TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ.  Giảng viên hướng dẫn : Ts. BÙI VĂN MƯA  Sinh viên thực hiện : LÊ CHI LỢI - Số thứ tự : 90 - Nhóm : Nhóm 9 - Lớp : Cao học Đêm 5 - Khóa :21 Tp. Hồ Chí Minh, ngày 27 tháng 2 năm 2012 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HỒ CHÍ MINH PHÒNG QUẢN LÝ ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC  BÁO CÁO CÔNG TÁC HOẠT ĐỘNG NHÓM 9 1. Danh sách thành viên STT Số Thứ Tự Theo Danh Sách Lớp Họ Và Tên 1 81 Trần Thị Mỹ Lai 2 82 Huỳnh Công Lâm 3 83 Nguyễn Thị Ngọc Lan 4 84 Huỳnh Văn Lập 5 85 Đỗ Thị Bích Liên 6 86 Nguyễn Thị Thùy Liên 7 87 Đoàn Ngọc Thùy Linh 8 88 Huỳnh Thị Thanh Loan 9 89 Trần Tấn Lộc 10 90 Lê Chi Lợi ( nhóm trưởng ) 2. Hoạt động nhóm: Sau khi nhận sự phân công đề tài từ giảng viên hướng dẫn, nhóm đã có những hoạt động như sau: - Tạo địa chỉ liên hệ của các thành viên, thông báo tên đề tài, yêu cầu các thành viên tự lập đề cương sơ bộ, tìm kiếm tài liệu liên quan. - Họp nhóm buổi thứ nhất để soạn thảo đề cương chi tiết, tổng hợp tài liệu, phân chia đánh word từ nhiều nguồn sách tham khảo, xin ý kiến của giảng viên hướng dẫn về đề cương chi tiết ở buổi học kế tiếp. - Họp nhóm buổi thứ hai để chỉnh sửa đề cương theo những góp ý của giảng viên hướng dẫn, tổng hợp tài liệu hoàn chỉnh, gửi mail cho tất cả các thành viên. Phần còn lại là công việc của từng thành viên. - Các thành viên trong nhóm nộp lại file, bài tiểu luận cho nhóm trưởng, nhóm trưởng tổng hợp và nộp bài cho lớp trưởng. MỤC LỤC MỤC LỤC 1 LỜI MỞ ĐẦU 1 PHẦN NỘI DUNG 2 CHƯƠNG 1 2 NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 2 1.1.SƠ LƯỢC VỀ BỐI CẢNH LỊCH SỬ, XÃ HỘI, KHOA HỌC TRIẾT HỌC DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 2 1.2.NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN 3 1.2.1.SIÊU HÌNH HỌC 3 1.2.2.KHOA HỌC 8 CHƯƠNG 2 10 NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 10 2.1.NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI. 10 2.1.1.Giá trị thứ 1: 10 2.1.2.Giá trị thứ 2: 10 2.1.3.Giá trị thứ 3 11 2.1.4.Giá trị thứ 4: 12 2.2.NHỮNG HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 12 2.2.1.Hạn chế thứ 1 12 2.2.2.Hạn chế thứ 2 12 2.2.3.Hạn chế thứ 3 12 2.2.4.Hạn chế thứ 4 13 KẾT LUẬN 14 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học LỜI MỞ ĐẦU Trên hành trình đi tìm và khám phá tri thức của nhân loại. Em đã được học tập và nghiên cứu rất nhiều bộ môn khoa học khác nhau như: Toán học, Vật lý học, Văn học, Triết học Tuy quan điểm “Triết học là khoa học của mọi khoa học” không còn nữa nhưng nó là bộ môn em đặc biệt yêu thích. Học cao học là cơ hội cho em một lần nữa khám phá, tìm hiểu bộ môn khoa học này, đặc biệt được phân công làm đề tài “Chủ nghĩa duy lý tư biện phương Tây thời cận đại và những giá trị, hạn chế của nó”, em như có thêm động lực, quyết tâm tìm toài và khám phá về chủ nghĩa duy lý tư biện phương Tây thời cận đại. Để làm đề tài này, em đã dựa vào những tài liệu tham khảo chính như sau: Giáo trình Đại cương về lịch sử triết học, NXB Đại Học Quốc Gia, Tp. Hồ Chí Minh, 2011; Giáo Trình Triết Học, NXB Lý Luận Chính Trị, Hà Nội, 2006; Triết Học & Bức Tranh Vật Lý Học Về Thế Giới, NXB Đại Học Quốc Gia, Tp.Hồ Chí Minh, 2008; Triết Học R. Descartes, NXB Văn Học, Hà Nội, 2005… Đề tài này gồm có 2 chương với nội dung; Chương 1: những tư tưởng triết học cơ bản của chủ nghĩa duy lý tư biện phương tây thời cận đại; Chương 2: những giá trị và hạn chế của chủ nghĩa duy lý tư biện phương tây thời cận đại. Thông qua đề tài này, em đã tóm lược lại những giá trị mà R. Descartes đã để lại cho nhân loại, đưa ra được một số ưu và nhược điểm của chủ nghĩa duy lý tư biện phương tây thời cận đại. Dù em đã rất cố gắng, song bài tiểu luận này chắc chắn không tránh khỏi những hạn chế, rất mong nhận được những ý kiến đóng góp của giảng viên hướng dẫn. 1 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI. 1.1. SƠ LƯỢC VỀ BỐI CẢNH LỊCH SỬ, XÃ HỘI, KHOA HỌC TRIẾT HỌC DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI Thời kì cận đại là thời kì phát triển rực rỡ của Tây Âu trên tất cả các mặt của đời sống xã hội. Đó là sự phát triển tiếp tục của chủ nghĩa tư bản, của khoa học và tư tưởng, trong đó có chủ nghĩa duy vật triết học, nhưng với những đặc điểm mới. Khác với thời kì phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) ở các nước Tây Âu là thời kì giai cấp tư sản đã dành được thắng lợi về chính trị trước giai cấp phong kiến: Cách mạng tư sản Hà Lan (1560-1570); Cách mạng tư sản Anh (1642-1648); Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794). [3;117] Đây cũng là thời kì phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa được xác lập và trở thành phương thức sản xuất thống trị Tây Âu. Nó tạo đã tạo ra những vận hội mới cho khoa học, kĩ thuật phát triển mà trước hết là khoa học tự nhiên, trong đó cơ học đã đạt tới trình độ là cơ sở cổ điển. [10] Thời kỳ cận đại nổi bật 4 trường phái triết học tiêu biểu: trường phái duy vật kinh nghiệm-duy giác, trường phái duy lý –tư biện, trường phái duy tâm-bất khả tri, triết học khai sáng và chủ nghĩa Pháp. Tuy nhiên bài tiểu luận chỉ trình bày về trường phái duy lý-tư biện. Đây là trường phái triết học-siêu hình học đề cao lý tính, cố gắng hệ thống hóa toàn bộ tri thức mà con người đạt được lúc bấy giờ dựa trên cơ sở phương thức tư duy lý luận, nhằm giúp con người thoát ra khỏi cách nhìn thiển cận về thế giới. Nó được R. Descartes đặt nền móng, Spinoza và Leibniz phát triển theo khuynh hướng duy vật và duy tâm khác nhau. [1;144] 2 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học 1.2. NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN Khuynh hướng siêu hình học duy lý do R. Descartes đặt nền móng, B. Spinoza, Leibniz phát triển. R. Descartes cũng yêu cầu cần phải xây dựng triết học và khoa học mới. Triết học mới phải là siêu hình học-cơ sở thế giới quan, lấy việc xây dựng các nguyên tắc chỉ đạo lý trí khám phá ra chân lý làm nhiệm vụ. Ông cho rằng mọi chân lý đều bắt nguồn từ lý tính, và nghi ngờ là biện pháp cần thiết để lý tính không mắc sai lầm trong nhận thức. [2;62] Dù các thành tựu khoa học tự nhiên thời cận đại được phát hiện ra trong thời đại thống trị của phương pháp siêu hình nhưng chúng cũng phản ánh các yếu tố biện chứng của tự nhiên. Tuy nhiên, do bản tính siêu hình mà khi xâm nhập trở lại khoa học, triết học duy vật siêu hình máy móc đã làm lu mờ các yếu tố biện chứng chứa trong các thành tựu đó. [4;59] Còn với tác phẩm “ Luận về phương pháp” (1637),R. Descartes đưa ra phép diễn dịch toán học dành cho khoa học lý thuyết. Dù mang tính siêu hình nhưng phương pháp này đã thay thế phương pháp kinh viện của học phái Aristote để giải quyết những nhiệm vụ khoa học do thời đại đặt ra. [2;67] 1.2.1. SIÊU HÌNH HỌC - “Nghi ngờ phổ biến”- nguyên tắc xuất phát để xây dựng triết học và khoa học mới. R. Descartes đòi hỏi phải xây dựng triết học mới. Triết học mới phải được hiểu theo hai nghĩa: Theo nghĩa rộng, triết học là tổng thể tri thức của con người về các lĩnh vực; còn theo nghĩa hẹp, triết học là siêu hình học-cơ sở thế giới quan của con người. Triết học mới phải bàn về khả năng và phương pháp đạt được tri thức đúng đắn. Vì vậy, nhiệm vụ của nó trước hết là phải khắc phục chủ nghĩa hoài nghi, và sau đó là xây dựng các nguyên tắc chỉ đạo các ngành khoa học khám phá ra các quy luật của giới tự nhiên, xây dựng các chân lý khoa học, giúp con người chinh phục giới tự nhiên, phục vụ lợi ích cho mình. Nói vắn tắt, triết học mới là triết học gắn liền với khoa học nhằm làm chủ tư duy, nâng cao trình độ lý luận cho con người.[1;145-146] 3 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học R. Descartes cho rằng, cơ sở của chân lý là lý tính, và để nhận thức đúng cần phải nghi ngờ phổ biến – nghi ngờ mọi cái, kể cả cái mà người đời cho là chân lý ta cũng phải nghi ngờ; tức nghi ngờ mang tính phương pháp luận để không mắc sai lầm và có được niềm tin chắc chắn trong nhận thức. Với nguyên tắc nghi ngờ trên, R. Descartes đề cao tư duy lý tính và coi thường kinh nghiệm, cảm tính trong hoạt động nhận thức; vì vậy ông đã xây dựng cơ sở cho chủ nghĩa duy lý thời cận đại. [11] - “ Tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại” – nguyên lý cơ bản của toàn bộ hệ thống siêu hình học duy lý. “Tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại”: dù dựa trên phương pháp nghi ngờ phổ biến, nhưng R. Descartes không đi đến chủ nghĩa hoài nghi mà là bác bỏ nó và xây dựng nguyên lý cơ bản của toàn bộ hệ thống siêu hình học duy lý của mình – nguyên lý “ Tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại”. Dựa trên nguyên lý cơ bản “ Tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại”, ông xây dựng hệ thống siêu hình học của mình. Đối với ông siêu hình học phải là học thuyết chặt chẽ về Thượng Đế, về giới tự nhiên và con người, để từ đó rút ra các nguyên tắc giúp chỉ đạo hoạt động bản chất của con người – hoạt động nhận thức của linh hồn lý tính.[1;146 -147] - Lý luận về Thượng đế, giới tự nhiên và con người. + Trình bày các chứng minh về sự tồn tại của Thượng đế: theo ông, Thượng đế thật sự tồn tại, bởi vì mọi dân tộc, mọi con người đều nghĩ về Thượng đế; hơn nữa, sự tồn tại của Thượng đế là cái đảm bảo chắc chắn cho sự tồn tại của giới tự nhiên cũng như của vạn vật sinh tồn trong nó, đảm bảo cho sự tồn tại của thể xác và năng lực nhận thức vô tận của con người. + Coi vạn vật trong giới tự nhiên chỉ có thể được tạo thành từ hai thực thể tồn tại độc lập nhau: thực thể tinh thần phi vật chất với thuộc tính biết suy nghĩ, tạo thành mọi ý nghĩ, quan niệm, tư tưởng và các thực thể vật chất phi tinh thần với quãng tính, tạo thành các sự vật có thể đo được theo các đặc tính không gian, thời gian. + Coi con người là một sự vật đặc biệt được tạo thành từ hai thực thể trên, nó vừa có linh hồn bất tử vừa có cơ thể khả tử; là một sinh vật chưa hoàn thiện 4 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học nhưng có khả năng đi đến hoàn thiện, là bậc thang trung gian giữa Thượng đế và hư vô, nên con người vừa cao siêu, không mắc sai lầm vừa thấp hèn, có thể mắc sai lầm. + Con người là dạng thức của thực thể, nên nó phải thể hiện ít nhất hai thuộc tính của thực thể ( quảng tính và tư duy) dưới dạng thể xác và linh hồn. + Con người là sản phẩm của giới tự nhiên, nên nó hoạt động hoàn toàn theo các quy luật của tự nhiên. Con người là sự thể hiện khả năng của giới tự nhiên tự nhận thức, tự ý thức về mình.[1;147] - Lý luận về linh hồn và nhận thức của con người. + Linh hồn: Linh hồn con người không chỉ bao gồm lý trí mà còn có cả ý chí. Lý trí mang lại khả năng nhận thức sáng suốt, đúng đắn. Ý chí mang lại khả năng chọn lựa, phán quyết ( khẳng định hay phủ định), khả năng tự do giải quyết. Chính do khả năng to lớn của mình mà ý chí có thể dẫn dắt linh hồn sa vào sai lầm, nhầm lẫn. Hoạt động bản chất của linh hồn con người là nghi ngờ, tức suy nghĩ, tư duy. Bản thân việc nghi ngờ là dấu hiệu không hoàn thiện vươn tới sự hoàn thiện. Do bắt nguồn từ Thượng đế mà trong linh hồn con người có chứa sẵn một số tư tưởng hoàn thiện mang tính bẩm sinh luôn đúng đắn, được sản sinh ra cùng lúc với sự sinh ra tôi. Ngoài ra, trong linh hồn con người còn có một số tư tưởng khác không hoàn thiện có thể mắc sai lầm. Đó là các tư tưởng được linh hồn tự nghĩ ra, các tư tưởng được du nhập từ bên ngoài vào khi linh hồn tiếp xúc với thế giới xung quanh. + Nhận thức: Xuất phát từ quan niệm coi hoạt động bản chất của linh hồn là nhận thức, và mọi chân lý đều bắt nguồn từ linh hồn lý tính ( trí tuệ), R.Descartes cho rằng: nhận thức là quá trình linh hồn lý tính xâm nhập vào chính mình để khám phá ra tư tưởng bẩm sinh ( các nguyên lý, quy luật của logic hay của toán học ) chứa đựng trong mình và sử dụng chúng để tiếp cận thế giới; Trực giác – năng lực linh cảm của linh hồn lý tính mang lại những ý niệm rõ ràng, rành mạch, hiển nhiên là hình thức nhận thức tối cao khám phá ra các tư tưởng bẩm sinh đó. 5 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học • Nhận thức là hoạt động mang tính bản chất của con người. • Nhận thức bao gồm nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính • Nhận thức là quá trình khai thác những tri thức tiềm ẩn – đường vân có trong linh hồn con người - Các nguyên tắc phương pháp luận nhận thức. R. Descartes cho rằng, bên cạnh việc xây dựng bức tranh khái quát về thế giới, siêu hình học tức triết học còn có nhiệm vụ đề ra những nguyên lý cơ bản của phương pháp luận, một vấn đề vô cùng cần thiết đối với nhận thức. Ông mong muốn xây dựng một lôgic học "dạy cách vận dụng lý lính một cách tốt nhất, nhằm nhận thức những chân lý mà ta chưa biết".R. Descartes đặc biệt đề cao vai trò của lý tính, hướng tới hoàn thiện và phát triển khả năng trí tuệ của con người. Ông đưa ra một số quy tắc cơ bản của phương pháp luận như sau: Quy tắc thứ nhất: Chỉ coi là chân lý đúng đắn những gì được cảm nhận rất rõ ràng và rành mạch, không gợi lên một chút nghi ngờ gì cả, tức những điều hiển nhiên. Quy tắc thứ hai: Chia các sự vật phức tạp, trong chừng mực có thể làm được, thành các bộ phận cấu thành nó để tiện lợi nhất trong việc nghiên cứu chúng. Thực chất, R. Descartes đề cao phương pháp phân tích trong nhận thức. Quy tắc thứ ba: Trong quá trình nhận thức chúng ta cần phải xuất phát từ những điều đơn giản và sơ đẳng nhất, dần dần đi đến những điều phức tạp hơn. Quy tắc thứ tư: Phải xem xét đầy đủ mọi dữ kiện, không được bỏ sót một tư liệu nào trong quá trình nhận thức sự vật. Trên lập trường duy lý, R. Descartes đặc biệt đề cao vai trò của phương pháp diễn dịch, mặc dù không hoàn toàn phủ nhận vị trí của phương pháp quy nạp, cũng như nhận thức cảm tính. Nhìn chung, phương pháp luận của R. Descartes mặc dù có nhiều hạn chế nhưng cũng có nhiều yếu tố tích cực và cách mạng. Ông đã nhận thức được 6 GVHD: Ts. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học những hạn chế của phương pháp kinh viện truyền thống và tìm cách xây dựng một phương pháp luận mới đáp ứng với sự phát triển như vũ bão của khoa học sau thời trung cổ. Phương pháp luận của ông ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển khoa học, kĩ thuật sau đó. [8] - Hai nội dung của siêu hình học mới Theo Leibniz hệ thống siêu hình học mới phải khắc phục được cả chủ nghĩa nhị nguyên của Siêu hình học R. Descartes và chủ nghĩa nhất nguyên của Siêu hình học Spinoza [1;154]. Và Leibniz đã dựa vào 11 nguyên lý sau để xây dựng hai nội dung cơ bản của Siêu hình học mới: 11 nguyên lý của Siêu hình học mới: Nguyên lý về sự khác nhau phổ biến, về sự đồng nhất, tính liên tục, tính gián đoạn, tính toàn vẹn, tính hoàn thiện, mối liên hệ giữa khả năng và hiện thực, tính cần thiết tư duy lôgíc, cơ sở đầy đủ, mối liên hệ phổ biến, tính thống nhất giữa cực đại và cực tiểu để xây dựng hai nội dung cơ bản của Siêu hình học mới.[1;156] - Hai nội dung của siêu hình học mới: + Đơn tử luận: Leibniz khẳng định tính đa dạng và thống nhất giữa vật chất và tinh thần của thế giới; khẳng định tính năng động của sự vật đơn nhất. Từ đó, Leibniz đưa ra khái niệm về đơn tử-thực thể như là những điểm của Siêu hình học. Chúng là những đơn vị nhỏ nhất của tinh thần thể hiện trong lớp vỏ vật chất; chúng vừa cấu thành sự vật vừa làm cho sự vật sống động; nhưng chúng không có bộ phận, không được sinh ra hay bị diệt vong, không phụ thuộc vào thế giới bên ngoài; chúng vừa độc lập vừa liên hệ với nhau tạo thành một chuỗi vô tận kết nối các sự vật trên thế giới lại với nhau thành một khối thống nhất tựa như một cơ thể sống động. +Thần học: Leibniz cho rằng Thượng đế vừa là đơn tử vừa là đấng sáng tạo ra các đơn tử khác, là đơn tử của mọi đơn tử, là lý tính siêu thế giới. Giới tự nhiên, con người chỉ là kết quả sáng tạo của Thượng đế.[1;157-158] 7 [...]... chân lý là tính phi mâu thuẫn 9 GVHD: Ts BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học CHƯƠNG 2 NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 2.1 NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI Đây là trường phái triết học –siêu hình học đề cao lý tính, cố gắng hệ thống hóa toàn bộ tri thức mà con người đạt được lúc bấy giờ dự trên cơ sở phương thức tư duy lý luận, ... 4: Chủ nghĩa nhân đạo mang sắc thái mới (chủ nghĩa dân chủ) mang lại hạnh phúc, tự do cho con người từ khả năng chinh phục tự nhiên, chứ không dừng lại ở lý tư ng như thời kỳ phục hưng 2.2 NHỮNG HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 2.2.1 Hạn chế thứ 1 Chỉ thấy một mặt của quá trình nhận thức-mặt lý tính, do đó cơ sở phương pháp luận này cũng mang tính siêu hình, phiến diện - phương. .. vật, hiện tư ng Xem nhẹ kinh nghiệm và thực tiễn làm cho lý luận trở thành lý luận suông mất đi cơ sở, động lực, mục đích và tiêu chuẩn chân lý để đánh giá sự đúng đắn của lý luận 13 GVHD: Ts BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài này chúng ta hiểu thêm được phần nào về nguồn gốc ra đời của trường phái duy lý tư biện phương tây thời cận đại và những giá trị, hạn chế của nó... phiến diện - phương pháp siêu hình tư biện “Do bản tính siêu hình mà khi xâm nhập trở lại khoa học, triết học duy vật siêu hình máy móc đã làm lu mờ các yếu tố biện chứng chứa trong các thành tựu đó”[2, 64] Có thể nói phương pháp siêu hình chính là hạn chế lớn nhất của chủ nghĩa duy lý - tư biện phương Tây thời cận đại 2.2.2 Hạn chế thứ 2 Có những quan điểm triết học tiến bộ về lĩnh vực xã hội, nhưng... cha đẻ của triết học thời đại mới, của triết học con người, triết học tinh thần, mở đường cho Kant, Triết hegel và marx và triết hiện sinh ngày nay R Descartes đánh dấu một khúc quạt vô cùng quan trọng của tư tưởng triết học Nói theo danh từ ngày nay thì tư tưởng R Descartes là một chỗ đứt quãng phân thời đại trước và sau thành hai thời đại khác hẳn nhau [5;32] Dù còn những khuyết điểm, hạn chế song... 14 GVHD: Ts BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Ts Bùi văn Mưa (chủ biên), Đại cương về lịch sử triết học, 2011 2 Ts Bùi Văn Mưa, Triết học & Bức tranh vật lý học về thế giới, NXB Đại học quốc gia Tp Hồ Chí Minh, 2008 3 PSG.Ts Đoàn Quang Thọ, Giáo trình Triết học, NXB Lý luận chính trị, Hà Nội, 2006 4 Gs.Vs Nguyễn Duy Quý, Nhận thức thế giới vi mô, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1998... chúng ta không thể phủ nhận những giá trị đóng góp to lớn mà các triết gia R Descartes, Spinoza, Leibniz đã mang lại Những công trình khoa học, những đóng góp trong lĩnh vực toán học và vật lý học đã tạo nền tảng cho sự phát triển ngày nay Như vậy, những tư tưởng triết học của trường phái duy lý tư biện phương Tây đã và đang có những đóng góp to lớn cho nhân loại Chúng ta tin tư ng vào thế hệ trẻ hôm...GVHD: Ts BÙI VĂN MƯA Tiểu luận triết học 1.2.2 KHOA HỌC - Trong lĩnh vực vật lý học Triết học R Descartes đã khiến cho ông có nhiều giải thích sai lầm về các hiện tư ng vật lý Tuy nhiên, các giải thích đó cũng có một giá trị nhất định, vì ông đã dùng những giải thích cơ học thay cho những quan điểm tinh thần mơ hồ của các tác giả đi trước Ban đầu R Descartes... xuất phát của phương pháp khoa học Ông nhấn mạnh rằng, dù anh nghi ngờ mọi cái nhưng không thể nghi ngờ rằng anh nghi ngờ R Descartes nói: Tôi tư duy, vậy tôi tồn tại, và ông cho đó là nguyên lý cơ bản bất di bất dịch 2.1.2 Giá trị thứ 2: Các nhà triết học có những cống hiến to lớn về khoa học, tạo nền tảng cho sự phát triển của triết học, khoa học và kĩ thuật sau này: Trong lĩnh vực sinh lý học, R Descartes... tư duy lý luận, nhằm giúp con người thoát ra khỏi cái nhìn thiển cận về thế giới [1;144] 2.1.1 Giá trị thứ 1: Đề cao vai trò của lý trí trong lý luận về nhận thức, chống lại những đạo lý kinh viện của tôn giáo, đưa lý trí lên vị trí hàng đầu trong lý luận về nhận thức, chống lại lòng tin vô căn cứ, đặt nền móng vững chắc cho khoa học lý thuyết Hướng tới sự hoàn thiện và phát triển khả năng trí tuệ . http://vi.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_R. Descartes 8. Nguồn: http://www.humg.edu.vn/lyluanchinhtri/index. php? Itemid=265&id=376&option=com_content&task=view 9. http://sgtt.vn/Khoa-giao/152526/Than-xac-va-tu-do.html. Giảng viên hướng dẫn : Ts. BÙI VĂN MƯA  Sinh viên thực hiện : LÊ CHI LỢI - Số thứ tự : 90 - Nhóm : Nhóm 9 - Lớp : Cao học Đêm 5 - Khóa :21 Tp. Hồ Chí Minh, ngày 27 tháng 2 năm 2012 TRƯỜNG ĐẠI. 10.www.vansu.vn 11.http://www.idr.edu.vn/diendannghiencuu/showthread.php?p= 190 60 12.http://sgtt.vn/Khoa-giao/152526/Than-xac-va-tu-do.html 15