Địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc dưới góc nhìn văn hóa

của nền văn minh Việt cổ; và đây cũng là một danh thắng tuyệt đẹp đã được cổ nhân nhắc đến trong nhiều tài liệu chính sử viết về vùng đất cố đô Văn Lang xưa, với tên gọi như Bạch Hạc Tam

Đại học Quốc gia Hà Nội Viện Việt Nam học và Khoa học phát triển -

Đại học Quốc gia Hà Nội

Viện Việt Nam học và Khoa học phát triển -

Mục lục

A MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích, phạm vi nghiên cứu 2

3 Lịch sử vấn đề 2

3.1 Về lịch sử xuất hiện và lịch sử nghiên cứu địa danh Bạch Hạc 2

3.2.Về lịch sử gắn với địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc 5

4 Phương pháp nghiên cứu 6

5 Đóng góp của luận văn 7

6 Cấu trúc luận văn 8

B NỘI DUNG 9

Chương 1 VẤN ĐỀ ĐỊA DANH VÀ ĐỊA DANH VÙNG NGÃ BA BẠCH HẠC 10

1.1 Cơ sở nhận thức về địa danh 10

1.2 Khái quát về địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc 12

1.2.1 Khái niệm “vùng văn hóa” 12

1.2.2 Vùng ngã ba Bạch Hạc 14

1.2.2.1 Tiểu vùng văn hóa đất Tổ 14

1.2.2.2 Vùng ngã ba Bạch Hạc 15

1.2.3 Phong Châu – Bạch Hạc – Việt Trì 15

1.2.4 Vị trí địa lý, đặc điểm tự nhiên và dân cư vùng ngã ba Bạch Hạc 17

1.2.4.1 Vị trí địa lý và đặc điểm tự nhiên 17

1.2.4.2 Đặc điểm dân cư – văn hóa xã hội 20

1.2.5 Đặc điểm về cách đặt tên của vùng ngã ba Bạch Hạc trong quá trình phát triển 22

1.3 Tiểu kết 27

Chương 2 BẠCH HẠC - ĐỊA DANH CỦA NHỮNG TRUYỀN

THUYẾT 29

2.1 Truyền thuyết và cách thức giải mã truyền thuyết 29

2.2 Địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc và những truyền thuyết 30

2.2.1 Xã Minh Nông và truyền thuyết “ vua Hùng dạy dân cấy lúa” 30

2.2.2 Làng Lâu Thượng và truyền thuyết “hôn nhân thời vua Hùng” 32

2.2.3 Thôn Lang Đài (Bạch Hạc) - Nơi gắn với truyền thuyết “đài thượng võ” 32

2.2.4 Làng Dữu Lâu và hai truyền thuyết “ thời vua Hùng” 34

2.2.5 Làng Kim Quất Hạ và truyền thuyết “sản vật thời vua Hùng” 34

2.2.6 Làng Cẩm Đội và truyền thuyết “đọi đèn chống lụt” của Sơn Tinh 36

2.2.7 Làng Hương Trầm và truyềnthuyết “ trồng lúa nếp thơm” 36

2.2.8 Phường Bến Gót và truyền thuyết “dấu chân thời vua Hùng” 36

2.2.9 Ngã ba Hạc (Bạch Hạc) và truyền thuyết “chim hạc trắng” 37

2.3 Tiểu kết 38

Chương 3 BẠCH HẠC: BỨC TRANH LỊCH SỬ - VĂN HOÁ QUA ĐỊA DANH 40

3.1 Khái niệm về văn hoá dùng để tác nghiệp 40

3.2 Địa danh những di tích khảo cổ 40

3.2.1 Di chỉ Đồi Giàm thuộc xã Lâu Thượng 41

3.2.2 Di chỉ Gò Mã Lao thuộc giai đoạn văn hoá Đồng Đậu 42

3.2.3 Di chỉ Gò Gai thuộc giai đoạn văn hoá Gò Mun 43

3.2.4 Di chỉ Gò Tro Trên, Gò Tro Dưới thuộc giai đoạn văn hoá Gò Mun 43

3.2.5 Di chỉ Gò Con Cá thuộc giai đoạn văn hoá Gò Mun 44

3.2.6 Di chỉ Gò Thế thuộc giai đoạn văn hoá Gò Mun 44

3.2.7 Di chỉ Gò Tôm thuộc giai đoạn văn hoá Đông Sơn 45

3 2.8 Di chỉ Gò Hào thuộc văn hoá Đông Sơn 45

3.2.9 Di chỉ Làng Cả - di chỉ lớn nhất của văn hóa Đông Sơn 46

3.3 Địa danh di tích kiến trúc - tôn giáo 52

3.3.1 Nhóm di tích được xây dựng sớm vào thời Lê 52

3.3.2 Nhóm các di tích xây dựng vào thời Nguyễn 54

3.3.3 Nhóm các di tích khác 54

3.3.4 Quần thể di tích lịch sử Đền Hùng 56

3.3.4.1 Cổng đền 57

3.3.4.2 Đền Hạ 57

3.3.4.3 Đền Trung ( Hùng Vương tổ miếu) 58

3.3.4.4 Đền Thượng và Lăng Hùng Vương 58

3.3.4.5 Đền Giếng (tên chữ là Ngọc Tỉnh) 59

3.3.4.6 Đền Tổ Mẫu Âu Cơ và bảo tàng Hùng Vương 59

3.4 Địa danh gắn với lễ hội 60

3.4.1 Lễ hội Tịch Điền 61

3.4.2 Hội hát xoan An Thái 63

3.5 Địa danh liên quan đến văn hoá ẩm thực 64

3.5.1 Hồng Hạc 65

3.5.2 Sông Hồng và cá Anh Vũ 65

3.5.3 Thịt chó Việt Trì 66

3.6 Tiểu kết 66

C KẾT LUẬN 69

TÀI LIỆU THAM KHẢO 73

PHỤ LỤC 78

A MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Nghiên cứu địa danh là một lĩnh vực rất quan trọng và cần thiết trong nghiên cứu văn hóa và nghiên cứu khu vực Bởi vì địa danh là một dạng thức ngôn ngữ, về bản chất, bao giờ cũng có những mối quan hệ gắn

bó, những ảnh hưởng hay tác động qua lại với văn hoá, lịch sử, địa lý, dân cư nơi nó tồn tại Nghiên cứu địa danh trong những mối quan hệ với các mặt có liên quan đó, đặc biệt nghiên cứu địa danh trong mối quan hệ với văn hoá hiện đang là một trong những công việc được quan tâm hiện nay Và đó chính là lý do vì sao chúng tôi nghiên cứu địa danh vùng ngã

ba Bạch Hạc nhằm góp phần tìm hiểu những giá trị văn hoá của vùng đất lịch sử này

Cha ông ta đã có câu: “chim có tổ, người có tông” Vùng ngã ba Bạch Hạc chính là vùng đất thiêng, vùng đất cội nguồn của cộng đồng người Việt Tìm hiểu về vùng đất “ngã ba sông” không còn là nhu cầu riêng của người dân nơi đây mà là nhu cầu chung của mọi người dân Việt Nam Chúng tôi chọn đề tài này cũng là muốn giới thiệu những giá trị văn hoá đặc sắc qua mỗi địa danh trên vùng ngã ba Bạch Hạc

Hơn nữa, vùng đất “ngã ba sông” được coi là cái nôi văn hoá, là cội nguồn của dân tộc Việt Nam Nơi đây gắn với những truyền thuyết cha Rồng mẹ Tiên, gắn với bình minh lịch sử thời các Vua Hùng dựng nước Bởi vậy, địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc đã thu hút được sự quan tâm của không chỉ nhiều nhà nghiên cứu lịch sử, văn hoá nói chung mà

của cả các nhà Việt Nam học nói riêng Chúng tôi chọn đề tài: “Địa danh

vùng ngã ba Bạch Hạc dưới góc nhìn văn hoá” cũng là để phục vụ cho

chuyên ngành Việt Nam học mà mình theo đuổi Tìm hiểu về địa danh này, chúng tôi không chỉ có được cái nhìn sâu sắc hơn, đầy đủ hơn về lịch

sử, văn hoá vùng đất Tổ mà còn có được cái nhìn toàn diện hơn, đa dạng hơn về dân tộc Việt từ buổi bình minh dựng nước

Trong mỗi chúng ta ai cũng có một miền quê để thương, để nhớ

Đó là nơi ta đã sinh ra và lớn lên, nơi nuôi dưỡng tâm hồn ta, nơi chứa đựng bao ký ức tuổi thơ trong sáng Tôi gắn bó với từng căn nhà, từng góc phố, từng hàng cây và những con người nơi vùng đất “ngã ba sông” Càng xa quê hương, tôi càng thấm thía hai câu thơ của nhà thơ Chế Lan Viên:

“Khi ta ở chỉ là nơi đất ở

Khi ta đi đất đã hoá tâm hồn”

Chính bởi sự gắn bó tự nhiên máu thịt với nơi “chôn rau cắt rốn” mà tôi chọn vùng ngã ba Bạch Hạc cho luận văn của mình Vì thế, viết về ngã

ba Hạc cũng chính là viết về một phần của tâm hồn tôi, nó chứa đựng trong

đó những tình cảm của tôi với mảnh đất này

3 Lịch sử vấn đề

3.1 Về lịch sử xuất hiện và lịch sử nghiên cứu địa danh Bạch

Hạc

Ngã ba sông Bạch Hạc – hợp điểm tam giang, là nơi hợp lưu của

ba dòng sông: sông Thao, sông Đà, sông Lô thuộc địa phận phường Bạch Hạc, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ Đây là nơi hợp lưu ba con sông để tạo nên một con sông chính - sông Hồng - của đồng bằng Bắc Bộ, cái nôi

của nền văn minh Việt cổ; và đây cũng là một danh thắng tuyệt đẹp đã được cổ nhân nhắc đến trong nhiều tài liệu chính sử viết về vùng đất cố

đô Văn Lang xưa, với tên gọi như Bạch Hạc Tam Giang, Bạch Hạc từ, Bạch Hạc Phong Châu

Tên gọi Bạch Hạc xuất hiện lần đầu tiên trong Dư địa chí của

Nguyễn Trãi: “Phong Châu là Bạch Hạc thuộc Phủ Tam Đái bấy giờ” [49; 23], “đất Phong Châu có cây chiên đàn, chim hạc trắng đậu ở trên cây, thế mới gọi là Bạch Hạc.” [49; 28-29] Rõ ràng, theo cách ghi của Nguyễn Trãi, Bạch Hạc cũng là cách gọi khác của vùng đất Phong Châu Cách giải thích về ý nghĩa của địa danh là nơi “có chim Hạc trắng” quần

tụ mang ngụ ý đây là nơi “đất lành chim đậu”

Trong Đại Việt sử ký toàn thư (Thế kỷ 17), Bạch Hạc gắn liền với

một dòng sông: “Nhâm Tuất [Thiệu Long] năm thứ 5 (1262) : tháng 3, xuống chiếu cho các quân chế tạo vũ khí, chiến thuyền Quân thủy, lục

tập trận ở chín bãi phù sa sông Bạch Hạc” [44; 39-40] Cũng trong Đại

Việt sử ký toàn thư, địa danh ngã ba Bạch Hạc xuất hiện lần đầu : “Đinh

Hợi [Quang Thuận] năm thứ 8: Ngày 26, tập trận đồ Thường Sơn ở ngã

ba sông Bạch Hạc.” [44;522] Cách ghi của Đại Việt sử ký toàn thư cho

thấy địa danh Bạch Hạc được nhận diện là nơi hợp lưu của ba con sông như đã nói ở trên

Bạch Hạc là một đơn vị hành chính được viết lần đầu tiên trong sách Bộ Lễ nhà Lê, do người thôn Lương Yên (?) sao lại năm Cảnh Hưng

24 triều Lê (1763) có tên Nam Việt thần kỳ hội lục (sách được lưu trữ

trong viện nghiên cứu Hán Nôm Hà Nội – ký hiệu A761) Sách chép về

2824 vị thần được thờ trong cả nước thời bấy giờ, trong đó đã chép về thánh tổ Hùng Vương như sau:

“ Nhất các xứ huyện, xã dân đồng phụng sự cộng thất thập tam

xã…Bạch Hạc huyện, Bạch Hạc xã, Việt Trì thôn”

(Dân các xã huyện, xứ cùng thờ cúng, có 73 xã Thôn Việt Trì, xã Bạch Hạc, huyện Bạch Hạc) [30; 81] Như vậy, theo cách ghi này, Bạch Hạc là một địa danh chỉ về một đơn vị hành chính, nơi dân làng thờ cúng Hùng Vương

Địa danh Bạch Hạc chỉ một đơn vị hành chính còn được khắc trong bài minh của quả chuông chùa Hoa Long có tên Hoa Long Thiền tự với

dòng lạc khoản : Tam Đái phủ, Bạch Hạc huyện, Bạch Hạc xã, Việt Trì

thôn Do chỗ quả chuông chùa Hoa Long chưa xác định được niên đại

nên rất có thể địa danh hành chính Bạch Hạc ở đây có liên quan đến cách ghi trong bộ sách Nhà Lê vừa nói ở trên

Như vậy có cơ sở để nói rằng địa danh Bạch Hạc tồn tại suốt trong thời kỳ phân cấp hành chính ra huyện, xã, thôn thời Lê

Tác giả Phan Huy Chú (1782- 1840) trong cuốn Hoàng Việt địa dư

chí chép huyện Bạch Hạc thuộc phủ Tam Đới, trấn Sơn Tây, có 64 xã

“Núi Nghĩa Lãnh ở xã Việt Trì huyện Bạch Hạc, tương truyền Kinh

Dương Vương từng dời đô đến đó” [7; 87] Trong Phương đình dư địa chí

(tức Đại Việt địa dư toàn biên) tác giả Nguyễn Văn Siêu lại chép về đời

Lê, Bạch Hạc “có 69 xã, 1 thôn và 2 châu[40; 155]

Địa danh Bạch Hạc còn được chép trong các thư tịch đời Nguyễn

liên quan đến các di tích của địa phương này Sách Đại Nam nhất thống

chí mục Cổ Tích, tỉnh Sơn Tây chép “Thành cổ của Kinh Dương Vương ở sau chùa Hoa Long thôn Việt Trì huyện Bạch Hạc có một gò đất, tương truyền đó là nền thành cũ…”(59; 224)

Trong thời kỳ kháng chiến chống pháp và chống Mỹ, không có nhiều tài liệu viết về Bạch Hạc

Căn cứ vào những tài liệu tìm hiểu được, chúng tôi chỉ thấy tên địa danh Bạch Hạc được ghi lại trong một số sách chứ chưa thấy một công trình nào nghiên cứu về vùng đất này

Trong giai đoạn hiện nay, có rất nhiều công trình nghiên cứu về

vùng đất ngã ba sông Tiêu biểu như Di tích và danh thắng vùng đất tổ của Trần Kim Thau, Văn nghệ dân gian Việt Trì của nhiều tác giả… Đặc

biệt vấn đề về kinh đô Văn Lang là đề tài thu hút được nhiều nhà nghiên cứu lịch sử, văn hoá dân gian tìm tòi, nghiên cứu và cho ra đời một số

công trình liên quan đến vấn đề này như Truyền thuyết Hùng Vương (Nguyễn Khắc Xương), Hùng Vương dựng nước (Nhiều tác giả - NXB Khoa học Xã hội), Hùng Vương và lễ hội Đền Hùng (NXB Hội nhà văn-

1996)… Đặc biệt năm 1996, Sở Văn hoá Thông tin và Thể thao Vĩnh Phú

đã tổ chức hội thảo về kinh đô Văn Lang với sự tham gia của nhiều nhà khoa học trung ương, địa phương và đã thống nhất một vấn đề, đó là sự tồn tại của kinh đô Văn Lang trên đất Việt Trì Hội thảo đã cho ra đời

cuốn Kỷ yếu Hội thảo kinh đô Văn Lang

Tuy nhiên các công trình trên mới chỉ dừng lại ở mức độ nghiên cứu và khẳng định sự tồn tại của kinh đô Văn Lang thời các vua Hùng mà chưa có công trình nào nghiên cứu địa danh Bạch Hạc dưới góc nhìn văn hoá, nhằm tìm hiểu những giá trị văn hoá ẩn sau mỗi địa danh trên mảnh đất này Với luận văn của mình, chúng tôi muốn miêu tả và tổng hợp một cách khái quát những ý nghĩa văn hoá, lịch sử trên đất Bạch Hạc, trên cơ

sở những công trình nghiên cứu trước đây và từ những tìm tòi phát hiện của bản thân mình

3.2.Về lịch sử gắn với địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc

Chúng tôi xin trình bày một cách khái quát về lịch sử gắn với địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc :

Thời đại Hùng Vương, vùng Việt Trì – Phong Châu - Bạch Hạc là trung tâm chính trị - kinh tế và được coi là kinh đô của nước Văn Lang, nhà nước đầu tiên trong lịch sử Việt Nam

Năm 257 TCN, Thục An Dương Vương lập nên nước Âu Lạc, bộ Văn Lang bị thu hẹp lại và được gọi tên theo âm Hán Việt là Mê Linh

Dưới thời thuộc Hán, nước ta được chia làm 3 quận: Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam Vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc về huyện Mê Linh, quận Giao Chỉ

Thời Tam Quốc - Lưỡng Tấn và thời Tuỳ (thế kỷ III- Thế kỷ VI), vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc huyện Gia Ninh, quận Tân Xương

Đến đời Đường, vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc huyện Thừa Hoá, quận Phong Châu

Thời Thập nhị xứ quân (944- 967) đất đai vùng Bạch Hạc nằm

trong khu vực chiếm giữ của tướng Kiều Công Hãn

Thời Trần, vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc về châu Thao Giang, lộ Tam Giang

Thời Hậu Lê, vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc phủ Tam Đái, trấn Sơn Tây

Thời Nhà Nguyễn, trước khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc huyện Bạch Hạc, tỉnh Sơn Tây

Sau khi hoà bình lập lại, tháng 2- 1955 thị trấn Việt Trì được thành lập gồm 3 khu phố: Thuần Lương, Việt Hưng, Việt Lợi Ngày 7- 6- 1957 Thủ tướng chính phủ cho sát nhập thị trấn Bạch Hạc (tỉnh Vĩnh Yên) với thị trấn Việt Trì thành thị xã Việt Trì

Như vây, địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc đã có lịch sử hình thành

và phát triển khá lâu đời Xét theo chiều dài lịch sử, nó là một địa danh chỉ về một vùng đất liên quan đến Phong Châu, Bạch Hạc và Việt Trì hiện nay Luận văn của chúng tôi, với nhiệm vụ viết về địa danh vùng ngã

ba Bạch Hạc, như vậy, chỉ khuôn lại ở góc nhìn văn hoá giới hạn trong một phạm vi hẹp của ngã ba Bạch Hạc Nhiệm vụ của luận văn như thế cũng chỉ là góp thêm kiến thức nhỏ bé của mình vào kho tàng kiến thức chung về vùng đất lịch sử quan trọng này

4 Phương pháp nghiên cứu

Nguồn tư liệu

Để có thể dựng lại bức tranh văn hóa cơ bản nhất về hệ thống địa danh hiện đang tồn tại trên vùng ngã ba Bạch Hạc, chúng tôi đã cố gắng sưu tầm, tập hợp ở mức độ cao nhất Các cứ liệu địa danh được chúng tôi thu thập được từ các nguồn :

- Tư liệu điền dã thực tế

- Các tài liệu gồm: Địa chí tỉnh Phú Thọ, Lịch sử Đảng bộ thành phố Việt Trì, bản đồ, các bài viết…có liên quan đến vùng ngã ba Bạch Hạc

Xử lý tư liệu :

- Thống kê, sắp xếp và phân loại theo chủ đề

- Tìm hiểu những yếu tố liên quan đến nội dung địa danh trong dân gian như truyền thuyết hay lịch sử tên gọi, những lễ hội gắn với địa danh v.v

Phương pháp nghiên cứu :

- Phương pháp chính được thực hiện trong luận văn là miêu tả nội dung của địa danh trên cơ sở vận dụng tri thức của nhiều ngành như văn hoá, lịch sử, ngôn ngữ, địa lý v.v Đồng thời, để lý giải những nội dung khác nhau ấy được tích hợp trong từng địa danh, chúng tôi dùng thủ pháp phân tích, thống kê, tổng hợp Như vậy, có thể nói phương pháp làm việc trong luận văn là phương pháp có tính liên ngành hay đa ngành

- Ngoài ra, khi thực hiện luận văn, chúng tôi có vận dụng lý thuyết văn hoá để chỉ ra đặc trưng văn hoá của vùng

- Chúng tôi cũng sử dụng phương pháp điền dã để thu thập tư liệu Trong quá trình nghiên cứu, không phải bao giờ các phương pháp trên cũng được chúng tôi sử dụng tách bạch mà có sự kết hợp, vận dụng một cách tổng hợp để rút ra những kết luận cuối cùng

5 Đóng góp của luận văn

Thông qua việc thống kê, tổng hợp và phân tích các địa danh ẩn chứa giá trị văn hóa, luận văn đã nêu bật bức tranh văn hóa của vùng ngã

ba Bạch Hạc

Trên cơ sở nêu bật bức tranh văn hóa của vùng ngã ba Bạch Hạc, luận văn góp phần mang đến cho người đọc cái nhìn toàn diện hơn, sâu sắc hơn về vùng đất Tổ

Nghiên cứu địa danh trên vùng ngã ba Hạc, luận văn cho thấy sự vận động và phát triển của thành phố Việt Trì trong suốt chiều dài lịch sử

Gía trị của việc nghiên cứu địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc còn cho ta thấy được đời sống của các cư dân Văn Lang xưa và sự ngưỡng vọng của con cháu đời sau về một thời đại Vùng Vương trong lịch sử

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần Mở đầu, luận văn của chúng tôi sẽ được triển khai trên

ba chương:

Chương 1 Vấn đề địa danh và địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc

Chương này người viết nêu cơ sở nhận thức về địa danh, những cách hiều, quan niệm về địa danh Khái quát về vùng ngã ba Bạch Hạc và những tên gọi có liên quan trong lịch sử Nêu đặc điểm về cách đặt tên của vùng đất này trong quá trình phát triển

Chương 2 Bạch Hạc – Địa danh của những truyền thuyết

Chương này người viết nêu khái niệm về truyền thuyết và cách thức giải mã truyền thuyết, từ đó tìm hiểu địa danh thông qua việc giải

mã các truyền thuyết có liên quan đến các địa danh Qua nhiều truyền thuyết gắn với những địa danh trên vùng ngã ba Bạch Hạc, ta thấy phần lớn những địa danh, những truyền thuyết đều gắn với thời các vua Hùng, phản ánh đầy đủ các mặt văn hóa và tinh thần của cư dân Văn Lang xưa

Những truyền thuyết này không phải chỉ là hư cấu bởi nó một phần phản ánh cuộc sống, phản ánh lịch sử, phản ánh những tâm tư, tình cảm của người dân Qua những chứng cứ khảo cổ học, ta có thể chứng minh được rằng có tồn tại thời đại Hùng Vương trong lịch sử

Chương 3 Bạch Hạc : Bức tranh lịch sử - văn hóa qua địa danh

Chương này người viết tìm hiểu địa danh thông qua các di tích khảo cổ học, di tích kiến trúc – tôn giáo, địa danh gắn với lễ hội và địa danh liên quan đến văn hóa ẩm thực Qua đó, ta có một cái nhìn đầy đủ

và toàn diện về lịch sử và văn hóa của vùng ngã ba Bạch Hạc Đây không chỉ là mảnh đất mang trong mình chiều dài 4000 năm lịch sử, bắt đầu từ thời Hùng Vương dựng nước mà còn chứa đựng chiều sâu văn hóa Bao trùm toàn bộ văn hóa vùng ngã ba Bạch Hạc là văn hóa thời Hùng Vương, văn hóa gắn liền với 18 đời họ Hùng Địa danh di chỉ khảo cổ, địa danh di tích kiến trúc tôn giáo, địa danh lễ hội và địa danh ẩm thực minh chứng rằng thời đại Hùng Vương không chỉ tồn tại trong truyền thuyết mà còn tồn tại trong hiện thực, trong lịch sử qua những chứng cứ hùng hồn và thuyết phục

Cuối cùng là phần Kết luận, Thư mục tham khảo và phần Phụ lục

gồm “Tên đường phố Việt Trì” và “Một số hình ảnh về vùng ngã ba Bạch Hạc”

Tên đất, tên núi, tên rừng, tên biển, tên sông, tên đường phố, thậm chí tên gọi các hành tinh bên ngoài Trái Đất đều là những địa danh

Thuật ngữ địa danh nguyên thủy, trong tiếng Hy Lạp có cấu tạo

gồm hai bộ phận: topos (địa điểm) và anyma (tên gọi chung nhất với ý

nghĩa là “ tên gọi địa lý”) Nói khác đi, tất cả các tên gọi địa lý được đánh dấu và ghi nhận bởi các địa danh Địa danh chính là tên gọi được áp dụng cho một đối tượng, không gian địa lý hoặc một đặc trưng địa hình, địa vật nào đó, có tác dụng khu biệt nó với những cái xung quanh và xác định địa điểm tồn tại của nó trong môi trường

Ở Việt Nam, theo triết tự Hán - Việt, thuật ngữ địa danh có nghĩa

là “tên đất” Tuy nhiên, hiện nay có rất nhiều cách hiểu về địa danh Tác giả Đào Duy Anh cho rằng: “ Địa danh là tên gọi các miền đất” [2; 220] Còn trong Từ điển Tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên lại giải thích địa danh là “ tên đất, tên địa phương” [38; 34] Nguyễn Văn Âu cho rằng: “

Địa danh là tên đất, gồm tên sông, núi, làng mạc, hay là tên địa phương, làng mạc” [3; 18]

Với cách tiếp cận địa danh theo góc nhìn ngôn ngữ học, Nguyễn

Kiên Trường quan niệm: “ Địa danh là tên riêng chỉ các đối tượng địa lý

tự nhiên và nhân văn có vị trí xác định trên bề mặt Trái đất” [54; 16]

Còn Lê Trung Hoa đưa ra cách hiểu:

“ Địa danh là những từ ngữ cố định được dùng làm tên riêng của các địa

hình thiên nhiên, các đơn vị hành chính, các vùng lãnh thổ ( không có ranh giới rõ ràng) và các công trình xây dựng thiên về không gian hai chiều” [19; 21]

Còn tác giả Từ Thu Mai lại đồng ý với cách hiểu của Superanskaja:

“ Địa danh là những từ ngữ chỉ tên riêng của các đối tượng địa lý có vị

trí xác định trên bề mặt Trái đất” [28; 21]

Nhìn chung, với những quan niệm khác nhau đó có một số sự khác biệt nhất định trong các quan niệm trên chủ yếu xuất phát từ phương diện,

góc nhìn không giống nhau Nhưng qua đó cũng có thể hiểu một cách chung nhất về địa danh như sau: Địa danh là những từ, cụm từ dùng để gọi tên các đối tượng, không gian địa lý, các địa hình, địa vật; có tác dụng khu biệt, định vị những đối tượng, không gian địa lý, các địa hình, địa vật này với các đối tượng, không gian địa lý, các địa hình, địa vật khác Không có các địa danh tức là chúng ta đã mất đi những khung định vị, những quy chiếu không gian quan trọng trong môi trường sinh tồn của chúng ta

Các nhà nghiên cứu địa danh học đều nhất trí cho rằng dịa danh chính là những vật chứng đặc biệt quan trọng trong nghiên cứu về dân tộc, lịch sử, văn hóa và ngôn ngữ Dĩ nhiên, không phải biến cố lịch sử, dân tộc, văn hóa nào cũng được địa danh ghi lại, cũng được phản ánh trong địa danh Nhưng địa danh chính là những “di chỉ khảo cổ học” không nằm trong lòng đất, hiện hữu với tư cách là những bằng chứng, hiện tượng đồng đại nhưng lại mang chứa nhiều thành tố thuộc về lịch đại Đó chính là cơ sở, là xuất phát điểm để chúng tôi thông qua mô tả nội dung địa danh trong mối liên hệ với nhận thức của cộng đồng để nhận diện nội dung văn hóa lịch sử của địa danh

1.2 Khái quát về địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc

1.2.1 Khái niệm “vùng văn hóa”

Xét về mặt từ nguyên “vùng” - region, được hiểu là một khu vực địa lý, như vùng đất, vùng trời, vùng biển, không gắn với một cấp hành chính nhà nước Trong khi đó, thuật ngữ “lãnh thổ” - territoire, được hiểu

là một vùng hay khu vực địa lý thuộc một cấp quản lý hành chính nhà nước Do đó trong một vùng có thể có nhiều lãnh thổ

Thuật ngữ “khu vực” được hiểu, được sử dụng với những biến thái khác nhau Nó có thể nhỏ hơn vùng như khu Tả ngạn, Hữu ngạn sông Hồng, khu vực Hồ Gươm, Hồ Tây ở Hà Nội ; hoặc nó tương đương vùng, ví dụ khu vực (hay vùng) Tây Bắc; cũng có thể lớn hơn vùng và tương đương miền, ví dụ khu vực (hay miền) Bắc, Trung, Nam Trong tiếng Viêt, thuật ngữ “miền” thì rõ ràng nghiêng về cách hiểu là lớn hơn

“vùng”

Cũng cần nói thêm rằng, thuật ngữ “vùng” không chỉ liên quan đến vùng kinh tế, mà cơ bản dùng để chỉ một vùng văn hóa Ở phương Tây, từ cuối thế kỷ XIX đã xuất hiện lý thuyết văn hóa vùng (Culture area) Năm

1894, O.T Mason, lần đầu tiên trình bày lý thuyết văn hóa vùng trong tạp chí American Anthropologist (Nhân loại học Mỹ), để làm cơ sở phân loại các bộ lạc thổ dân da đỏ Tiếp đó, vào những năm 1950, giới dân tộc học

ở Liên Xô cũ, trước tiên là các giáo sư N.N.Trebôcxarốp và M.G Lêvin,

đã xây dựng lý thuyết về loại hình kinh tế - văn hóa và khu vực lịch sử - dân tộc học, hay có thể gọi chung là lý thuyết lịch sử - văn hóa

Các lý thuyết trên mặc dù khác nhau nhưng về cơ bản đều dựa vào trình độ sản xuất các phương tiện sinh sống để phân chia các loại hình kinh tế - văn hóa; ngoài ra còn chú ý đến các yếu tố cảnh quan - lãnh thổ, quá trình cộng cư lâu dài, cùng chung vận mệnh lịch sử trong quá trình hình thành, tồn tại, phát triển của các vùng văn hóa Giới dân tộc học, văn hóa học nước ta nhìn chung chịu ảnh hưởng nhiều của lý thuyết lịch sử - văn hóa của các nhà khoa học Xô Viết

Có thể quan niệm “vùng văn hóa” là một thực thể văn hóa, bao gồm những đặc điểm về cảnh quan - lãnh thổ, trình độ và cách thức hoạt động kinh tế, và các đặc điểm về văn hóa vật thể (nhà cửa, y phục, ăn uống ), văn hóa phi vật thể (phong tục, tập quán, lối sống, tín ngưỡng -

tôn giáo ); trong đó có một số đặc trưng điển hình so với các vùng khác

Văn hoá thống nhất trong đa dạng Đặc trưng này thể hiện ngay

trong một nền văn hoá Chính vì vậy, phân vùng là một trong những yêu

cầu có tính phương pháp luận trong nghiên cứu văn hoá

Hiện có khá nhiều quan niệm về vùng văn hoá, trong đó quan niệm

của Trần Quốc Vượng đảm bảo được tính ngắn gọn của một định nghĩa, thể hiện rõ quan điểm tiếp cận, đồng thời nêu bật được đặc trưng cơ bản

của một vùng văn hoá: “Một vùng văn hóa là một tổng thể - hệ thống một

không gian văn hóa (cutural space) với một cấu trúc - hệ thống

(structure- system) bao gồm các hệ dưới - hay tiểu hệ (sub- system) theo

lối tiếp cận hệ thống (system-analysis)” [58, 401]

Bên cạnh khái niệm vùng văn hóa của Trần Quốc Vượng, người viết còn muốn đề cập đến khái niệm vùng thể loại văn hóa của Ngô Đức Thịnh như một định hướng để tìm hiếu vùng ngã ba Bạch Hạc Theo Ngô

Đức Thịnh, vùng thể loại văn hóa là một không gian địa lý nhất định, mà

ở đó từng thể loại văn hóa (truyền thuyết, sử thi, dân ca, sân khấu, âm nhạc, ẩm thực, kiến trúc….) biểu hiện tính tương đồng, thống nhất thông qua nội dung, kết cấu, các sắc thái biểu hiện, phương thức lưu truyền

[46; 76]

Như vậy, trong luận văn, chúng tôi chấp nhận và sử dụng khái niệm

“vùng văn hóa” của Trần Quốc Vượng và “vùng thể loại văn hóa” của Ngô Đức Thịnh để nhận diện vùng văn hóa ngã ba Bạch Hạc sau khi mô

tả nội dung của một số địa danh thuộc “không gian địa danh Bạch Hạc”

1.2.2 Vùng ngã ba Bạch Hạc

Theo Dư địa chí của Nguyễn Trãi “sông Bạch Hạc”, khi mà đời xưa,

giao thông đường bộ chưa phát triển, thực tế đã trở thành phên dậu phía Tây của kinh thành Thăng Long, mà điểm khởi đầu là điểm hợp lưu chính

thức của ba dòng sông : Đà, Thao và Lô, khi ấy gọi là sông Tuyên Ngã

ba Hạc hợp lưu bởi sông Thao, sông Đà, sông Lô, tạo nên dòng trong dòng đục, nước sông mênh mông, xa xa tả có Tam Đảo, hữu có Ba Vì, hai bên bờ là làng mạc ruộng vườn tươi tốt, bến sông thuyền bè tấp nập vào ra… Tất cả những phong cảnh đó tạo cho ngã ba Bạch Hạc từ lâu nổi danh là vùng sông nước hữu tình, sơn thanh thủy tú, bồi đắp sinh khí cho vùng đất cổ Phong Châu, nơi vua Hùng chọn làm kinh đô đầu tiên của nhà nước Văn Lang Nơi này hội tụ cả ba dòng sông hùng vĩ của đất Bắc, nên người xưa tin rằng ngã ba sông Bạch Hạc chính là nơi hợp “đại long mạch” của đất tổ Hùng Vương

Ngã ba Bạch Hạc chính là điểm hợp lưu của ba dòng sông Vậy, vùng ngã ba Bạch Hạc được xác định như thế nào? Theo định nghĩa của Giaó sư Trần Quốc Vượng, vùng văn hóa trước hết là một không gian văn hóa với một cấu trúc hệ thống bao gồm các tiểu hệ theo lối tiếp cận hệ thống Như vậy, khi tiếp cận một vùng văn hóa phải tiếp cận theo cấu trúc

hệ thống

1.2.2.1 Tiểu vùng văn hóa đất Tổ

Căn cứ trên các sắc thái văn hóa địa phương, Ngô Đức Thịnh đã phân chia vùng đồng bằng Bắc Bộ thành các tiểu vùng văn hóa và các đa dạng văn hóa mang tính chuyển tiếp Tiểu vùng văn hóa đất Tổ nằm trong vùng văn hóa đồng bằng Bắc Bộ Tiểu vùng văn hóa này nằm gọn trong địa giới tỉnh Phú Thọ và một phần của Sơn Tây cũ, gần trùng với xứ Đoài như quan niệm dân gian Thời các vua Hùng, vùng đất này là phần chính của bộ Văn Lang, trung tâm của 15 bộ thời vua Hùng, nơi hợp lưu của sông Đà, sông Lô với sông Thao để tạo ra dòng chảy sông Hồng Thời hậu Lê và đầu thời Nguyễn, vùng đất này thuộc trấn Sơn Tây, là một trong “tứ trấn nội kinh”

1.2.2.2 Vùng ngã ba Bạch Hạc

Theo như bài viết của Ngô Đức Thịnh thì vùng ngã ba Bạch Hạc thuộc tiểu vùng văn hóa đất Tổ Không gian văn hóa đất Tổ có một điểm tương đồng và thống nhất từ ngàn xưa : không gian văn hóa mang đậm dấu ấn của buổi bình minh dựng nước thời các vua Hùng Nhắc đến vùng ngã ba Bạch Hạc, ta nghĩ ngay đến vùng đất thiêng, cội nguồn của dân tộc Việt, đến kinh đô Văn Lang xưa

Ngã ba Bạch Hạc nằm trong địa giới thành phố Việt Trì ngày nay Thành phố Việt Trì còn có tên gọi là thành phố ngã ba sông Địa giới thành phố Việt Trì được xác địnhh từ Đền Hùng đến hết cầu Việt Trì (Phía Đông, Việt Trì giáp sông Lô, huyện Lập Thạch, huyện Vĩnh Tường – tỉnh Vĩnh Phúc; phía Tây giáp thị trấn Lâm Thao, thị trấn Hùng Sơn, xã Tiên Kiên, xã Thạch Sơn; phía Nam giáp sông Hồng, xã Cao Xá, xã Sơn

Vi, huyện Lâm Thao và huyện Ba Vì – tỉnh Hà Tây cũ; phía Bắc giáp xã Phù Ninh, xã An Đạo, xã Tử Đà, huyện Phù Ninh) Trên địa bàn thành phố Việt Trì còn in đậm dấu tích thời các vua Hùng dựng nước Văn Lang

Như vậy, vùng ngã ba Bạch Hạc và thành phố Việt Trì có nhiều điểm tương đồng, thống nhất trong một không gian văn hóa đất Tổ Để tiện cho việc nghiên cứu và thống kê, người viết xin xác định vùng ngã ba Bạch Hạc là không gian văn hóa từ núi Nghĩa Lĩnh (Đền Hùng) đến hết cầu Việt Trì (trùng với địa giới hành chính thành phố Việt Trì) Trong

“Truyền thuyết Hùng Vương”, Nguyễn Khắc Xương cũng đã xác định :

“Vua Hùng chọn đất Phong Châu làm kinh đô của nước Văn Lang, từ

ngã ba sông Bạch Hạc về tới núi Nghĩa Lĩnh” [60;26]

1.2.3 Phong Châu – Bạch Hạc – Việt Trì

Kinh đô Văn Lang xưa thường gắn với địa danh Phong Châu Vậy, Phong Châu và Bạch Hạc liệu có phải là một?

Trong Ức Trai di tâp, Nguyễn Trãi viết : “ Phong Châu là Bạch

Hạc, thuộc phủ Tam Đái bây giờ” [49; 23] “ Đất Phong Châu có cây chiên đàn, chim hạc trắng đậu ở trên cây, thế mới gọi là Bạch Hạc” [49;

28-29] Vì sao người viết chọn tên địa danh là Bạch Hạc chứ không phải Phong Châu? Bởi lẽ tên Bạch Hạc gắn liền với dòng sông Và như chúng

ta đều biết, những nền văn minh lớn trên trái đất đều khởi nguồn từ các dòng sông Trong lịch sử nước ta, với sự tiến bộ của thuật luyện kim đồng, các vùng ngã ba sông đã hình thành nên những điểm tụ cư đông đúc của nhiều tộc người Vùng Lào Cai với Nguyên Giang và Nam Khê

Hà hợp với nhau, nơi khởi đầu của sông Hồng trong lãnh thổ Việt Nam; vùng đồi đền ở Cửa Rào Tương Dương, nơi hợp lưu của Nậm Nơn và Nậm Mô để tạo ra sông Cả của tiểu vùng Nghệ An; vùng Đông Sơn với sông Mã, sông Chu hợp lưu; vùng Việt Trì với sông Thao, sông Lô, sông

Đà Theo dòng chảy xuôi của thời gian, số phận của những trung tâm này

đi theo những hướng khác nhau (theo Diệp Đình Hoa- [30; 71])

Giaó sư Trần Quốc Vượng đã viết : Nếu chỉ nói một câu về vị thế

địa chính trị, địa chiến lược, địa văn hóa của kinh đô cổ đại Văn Lang thì tôi xin nói rằng : đó là vùng NGÃ BA SÔNG (Hợp lưu Thao-Lô-Đà) Tổ tiên ta có câu : TỤ NHÂN NHƯ TỤ THỦY Đây là vùng Tam Giang – Tam Đái thới Lý Trần, vùng Tây Đạo thời Lê, xứ Đoài cuả dân gian Lê- Nguyễn… Về mặt địa chính trị - địa văn hóa, ta có 3 “thủ đô” tự nhiên : Việt Trì (Văn Lang), Cổ Loa (Âu Lạc), Thăng Long – Phố Hiến (Đại Việt) Cha ông ta đã rất tài tình khi lựa chọn đất đóng đô, đến mức nhà địa lý học tài danh Nguyễn Thiệu Lâu và chúng tôi đã mệnh danh Làng

Cả (Việt Trì), làng Chủ (Cổ Loa) và Đại La (Thăng Long) là những thủ

đô thiên nhiên của người Việt phương Nam Có sông Thao từ Vân Qúy đến, lại có sông Đà từ Tây Bắc cuộn về, lại có sông Lô (và phụ lưu là

sông Chảy, sông Gâm) từ Việt Bắc dồn về Thế thì Việt Trì – Bạch Hạc - Ngã ba Hạc là nơi hội tụ của nhiều luồng cư dân (30; 22-23)

Như vậy, theo cách nhìn địa văn hóa của giáo sư Trần Quốc Vượng

và nhiều học giả khác, không gian Việt Trì (hiện nay) và Phong Châu (xưa) chính là vùng ngã ba Bạch Hạc Chính ngã ba này là thực thể tự nhiên thể hiện “vùng văn hóa” Phong Châu – Bạch Hạc – Việt Trì Nói một cách khác, vùng ngã ba Bạch Hạc chính là hiện thân tự nhiên của

“vùng văn hóa đất Tổ”

1.2.4 Vị trí địa lý, đặc điểm tự nhiên và dân cư vùng ngã ba Bạch Hạc

1.2.4.1 Vị trí địa lý và đặc điểm tự nhiên

Vùng ngã ba Bạch Hạc là mảnh đất nằm giữa sự chuyển giao từ địa

hình đồi núi sang địa hình đồng bằng và là một đỉnh của tam giác châu thổ sông Hồng, cái nôi của nền văn hóa Việt cổ Chính vì vậy mà vùng

đất này có cả địa hình đồi núi trung du ( phía Bắc của Việt Trì) và địa hình đồng bằng (phía Nam Việt Trì) Nơi đây cảnh đẹp hữu tình với núi

rừng, sông suối chằng chịt, dãy đồi san sát như bát úp và những dải đồng bằng màu mỡ dồi dào sản vật Đồng thời, phía trước có ba con sông lớn

từ ba hướng đổ về hội tụ, phía sau có đồi núi trùng điệp bọc đỡ, bốn bề đều có thành vách tự nhiên che chắn, không chỉ là nơi “sơn chầu thủy tụ” dồi dào khí thiêng sông núi mà còn giữ thế chiến lược quan trọng “ tiến khả dĩ công, thoái khả dĩ thủ” (nghĩa là “tiến thì giữ thế mạnh, lui thì giữ thế thủ”) Đây chính là nơi mà vua Hùng đã chọn làm đất đóng đô trong

buổi đầu dựng nước Vùng đất này đã đi vào truyền thuyết: “ Đi tới một

vùng, trước mặt ba sông hội tụ, hai bên có Tản Viên, Tam Đảo chầu về; đồi núi gần xa, khe ngòi quanh quất, thế đất bày ra như hình hổ phục rồng chầu, tướng quân bắn nỏ, ngựa chạy phượng bay Giữa những quả đồi xanh tốt thấy có ngọn núi đột ngột nổi lên như con voi mẹ nằm giữa đàn con Vua lên núi nhìn ra bốn phía thấy ba bề bãi rộng bồi đắp phù

sa, bốn mặt cây xanh hoa tươi quả ngọt, vừa trùng điệp vừa quanh co, có rộng mà phẳng, có hẹp mà sâu Vua cả mừng khen rằng đây thực là đất họp muôn dân, đủ hiểm để giữ, có thế để mở, thế đất vững bền có thể dựng được muôn đời”(tập 1) [34; 100]

Từ ngàn xưa, ngã ba Hạc đã là vùng đất “ tụ thủy tụ nhân” được

chọn làm trung tâm chính trị của nhà nước Văn Lang Nhà quân sự kiêm nhà thơ Phạm Sư Mạnh ( đời Trần) đã có những bài thơ ca ngợi vị trí và cảnh đẹp nơi đây Tiêu biểu là bài “ Hành quân”:

“ Nghĩ thuyền hà thạch tố thanh ba Lãng lại tranh nghênh sứ bái qua

Lô thủy phiên ty, Thao tụ lạc Văn Lang nhật nguyệt, thục sơn hà”

Tạm dịch:

“ Ngược dòng sóng đậu thuyền bến đá Dân giành nhau đón sứ thần qua Sông Lô phên dậu, Thao dân tụ Văn Lang ngày tháng thục sơn hà”

Với vị trí đặc biệt như vậy, Bạch Hạc - Việt Trì được các nhà sử học và văn hóa học nước ta coi là một trong ba “ thủ đô tự nhiên” của người Việt trong lịch sử: Làng Cả ( Việt Trì), Làng Chủ ( Cổ Loa) và Đại

La ( Thăng Long) Về mặt địa lý, nó tạo nên một tam giác châu thổ sông Hồng nhưng cũng rất phù hợp với tiến trình lịch sử trải qua ba giai đoạn: đỉnh Việt Trì (hơn 4000 năm), đỉnh Cổ Loa ( hơn 3000 năm) và đỉnh phố Hiến ( hơn 400 năm)

Có thể nói Việt Trì – Bạch Hạc được chọn làm kinh đô của người Văn Lang là điều tự nhiên, tất yếu bởi vị thế về mọi mặt hoàn toàn phù hợp để xây dựng một trung tâm kinh tế - chính trị - văn hóa của một đất nước mà chủ nhân của nó là những cư dân của nền văn minh sông Hồng Điều này đã được chứng minh trong lịch sử khi mà vị trí của Việt Trì

được đánh giá rất cao trong suốt quá trình dựng nước, giữ nước của dân tộc

Trong thời kì phong kiến tự chủ, thành phố ngã ba sông luôn là một tụ điểm kinh tế, tụ điểm dân cư, nơi trao đổi các luồng sản vật của núi rừng Tây Bắc, Việt Bắc dồn về; hải sản từ miền biển lên; khiến nơi đây trở thành một địa danh nổi tiếng sầm uất, trên bến dưới thuyền của miền Tây Bắc

Vùng ngã ba Hạc cũng nằm trên con đường thiên lý từ Vân Nam

(Trung Quốc) sang kinh đô Đại Việt Nhiều triều đại phong kiến Việt Nam thời Trần, thời Lê, thời Mạc đã chọn vùng ngã ba sông Bạch Hạc làm vị trí trấn giữ phía Tây Bắc Thăng Long, bảo vệ triều đình và kinh đô

cả nước

Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ của dân tộc, Việt Trì – Bạch Hạc có một vị trí chiến lược hết sức quan trọng ở vùng hậu phương Nằm trên tuyến giao thông huyết mạch cả đường sắt, đường

bộ, đường thủy; đây là cây cầu nối giữa Nam Trung Quốc, Tây Bắc Việt Nam với thủ đô Hà Nội và vùng đồng bằng Bắc Bộ Đây cũng là địa điểm tập trung khu công nghiệp lớn quan trọng của cả nước phục vụ công cuộc xây dựng nền móng cho Chủ nghĩa xã hội

Trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc ngày nay, vùng ngã

ba Hạc vẫn giữ vị trí quan trọng hàng đầu trong chiến lược phát triển kinh

tế - văn hóa - quốc phòng Việt Trì – Bạch Hạc được coi là một trong những cửa ngõ trọng yếu án ngữ phía Tây Bắc thủ đô và là điểm chốt giao thông giữa một bên là cả vùng Việt Bắc rộng lớn và một bên là vùng Tây Bắc mênh mông hiểm yếu của Tổ Quốc Vị trí chiến lược lợi hại đó cùng với sự phát triển mạnh mẽ về kinh tế, văn hóa, xã hội, thành phố ngã

ba sông thực sự được coi là một vùng trọng điểm về mọi mặt trong chiến lược xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc

Bên cạnh vị trí quan trọng, vùng ngã ba Hạc còn có điều kiện tự

nhiên thuận lợi để phát triển kinh tế nông nghiệp và công nghiệp Đất đai chủ yếu là đất feralit đỏ vàng, vùng đồi, gò thấp và phù sa cổ ở những thửa ruộng dốc Đồng bằng là những cánh đồng hẹp, phù sa màu mỡ, thuận lợi phát triển cây công nghiệp ngắn ngày, cây lương thực và cây ăn quả

Ngoài ra, vùng này còn có hệ thống giao thông vận tải với đường quốc lộ, tỉnh lộ cùng các tài nguyên khác như: thủy sản ( đặc biệt ngã ba sông Việt Trì có giống cá Anh Vũ từ xưa đã được coi là đặc sản hiếm có nổi tiếng cả nước), than bùn, vật liệu xây dựng…

Có thể nói, vị trí địa lý cùng những điều kiện tự nhiên của vùng

ngã ba Hạc là tiền đề ảnh hưởng đến sự hình thành kinh đô Văn Lang

trong quá khứ và sự ra đời của thành phố Việt Trì – trung tâm kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội ngày nay của tỉnh Phú Thọ Từ mảnh đất có bề dày truyền thống lịch sử này, chúng tôi tìm hiểu những giá trị văn hóa ẩn sau vùng đất kinh đô xưa

1.2.4.2 Đặc điểm dân cư – văn hóa xã hội

Cư dân vùng ngã ba Hạc có nguồn gốc từ cư dân Văn Lang thời

các vua Hùng Với vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên thuận lợi, đây là nơi hội tụ của nhiều nhóm Việt cổ mang những sắc thái đa dạng trong một thể thống nhất của nền văn minh Đông Sơn

Các hiện vật khảo cổ học cùng truyền thuyết Hùng Vương cho thấy một số đặc điểm sinh hoạt, kinh tế xã hội của người Việt cổ trong khu vực

Người Văn Lang cư trú ở vùng gò đồi thấp ven các triền sông, ở nhà sàn, kinh tế chủ yếu là trồng lúa nước, săn bắn và chăn nuôi gia súc nhỏ Truyền thuyết có nhắc tới vua Hùng dạy dân cấy lúa ở Minh Nông, kho lúa ở Nông Trang, nơi trồng lúa nếp ở Hương Trầm…

Về chế độ chính trị, những nghiên cứu lịch sử của Việt Nam đều cho biết nhà nước Văn Lang là hình thức nhà nước sơ khai đầu tiên trong lịch sử Việt Nam, ra đời trên cơ sở của nền văn minh lúa nước, văn minh sông Hồng Đứng đầu là vua Hùng rồi đến các Lạc Hầu, Lạc Tướng, Bồ Chính Trong xã hội đã bắt đầu có sự phân chia giai cấp

Đời sống văn hóa tinh thần của cư dân kinh đô Văn Lang cũng được chúng ta biết đến nhờ truyền thuyết và các hiện vật khảo cổ học Hát xoan là loại hình dân ca đặc sắc của Phú Thọ được cho rằng có từ thời Hùng Vương Trống đồng, minh khí và chuông không chỉ được dùng trong nghi lễ tín ngưỡng mà còn để phục vụ sinh hoạt văn hóa tinh thần Trên trống đồng Đông Sơn cũng có khắc hình ảnh trai gái đánh trống đồng

Trong cuộc đấu tranh sinh tồn buổi đầu dựng nước, cư dân vùng kinh đô Văn Lang với phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước đã phải đấu tranh quyết liệt chống thiên tai, địch họa Truyền thuyết Sơn Tinh – Thủy Tinh, truyền thuyết về thần Thổ Giang… là một minh chứng cho điều đó Bên cạnh đó còn diễn ra các cuộc đấu tranh bộ lạc để tranh giành bờ cõi, quyền lực Di chỉ khảo cổ học Làng Cả minh chứng có 56% hiện vật là vũ khí không chỉ dùng để săn bắn mà chủ yếu được sử dụng trong chiến tranh

Với vị trí là trung tâm kinh tế - chính trị - xã hội, là kinh đô của đất

nước, vùng ngã ba Hạc trở thành nơi thu hút nhiều tộc người Việt cổ tập

trung sinh sống và phát triển Thực tế chứng minh “ đất lành chim đậu” Trong quá trình phát triển của lịch sử đã có nhiều nguồn cư dân từ mọi miền đất nước đến sinh cơ lập nghiệp

Vùng ngã ba Bạch Hạc - Việt Trì ngày nay có dân số trên 25 vạn

người, trong đó dân cư thành thị chiếm 2/3 Thành phố Việt Trì có dân số trẻ, thuận lợi để phát triển các ngành kinh tế đa dạng, nhiều thành phần góp phần nâng cao đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội

Bạch Hạc - Việt Trì, kinh đô Văn Lang xưa, là địa bàn tập trung đậm đặc các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể mang đậm dấu ấn cội nguồn đặc trưng vùng đất tổ

Trải qua bao biến thiên của lịch sử, nhân dân vùng đất này luôn luôn nêu cao truyền thống đấu tranh kiên cường bất khuất chống giặc ngoại xâm, bảo vệ quê hương đất nước Từ buổi bình minh của lịch sử dân tộc, cha ông ta đã sớm có ý thức dựng nước phải gắn liền với giữ nước Những năm đầu công nguyên, trong cuộc khởi nghĩa chống ách đô

hộ của nhà Hán do Hai Bà Trưng lãnh đạo, vùng ngã ba Bạch Hạc có

nhiều phụ nữ có khí phách đã đứng lên xây dựng lực lượng, hợp sức cùng Hai Bà Trưng đánh giặc Đến thời kỳ phong kiến tự chủ, vào thế kỉ XIII, nhà Trần đã ba lần tổ chức kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông – đế chế hùng mạnh nhất lúc bấy giờ Ngã ba Bạch Hạc đã trở thành một trong những nơi huấn luyện thủy quân của quân đội nhà Trần Tại đây đã diễn ra trận Bạch Hạc nổi tiếng do Trần Nhật Duật chỉ huy trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên xâm lược lần thứ 3 ( 12 – 1287) Đầu thế kỉ XV, nhân dân Việt Trì đã giúp đỡ nhà Hồ xây dựng phòng tuyến chống giặc tại Bạch Hạc do Hồ Xa chỉ huy

Giữa thế kỉ XIX, thực dân Pháp xâm lược nước ta Trước cảnh

nước mất nhà tan, nhân dân vùng ngã ba Bạch Hạc đã sôi nổi hưởng ứng

phong trào Cần Vương chống Pháp dưới sự chỉ huy của các sĩ phu yêu nước Trong suốt quá trình chống Pháp và chống Mỹ, nhân dân nơi đây

đã đóng góp sức người, sức của tiến hành nhiều trận đánh lớn nhỏ và dành được nhiều chiến công vang dội

Bạch Hac - Việt Trì ngày nay là một trung tâm công nghiệp lớn của đất nước Sự phát triển toàn diện về mọi mặt của vùng đất này được xây dựng trên các đặc điểm thuận lợi về điều kiện tự nhiên, vị trí địa lý và văn hóa xã hội trong suốt tiến trình lịch sử

1.2.5 Đặc điểm về cách đặt tên của vùng ngã ba Bạch Hạc trong quá trình phát triển

Nhắc tới địa danh và khoa học về địa danh, chúng ta có rất nhiều cách phân loại, nhiều kiểu địa danh, nhiều dạng địa hình Chúng tôi chỉ xin thống kê những địa danh : tên phường, tên phố, tên xóm của vùng ngã ba Bạch Hạc để từ đó khái quát thành đặc điểm về cách đặt tên của vùng đất này trong quá trình phát triển

Việt Trì – Bạch Hạc hiện nay có 13 phường và 9 xã với những địa danh như sau:

1 Phường Bạch Hạc

Phong Châu Bạch Hạc Đoàn Kết

Mộ Thượng

Mộ Hạ Lang Đài

2 Phường Bến Gót

Hồng Hà 1 Hồng Hà 2 Hòa Bình 1 Hòa Bình 2 Kiến Thiết Việt Hưng

3 Phường Thanh Miếu

Khu 1: Việt Thắng Khu 2: Việt Thắng Khu 3: Việt Thắng Khu 4: Thanh Hà Khu 5: Thanh Hà Khu 6: Thanh Hà Khu 7: Thanh Hà Khu 8: Thanh Bình Khu 9: Thanh Bình

Khu 10: Tràng Nam Khu 11: Đồi Cam Khu 12: Đồi Cam Khu 13: Việt Yên

4 Phường Thọ Sơn

Đoàn Kết Thành Công Hai Bà Trưng Long Châu Sa Sông Thao Gát

5 Phường Tiên Cát

Thọ Mai Mai Sơn 1 Mai Sơn 2 Sông Thao Minh Hà Tiên Sơn Gát Hồng Hà Anh Dũng Đoàn Kết Tiên Phú Thành Công Thi Đua Tiền Phong

8 Phường Dữu Lâu

Khu 2 Khu 3 Hương Trầm Dữu Lâu Quế Trạo Bảo Đà

9 Phường Nông Trang Có 12 khu, thứ tự từ 1-12

10 Phường Vân Cơ Có 6 khu, thứ tự từ 1-6

11 Xã Sông Lô Có 8 khu , thứ tự từ 1-8

12 Xã Trưng Vương

Xóm Gạo Xóm Mới Xóm Bình Hải Xóm Quế Xóm Đình Xóm Sải Xóm Nội Xóm Mộ Xóm Vòng Xóm Thọ Xóm Mai Xóm Đỉnh Xóm Thịnh Xóm Làng Đồi

13 Xã Phượng Lâu

Thôn Phượng Lâu Thôn Phượng An Thôn An Thái

14 Phường Vân Phú Có 8 khu, theo thứ tự 1-8

15 Xã Thụy Vân

Thôn Vĩnh Phú Thôn Nỗ Lực Thôn Phú Hậu Thôn Cẩm Đội Xóm Ngoại Xóm Nội

Xóm Phú Thịnh

16 Phường Minh Nông

Minh Bột Thông Đậu Hồng Hải Minh Tân Hòa Phong

17 Phường Minh Phương

Tân Phương Liên Phương Trung Phương Hợp Phương Văn Cơ Cao Đại Liên Minh

18 Xã Hùng Lô Không có tên, đánh thứ tự từ 1-10

sử - văn hóa vùng đất nói riêng và tỉnh Phú Thọ nói chung Ví dụ như : Minh Nông (làng Sú), Lâu Thượng , Bạch Hạc, Bến Gót…

Tuy nhiên bên cạnh những địa danh cũ thì ở Bạch Hạc - Việt Trì còn có những địa danh mới như: Tiền Phong, Thi Đua, Đoàn Kết, Hòa Bình, Thành Công, Kiến Thiết… Những địa danh này nhắc ta về một thời chống Pháp, chống Mỹ và xây dựng Tổ Quốc

Những tên phường, tên xã, tên phố, tên xóm ở Bạch Hạc - Việt Trì mang dấu ấn cả một quá trình phát triển lâu dài của lịch sử

Mặt khác, các địa danh ở vùng đất này còn phản ánh quá trình phát triển của thành phố Việt Trì: từ thôn Việt Trì đến thị trấn, thị xã Việt Trì

và ngày nay là thành phố Việt Trì Các địa danh cũ phần lớn được bảo lưu

từ tên của các làng xã thời xưa và ngày nay được gọi là phường, phố Ví dụ: phường Thanh Miếu xưa là làng Thanh Miếu thuộc tổng Minh Nông, huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ; phường Tiên Cát xưa là làng Tiên Cát thuộc tổng Minh Nông, huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ…

Địa danh ở vùng ngã ba Bạch Hạc phản ánh quá trình đô thị hóa của thành phố Việt Trì Từ sau năm 1954, quá trình đô thị hóa của Việt Trì mới được đẩy mạnh Cái mốc của quá trình đô thị hóa là việc năm

1955, Việt Trì từ một thôn được nâng lên thành thị trấn và đến năm 1962 thành lập thành phố Việt Trì Các tên cũ được bảo lưu và xuất hiện nhiều tên mới, địa bàn thành phố không ngừng được mở rộng Tên gọi và cách đặt tên địa danh ấy phản ánh quá trình đô thị hóa nông thôn nơi đây Ở trung tâm thành phố, các phường, phố đều được đặt tên cụ thể Nhưng ở một số xã ( xưa là ngoại thành) thì các xóm, các khu được đánh theo số thứ tự, chưa có tên gọi cụ thể Ví dụ như các xã: Hùng Lô, Hy Cương, Thanh Đình, Chu Hóa, Kim Đức mới được nhập vào thành phố Việt Trì nên chưa có tên cụ thể của các thôn, xóm mà chỉ đánh số thứ tự

Như vậy ta thấy rằng địa danh ở vùng ngã ba Bạch Hạc luôn có sự

mở rộng và biến đổi, vẫn chưa ổn định Hiện nay, tỉnh Phú Thọ đang tiến

hành xây dựng Việt Trì thành thành phố lễ hội và các địa danh, đặc biệt

là tên đường sẽ thay đổi lại theo hướng này Đó chính là lý do vì sao chúng tôi không đề cập đến tên đường ở đây

Có thể nói rằng, địa danh ở vùng ngã ba Bạch Hạc phản ánh quá trình phát triển của thành phố Việt Trì Thông qua địa danh, những giá trị văn hóa truyền thống được bảo lưu Những địa danh mới gắn với những thay đổi của lịch sử - xã hội, từ đó góp phần hình thành những giá trị văn hóa mới được hình thành

1.3 Tiểu kết:

Với những điều kiện tự nhiên và dân cư thuận lợi, vùng ngã ba Bạch Hạc (Phong Châu – Việt Trì) xứng đáng được chọn làm đất đóng đô của các vua Hùng trong lịch sử Những mô tả về điều kiện tự nhiên xã hội

về vùng đất này của chúng tôi cho thấy, các nhận định của giới nghiên cứu lịch sử - văn hóa là có cơ sở

Địa danh Việt Nam nói chung và địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc nói riêng rất phong phú, đa dạng song cũng rất phức tạp Chúng tôi không tiến hành thống kê tất cả các loại địa danh trên địa bàn vùng ngã ba Bạch Hạc mà chỉ thống kê tên các phường – xã, những địa danh gắn bó chặt chẽ với quá trình hình thành, phát triển của vùng đất để có một cái nhìn

sơ bộ về lịch sử phát triển của vùng đất Bởi vì, nhiệm vụ của luận văn

này là “ Địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc dưới góc nhìn văn hóa” nên

chúng tôi không dành ưu tiên nghiên cứu phương diện cấu tạo ngôn ngữ của địa danh Nhiệm vụ của chúng tôi, như đã nói ở trên, là sẽ chọn những địa danh liên quan đến nội dung văn hóa của vùng đất để mô tả

Và đó sẽ là nội dung của những chương tiếp theo

Như đã nói ở trên, địa danh luôn chịu sự chế định của văn hóa, lịch

sử, địa lý và dân cư Trong quá trình nghiên cứu địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc, chúng tôi lưu tâm đặc biệt đến việc tìm hiểu địa danh này dưới góc nhìn văn hóa thông qua những nội dung mà địa danh “được” chế định

“Những truyền thuyết dân gian thường có một cái lõi là sự thật lịch sử, mà nhân dân qua nhiều thế hệ đã lý tưởng hóa, gửi gắm vào đó tâm tình thiết tha của mình cùng với thơ và mộng, chắp đôi cánh của sức tưởng tượng và nghệ thuât dân gian làm nên những tác phẩm văn hóa mà

đời đời con cháu còn ưa thích.” (Phạm Văn Đồng, Nhân ngày Giỗ Tổ

vua Hùng, Báo Nhân Dân , Số 549, ngày 29/4/1969)

[ 24; 37]

Trước hết, theo cách định nghĩa này, ta có thể thấy truyền thuyết và lịch sử có mối quan hệ gắn bó khá chặt chẽ với nhau Chính bởi lẽ đó nên một số nhà nghiên cứu đã coi truyền thuyết là dã sử - một bộ phận của lịch sử thời sơ sử, lịch sử không chính thức và là lịch sử truyền miệng

Ở Việt Nam, do sự gắn bó của truyền thuyết với lịch sử và do trong suốt thời gian dài ta không có chính sử và chữ viết, nên những câu chuyện này trở thành nguồn sử liệu duy nhất cho đời sau Đặc biệt là ở thời kỳ Hùng Vương trên vùng đất ngã ba Bạch Hạc đã trải qua cách đây hàng ngàn năm, thời kỳ hầu như không có một tài liệu lịch sử nào ghi lại

cụ thể về thời đại đó Vì thế, giới nghiên cứu chỉ có thể tìm hiểu về thời các vua Hùng qua những chứng tích còn để lại gắn với những truyền thuyết lưu truyền trong dân gian

Giáo sư Phạm Đức Dương đã từng đưa ra phương pháp giải mã

huyền thoại như sau : “Ở nước ta cũng như các nước Đông Nam Á khác,

chữ viết ra đời có thể rất sớm nhưng bị mất, cho nên ngay khi có sử, tổ tiên chúng ta phải ghi sử theo phương pháp huyền thoại ( huyền thoại khởi nguyên về vua Hùng với nhà nước Văn Lang, về An Dương Vương với nhà nước Âu Lạc – hai lần tích hợp để hình thành nhà nước sơ khai

từ trung du xuống đồng bằng) Các nhà Nho học theo cách ghi sử của người Hán lại lịch sử hoá huyền thoại, biến huyền thoại vua Hùng, An Dương Vương thành lịch sử ( Ngô Sĩ Liên đã viết kỷ Hồng Bàng trong Đại Việt sử ký toàn thư ) Như vậy là chúng ta phải hai lần giải mã: lần thứ nhất là giải mã huyền thoại để tìm lịch sử, lần thứ hai là giải mã lịch

sử để làm sáng rõ huyền thoại vốn là lịch sử được huyền thoại hoá” [14;

211]

Như vậy ta tiến hành giải mã những huyền thoại, truyền thuyết là

để khẳng định có một thời đại Hùng Vương trên vùng đất ngã ba Bạch Hạc và từ sự thực lịch sử ấy ta quay lại để thấy rằng những huyền thoại, truyền thuyết này có cái lõi là sự thực lịch sử

Tìm hiểu về địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc qua những truyền thuyết, chúng tôi một mặt muốn tìm hiểu lịch sử địa danh từ buổi sơ khai, một mặt muốn khám phá những tâm tư, tình cảm, lối nghĩ của người dân nơi đây, thể hiện ý thức lịch sử của người kể, khám phá vẻ đẹp văn hóa đằng sau mỗi địa danh Như vậy, cách thức này chính là cách thức tiếp cận địa danh từ những huyền thoại dân gian

2.2 Địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc và những truyền thuyết

Vùng ngã ba Hạc được giới nghiên cứu coi là một trong những cái nôi của người nguyên thủy, là địa bàn sinh tụ của người Việt cổ, là kinh đô của nước Văn Lang xưa Tìm hiểu về địa danh vùng ngã ba Bạch Hạc dưới góc nhìn văn hóa, chúng ta không thể bỏ qua nguồn truyền thuyết dân gian phong phú mang nhiều nét hiện thực Mỗi tên đất, mỗi tên làng trên mảnh đất này đều gắn với những truyền thuyết về thời Hùng Vương dựng nước Mỗi địa danh đều mang trong mình những dấu tích từ thời cổ xưa

2.2.1 Xã Minh Nông và truyền thuyết “ vua Hùng dạy dân cấy lúa”

Xã Minh Nông ngày nay là làng Minh Nông trước cách mạng tháng 8 -1945 Làng Minh Nông thuộc tổng Minh Nông, huyện Hạc Trì, thành lập năm 1900 Trước khi có tên Minh Nông, làng này có tên là Kẻ

Sú hay làng Lú “Lú” là một từ cổ còn lưu giữ ở đồng bào Mường Đồng bào Mường vẫn gọi lúa là “ló” Và “ lú” là một cách đọc chệch đi của

“ló” Làng Lú giữ được cái tên cổ kính từ thời vua Hùng tới nay, chỉ có cách đây vài thế kỷ nó mới có tên là Minh Nông

Nơi đây, theo truyền thuyết dân gian là nơi vua Hùng dạy dân cấy lúa Từ thời xa xưa, Minh Nông là rẻo đất chạy vòng ven đồi, cách xa sông Hồng hàng cây số, là cả một bãi sình lầy, dần dần phù sa sông Hồng bồi

đắp và dòng sông sau chảy xoáy mãi vào tạo nên khúc cong như rồng, vắt

mình vào ven rừng cọ gối lên tận chân đồi “ Vua Hùng thấy đất ấy tốt,

mới gọi dân đến bảo tìm cách đắp bờ giữ nước Vua thấy lúa mọc hoang nhiều, mới bày cách cho dân giữ hạt, gieo mạ, khi mạ lên xanh thì đem cấy vào các tràn ruộng có nước Lúc đầu dân không biết cấy, tìm hỏi vua Vua Hùng nhổ cây mạ lên, đem tới ruộng nước, lội xuống cấy cho dân xem Mọi người làm theo Cấy tới mặt trời đứng bóng vua nghỉ tay, cùng mọi người ăn uống ở dưới gốc đa lớn”(tập1) [34; 109] Cánh đồng vua dạy dân

cấy lúa sau được đặt tên chữ là Xã Điền, chỗ vua ngồi là Tịch Điền được dân xây bệ giống như bia tưởng niệm Phụ lão Minh Nông giải thích: Tịch Điền vì vua trải chiếu ăn cơm trưa ở chỗ đàn tế Thần Nông, trước có cây

đa cổ thụ Cũng có ý kiến giải thích theo cách triết tự: Tịch ghi trong văn cúng bên trái chữ “ lỗi”, bên phải chữ “tích” “ Lỗi” nghĩa là cái cày bừa, “ tích” là xưa cũ Tịch Điền là ruộng cày bừa theo sự tích vua Hùng

Người Minh Nông mãi tự hào vì nơi đây đã sản sinh ra cây lúa – nơi ngọn nguồn của sự sống Và cây lúa từ Minh Nông “lan tỏa”, sinh sôi, phát triển trên khắp Việt Nam Ngày nay trên đất Minh Nông vẫn còn truyền tụng bốn câu thơ như niềm tự hào của người dân nơi này:

“Các vua Hùng gieo nắm thóc nơi đây

Buổi dựng nước vua tôi cùng cấy Làng Minh Nông có tên từ ấy Hạt thóc xưa gieo giống đến bây giờ”

Như vậy, truyền thuyết “vua Hùng dạy dân cấy lúa” gắn liền với tên gọi “Kẻ Sú” – “làng lúa” trước đây và hiện nay là Minh Nông Ở đây,

rõ ràng truyền thuyết là nội dung được phản ánh thông qua tên gọi Mối liên hệ như thế phản ánh “văn hóa” nông nghiệp lúa nước của thời Hùng Vương dựng nước Nói một cách khác đi, thời vua Hùng dựng nước đóng

đô ở Phong Châu – Bạch Hạc – Việt Trì, văn minh lúa nước đã hiện hữu trong đời sống cư dân của nhà nước Văn Lang

2.2.2 Làng Lâu Thượng và truyền thuyết “hôn nhân thời vua Hùng”

Tương truyền đây là nơi vua Hùng thứ 18 lập lầu kén rể, lấy chồng cho con gái út là công chúa Ngọc Hoa Tại đây, vua Hùng đã chọn được rể hiền là thần núi Tản Viên, thường được gọi là Tản Viên Sơn Thánh Theo các phụ lão có học thức ở Lâu Thượng thì vùng Lâu Thượng là nơi dựng

12 lầu để vợ và con gái vua ở Về hình thế đất đai, làng Lâu Thượng gần cung điện nhà vua, đường đi thuận tiện và phong cảnh đẹp Tên gọi “Lâu Thượng” ngày nay có phải là cách đọc chệch đi của “lầu phượng” – dấu tích từ thời xa xưa? Hay nó có nghĩa là “lầu cao” nơi công chúa kén chồng? Dù hiểu cách nào đi nữa, địa danh “Lâu Thượng” cũng gắn với

“lầu”, nơi công chúa Ngọc Hoa chọn Thánh Tản Viên

2.2.3 Thôn Lang Đài (Bạch Hạc) – Nơi gắn với truyền thuyết “đài thượng võ”

Truyền thuyết kể rằng vua Hùng thứ 18 lập lầu kén rể ở Lâu Thượng, đài thượng võ được đặt ở Lang Đài Đây là nơi các chàng trai đến tỷ thí võ nghệ, phô trương sức mạnh Vua Hùng dựng đài và cử ba vị thánh đến trông coi (nay ở xã Diệm Xuân – Vĩnh Tường còn đền thờ một trong ba vị thánh này) Tại đài thượng võ, Sơn Tinh và Thủy Tinh đã cùng nhau thi tài mong cưới được công chúa Mị Nương Mả Trại là nơi đóng quân của hai vị Nơi Thủy Tinh đưa ba ba, thuồng luồng giao chiến với Sơn Tinh là đồi Con Quy (rùa), đồi Xà (con rắn) Nơi Sơn Tinh đưa quân từ núi xuống đánh nhau với Thủy Tinh nay gọi là làng Mộ Thượng Quân Thủy Tinh rút theo đường hạ lưu và vì thế tên làng Mộ Hạ có từ khi

đó Trong làng hiện nay vẫn còn nhiều tên cổ như Vườn Đồn, Mả Trại,

Cỏ Ngựa, Ao Beo, Hùm Ngọc, Trại Câm… đều có từ thời Hùng Vương

Chính vì lẽ đó, cái tên Lang Đài xuất phát từ ý nghĩa là nơi “các chàng trai thi tài kén rể” Có hai cách lý giải nghĩa của Lang Đài Thứ nhất, vì chữ Hán của địa danh này là Lương Đài - có nghĩa là “đài mát” nên nhiều người cho rằng về sau, do sự chuyển âm trong ngữ âm tiếng

Việt, Lương Đài chuyển thành Lang Đài hiện nay Sự chuyển âm không làm nó mất đi nghĩa gốc và vẫn còn tồn tại đến nay Thứ hai, cũng có thể

giải thích Lang Đài là “đài đấu võ của các lang, tức là những thanh niên

kiệt xuất” thời Hùng Vương Tuy chữ Hán ghi là Lương Đài nhưng tên gọi Lang Đài vẫn luôn tồn tại

2.2.4 Làng Dữu Lâu và hai truyền thuyết “ thời vua Hùng”

Dữu Lâu có tên cổ là làng Dầu, tương truyền là nơi trồng trầu không (giầu) nổi tiếng thời Hùng Vương Trầu cau là một trong những đặc trưng văn hóa người Việt với tục nhuộm răng ăn trầu Miếng trầu có mặt trong tất cả lễ hỏi, lễ cưới, hội hè đình đám Ông bà ta thường có câu:

“ miếng trầu là đầu câu chuyện”…Vườn trầu Dữu Lâu lớn nhất là ở đồng

Cả, đồng Đè Mát và đồi An Miên Ngày nay, chợ Dữu Lâu vẫn gọi là chợ Dầu, xuất phát từ địa danh đánh dấu một vùng quê trồng trầu thuở xưa Truyền thuyết này có thể gọi là truyền thuyết “trầu cau thời vua Hùng”

Một cách giải thích khác cho rằng Dữu Lâu còn được tạm dịch là

“lầu để của” (chữ Dữu là “kho, vựa”; Dữu Lâu là “nhà kho”) Tên Dữu

Lâu có từ thời Hùng Vương thứ 7 Truyền thuyết kể rằng: sau khi Lang Liêu làm bánh chưng bánh dầy cung tiến vua cha, được vua Hùng Vương thứ 6 (Hùng Huy Vương) công nhận là người con hiếu thảo và nhường ngôi Khi lên làm vua, Lang Liêu (Hùng Chiêu Vương) đi thị sát để chọn đất làm kho Vua đi quanh vùng xem xét thấy nơi thì cao quá, nơi thì thấp quá, nơi có thể làm được kho thì không thuận lợi cho việc chuyên chở và phân phát Khi Người đến đồi Chu Ba và đồi Ổ Rồng, thấy một vùng đất cao mà bằng phẳng bên cửa sông Lô, đó là đồng Đè Mát Người nhận thấy đây đúng là nơi đặt “ lương khố” tốt nhất nên cho lập nên lầu Dữu Địa danh Dữu Lâu có từ khi này Sau đó, để giữ lại dấu tích “ lầu để của” ngày trước của vua Hùng thứ 7, dân làng về sau đã lập miếu thờ, gọi là miếu Dữu Lâu Nơi đó thờ vua Hùng thứ 7 (tức Lang Liêu Đại Vương) Truyền thuyết này có thể gọi là truyền thuyết “kho lương thời vua Hùng”