TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ

TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM PHÒNG QUẢN LÝ ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC - - TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ Giảng viên hướng dẫn : TS Bùi Văn Mưa Người thực : Trần Tấn Lộc STT : 89 – Nhóm Lớp : Cao học Đêm Khóa : 21 TP.Hồ Chí Minh – Năm 2012 Mục lục MỤC LỤC MỤC LỤC HV: Trần Tấn Lộc Lời mở đầu LỜI MỞ ĐẦU Trong giai đoạn khủng hoảng nhận diện sai lầm mình, giai đoạn đánh giá lại hệ tư tưởng cũ, cần phải xem xét lại thái độ với triết học Thái độ truyền thống giới trí thức phương Tây với triết học phức tạp người ta tưởng lúc ban đầu việc phân tích thái độ cho thấy số đặc trưng tinh thần chủ yếu giới trí thức Giới trí thức đặc thù có thái độ triết học, nói thái độ khơng thay đổi dù có đổi thay nhanh chóng xu hướng triết học? Đấy tính bảo thủ thủ cựu cộng với xu hướng chạy theo mới, chạy theo trào lưu châu Âu, không tiếp thu cách sâu sắc Thái độ triết học Đập vào mắt trước tiên là: triết học; thái độ giới trí thức thiếu văn hố giá trị tinh thần khác: giá trị tự thân triết học bị phủ nhận, triết học phải khuất phục mục tiêu xã hội-duy lợi Các tiêu chí lợi-đạo đức giữ địa vị đặc biệt, địa vị thống trị độc đốn, giữ thượng phong mang tính áp chế tình yêu nhân dân, giai cấp vô sản, thái độ sùng bái “nhân dân”, sùng bái lợi ích nhân dân, đè nén mặt tinh thần chế độ chuyên chế gây - tất điều dẫn tới kết trình độ văn hố triết học thấp, kiến thức triết học phát triển triết học phổ biến mơi trường trí thức Văn hố triết học cao gặp vài cá nhân khác biệt họ với giới “trí ngủ” (tức sức ỳ tư tính bảo thủ cảm xúc) Tư tưởng thời kỳ cận đại ấn tượng với tư tưởng lý tư biện, nhà tư tưởng tiêu biểu Dù triết lý sâu sắc đắn nhất, họ ngờ triết lý khơng có lợi đơn giản có thái độ phê phán lý tưởng tình cảm truyền thống họ chuyên chế phục vụ giai cấp vô sản hay không mà Những nhiệm vụ mà cần phải làm làm sáng tỏ tư tưởng, giá trị hạn chế chủ nghĩa lý tư biện phương tây thời cận đại HV: Trần Tấn Lộc Chương1: CHƯƠNG 1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI I SƠ LƯỢC VỀ BỐI CẢNH LỊCH SỬ, XÃ HỘI, KHOA HỌC TRIẾT HỌC DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI Thời kì cận đại thời kì phát triển rực rỡ Tây Âu tất mặt đời sống xã hội Đó phát triển tiếp tục chủ nghĩa tư bản, khoa học tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học, với đặc điểm Khác với thời kì Phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nước Tây Âu thời kì giai cấp tư sản giành thắng lợi trị trước giai cấp phong kiến Cách mạng tư sản Hà Lan (1560-1570); Cách mạng tư sản Anh (1642-1648); Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) [2, Đoàn, 117] Đây thời kì phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị Tây Âu Nó tạo tạo vận hội cho khoa học, kĩ thuật phát triển mà trước hết khoa học tự nhiên, học đạt tới trình độ sở cổ điển Đặc điểm khoa học tự nhiên thời kì khoa học tự nhiên - thực nghiệm Đặc trưng tất yếu dẫn đến thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển, có nói đến vận động chủ yếu vận động giới, máy móc Đó nguyên nhân chủ yếu làm cho triết học vật thời kỳ mang nặng tính máy móc siêu hình [www.vansu.vn] Thời kỳ cận đại bật bốn trường phái triết học tiêu biểu: Trường phái vật kinh nghiệm – giác Trường phái lý – tư biện Trường phái tâm – bất khả tri Triết học khai sáng chủ nghĩa Pháp Tuy nhiên tiểu luận trình bày trường phái lý – tư biện Đây trường phái triết học – siêu hình học đề cao lý tính, cố gắng hệ thống hóa tồn tri thức mà người đạt lúc dựa sở phương thức tư lý luận HV: Trần Tấn Lộc Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA nhằm giúp người khỏi cách nhìn thiển cận giới Nó René Descartes (1596 – 1650) đặt móng; Baruch Spinoza (1963-1977) Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716) phát triển theo khuynh hướng vật tâm khác [1, Bùi, 144] II NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN Khuynh hướng siêu hình học lý R.Descartes đặt móng, B Spinoza, G.W.Leibniz phát triển R Descartes yêu cầu cần phải xây dựng triết học khoa học Triết học phải siêu hình học-cơ sở giới quan, lấy việc xây dựng nguyên tắc đạo lý trí khám phá chân lý làm nhiệm vụ Ông cho chân lý bắt nguồn từ lý tính nghi ngờ biện pháp cần thiết để lý tính khơng mắc sai lầm nhận thức Nhận thức trình lý tính thơng qua lực trực giác xâm nhập vào để khám phá tri thức bẩm sinh chứa đựng mình, sử dụng tri thức tiếp cận giới, giúp khoa học lý thuyết xây dựng định lý, định luật giới xung quanh.R Descartes đề cao lý tính phân tích tồn diện tri thức trực giác phát hay suy diễn mang lại hạ thấp lực cảm tính tổng kinh nghiệm mà quan sát thí nghiệm đem đến hay tri thức quy nạp mà có Với nguyên tắc nghi ngờ phổ biến, ơng cho tồn trở thành chân lý chúng đưa phán xét “tịa án” lý tính, để chúng tự bào chữa cho tồn Quan điểm có ý nghĩa tích cực chống lại chủ nghĩa giáo điều vơ cứ, đặt sở cho khuynh hướng siêu hình tự biện.[1, Bùi, 62] Nếu khuynh hướng vật kinh nghiệm tạo phương pháp tư siêu hình kinh nghiệm thống trị khoa học thực nghiệm khuynh hướng siêu hình học lý tạo phương pháp tư siêu hình tư biện chi phối trực tiếp khoa học lý thuyết [1, Bùi, 63] Dù khoa học tự nhiên thời cận đại bị chi phối phương pháp tư siêu hình, song thời kỳ hình thành dần phương pháp tư biện chứng diễn xung đột hai phương pháp tư này, kết tạm HV: Trần Tấn Lộc Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA thời “ phương pháp tư biện chứng thường bị phụ thuộc vào phương pháp tư siêu hình đầu hàng lối tư đó” [2,Nguyễn,59] Cịn với tác phẩm “ Luận phương pháp” (1637), R Descartes đưa phép diễn dịch toán học dành cho khoa học lý thuyết Dù mang tính siêu hình phương pháp thay phương pháp kinh viện học phái Aristote để giải nhiệm vụ khoa học thời đại đặt [1, Bùi, 67] II.1 SIÊU HÌNH HỌC Trong siêu hình học R Descartes bật tư tưởng sau: “Nghi ngờ phổ biến”- nguyên tắc xuất phát để xây dựng triết học khoa học Theo R Descartes, triết học phải bàn khả phương pháp đạt t r i t h ứ c đ ú n g đ ắ n V ì v ậ y , n h i ệ m v ụ t r c m ắ t c ủ a n ó l k h ắ c p h ụ c c h ủ nghĩa hoài nghi kế xây dựng nguyên tắc, phương pháp tảng để giúp cho ngành khoa học khám phá qui luật giới tự nhiên, xây dựng chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên, phục vụ lợi ích người Như vậy, R Descartes tự đặt cho nhiệm vụ phải xây dựng triết học - triết học gắn liền với khoa học nhằm làm chủ tư duy, nâng cao trình độ lý luận cho người Nếu Francis Bacon (1561 - 1626) cho rằng, sở chân lý cảm t í n h v đ ể n h ậ n t h ứ c đ ú n g đ ắ n c ầ n p h ả i t ẩ y r a c c ả o t n g t h ì R Descartes chủ trương rằng: Cơ sở chân lý lý tính để nhận thức cần phải “nghi ngờ phổ biến”, tức nghi ngờ phải mang tính phương pháp luận để k h n g mắc sai lầm có niềm tin chắn nhận thức Để đạt chân lý cần phải nghi ngờ cái, kể mà người ta cho chân lý Đề cao tư lý tính coi thường kinh nghiệm, cảm tính hoạt động nhận thức vậy, ông đặt móng cho chủ nghĩa lý thời cận đại.Theo ông, tồn HV: Trần Tấn Lộc Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA trở thành chân lý chúng đưa phán xét “tồ án” lý tính nhằm tự bào chữa cho tồn “ Tơi suy nghĩ, tồn tại” – nguyên lý tồn hệ thống siêu hình học lý Tư tưởng bộc lộ chủ nghĩa tâm chủ quan R Descartes ơng lấy tư tưởng, lấy suy nghĩ chủ thể làm khởi điểm tồn tại, đề cao vai trị tích cực người giới, xem người trung tâm vấn đề triết học Dựa vào n gu y ê n l ý t r ê n , R Descartes đ ã x â y d ự n g t o n b ộ h ệ t h ố n g s i ê u h ì n h h ọ c c ủ a Đối với ơng, siêu hình học phải học thuyết chặt chẽ Thượng đế, giới tự nhiên người, để từ rút nguyên tắc giúp đạo hoạt động người - hoạt động nhận thức linh hồn lý tính II.1.1 LÝ LUẬN VỀ THƯỢNG ĐẾ, GIỚI TỰ NHIÊN VÀ CON NGƯỜI  Thượng đế: Với R Descartes Thượng đế thật tồn tại, dân tộc, người nghĩ Thượng đế Hơn nữa, tồn Thượng đế đảm bảo chắn cho tồn giới tự nhiên vạn vật sinh tồn nó, đảm bảo cho tồn thể xác lực nhận thức vô tận người… [1,Bùi,147]  Tự nhiên R Descartes c o i vạn vật giới tự nhiên tạo thành từ hai thực thể tồn độc lập nhau: Thực thể tinh thần phi vật chất với thuộc tính biết suy nghĩ, tạo thành ý nghĩ, quan niệm, tư tưởng… Thực thể vật chất phi tinh thần với quãng tính, tạo thành vật đo theo đặc tính khơng gian, thời gian B Spinoza coi giới tự nhiên có vơ số thuộc tính lực nhận thức hạn chế giúp người phân biệt hai thuộc tính quãng tính (vật chất) tư (suy nghĩ) [1, Bùi, 151] HV: Trần Tấn Lộc Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA B Spinoza đồng thượng đế giới tự nhiên thực thể ( nguồn gốc chất vật vật có linh hồn - ông rơi vào quan điểm vật hoạn luận) [1, Bùi, 151] B Spinoza xem dạng thức ( vật đơn lẻ) sinh từ thực thể không cịn giống với thực thể thực thể bất động cịn dạng thức ln vận động theo quy luật nhân Ơng cho tất yếu có ngun nhân cịn ngẫu nhiên khơng có nguyên nhân, từ đến phủ nhận ngẫu nhiên phải có ngun nhân (quyết định luận máy móc) [1, Bùi, 152]  Con người R Descartes c o i người vật đặc biệt tạo thành từ hai thực thể thượng đế giới tự nhiên (nó vừa có linh hồn vừa có thể khả tử) Là sinh vật chưa hồn thiện có khả đến hoàn thiện, bậc thang trung gian Thượng đế Hư vô, nên người vừa cao siêu khơng mắc sai lầm vừa thấp hèn mắc sai lầm B Spinoza coi người dạng thức tự nhiên, mang hai thuộc tính quãng tính tư duy, tư khơng thể tồn bên ngồi thể Ơng xem người sản phẩm giới tự nhiên II.1.2 LÝ LUẬN VỀ LINH HỒN VÀ NHẬN THỨC CỦA CON NGƯỜI  Linh hồn Quan niệm R Descartes: người bao gồm: Lý trí mang lại khả nhận thức sáng suốt, đắn Ý chí mang lại khả chọn lựa, phán (khẳng định hay phủ định), khả tự giải Chính khả to lớn mà ý chí dắt dẫn linh hồn sa vào sai lầm, nhầm lẫn Hoạt động chất linh hồn người nghi ngờ, tức suy nghĩ, tư Bản thân việc nghi ngờ dấu hiệu khơng hồn thiện vươn tới hoàn thiện Do bắt nguồn từ Thượng đế mà linh hồn người có chứa sẵn số tư tưởng hồn thiện mang tính bẩm sinh ln đắn, sản sinh lúc với sinh Tôi HV: Trần Tấn Lộc Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Ngồi ra, linh hồn người cịn có số tư tưởng khác khơng hồn thiện sai lầm Đó tư tưởng linh hồn tự nghĩ ra, hay tư tưởng du nhập từ bên vào linh hồn tiếp xúc với giới xung quanh [1,Bùi,147]  Nhận thức Quan niệm R.Descartes: Nhận thức trình linh hồn lý tính xâm nhập vào để khám phá tư tưởng bẩm sinh (các nguyên lý, quy luật lơgích hay tốn học…) chứa đựng sử dụng chúng để tiếp cận giới Trực giác - lực linh cảm của linh hồn lý tính mang lại những ý niệm rõ ràng, rành mạch, hiển nhiên hình thức nhận thức tối cao khám phá tư tưởng bẩm sinh Ơng coi lý trí khúc chiết nhận thức chân lý dựa vào trực giác điểm khởi đầu hình thức hoạt động trí tuệ cao để suy nghĩ cách rõ ràng, rành mạch, tư tưởng tự sinh ra, hay nắm lấy tư tưởng vật khẳng định hay phủ định Bản thân lý trí khúc chiết tự khơng khẳng định hay phủ định điều cả, nên khơng mắc sai lầm Quan niệm B Spinoza : Thừa nhận khả nhận thức người vô hạn, cho trật tự liên hệ tư tưởng giống với trật tự liên hệ giới tự nhiên Nhận thức luận B Spinoza theo đường lối lý Ông chia nhận thức thành yếu tố: Cảm tính(cảm thụ tính đa dạng sinh động vật đơn lẻ ) Lý tính (giác tính trực giác) nguồn gốc chân lý, cịn cảm tính khơng thể đem lại chân lý Ông đề cao vai trị trực giác (linh cảm), coi nguồn gốc tri thức đắn Ơng khơng thừa nhận tư tưởng bẩm sinh, cho nhiệm vụ nhận thức phải tìm nguyên nhân dạng thức (sự vật đơn nhất) Quan niệm Gottfried Wilhelm Leibniz: HV: Trần Tấn Lộc Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Ơng khơng coi linh hồn người “tấm bảng trắng” mà “viên đá trắng” có tiềm ẩn vơ số đường vân Q trình nhận thức khai thác tri thức tiềm ẩn đường vân - có linh hồn người Ơng coi nhận thức trình tương đối từ hiểu biết mơ hồ đến hiểu biết xác khơng phải hành động trực giác R Descartes thừa nhận Ơng khơng thừa nhận tồn tư tưởng bẩm sinh, mà xác tồn khả bẩm sinh người Theo ông, nhận thức có loại: Nhận thức cảm tính mang lại chân lý kiện, nói dáng vẻ bề vật đơn lẻ Nhận thức lý tính mang lại chân lý vĩnh hằng, nói chất bên vật Tiêu chuẩn chân lý tính phi mâu thuẫn G.W Leibniz xem cảm tính lý tính có giá trị II.1.3 HV: Trần Tấn Lộc Các nguyên tắc phương pháp luận nhận thức G.W Leibniz Chương1: GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA R Descartes Sự khác phổ biến khẳng định khơng Đơn tư Thần học có sự vật hồn tồn giống (tính đa luận dạng của giới) Sự đồng khẳng định có sự vật, mà đó, tính chất của sự vật Học thuyết Học thuyết chất Thượng cũng tính chất của sự vật kia, vật đế ngược lại chúng đồng nhất với (chúng chỉ sự vật) Khẳng định Thượng đế Tính liên tục khẳng định kết tính đa vừa đơn quả của khứ, đồng thời tiền đề dạng tử vừa của tương lai (tính kế thừa sự thống nhất đấng sáng phát triển) vật tạo Tính gián đoạn khẳng định mỗi sự vật chất tinh đơn tử khác có giới hạn tương đối để phân biệt thần đơn tử với (tính nhảy vọt sự phát giới; khẳng triển) định tính đơn tử, lý Tính tồn vẹn khẳng định sự vật động tính siêu chứa đựng đầy đủ những tính (đầy sinh giới chất cần thiết cho sự tồn của khí) Thượng đế vật đơn tồn thật (tính đầy đủ của sự tồn tại) sự, Tính hồn thiện khẳng định sự vật Ngài không cũng bản thân giới vận động Chỉ coi chân lý những rõ ràng, rành mạch, không gợn mộtlàchút theo hướng ngày hồn thiện (tính tồn tất nghi ngờ cả (nhờ vào trực giác) hướng đích) yếu, Phải phân giữa khả tạp thành Mối liên hệchia đối tượng phứchiện thực phận đơn giản cấu sở đầy đủ thành để tiện / nghiên cứu (cái tinh thần lợilơgích việcvật chất) khẳng Q trình nhận thức phải xuất phát từ những điều đơn giản, sơ đẳng định sự vật dù vật chất hay tinh thần gian, mà nhất dần tách biệt khơngdần đến những điều phức tạp cịn linh Phải cần thiết tồn diện dữ kiện,lý tính để khơng bỏ sót hồn bất xem xét tư lơgích địi hỏi tài liệu Tính trình nhận luật phải tuân thủ quy thức.lơgích hình thức diệt, sở đầy đủ (đồng nhất, phi mâu thuẫn trung) cho quy tắc tam đoạn luận của chân lý Cơ sơ (lý do) đầy đủ khẳng định sự vật vĩnh hằng, (cả tư tưởng) chỉ coi có sở cho thật chân lý, có đầy đủ sở sự hài hòa (lý do) để chứng minh cho sự tồn của tiền định mà không thể khác phát triển Mối liên hệ phổ biến khẳng định sự vạn vật 10 vật (cả tư tưởng) có mối liên hệ với Tính thống giữa cực đại cực tiểu 11 khẳng định cực tiểu của bản chất sản sinh HV: Trần Tấn Lộc cực đại của tồn Chương1: II.2 GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA KHOA HỌC II.2.1 Trong lĩnh vực vật lý học R Descartes & G.W Leibniz lý luận vật chất hoạt động Dựa quan niệm này, R Descartes xây dựng mơ hình vũ trụ G.W Leibniz bàn giới tự nhiên, không gian, thời gian, vận động Giới tự nhiên hệ thống chỉnh thể liên kết vạn vật tồn tính đa dạng Vạn vật giới tự nhiên cấu thành từ đơn tử - chất vạn vật Phủ nhận quan điểm Niutơn không gian tuyệt đối thời gian tuyệt đối, ông đưa quan niệm không gian tương đối thời gian tương đối II.2.2 Trong lĩnh vực toán học R Descartes tư tưởng biện chứng vượt trước thời đại Ông sửa đổi lại đại số, dùng hình số dùng số hình; dùng chữ để đại lượng biến thiên II.2.3 Trong lĩnh vực sinh học R Descartes khám phá chế phản xạ, coi thể sinh vật cổ máy có lắp đặt chế phản xạ Sự hoạt động cổ máy sinh linh hồn thực vật linh hồn động vật khả tử G.W Leibniz xem hệ thống siêu hình học phải khắc phục chủ nghĩa nhị nguyên Siêu hình học R Descartes, lẫn chủ nghĩa nguyên cứng nhắc, nghèo nàn Siêu hình học B Spinoza; tiếp tục khẳng định vai trị tư lý luận lấy trí tuệ người làm sở để tiến hành phán xét Trong nhân học, G.W Leibniz xem người thống linh hồn thể xác HV: Trần Tấn Lộc 10 Chương GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI I NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI Nhà toán học, khoa học triết học René Descartes người Cơng giáo, nhiều tham dự vào chiến tranh kéo dài 30 năm Công giáo Tin lành Châu Âu vào đầu kỷ 17 Từ kinh nghiệm đau thương đó, ơng hiểu khác biệt niềm tin tôn giáo gây tác hại chia rẽ người đến mức Qua cảm nhận nhờ lối suy nghĩ khoa học, Descartes đến kết luận có khả lý luận giúp người vượt qua chấp nhận khác biệt [3] Tất nhiên, suy nghĩ Descartes khơng mẻ gì, cách hàng ngàn năm, nhiều nhà hiền triết hay lãnh đạo tôn giáo đề cao giác ngộ, tỉnh thức khỏi mê muội, u tối đầu óc Nghĩa là, lý trí lời giải, cịn tràn ngập cảm xúc nhận chìm khơng thể giải thoát nỗi đau người Điểm khác biệt Descartes tin tưởng gần tuyệt đối vào sức mạnh lý luận giải thốt, niềm tin vào lý luận phương tiện cốt yếu đạt đến mục đích thật giúp Descartes thành công khám phá mang tính khoa học triết học Ngày nay, Descartes Kant xem người trụ cột tiên phong trường phái lý (rationalism), xem lý luận lời giải cho hầu hết vấn đề, kể việc tìm thật, chân lý Thí dụ, Descartes, thật toán học, nhận thức luận (epistemology, tức triết học tảng kiến thức), thể luận(ontology, tức triết học chất thật) vũ trụ luận (cosmology, tức triết học nguồn gốc vũ trụ) đạt (phương pháp) lý luận Những Descartes đạt được, mang tính khai phá tảng lúc đó, thật lót viên gạch cho hình thành chủ nghĩa lý sau Các nhà lý đưa lý luận lên bậc nữa, cho thật đạt HV: Trần Tấn Lộc 11 Chương GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA phương pháp lý, nghĩa là, muốn tìm thật phải ưu tiên hóa lý lẽ mục đích khơng phương tiện thơi I.1 Giá trị thứ Đề cao vai trò lý trí lý luận nhận thức Chống lại đạo lý kinh viện tôn giáo, chống lại lịng tin vơ Đặt móng vững cho khoa học lý thuyết Hướng tới hoàn thiện phát triển khả trí tuệ người I.2 Giá trị thứ Các nhà triết học có cống hiến to lớn khoa học, tạo tảng cho phát triển triết học, khoa học kĩ thuật sau Nào công nghiệp, khoa học kỹ thuật kho tàng kiến thức khả tín, đồ sộ tối ưu người, y khoa, viễn thông, môi trường sống v.v Nhiều lý thuyết hay tư tưởng tự lãnh vực trị, kinh tế từ Thời đại Khai sáng đến giúp giải phóng người khỏi nô lệ, áp bức, kiềm kẹp độc tài, phát xít, cộng sản, giáo điều hay mê tín dị đoan I.3 Giá trị thứ Lý luận người: R Descartes theo quan điểm nhị ngun luận, ơng hồn toàn tách biệt thể xác linh hồn, coi chúng có nguồn gốc từ hai thực thể tư quảng tính hồn tồn tách biệt Ơng coi linh hồn người thực thể mà chất tư duy, tồn khơng cần đến khơng phụ thuộc vào vật vật chất Linh hồn bất diệt, khơng bị phân huỷ người chết Con người có Thượng đế ghép linh hồn vào thể xác Cơ thể người chỗ trú chân tạm thời linh hồn sống Tóm lại, quan niệm triết học R.Đêcactơ hệ thống có nhiều yếu tố hợp lý có nhiều mâu thuẫn Điều thể bế tắc lập trường nhị nguyên việc giải hàng loạt vấn đề triết học khoa học Nó thể trăn trở ông muốn xây dựng hệ thống triết học khoa học thực bối cảnh ảnh hưởng lực tôn giáo xã hội mạnh HV: Trần Tấn Lộc 12 Chương GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA Học thuyết ông có ảnh hưởng to lớn nhiều nhà khoa học triết học Một người chịu ảnh hưởng lớn ông nhà triết học vật vô thần người Hà Lan, B Spinoza I.4 Giá trị thứ Chủ nghĩa nhân đạo mang sắc thái (chủ nghĩa dân chủ) mang lại hạnh phúc, tự cho người từ khả chinh phục tự nhiên, không dừng lại lý tưởng thời kỳ phục hưng II NHỮNG HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI II.1 Hạn chế thứ Chỉ thấy mặt trình nhận thức-mặt lý tính, sở phương pháp luận mang tính siêu hình, phiếm diện (phương pháp siêu hình tư biện) II.2 Hạn chế thứ Có quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa khỏi quan điểm tâm việc giải thích vấn đề xã hội lịch sử II.3 Hạn chế thứ Chịu ảnh hưởng quan niệm học, giới nên quan điểm giới mang tính vật siêu hình, máy móc II.4 Hạn chế thứ Không vạch mối liên hệ vật tượng không xác định đắn nguyên nhân vận động phát triển HV: Trần Tấn Lộc 13 Kết luận GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA KẾT LUẬN Một cách tổng quát, hầu hết lý thuyết trị xuất Âu-Mỹ từ kỷ 17 đến dựa tảng hay nguồn gốc chủ nghĩa lý Nhưng khơng có nghĩa hồn tồn tốt khơng có khuyết điểm Các chủ thuyết thời bị đẩy vòng biên lý thuyết trị xanh, nữ quyền luận chủ nghĩa hậu thực dân, ngày trở thành điểm nóng trị giới Đặc biệt vấn đề giải thực chứng minh vô nhức nhối hậu thực dân gây nước thuộc địa cho thấy khốc liệt; nữ quyền nhiều nơi chưa có, vấn đề bn bán phụ nữ làm dâm, vấn đề hành bạo hành gia đình, phân biệt đối xử xã hội v.v… giải phần lớn thể chế dân chủ tồn đọng giới Chủ nghĩa lý trở thành tảng triết học trị Âu-Mỹ từ đầu kỷ 17 đến ngày đượctồn cầu hóa,trở thành thứ diễn ngơn trần tục lý luận Nó tảng chủ nghĩa đại, đó, chủ trương “hiện đại hóa” mà nghe thấy quen tinh thần linh hồn Với thành tựu vĩ đại mà đạt được, mà khơng muốn học hỏi tinh thần Nhật Bản học hỏi kỹ lưỡng phương pháp Âu-Mỹ, tức chủ nghĩa lý, 30 năm để từ nước nông nghiệp trở thành cường quốc công Theo giáo sư Ralph Pettman, “chủ nghĩa lý cách đặc biệt để biết hiểu, đòi hỏi cách đặc biệt để trở thành” [4] Nghĩa là, muốn thẩm thấu khai dụng địi hỏi lối suy nghĩ cung cách đặc biệt Một cách tóm gọn, phương pháp khách quan hóa mà hết địi xã hội (văn hóa) phải chấp nhận cấu tạo người cảm nhận rõ Chủ nghĩa lý tạo nhị phân, phân tách trí óc thể xác, lý luận cảm xúc Nhờ khả phân chia hay tách rời mà học thuyết nhân quyền (Tuyên ngôn quốc tế nhân quyền) trở thành diễn ngôn chấp HV: Trần Tấn Lộc 14 Kết luận GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA nhận khắp nơi (dù nhiều nơi chà đạp lên nó) Bởi tách rời trí óc khỏi thể xác (Mind and Body) để từ nhìn giới, nhìn lại mình, từ khoảng cách tinh thần Trong vòng nửa kỷ qua, quyền trẻ em nói riêng, quyền người nói chung(Nhân quyền Dân quyền) hầu hết quốc gia Liên hiệp quốc cơng nhận (nhưng có số tôn trọng), nước tiên tiến biến thành luật quốc gia hẳn hoi để thi hành Nếu có bạo hành hay hành vi bất (khơng phải giáo dục) gia đình đứa bé quyền luật pháp bảo vệ Đến tuổi 18 hay 21 tuổi, đa số lứa tuổi niên khuyến khích bắt đầu sống độc lập, dù lúc chưa lập gia đình Trên 18 tuổi, cha mẹ khơng cịn quyền hành với cái, có chủ yếu mặt tinh thần hay tự nguyện mà thơi Cũng nên đưa chủ nghĩa lý xa giá trị tự do, dân chủ, nhân quyền, dân quyền v.v… đạt nơi đó, đồng thời, tính cá nhân tiêu cực lúc nảy nở, phát huy; giá trị gia đình bị coi nhẹ gia đình bị phân mảnh; gắn bó, đùm bọc xã hội bị suy giảm Cho nên, câu hỏi cần đặt là: khai dụng chủ nghĩa lý, tức mức độ áp dụng vào đời sống phải nào, để phục vụ tối hảo cho người, để đại hóa đất nước, để xây dựng tự do, dân chủ nhân quyền nghĩa cho Việt Nam? Đặc biệt Việt Nam, văn hóa chưa đề cao lý luận tính (chủ nghĩa) cá nhân mà xem tập thể hay cộng đồng cao (nhưng ln có vài cá nhân lại đứng cộng đồng hay xã hội nhân danh tập thể đó), triết học trị thích hợp? HV: Trần Tấn Lộc 15 Phụ lục GVHD: TS.BÙI VĂN MƯA PHỤ LỤC 1- Bùi Văn Mưa, Triết học & Bức tranh vật lý học giới, Nxb Đại học quốc gia Hồ Chí Minh, Tp HCM, 2008 2- Nguyễn Duy Quý, Nhận thức giới vi mô, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1998 3- Ralph Pettman, Commonsense constructivism, or the making of world affairs, Nhà xuất M E Sharpe, New York, 2000, Chương 2, “Making modernity”, trang 86 4- Ralph Pettman, “World Politics: an overview”, (Unpub.), 2007, trang 10-15 5- The Story of Philosophy - Will Durant, Time inc Book division, 1962 (Trí Hải Bửu Đích dịch) 6- Nhập mơn triết học phương Tây/ Samuel Enoch Stumpf, Donald C.Abel; Lưu Văn Hy biên dịch.- Tp Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, 2004.- 445tr HV: Trần Tấn Lộc ... TS.BÙI VĂN MƯA CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI I NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA CHỦ NGHĨA DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI Nhà toán học, khoa học... TRIẾT HỌC DUY LÝ TƯ BIỆN PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI Thời kì cận đại thời kì phát triển rực rỡ Tây Âu tất mặt đời sống xã hội Đó phát triển tiếp tục chủ nghĩa tư bản, khoa học tư tưởng, có chủ nghĩa. .. phán lý tư? ??ng tình cảm truyền thống họ chuyên chế phục vụ giai cấp vô sản hay không mà Những nhiệm vụ mà cần phải làm làm sáng tỏ tư tưởng, giá trị hạn chế chủ nghĩa lý tư biện phương tây thời cận