TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HCM

KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP

CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

GV : T.S BÙI VĂN MƯA

LỚP : ĐÊM 1 - K20

NHÓM THỰC HIỆN : NHÓM 4 SVTH: TRẦN ĐĂNG MINH

HCM, Tháng 4/2011

Mục lục

LỜI MỞ ĐẦU 3

1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 6

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 6

1.1.2Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại 7

1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 12

1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ đại 12

1.2.2 Các đặc điểm cơ bản của triết học Trung Quốc cổ đại 14

1.2.3 Các trường phái triết học Trung Quốc cổ đại tiêu biểu 14

KẾT LUẬN………

25

LỜI MỞ ĐẦU

Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm Sự phát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài, đa dạng nhiều trường phái, phát triển và ảnh hưởng khác nhau theo từng khu vực địa lý Đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến nền Triết học Thế Giới là hai nền Triết học: Hy Lạp cổ đại và Trung Quốc cổ đại Đây là hai nền Triết học đặt nền móng cho nền văn minh Thế Giới

Nền Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của Triết học Phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng

của Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống Triết học Phương Tây sau này Chính vì vậy F Enghen đã khẳng định: “ Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và

đế quốc La Mã thì tuyệt nhiên không có Châu Âu hiện đại”

Bên cạnh đó, khi xem xét đến văn minh Châu Á phải kể đến văn minh Trung Quốc Có thể nói văn minh Trung Quốc là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại, là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết Triết học lớn có ảnh hưởng lớn đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn Thế Giới Xét về lịch sử phát triển và phạm vi ảnh hưởng của Triết học cổ đại Trung Quốc chúng ta cũng có thể nói: “ Nếu không

có Triết học Trung Quốc cổ đại thì không có Trung Quốc, Việt Nam và một số nước Châu Á ngày nay”

Sự ra đời và phát triển của hai nền Triết học này có ảnh hưởng hết sức to lớn đến đến nhân loại, là cội nguồn của nền Triết học vĩ đại ngày nay Nó đã trở thành Thế Giới quan và phương pháp luận khoa học, từ đó đưa ra những nguyên lý khoa học giúp con người nhận thức đúng và cải tạo Thế Giới, là tiền đề cho sự phát triển văn minh nhân loại Xét trên nhiều khía cạnh chúng ta thấy hai nền Triết học này tuy hình thành ở những hoàn cảnh, vùng địa lý khác nhau hình thành những học thuyết Triết học khác nhau nhưng đồng thời cũng có những điểm tương đồng không thể phủ nhận được

Vì những lí do trên mà nhóm 4 đã chọn đề tài: “Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại” để tìm hiểu và có cái nhìn sâu sắc hơn về hai nền Triết học này

Việc nghiên cứu đề tài này có ý nghĩa vô cùng to lớn, giúp chúng ta hiểu là lý giải được nguồn gốc, quá trình và xu hướng phát triển của hai nền Triết học, hiểu được lịch sử tư tưởng từ các học thuyết nổi tiếng của những nhà Triết học Hy lạp và Trung Quốc thời bấy giờ cũng như sự tương quan giữa chúng

Với mục đích như trên, nội dung đề tài được cô đọng trong 2 chương:

Chương 1: Lý luận cơ bản về Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc

cổ đại

- Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển

- Các đặc điểm cơ bản

- Các trường phái Triết học tiêu biểu

Chương 2: Đánh giá và so sánh giữa 2 nền Triết học Hy Lạp cổ đại và Trung Hoa cổ đại

- Các đặc điểm tương đồng

- Các điểm khác biệt

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Hy Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa, nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía đông nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải, giao thương phát triển Hy lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia có nền công - thương nghiệp sớm phát triển, một nền văn hóa

tinh thần phong phú đa dạng

Ngoài ra, Hy Lạp cổ đại nằm ở một vị trí thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả,

con người có tư duy bay bổng, thuận lợi mở rộng các mối bang giao và phát triển

kinh tế Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời

đại đồ sắt, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được cũng cố Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng

rõ nét

Về nguồn gốc, từ sự phát triển về kinh tế, xã hội mạnh mẽ đã phân hóa ra làm

hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ, hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ Từ

thế kỷ XI đến IX trước CN, xã hội biến động lớn chia thành 2 loại người: được chia

nhiều đất (Policler) và loại ít, không có đất canh tác (Acler) Lao động bị phân hóa, đề

cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay, điều này thúc đẩy sự hình thành

của tầng lớp tri thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để ra đời nghiên cứu triết học và khoa học và phát triển mạnh mẽ

Vào thế kỷ V trước CN, đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ (300 quốc

gia) – thành bang Trong đó, Sparte và Athen là hai thành bang cổ hùng mạnh nhất, do

sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến

tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm, sau đó là các cuộc khởi nghĩa của giai cấp nô

lệ và cuối cùng bị La Mã chinh phục

1.1.2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại

Đặc đểm 1: Phát sinh và phát triển trên CSKT của XH chiếm hữu nô lệ nên nó

thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị

Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự XH, củng cố vai trò thống trị và khẳng định vị trí cấp cao Triết học Hy lạp có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa

các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần, gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng

Đặc điểm 2: Xuất hiện phép biện chứng chất phác, duy vật sơ khai Các nhà

triết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh”, họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, tìm ra chân lý, bảo vệ quan điểm của mình Họ đã phát triển ra nhiều yếu tố của phép biện chứng nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống chặt chẽ

Đặc điểm 3: Do những nhà triết học của Hy Lạp đồng thời cũng là nhà khoa

học tự nhiên, nên họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết

luận triết học, chứa đựng hầu hết các vấn đề cơ bản của thế giới quan Do trình độ tư

duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích

tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên sơ lược để

dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới

Đặc điểm 4: Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề con người, sự hình

thành, bản chất con người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan

niệm khác nhau về con người, quá trình đấu tranh giữa tri thức khoa học và tín

ngưỡng, giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm tôn giáo, họ cố lý giải vấn đề quan hệ

giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ Dù còn

có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh

hoa cao quý nhất của tạo h óa.

1.1.3 Các trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu

1.1.3.1 Chủ Nghĩa Duy Vật

a) Trường phái Milê

Xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, do 3 nhà triết học duy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào thế kỷ 6, TCN, nhằm làm sáng rõ bản

nguyên vật chất của thế giới Talét chủ trương giải thích giới tự nhiên không phải

bằng niềm tin mà bằng sự kiện quan sát; ông kết luận: Nước là yếu tố đầu tiên, là

bản nguyên của vạn vật Theo Anaximăngđrơ, apeiron là nguồn gốc của vạn vật Còn theo Anaximen, không khí có thể biến đổi thành mọi thứ và tạo ra vạn vật => duy vật giản đơn, chất phác, thô sơ; nhưng có ý nghĩa vô thần, chống lại thế giới quan thần thoại hiện giờ

b) Trường phái Hêraclít

Nổi trội nhất trong thời kỳ hình thành, do Hêraclít xây dựng vào thế kỷ 6, TCN Hêraclít coi bản nguyên của thế giới là lửa, vạn vật đều từ lửa mà ra, rồi sau đó sẽ mất

đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo độ của lửa mà vạn vật có thể chuyển hóa –

thay đổi trạng thái Vạn vật chứa trong mình các mặt đối lập luôn thống nhất và đấu

tranh với nhau, vừa tồn tại vừa không tồn tại, luôn phát triển, biến đổi và chuyển hóa

Hêraclít cho rằng, nhận thức thế giới là phát hiện ra cái lôgốt, tức cái quy luật, trật tự của vũ trụ => duy vật trong tự nhiên Hêraclít đã nêu lên các phỏng đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Các luận điểm cốt lõi của phép

biện chứng đều đã được ông đề cập đến dưới dạng danh ngôn, tỷ dụ Phép biện

chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng của

nhân loại

c) Trường phái đa nguyên

Do Empêđốc và Anaxago xây dựng , Empêđốc thừa nhận sự tồn tại của 4 khởi

nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của 2

loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luôn vận động trải qua 4 giai đoạn

Anaxago cho rằng vạn vật phải được sinh ra từ các hạt giống – cái bảo tồn và phát

triển tính chất của sự vật cùng loại Hạt giống cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận Mỗi sự vật vật chất chứa đựng trong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng

nó chỉ bị quy định bởi tính chất hạt giống của chính nó =>duy vật khi giải thích thế

giới vật chất Nus –linh hồn của thế giới, là động lực làm các hạt giống nẩy nở, thay

thế nhau Nus đưa thế giới thoát ra khỏi sự hỗn độn để đi vào quá trình biến hóa của mình, và qua đó nhận thức bản thân thế giới => quay về duy tâm

Trường phái đa nguyên là sự tìm tòi mới của chủ nghĩa duy vật nhằm khắc

phục hạn chế của quan điểm đơn nguyên để lý giải sự thống nhất và đa dạng của thế giới

d) Trường phái nguyên tử luận

Do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiện dựa trên thuyết nguyên tử (2 thực thể nguyên tử và chân không tụ lại tạo thành vật chất): là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán Ông có quan điểm về nhận thức bao gồm cảm tính và lý tính, coi trọng lý tính sáng suốt, coi nhẹ cảm tính từ giác quan Đem lại các phương pháp nhận thức logic như qui nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa Ngoài ra, theo ông: Hiểu biết là cơ sở của đạo đức Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hòa, không hại mình, không hại người Hạnh phúc là trạng thái mà trong đó con người sống hưởng lạc với tâm hồn thanh thản

Chính trị, xã hội tốt nhất được cai trị bởi nhà nước chủ nô, lấy chế độ cộng hòa làm nền tảng chính trị, lấy chuẩn mực đạo đước và pháp lý làm cơ chế hoạt động Phát triển nền thương mại và sản xuất thủ công hướng theo tình thân ái, tính ôn hòa và lợi ích chung của công dân tự do, nô lệ phải tuân theo lệnh ông chủ Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do và dân chủ cho con người Nhu cầu vật chất con người là động lực phát triển xã hội

1.1.3.2 Chủ Nghĩa Duy Tâm

Hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan – thế giới ý niệm của Platon

a) Trường phái Pytagore

Pytagore là nhà triết học, toán học uyên bác, ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật, một vật tương ứng với một con số nhất định, con

số có trước vạn vật Thừa nhận sự bất tử và luân hồi của linh hồn -> đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đạ Ông cũng bàn đến các mặt đối lập của mọi sự vật hiện tượng,

ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn và vô hạn, chẳn và lẻ, đơn và đa, phải và trái,

nam và nữ, động và tĩnh, thẳng và cong, sáng và tối, tốt và xấu, tứ giác và đa diện Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học và đạo

đức Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xã hội

b) Trường phái Êlê

Trường phái Êlê do Xênôphan thành lập theo chủ nghĩa duy vật, nhưng sau đó

Pácmênít phát triển theo chủ nghĩa duy tâm dựa trên nền tảng là khái niệm tồn tại và

được Dênông nhiệt thành bảo vệ và phát huy

Xênôphan (Xénophane): Xênôphancho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối

cùng trở về đất Đất là cơ sở của vạn vật Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài.Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn vật trong thế giới “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao, và nhận thức bởi tư duy, lý tính Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạn mới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại

Pácmênít (Parménide): sự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sang dạng

khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tại không hề thay đổi,

đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy lý tính Nhận thức lý tính đòi hỏi con người phải dùng trí óc để khám phá nguồn gốc, bản chất của thế giới

Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê Ông đưa ra những apôri nghĩa là tình

trạng không có lối thoát hay nghịch lý Thông qua chúng, ông chứng minh rằng “tồn tại là đồng nhất, duy nhất là bất biến” Còn tính phức tạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực

c) Trường phái duy tâm khách quan

Xôcrát (Socrate): không nghiên cứu về giới tự nhiên, ông dành phần lớn nghiên

cứu về con người, đạo đức: “Con người hãy nhận thức về chính mình” Platông

(Platon): nhà triết học duy tâm khách quan: học thuyết về ý niệm, đưa ra hai quan

niệm về thế giới các sự vật cảm biết (không chân thực, không đúng đắn, bóng của ý

niệm) và thế giới các ý niệm (phi cảm tính, phi vật thể, la đúng đắn, chân thực) Nhận

thức của con người không phải là phản ánh các sự vật cảm biết của thế giới khách

quan mà là nhận thức về ý niệm Thế giới ý niệm có trước thế giới cảm biết, sinh ra thế giới cảm biết Từ quan niệm trên Platon đã đưa ra khái niệm "tồn tại" và

"không tồn tại" "Tồn tại" theo ông là cái phi vật chất, cái nhận biết được bằng trí

tuệ siêu tự nhiên là cái có tính thứ nhất Còn "không tồn tại" là vật chất, cái có tính thứ hai so với cái tồn tại phi vật chất Do vậy, theo ông duy tâm quyết định duy vật

Về mặt nhận thức luận Platon cũng mang tính duy tâm Theo ông tri thức là cái

có trước các sự vật chứ không phải là sự khái quát kinh nghiệm trong quá trình nhận thức các sự vật đó Nhận thức con người không phản ánh các sự vật của thế

giới khách quan mà chỉ là nhớ lại, hồi tưởng lại của linh hồn những cái đã quên trong

quá khứ Theo Platon tri thức được phân làm hai loại: Tri thức hoàn toàn đúng

đắn(tri thức ý niệm, hồi tương) và tri thức mờ nhạt (nhận thức cảm tính, lẫn lộn, không có chân lý) Về xã hội, Platon đưa ra quan niệm về nhà nước lí tưởng trong đó

sự tồn tại và phát triển của nhà nước lí tưởng dựa trên sự phát triển của sản xuất vật

chất, sự phân công hài hoà các ngành nghề và giải quyết các mâu thuẫn xã hội

1.1.3.3 Chủ Nghĩa Nhị Nguyên

Dao động giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâm của Socrat,

Platôn là Triết gia Aristote học trò xuất sắc của Platôn Cống hiến nổi bật của

Aristote là ông đã phê phán một cách cặn kẽ học thuyết về ý niệm của Platôn – thiên

về thế giới bên kia không có lợi cho người Ông công nhận tự nhiên tồn tại khách

quan (tác phẩm ‘Các phạm trù’, cách hỏi vì sao, cái gì), đã đặt nền móng cho khoa

học lôgíc thời cổ đại, tam đoạn luận, vật lý học  duy vật trong tự nhiên; mặt khác

ông lại chủ trương hình thức là bản chất của mọi sự vật, mà hình thức của mọi hình thức là tư duy, lý tính, suy nghĩ, thượng đế – thuyết nguyên nhân, không có linh hồn

bất tử nhưng có linh hồn lý tính bất diệt- tinh thần quyết định vật chất -> duy tâm

trong xã hội, con người Nhưng do hạn chế lịch sử và xuất thân là nhà tư tưởng của

giai cấp chủ nô quý tộc nên về mặt chính trị ông chỉ bảo vệ lợi ích cho tầng lớp này,

bảo vệ tầng lớp trung lưu, khinh miệt nô lệ, về mặt triết học ông là nhà nhị nguyên

luận

1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ đại

Trung Hoa là một đất nước rộng lớn thuộc vùng Đông Á Trên lãnh thổ Trung Hoa có hai con sông lớn chảy qua: sông Hoàng Hà ở phía bắc và sông Trường Giang

ở phía nam tạo nên hai miền Bắc Nam với nhiều khác biệt, nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp, định canh, định cư

Thời cổ đại của Trung Quốc bắt đầu từ vương triều nhà Hạ, và trải qua 2 vương triều nhà Thương và nhà Chu

Vương triều Hạ (~thế kỷ XXI - thế kỷ XVI TCN) do Hạ Vũ đặt nền móng, tồn tại tới thời vua Kiệt thì bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc chỉ mới biết dùng đồng

đỏ, chữ viết chưa có Trong thời kỳ này, thế giới quan thần thoại, tôn giáo và chủ

nghĩa duy tâm thần bí thống trị trong đời sống tinh thần Những tư tưởng triết học đã

xuất hiện, nhưng chưa đạt tới mức là một hệ thống Nó đã gắn chặt thần quyền với thế quyền, lý giải sự liên hệ mật thiết giữa đời sống chính trị - xã hội với lĩnh vực đạo đức luân lý Lúc này cũng đã xuất hiện những quan niệm có tính chất duy vật mộc mạc, những tư tưởng vô thần tiến bộ

Vương triều Thương (còn gọi là Ân, thế kỷ XVI - thế kỷ XII TCN) do Thành Thang thành lập, tồn tại tới thời vua Trụ thì bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc sống định canh, định cư; biết dùng đồng thau, khai khẩn ruộng đất và thực hiện đường lối tỉnh điền; ma thuật được thay bằng tín ngưỡng thờ phụng tổ tiên và thần xã – tắc; ý tưởng về lực lượng siêu nhiên hình thành qua biểu tượng Đế (Thượng đế hay Trời); chữ viết đã xuất hiện

Vương triều Chu (~thế kỷ XII - 221 TCN) do Văn Vương thành lập, tồn tại hơn 8 thế kỷ trải qua thời Tây Chu đóng đô ở Cảo Kinh, trước 771 TCN và thời Đông Chu đóng đô ở Lạc Ấp Thời Tây Chu, đất nước Trung Quốc tương đối ổn định Nhưng sang thời Đông Chu, khi đồ sắt được dùng phổ biến, chế độ sở hữu tư nhân về ruộng đất được hình thành thay thế cho chế độ ruộng đất tĩnh điền trước đó đã làm nảy sinh một loạt những thế lực chính trị mới Đó là tầng lớp địa chủ mới đang lấn át và xung đột gay gắt với tầng lớp quý tộc cũ Do vậy, xã hội rơi vào tình trạng rối ren; các giá trị, chuẩn mực cộng đồng bị đảo lộn Sự tranh giành địa vị xã hội của các thế lực chính trị đã đẩy xã hội Trung Hoa cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt Thời này bao gồm hai thời kỳ nhỏ là Xuân thu (722-481 TCN) và Chiến quốc (403-221 TCN) Thời Xuân thu, đất nước loạn lạc với hơn 400 cuộc chiến lớn nhỏ làm cho 160 nước ban đầu sau hơn hai thế kỷ đánh nhau chỉ còn lại có 5 nước lớn là Tề, Tấn, Tần, Tống,

Sở (cục diện Ngũ bá) Sau đó, xuất hiện hai nước nữa là Ngô và Việt (cục diện Thất hùng) Vào thời Chiến quốc, những cải cách hiệu quả đã làm cho nhà Tần ngày càng mạnh Với sự lãnh đạo của Tần Thủy Hoàng, nhà Tần đã tiêu diệt các nước khác, thống nhất giang sơn, xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền đầu tiên của xã hội Trung Quốc

Sự phát triển sôi động của xã hội đã đặt ra và làm xuất hiện những tụ điểm, những trung tâm của những "kẻ sĩ" luôn tranh luận về trật tự xã hội cũ và đề ra những mẫu hình của một xã hội trong tương lai Lịch sử gọi đây là thời kỳ "Bách gia chư tử" (trăm nhà trăm thầy), "Bách gia tranh minh" (trăm nhà đua tiếng) Chính trong quá trình ấy đã sản sinh ra những nhà tư tưởng lớn và hình thành nên các trường phái triết học khá hoàn chỉnh