê nội) Đành rằng, thơ viết về quê hương không bao giờ thiếu, nhưng ở Lê Anh Xuân người đọc vẫn cảm thấy có cái gì đó rung cảm đặc biệt, trữ tình đặc biệt Lê Anh Xuân nhớ quê hương từ những cái nhỏ nhặt nhất trở đi Những cái đó đối với

anh hết sức gần gũi và đáng yêu: “Con đường làng cát lún chân em”, “Con sông

chảy trước nhà em”, “Hàng dừa con lá dừa chấm tóc”, “mấy lu nước”, “màu xanh

lá dừa” Sự đột xuất vươn bay trong thơ Lê Anh Xuân cũng chính ở những cái đời

thường, đơn sơ như vậy:

Hai mươi năm qua Dòng sông còn đó Những con còng gió Thân thiết nhìn ta

(Dòng sông tuổi thơ) Câu thơ thân thiết và sống động biết bao nhiêu, không có một tâm hồn giàu xúc cảm, tinh tế thì không thể có được cái nhìn như thế

“Có thể nói, so với những cây bút thơ cùng thế hệ, xuất hiện đông đảo vào

đầu những năm 60, Lê Anh Xuân là người làm thơ về miền Nam nhiều hơn cả, và điều này thật dễ hiểu vì mảnh đất ấy chính là quê nội của anh Nếu như những bài thơ viết về miền Nam của Tố Hữu thường mang ý nghĩa khái quát, tổng hợp, gắn với thời sự mà vẫn rất thơ, thì những bài thơ viết về miền Nam của Lê Anh Xuân thường được khơi dậy từ một hiện tượng tự nhiên cụ thể, diễn ra một cách thường tình trong đời sống” [19, tr.74] Bất cứ một hiện tượng, một sự việc gì cũng làm anh

liên tưởng đến quê hương Lúc còn nhỏ, có lần Lê Anh Xuân đã về Bến Tre thăm

mộ cụ Nguyễn Đình Chiểu Để rồi, khi đứng giữa lòng miền Bắc thân yêu, ký ức đó lại hiện về:

Tuổi nhỏ về Ba Tri Đường đi dài cát trắng Trên ngôi mộ nhà thơ

Lá dừa che ánh nắng

(Đọc thơ Đồ Chiểu)

Bến Tre, quê hương của Đồ Chiểu, nhà thơ lớn của dân tộc, mù lòa mà lòng sáng vằng vặc Đối với người dân Nam bộ nói chung và nhà thơ Lê Anh Xuân nói riêng, Nguyễn Đình Chiểu đã trở thành một biểu tượng cao vời, tuyệt đẹp Giờ đây xuất hiện trong ký ức của nhà thơ thông qua nỗi nhớ quê hương đã làm tăng thêm sức cuốn hút của người đọc về truyền thống anh hùng dân tộc

Trong nỗi nhớ quê hương da diết ấy, Lê Anh Xuân dành khá nhiều tình cảm đặc biệt với những con người miền Nam, những người làm nên cuộc đồng khởi

1960, làm nên cuộc chiến tranh nhân dân thần thánh Hình ảnh bà mẹ miền Nam xuất hiện trong ký ức nhà thơ với một lời tâm tình nhỏ nhẹ:

Thương má miền Nam đời vẫn khổ

Mà lòng son sắt mãi không phai

Giờ đây má hẳn đang còn thức

Dù sớm khuya hay lúc gió mưa Chờ các anh con – xuồng cập bến

Má cầm đèn xuống đón như xưa

(Những dòng sông anh hùng) Người mẹ tuy tuổi tác đã cao nhưng vẫn đi đầu trong cuộc đấu tranh Mẹ như những bông cúc trắng, bông trang đỏ bình dị, hiền lành mà thật bền bỉ, kiên gan Lê Anh Xuân đã dành cho mẹ một tình cảm rất đặc biệt và nhớ thương mẹ bằng những

lo âu rất thực:

Con bỗng nhớ hôm rồi Dẫn má xem tuyết trắng Tỉnh dậy biết nằm mơ Thương má tóc bạc phơ

(Má ơi)

Nhớ thương người chị “tám năm đánh giặc chờ chồng” đã dũng cảm cướp

đồn thù trong đêm, khiến máu đỏ tràn khắp bờ sông:

Thương chị đêm nào qua Bảy Háp Cướp đồn thù máu chảy bờ sông