Chủ tịch Hồ Chí MinhNgười anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giớiNgười là biểu tượng của tinh thần bất khuất, kiên cường của một dân tộc anh hùng dã trải qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước. Khi nói đến Chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu của chung ta là đang nói đến một thiên tài trên nhiều lĩnh vực. Tuy bây giờ Người không còn nữa nhưng Người đã để lại cho dân tộc ta nhiều di sản vô giá, trong đó tư tưởng của Người là một di sản vô cùng quý giá và được Đảng và nhân dân ta vận dụng trong công việc học tập, công tác hiện nay. Đảng cộng sản Việt Nam từ đại hội đại biểu toàn quốc lần II (21951) trở lại đây đã luôn khẳng định vai trò, ý nghĩa, tác dụng của đường lối chính trị tư tưởng, đạo đức, phong cách lối sống...của Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam. Đến đại hội đại biểu lần VII (61991) Đảng ta đã ghi vào Cương lĩnh và Điều lệ của mình là: “Đảng lấy chủ nghĩa MacLênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho mọi hành động...’’. Đảng Cộng Sản Việt Nam, Văn kiện Đại Hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1991, tr.127Trong suốt cuộc đời và sự nghiệp hoạt động cách mạng của mình Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn quan tâm đến vấn đề đạo đức và quá trình tu dưỡng đạo đức của người cách mạng. Tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh là một bộ phận quan trọng trong hệ thống di sản tư tưởng của Người. Có thể nói, toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Người gắn liền với sự phát triển và xây dựng tư tưởng đạo đức cách mạng mà Người là một biểu tượng vĩ đại và sáng ngời nhất. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh những tư tưởng đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta với những tinh hoa văn hóa đạo đức nhân loại, được sử dụng và phát triển trên nền tảng biện chứng của chủ nghĩa MacLênin. Chủ tịch Hồ Chí Minh đề cao vai trò của đạo đức, lấy đạo đức làm cái gốc của người cách mạng: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng thì phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy đi chăng nữa cũng không lãnh đạo được nhân dân’’. Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, t.5, tr.292293Nghiên cứu sự hình thành tư tưởng đạo đức cộng sản ở Chủ tịch Hồ Chí Minh qua cuộc đời hoạt động và qua các tác phẩm còn để lại của Người chúng ta thấy rõ đặc trưng cơ bản của tư tưởng nhân đạo cộng sản ở Người là lòng yêu nước, thương người. Chính tình yêu đối với quê hương đất nước và lòng thương người, thương dân là động cơ lớn chi phối mọi mặt hoạt động cách mạng của Người.Con người ai cũng có những nhu cầu về vật chất và tinh thần cho mình, cho gia đình mình để sống và làm việc. Nhưng nếu để cho những yêu cầu hợp lý kia trở thành đòi hỏi phi lý và những nhu cầu vật chất chính đáng trở thành những ham muốn quá đáng thì con người sẽ thoái hóa, hư hỏng, biến chất rất nhanh. Quả thật đúng vậy, hiện nay trong xã hội ta do sự du nhập văn hóa ngoại lai, do cách giáo dục của chúng ta, do công tác tuyên truyền, do áp lực đồng tiền mà nhiều người đã thoái hóa đạo đức của mình, làm những việc phi pháp hại nước hại dân, trái với lương tâm đạo đức của một con người. Mà đặc biệt là lớp trẻ hiện nay đang có dấu hiệu của sự đi xuống trầm trọng về đạo đức. Vì vậy, việc nghiên cứu về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong thực tiễn giáo dục đạo đức, nâng cao lối sống văn hóa, văn minh cho thanh niên hiện nay và biểu dương những gương mặt tiêu biểu học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh là hết sức cần thiết.Từ những vấn đề trên có thể khẳng định rằng nghiên cứu: “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc giáo dục đạo đức lối sống cho thanh niên hiện nay’’là hết sức quan trọng và cần thiết, đáp ứng nhu cầu bức thiết cả về lí luận và thực tiễn. Vì vậy, tác giả mạnh dạng lựa chọn đề tài này làm đề tài nghiên cứu.
BỘ MÔN MÁC-LÊNIN CHUYÊN ĐỀ THI SINH VIÊN GIỎI MÔN ĐƯỜNG LỐI ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM Đề Tài: TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC LỐI SỐNG CHO THANH NIÊN HIỆN NAY TP. Hồ Chí Minh, Tháng 3 Năm 2014 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Chủ tịch Hồ Chí Minh-Người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới-Người là biểu tượng của tinh thần bất khuất, kiên cường của một dân tộc anh hùng dã trải qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước. Khi nói đến Chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu của chung ta là đang nói đến một thiên tài trên nhiều lĩnh vực. Tuy bây giờ Người không còn nữa nhưng Người đã để lại cho dân tộc ta nhiều di sản vô giá, trong đó tư tưởng của Người là một di sản vô cùng quý giá và được Đảng và nhân dân ta vận dụng trong công việc học tập, công tác hiện nay. Đảng cộng sản Việt Nam từ đại hội đại biểu toàn quốc lần II (2/1951) trở lại đây đã luôn khẳng định vai trò, ý nghĩa, tác dụng của đường lối chính trị tư tưởng, đạo đức, phong cách lối sống của Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam. Đến đại hội đại biểu lần VII (6/1991) Đảng ta đã ghi vào Cương lĩnh và Điều lệ của mình là: “Đảng lấy chủ nghĩa Mac-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho mọi hành động ’’. [Đảng Cộng Sản Việt Nam, Văn kiện Đại Hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1991, tr.127] Trong suốt cuộc đời và sự nghiệp hoạt động cách mạng của mình Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn quan tâm đến vấn đề đạo đức và quá trình tu dưỡng đạo đức của người cách mạng. Tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh là một bộ phận quan trọng trong hệ thống di sản tư tưởng của Người. Có thể nói, toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Người gắn liền với sự phát triển và xây dựng tư tưởng đạo đức cách mạng mà Người là một biểu tượng vĩ đại và sáng ngời nhất. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh những tư tưởng đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta với những tinh hoa văn hóa đạo đức nhân loại, được sử dụng và phát triển trên nền tảng biện chứng của chủ nghĩa Mac-Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minh đề cao vai trò của đạo đức, lấy đạo đức làm cái gốc của người cách mạng: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng thì phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy đi chăng nữa cũng không lãnh đạo được nhân dân’’. [Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, t.5, tr.292-293] Nghiên cứu sự hình thành tư tưởng đạo đức cộng sản ở Chủ tịch Hồ Chí Minh qua cuộc đời hoạt động và qua các tác phẩm còn để lại của Người chúng ta thấy rõ đặc trưng cơ bản của tư tưởng nhân đạo cộng sản ở Người là lòng yêu nước, thương người. Chính tình yêu đối với quê hương đất nước và lòng thương người, thương dân là động cơ lớn chi phối mọi mặt hoạt động cách mạng của Người. Con người ai cũng có những nhu cầu về vật chất và tinh thần cho mình, cho gia đình mình để sống và làm việc. Nhưng nếu để cho những yêu cầu hợp lý kia trở thành đòi hỏi phi lý và những nhu cầu vật chất chính đáng trở thành những ham muốn quá đáng thì con người sẽ thoái hóa, hư hỏng, biến chất rất nhanh. Quả thật đúng vậy, hiện nay trong xã hội ta do sự du nhập văn hóa ngoại lai, do cách giáo dục của chúng ta, do công tác tuyên truyền, do áp lực đồng tiền mà nhiều người đã thoái hóa đạo đức của mình, làm những việc phi pháp hại nước hại dân, trái với lương tâm đạo đức của một con người. Mà đặc biệt là lớp trẻ hiện nay đang có dấu hiệu của sự đi xuống trầm trọng về đạo đức. Vì vậy, việc nghiên cứu về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong thực tiễn giáo dục đạo đức, nâng cao lối sống văn hóa, văn minh cho thanh niên hiện nay và biểu dương những gương mặt tiêu biểu học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh là hết sức cần thiết. Từ những vấn đề trên có thể khẳng định rằng nghiên cứu: “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc giáo dục đạo đức lối sống cho thanh niên hiện nay’’là hết sức quan trọng và cần thiết, đáp ứng nhu cầu bức thiết cả về lí luận và thực tiễn. Vì vậy, tác giả mạnh dạng lựa chọn đề tài này làm đề tài nghiên cứu. 2. Đối tượng nghiên cứu - Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh . 3. Mục tiêu nghiên cứu - Tìm hiểu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. - Đưa ra một số ý kiến đề xuất nhằm vận dụng đúng đắn, hiệu quả quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc giáo dục đạo đức cho thanh niên hiện nay. 4. Phạm vi nghiên cứu - Quan điểm Hồ Chí Minh về đạo đức. - Vấn đề giáo dục đạo đức lối sống cho thanh niên hiện nay. 5. Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu thu thập tài liệu. - Phương pháp thống kê, phân tích, tổng hợp…. 6. Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài còn được chia làm hai chương: Chương I : Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Chương II: Vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho thanh niên hiện nay. Chương I: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC 1.1. Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 1.1.1. Truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam Lịch sử dân tộc Việt Nam đã trải qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước. Từ thời vua Hùng dựng nước đến nay dân tộc ta đã trải qua biết bao thâm trầm, biến cố với nhiều cuộc đấu tranh chống lại bọn giặc ngoại xâm cướp nước và bè lũ tay sai bán nước cầu vinh bảo vệ non sông gấm vóc hùng vĩ này. Cuộc chiến đấu của cha ông ta đã giành được nhiều chiến công vang dội lẫy lừng chấn động địa cầu đẩy lùi bọn giặc cướp nước ra khỏi lãnh thổ với những tên tuổi lừng danh đã ghi vào sổ sách như: Hai Bà Trưng, Ngô Quyền, Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Toản…mang lại sự hạnh phúc, ấm no, yên bình cho dân tộc ta ngày nay. Đó là một quá trình rèn luyện, hun đúc, tôi luyện nên những thế hệ người Việt Nam anh hùng giàu lòng yêu nước, sẵn sàng hy sinh để bảo vệ Tổ quốc, giàu lòng nhân ái, yêu thương con người, có tinh thần chịu đựng gian khổ, khó khăn, lá lành đùm lá rách…. Những đức tính đó đã trở thành truyền thống tốt đẹp mà hàng ngàn đời nay những thế hệ con người Việt Nam đã nâng niu, gìn giữ, phát huy, truyền bá ra bên ngoài cho các bạn bè quốc tế năm châu và các thế hệ con cháu sau này hiểu rõ về con người Việt Nam anh hùng buất khuất. Những giá trị tốt đẹp đó có tác dụng củng cố, phát triển quan hệ xã hội, đồng thời tạo ra sức mạnh cho con người Việt Nam vượt qua những khó khăn, vất vả trong cuộc sống để hoàn thiện nhân cách và đóng góp cho xã hội một lối sống lành mạnh, văn minh lịch sự. Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có truyền thống đạo đức từ hàng nghìn năm nay, đó là một truyền thống rất nhân văn và đáng tự hào, điều đó thể hiện bản chất tốt đẹp của con người Việt Nam. Tuy con người Việt Nam đã trải qua biết bao biến cố thâm trầm nhưng vẫn giữ được những nét đẹp truyền thống đạo đức cho dân tộc mình. Và những nét đẹp truyền thống ấy được kết tinh trong hình ảnh của một con người vĩ đại, một danh nhân văn hóa thế giới, một anh hùng giải phóng dân tộc, một biểu tượng và là một vị cha già kính yêu của cả một dân tộc anh hùng – lãnh tụ Hồ Chí Minh. Trong suốt cuộc đời học tập, chiến đấu, hoạt động cách mạng của mình Bác luôn nêu lên một tấm gương sáng trong việc nâng niu, gìn giữ, phát huy những gì mà ông cha ta đã để lại. Bác Hồ luôn biết cách chọn lọc những gì tốt cho dân tộc mình, Bác gạt bỏ mọi thứ xấu, mọi nhân tố tiêu cực của quá khứ mà ông cha ta đã phạm phải, đồng thời giữ lại và phát huy những tinh hoa của dân tộc và nhân loại trong mọi lĩnh vực đời sống. Vì vậy mà những tư tưởng đạo đức của Người đã gắn liền với thực tiễn chiến đấu, lao động, tu dưỡng học tập của nhân dân ta, trở thành nền tảng đạo đức của xã hội. Ngày nay, tư tưởng đạo đức của Người là di sản vô cùng quý giá đã và đang trở thành động lực tinh thần cho toàn Đảng, toàn dân trong sự nghiệp đổi mới nhằm thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh. Hồ Chí Minh (1890 – 1969) tên thật là Nguyễn Sinh Cung sau đổi thành Nguyễn Tất Thành. Bác sinh ra trong một gia đình nhà nho giàu truyền thống yêu nước. Thân phụ là Nguyễn Sinh Sắc (1862 – 1929), cụ Sắc là con của một gia đình nông dân nghèo chất phác. Từ nhỏ cụ Sắc đã mồ côi cha mẹ nên phải chịu vất vả lao động kiếm sống và có ý thức học hành. Cụ Sắc từng tham dự kỳ thi Hương và đã đỗ cử nhân tại trường thi Nghệ An (1894), ông cử Sắc đã tiếp tục tham dự các kỳ thi Hội của triều đình nhưng không đỗ, đến kỳ thi Hội lần thứ ba ông mới đỗ Phó Bảng (1901). Sau khi đỗ Phó Bảng, bị triều đình phong kiến thúc ép nhiều lần buộc Cụ phải ra làm quan, nhưng Cụ đã bất hợp tác với bọn tay sai đế quốc. Cụ Sắc thường nói: “Quan trường thị nô lệ trung chi thị nô lệ, hựu nô lệ’’ (nghĩa là: Quan trường là nô lệ trong trong những người nô lệ, lại càng nô lệ hơn). Vốn có lòng yêu nước, thương người, khẳng khái, Cụ thường chống lại bọn quan trường và thực dân Pháp xâm lược. Vì vậy, sau một thời gian rất ngắn làm quan Cụ bị chúng cách chức. Cụ vào Nam Bộ làm thầy thuốc giúp dân nghèo, sống cuộc đời thanh bạch cho đến lúc qua đời (1929). Với phẩm chất liêm khiết của một nhà nho, trong cuộc sống cụ Sắc luôn dạy dỗ con cái của mình phải luôn có ý thức lao động, học tập để hiểu rõ “đạo lý làm người’’. Thân mẫu của Hồ Chí Minh là bà Hoàng Thị Loan (1868 – 1901), là một người phụ nữ hiền hậu, đảm đang, yêu chồng thương con hết mực, chịu khó lao động, bà làm ruộng và dệt vải để nuôi dạy con cái. Bằng cả tấm lòng yêu chồng thương con bà Hoàng Thị Loan đã hy sinh cả cuộc đời mình vì chồng, vì con và chính bà đã vun đắp cuộc đời và sự nghiệp đẹp đẽ cho cả một gia đình anh hùng. Nhưng vì cuộc sống khó khăn, nghèo khổ, lao động vất vả, quá sức nên bà đã qua đời vào ngày 10/2/1901 tại Kinh thành Huế ở tuổi 33. Chị cả của Hồ Chí Minh là bà Nguyễn Thị Thanh (1884 – 1954 )còn gọi là Bạch Liên và anh trai của Người là Nguyễn Sinh Khiêm tức Nguyễn Tất Đạt (1888 – 1950). Cả hai người đều có chí hướng tiến bộ, yêu nước, thương người và tích cực tham gia các phong trào chống thực dân Pháp, đã nhiều lần bị thực dân Pháp kết án tù đày. Nhờ sự giáo dục của gia đình cả bà Thanh và ông Khiêm đều không màng danh lợi, hy sinh cả cuộc đời cho sự nghiệp cứu dân phục quốc trở thành tấm gương sáng đáng kính cho nhân dân về sự cao cả, nghĩa khí và lòng vị tha. Gia đình của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một gia đình nhà nho yêu nước, thương người, cả cuộc đời đều hy sinh cho sự nghiệp cứu nước, phát huy những tinh hoa văn hóa, những truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta. Góp một phần không nhỏ hun đúc nên một con người vĩ đại như Hồ Chí Minh. Nghệ An là nơi hội tụ nhiều di tích lịch sử – văn hóa gắn liền với những tên tuổi chiến công của các bậc anh hùng dân tộc, nêu cao chí khí chống giặc ngoại xâm từ bao đời nay. Cũng chính nơi đây đã sinh ra người anh hùng dân tộc vĩ đại như Hồ Chí Minh. Tuy quê hương của Người thường xuyên phải chèo chống với thiên tai khắc nghiệt, quanh năm khô cằn, mưa lũ, mất mùa thường xuyên, cuộc sống vất vả, lam lũ đã in sâu trong tiềm thức người dân. Nhưng đây vẫn là một miền quê giàu cảnh sắc, với một nền văn hóa dân gian đa dạng và phong phú. Trải qua biết bao biến cố, thâm trầm của lịch sử, truyền thống văn hóa đặc sắc ở nơi đây vẫn không ngừng tỏa sáng, tự hào. Nơi đây Bác đã sống những năm tháng tuổi thơ và chứng kiến những buổi bình văn hay luận thời cuộc giữa thân phụ Người với bạn bè như nhà ái quốc Phan Bội Châu, nhà nho Vương Thúc Quý. Quê hương Nghệ An đã tạo ra những tiền đề cho một tư tưởng lớn trong Hồ Chí Minh. 1.1.2. Tinh hoa đạo đức nhân loại “Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những hiểu biết quý của các đời trước để lại’’ [Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, t.6, tr.46], đó là câu nói của V.I.Lênin – một nhà cộng sản vĩ đại của nhân loại, nói về những người cách mạng chân chính thực sự, mà Hồ Chí Minh là một trong những người cách mạng chân chính đó. Hồ Chí Minh mang trong mình dòng máu và văn hóa phương Đông nhưng Người còn tiếp thu, gạn gọc, tìm tòi những cái hay, cái đẹp của văn hóa phương Tây để phục vụ cho sự nghiệp cứu nước của mình. Ba mươi năm bôn ba tìm đường cứu nước Người đã trải qua biết bao sống gió, cực khổ để tìm ra một con đường cứu nước đúng đắn và xác thực nhất cho dân tộc ta. Khi ra nước ngoài Người đã không ngừng làm giàu trí tuệ mình bằng những tinh hoa văn hóa của nhân loại. Lúc đấu tranh Hồ Chí Minh có thể viết văn Anh, văn Pháp sắc sảo như một nhà báo người Anh, Pháp và các nhà báo phương Tây thực thụ, nhưng khi có nhu cầu “tự bạch’’ thì Người lại làm thơ chữ Hán. Chính điều đó làm nên nét đặc sắc ở con người Hồ Chí Minh, một con người tượng trưng cho sự kết hợp hài hòa, nhuần nhiễn giữa hai nền văn hóa lớn của thế giới – nền văn hóa Đông – Tây. Ở phương Đông, Người đã tiếp thu những tư tưởng của Nho giáo, Phật giáo và một số tư tưởng tiến bộ khác. Đầu tiên về Nho giáo, trong các tác phẩm của mình Hồ Chí Minh sử dụng khá nhiều mệnh đề của Nho giáo và đưa vào đó những nội dung và ý nghĩa mới. Nho giáo nói chung, Khổng giáo nói riêng là khoa học về đạo đức và phép ứng xử, tư tưởng triết lý hành động, tư tưởng nhập thế hành đạo, gúp đời đó là tư tưởng về một xã hội bình trị tức là ước vọng về một xã hội an ninh, hòa mục, một “thế giới đại đồng’’; là triết lý nhân sinh: tu thân dưỡng tính, chủ trương từ thiên tử đến thứ dân, ai cũng phải lấy tu thân làm gốc. Đặc biệt Nho giáo đề cao văn hóa, lễ giáo và tạo ra truyền thống hiếu học trong nhân dân. Đây là tư tưởng tiến bộ hơn hẳn so với học thuyết cổ đại. Tuy nhiên, Nho giáo cũng có những mặt tiêu cực như: bảo vệ chế độ phong kiến, tư tưởng đẳng cấp – quân tử và tiểu nhân, trọng nam khinh nữ, khinh lao động chân tay chỉ đề cao nghề đọc sách, khinh thường sự nghiệp danh lợi…mà Hồ Chí Minh đã phê phán, bác bỏ. Hồ Chí Minh đã khai thác những yếu tố tích cực, đồng thời phê phán, bác bỏ những yếu tố tiêu cực để phục vụ cho nhiệm vụ cách mạng của mình. Phật giáo vào Việt Nam từ rất sớm. Ngay khi Nho giáo đã trở thành quốc giáo, Phật giáo vẫn còn ảnh hưởng rất mạnh trong nhân dân, để lại nhiều dấu ấn trong văn hóa Việt Nam từ tư tưởng, tình cảm, tín ngưỡng đến phong tục tập quán, lối sống,…. Phật giáo có tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, bình đẳng, dân chủ hơn so với Nho giáo. Phật giáo cũng đề cao nếp sống đạo đức trong sạch, chăm làm điều thiện, coi trọng lao động. Nói Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng của văn hóa truyền thống của dân tộc ta là đã bao hàm trong đó có ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo. Phật giáo là một tôn giáo nên không tránh khỏi những mặt tiêu cực trong đời sống nhân dân. Nhưng những mặt tích cực đã để lại những dấu ấn rất sâu sắc trong tâm thức, hành động, cách ứng xử của con người Việt Nam. Phật giáo vào Việt Nam gặp chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đấu tranh bất khuất chống ngoại xâm của dân tộc ta, đã hình thành nên Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam, chủ trương không xa rời đời sống gắn bó với nhân dân, với đất nước tham gia vào cộng đồng, vào cuộc đấu tranh của nhân dân chống kể thù xâm lược. Gia đình Hồ Chí Minh là gia đình nhà nho yêu nước, thương dân, gần gũi với nhân dân lao động, cũng đã thấm nhuần tinh thần đó và đã để lại những dấu ấn sây sắc trong tư tưởng của Người. Ngoài ra, Hồ Chí Minh còn tìm hiểu về tư tưởng dân chủ tiến bộ như “Chủ nghĩa Tam dân’’ của Tôn Trung Sơn và tìm thấy trong đó những điều thích hợp cho điều kiện của cách mạng nước ta. Hồ Chí Minh là nhà mácxit tỉnh táo và sáng suốt, Người đã biết khai thác những yếu tố tích cực và gạt bỏ đi những nhân tố tiêu cực của tư tưởng và văn hóa phương Đông nhằm phục vụ cho sự nghiệp cách mạng của dân tộc ta. Những tinh hoa văn hóa phương Đông đã hội tụ lại thành tri thức quý báu cho sự phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh và có ý nghĩa quan trọng với con đường cách mạng Việt Nam. Những năm tháng bôn ba, hoạt động cách mạng ở nước ngoài, Hồ Chí Minh chủ yếu sống ở châu Âu nên người cũng chịu nhiều ảnh hưởng rất nhiều của nền văn hóa và cách mạng của phương Tây như: tư tưởng tự do, bình đẳng trong Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Đại cách mạng Pháp năm 1791, tư tưởng dân chủ về quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc trong tuyên ngôn đọc lập của Mỹ năm 1776. Hồ Chí Minh đã đến với quê hương của những lý tưởng Tự do, Bình đẳng, Bác ái Người được tiếp xúc trực tiếp với những tác phẩm của các nhà tư tưởng khai sáng như: Tinh thần pháp luật của Môngtétxkiơ, Khế ước xã hội của Rutsxô, v.v tư tưởng dân chủ của các nhà khai sáng đã có ảnh hưởng tới tư tưởng của Người. Ngoài ra, ước mơ vương tới xã hội cao đẹp, con nguời hoàn thiện với cuộc sống hạnh phúc như Chúa Giêsu mong muốn, chúng ta cũng thường thấy trong tâm tư, nguyện vọng và hành vi của Hồ Chí Minh, Người còn tiếp thu lòng nhân ái của thiên chúa giáo. Nhưng theo Người, chả lẽ con người thực hiện được ước mơ hòa bình, hạnh phúc đó bằng những lời cầu nguyện. Nhờ được rèn luyện trong phong trào công nhân Pháp và sự cổ vũ, dìu dắt trực tiếp của nhiều nhà cách mạng và tri thức tiến bộ Pháp như M. Casanh, P.V. Cutuyariê, G. Môngmútxô… Hồ Chí Minh đã từng bước trưởng thành. Con người ấy, trên hành trình cứu nước, đã biết làm giàu trí tuệ của mình bằng vốn trí tuệ của thời đại, Đông và Tây, vừa thu hái vừa gạn lọc để có thể từ tầm của tri thức nhân loại mà suy nghĩ và lựa chọn, kế thừa và đổi mới, vận dụng và phát huy. 1.1.3. Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về đạo đức Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh không những bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, đồng thời kế thừa tư tưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa đạo đức của nhân loại; mà đặc biệt quan trọng là những tư tưởng đạo đức của Mác, Ăngghen, Lênin, cũng như những tấm gương đạo đức trong sáng của các ông ấy đã làm tiền đề trong tư tưởng của Người. Điều này đã được thể hiện trong những dòng viết đầy xúc động của Người sau khi Lênin mất: Lênin là người “đã nêu cho chúng ta một tấm gương sáng về sự giản dị vĩ đại và sự khiêm tốn cao độ”. “Không phải chỉ sự thiên tài của Người, mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc châu Á và đã khiến cho trái tim họ hướng về Người, không gì ngăn cản nổi” [Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, t.1, tr.295]. Đây không phải chỉ là tình cảm của Hồ Chí Minh và dân tộc Việt Nam, mà còn là tình cảm của tất cả các dân tộc thuộc địa đối với Lênin vĩ đại. Việc gặp và thấy ở “Luận cương về những vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa” của Lênin con đường giải phóng dân tộc, giải phóng những người lao động bị áp bức bóc lột là bước ngoặt quyết định trong sự phát triển tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nó chuẩn bị tiền đề cho bước nhảy vọt về chất trong tư tưởng của Người tại Đại hội Tua. Chính trong Đại hội Tua, ngoài việc tố cáo tội ác của bọn thực dân Pháp, Hồ Chí Minh còn đề cập tới nhiệm vụ của Đảng Xã hội Pháp đối với các thuộc địa của Pháp, đòi phải tuyên truyền chủ nghĩa xã hội trong tất cả các nước thuộc địa,đòi Đảng Xã hội phải đánh giá đúng tầm quan trọng của các nước thuộc địa. Người bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế III, và chính thức trở thành người đảng viên cộng sản. Sự kiện trọng đại này đã đánh dấu bước nhảy vọt quyết định về chất trong tư tưởng Chủ tịch Hồ chí Minh, đó là từ tư tưởng nhân đạo truyền thống trở thành một nhà nhân đạo cộng sản và chính thức bước theo con đường của Lênin. Bước nhảy vọt đó cũng là bước nhảy vọt tất yếu vì như đồng chí Lê Duẩn đã chỉ rõ: “nếu có tư tưởng dân tộc chân chính thì lúc đó phải đi theo con đường vô sản để giải phóng dân tộc, và người tiêu biểu nhất của tư tưởng đó là Chủ tịch Hồ Chí Minh”. Theo Mác và Ăngghen, con người khi sống phải có “quan hệ song trùng”. Một mặt con người quan hệ với tự nhiên, tác động vào tự nhiên để thỏa mãn nhu cầu cuộc sống của mình. Mặt khác khi tác động vào tự nhiên con người không thể đơn độc, con người phải quan hệ với con người để tác động vào tự nhiên. Sự tác động lẫn nhau giữa người với người là hệ quả của hoạt động vật chất và hoạt động tinh thần mà cơ bản là hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức. Như vậy, đạo đức không phải là sự biểu hiện của một sức mạnh nào đó ở bên ngoài xã hội, bên ngoài các quan hệ con người, không phải là sự biểu hiện của những năng lực “siêu nhiên”, nhất thành bất biến của con người. Với tư cách là sự phản ánh tồn tại xã hội, đạo đức là sản phẩm của những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, của cơ sở kinh tế xã hội. Ăngghen đã nhận xét: “Xét cho tới cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế lúc bấy giờ”. Sự phát triển từ phong tục đạo đức của người nguyên thủy đến ý thức đạo đức của xã hội văn minh là kết quả của sự phát triển từ thấp đến cao của hoạt đọng thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người. [...]... thức giáo dục và nội dung giáo dục đạo đức cho thanh niên Để công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên ngày càng được nâng cao và phát huy hiệu quả, trước hết cần phải đổi mới hình thức và nội dung giáo dục đạo đức Hiện nay, công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên ở nước ta còn nhiều hạn chế: việc giáo dục còn bị coi nhẹ; giáo dục đạo đức chỉ đơn thuần là những bài giảng lý thuyết, không gắn với thực... hội, vi phạm pháp luật gây hại cho dân, cho đất nước Những hạn chế, bất cập trong công tác giáo dục đạo đức, lối sống là nguyên nhân chủ yếu dẫn tới sự xuống cấp về đạo đức, lối sống của thanh niên hiện nay Vì thế, việc quán triệt tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cách mạng, lối sống mới cho thanh niên sẽ góp phần quyết định đổi mới quá trình xây dựng đạo đức cho thanh niên, nhằm đào tạo đội... thế hệ vừa có tài vừa có đức, những thế hệ làm nên lịch sử của đất nước cần phải giáo dục một cách toàn diện, trong đó giáo dục đạo đức là một điều không thể thiếu trong quá trình giáo dục đó Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức, lối sống cho thanh niên là một hệ thống các quan điểm của Người về vai trò của thanh niên và tầm quang trong của công tác giáo dục đạo đức, lối sống của thanh niên; về... nhất là học sinh, sinh viên đang có những biểu hiện “suy thoái đạo đức, mờ nhạt lý tư ng, chạy theo lớp sống thực dụng, thiếu hoài bão lập thân, lập nghiệp vì tư ng lai của bản thân và đất nước” Do vậy, vấn đề giáo dục đạo đức, lối sống cho thanh niên trở nên vô cùng cấp bách trong giai đoạn cách mạng hiện nay Sau đây là một số ý kiến đề xuất nhầm nâng cao hiệu quả trong việc giáo dục đạo đức cho thanh... LUẬN Đạo đức trong tư tưởng Hồ Chí Minh là một nền đạo đức mới, một nền đạo đức vì nước, vì dân Hồ Chí Minh đã kết hợp nhuần nhiễn giữa những tinh hoa văn hóa nhân loại với truyền thống của dân tộc ta, với tư tưởng Mác – Lênin, Người đã chọn lọc những gì tốt đẹp nhất cho dân tộc ta, cho sự nghiệp cách mạng ở nước ta Hồ Chí Minh đã nhận thức vai trò và ý nghĩa to lớn của việc giáo dục đạo đức cho thế... vi của mình, và phẩm chất đạo đức của mỗi con người được thể hiện rất cụ thể, phong phú, đa dạng Có rèn luyện công phu như vậy, con người mới có được phẩm chất đạo đức tốt đẹp, và những phẩm chất ấy ngày càng được bồi đắp nâng cao CHƯƠNG II VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC VÀO VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC, LỐI SÔNG CHO THANH NIÊN HIỆN NAY 2.1 Thực trạng về đạo đức, lối sống của thanh niên hiện nay... được đề cập trong giáo trình Đạo đức học mang tính khái quát cao, phong phú giúp cho sinh viên có thể ứng dụng linh hoạt trong nhiều tình huống cuộc sống, đồng thời khám phá thêm những tri thức mới Nội dung giáo dục đạo đức cho thanh niên cần gắn liền với giáo dục ý thức chính trị, trước hết là giáo dục thanh niên lý tư ng xã hội chủ nghĩa, về độc lập dân tộc Những bài học này giúp cho thanh niên có... huy tinh thần tự giáo dục đạo đức của thanh niên, cần kết hợp giáo dục để tạo nền tảng, định hướng cho thanh niên; thường xuyên động viên, khích lệ họ trong quá trình tự giáo dục; đầu tư cho trường học, thư viện, khu vui chơi lành mạnh, các hoạt động tập thể… để thanh niên có cơ hội thể hiện và phát huy tính chủ động, tích cực sáng tạo của mình Quá trình giáo dục đạo đức, tư tưởng cho thanh niên là... thức giáo dục còn nghèo nàn và khô cứng… Sự thay đổi chương trình học với những nội dung phù hợp sẽ giúp sinh viên được học những kỹ năng gắn liền với thực tiễn, từ đó tạo động lực để họ chủ động trong học tập Nội dung giáo dục đạo đức có một vai trò rất quan trọng trong việc tạo ra hiệu quả giáo dục Con người có đạo đức tức là ý thức được về trách nhiệm của mình đối với các giá trị sống Môn đạo đức. .. bị dao động trước những tư tưởng phản nghịch, chống phá Bên cạnh đó, giáo dục đạo đức cho thanh niên cũng cần có sự kết hợp chặt chẽ với giáo dục ý thức pháp luật Đạo đức và pháp luật đều có chức năng điều chỉnh hành vi của con người Mặc dù giữa hai lĩnh vực có những điểm khác nhau nhất định nhưng chúng có sự bổ sung, tư ng trợ nhau Sống và làm việc theo pháp luật, sống có đạo đức là tiêu chí của mọi . ngừng làm giàu trí tuệ mình bằng những tinh hoa văn hóa của nhân loại. Lúc đấu tranh Hồ Chí Minh có thể viết văn Anh, văn Pháp sắc sảo như một nhà báo người Anh, Pháp. hại nước hại dân. •Tinh thần quốc tế trong sáng Chủ nghĩa quốc tế là một trong những đặc điểm quan trọng nhất của đạo đức cộng sản chủ nghĩa. Nó bắt nguồn từ bản chất quốc tế của giai cấp công. nghĩa quốc tế vô sản gắn liền với chủ nghĩa yêu nước, hơn nữa phải là chủ nghĩa yêu nước chân chính và chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng. Nếu tinh thần yêu nước không chân chính và tinh thần quốc