BÀI TIỂU LUẬN MÔN LỊCH SỬ VĂN HÓA VIỆT NAM VĂN HÓA TRANG PHỤC VIỆT NAM – TRƯỜNG HỢP ÁO DÀI NỮ

BÀI TIỂU LUẬN MÔN LỊCH SỬ VĂN HÓA VIỆT NAMVĂN HÓA TRANG PHỤC VIỆT NAM – TRƯỜNG HỢP ÁO DÀI NỮ.Có thể nói, “ăn, mặc, ở” là ba nhu cầu tất yếu của mỗi con người, và cũng dựa trên sự khác biệt trong cách thức ăn, mặc, ở mà ta có thể phân biệt được dân tộc này với dân tộc khác. Bởi ở những điều kiện tự nhiên và xã hột, lẫn phong tục tập quán khác nhau mà mỗi dân tộc có cách thức ăn mặc ở đặc trưng riêng. Khi nhắc tới Hàn Quốc, người ta sẽ nghĩ ngay tới Hanbok, hay Kimono là của Nhật Bản. Còn khi nhắc tới Việt Nam, ngoài cái thức phở, dải đất hình chữ S trên bản đồ thế giới với lịch sử hào hùng… người ta không khỏi không xao xuyến trước hình ảnh những tà Áo dài tung bay từ góc phố đến các đấu trường sắc đẹp.Nhưng không phải ai, trong đó có cả những người Việt Nam lại biết một cách tường tận lịch sử hình thành và phát triển của tà Áo dài Việt. Do đó, dù còn nhiều thiếu sót nhưng hi vọng đề tài này sẽ giới thiệu một cách khái quát nhất về lịch sử hình thành – phát triển cũng như các giá trị của tà Áo dài Việt Nam. “Nắng Sài Gòn, anh đi mà chợt mátBởi vì em mặc áo lụa Hà Đông” 

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HĨA HỌC -0- BÀI TIỂU LUẬN MƠN LỊCH SỬ VĂN HÓA VIỆT NAM VĂN HÓA TRANG PHỤC VIỆT NAM – TRƯỜNG HỢP ÁO DÀI NỮ GVHD: Đinh Thị Dung SVTH: Trần Nguyễn Thanh Trúc MSSV: 1356140079 TP.HCM, tháng 1/2015 MỤC LỤC Mục lục……………………………………………………………………………………2 Lời mở đầu – lý chọn đề tài……………………………………………………………3 Chương 1: Lịch sử hình thành Áo dài………………………………………………4 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 Tiền thân Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát Thời vua Minh Mạng “Đời sống mới” Áo dài Le Mur Áo dài Lê Phổ Áo dài với tay giác lăng Áo dài miniraglan Áo dài Trần Lệ Xuân Chương 2: Áo dài – biểu tượng Việt Nam……………………………………….9 Chương 3: Áo dài – nguồn cảm hứng nghệ thuật………………………………….12 Kết luận………………………………………………………………………………… 15 Tài liệu tham khảo……………………………………………………………………….17 LỜI MỞ ĐẦU – LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Có thể nói, “ăn, mặc, ở” ba nhu cầu tất yếu người, dựa khác biệt cách thức ăn, mặc, mà ta phân biệt dân tộc với dân tộc khác Bởi điều kiện tự nhiên xã hột, lẫn phong tục tập quán khác mà dân tộc có cách thức ăn mặc đặc trưng riêng Khi nhắc tới Hàn Quốc, người ta nghĩ tới Hanbok, hay Kimono Nhật Bản Còn nhắc tới Việt Nam, thức phở, dải đất hình chữ S đồ giới với lịch sử hào hùng… người ta không khỏi không xao xuyến trước hình ảnh tà Áo dài tung bay từ góc phố đến đấu trường sắc đẹp Nhưng khơng phải ai, có người Việt Nam lại biết cách tường tận lịch sử hình thành phát triển tà Áo dài Việt Do đó, dù cịn nhiều thiếu sót hi vọng đề tài giới thiệu cách khái quát lịch sử hình thành – phát triển giá trị tà Áo dài Việt Nam “Nắng Sài Gịn, anh mà mát Bởi em mặc áo lụa Hà Đơng” CHƯƠNG1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH CHIẾC ÁO DÀI 1.1 Tiền thân Không biết rõ áo dài nguyên thủy đời từ lúc hình dáng khơng có tài liệu ghi nhận chưa có nhiều người nghiên cứu Y phục xa xưa người Việt, theo hình khắc mặt trống đồng Ngọc Lũ cách khoảng vài nghìn năm cho thấy hình phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Sử giả Đào Duy Anh viết, "Theo sách Sử ký chép người Văn Lang xưa, tức tổ tiên ta, mặc áo dài bên tả (hình thức tả nhiệm) Sử lại chép kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận Cửu Chân dùng kiểu quần áo theo người Tàu Theo lời sách chép ta suy luận trước hồi Bắc thuộc người Việt gài áo tay trái, mà sau bắt chước người Trung Quốc mặc áo gài tay phải Kiểu sơ khai áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà khơng buộc lại Áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng màu buông thả Xưa bà búi tóc đỉnh đầu quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài; sau bỏ mũ lơng chim để đội khăn, vấn khăn, đội nón lá, nón thúng Cổ nhân xưa chân đất, sau mang guốc gỗ, dép, giày Vì phải làm việc đồng buôn bán, áo giao lãnh thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân (gồm bốn vạt nửa: vạt nửa trước phải, vạt nửa trước trái, vạt nửa sau phải, vạt nửa sau trái) Áo tứ thân mặc váy xắn quai cồng để tiện cho việc gồng gánh không làm vẻ đẹp người phụ nữ "Giảng học đồ" Những người kỷ 18 Đàng Ngoài mặc áo giao lĩnh gài bên phải (Ảnh nguồn: Wikipedia) Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải, gánh gồng tháo vát Với phụ nữ tỉnh thành nhàn hạ hơn, muốn có kiểu áo dài cách tân để giảm chế nét dân dã lao động gia tăng dáng dấp trang trọng khuê Thế đời áo ngũ thân với biến cải chỗ vạt nửa trước phải thu bé lại trở thành vạt con; thêm vạt thứ năm be bé nằm vạt trước Áo ngũ thân che kín thân hình khơng để hở áo lót Mỗi vạt có hai thân nối sống (vị chi thành bốn) tượng trưng cho tứ cha mẫu, vạt nằm vạt trước thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt nối với hai vạt nhờ cổ áo có bâu đệm, khép kín nhờ năm khuy tượng trưng cho quan điểm ngũ thường theo quan điểm Nho giáo ngũ hành theo triết học Đơng phương 1.2 Thời chúa Nguyễn Phúc Khốt Vũ Vương Nguyễn Phúc Khốt xem người có cơng khai sáng định hình áo dài Việt Nam Áo dài ngũ thân, khoảng năm 1900 (Ảnh nguồn: Wikipedia) Chịu ảnh hưởng nặng văn hóa Trung Hoa, kỷ 16, lối ăn mặc người Việt Nam thường hay bắt chước lối người phương Bắc, đặc biệt thời chúa Nguyễn xứ Đàng Trong nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhận hàng vạn người Minh Hương (còn gọi người Khách Trú hay đọc trại thành "cắc chú") bất mãn với nhà Thanh sang định cư lập nghiệp, người Việt có lối ăn mặc riêng Trước sóng xâm nhập này, để gìn giữ sắc văn hóa riêng, Vũ Vương Nguyễn Phúc Khốt ban hành sắc dụ ăn mặc cho toàn thể dân chúng xứ Đàng Trong phải theo thi hành Trong sắc dụ đó, người ta thấy lần định hình áo dài Việt Nam, sau: "Thường phục đàn ơng, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền, khơng xẻ mở Duy đàn ơng khơng muốn mặc áo cổ trịn ống tay hẹp cho tiện làm việc phép " (sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Trong Phủ Biên Tạp Lục, Lê Q Đơn viết "Chúa Nguyễn Phúc Khốt viết trang sử đầu cho áo dài vậy" Căn theo chứng liệu này, khẳng định áo dài với hình thức cố định đời thức cơng nhận quốc phục triều chúa Nguyễn Vũ Vương (1739-1765) Một vài tài liệu quy kết việc đời áo dài quốc phục tham vọng riêng tư chúa Nguyễn Phúc Khoát Do muốn xưng vương tách rời Đàng Trong thành quốc gia riêng, nên ban sắc dụ ăn mặc cho khác đi, với người khách trú mà với Bắc triều (trong quy định có thị phụ nữ phải mặc quần hai ống) Đặc biệt, Dã sử lược biên Đại Việt quốc Nguyễn triều thực lục ghi nhận:"Chúa cho lời sấm cổ có nói tám đời quay lại trung đơ, tính từ Thái Tổ đến vừa số ấy, thay đổi y phục, đổi phong tục, dân đổi mới, bắt đầu hạ lệnh cho nam nữ sĩ thứ nước, mặc áo nhu bào, mặc quần, vấn khăn, tục gọi quần chân áo chít Trang phục nhà cửa đồ dùng giống thể chế Minh Thanh, thay đổi hết thói cũ hủ lậu Bắc Hà, thay đổi quan phục tham khảo chế độ triều đại Trung Quốc, chế phẩm phục Thường triều, Đại triều, lấy làm mô thức, ban hành nước, văn chất đủ vẻ, trở thành nước áo mũ văn vật Tổng hợp ghi chép vừa thấy, cải cách năm 1744 cải cách lớn y phục cung đình để đặt định y phục sách Hội điển ghi chép điển chương chế độ triều đại Hán, Đường, Tống, Minh, Thanh đặc biệt Tam tài đồ hội Vương kỳ thời Minh Năm 1744 thời điểm đánh dấu xuất quần chân áo chít, trang phục ban đầu áp dụng hai vùng Thuận Hóa, Quảng Nam, sau phổ biến rộng rãi toàn quốc, bước trở thành quốc phục triều Nguyễn 1.3 Thời vua Minh Mạng Cho đến kỷ 17 truyền thống mặc váy tồn Việt Nam ghi sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tơng, tháng năm 1665 với sắc lệnh nhắc nhở: " áo đàn bà gái khơng có thắt lưng, quần khơng có hai ống từ xưa đến vốn có cổ tục " Vậy nói áo ngũ thân xuất vào khoảng đời vua Gia Long (1802-1819) Sở dĩ có ước đốn này, mặc áo ngũ thân phải mặc quần mặc váy Năm Minh Mạng thứ (1828), triều đình Huế chiếu cấm đàn bà mặc váy bắt phải mặc quần hai ống, nên hồi xuất câu ca dao than vãn: “Tháng Tám có chiếu vua Cấm quần khơng đáy, người ta hãi hùng!” 1.4 “Đời sống mới” Các phận áo dài phổ biến (Ảnh nguồn: Wikipedia) Năm 1947 bối cảnh Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố độc lập phong trào "diệt giặc đói, giặc dốt" phát động, nhằm phát động phong trào tiết kiệm, ngày 20 tháng năm 1947, Hồ Chí Minh, với bút hiệu Tân Sinh, viết cách vắn tắt rõ ràng dễ hiểu "Đời sống mới" vận động người dân bỏ thói quen mặc áo dài để thay áo vắn mặc áo dài đứng, làm việc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai áo dài may ba áo vắn, mặc áo vắn sẻn 200 triệu đồng/năm Áo dài không hợp với phụ nữ Việt Nam đời sống Cuộc vận động dần người dân hưởng ứng áo dài khơng cịn trang phục thơng dụng phụ nữ Việt Nam thời gian dài miền bắc vĩ tuyến 17 1.5 Áo dài Le Mur "Le Mur" cách dịch sang tiếng Pháp Cát Tường, họa sĩ vào thập niên 1930 thực cải cách quan trọng áo tứ thân để biến cịn lại hai vạt trước sau mà Vạt trước họa sĩ nối dài chấm đất để tăng thêm dáng vẻ uyển chuyển bước đồng thời thân may ôm sát theo đường cong thể người mặc tạo nên vẻ yêu kiều gợi cảm độc đáo Để tăng thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía trước dịch chuyển sang chỗ mở áo dọc theo vai chạy dọc theo bên sườn Tuy nhiên, áo dài Le Mur có nhiều biến cải mà nhiều người thời cho "lai căng" thái quá, áo may ráp vai, ráp tay phồng, cổ bồng cổ hở Thêm áo Le Mur mặc cho mốt phải với quần xa trắng, giày cao, tay cắp qng vai thêm bóp đầm Lối tân thời nhiều người yêu thích bị số dư luận tẩy chay cho "đĩ thõa" (như phản ảnh không thiện cảm tác phẩm Số đỏ Vũ Trọng Phụng) 1.6 Áo dài Lê Phổ Năm 1934, họa sĩ khác Lê Phổ bỏ bớt nét lai căng, cứng cỏi áo Le Mur, đồng thời đưa thêm yếu tố dân tộc từ áo tứ thân, ngũ thân vào, tạo kiểu áo vạt dài cổ kính, ơm sát thân người, hai vạt tự bay lượn Sự dung hợp hài hòa, vẹn vẻ cũ, giới nữ thời hoan nghênh Từ áo dài Việt Nam tìm hình hài chuẩn mực nó, từ đến dù trải bao thăng trầm, bao lần cách tân cách điệu, hình dạng áo dài giữ nguyên 1.7 Áo dài với tay giác lăng Thập niên 1960 có nhà may Dung Dakao, Sài Gòn đưa kiểu may áo dài với cách ráp tay raglan (giác lăng) Cách ráp giải vấn đề khó khăn may áo dài: nếp nhăn thường xuất hai bên nách Cách ráp cải biến chỗ hàng nút cài bố trí chạy từ cổ xéo xuống nách, kế chạy dọc bên hơng Với cách ráp tay raglan vải bo sít theo thân hình người mặc từ nách đến lườn eo, khiến áo dài ơm khít đường cong thân hình người phụ nữ, tạo thêm tính thẩm mỹ theo đánh giá số nhà thiết kế 1.8 Áo dài miniraglan Phiên áp dụng rộng rãi cho nữ sinh Theo phiên gốc này, áo ngắn tay ranglan có tà ngắn tới bàn chân, hai ống quần ơm xịa phủ kín đơi chân Hai đặc điểm làm cho tà áo nữ sinh đậm chất hồn nhiên, dễ thương 1.9 Áo dài Trần Lệ Xuân Cuối năm 1958 bà Trần Lệ Xuân vị Đệ Nhất Phu Nhân nước Việt Nam Cộng Hòa, bà thiết kế kiểu áo dài cách tân bỏ phần cổ áo gọi áo dài cổ thuyền, cổ hở, cổ khoét, dân gian gọi áo dài Trần Lệ Xuân hay áo dài bà Nhu Không lạ mẫu áo, áo dài hở cổ ‘phá cách’ với họa tiết trang trí áo: nhành trúc mọc ngược Một số nhà phê bình phương tây cho hợp lý với thời tiết nhiệt đới miền nam Việt Nam Nhưng kiểu áo khiến người theo cổ học lúc tức giận lên án khơng hợp với phong mỹ tục Loại áo dài khơng có cổ phổ biến đến ngày phần cổ khoét sâu cho trịn khơng ngắn gốc CHƯƠNG 2: ÁO DÀI – MỘT BIỂU TƯỢNG CỦA VIỆT NAM Khác với Kimono Nhật Bản hay Hanbok Hàn Quốc, Áo dài Việt Nam vừa truyền thống lại vừa đại Trang phục dành cho nữ không bị giới hạn mặc số nơi hay dịp mà mặc nơi, dùng làm trang phục công sở, đồng phục học, mặc chơi hay mặc để tiếp khách cách trang trọng nhà Việc mặc loại trang phục không rườm rà hay cầu kỳ, thứ mặc kèm đơn giản: mặc với quần lụa hay vải mềm, chân hài, guốc, hay giày được; cần trang trọng (như trang phục dâu) thêm áo chồng khăn đóng truyền thống đội đầu, vương miện Tây phương tùy thích Đây điểm đặc biệt loại trang phục truyền thống Chiếc Áo dài có cách riêng để tơn đẹp thân hình Phần ơm sát thân hai vạt buông thật mềm mại đôi ống quần rộng Hai tà xẻ chí vịng eo khiến cho cử người mặc thật thoải mái, lại tạo dáng thướt tha, tơn vẻ nữ tính, vừa kín kẽ toàn thân bao bọc lụa mềm, lại vừa khiêu gợi áo làm lộ sống eo Chiếc Áo dài mang tính cá nhân hóa cao: may riêng cho người, dành cho riêng người đó; khơng thể có công nghệ "sản xuất đại trà" cho áo dài Người may lấy số đo thật kỹ Khi may xong phải qua lần mặc thử để sửa nhỏ hồn thiện Khơng giống Kimono Nhật Bản, Hanbok Hàn Quốc hay Sai trang phục truyền thống phụ nữ Ấn Độ, người mặc Áo dài không tốn nhiều thời gian, lại đơn giản, gọn gàng, dun dáng mà lịch, có lẽ mà Áo dài "len lỏi" vào sống hàng ngày phụ nữ Việt Nam cách tự nhiên dễ dàng Khơng đẹp mắt bình cho sáng nhóm nữ sinh đồng phục Áo dài trắng thướt tha đổ cổng trường Trên chuyến bay đường dài với thay đổi thời tiết khí hậu đột ngột, hình ảnh thiếu nữ Việt xinh tươi đằm thắm tà Áo dài "linh hồn" làm dịu nỗi mệt nhọc cho hành khách chuyến bay Khơng có thế, ngày cơng sở, dễ dàng tìm thấy hình ảnh phụ nữ gọn nhẹ tà Áo dài hoạt bát nhanh nhẹn xử lý công việc thật ngăn nắp, chỉnh chu Đúng lời nhận xét chuyên gia thời trang Đông Nam Á: "Áo dài Việt Nam tạo thoải mái cho người phụ nữ cho phép người mặc hoạt động tự có sức hút hơn" Qua bao thăng trầm, với bao biến tướng, có lúc rộng thùng thình trơng đến lạ mắt (đầu kỷ 19), có lúc lại cổ cao, ngực khít Lúc dài đầu gối, lúc lại sát tận gót giày Khi tơ tằm lên ngơi, lúc lại thời lụa, tơ sống, đũi Nhưng lại, Áo dài không thiếu vắng tủ quần Áo thiếu nữ Việt Nam Tà Áo dài người gái Việt, kết dính nhẹ nhàng lại bền bỉ chặt chẽ Những thiếu nữ Việt áo tinh khôi tới trường, chững chạc trước bạn bè quốc tế thi hoa hậu Khi thêm khăn vành đầu "vương miện" với áo chồng khốc bên ngồi kết hợp lại thành lễ phục "hồng hậu" cho dâu ngày bước lên xe hoa Tới lúc làm mẹ, đưa gái, đón dâu nhà lại Áo Dài nhung làm bà mẹ trở nên sang trọng ''chững chạc'' Trong buổi tiệc, Áo dài Việt Nam lộng lẫy, độc đáo, không thua trang phục quốc gia khác giới Hình ảnh nữ sinh Áo dài trắng tinh khôi (Ảnh nguồn: http://www.baomoi.com/Chum-anh-Net-duyen-cua-con-gai-Viet-trong-ta-ao-daiP3/54/8019484.epi) Áo dài Việt Nam ngày mang đậm nét sắc dân tộc, kế thừa cách sáng tạo vẻ đẹp Áo tứ thân người Kinh, Áo dài người Chăm, Tày, Nùng Những năm gần đây, Áo dài thời trang hóa với nhiều cách tân, kết hợp nét văn hóa dân tộc với yếu tố thời trang đại, tạo nên nét riêng độc đáo tà Áo dân tộc buổi trình diễn tuần lễ thời trang quốc tế thi hoa hậu nước, festival trang trọng bề Nhiều nhà thiết kế Áo dài Việt Nam biết đến thị trường quốc tế Minh Hạnh, Sỹ Hồng, Võ Việt Chung, La Hằng "Kín đáo, duyên dáng mà gợi cảm" yếu tố đưa Áo dài trở thành niềm kiêu hãnh người Việt Không Áo - Áo dài trở thành biểu tượng 10 trang phục, tạo thành sản phẩm văn hoá vật thể truyền thống thiếu cho vẻ duyên dáng người phụ nữ Việt.” Chiếc Áo dài trở thành phấn khơng thể thiếu Việt Nam nói chung nét đặc trưng người gái Việt nói riêng Ở nước Châu Âu người chọn cho áo sơ-rê ngày quan trọng hay dự bữa tiệc lớn, nước Châu Á Nhật có Kimono Hàn có Handbok ngưởi gái Việt Nam ln chọn cho Áo dài vào buổi tiệc đặc biệt, không lộng lẫy sơ-rê, đơn giản kiêu sa mà Áo dài mang lại Hay chẳng cần đâu xa ngưởi tử khắp đất nước đặt chân đến Việt Nam hình ảnh mà ngưởi nhìn thấy tà Áo dài nhẹ nhàng bay gió, hình ảnh gần thiếu cùa người đất Việt, thân thương mà xa quê hương đểu nhớ Áo dài trở thành phần văn hóa đất nước mang hình ảnh “Cờ Đỏ Sao Vàng” Áo dài mặc vào ngày lễ dặc biệt Tết người sắm cho Áo dài để chúc phúc ơng bà cha mẹ để tỏ lịng biết ơn hiếu thảo mình, hay lễ chùa vào ngày đẩu năm với quẻ xâm may mắn mong gia đình ln n vui bình an Chẳng cần đâu xa tà Áo dài xuất sân trường với ngày đẩu tuần lễ hội Và đặc biệt vào ngày trọng đại người gái dù giới có thay đổi việc mặc Áo dài vào ngày đám hỏi truyền thống, phong tục người gái lấy chồng, vào ngày đặc biệt dâu ln khốc lên Áo dài lộng lẫy hay Áo dài đỏ đơn giản làm cô dâu them phần dun dáng bật, khơng cầu kì rườm rà sơ-rê Áo dài mang lại cho cô dâu nét đặc trưng riêng thướt tha, mềm mại, đại cổ xưa, động dịu dàng Áo dài trở thành phần sống người Việt, trở thành phong tục tập quán với lối sống mà từ xa xưa cha ông để lại 11 CHƯƠNG 3: ÁO DÀI – NGUỒN CẢM HỨNG TRONG NGHỆ THUẬT Hình ảnh phụ nữ/ gái Việt Nam với Áo dài truyền thống nhiều nhà nghệ sĩ ghi lại, bật thơ nhạc Bài thơ tiếng Áo dài kể "Áo lụa Hà Đơng" Nguyên Sa, phổ nhạc thành hát tiếng cảm hứng cho phim điện ảnh tên, với câu: “Nắng Sài Gịn anh mà mát Bởi em mặc áo lụa Hà Đơng ” "Ngày xưa Hồng Thị" Phạm Thiên Thư kể chuyện tình thuở học sinh với gái họ Hồng, xuất với nét phác họa: “Áo tà nguyệt bạch Ôm nghiêng cặp sách Vai nhỏ tóc dài.” Phạm Duy phổ nhạc không quên làm bật hình ảnh Áo dài sửa thành: “Ơm nghiêng tập vở, tóc dài, tà áo vờn bay ” Áo dài in đậm nét vần thơ nghịch ngợm Nguyễn Tất Nhiên: “Tháng giêng em áo dài trang nhã Tỉnh lỵ nguyên nét Việt Nam Đài chân ngà bước khẽ Nguyện theo tà lụa phương Đông” (Tháng giêng, chim) Trong thơ Bùi Giáng, màu Áo dài ký ức nâng lên thành huyền thoại: “Biển dâu sực tỉnh giang hà Còn sơ nguyên mộng sau tà áo xanh” (Áo xanh) Và có lẽ vần thơ dung dị sau Huy Cận có hình bóng Áo dài trắng nữ sinh: “Áo trắng đơn sơ mộng trắng Hơm xưa em đến mắt lịng Nở bừng ánh sáng em đến Gót ngọc dồn hương bước tỏa hồng” (Áo trắng) Chiếc Áo dài phảng phất hay xuất nhiều ca khúc Việt Nam Trong nhạc Trịnh Cơng Sơn nhìn thấy nhiều Theo hồi ký, bước chân hồng cung nữ sinh áo tím Huế làm cho nhạc sĩ họ Trịnh viết nên "Diễm xưa" tiếng Hay "Hạ trắng", hình ảnh Áo dài chập chờn: “Gọi nắng vai em gầy đường xa áo bay ” "Bé ca" Phạm Duy viết cho gái lớn, có "Tuổi ngọc" tả niềm hân hoan cô bé bước chân vào trung học, lần đầu khốc lên "một áo mây hồng": “Xin cho em áo dài, cho em mua xuân tới 12 Mặc vào đời ra, mừng lạy chào mẹ cha Hàng lụa thơm dáng tuổi thơ” Bài "Một thoáng quê hương" Từ Huy tiếng thời với câu: “Tà áo em bay, bay, bay, bay gió nhẹ nhàng Dù đâu, Paris, Luân Đôn hay miền xa Thoáng thấy áo dài bay đường phố, thấy tâm hồn quê hương em ” Các nhạc sĩ tiền chiến hay ca ngợi Áo dài "Tà áo xanh" Đoàn Chuẩn Từ Linh Và cảm xúc Áo dài làm nên câu hát tiếng Hoàng Trọng: “Ngàn thu mưa rơi áo em màu tím Ngàn thu đau thương vương áo em màu tím Nhuộm tím chuỗi ngày Tháng năm lướt mau Biết nhau” (Ngàn thu áo tím) 13 KẾT LUẬN Đã có bạn nghĩ Áo dài tương lai chưa? Chắc chắn tương lai xuất nhiều kiểu áo dài cách tân hơn, đẹp hơn, rực rỡ có "cách điệu" phản cảm ngược với truyền thống Trên khắp nẻo đường quê hương, chị, bà, mẹ dun dáng, kín đáo, tơn nghiêm, mang Áo dài truyền thống Có lý để hệ nối tiếp sau phải gìn giữ, bảo tồn nét đẹp Tuy nhiên văn hóa Áo dài phát triển, gặp nhiều thách thức đường tiến hóa Áo dài mặc khơng chỗ, lúc, Áo dài bị nhà tạo mẫu biến tấu q đà, khơng cịn giữ hình dáng truyền thống Tà Áo dài bị cắt ngắn hụt hẫng, bị xé lẻ tan nát thành dải vải tàu chuối rách Người ta làm bồng vai Áo dài, nhấc phần xẻ tà lên cao, hở hết lườn cách khiêu khích, khoét ngực Áo dài sâu, thành áo dài cổ thuyền, cổ chữ “V”, chia cắt tà Áo dài thành nhiều mảng miếng rời rạc, tan nát, bắt Áo dài phải gánh nhiều hoa văn rắc rối, loạn xạ, rối mắt, may Áo dài chất liệu suốt Những “cách điệu” thật phản cảm, ngược, chí xúc phạm vẻ đẹp tinh tế, trang nhã, gợi cảm kín đáo Áo dài Việt… Nếu tiếp tục cách điệu, xẻ tay, xẻ cổ đến lúc đó, người Việt chẳng cịn nhận Áo dân tộc Liệu tương lai giá trị Áo dài này? (Ảnh nguồn: http://news.zing.vn/Nu-sinh-truong-chuyen-Ams-quay-o-ngay-hoi-ao-dai-post408831.html) Phải vượt qua thách thức phát triển văn hóa mặc Áo dài Việt Nam , cử văn hóa khơng phải riêng Chúng ta ln ln phải sáng tạo để góp phần vào trang sử phát triển tà Áo dài Việt Nam Nhưng sáng tạo để đảm bảo nét đẹp văn hoá người phụ nữ Việt ẩn bên tà Áo dài Đừng để tà Áo dài phôi pha theo năm tháng 14 Bất có tính hai mặt Nhưng Áo dài không đơn giản trang phục để mặc mà cịn hình ảnh tượng trưng cho nét đẹp người phụ nữ Việt Nó cịn mang giá trị góp phần quảng bá hình ảnh đất nước Việt Nam gắn liền với tà Áo dài giống nói đến Nhật khiến ta nghĩ đến áo Kimono hay áo Hanbok người Hàn, Shari người Ấn, Nét đẹp áo dài kiểu kín hở Nó tạo rũ thể thành công đường cong người phụ nữ thật kín đáo với nét đẹp truyền thống người Á Đông tạo nên vẻ đẹp dịu dàng thướt tha cho người phụ nữ Việt Vì vậy, người đàn ơng thích ngắm nhìn gái thướt tha nhừng tà áo dài thướt tha đường Và hình ảnh người nước ngồi đến Việt Nam mặc trang phục áo dài truyền thống ta ngày nhiều Qua đó, đủ thấy Áo dài có sức hút riêng Còn bất tiện Áo dài nhiều Áo dài cách tân thay tạo thuận tiện Ở đây, cách tân khơng có nghĩa làm thay đổi hồn tồn Áo dài mà biến tấu thêm số phận cổ tay áo mà Có thể nói dù cách tân giữ nguyên nét đẹp hai tà áo xinh xinh TƯ LIỆU THAM KHẢO Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Ngàn năm áo mũ, Trần Quang Đức, 2014 Trang phục Việt Nam từ truyền thống đến đại, Nguyễn Thu Phương, NXB Lao động, 2005 Văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Ngơ Đức Thịnh, NXB KHXH, 2006 http://www.vanhoahoc.edu.vn/diendan/viewtopic.php?f=33&t=1567 http://blog.yume.vn/xem-blog/ao-dai-quoc-hon-cua-phu-nuviet.romeodang.35B3ED2F.html Áo dài thơ nhạc: http://www.chutluulai.net/forums/showthread.php? p=61304 15 16 ... “Đời sống mới” Áo dài Le Mur Áo dài Lê Phổ Áo dài với tay giác lăng Áo dài miniraglan Áo dài Trần Lệ Xuân Chương 2: Áo dài – biểu tượng Việt Nam? ??…………………………………….9 Chương 3: Áo dài – nguồn cảm hứng... mặc áo dài để thay áo vắn mặc áo dài đứng, làm việc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai áo dài may ba áo vắn, mặc áo vắn sẻn 200 triệu đồng/năm Áo dài không hợp với phụ nữ. .. phát triển văn hóa mặc Áo dài Việt Nam , cử văn hóa khơng phải riêng Chúng ta ln ln phải sáng tạo để góp phần vào trang sử phát triển tà Áo dài Việt Nam Nhưng sáng tạo để đảm bảo nét đẹp văn hoá