giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn hiện nay

Giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn đàng là một đề tài nóng, bởi đây là một yếu tố chi phối mức tăng trưởng của xã hội cũng như đánh giá những tàn dư của tư tưởng truyền th

Mục lục

1 Tính bức xúc của vấn đề 2

2 Giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn 4

2.1 Trách nhiệm nỗi dõi tông đường 4

2.2 Con trai đem lại niềm vui cho gia đình và củng cố mối quan hệ vợ chồng 7

2.3 Ý nghĩa về mặt kinh tế của con trai 9

3 Những giá trị, ý nghĩa của con trai ở nông thôn trong tương lai qua những biện luận của cá nhân 10

3.1 Lý giải cho việc con trai vẫn chiếm giữ vai trò quan trọng trong các gia đình nông thôn 11

3.1.1 Trên cơ sở những lý thuyết về xã hội học 11

3.1.1.1 Cách tiếp cận Trao đổi xã hội và lựa chọn duy lý 11

3.1.1.2 Cách tiếp cận hành động xã hội 12

3.1.2 Trên cơ sở quan niệm, thái độ của người dân nông thôn 12

3.2 Lý giải về việc nhu cầu có con trai sẽ giảm và không còn là vấn đề bức thiết ở nông thôn 13

3.2.1 Trên cơ sở thay đổi nhận thức của người dân 13

3.2.2 Trên cơ sở các chính sách xã hội được ban hành 14

4 Kết luận 15

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 16

Họ và tên: Nguyễn Thị Mai Anh

MSV: 10030968

Lớp: K55 xã hội học

Đề tài: Giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn hiện nay

Bài làm

1 Tính bức xúc của vấn đề

Hiện nay, dân số trung bình Việt Nam năm 2012 ước tính 87,84 triệu người, tăng 1,04%

so với năm 2011, bao gồm: Dân số nam 43,47 triệu người, chiếm 49,5% tổng dân số cả nước, tăng 1,1%; dân số nữ 44,37 triệu người, chiếm 50,5%, tăng 0,99% (http://www.baomoi.com)

Từ đây, chúng ta có thể nhìn thấy: mức độ gia tăng dân số của nước ta không ngừng phát triển Trong đó, tỉ lệ gia tăng dân số của nam giới lớn hơn nữ giới Mặc dù chênh lệch không quá cao Điều này có thể lí giải bởi trong những năm gần đây, nhu cầu sinh con trai trong những năm gần đây lại tiếp tục bùng phát làm cho số trẻ em trai sinh ra nhiều hơn số trẻ em gái Bởi đối với người dân Việt thì con trai nắm giữ những vai trò quan trọng trong gia đình

Các tỉ số giới tính khi sinh đã làm nóng dư luận xã hội bắt đầu vào năm 2006 Kể từ đó đến nay, tỉ số này luôn trên 110 trẻ trai/100 trẻ gái và xu hướng này còn tiếp tục tăng Có đến 5/6 vùng kinh tế xã hội và 51/63 tỉnh, thành phố trên cả nước đang ở trong tình trạng mất cân bằng giới tính khi sinh Theo Điều tra biến động dân số hằng năm thì tính đến ngày 1/4/2012, tỉ số giới tính khi sinh của Việt Nam là 112,3/100 Tỉ số giới tính khi sinh ở nước ta có diễn biến phức tạp hơn là ở các nước khác Nếu ở các nước khác, tỉ số giới tính khi sinh hoàn toàn bình thường ở lần sinh thứ nhất và cao hơn ở lần sinh thứ hai thì ở Việt Nam, tỉ số này cao ngay ở lần sinh đầu tiên và cao nhất ở lần sinh thứ ba trở lên (115,5 trẻ trai/100 trẻ gái) Đối với những gia đình mới chỉ sinh được 2 con gái thì ở lần sinh thứ 3, Tỉ số giới tính lên tới 130 Tỉ số giới tính khi sinh của phụ nữ ở nhóm 20% dân số nghèo nhất đều nằm ở mức bình thường (108-109) và nhỉnh hơn chút ít ở lần sinh thứ 3 (111) (http://www.baomoi.com/Mat-can-bang-gioi-tinh-khi-sinh-Tai-hoa-cho-su-phat-trien-ben-vung/144/9756562.epi) Đây là nhóm dân tập trung chủ yếu ở nông thôn, nơi mà kinh tế chưa phát triển và những giá trị truyền thống lâu đời vẫn còn hằn lên các nếp sống thường ngày Việc sinh con trai cũng là một trong những nét truyền thống nổi bật ở nông thôn ngày nay, khi mà những lề thói phong kiến chưa được xóa bỏ triệt để Họ có mục đích chung là thích con trai và tìm mọi cách để đạt được mục đích đó Con trai trong các gia đình nông thôn hầu như vẫn mang một giá trị to lớn và nền tảng cho nếp sống nơi đây

Trong những thiết chế tồn tại trong xã hội nông thôn thì gia đình là thiết chế quan trọng nhất Nó trở thành nền tảng hết sức căn bản Nó đóng vai trò to lớn trong dời sống vật chất và đời sống văn hóa của toàn bộ nông thôn Nó quy định đặc điểm tâm lý cá nhân nông thôn cũng như

tập thể nông thôn Trên thực tế, theo một số nhà tư tưởng, gia đình và chủ nghĩa gia đình in dấu lên toàn bộ cấu trúc của nông thôn Chủ nghĩa gia đình thấm sâu vào cấu trúc của xã hội nông thôn từ trên xuống dưới

Hầu hết, trong những xã hội nông nghiệp, gia đình phụ quyền là hình thức gia đình nổi bật trong các vùng nông thôn Theo Tô Duy Hợp(1997) gia đình nông thôn gồm có những đặc điểm sau:

Thứ nhất, gia đình nông thôn có tính thuần nhất lớn hơn: Gia đìh nông thôn thuần nhất hơn về mặt chủng tộc tâm lý, bền vững hơn, hợp nhất hơn và thực hiện chức năng hữu cơ hơn so với gia đình đô thị

Thứ hai, hầu hết các thành viên trong gia dình nông thôn gắn với nghề nông

Thứ ba, gia đình nông thôn có tính kỉ luật chặt chẽ hơn và sự phụ thuộc lẫn nhau nhiều hơn so với các gia đình ở đô thị

Thứ tư, sự độc đoán của người con trai mà đại diện là người cha trong gia đình nông thôn thể hiện rrong gia đình nông thôn, người cha thường là người lãnh đạo gia đình Ông phân bố công việc nhà nông cho thành viên khác Ông là người quản lý các mối quan hệ gia trong gia đình… Mọi thành viên trong gia đình đều ở dưới quyền người cha

Như vậy, có thể thấy, trong các gia đình nông thôn thì sự tương tác giữa các cá nhân là rất lớn Và việc sinh con trai cũng là để thực hiện được các chức năng đã được nêu ở trên: duy trì hình thức phụ hệ, làm nông nghiệp và gắn kết các thành viên trong gia đình

Những giá trị truyền thống ở nông thôn Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều của Nho giáo, chính vì thế, giá trị của người con trai bao giờ cũng được coi trọng Người con trai luôn dược xem là “suất đinh” của làng, có vai trò quan trọng đối với bố mẹ, họ hàng Vì vậy, vị thế của người con trai trong gia đình có thứ bậc cao hơn và coi trọng hơn con cái Mặc dù hoàn cảnh kinh tế - xã hội trong thời mở của hiện nay đã có nhiều thay đổi, các chính sách đảm bảo thực hiện quyền nam nữ bình đẳng được ban hành nhưng không vì thế mà vị trí đứa con trai trong các gia đình bị hạ thấp hay mất đi

Mặt khác, quá khứ lịch sử để lại cho thấy xã hội Việt Nam truyền thống là một xã hội nông nghiệp với trình độ kỹ thuật canh tác lạc hậu, nông dân chiếm đại đa số thì triết lý “đông con nhiều phúc”, “một mặt người hơn mười mặt của”, “người là hoa của đất”… làm cho lập luận

và niềm tin về qui luật “trời sinh voi, trời sinh cỏ” và nó là cơ sở để tồn tại và chi phối tâm tưởng, hành vi con người Trong chiều sâu của triết lý đó, đứa con trai giữ vai trò quan trọng hơn

cả, bởi vì theo truyền thống, có con trai mới là có con

Con trai là kẻ “nỗi dõi tông đường”, là người trung gian giữa tổ tiên và con cháu hậu duệ sau này: là chiếc cầu bắc giữa những người trên trời và con cháu Đó là một giá trị truyền thống đang đè nặng lên vai những người còn sống Trong quan niệm của con người Việt Nam “người ta

mong ước thái bình, an cư lạc nghiệp để làm ăn no đủ, sống thanh nhàn, thong thả, đông con nhiều cháu, ước mong về hạnh phúc noi chung là thiết thực, yên phận thủ thường, không mong

gì cao sang, khác thường hơn người Đó chính là những giá trị cơ bản chi phối tâm tưởng và hành vi cảu con người Việt Nam Trong đó cho thấy quan niệm đông con nhiều cháu là một trong những yếu tố truyền thống chi phối gia tăng nhân khẩu trong mỗi gia đình mà con trai là một yếu tố không thể thiếu

Giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn đàng là một đề tài nóng, bởi đây là một yếu tố chi phối mức tăng trưởng của xã hội cũng như đánh giá những tàn dư của tư tưởng truyền thống chi phối tới hành vi sinh đẻ của người dân Đồng thời vấn đề này đang là một nguyên nhân gây ra tác động làm tăng trưởng dân số xã hội và biến động dân số ở Việt Nam trong giai đoạn hiện tại Tuy nhiên, chưa có một đề tài nào đánh giá cụ thể và tập trung nghiên cứu tới ý nghĩa

của con trai trong các gia đình trong bối cảnh nông thôn mới Vì vậy, tôi lựa chọn đề tài: “Giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn hiện nay” làm đề tài cho bài tiể luận cuối kì môn xã

hội học gia đình của mình

2 Giá trị của con trai trong các gia đình nông thôn

Trong bài tập này, do không có thời gian và vật chất để tiến hành cụ thể một nghiên cứu, điều tra về vấn đề này, nên tôi tạm thời sử dụng những cuộc phỏng vấn trong luận văn thạc sĩ xã hội học của Hồ Ngọc Châm với đề tài nghiên cứu: “ý nghĩa của con cái trong gia đình nông thôn” , 2011 (nghiên cứu trường hợp xã Phú Đa, Huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên - Huế, xã Trịnh Xá, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam), để làm cơ sở và dữ liệu để phân tích cho bài tiểu luận của mình

2.1 Trách nhiệm nỗi dõi tông đường

Sự phân biệt đối xử con trai, con gái trong gia đình hiện nay đã thay đổi căn bản Sự thay đổi này thể hiện trong việc đầu tư giáo dục, phân chia tài sản giành tình cảm yêu quý đối với con trai con gái như nhau vì con nào cũng là con Tuy nhiên, nhiều gia đình vẫn muốn có con trai để nỗi dõi tông đường Tâm lý có con trai nỗi dõi còn tồn tại khá mạnh trong một bộ phận người dân, nhất là người dân nông thôn

Trong quan niệm của người Việt Nam, dòng dõi là một cộng đồng người, nhưng thuộc loại đặc biệt và tạm gọi là cộng đồng lịch đại, trải dài theo thời gian (Mai Huy Bích, 1993:21) Cộng đồng này bắt nguồn từ một quá khứ xa xăm, từ một ông tổ nào đó có thể được ghi chép thành văn trong gia phả hoặc chỉ truyền miệng, kéo dài qua hiện tại và phải được tiếp nối trong tương lai Tầm quan trọng của cộng đồng được mệnh danh là dòng dõi so với cá nhân thể hiện ở chỗ: dưới chế độ phụ hệ, mỗi người đàn ông không phải một cá nhân theo đúng nghĩa của khái niệm này, mà là một người thuộc dòng dõi hoàn toàn xác định, của một dòng dõi cụ thể Cá nhân chỉ là sự nhân cách hóa trong hiện tại, là biểu hiện đương đại của toàn bộ dòng dõi anh ta Sự tồn tại với tư cách riêng của anh ta tuy quan trọng nhưng chỉ có ý nghĩa là một mắt xích, một khâu trong chuỗi dài của toàn bộ cộng đồng Nếu như một người đàn ông chết đi mà không có con trai

thì toàn bộ dòng dõi, gồm tổ tiên anh ta và con cái chưa ra đời sẽ lâm vào cảnh ngộ cực kì khốn đốn cùng với cái chết của anh ta, tức là “tuyệt tự” (Hồ Ngọc Châm,2011)

Khổng giáo coi việc không có con trai nỗi dõi là việc bất hiếu, một sự vô đạo đức lớn Nối dõi quan trọng như thể là do tín ngưỡng Á Đông khác hẳn Phương Tây: ở Á Đông, chết chưa phải là hết, chưa chấm dứt tất cả Cha mẹ ông bà tổ tiên chết, nhưng quan hệ với con cháu, với hậu thế vẫn tiếp nối dưới hình thức khác Sự lệ thuộc cha mẹ - con cái vẫn tiếp tục khi cha mẹ chết Cái chết không giải phóng người con trai khỏi trách nhiệm đối với cha mẹ, nó chỉ thay đổi hình thức, trách nhiệm của ông ta Theo nghĩa đó, con trai có tầm quan trọng đặc biệt với việc nỗi dõi tông đường, kế thừa gia đình “Sự kế thừa trong gia đình có hai thứ: một là kế thừa tôn thống, tức là trên tế tự tổ tiện, dưới lư truyền huyết thống; hai là kế thừa di sản, tức là thừa hưởng tài sản của cha mẹ ông bà chết để lại Trong gia đình phụ hệ thì việc kế thừa là thuộc về con trai

ở dòng đích mà người đích trưởng lại đứng trước hết Con gái không có quyền kế thừa, cho nên

dù có nhiều con gái mà không có con trai thì cũng như không có Tục ngữ có câu “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” chính là ý ấy Một người chết mà không có con trai thì di sản tuy do con gái hưởng nhưng huyết thống sẽ không có ai truyền và tế tự sẽ không ai giữ, cho nên có nhiều con gái cũng không khỏi là người vô hậu hay tuyệt tự Bởi thế người ta lấy việc hậu tự là tối quan trọng” (Đào Duy Anh, 2002:131-132)

Trong hệ tư tưởng Nho giáo giá trị đầu tiên và quan trọng nhất của con trai chính là anh

ta phải có trách nhiệm đối với gia đình: Người nối dõi tông đường người kế tục dòng dõi, người đảm nhận trọng trách nối liền sợi dây huyết tộc Chính vì thế, sự hiện diện của con trai trong gia đình được xem như là một sự kiện quan trọng Ý tưởng có con trai luôn luôn có cội rễ sâu xa trong quá khứ, nó nảy sinh trong sự du nhập các tư tưởng của hệ tư tưởng Nho giáo vào Việt Nam Trong một đất nước bị hàng ngàn năm chịu ách đô hộ của nhà nước phong kiến phương bắc cho nên sự áp đặt văn hóa nhằm để đồng hóa dân tộc, nhưng bản sắc dân tộc đã thu nạp hệ tư tưởng Nho giáo và dung hợp nó, biến đổi nó cho phù hợp với lối sống của người dân Việt Nam Điều này cho thấy đạo đức Nho giáo gây ảnh hưởng rất lớn đến truyền thống của dân tộc, nhất là quan niệm về ý nghĩa đứa con trai (Tống Văn Chung,1996)

Quan niệm về dòng dõi và nỗi dõi như vậy không chỉ dựa trên thế giới quan thần bí, mà

về phương diện xã hội, còn hoàn toàn tách rời dòng họ, họ hàng mình với dòng dõi khác, xã hội khác Có thể nói gia đình Việt Nam không thực hiện chức năng sinh sản hoặc duy trì nòi giống nói chung mà thực hiện chức năng duy trì nối dõi Sự khác biệt giữa hai chức năng này ở chỗ: với chức năng duy trì nòi giống, nếu một gia đình không có con, thì đã có gia đình khác sinh con, nòi giống vẫn được duy trì; còn với chức năng nỗi dõi, nếu gia đình không có con, cụ thể là con trai, dòng dõi coi như bị hủy diệt, các gia đình thuộc dòng dõi khác không nỗi dõi thay thế được

Do vậy, là sự hứa hẹn và tiếp nối trong tương lai sự tồn tại của gia đình, của dòng dõi nên con trai, nhất là con trai đầu lòng ra đời được cả gia đình đón mừng nhiệt liệt, trước hết của cha

và của mẹ Đối với người chồng, hôn nhân đánh dấu việc anh ta đạt địa vị người lớn, gia nhập thế giới người trưởng thành nhưng chưa hoàn toàn trọn vẹn Chỉ khi có con trai, anh ta mới hoàn

thành nghĩa vụ với dòng dõi, địa vị của anh ta mới trở nên trọn vẹn Còn với người vợ, khi sinh con trai, họ đã tiến được một bước dài từ địa vị “người ngoài” hòa nhập hoàn toàn với gia đình, được an toàn trong gia đình người chồng vì tạo ra được phương tiện tiếp nối gia đình Nếu không

có con trai, người vợ phải một mình chịu hoàn toàn trách nhiệm, số phận họ trở nên bấp bênh, bất kể họ thực hiên tốt các vai trò trong gia đình người chồng như thế nào

Trong xã hội Việt Nam xưa, về mặt pháp lý, việc không sinh con trai là nguyên nhân đầu tiên trong bảy nguyên nhân cho phép người đàn ông cho phép đuổi vợ ra khỏi nhà (không con, dâm dật, không thờ cha mẹ chồng, làm điều, trộm cắp, ghen tuông, có ác tật) mặc dù trong thực

tế không phải bao giờ cũng vậy Như thế, không có con trai nỗi dõi là mối lo lớn của cả hai giới,

vì nếu xảy ra điều đó, nam giới bị coi là “bất hiếu”, nữ giới bị đe dọa về địa vị hôn nhân

Nhiều năm trôi qua, với những biến động xã hội lớn lao và sâu sắc nhưng cũng không làm mất đi quan niệm của người dân về ý chí có con trai trong gia đình Nối dõi tông đường với hai nội dung chính là thờ phụng tổ tiên và lưu truyền tôn thống đến nay phần nào vẫn còn thịnh hành ở nhiều vùng nông thôn

Cuộc điều tra của tác giả Hồ Ngọc Châm cho thấy, con trai vẫn tiếp tục được thừa nhận đóng vai trò quan trọng trong gia đình trong việc nỗi dõi tông đường Ở xã Phú Đa, tỉ lệ gia đìh

có 3 con trở lên là tương đối nhiều Nguyên nhân chủ yếu là các cặp vợ chồng cố gắng sinh được

con trai để có người nỗi dõi Một chị phụ nữ có 5 con gái đầu và một con trai út cho biết: “Ai cũng thích con trai hết để về sau có người nỗi dõi và thờ cúng Cái luật đó thì ai cũng thích hết.

Em khi nớ thiệt chứ cũng chưa có thằng mô nên cứ đẻ mãi thôi” (nữ, sinh năm 1967, 5 con gái, 1

con trai, Phú Đa) Nhiều người khác cũng cho biết mặc dù quan niệm về con trai, con gái hiện

nay đã bớt căng thẳng nhưng “mấy chị em cứ động viên nhau đẻ thêm một cậu ấm để nỗi dõi Mặc dù Nhà nước cấm và có quy định nếu đẻ con thứ 3 thì phạt một tạ thóc nhưng họ vẫn cứ đẻ.

Họ đẻ chui Đến khi tìm ra thì họ cũng đẻ xong rồi” (nam, sinh năm 1948, Phú Đa) Tương tự, một cụ ông ở Phú Đa cũng cho biết: “Không có con trai thì lo chi được cô ơi, con gái có lo chi được Con gái chỉ lo được hai đời rồi sau đó không ai lo, đời cháu là chắc chịu rồi” (nam, sinh

năm 1929, Phú Đa) Cũng theo lời một anh chuyên trách về dân số của xã Phú Đa, đất Huế là nơi

có quan niệm nặng nề về con trai: “Tiêu chuẩn là gia đình phải có một con trai Theo người dân

ở đây, nhất thiết phải có một con trai để nối dõi nên họ thường sinh con thứ ba, thứ tư” Đây là

một trong những khó khăn khiến cuộc vận động không sinh con thứ 3 ở Phú Đa tương đối khó

khăn Theo lờ chủ tịch Hội Phụ nữ xã Phú Đa: “Chị em ở đây cũng nặng nề con trai, con gái lắm Khi trao đổi, thảo luận với nhau, các chị ấy nói nếu không có con trai thì sau này ai thờ cúng Nếu không có con trai thì một đời là hết, ông bà sau này ai thờ” Bản thân chị cũng phải thừa nhận: “Quan niệm này khó lắm, không thể một sớm một chiều mà vận động được”.

Chức năng nỗi dõi được gắn cho tầm quan trọng như thế đã phần nào quy định những nét đặc thù của cơ cấu gia đình nông thôn không chỉ trong xã hội truyền thống mà hiện nay vẫn còn:

đó là việc người vợ phải sinh cho đến khi nào có con trai Nếu không, họ phải chấp nhận cảnh người chồng đi kiếm con trai cho dù điều này không được pháp luật cho phép Không ít người,

đặc biệt là phụ nữ, thấm thía sự mang nặng đẻ đau, ý thức được tầm quan trọng của sinh đẻ có kế hoạch, muốn giới hạn số con mặc dù sinh con một bề Họ tìm cách thoát khỏi sức ép của cộng đòng trong quan niệm nỗi dõi nhưng lại bị áp lực từ những người thân trong gia đình

Như trong phân tích ở trên, không có con trai, hạnh phúc gia đình bị ảnh hưởng nghiêm trọng, người phụ nữ có thể bị quy kết là không biết “đẻ”, họ có nguy cơ phải nhường chồng cho người phụ nữ khác để có thẻ sinh con trai cho gia đình anh ta Không có con trai người phụ nữ bị gia đình chồng dũng những lời lẽ nặng nề để nói về tình trạng đó của họ

Sinh con trai để có người thờ cúng tổ tiên và nỗi dõi tông đường được coi như là một hành động hợp lý về mặt giá trị Trong xã hội Việt Nam, con trai được coi là một giá trị Mỗi gia đình ít nhất phải có một con trai trở thành quan niệm phổ biến Nó chi phối hành vi sinh đẻ của cặp vợ chồng Các cặp vợ chồng cố gắng sinh con trai bởi các cặp vợ chồng nhận thức được tầm quan trọng của hành động này Người phụ nữ sinh con trai bởi họ cho rằng con trai có ý nghĩa,

có giá trị đối với người chồng, đối với gia đình nhà chồng, từ các thành viên khác trong gia đình nhà chồng Đồng thời, sinh con trai cũng khiến địa vị của họ trong gia đình chồng được khẳng định

Dư luận xã hội không khỏi bang hoàng trước cái chết của anh Hồ Văn Nhớ ở Quỳnh Lưu, Nghệ An Nguyên nhân của cái chết này chính là vì vợ không sinh dược con trai Vợ chồng anh Nhớ đã sinh hai con gái Anh Nhớ là con trưởng, phía gia đình bên nội mong muốn có một đứa cháu trai nỗi dõi nên từ khi mang bầu cháu thứ 3, hai vợ chồng anh cứ thấp thỏm, áp lực tâm lý nặng nề Đến khi cháu gái thứu 3 sinh ra thì cả hai vợ chồng lẫn gia đình nội ngoại đều rất buồn Sau khi vợ sinh con thứ 3 được ít ngày, anh Nhớ không chịu nổi áp lực tâm lí đã treo cổ tự vẫn (http://vnexpress.net/) Tình trạng của anh Ng cũng tương tự như vậy Bố của anh Ng ở quê là trưởng họ nên gánh nặng có con trai để nói dõi đè lên vai anh Lần sinh đầu, vợ anh Ng sinh con gái Anh hi vọng đến lần sinh thứ 2 sẽ là con trai Nhưng khi nghe tin vợ sinh con gái trong bệnh viện, anh Ng vô cùng chán nản Đêm hôm đó, anh đi uống rượu cùng bạn bè Anh uống nhiều và luôn than thở “số tao không có con trai” Bạn bè đưa anh về nhà Khi mẹ anh gọi dậy, anh đã chết từ lúc nào (http://laodong.com.vn/) Trên đây chỉ là hao trường hợp điển hình về việc không

có con trai nỗi dõi quan trọng như thế nào

Như vậy, quan niệm có con trai để có người thờ cúng và nối dõi tông đường vẫn là quan niệm chi phối hành vi sinh đẻ của nhiều cặp vợ chồng ở các gia đình nông thôn Điều này phần nào gây khó khăn cho công cuộc vận động kế hoạch hóa gia đình bởi mỗi cặp vợ chồng không phải là một cá nhân độc lập và có thể tự quyết định số con theo ý muốn, nhất là khi chưa có con trai Họ chỉ là một thành viên, một khâu trong chuỗi dài của dòng họ, họ có trách hiệm nặng nề là phải sinh cho được con trai để có người nỗi dõi Đồng thời, quan niệm phải có con trai để nỗi dõi cùng nới những áp lực nặng nề của gia đình, dòng họ, cộng đồng đối với người phụ chỉ sinh con gái cũng là một trong những nguyên nhân tạo nên tình trạng chọn lọc, phá bỏ giới tính thai nhi gái trước khi sinh, dẫn đến tình trạng mất cân bằng giới tính

2.2 Con trai đem lại niềm vui cho gia đình và củng cố mối quan hệ vợ chồng

Việc đem lại niềm vui hạnh phúc cho gia đình cũng như mối quan hệ vợ chồng không đơn giản là việc sinh ra một đứa con mà còn phụ thuộc nhiều vào giới tính của đứa con đó Trong những gia đình chỉ có con gái, không những đứa con không đem lại niềm vui, hạnh phúc

mà trái lại nó còn là nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn cha mẹ chồng và con dâu Một chị phụ nữ

ở Trịnh Xã đã kể lại câu chuyện về hàng xóm của chị như sau: “Bên hàng xóm nhà mình cũng

có người cũng đẻ 4 cô con gái, chồng vì thế đối xử với vợ không ra gì, toàn bỏ đi cờ bạc, rượu chè Có gia đình trong xã đẻ 6 con gái cũng tủi nhục lắm Chồng và bố mẹ chồng chửi bới, đánh đập, ăn cơm cũng không cho ăn cùng mâm mà đuổi hết mấy mẹ con xuống dưới bếp để ăn” (nữ, sinh năm 1971, 3 con gái và một con trai, Trịnh Xã)

Một số nghiên cứu gần đây đã chỉ ra rằng kì vọng về con cái, đặc biệt là về giới tính của con là một trong những nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn vợ chồng Thích con trai là tâm lý phổ biến của người Việt Nếu người vợ chỉ sinh con gái thì bản thân họ cũng phải chịu một áp lực nặng nề Áp lực ấy trước hết từ phía người chồng Chị phụ nữ 37 tuổi ở Trịnh Xá nói trên cũng cho biết thêm: “ Không đẻ dược con trai thì chồng chửi nhục như hắt hay suốt ngày, không những gia đình lục đục mà điều kiện kinh tế gia đình sa sút vì chồng chán toàn bỏ đi cờ bạc, rượu chè” (nữ, sinh năm 1971, 3 con gái và 1 con trai, Trịnh Xá)

Bên cạnh đó, các thành viên gia đình nhà chồng cũng không ngừng gây áp lực cho người phụ nữ chưa sinh được con trai Cũng chị phụ nữ ở Trịnh Xá nêu trên kể tiếp: “Hồi mình đẻ 3 con gái thì cũng khổ lắm, cũng khóc đướng khóc ngồi suốt ấy Thời gian chưa đẻ được con trai thì mẹ chồng bảo trong bụng mày toàn trứng cái, không có trướng đực nên toàn đẻ con gái Lúc mình đẻ đến cháu gái thứ ba thì tông ty họ hàng nhà mình là mẹ chồng hò ra bằng hết, không thiếu thứ gì Con nhà ấy, con nhà nọ thế này thế kia Mẹ chồng suốt ngày chửi bới vì mình không

đẻ được con trai Lúc ấy mình chỉ khóc thôi, toàn lấy khóc làm đầu thôi” (nữ, sinh năm 1971, 3 con gái và một con trai, Trịnh Xá)

Tâm lý thích con trai bắt nguồn từ thành kiến giới Một trong những thành kiến đó là quan niệm của người chồng cho rằng không đẻ được con trai là trách nhiệm của người vợ Hậy quả là người vợ bị đối xử không ra gì vì lý do “không biết đẻ” “Có trường hợp người vợ không

đẻ được con trai và bị chồng chửi bới, họ chửi vợ là không biết đẻ” (Cán bộ phụ nữ xã Trịnh Xá)

Hậu quả của loại thành kiến giới này còn ở chỗ các thành viên trong gia đình chồng không chăm sóc đến con gái và người vợ Một chị phụ nữ ở Trịnh Xá chia sẻ: “Đẻ đến cháu gái thứ 3 thì bà nội không cả muốn nhìn cháu Bà chán và bỏ không chăm cháu Thời gian cháu còn nhỏ là không hề chăm nom, ngó ngàng gì đến cháu thứ 3 Khi chuẩn bị đẻ cháu thứ ba thì mẹ chồng nói tao đã nhốt gà rồi nếu con dâu đẻ cháu trai là mổ gà ăn đấy nhưng khi thấy lại đẻ con gái thì mẹ về nhà thả gà ra” (nữ, 1971, Trịnh Xã)

Những người chồng không có con trai bị những người đàn ông khác cho là kém cỏi Họ

bị người đàn ông khác khích bác Trêu chọc vì không đẻ được con trai: “Chưa có con trai thì người ta hay trên là không được ngồi mâm trên, phải ngồi mâm dưới” (nữ, sinh năm 1967, 2 con gái, Trịnh Xá) Thậm chí những câu đùa, những câu khích bác đó trở thành “châm ngôn”: Đi ăn

cỗ thì người ta có câu đùa cửa miệng thôi nhưng nó cũng thành câu châm ngôn Ông nào có con trai thì ngồi một mâm Ông nào có con gái thì ngồi một mâm Nhiều khi năm ông lên một mâm

đủ một cái giường rồi nhưng chết cái có ông chỉ có con gái thì khi uống rượu vào mọi người trêu đùa và bảo là thôi ông toàn con gái thì cho ông xuống Ông muốn ngồi mâm trên thì ông phải đẻ con trai” (nam, sinh năm 1961, 2 con trai, Trịnh Xá)

Như vậy, những người phụ nữ chưa có con trai phải cố gắng sinh được ít nhất một con trai Quyết định sinh con trai của họ đặt trong mối tương quan với những người xung quanh: với chồng, với cha mẹ… Họ buộc phảo sinh con trai bởi họ biết sinh con trai không chỉ vì lợi ích của bản thân mà còn vì lợi ích của người thân trong gia đình như người chồng, cha mẹ chồng Vì vậy, họ tiếp tục sinh con cho đến khi có được con trai mới thôi Như vây, sinh con trai là một hành động xã hội có sự cân nhắc, tính toán của bản thân (người phụ nữ) và có tính đến mong muốn của những người xung quanh nhằm đảm bảo hạnh phúc của gia đình

Khi người phụ nữ sinh con trai, tâm lý của họ cũng thoải mãi hơn so với việc họ chỉ sinh được con gái Nếu như họ có một đước con trai thì có thể mọi người vẫn nói này nói nọ về họ nhưng họ không chú ý nhiều đến điều đó Nhưng nếu họ chỉ sinh con gái thì những gì mọi người nói làm họ phải suy nghĩ nhiều và khiến họ tủi thân Như vậy, con trai đem lại niềm vui và sự tự tin đối với chính bản thân người phụ nữ Họ có thể có một cuộc sống hạnh phúc hơn khi cả gia đình không còn quan tâm đến giới tính của con cái Các mối quan hệ trong gia đình cũng dễ dàng được giải quyết ổn thỏa, xung đột trong gia đình giảm đi nhanh chóng (Hồ Ngọc Châm,2011)

Việc sinh con trai không chỉ tạo niềm vui cho gia đình mà đó còn là một sự đảm bảo cho cuộc hôn nhân không tan vỡ, người chồng không đi ngoại tình và “kiếm con trai” ở bên ngoài gia đình Nếu người phụ nữ đẻ ra toàn con trai thì người ta vẫn cảm thầy đàng hoàng, còn nếu lấy chồng mà người phụ nữ chỉ sinh toàn con gái thì họ sẽ cảm thấy buồn bã Nếu người vợ không ra

gì thì người đàn ông sẵn sàng tìm người khác để sinh cho mình một đứa con trai

Như vậy, việc có con, đặc biệt là có con trai không chỉ đem lại niềm vui, hạnh phúc cho

cả gia đình mà nó còn đảm bỏa cho mối quan hệ của vợ chồng được tốt đẹp

2.3 Ý nghĩa về mặt kinh tế của con trai

Ý nghĩa về mặt kinh tế của con trai được thể hiện ở hai nội dung chính, đó là việc có con trai để có thể có thêm lao động trong gia đình và có con trai để có người chăm lo cha mẹ khi về già

Số liệu định lượng trong luận văn của thạc sĩ Hồ Ngọc Châm cũng cho thấy rằng, 82.6% người dân tại 4 địa bàn nghiên cứu trên mong muốn khi về già được sống cùng con cái đã trưởng

thành để con cái có thể chăm sóc khi học già yếu Đồng thời, 82,3% người dân cho rằng mô hình sống chung tốt nhất cho người già là sống cùng con cái đã trưởng thành Chỉ 3.7% người trả lời muốn sống chung cùng con gái khi về già Có thể nói, giá trị bảo hiểm của đứa con, đặc biệt là con trai đối với tuổi già của người dân tại 4 đại phương trên tiếp tục tồn tại qua nhiều thời kỳ Phải chăng tâm lý về già sẽ nhờ cậy con cái cùng với việc có con để có người nối dõi tông đường

mà vị thế người con trai được coi trọng trong gia đình nông thôn?

Trong xã hội truyền thống, người vợ không những là người phải đẻ con cho gia đình nhà chồng mà còn là người phải làm lụng vất vả và coi sóc việc nhà cho cha mẹ chồng “Bởi thế, sinh con trai không chỉ có nguyên nhân huyết thống mà còn là nguyên nhân kinh tế Nhiều khi con trai còn nhỏ, đang ham chơi hay đang dam học, mà cha mẹ cũng cưới vợ cho nó để có dâu

mà sai việc làm” (Đào Duy Anh,2002:130) Thậm chí, với một số gia đình không có con, họ phải nhận con nuôi Một mặt, con nuôi sẽ là người thờ cúng tổ tiên và nối dõi tông đường Mặt khác, con nuôi sẽ là người chăm sóc cha mẹ khi về già

Khi bố mẹ về già mà không làm được gì thì lúc ấy các con có vai trò hết sức quan trọng

Họ chủ yếu lựa chọn ở với con trai, còn ở với con giá chỉ trừ trường hợp nhà có con gái không đi lấy chồng hay không có con trai Nếu có con trai thì con dâu sau này nó vẫn liền cạnh Có con gái thì nó không thể ở bên cạnh mình vì còn phụ thuộc gia đình nhà chồng, khó có thể chăm sóc cha mẹ lúc già yếu Điều này có thể lý giải cho việc khi phân chia của cải cho các con, con trai

mà nhất là con trai trưởng được ưu tiên nhiều hơn vì phải nuôi dưỡng cha mẹ Vì con trai phải chăm sóc cha mẹ khi cha mẹ vè già nên khi phải lựa chọn việc đầu tư cho con nào thì con trai thường là mục tiêu đầu tiên

Mặt khác, có con trai để có thêm lao động cũng là một trong những động cơ quan trọng thôi thúc các cặp vợ chồng sinh con trai Vùng nông thôn Việt Nam chủ yếu hoạt động sản xuất nông nghiệp là chủ yếu Những công việc trong lĩnh vực này thường rất nặng nhọc, đòi hỏi thể lực và sức khỏe tốt Chính con trai sẽ là người phù hợp để thực hiện những công việc này Khi kinh tế còn gặp nhiều khó khăn, lại thiếu lao động để sản xuất và thâm canh Các gia đình thường mong muốn sinh ra những người con trai khỏe mạnh để gánh vác công việc đồng áng của gia đình Con trai trở thành chỗ dựa về kinh tế cho cả gia đình sau này

Các gia đình lựa chọn sinh con trai như một cách lựa chọn duy lý Theo cách tiếp cận cảu

lý thuyết trao đổi xã hội và sự lựa chọn hợp lý, con người ta tác động qua lại để tăng tối đa lợi ích hay những điều được của bản thân và làm giảm tối thiểu điều mất hoặc cái giá phải trả Theo

lý thuyết này, chúng ta cân đo các hành động và quan hệ của chúng ta trên cơ sở lợi – hại, được – mất Trong quan hệ, chúng ta cố tối đa hóa các lợi và điều được và tối thiểu hóa cái hại, điều mất Như vậy, các cặp vợ chồng ở nông thôn sinh con trai bởi họ biết lợi ích mà con trai mang lại cho gia đình nhiều hơn so với những khó khăn của việc họ sinh nhiều con trai Có thể, sinh nhiều con trai khiến gia đình họ khó khăn về đời sống kinh tế Chi phí để nuôi con, để đóng tiền học cho con có thể tăng lên Tuy nhiên, những lợi ích mà con trai mạng lại như giúp cha mẹ tham gia