Nghiên cứu đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những phương hướng, biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên

Mỗi tầng lớp lại chia thành các nhóm có những địa vị, cơ may, thu nhập, tiện nghi sinh hoạt khác nhau,… Tuy nhiên, lối sống, kiểu sống của các nhóm chỉ đƣợc mô tả bằng những số liệu thốn

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VIỆN NGHIÊN CỨU PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC

BÁO CÁO PHỤ LỤC

NGHIÊN CỨU ĐẶC ĐIỂM LỐI SỐNG SINH VIÊN

HIỆN NAY VÀ NHỮNG PHƯƠNG HƯỚNG, BIỆN PHÁP GIÁO DỤC LỐI SỐNG CHO SINH VIÊN

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VIỆN NGHIÊN CỨU PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC

BÁO CÁO PHỤ LỤC

NGHIÊN CỨU ĐẶC ĐIỂM LỐI SỐNG SINH VIÊN

HIỆN NAY VÀ NHỮNG PHƯƠNG HƯỚNG, BIỆN PHÁP GIÁO DỤC LỐI SỐNG CHO SINH VIÊN

(Mẫu số 04) BÁO CÁO TỔNG KẾT TOÀN DIỆN VỀ KẾT QUẢ

NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI Tên đề tài:

“Nghiên cứu đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những phương hướng biện pháp, giáo

dục lối sống cho sinh viên”

Mã số đề tài: B94-38-32

Chỉ số phân loại:

Số đăng ký đề tài: Chỉ số lưu trữ: Kinh phí được cấp: 13.500.000 đồng

Thời gian nghiên cứu từ: 30/3/1994 đến 30/12/1995

Tên cán bộ tham gia nghiên cứu đề tài (học hàm, học vị, chức vụ):

1 PGS.PTS Mạc Văn Trang Chủ nhiệm đề tài

2 Thạc sĩ Phạm Hồng Tín Thư ký đề tài

3 Thạc sĩ Nguyễn Danh Bình Cán bộ nghiên cứu

5 Thạc sĩ Nguyễn Đông Hanh nt

Chủ nhiệm đề tài Thủ trưởng cơ quan chủ trì

PGS.PTS Mạc Vân Trang PGS.PTS Đặng Bá Lâm

Ngày đánh giá chính thức: 25/4/1996

Kết quả bỏ phiếu: Xuất sắc 6/6 phiếu: Khá…… phiếu; Đạt:…… phiếu;

Không đạt 0 phiếu Kết luận chung, đạt loại: xuất sắc

Chủ tịch hội đồng đánh giá chính thức Thủ trưởng cơ quan quản lý đề tài

Mục lục

MỤC LỤC

PHẦN II: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 6

I TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VỀ LỐI SỐNG VÀ LSSV 6

1 Những nghiên cứu ngoài nước 6

2 Tình hình nghiên cứu trong nước 9

II CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI 12

1 Tìm hiểu những khái niệm cơ bản của đề tài 12

2 Những cơ sở kinh tế - xã hội của lối sống 25

3 Một vài nét về đặc điểm tâm sinh lý sinh viên cần quan tâm trong việc nghiên cứu, giáo dục LSSV 46

III NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA LSSV HIỆN NAY 55

A Định hướng giá trị của sinh viên (SV) 55

B Tập lối sống sinh viên biểu hiện trong học tập 76

C Một số đặc điểm lối sống sinh viên thể hiện trong nhu cầu sinh hoạt văn hóa của sinh viên hiện nay 89

D Lối sống sinh viên điển hình trong hoạt động xã hội – chính trị 105

E- Vài nhận xét về LSSV thể hiện trong quan hệ xã hội, giao tiếp, ứng xử… 117

G - Một số suy nghĩ về lối sống và giáo dục , lối sống SV trong sinh hoạt cá nhân ở ký túc xá 123

PHẦN III: MỘT SỐ ĐỀ XUẤT VỀ PHƯƠNG HƯỚNG VÀ BIỆN PHÁP GIÁO DỤC LỐI

SỐNG CHO SV 133

I Những nguyên tắc xác định giáo dục LSSV 133

II Định hướng nội dung gáo dục LSSV 135

III Về những hình thức, biện pháp giáo dục LSSV 138

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 142

TÀI LIỆU THAM KHẢO 144

PHỤ LỤC 146

1 Một số biểu hiện tiêu cực trong LSSV (báo cáo) 10 trang 146

2 Học sinh, sinh viên phạm tội và những biện pháp phòng ngừa (báo cáo) 19 trang 146

3 Đặc điểm LSSV hiện nay và biện pháp giáo dục (báo cáo) 5 trang 146

4 Phiếu lấy ý kiến 1 trang 146

5 Bản thống kê đánh giá LSSV 8 trang 146

6 Số liệu tổng hợp điều tra LSSV 1994-1995 10 trang 146

7 Danh mục bài báo về LSSV 4 trang 146

8 Danh mục tài liệu về lối sống 7 trang 146

- Tìm hiểu cơ sở lí luận nghiên cứu lối sống nói chung và LSSV

- Nghiên cứu xác định đặc điểm LSSV hiện nay

- Xu hướng diễn biến và phương hướng giáo dục LS cho SV

3 Phương pháp nghiên cứu

- Nghiên cứu tài liệu lí luận,

- Sưu tập, phân tích các kết quả nghiên cứu liên quan đến LSSV của các đề tài khác trong mấy năm lại đây và thực tế LSSV phản ảnh trên báo chí để khái quát những đặc điểm LSSV

- Toạ đàm, xêmina với cán bộ quản lý, nhà nghiên cứu, nhà giáo và nhất là với đại biểu SV

- Điều tra điểm, để xác định rõ thêm đặc điểm LSSV

- Trưng cầu ý kiến về đặc điểm, xu hướng LSSV và phương hướng giáo dục

4 Kế hoạch nghiên cứu:

- 1994:

- Sưu tập tài liệu, làm tổng quan

- Nghiên cứu lí luận (1 bước cơ bản sau hoàn thiện tiếp)

- Chuẩn bị phiếu điều tra,…

- 1995:

- Toạ đàm, xêmina

- Điều tra khảo sát

- Lấy ý kiến…

- Hoàn thiện tài liệu khoa học của đề tài

5 Những người tham gia nghiên cứu:

PHẦN II: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

I TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VỀ LỐI SỐNG VÀ LSSV

1 Những nghiên cứu ngoài nước

Trong điều kiện tài liệu phương Tây rất hiếm, thời gian và kinh phí hạn hẹn, trên cơ

sở một số tài liệu có được, có thể đưa ra một vài nét dưới đây

1.1 Ở phương Tây: Thuật ngữ “lối sống” được các nhà triết học, xã hội học,… nhắc đến từ lâu, song sau này mới được dùng như một khái niệm khoa học

Max Weber (1864-1920) học giả người Đức là người đầu tiên đã sử dụng thuật ngữ

“lối sống” như một khái niệm khoa học Ông đã tả sự phân tầng xã hội theo 1 hình tam giác Đỉnh tam giác là tầng lớp trên, chủ sở hữu, giữa là tầng lớp trung lưu, đấy là tầng lớp nghèo Mỗi tầng lớp lại chia thành các nhóm có những địa vị, cơ may, thu nhập, tiện nghi sinh hoạt khác nhau,… Tuy nhiên, lối sống, kiểu sống của các nhóm chỉ được mô tả bằng những số liệu thống kê, nằm trong sự phân tích chung về phân tầng xã hội.(3)

Nhiều vấn đề được các nhà xã hội học phương Tây nghiên cứu rất sâu, như:(4)

- Văn hoá

- Xã hội hoá

- Địa vị, vai trò, chuẩn mực, giá trị

- Việc làm, thất nghiệp, bãi công…

Tuy nhiên, tất cả những vấn đề đó được nghiên cứu tách rời nhau và chủ yếu là mô tả hiện tượng, chưa được phân tích hệ thống hoá theo phạm trù lối sống và chưa thấy những nghiên cứu riêng về LSSV

Trong cuốn “The student Pevolution: A Global Analysis” của nhiều tác giả, được xuất bản 1970 tại Ấn Độ, đã đề cập đến nhiều vấn đề của sinh viên Thế giới:

- Các tổ chức xã hội, đoàn thể của SV (Hội sinh viên,…)

- Sự tham gia của sinh viên vào các phong trào xã hội chính trị ở các nước

- Thái độ của sinh viên đối với những sự kiện chính trị, đảng phái, chính sách của Chính phủ…

- Số lượng và cơ cấu sinh viên trong một số nước…

1.2 Ở Liên Xô (cũ) và các nước XHCN trước đây rộ lên những nghiên cứu về lối sống vào những năm 70-80 Chúng tôi đã thống kê sơ bộ được trên 50 tài liệu tiếng Nga, tiếng Đức viết về lối sống Một số tài liệu đã được dịch ra tiếng Việt như:

- “Lối sống xã hội chủ nghĩa” của Visnhiopxki X.X., NXB Lao động H/1981

- “Lối sống Xô viết hôm nay và ngày mai” của Đôbrunhina V.I., NXB Tiến bộ, 1984

và nhiều bài tổng quan biên dịch :

- Phong cách sống và đạo đức trong CNXH, Thông tin KHXH, 1987

- Lối sống XHCN, phương pháp luận của việc nghiên cứu, TTKHXH, 1987

- Lối sống XHCN, Thanh Lê chủ biên, NXB Phổ thông, H 1980

Nhìn chung những nghiên cứu về lối sống của Liên Xô (cũ) và các nước trong khối XHCN đều xuất phát từ những nguyên lí của chủ nghĩa Mác-Lênin về phương thức sản xuất XHCN (theo mô hình Liên Xô) và từ đó đề xuất những quan điểm triết học xã hội học, chính trị cho việc xây dựng lối sống XHCN

Những tiêu chí của lối sống XHCN mang tính suy diễn, hoạch định trước và những số liệu thực tế chỉ để minh hoạ cho nó Những mặt nội dung, tiêu chí của lối sống CNXH được xác lập bằng cách đối lập với lối sống TBCN, ví dụ:

- Sự thống nhất về chính trị, đạo đức… - Sự chia rẽ, đối lập nhau…

- Tình hữu nghị và CN Quốc tế… - Chủ nghĩa dân tộc, phân biệt

- Lao động tự do và sự thống nhất lợi ích… - Lao động bị bóc lột, tha hoá…

- Đoàn kết, hữu ái, giai cấp - Cạnh tranh theo luật rừng…

- Nhu cầu tinh thần phát triển cao… - Chủ nghĩa sùng bái tiêu dùng…

- Dân chủ và bình đẳng - Dân chủ giả hiệu, bất bình đẳng…

- Chủ nghĩa lạc quan, tin tưởng,… - Bế tắc và bi quan, thất vọng

- Sự phát triển cá nhân toàn diện, hài hoà… - Sự phát triển phiến diện, bệnh hoạn…

Đồng thời tất cả những gì là xấu xa, tiêu cực, tệ nạn xã hội đều đổ tại “tàn dư của xã hội cũ” và “nhiễm phải tuyên truyền phản động của lối sống phương Tây”

Một thái độ như vậy bao trùm trong nghiên cứu xã hội học về lối sống đã khiến cho những kiến giải thiếu khách quan và thường sa vào phê phán các quan điểm, trình bày quan điểm lí

luận chung thiếu phân tích, lí giải đời sống hiện thực

Ngày nay nghiên cứu khoa học với con mắt thiếu khách quan như vậy không còn phù hợp Cần phải có cách nhìn mới, có phê phán, nhưng khách quan

2 Tình hình nghiên cứu trong nước

2.1 Giai đoạn trước 1986 Thuật ngữ “Lối sống”, “Nếp sống” được dùng ở văn kiện Đại hội Đảng CSVN lần thứ IV, thứ V và sau đó thường được dùng trong các tài liệu chính thức

Một số tài liệu về lối sống XHCN của Liên Xô (cũ) được dịch giới thiệu ở Việt Nam.(5)

Một số giáo trình, tài liệu giáo khoa, chuyên khảo đã được xuất bản. (5)

Một số bài viết

về lối sống mới, lối sống XHCN,… đăng trên báo chí,…

Một số cuộc hội thảo đã được tiến hành ở tầm quốc gia Đáng chú ý là các tài liệu hội thảo được tập hợp trong cuốn “Bàn về lối sống và nếp sống XHCN”, NXB Văn hoá, H, 1985

Tuy nhiên tất cả các tài liệu nói trên mới ở mức: “Bàn về….” “Bước đầu tìm hiểu…” hoặc “Góp thêm ý kiến về nghiên cứu lối sống XHCN”…

Trước 1986, tức là trước Đại hội VI của Đảng CSVN, trước khi có đường lối đổi mới, quan điểm nghiên cứu cũng như cách thức nghiên cứu; trình bày vấn đề lối sống của Việt Nam cũng na ná như của Liên Xô (cũ)

2.2 Giai đoạn sau 1986 Từ sau khi công cuộc đổi mới được triển khai, những thay dổi sâu sắc về kinh tế, xã hội đã diễn ra trên đất nước ta và kéo theo nó là những khủng hoảng

về định hướng giá trị, đạo đức, lối sống Rồi kinh tế xã hội ổn định và phát triển, định hướng giá trị, lối sống phù hợp với hoàn cảnh mới đang hình thành

(5)

Xem danh mục tài liệu tham khảo

Trong bối cảnh nói trên, từ sau 1986 đến nay đã có một số đề tài nghiên cứu tâm lí- xã hội học gắn liền với đời sống xã hội, đặc biệt là ở đối tượng thanh niên, sinh viên, như:

- “Nghiên cứu điề tra về nhân cách sinh viên” (Ban lí luận giáo dục và tâm lí học, Viện nghiên cứu đại học và GDCN 1987 - 1988)

- “Một số vấn đề diễn biến tư tưởng, lối sống SV và HSCN (Mạc Văn Trang, Thông tin chuyên đề, 1989)

- Một vài nét dự báo diễn biến tư tưởng và lối sống SV (Báo cáo khoa học trong đề tài Nhà nước về “Dự báo phát triển giáo dục” mã số: KH.52.VNN 01, 1990)

- “Những nhu cầu và nguyện vọng của nữ SV” (Đề tài nghiên cứu của Hội SV Việt Nam và Viện nghiên cứu thanh niên 1992 - 1993)

- “Những biểu hiện của lối sống SV hiện nay…” (tiểu luận tốt nghiệp cao học của Phạm Hồng Tín, 1993)

- Ngoài ra còn nhiều cuộc thăm dò, điều tra xã hội học về thanh niên, học sinh, sinh viên của Ban Khoa giáo TW Đảng, Ban Văn hoá tư tưởng TW Đảng, của các Viện nghiên cứu, các tổ chức xã hội, đoàn thể,… cũng xoay quanh những vấn đề nhân cách, đạo đức, tư tưởng, thái độ chính trị, niềm tin

- Đặc biệt trong chương trình nhà nước về khoa học xã hội nghiên cứu con người trong công cuộc đổi mới mang mã số KX07, đã có nhiều đề tài đề cập đến lí luận và khảo sát thực tế xung quanh vấn đề đạo đức, lối sống của các nhóm xã hội đặc biệt là thế hệ trẻ Chương trình này vẫn đang triển khai tiếp tục

Nói tóm lại từ thời kì đổi mới, khoa học xã hội đã được chú ý hơn, nhất là những nghiên cứu về giáo dục, gia đình, về phụ nữ, thanh niên thiếu niên, sinh viên,…

Những nghiên cứu không chỉ đề cập đến những mặt tốt, mặt tích cực mà còn nhấn mạnh những mặt yếu kém, mặt tiêu cực, các tệ nạn xã hội diễn ra trong xã hội ta, trong các

tầng lớp, nhất là trong sinh viên, học sinh

Cùng với những kết quả nghiên cứu khoa học, các báo chí, phim ảnh, các phương tiện thông tin đại chúng thường xuyên đăng tải, truyền đi các hiện tượng xã hội cả tốt và xấu (có khi cái xấu lại được chú ý hơn vì giật gân)

Tất cả tình hình trên đã đưa ra một bức tranh sinh động nhưng hết sức phức tạp về bộ mặt đạo đức, lối sống, nếp sống của xã hội

Do đó rất cần những công trình nghiên cứu khách quan, hệ thống hoá, khái quát những sự kiện, những dư luận xã hội tản mạn về lối sống, nếp sống trong xã hội ta hiện nay

và đưa ra những định hướng giáo dục cần thiết

Đề tài nghiên cứu những đặc điểm LSSV là một trong những cố gắng theo hướng đó

II CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI

1 Tìm hiểu những khái niệm cơ bản của đề tài

1.1 Khái niệm lối sống và LSSV

Theo Max-Weber thì lối sống thể hiện vị trí của các nhóm xã hội Khái niệm lối sống được

mô tả như kiểu sống của một nhóm xã hội, giai cấp là một cộng đồng người cùng chung mộtv

ị trí kinh tế nhưng những người trong cộng đồng không có ý thức thuộc vào một giai cấp Còn nhóm xã hội là một thực tế hình thành trên động cơ tâm lý danh dự hình thành trên cơ sở giữa chúng với lĩnh vực tiêu thụ, những mặt hàng và những mặt hàng đó là tiêu chí cơ bản của các nhóm xã hội khác nhau Thí dụ: Hình thành những nhóm xã hội đi lại bằng ô tô riêng,

mô tô, xe đạp, các tiêu chí về nhóm thường là mức lương, mức thu nhập, trình độ tiện nghi, nghỉ ngơi… Có thể dựa vào những tiêu chí khác như nhà ở mấy phòng, khả năng nghỉ mát mỗi năm vào dịp hè.v.v…(6)

Theo Dean-Mac-Cen-nell, thì lối sống biểu hiện không phải chỉ trong lĩnh vực nghề nghiệp lao động mà cả trong giải trí nữa Con người trong xã hội hiện đại không những có nhiều sản phẩm tiêu dùng hơn, mà còn có nhiều thời gian rỗi hơn để giải trí Lối sống trước hết thể hiện cung cách tiêu thụ, kiểu giải trí, giải trí trở thành một yếu tố tiêu thụ chính, thậm chí còn quan trọng hơn cả những yếu tố tiêu thụ khác.(7)

Thuật ngữ “Lối sống” có sự kết hợp biện chứng giữa yếu tố vật chất và yếu tố tinh thần, gắn liền với phương thức sản xuất của xã hội, với chế độ chính trị xã hội, với

hình thái kinh tế xã hội Một số công trình nghiên cứu “lối sống” của Liên Xô đã đặt vấn đề định nghĩa “lối sống” khi bàn về nội hàm và cơ cấu của phạm trù này họ đã hướng tới ba cách tiếp cận, có thể tạm gọi là ba nhóm định nghĩa như sau:

Nhóm thứ nhất định nghĩa lối sống bằng cách liệt kê càng nhiều càng tốt cả mọi hoàn cảnh có liên quan đến cuộc sống của con người và của toàn xã hội Do đó lối sống được kiến giải như một phạm trù xã hội học bao hàm cả các điều kiện sống, các hình thức hoạt động sống của con người, các quan hệ xã hội, sinh hoạt, các hình thức thoả mãn nhu cầu, thế giới quan… Cách định nghĩa này bị nhiều ý kiến phê phán vì sự mở quá rộng khái niệm lối sống, làm cho lối sống mất nội hàm riêng và đặc trưng của nó

Nhóm thứ hai có hai xu hướng định nghĩa: Một, cho rằng lối sống là phạm trù nói lên các nhu cầu của con người, những cách thức thoả mãn những nhu cầu đó, nói lên khuynh hướng muốn giải thích lối sống như là một khái niệm chung nhất, một cái gì ngang hàng với

“vật chất xã hội” thay thế cho tất cả những khái niệm khác Việc khắc phục các khuynh hướng sai lầm này đòi hỏi phải xác định một cách chính xác hơn vị trí của khái niệm “lối sống” trong hệ thống những khái niệm triết học và phạm trù xã hội học.(8)

Xu hướng khác, cho rằng lối sống là phạm trù chỉ nếp nghĩ và nếp hành vi, nếp sống nội tâm của con người Theo A.F.Buchen-cô, cả hai xu hướng định nghĩa trên không dựa vào những hoàn cảnh bên ngoài mà dựa vào các điều kiện bên trong, vốn có của chủ thể (nhu cầu, nếp nghĩ)

Như vậy, người ta sẽ loại trừ hình thức hoạt động sống quan trọng nhất của con người

là lao động ra khỏi lối sống và cả hoạt động chính trị - xã hội cũng nằm ngoài lối sống

(8)

Kejzerov N.M vấn đề lối sống trong những chiến dịch tuyên truyền tư sản hiện nay Trong “Proolemy, Socialisti – Cheskoi obrazzhizni” M “Mauka”, 1977.tr.251 (dẫn theo sưu tập chuyên đề lối sống XHCN - Viện Thôngtin XHKH Việt Nam 1978

Nhóm thứ ba: gồm các định nghĩa không loại trừ bản thân hoạt động sống ra khỏi lối sống, nên đã kiến giải lối sống như là sự thống nhất các hình thức hoạt động sống và nhiều điều kiện sống quan trọng nhất Như vậy, lối sống là phạm trù xã hội học, chỉ sự thống nhất hữu cơ của các hình thức hoạt động sống và những điều kiện nhất định

Định nghĩa của viện sĩ thông tấn Viện hàn lâm khoa học Liên Xô cũ, nhà xã hội học, tiến sĩ triết học M.N Rút-ke-vích nêu lên: “Lối sống là một tổng thể, một hệ thống những đặc điểm chủ yếu nói lên hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định (9)

Khi nghiên cứu sự biến đổi trên phạm vi toàn cầu hiện nay, Feter Schmitz (Đức) khẳng định rằng “Nhưng nếu không có những kết luận rút ra trong lối sống riêng tư của từng người thì sẽ chẳng có gì đổi thay cả” (10)

Lối sống là nhân tố quan trọng, quyết định tới mức có thể nói rằng, nếu bỏ qua hoặc xem nhẹ nó, việc nghiên cứu, đào tạo và giáo dục con người nói chung, sinh viên nói riêng sẽ rơi vào tình trạng tản mạn, ít có ý nghĩa

Theo E W, Schorochova “Lối sống là toàn bộ những hình thưứ hoạt động sinh sống tiêu biểu xuất hiện trong những quan hệ kinh tế - xã hội nhất định của các dân tộc, giai cấp, các nhóm xã hội, cá nhân trong sản xuất vật chất và tinh thần, trong phạm vi xã hội – chính trị và riêng tư

thường ngày trong những mối qua hệ qua lại của mọi người và trong đời sống cá nhân” (11)

V Đô-bơ-ri-a-nếp quan niệm “lối sống là sinh hoạt cá nhân, chủ quan hoá của hệ thống những quan hệ xã hội, của toàn bộ tổng thể những điều kiện sống, thể hiện trong hoạt động của con người”.(12)

Dựa vào mối quan hệ tương tác giữa các điều kiện và các mặt của thực tiễn sinh sống

cá nhân, H.D.Schmidt đưa ra một sơ đồ phân tích được trình bày cụ thể ở bảng 1.(13)

Cách thức vận động

Sự chăm sóc cơ thể và văn hoá thể chất

Phương thức nâng cao trình độ

Sử dụng ngân sách

Giao tiếp tình cảm Thời gian nhàn rỗi Giao tiếp xã hội và bạn bè

Các sinh hoạt văn hoá Các hoạt động theo sở thích

Phác thảo về tâm lý học nhân cách NXB khoa học Đức, Berlin 1982, tr.52

(Theo bài viết của Lê Đức Phúc cho đề tài)

Chịu ảnh hưởng của những mối quan hệ với xã hội, lao động, những người khác, với bản thân và môi trường tự nhiên, lối sống do đó cũng có thể được phân chia thành lối sống cá nhân, lối sống của nhóm hoặc cộng đồng, lối sống của các giai tầng khác nhau, có thể đo bằng hệ thống giá trị được hướng tới(14) Những lối sống đó còn phụ thuộc vào cái phổ quát

và cái riêng biệt của những vùng không gian rộng lớn được đặc trưng cho các dân tộc phương Đông hoặc phương Tây, hoà quyện thêm với những đặc điểm tôn giáo, sắc tộc khiến cho các quá trình tìm hiểu, giải thích và tiếp biến văn hoá (trong bản thân lối sống) trở nên rất phức tạp

Theo một quan niệm chung, lối sống được đặc trưng bởi:

- Toàn bộ các hình thức (phương thức) khách quan của hoạt động sinh sống của con người

- Những cách thức phản ánh, nhận thức các hình thức đó thông qua quan hệ của chủ thể đối với chúng

Trong cuộc sống thường ngày, lao động là một hoạt động và cũng là giá trị có ý nghĩa hơn cả Dựa trên những phân tích sâu sắc trong “Hệ tư tưởng Đức” của Marx và Engels, Lucien Seve đi sâu phân định nhân cách, lối sống cá nhân gắn với nhu cầu, tính tích cực dựa vào kế hoạch thời gian thực tế, được chia thành 4 khu vực

I Hoạt động cụ thể bao gồm những hành động tạo năng lực, khả năng cho cá nhân: II Hoạt động cụ thể bao gồm những hành động tạo sản phẩm; III Hoạt động trừu tượng

(14)

F.Pataki: Kollektivíinns es szocialista eletmod Budapest 1976.

bao gồm những hnh động tạo năng lực, khả năng cho cá nhân; IV Hoạt động trừu tượng bao gồm những hành động tạo sản phẩm, nghĩa là tạo ra lao động xã hội một cách trực tiếp (15)

Đó là những ví dụ mang tính giả thiết

Nhìn vào đó, ta có thể thấy kế hoạch thời gian của một người sinh viên chẳng hạn sẽ được miêu tả trong hoạt động như sau:

Tạo ra sản phẩm cho xã hội

Tạo ra năng lực cho cá nhân

Và tiếp theo, ta có thể vẽ hình tượng trưng cho hoạt động, cho sự sử dụng thời gian của một trẻ nhỏ còn đi học, của một công nhân hoặc của một viên chức đã về hưu Tuy nhiên, đây chỉ là một chỉ số đánh giá mà thôi

Lê Như Hoa sau khi đã phân tích nhiều khái niệm khác nhau về lối sống đã khái quát

“Lối sống là một khái niệm có tính đồng bộ và tổng hợp Nó bao gồm các mối quan

hệ kinh tế, xã hội, tư tưởng, tâm lý,

(15)

Marxisme et théorie de la personslité Éditions sociales, Paris 1972

đạo đức, văn hoá và các mối quan hệ khác của con người, đặc trưng sinh hoạt của họ trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định Lối sống có liên quan tới các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội như kinh tế, chính trị, văn hoá và sinh hoạt của con người, của các tập đoàn, giai cấp và của xã hội Vì vậy nó trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học khác nhau (16)

Theo chúng tôi: LSSV là một tổng thể, một hệ thống những đặc điểm chủ yếu phản ánh những điều kiện sống, hoạt động và các mối quan hệ hiện thực của họ; những đặc điểm này được biểu hiện trong định hướng giá trị, trong các hoạt động, trong giao tiếp ứng xử xã hội và trong sinh hoạt cá nhân

Như vậy nghiên cứu LSSV cần phải nghiên cứu những biểu hiện của nó trong sự định hướng giá trị, trong các hoạt động học tập, lao động, văn hoá thể thao, chính trị - xã hội, trong các quan hệ giao tiếp xã hội và trong đời sống cá nhân

Chúng tôi xác định nghiên cứu lối sống SV cần tiếp cận theo quan điểm phức hợp, ít nhất ở cả 3 góc độ: Xã hội học - tâm lý học - giáo dục học Nghĩa là cần trắc đạc, thống kê, khái quát được những đặc điểm LSSV, phân tích sâu hơn về tính đặc thù tâm lý sinh viên trong lối sống và đề xuất những phương pháp, biện pháp giáo dục LSSV

đều dùng hai thuật ngữ: Lối sống và nếp sống; nó không hoàn toàn là một nhưng cũng không thể nói lên 2 phạm trù khác nhau

Có thể nói lối sống và nếp sống là hai thuật ngữ mới trong tiếng Việt, sách cổ, sách chữ Hán, chữ Nôm, hiếm thấy xuất hiện Trong thời kỳ cận đại và hiện đại, nhất là sau cách mạng tháng 8 đã bắt đầu hình thành khái niệm về cách thức, lề lối, nề nếp của con người trong cuộc sống các khái niệm này có thể mượn dịch, hoặc phỏng theo từ nước ngoài Thuật ngữ về khái niệm này trong các tiếng Anh, Pháp, Đức, Nga, Trung Quốc được viết: “Mode de vie”, “Way of life”, “Obraz jiznhi”, “Lebens Weise”, “sinh hoạt phương thức”… Các từ điển không có sự phân biệt rõ ràng về lối sống, nếp sống, thí dụ từ điển tiếng Việt – NXB KHXH

1988 chỉ đề cập tới ý nghĩa của lối và nếp(ở nghĩa 2) như:

Lối: Hình thức diễn ra của hoạt động đã trở thành ổn định mang đặc điểm riêng… như: Lối sống tiểu tư sản, lối châm biếm… (trang 606)

Nếp: (Nghĩa 2) lối, cách sống, hoạt động đã trở thành thói quen: Nếp sống văn minh, nếp suy nghĩ… (trang 692)

Như vậy nếp sống trong đời sống của con người không chỉ hạn hẹp như từ điển mà phải hiểu rộng hơn Trong tác phẩm “đời sống mới” Bác Hồ viết 3/1947.(17)

đã đề cập tới xây dựng lối sống mới, nếp sống mới và cả lẽ sống của nhân dân ta sau khi thoát khỏi sự đô hộ của thực dân phong kiến

Có rất nhiều quan niệm xung quanh khái niệm nếp sống Văn kiệu đại hội IV,V của Đảng cũng đề cập khái

(17)

Tân sinh, đời sống mới – TPHCM, Bộ VHTT miền Nam Vụ VHQC tái bản 1975

niệm nếp sống Văn kiện đại hội IV, V của Đảng cũng đề cập khái niệm nếp sống “Nếp sống mới có văn hoá”, “vận động một cách kiên trì và sâu rộng để tạo ra nếp sống mới có văn hoá trong xã hội”(18)

Trong bài kỷ niệm 40 năm đề cương văn hoá, đồng chí Trường Chinh nói về vấn đề lối sống và nếp sống: “Nền văn hoá XHCN nước ta đòi hỏi phải xây dựng một nếp sống mới, nếp sống XHCN”

Người ta cũng đưa ra nhiều nhận định khác nhau khi nghiên cứu về lối sống, nếp sống, tác giả: L.V.Kokan trong bài: “Nếp sống của cá nhân, những lý thuyết và phương pháp luận” viết: “Nếp sống của con người được coi như là sự phản ánh của cá nhân vào xã hội, còn lối sống của con người được coi như là sự phản ánh của XH vào cá nhân” (19)

Còn A.P.Buchenkô cho rằng: nếp sống không phải là một phần mà là một trong những hình thức biểu hiện của lối sống” Có thể thấy 3 nhóm ý kiến khác nhau trong sự hiểu lối sống và nếp sống:

- Nếp sống đồng nghĩa với lối sống

- Nếp sống có ý nghĩa hẹp hơn lối sống

- Nếp sống và lối sống có những mặt khác nhau

Theo Mạc Văn Trang thì: “…Nếp sống là mặt ổn định của lối sống, là những đặc điểm biểu hiện của lối sống đã được định hình thành nếp sống, thói quen của cá nhân (thành phong tục, tập quán truyền thống) lối sống mới được nẩy sinh hình thành phát triển, và đến một mức độ được củng cố định hình mới thành nếp sống, lối sống và nếp sống không tách rời nhau”.(20)

Như vậy, nếp sống là những phương thức hoạt động, hành vi ứng xử của con người đã được lặp đi, lặp lại thành nếp, thành thói quen, phong tục được xã hội công nhận Việc thay dổi một nếp sống là rất khó khăn không thể đơn giản làm ngay một lúc Việc sử dụng hai thuật ngữ lối sống và nếp sống dựa theo nguyên tắc bám sát tính chất khác nhau của khái niệm: “Lối sống nói lên tính định hướng, định tính chỉ ra phương hướng chính trị và tư tưởng của vấn đề, còn nếp sống nói lên định hình và định lượng” (21)

Xung quanh lối sống, nếp sống còn nhiều thuật ngữ liên quan: Phong hoá, phong tục, phong cách sống, nếp sống mới, nếp sống văn minh, nếp sống văn hoá, nếp sống XHCN… Nhưng có thể hiểu chung rằng nội hàm của chúng đều nằm trong phạm trù nếp sống

1.3 Khái niệm mức sống

Mức sống phụ thuộc vào số những điều kiện trực tiếp tác động đến sự hình thành và phát triển lối sống, nhưng nó không phải là yếu tố hợp thành của lối sống Mức sống chỉ là điều kiện và kết quả của hoạt động sống chứ chưa phải là bản thân hoạt động sống của con người Theo từ điển tiếng việt NXB - KHXH 1988 (trang 678) định nghĩa: “Mức sống là mức đạt được của các điều kiện sinh hoạt vật chất và tinh thần…” như vậy là mức sống trước hết phụ thuộc vào trình độ phát triển của lực lương sản xuất

E.I.Kapustin trong bài viết: “Lối sống XHCN với tư cách là phạm trù xã hội - kinh tế”

đã nêu: “…Mức sống cho ta một ý niệm ít nhiều đầy đủ về thu nhập thực tế và tiêu dùng các của cải vật chất, và các dịch vụ của nhân dân và của từng người Khái niệm mức sống cũng chỉ

(21)

Bàn về lối sống và nếp sống XHCN - NXBVH - HN, 1985, trang 21

ra trình độ thoả mãn các nhu cầu của nhân dân Cơ sở để xác định được sự thoả mãn này là sự tiêu dùng thực phẩm cần thiết, tiêu dùng hợp lý về quần áo, giầy dép, đồ dùng gia đình, văn hoá phẩm Tóm lại mức sống nói lên trình độ vật chất và văn hoá mà con người được hưởng…”(22)

Mức sống chỉ mới là mặt khách quan của lối sống (mà lối sống còn có mặt chủ quan của nó - đó là bản thân dạng hoạt động sống của người) Thực tế chứng minh là: Mức sống có thể ngang nhau nhưng lối sống có thể khác nhau “Mức sống” có quan hệ trực tiếp đến lối sống là điều kiện quan trọng nhất cho hoạt động sống của con người Nó cho phép con người

có thể phát triển và áp dụng năng lực của mình, thoả mãn nhu cầu của mình như thế nào và đến mức nào Nhưng mức sống chỉ chủ yếu nói lên khía cạnh số lượng của đời sống, khía cạnh kinh tế, phúc lợi của con người Tiêu chuẩn của mức sống là: ăn, mặc, ở, đi lại học tập, sinh hoạt văn hoá, bảo vệ sức khoẻ, bảo hiễm xã hội…

“…Mức sống không trực tiếp quy thành lối sống mà nó còn phụ thuộc vào những điều kiện xã hội - chính trị và bản chất của xã hội Vì sự dồi dào của mức sống có thể là phương tiện làm cho con người phát triển tốt hơn, cũng có thể biến con người trở thành nô lệ của vật chất và lối sống tiêu dùng…”(23)

1.4 Khái niệm lẽ sống:

Theo từ điển tiếng Việt - NXBKHXH (1988 - trang 582) định nghĩa về “lẽ” - "lẽ là điều thường thấy ở đời được

coi là hợp lý với quy luật đạo lý; điều được coi là lý do giải thích là nguyên nhân của sự việc:

Lẽ sống…” Điều này chưa giải thích được gì về lẽ sống - nó chỉ là sự minh hoạ cho định nghĩa về “lẽ” mà thôi Lẽ sống cần phải đặt trong hệ thống nghiên cứu của lối sống, nếp sống, mức sống để thấy thuật ngữ này có vai trò gì? và như thế lẽ sống đã có nội dung của nó Chúng ta có thể thống nhất rằng: Lẽ sống là mặt ý thức của lối sống Nó đề cập tới mục đích,

ý nghĩa lý tưởng của cuộc sống, là lý chí, khát vọng của con người, cũng không hẳn là bản thân hoạt động sống của con người Nó giải đáp câu hỏi sống để làm gì? Nó phản ánh tính mục đích của một lối sống, định hướng cho lối sống

1.5 Khái niệm cách sống, kiểu sống:

Kiểu, cách là hình thức diễn ra của một loạt hoạt động Theo như thế chúng ta hiểu về cách sống, kiểu sống có nghĩa hẹp và cụ thể Nó nói về nét riêng của lối sống cá nhân, gia đình địa phương, hay một nhóm người trong cộng đồng xã hội (kiểu sống nghệ sĩ, kiểu sống thầy đồ, kiểu sống thị dân…)

Cách sống đẹp, đúng hay không là phụ thuộc vào nếp sống, lối sống Cơ cấu hoạt động của mỗi con người, các nhu cầu của họ và phương thức đặc thù của sự thoả mãn những nhu cầu đó, hay nói cách khác hệ thống động cơ mục tiêu của con người và hành động mà người đó tiến hành đều do phương thức sản xuất, cơ cấu xã hội và nhân tố văn hoá nói chung, nhưng cơ cấu đó luôn luôn có nét riêng; và nét riêng của lối sống con người chính là cách sống của họ, là những điểm độc đáo hình thành nên

Tóm lại, về cách sống, kiểu sống chúng ta hiểu rằng nó là biểu hiện độc đáo, riêng biệt, của lối sống ở cấp độ cá nhân hay nhóm xã hội

1.6 Khái niệm chất lượng cuộc sống

“Chất lượng cuộc sống là phạm trù mới của xã hội học, kinh tế học, bao hàm: Khái niệm lối sống, mức sống, nếp sống Các mặt của chất lượng cuộc sống bao gồm những nhu cầu cơ bản: Lương thực, thực phẩm, chế độ dinh dưỡng, vải vóc, quần áo, đồ dùng, nhà ở, sức khoẻ điều kiện y tế; phương tiện giao thông, truyền thông, năng lượng trong sinh hoạt, khả năng sắp xếp công ăn việc làm, sử dụng nhân lực, điều kiện cư trú, môi trường sống và tài nguyên, quyền đi học và chất lượng giáo dục, sinh hoạt văn hoá tinh thần, pháp luật, an ninh xã hội”(24)

Theo Phạm Minh Hạc, sự phát triển người quyết định mọi sự phát triển khác, mà theo nghĩa rộng nhất của từ này là nâng cao chất lượng cuộc sống của con người

Chất lượng cuộc sống đòi hỏi:

+ Cuộc sống văn hoá phong phú hơn (25)

Tóm lại, các khái niệm trên đây được tìm hiểu, xác định như những công cụ để triển khai nghiên cứu theo mục đích, nhiệm vụ của đề tài này, chứ không nhằm phê phán đóng góp

về mặt lý luận việc nghiên cứu lối sống nói chung

2 Những cơ sở kinh tế - xã hội của lối sống

2.1 Thời đại nào, xã hội nào, lối sống ấy

Mỗi thời đại văn minh, mỗi chế độ xã hội, mỗi dân tộc đều sản sinh ra những cách thức lao động sản xuất, quan hệ ứng xử, phong tục, lễ nghi… nhất định Khi những cái đó định hình lại sẽ thành nếp nghĩ, nếp làm, tập quán, thói quen, thành lối sống, nếp sống, cách sống… của cả cộng đồng và mỗi thành viên

Đồng thời khi một lối sống được định hình sẽ càng củng cố sự ổn định, bền vững của

xã hội đã sản sinh hình thành nên nó

Trong hệ tư tưởng Đức Marx và Engels đã phân tích rõ: Phương thức sản xuất không đơn thuần là sự tái sản xuất ra sự tồn tại thể xác của các cá nhân mà hơn thế, nó đã là một hình thức hoạt động nhất định, một phương thức sinh sống nhất định của họ… “Do đó họ là như thế nào, điều đó ăn khớp với sản xuất của họ, với cái mà họ sản xuất ra cũng như cách họ sản xuất” (26)

Luận điểm này cho thấy phương thức sản xuất của mỗi xã hội tạo nên một hình thức hoạt động, phương thức sinh sống nhất định “ăn khớp” với nó, có thể hiểu đó chính là lối sống tương ứng với xã hội đó

Có nhiều cách phân loại phương thức sản xuất trong quá trình phát triển của xã hội loài người, như:

- Phương thức sản xuất xã hội nguyên thuỷ

- Phương thức sản xuất xã hội nô lệ

- Phương thức sản xuất xã hội phong kiến

- Phương thức sản xuất xã hội tư bản

(26)

K.Marx và F Engels tuyển tập, tập I, NXB sự thật 4/1980, trang 262

- Phương thức sản xuất (xã hội, xã hội chủ nghĩa (công sản chủ nghĩa)

Ngày nay người ta thường nói đến cách phân loại:

- Nền văn minh nông nghiệp

- Nền văn minh công nghiệp

- Nền văn minh hậu công nghiệp (27)

Tương ứng với mỗi phương thức sản xuất (chế độ), xã hội, nền văn minh đó là một lối sống điển hình phù hợp với nó

Để tiến lên nấc thang mới của nền văn minh, nhân loại phải trải qua hàng loạt cuộc cách mạng, trong đó có cả cách mạng về lối sống Nhưng có lẽ “cách mạng về lối sống” diễn

ra từng phần và dần dần, nên người ta không thấy rõ ngay trong một thời điểm cụ thể, mà phải nhìn nó trong một giai đoạn lịch sử gắn liền với quá trình hình thành nên một phương thức sản xuất mới

Đó là cái chung của loài người

Nhưng K.Marx còn nói đến: “Phương thức sản xuất Châu Á”, và người ta còn nói đến

“Lối sống phương Tây và lối sống phương Đông”, “nền văn minh cầm đũa”, “các nước Châu

Á theo đạo Khổng”, “các nước hồi giáo” và còn nhắc đến theo đạo phật Đại thừa khác với tiểu thừa, v.v…

Như vậy, có thể hiểu rằng lối sống không chỉ phản ánh trình độ văn minh chung của thời đại như là cái chung của loài người mà còn phản ánh các đặc thù của các nền văn minh khác nhau theo các khu vực, các vùng văn hoá, địa lý, lịch sử… tạo nên các lối sống, có tính đặc thù của các vùng, các nhóm nước, nhóm dân tộc, trên thế giới

(27)

Xem Alvin Toffler: “Làn sóng thứ ba” và “Cú sốc tương lai”, NXB Thông tin lí luận 14/1992

Đối với mỗi quốc gia, dân tộc trong quá trình lịch sử hình thành và phát triển của mình cũng hình thành nên một nền văn hoá, một lối sống mang bản sắc riêng Mỗi cộng đồng dân tộc, địa phương thậm chí làng, xã, gia tộc cũng có những phong tục, tập quán, thể chế riêng nữa, (phép vua thua lệ làng, các hương ước, các gia huấn của dòng họ v.v…) Như vậy

có thể thấy trong lối sống của mỗi cá nhân, mỗi nhóm người đều tích hợp rất nhiều nguồn văn hoá khác nhau với nhiều tầng, nhiều lớp đan xen vào nhau rất phức tạp

Tuy nhiên “cái xương sống” của lối sống cá nhân hay một cộng đồng vẫn là phương thức sản xuất vật chất, là cái mà họ làm ra và nhất là cách mà họ làm ra sản phẩm đó

Do vậy lối sống dù có mang dấu ấn đặc thù, cá biệt, nó vẫn phản ánh rõ trình độ văn minh của mỗi thời đại, mỗi xã hội Những cuộc cách mạng xã hội, những biến đổi trong trình

độ khoa học, kỹ thuật, công nghệ, những tiến bộ trong sản xuất, điều kiện sinh hoạt cũng kéo theo sự biến đổi về lối sống

Những tài liệu lịch sử, những phản ánh của các tác phẩm văn học nghệ thuật, cũng như quan sát phân tích đời sống hiện thực chúng ta đều thấy sự phân hoá, đảo lộn, thậm chí khủng hoảng và đạo đức, lối sống, thang giá trị trong những bước chuyển đổi kinh tế - xã hội mạnh mẽ

Chính vì vậy, sau cách mạng tháng 8 thành công, Chủ tịch Hồ chí Minh đã đề xướng

và kêu gọi thực hiện việc “Xây dựng đời sống mới”

Trong các nghị quyết của Đảng về xây dựng xã hội XHCN đều đề cập đến phải xây dựng một nền văn hoá, đạo đức, lối sống phù hợp với xã hội mới

Nghị quyết hội nghị TW Đảng cộng sản Việt Nam lần thứ IV (khoá VII) “về một số nhiệm vụ văn hoá văn nghệ những năm trước mắt” nhấn mạnh: “Nhiệm vụ trọng tâm của văn hoá, văn nghệ nước ta là góp phần xây dựng con người Việt Nam về trí tuệ, đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống, có nhân cách tốt đẹp, có bản lĩnh vững vàng ngang tầm sự nghiệp đổi mới vì dân giầu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh”.(28)

Từ sau Đại hội Đảng CSVN lần thứ VI (1986) nước ta đã bước vào thời kỳ đổi mới toàn diện kinh tế xã hội: Áp dụng cơ chế thị trường, phát triển nhiều thành phần kinh tế, thực hiện chính sách mở cửa, đa phương hoá, đa dạng hoá” quan hệ quốc tế, “muốn là bạn với tất

cả các nước”…

Đường lối đổi mới đã đem lại sự ổn định và phát triển kinh tế mạnh mẽ chưa từng thấy trong gần 20 năm sau khi thống nhất đất nước, những biến đổi về định hướng giá trị, quan điểm sống, thái độ đối với sở hữu, nhu cầu tiêu dùng, thái độ đối với lao động nghề nghiệp,v.v… Cũng diễn ra những biến đổi rất sâu sắc

Những kết quả nghiên cứu nhận xét về những đặc điểm nhân cách con người Việt Nam trước 1986 và sau 1986 đến nay đã cho thấy có sự biến đổi rõ rệt(29)

Cùng với những biến đổi, phát triển nhiều yếu tố mới tích cực, lành mạnh cũng đồng thời nẩy sinh những mặt tiêu cực trong đời sống kinh tế - xã hội nhất là về mặt đạo đức lối sống(30) Đảng, Nhà nước ta và các đoàn thể xã hội

một mặt nêu gương người tốt việc tốt, tuyên truyền lối sống văn minh, mặt khác đã phát động toàn dân ta đang đấu tranh phòng chống các tệ nạn xã hội

Các cơ sở lý luận cũng như thực tiễn xã hội nói trên đòi hỏi việc nghiên cứu lối sống nói chung cũng như LSSV phải nắm chắc quan điểm duy vật lịch sử, bám sát thực tiễn của đời sống xã hội Để hiểu được xu hướng diễn biến, xác định nội dung và định hướng cho sự hình thành LSSV còn cần phải tìm hiểu đặc điểm và xu thế phát triển chung của thời đại Trong thế giới ngày nay và ngày mai

2.2 Những đặc điểm và xu hướng của thế giới ngày nay

John Naisbitt và Patucia Aburdene vào năm 1982 đã đưa ra 10 xu hướng lớn đang hình thành trên thế giới trong thập kỷ 80 Đó là sự thay đổi từ

1) Xã hội công nghiệp  xã hội thông tin

2) Kỹ thuật khiên cưỡng  kỹ thuật cao cấp

3) Kinh tế quốc gia  Kinh tế toàn cầu

4) Ngắn hạn  Dài hạn

5) Tập trung hoá  Phân tán hoá

6) Sự hỗ trợ dựa vào định chế  sự hổtợ

7) Nền dân chủ đại nghị  Nền dân chủ tham gia

8) Cấp bậc tôn ti trên dưới  Hệ thống mạng lưới

9) Bắc  Nam

10) Chọn một trong hai  Chọn lựa đa dạng

Và chính hai tác giả trên, trong cuốn sách các xu thế lớn năm 2000 (31)

đã phân tích khái quát một khối lượng tài liệu đồ sộ và tin cậy để trình bầy 10 xu thế lớn bao

(31)

NXB TPHCM, 1992

trùm nhất đang ảnh hưởng đến đời sống chúng ta, là:

1) Sự bùng nổ kinh tế toàn cầu trong thập niên 90

2) Sự phục hưng trong nghệ thuật

3) Sự xuất hiện CNXH theo thị trường tự do

4) Những lối sống toàn cầu và tinh thần quốc gia về mặt văn hoá (MVT nhấn mạnh) 5) Việc tự phân hoá Nhà nước phúc lợi

6) Sự khơi dậy của khu vực Bờ rìa Thái Bình Dương

7) Thập niên của phụ nữ tham gia giới lãnh đạo

8) Thời đại sinh học

9) Sự hồi sinh của tôn giáo trong Thiên niên kỷ mới

10) Chiến thắng của cá nhân

Giáo sư Phạm Minh Hạc, trong cuốn sách Vấn đề con người trong công cuộc đổi mới

Nền sản xuất trong thời đại mới có đặc trưng là làm ra tài nguyên (chứ không phải khai thác tài nguyên) là chính, mà ta gọi là vật liệu mới, năng lượng mới, đồng thời phát triển mạnh mẽ công nghiệp chế biến

2) Thông tin bùng nổ và phát triển mạnh mẽ nhờ công nghệ mới, vật liệu mới và sự hợp tác rộng rãi khu vực và toàn cầu Với vệ tinh nhân tạo, máy tính điện tử, tin học và sợi cáp quang, ở những vùng phát triển chỉ ngồi nhà cũng có thể nhanh chóng khai thác mọi tư liệu khoa học, thông tin kinh tế, thông tin quản lí,… lấy từ các trung tâm khoa học hoặc các thư viên của các

(32)

Chương trình khoa hoọcvà công nghệ cấp Nhà nước KX 07 XB; H 1994

quốc gia trong mạng Ngồi một chỗ có thể nói chuyện với khắp thế giới, có thể nhìn khắp năm châu bốn biển… Đồng thời có thể từ nhà mình chuyển thông tin tới mọi nơi có liên hệ trên toàn thế giới thông qua dịch vụ fax Gần đây thông tin, bưu điện đã đổi mới cực kì to lớn

và nhanh chóng, tạo tiền đề hiện đại hoá đất nước

3) Thế giới này là thế giới biến đổi cực kì nhanh, với sự phát triển vũ bão về khoa học – kĩ thuật – công nghệ Điều này đòi hỏi phải thay đổi tư duy, nhất là cách nhìn và tầm nhìn,

và yêu cầu rất cao về sự thích nghi Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo công cuộc đổi mới, bắt đầu từ đổi mới tư duy

Trong một thế giới đầy sáng tạo và biến động cực kì nhanh chóng, con người muốn tồn tại và phát triển tốt thì điều đầu tiên là cần phải biết cách thích nghi, chủ động thích nghi

Và, trong quá trình thích nghi biết phát triển sở trường, bản lĩnh của mình để chủ động tham gia sáng tạo Quan điểm đúng đắn là kết hợp giữa thích nghi và sáng tạo

4) Thế giới ngày nay là thế giới phụ thuộc lẫn nhau

Ngay các nước giàu cũng không thể sống một mình được Mối quan hệ toàn cầu hết sức rỗng rãi và phong phú Vì vậy, mỗi nước không thể suy nghĩ và sống hoàn toàn độc lập với bên ngoài: Một tư tưởng chính trị rất mới Mối quan hệ đa phương, nhiều chiều trong quan hệ hợp tác không chỉ là vấn đề kinh tế, chính trị… Mà hợp tác trí tuệ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Hợp tác quốc tế về trí tuệ là một nét rất điển hình của thế gới ngày nay và ngày mai

Đại hội VI của Đảng CSVN đã xác định phải “mở cửa” Đại hội Đảng VII nên cao lập trường “Việt Nam muốn là bạn của tất cả các nước” Mấy năm qua thực hiện chủ trương đúng đắn đó Việt Nam đã đạt được những thành tựu quan trọng và uy tín quốc tế được nâng cao

5) Xã hội đang tiến dần đến “xã hội học tập”

- Từ năm 1971, UNESCO đề ra chiến lược giáo dục của thế giới trong những thập kỉ tiếp sau, gồm 20 điểm trong đó nhân mạnh: Giáo dục thường xuyên, giáo dục suốt đời với mọi lứa tuổi, giáo dục với mọi hình thức, biện pháp phù hợp điều kiện người học, giáo dục phải trở thành phong trao quần chúng rộng lớn và liên tục Giáo viên phải được đào tạo để trở thành những nhà giáo dục hơn là người chuyên gia truyền đạt kiến thức…

Năm 1990, tại Jomtien đã diễn ra Hội nghị toàn thế giới về giáo dục Hội nghị đã tuyên bố xây dựng một nền giáo dục cho mọi người Đó là một xã hội phát triển trên cơ sở giáo dục; giáo dục dân trí quyết định sự phát triển tạo ra “quyền lực trí tuệ” cho cá nhân và xã hội Phát triển giáo dục gắn liền với nâng cao chất lượng cuộc sống, lối sống văn minh

6) Con người là mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế xã hội Vai trò của con người, của trí tuệ con người được đề cao Sự phát triển của từng cá nhân con người được quan tâm Sự đầu tư cho giáo dục cho phát triển nguồn lực con người là đầu tư có lợi nhất Con người là vốn quí nhất, họ là nhân tố quyết định thắng lợi của cạnh tranh và phát triển…

Nhưng đó phải là những con người được giáo dục, đào tạo, nhân cách phát triển đáp ứng được những đòi hỏi của thế giới hiện đại Theo giáo sư Phạm Minh Hạc đó là những con người có đặc điểm nổi bật:

- Nhân văn - nhân bản - nhân ái

- Khoa học và duy lí

- Một nhân cách công dân có bản sắc riêng, có cá tính

- Có năng lực nghề nghiệp, tay nghề cao

- Có tính độc lập, tự chủ, tự giác và năng động giỏi thích nghi Đó là những định hướng sát thực cho việc xác định mục tiêu giáo dục và xây dựng lối sống cho HSSV

7) Thế giới đang đứng trước những vấn đề toàn cầu

a) Vấn đề hoà bình: cả nhân loại rất quan tâm giữ gìn hoà bình Xung đột, chiến tranh, bạo lực vẫn đang diễn ra hàng ngày ở nhiều nơi trên thế giới

Hơn ai hết, dân tộc Việt Nam hết sức quí báu hoà bình, biết rõ các giá trị của hoà bình Chúng ta chủ trương phải bảo vệ được hoà bình thế giới, khu vực và trên đất nước ta Không có hoà bình và ổn định - không có phát triển Do đó, phải rất coi trọng giáo dục quốc phòng gắn liền với giáo dục hoà bình Quốc phòng có vững mạnh thì mới giữ được hoà bình cho đất nước; Bảo vệ đất nước trên tinh thần hoà bình, hợp tác, hữu nghị, tôn trọng lẫn nhau Muốn giữ hoà bình lâu dài phải bắt đầu từ ghế nhà trường phải làm cho các thế hệ trẻ thấm nhuần tinh thần đó: giữ vững độc lập dân tộc, giữ vững hoà bình cho phát triển của đất nước, cũng như vùng và toàn cầu

Ở Đại hội UNESCO tháng 11 -1993 tại Pari, tổng giám đốc UNESCO đã phát biểu: Chúng ta đang chuyển từ kỉ nguyên cũ sang kỉ nguyên mới - kỉ nguyên của văn hoá hoà bình

Văn hoá hoà bình trước hết là học cách chung sống với nhau

Muốn chung sống tốt đẹp với nhau thì đỏi hỏi mọi người phải có tinh thần bao dung Năm 1995 này thế giới sẽ là năm Quốc tế về bao dung Ở ta có tấm gương bao dung hết sức

to lớn là Bác Hồ Sau cách mạng tháng 8, với lượng bao dung của Bác, biết bao người là đối tượng của cách mạng đã được tha tội chết Sau đại thắng mùa xuân năm 1975, ở miền Nam không diễn ra những cuộc “tắm máu” như kẻ thù của chúng ta

dự đoán, cũng là thấu suốt tinh thần bao dung đó Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có tinh thần bao dung lớn Nó xuất phát từ bản chất dân tộc và có ảnh hưởng quan trọng của triết học phương Đông và đạo Phật (có thời là Quốc đạo) Tinh thần này chỉ có ở phương Tây vào thời

Cổ đại và thời Phục Hưng, mà thời kì Phục Hưng không dài lắm

b) Vấn đề môi trường: Đây là một vấn đề rất cấp bách, ngay cả ở nước ta, mà không ngày nào trên báo chí không bàn tới Trong nhà trường đã có các giáo trình chuyên giáo dục môi trường cho học sinh Giáo dục môi trường phải là công việc thường xuyên và lâu dài, bảo

vệ môi trường phải trở thành nếp sống của mọi người

c) Bệnh thời đại: AIDS (SIĐA): Đang là hiểm hoạ toàn cầu và thách thức đối với cả nhân loại và mỗi dân tộc Thế hệ trẻ, nhất là sinh viên phải có nhận thức, thái độ, hành vi đúng đắn đối với vấn đề này

d) Vấn đề dân số và kế hoạch hoá gia đình: Là thách thức to lớn đối với các nước đang phát triển Chúng ta đã triển khai trong trường từ nhiều năm nay và đã có kết quả bước đầu Nhưng nhìn chung kết quả còn rất hạn chế Cần tiến hành giáo dục sâu sắc và có hiệu quả cao hơn, phù hợp với đặc điểm từng địa phương, từng cấp học, lứa tuổi, nhất là với SV

e) Vấn đề việc làm và giảm đói nghèo: Đây là một vấn đề nóng bỏng ở nước ta, trên tất cả mọi miền đất nước Hàng năm, theo sự phát triển tự nhiên, lớp trẻ cần khoảng một triệu chỗ làm việc Và, trải qua chiến tranh, những ngươi có công và những nạn nhân chiến tranh

là những lớp người nghèo khổ nhất xã hội Nhà nước ta rất tích cực, đồng thời cũng được cộng đồng quốc tế hỗ trợ, nhưng giải quyết được những vấn đề này vẫn là một khó khăn to lớn và lâu dài của chúng ta

g) Vấn đề phân cực giàu nghèo: Ở các nước tư bản, một phần tư sống rất giàu, nhưng một phần bộ phận dân cư vẫn sống nghèo khổ Trên hành tinh chúng ta còn đếm một tỉ người nghèo mù chữ Sự phân cực giào nghèo là một trong những nguyên nhân của sự bất ổn định trên thế giới và trong một số nước, tạo nên sự bất bình đẳng giữa các tầng lớp xã hội Nghèo

và thất học đi đôi với nhau Và với điều kiện sống thấp như vậy, không thể xây dựng được một lối sống văn hoá cao trong xã hội

Nước ta vì rất nghèo nhưng mấy năm nay dân ta đã tạm ăn no, mặc ấm, có cơ hội để học hành Những điều kiện cho xã hội ta ổn định và không ngừng phát triển đang ngày càng được bảo đảm Đó là điều kiện quyết định để xây dựng một lối sống lành mạnh, ngày càng văn minh hơn trong xã hội, trước hết là trong nhà trường, trong học sinh và SV

Nhưng phải nói rằng trong thế giới ngày nay đang chứa đựng đầy mâu thuẫn: Thế giới thống nhất hay phân li; tin tưởng hay thất vọng; thời cơ hay nguy cơ; Thuận lợi hay thách thức;… Đó là những vấn đề quốc tế và mỗi quốc gia đều quan tâm

Nói tóm lại, cần phải dựa trên cơ sở bối cảnh chung của thế giới và hiện trạng, xu thế phát triển của xã hội ta vừa nghiên cứu, giáo dục lối sống cho thế hệ trẻ, nhất là đối với sinh viên

2.3 Những xu hướng và yêu cầu khách quan của giáo dục lối sống (*)

Xu hướng phát triển và những yêu cầu của xã hội hiện đại đòi hỏi sự định hướng, hình thành lối sống cho

(*)

Theo Lê Đức Phúc, tài liệu nội bộ của đề tài

thế hệ trẻ cần theo một số phương hướng sau:

2.3.1 Thế hệ trẻ phải ý thức được bản chất của con người mà họ cũng là một nhóm đại diện, đang ở vào giai đoạn phát triển cao hơn những thời kì sinh sống của các thế hệ tổ tiên, cha ông của bản thân họ Họ phải phấn đấu thực hiện lí tưởng và hoài bão đã được cụ thể hoá thành hệ giá trị cao đẹp của cá nhân và xã hội.(33)

2.3.2 Như kết luận của nhiều nhà hoạch định chiến lược đào tạo giáo dục Mĩ, Đức (cả CHDC Đức ngay trước giờ phút sụp đổ), cần phải tạo cho thế hệ trẻ một lối sống có ý thức về cội nguồn lịch sử của họ Họ phàn nàn rằng thanh thiếu niên ở hai bên bờ Đại Tây Dương không hiểu rõ quá khứ của dân tộc, sự hình thành của một nền văn hoá, những khó khăn và thuận lợi đã trải qua để có ngày hôm nay, để có một hiện thực sinh thành nên cá nhân bây giờ Đây chính là điểm yếu kém phải nhanh chóng khắc phục

2.3.3 Lối sống không phải tự nhiên mà có, cũng không chỉ đơn thuần phụ thuộc vào

cá nhân người HS, SV, những cơ sở tinh thần và vật chất là nền văn hoá (theo nghĩa rộng) và khả năng phát triển của một đất nước, theo kịp trình độ của thế giới hiện đại

Theo Joachim Matthes, giáo sư trường đại học Erlangen - Nurnberg, có thể định nghĩa

“văn hoá” theo tinh thần ngôn từ của Maxweber là những khuôn mẫu hành vi, sự định hướng giá trị được con người tiếp thu từ sớm, quy định, điều chỉnh sự giao tiếp giữa con người với nhau và tạo cho người sự an toàn trong thái độ và hành động của mình Theo ngôn ngữ hiện đại: Văn hoá là một cấu trúc có bề sâu với sự sắp xếp

(33)

Xem Mạc Văn Trang, Lê Đức Phúc: Về giá trị và giáo dục giá trị Công trình nghiên cứu thuộc hệ dề tài cấp Nhà nước KX 07 H 1993

của các qui tắc văn hoá điều chỉnh bề mặt ở bên trên (34), chi phối lối sống của con người Lối sống này phản ánh sự tiếp thu, tiếp biến riêng của từng người và mỗi nhóm hay cộng đồng xã hội đới với cả văn hoá tinh thần và văn hoá vật chất Gần đây, người ta thấy HSSV chú ý nhiều đến “mức sống” và coi nhẹ “chất lượng của cuộc sống” - hai khái niệm có nội hàm và mang nghĩa định chuẩn không giống nhau Cần phải có một lối sống có văn hoá; theo hàm ý của nó, như các nhà xã hội học Ấn Độ xác định, khái niệm này trong thực tế luôn luôn là

“văn hoá cao”

Ở trên, nói đến trình độ phát triển của đất nước là muốn đề cập tới những điều kiện xã hội của lối sống cũng như hoạt động, cách thức tạo ra những điều kiện đó Và ở điểm này, V Đô-bô-ri-a-nốp, giáo sư người Bungari đã có lí khi phê phán G.S Strumilin và E.E.Pisalenco(35) hay V.I.Tostykh(36) đã lẫn lộn “lối sống” với sự thoả mãn nhu cầu hoặc những nhân tố chế định nó(37)

khiến các công trình nghiên cứu bị giới hạn chủ yếu vào việc miêu tả những quan hệ kinh tế và xã hội - chinh trị (38) Vả lại, những điều kiện hay quan hệ

đó không bao giờ được tái tạo nguyên bản trong lối sống mà thông qua sự lựa chọn, sáng tạo của cá nhân hoặc con người nói chung một cách có ý thức

Toàn bộ những vấn đề trên đây đã được V Đô-Bô-Ri-A-Nốp tổng kết như sau(39)

Nước (khu vực)

Các giai cấp

và nhóm, xã hội

Chỉ số về các kiểu và biến dạng hoạt động

Chỉ số vẽ các nhân tố (điều kiện của hoạt động

Những “biến thể” xã hội khác

Chỉ số về chất lượng của hoạt động

- Giới tính

- Tuổi tác

- Trình độ văn hóa

- Nghề nghiệp

- Đảng phái

- Địa phương v.v

Các nhóm tộc người

2.3.4 Cần chú ý nhận thức và giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa hiện tại và tương lai, giữa truyền thống và hiện đại trong lối sống, vì “bản chất con người là cái đang giằng co” giữa những mặt đó(40) Đây cũng là tiền đề quan trọng của việc hình thành lối sống và điều kiện để khắc phục sự khủng hoảng về lối sống Sinh hoạt hàng ngày đa cho thấy rất nhiều hiện tượng minh chứng kết luận này Ở đây chỉ xin nêu một vài ví dụ:

Lớp trẻ ở một làng nằm cách Thủ đô Hàn Quốc có 40 cây số về phương Bắc và chịu ảnh hưởng của những tục lệ thờ cúng của Thiên chúa giáo (được tuyên truỳen như những gì

“hiện đại” “phương Tây”, “ưu việt”), trong khi chúng chưa được ăn sâu bén rễ trong truyền thống, và vừa chứng kiến cảnh đa số dân làng vẫn coi âm điệu của loại nhạc nhà thờ và kinh thánh là xa lạ Ngược lại, ở Ấn Độ, thanh niên học sinh không ít nơi đang trải qua một quá trình lịch sử bi kịch, trong đó nền văn minh cổ xưa dần dần chuyển thành một sự hiện đại dã man Các bộ tộc miền núi Nêpan như Rai, Limbu, Magar vẫn có hai tâm hồn trong trái tim mình - như người ta thường nói -; đó là sự gắn bó với cội nguồn lịch sử và bên cạnh đó là sự bắt gặp một lối sống hiện đại nhiều khi thể hiện ở trong bản thân suy nghĩ và hành động của

họ

Hai năm sau khi bức tường Berlin sụp đổ, làn sóng đổi mới dần dần cho thấy đây chính là một sự nhận đường đầy gian khó Con người cảm thấy bất lực, tự phó mặc cho các vấn đề, bị tê liệt bởi sự đe doạ, một mặt do có những nguy cơ chưa biết từ trước tới nay và mặt khác vì không có khả năng phản ứng kịp thời đối với những vấn đề phức hợp hơn trước Tất cả những điều đó thể hiện rõ nét và tập trung nhất ở thanh niên, trong đó có sinh viên sắp bước vào đời với tư cách là người tự tạo lập lấy cuộc sống cho chính mình và thành viên của

xã hội, bản thân hệ thống giáo dục của nhiều nước cũng lâm vào cảnh khủng hoảng Vì thế,

có kẻ đã phủ định sạch trơn những thành quả trước đây, quay lưng lại quá khứ, phỉ báng thế

hệ cha anh

Sự lý giải mối quan hệ nêu trên chỉ có kết quả trên cơ sở những định hướng cho tư tưởng và hành động như sau:

- Đổi mới là đảm bảo tính liên tục và sự phát triển;

- Tương lai bắt nguồn từ hôm nay;

- Từ đó, truyền thống, bản sắc và hiện đại nối tiếp, bổ xung cho nhau tạo ra một cuộc sống ổn định, ngày càng tốt đẹp