khái niệm biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật trong ca dao việt nam

Khái niệm biểu tượng biểu tượng nghệ thuật ca dao Việt Nam MỞ ĐẦU Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, ca dao chiếm vị trí quan trọng có khối lượng lớn Đời sống người dân Việt Nam xưa phong phú sống động câu ca dao truyền từ hệ sang hệ khác Ca dao phản ánh khát vọng hạnh phóc, tình u đơi lứa, tình u quê hương đất nước, yêu lao động; thể quan hệ gia đình, xã hội, thân phận tâm trạng người dân quê xưa không Ýt nhọc nhằn cay đắng nên thơ khung cảnh đất nước Việt Nam đầy thân thương Biểu tượng hình thành ca dao chủ yếu từ thực…Biểu tượng văn học dân gian nói chung đặc biệt ca dao nói riêng loại hình tượng Èn dụ, tạo nên ngôn từ, phong phú khả biểu cảm, mang đậm đà tính dân téc Có ý kiến cho rằng: “Nói chung sống giới biểu tượng chưa đủ, phải nói giới biểu tượng sống chóng ta” NỘI DUNG I.Khái niệm biểu tượng biểu tượng nghệ thuật ca dao Việt Nam Biểu tượng vật mang tính chất thơng điệp, dùng để vật tượng bên ngồi nó, theo mét quan hệ vật thơng điệp vật ngồi Biểu tượng “vật môi giới giúp ta tri giác bất khả tri giác”1 Thời xa xưa, khái niệm biểu tượng dùng để vật cắt làm đôi mảnh gỗ, sứ, kim loại…Hai người có liên quan giữ bên mảnh, sau ráp hai mảnh lại, họ nhận mối liên hệ trước “Biểu tượng chia kết lại với nhau, chứa đựng ý tưởng phân ly tái hợp Mọi biểu tượng chứa dấu hiệu bị đập vỡ ý nghĩa biểu tượng bộc lé vừa gẫy vỡ, vừa nối kết phần bị vỡ ra”2 Biểu tượng sau hiểu hình ảnh tượng trưng, cộng đồng dân téc chấp nhận sử dụng rộng rãi thời gian dài Khi xét mặt kí hiệu học, biểu tượng ca dao kí hiệu, chí siêu kí hiệu Sở dĩ nói tồn hệ thống ngơn ngữ dân téc hệ thống kí hiệu Mỗi kí hiệu bao gồm biểu đạt biểu đạt liên hệ với qua mét quan hệ võ đoán Và từ hệ thống kí hiệu lại có thành tố dùng làm kí hiệu lần thứ hai để mét ý nghĩa bên ngồi Xét mặt tu từ học, biểu tượng hình ảnh Èn dơ, so sánh, tượng trưng Trong ca dao, biểu tượng chủ yếu tạo nên biện pháp tu từ hốn dụ, Èn dơ, so sánh…Và biểu tượng cịn cơng thức truyền thống lặp lặp lại trở nên quen thuộc ca dao Bởi xuất nhiều lặp lặp lại mà hình ảnh ca dao dần tr thnh nhng biu tng quen thuc Đoàn Văn Chúc, Văn hoá học, Viện Văn hoá, Nxb.Văn hoá thông tin, H.1997,tr.67 Jean Chevalier, Alain gheerbrant:Từ điển biểu tợng văn hoá giới, Ncb.Đà Nẵng, Trờng viết văn Nguyễn Du,1997,tr.14 2 Thế giới biểu tượng ca dao Việt Nam phong phú đa dạng Bằng biện pháp thống kê thấy biểu tượng ca dao Việt Nam có mặt lĩnh vực từ vật vơ tri bình thường (đơi đũa, đèn, gương…) hình ảnh hùng vĩ thiên nhiên (sông, núi, biển cả…), từ vật tầm thường quen thuộc (khăn, nón, áo…) đồ vật quý giá ( vàng, bạc, ngọc…) Và hình ảnh quen thuộc quan sát từ tự nhiên, sống hàng ngày, người Việt Nam sử dụng chất liệu từ thi ca văn chương bình dân (cái giếng, hạt mưa, kiểng…) cho đên văn chương bác học có nguồn gốc từ văn chương cổ Trung Quốc Việt Nam…Những biểu tượng liên kết với làm cho người đọc xem hiểu sống, tâm tư, tình cảm người dân thời xưa Và biểu tượng tạo nên màu sắc riêng biệt ca dao Thế giới biểu tượng ca dao giới biểu tượng tồn tâm thức người Việt Nam cộng hưởng với tạo nên rung động thẩm mĩ sâu sắc Đi tìm nguồn gốc biểu tượng ca dao Việt Nam việc phân tích hình ảnh quen thuộc sống người dân xưa Từ xuất phát điểm khác nhau, giới biểu tượng hình thành, tích hợp tâm thức dân gian vào ca dao tự nhiên Bằng tìm hiểu ban đầu, thấy biểu tượng ca dao Việt Nam có ba nguồn gơc xuất phát 2.Biểu tượng xuất phát từ phong tục tập quán người Việt Nam, quan niệm dân gian, tín ngưỡng dân gian Những biểu tượng tiêu biểu nhóm như: trầu- cau, đa, vng- trịn, trời- đất… Trầu cau tục ăn trầu tồn với dân téc Việt Nam ngàn năm Hạt cau tìm thấy di Khảo cổ học thuộc văn hố Hồ Bình cách ngày mét vạn năm chứng minh điều Ăn trầu trước hết xuất phát trước hết từ thực tế bảo tồn dân téc người Việt cổ thời Bắc thuộc Người Việt cổ muốn chống lại Hán hố nhai trầu, nhuộm để đánh dấu dân téc , để nhận suốt nghìn năm nơ lệ phương Bắc Môi đỏ đen tiêu chuẩn, chuẩn mực cho vẻ đẹp người phụ nữ Việt xưa Và Trầu cau không đơn giản thãi quen thơng dụng mà cịn chiếm vị trí quan trọng giao tiếp thời xưa: Miếng trầu coi lời mời, mở đầu cho câu chuyện, nghi lễ người Việt cổ Rồi từ mà hình thành hệ thống ứng xử lịch qua triết lý trầu cau mời trầu Cho tới ngày nay, trầu cau xuất đời sống người Việt tục ăn trầu khơng cịn phổ biến xã hội “Triết lý trầu cau triết lý tình nghĩa”3 (Cố GS Trần Quốc Vượng) Và tình nghĩa tình nghĩa vợ chồng xã hội Việt Nam lấy gia đình làm vị Với người Việt Nam, “Miếng trầu đầu câu chuyện”, trước câu chuyện bao giê lệ mời trầu Và người Việt Nam cầu hôn trầu cau Người ta ăn hỏi, chạm ngõ phải có trầu, cau Đây nghi thức đậm nét riêng sắc Việt Nam Vì mà có ca dao lời răn dạy làm thân gái không nhận trầu người, nhận trầu nhận lời…cầu Sáng em hái dâu Gặp hai anh Êy ngồi câu thạch bàn Hai anh đứng dậy hỏi han Miệng nói tay cởi tói trầu mời ăn Thưa rằng: Bác mẹ em răn Làm thân gái ăn trầu người Thế miếng trầu thể đậm nét cá nhân miếng trầu mời chủ nhân têm Trầu têm cánh phương, trầu loan hay trầu kiếm phụ thuộc vào người têm phù hợp với hồn cảnh Bên cạnh người ăn miếng trầu nhận xét người têm tru, t Trần Quốc VợngVăn hoá Việt Nam tìm tòi suy ngẫm, Nxb Văn học, H.2003,tr 291 mà họ hiểu nhiều Như trầu vừa mang sắc xã hội phương tiện giao tiếp vừa mang sắc cá nhân Với truyện cổ tích trầu cau, tục ăn trầu khoác thêm nét đẹp văn hoá mới, ý nghĩa Đó tình nghĩa anh em, bên cạnh tình cảm bạn bè, làng xóm… Theo Từ điển biểu tượng văn hố giới “Miếng trầu biểu tượng tình yêu chung thuỷ, số miếng trầu chí cịn bùa ngải u đương Biểu tượng hẳn hoà quyện thực yếu tố tạo thành miếng trầu Nó cịn xác nhận truyện cổ tích hay, nói chàng trai hố thành cau, vợ chàng thành dây trầu không quấn quanh thân Êy Người ta gọi dây leo Êy tên hai người: cau trầu”4 Và vậy, miếng trầu không biểu tượng tình u, lịng chung thuỷ mà cịn nhắc nhở đạo lý, tình nghĩa sống đời để trọn vẹn trước sau Cùng với nhiều nước có tục ăn trầu khu vực Đông Nam Á, người Việt nâng tục ăn trầu dân téc lên thành nét văn hoá đặc sắc Với tần suất xuất trầu cau trở nên sâu đậm tâm thức dân téc Và vậy, hình ảnh trầu cau vào ca dao-vốn tiếng nói dân gian thật giản dị, gần gũi Từ trầu cau trở thành biểu tượng đẹp đẽ ca dao, biểu tượng tình nghĩa, tình u: Có thể thống kê hàng loạt câu ca dao mà có hình ảnh trầu cau xuất hiện, nhắc tới trầu cau, người ta nhớ tới lứa đơi, đến hạnh phóc, tình u…đến khởi đầu mẻ -Miếng trầu thật tay em têm Nhìn mơi em thắm đỏ khiến lịng anh Trầu phú, trầu quý, trầu nên vợ chồng say Trầu khấn nguyện tơ hồng -Trầu bọc khăn trắng cau tươi Trầu kết nghĩa loan hồng từ -Một yêu em gửi miếng trầu Trầu bọc khăn trắng đãi người xinh xinh Hai yêu em gửi áo nâu nhà… Ăn cho thoả tâm tình -Trầu say vương vất vân mịng Ăn cho sự ta Jean Chevalier, Alain gheerbrant:Từ điển biểu tợng văn hoá giới, Ncb.Đà Nẵng, Trờng viết văn Nguyễn Du,1997,tr.945-946 -Tru xanh cau trắng chay vàng Vôi pha với nghĩa, thuốc nồng với Cơi trầu bít bạc, thiếp chàng ăn chung duyên -Trầu xanh cau trắng chay hồng Và chí đau khổ khơng đến với nhau, người ta đem chuyện trầu cau để giãi bày: -Ba đồng mớ trầu cay -Trầu không ăn vôi trầu nhạt Sao anh không hỏi ngày cịn khơng Cau khơng ăn hạt miếng cau già Bây giê em có chồng Mình khơng lấy ta thiệt Như chim vào lồng cá cắn câu… Ta khơng lấy ta biết lấy ai? -Trầu không cắt têm buồng -Miếng trầu ăn nặng chì Cau hoa lại buồng chẳng lấy Ăn em biết lấy đền ơn? -Mua cau chọn lấy buồng sai -Trầu ăn nghĩa, thuốc xỉa tình Mua trầu chọn lấy hai trăm vàng Êy cắt mối tơ mành Cau tiện ngang trầu vàng ngắt Cho thuyền quên bến cho anh quên nàng Thời buổi kén chọn làm chi Bên cạnh hình tượng trầu cau, hình ảnh đa hình ảnh nhắc đến nhiều ca dao Việt Nam trở thành biểu tượng tiêu biểu ca dao Biểu tượng đa gắn với tục thờ thành hoàng làng thời xưa Mỗi làng thờ vị thần để cầu mong phù trợ làng, đem đến sung túc…Thành hồng làng thờ đình, đền, miếu làng Trước nơi trồng đa Đây chốn thiêng liêng thuộc chốn thiêng liêng Êy trở thành vật thiêng Theo Trần Ngọc Thêm, nhân dân ta thời xưa có tục thờ cây, biểu tín ngưỡng sùng bái tự nhiên “Thực vật tôn sùng Lúa: Khắp nơi- dù vùng người Việt hay vùng dân téc có tín ngưỡng thờ Thần Lúa, hồn Lúa, mẹ Lúa…Thứ đến loài xuất sớm vùng Cau, Đa, Dâu, Bầu…”5 Tháng năm trôi qua, đa trở thành chứng nhân cho bao kỉ niệm thiêng liêng người Cây đa nơi sân đình, cõy a lng l Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hoá Việt Nam, Đại học Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh, 1996,tr.61 chốn người hẹn hò gặp gỡ, trị chuyện…Và gốc đa làng nam nữ nên đơi nên lứa Cây đa từ mà trở thành hình ảnh thân thương với người, hồn quê, tình quê, hình ảnh thân thuộc mà xa người ta hay nhớ “Cây đa bến nước sân đình” Một khơng gian văn hố tồn có thật đời sống, ca dao Tuy khơng gian nhỏ hẹp đơn giản gốc đa chứa đựng đời người Bởi suốt đời, hoạt động quan trọng người diễn nơi đền, đình, chùa, sân đình, đương nhiên đa chứng nhân lịch sử cho kiện trọng đại đời người Và vậy, đa người bạn thân thiết, gần gũi tâm tình, để người ta gửi gắm tâm vui buồn, hạnh hay giận hờn trách móc Hơn biểu tượng làng quê biểu tượng luỹ tre làng gắn với làng quê Việt Nam, đa có sức gợi lớn nhắc người ta hoạt động lễ hội, tín ngưỡng câu chuyện mà hàng ngàn năm quan đứng làng quê đa chứng kiến Người làng nhờ đa, qua đa mà nhắn nhủ, trách móc… -Cây đa rụng đầu đình, -Cây đa trốc gốc, thợ méc cưa Bao nhiêu rụng thương Anh với em xứng, đứng lại nhiêu vừa -Cây đa, bến cũ đò xưa Tại cha với mẹ kén lừa sui gia Bộ hành có nghĩa, nắng mưa nhờ Kén sui gia cha với mẹ Chứ hai đứa nguyện lệ tình thâm Vng-trịn biểu tượng phổ biến, có tần số xuất cao ca dao Việt Nam Đây biểu tượng có nguồn gốc từ triết lý âm dương người Á đơng Triết lý vng trịn hình thành từ sớm nước nơng nghiệp Nam Á, từ chưa có chữ viết Theo triết lý này, vng âm, trịn dương Có vng, có trịn tức có âm, có dương Khi nhắc đến biểu tượng vng trịn người ta nhắc đến viên mãn, hoàn thiện Và với kinh nghiệm quan sát, suy tưởng từ tâm thức dân gian người đơng nhìn thấy trời trịn, đất vng Đây cách phát biểu có tính chất triết lí, đúc rút Trời trịn dương, cha Đất vng âm, mẹ Chính vậy, nói đến vng-trịn, người ta ln mong đến may mắn vẹn toàn Chẳng mà muốn cầu mong sù may mắn đến cho người phụ nữ thực thiên chức làm mẹ, người Việt chúc “Mẹ trịn, vng” Quả thật nhân ái, sâu sa ý nghĩa Và ca dao hát, câu hát thể tâm tư, tình cảm người Việt Nam nên ca dao muốn thể mong ước sống hạnh phóc, tình yêu đẹp đẽ…dân gian thường nhắc đến biểu tượng vng-trịn -Vái trời cho đặng vng trịn -Đấy mà xử ngãi vng trịn Trăm năm giữ vẹn lịng son chàng Dẫu ngàn năm li biệt, đợi trơng -Giã em lại vng trịn Về gả nghĩa vng trịn khơng Những biểu tượng xuất phát từ văn học cổ Việt Nam Trung Quốc Đối với người Việt Nam, có lẽ khơng mà Truyện Kiều Nguyễn Du, Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu, số truyện thơ bình dân Phạm Cơng-Cúc Hoa, Tống Trân-Cúc Hoa, Lưu Bình-Dương Lễ… Đặc biệt Truyện Kiều có ảnh hưởng đặc biệt đến văn học dân gian, có tính phổ qt quảng đại quần chúng Người xưa khơng biết chữ song thuộc Truyện Kiều, Truyện Kiều truyền miệng từ hệ sang hệ khác nhiều hình thức hát ru, đọc, mẹ dạy con, bà dạy cháu…Ca dao hình thức phổ biến lưu truyền Truyện Kiều Một số câu ca dao có mở đầu như: -Thuý Kiều anh học lâu… -Thuý Kiều anh học thông… -Thuý Kiều anh đọc làu… -Thuý Kiều em thuộc làu… Các nhân vật Thuý Kiều, Thuý Vân, Kim Trọng, Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Lưu Bình, Dương Lễ, Châu Long, Cóc Hoa… từ trang sách bước đời, nhập thân vào người Việt Nam hồn hậu, trở thành chàng trai, cô gái, cụ thể như: -Dẫu gieo tiếng ngọc -Sen xa hồ sen khô hồ cạn Dẫu đọc lời vàng Liễu xa đào, liễu ngả đào nghiêng Bông sen hết nhuỵ tàn Anh xa em bến xa thuyền Em giữ tiết nàng Nguyệt Nga Như Thuý Kiều xa Kim Trọng, niên cho tái hồi Những nhân vật trở thành biểu tượng tình yêu, lòng chung thuỷ, cốt cách, phẩm hạnh Việt Nam Song có lúc lại dùng để nói đôi lứa phải sống xa cách, gặp bất trắc tình yêu: -Hai ta Kim Trọng, Thuý Kiều Đã lúc đắng, cịn nhiều lúc cay Ngồi ta gặp ca dao biểu tượng Sở Khanh, Thóc Sinh, Hoạn Thư, Bùi Kiệm…đại diện cho tầng líp người khác xã hội: -Anh mà bắt chước Thúc Sinh Thì anh đừng trách vợ Hoạn Thư Không bắt nguồn từ văn học cổ Việt Nam, số biểu tượng cịn có nguồn gốc xa xơi văn học cổ Trung Quốc Nhiều biểu tượng trở nên gần gũi, quen thuộc với người Việt Nam khiến cho chóng ta khơng khỏi ngạc nhiên, thó vị biết lai lịch gốc gác chúng Nói đến tình u, người bình dân Việt Nam q quen thuộc với hình tượng ơng Tơ, bà Nguyệt…nói đến xứng đơi có loan-phụng, rồng-mây, phượng hồng-cây ngơ đồng…Tình u trắc trở, nhớ thương chuyện Ngưu langChức nữ… Về biểu tượng hồng có tới hai câu chuyện xuất xứ Đặng Đức Siêu viết biểu tượng hồng sau: “Theo Tục u quái lục, Vi Cố người đời Đường, nhân đêm trăng dạo gặp cụ già ngồi đọc sách trăng (Nguyệt hạ lão nhân-Nguyệt lão), bên cạnh tói lớn đựng đầy sợi dây nhỏ màu đỏ (xích hằng) Vi Cố thấy lạ hỏi chuyện, cụ già nói : “Cuốn sách ghi việc hôn nhân dây đỏ dùng để buộc chân đôi nam nữ thành vợ chồng Dù hai bên có ốn thù hay xa lấy dây đỏ buộc chân tất phải lấy nhau”6 Xuất xứ thứ hai biểu tượng hồng là: “Quách Nguyên Chấn đời Đường xin hái gái Tể tướng Trương Gia Trinh Tể tướng họ Trương có năm người gái, ông cho năm cô đứng sau màn, cô cầm sợi tơ màu đỏ (màu hồng ti), đầu sợi để chìa khỏi màn, bảo Quách Nguyên Chấn chọn lấy sợi mà kéo Họ Quách lời làm theo, cô em thứ ba xinh đẹp nhất” Như từ hai câu chuyện nhiều hình ảnh sử dụng làm biểu tượng, điển cố…Và từ câu chuyện trên, hình ảnh hồng biểu tượng cho việc nhân, thường có biến thể tơ hồng, dây tơ hồng, hường, đào, vàng…Trăng già hay gọi Nguyệt lão biểu tượng cho định đoạt chuyện hôn nhân, biểu tượng cho định mệnh, thường có biến thể ơng Nguyệt, ông Tơ, bà Nguyệt Và thật thó vị có khác phương Đơng Phương Tây nhắc hình ảnh người đặt nhân Nếu Phương Đông (đặc biệt Việt Nam Trung Quốc) người định đoạt việc tơ dun ơng Tơ, bà Nguyệt phương Tây người mang đến tình yêu lại đứa trẻ cịn gọi thần Cupid, thần Tình u Đây thực điều thó vị so sánh biểu tượng vùng khác -Ngồi buồn trách mẹ, trách cha Cầu bến Ngự nước đục pha Trách ông Nguyệt lão, trách bà xe dây -Đôi ta lộn vịng Đẹp dun có đẹp tơ hồng khơng xe -Núi ngự bình trước trịn sau méo Theo nguyên tắc cân đối hài hoà âm dương, biểu tượng Nguyệt lão Trung Quốc vào Việt Nam trở thnh ụng T, b Nguyt õy cng l Đặng Đức Siêu,, Ngữ liệu văn học, nxb.Giáo dục,H.1998,tr.94-95 10 ... DUNG I .Khái niệm biểu tượng biểu tượng nghệ thuật ca dao Việt Nam Biểu tượng vật mang tính chất thơng điệp, dùng để vật tượng bên ngồi nó, theo mét quan hệ vật thông điệp vật ngồi Biểu tượng “vật... Quốc Việt Nam? ??Những biểu tượng liên kết với làm cho người đọc xem hiểu sống, tâm tư, tình cảm người dân thời xưa Và biểu tượng tạo nên màu sắc riêng biệt ca dao Thế giới biểu tượng ca dao giới biểu. .. điển biểu tợng văn hoá giới, Ncb.Đà Nẵng, Trờng viết văn Nguyễn Du,1997,tr.14 2 Th giới biểu tượng ca dao Việt Nam phong phú đa dạng Bằng biện pháp thống kê thấy biểu tượng ca dao Việt Nam có