Quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học và vấn đề phát triển kinh tế tri thức trong thời đại ngày nay

Trên cơ sở đó, nghiên cứu sinh chọn đề tài “Quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học và vấn đề phát triển kinh tế tri thức trong thời đại ngày nay” làm đề tài luận án tiến

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Phranxi Bêcơn (Francis Bacon, 1561 – 1626) là nhà triết học duy vật Anh, người sáng lập chủ nghĩa duy vật kinh nghiệm Anh và đồng thời là người tiên phong mở đường cho khoa học thực nghiệm tự nhiên hiện đại Các Mác gọi ông là

bố đẻ chính thống của chủ nghĩa duy vật Anh và của toàn bộ khoa học thực nghiệm hiện đại Ph.Bêcơn thực sự để lại dấu ấn sâu đậm trong lịch sử triết học nói riêng và lịch sử tư tưởng nói chung với phong cách tư duy mới, thể hiện bước phát triển tất yếu của tư duy con người trước những biến đổi lớn lao của thực tiễn Nước Anh, cũng như toàn thể châu Âu ở thế kỷ XVI – XVII, diễn ra những sự thay đổi bước ngoặt trong phương thức sản xuất, dẫn đến những sự biến chuyển trong đời sống tinh thần xã hội

Tinh thần phê phán và khám phá của triết học Ph.Bêcơn đã ảnh hưởng sâu rộng đến nền triết học Anh và Tây Âu thế kỷ XVII – XVIII Đặc biệt, tuyên bố của ông “Tri thức là sức mạnh” đã trở thành tuyên ngôn của thời đại Đoạn tuyệt với triết học kinh viện và các hình thức tri thức trung cổ, các nhà khoa học và triết học hướng sự nghiên cứu của mình vào việc phục vụ nhu cầu thực tiễn Những phát minh khoa học ra đời được ứng dụng rộng rãi, nhằm nâng cao sức sản xuất xã hội Các tổ chức, thiết chế khoa học (Science Institutions) được thiết lập Tri thức khoa học từng bước giúp con người nhận thức giới tự nhiên, chinh phục tự nhiên, khẳng định quyền lực con người trước tự nhiên Với vai trò mở đường cho tinh thần triết học mới, Ph.Bêcơn đã tạo ra một thời đại sôi động và cách mạng trong triết học, trở thành ngọn cờ tư tưởng của giai cấp tư sản trong cuộc đấu tranh chống lại trật tự phong kiến và giáo hội và những uy quyền tư tưởng trung cổ

Khẳng định của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học trong đời sống xã hội suốt mấy thế kỷ qua vẫn tiếp tục được triển khai bởi các trào lưu triết học ở phương Tây Thuyết kỹ trị, thuyết hội tụ như hệ quả tất yếu của sự phát triển tư tưởng của nhân loại trong việc đề cao tri thức khoa học, trí tuệ con người Sự phát triển xã hội gắn liền với những thành tựu to lớn của khoa học kỹ thuật và công nghệ thể hiện năng lực tư duy và sức sáng tạo vô tận của con người Sau gần 400 năm, tinh thần triết học Ph.Bêcơn được chứng minh một cách trọn vẹn ở thời đại của chúng ta – thời đại kinh tế tri thức Tri thức khoa học đang dường như trở thành một thứ quyền lực tối thượng trong xã hội ngày nay Vì thế, việc tìm hiểu quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học trong đời sống

xã hội hết sức có ý nghĩa đối với chúng ta trong bối cảnh xây dựng và phát triển

kinh tế tri thức Trên cơ sở đó, nghiên cứu sinh chọn đề tài “Quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học và vấn đề phát triển kinh tế tri thức trong thời đại ngày nay” làm đề tài luận án tiến sĩ triết học của mình

Nghiên cứu sinh cũng nhận thấy rằng trong cương lĩnh cải tổ tri thức khoa học, để khoa học thực hiện sứ mệnh của mình là khẳng định quyền lực của con người trước tự nhiên, thúc đẩy sự phát triển xã hội, Ph.Bêcơn chưa thể tiếp cận đầy đủ quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm thực tiễn, do đó những ý tưởng của ông được triển khai theo từng tác phẩm và chỉ mang tính thông điệp Tính chất

cụ thể và sâu rộng về vai trò của tri thức khoa học được tiếp tục làm rõ ở các thời đại sau, đặc biệt là ở chủ nghĩa duy vật lịch sử do C.Mác và Ph Ăngghen thực hiện

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Ph.Bêcơn là đại biểu tiêu biểu của chủ nghĩa duy vật Anh thế kỷ XVII – XVIII Do đó, các công trình nghiên cứu về lịch sử triết học phương Tây phần lớn đều đề cập đến thân thế, sự nghiệp, các tác phẩm và tư tưởng triết học của ông Các tác giả đều ghi nhận công lao to lớn của Ph.Bêcơn trong việc bảo vệ và phát triển khoa học đúng với chức năng và nhiệm vụ của nó Triết học của Ph.Bêcơn nói chung, quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học nói riêng, được tìm hiểu theo hai hướng Hướng thứ nhất, công bố rộng rãi các tác phẩm nguyên bản kèm theo giới thiệu một cách tổng thể, khái quát và súc tích nội dung, giá trị và hạn chế lịch sử của triết học Ph.Bêcơn; Hướng thứ hai, thực hiện các chuyên khảo về Bêcơn, phân tích từng vấn đề trong học thuyết của Ph.Bêcơn Hai hướng nghiên cứu này về Bêcơn diễn ra song song với nhau từ trước tới nay trên thế giới

Trước hết, có thể kể đến một số công trình về Ph.Bêcơn của tác giả ngoài

nước như Fulton H Anderson (1962) với tác phẩm Francis Bacon – His career and his thought, tác giả Loren Eiseley (1973) với The Man Who Saw Through Time, tác giả B.Farrington (1999) với Francis Bacon – Philosopher of Industrial Science, tác giả J.Fourastié với A.Laleuf Revolution ql’Quest, Pari, tác giả Stephen Gaukroger với Francis Bacon and the Transformation of Early-morden Philosophy, tác giả Paolo Rossi với Francis Bacon: from Magic to Science, tác giả Brian Vikers với Francis Bacon, Brian Vikers, Ed (1996) với Francis Bacon, Charles Whitney (1986), Francis Bacon and Mordenity

Trong cuốn Francis Bacon – Philosopher of Industrial Science, (New

York), tác giả B.Farrington đã giải thích mục đích chính của Phranxi Bêcơn chủ yếu là vấn đề thực tiễn và khoa học công nghiệp, thể hiện giá trị to lớn của tư tưởng triết học của Phranxi Bêcơn trong vấn đề phát triển xã hội Fulton H

Anderson trong tác phẩm Francis Bacon – His career and his thought trình bày

khá công phu về cuộc đời hoạt động và nghiên cứu của Phranxi Bêcơn, danh tiếng và những năm tháng ngồi ở vị trí quan trọng của một nhà chính trị, một số những công trình của Phranxi Bêcơn, đặc biệt là The New Organon tức Công cụ mới

Tác giả Paolo Rossi vào năm 1968 phát hành cuốn Francis Bacon: from Magic to Science Trong tác phẩm này, tác giả đã bàn về tư tưởng và hoạt động

của Phranxi Bêcơn trong bối cảnh tác động của môi trường văn hoá Tây Âu cũng như sự ảnh hưởng trở lại của tư tưởng Phranxi Bêcơn với xã hội

Loren Eiseley (1973) viết The Man Who Saw Through Time được xem như

là sự tri ân của một người Mỹ đối với Phranxi Bêcơn Ông ca ngợi Phranxi Bêcơn với tư cách là người mang lại một cách nhìn nhận mới về thế giới với tinh thần đầy khám phá, phát hoang để tìm đến những vùng đất mới, mà trước hết là

sự thay đổi về cách tư duy

Charles Whitney (1986) với Francis Bacon and Mordenity đã có sự nghiên

cứu nhiều mặt về Ph.Bêcơn một cách công phu mặc dầu vẫn dừng lại ở mức độ khái quát những vấn đề mà Ph.Bêcơn khởi xướng Tác giả nhận định Ph.Bêcơn

đã làm cuộc cách mạng trí tuệ, kết nối quá khứ và hiện tại bằng bản lĩnh và tinh thần của một phong cách mới Đây là một tác phẩm có giá trị trong việc tiếp cận với tư tưởng của Ph.Bêcơn

Tác giả Will Durant viết về Ph.Bêcơn như một huyền thoại về lòng say mê

khoa học, trong Câu chuyện triết học Đặc biệt, Các Mác trong “Gia đình thần

thánh” đã nhận định về Ph.Bêcơn với vai trò là người mở đường cho khoa học tự nhiên hiện đại, cho thấy Ph.Bêcơn là một triết gia có ảnh hưởng to lớn đến sự phát triển của khoa học và thúc đẩy tiến bộ xã hội Sau C.Mác, nhà tương lai học Anvil Toffler là người ủng hộ, cổ súy cho những quan điểm tích cực, tiên phong mang tính thực tiễn của Ph.Bêcơn Ông nhiều lần nhắc đi nhắc lại tinh thần triết học của Ph.Bêcơn “Tri thức là sức mạnh” Trong tác phẩm “Thăng trầm quyền lực” tác giả Anvin Tốphlơ cũng đã nhiều lần nhắc đến mối liên hệ lịch sử giữa Ph.Bêcơn và thời đại ngày nay - thời đại kinh tế tri thức Tương tự, trong tác phẩm “Cú sốc tương lai”, Anvin Tốphlơ đã trích dẫn câu nói được xem như tuyên ngôn của Ph.Bêcơn “Tri thức là sức mạnh” và nhấn mạnh đặc tính thời đại của tri thức “Tri thức là biến đổi”

Tác giả cũng đã tiếp cận những tác phẩm gốc tiếng Anh quan trọng chứa

đựng nguyên tác của Ph.Bêcơn đóng vai trò nền tảng cho luận án gồm “The English Philosophers from Bacon to Mill”(The Modern Library, 1939), “The Works of Lord Bacon” (London, 1995), “From Descartes to Kant của T.V.Smith

và Marjorie (1994)”

Một số tài liệu bằng tiếng Nga viết về Ph.Bêcơn như tác phẩm Bí mật của

“Átlantích mới”của Ph Bêcơn của Putilov S trong t/c “Người cùng thời”

(Путилов С Тайны «Новой Атлантиды» Ф Бэкона // Наш современник.1993.№ 2 С.171-176 1993) Đặc biệt quan trọng là quyển

“F.Bacon, Tác phẩm, gồm 2 tập (Фрэнсис Бэкон Сочинения в двух томах

Москва, Мысль, 1971 - 1972) in nhiều tác phẩm quan trọng của Ph.Bêcơn như Đại phục hồi khoa học, Công cụ mới, Về phẩm giá và sự phát triển của khoa

học… Trong đó, tác giả J.P.Mikhalencô (1975) với Ph.Bêcơn và học thuyết của ông (Ю П Михаленко: Ф.Бэкон и его учение; Издательство “Наука”,

Москва, 1975) đã có nhiều phân tích sắc sảo về Ph.Bêcơn và đánh giá cao vai trò

tư tưởng triết học của ông

Tại Việt Nam tư tưởng triết học của Ph.Bêcơn được xem xét trong dòng chảy của lịch sử triết học phương Tây thế kỷ XVII – XVIII, mà Ph.Bêcơn và R.Đềcáctơ là những người mở đường

GS.TS Nguyễn Hữu Vui trong Lịch sử triết học (Nhà xuất bản chính trị quốc

gia, Hà Nội, 1998), trình bày khái quát tư tưởng triết học của Ph.Bêcơn về thế giới quan, nhận thức luận, phương pháp luận Tác giả đề cập đến học thuyết ảo tượng của Ph.Bêcơn và việc xây dựng phương pháp mới của ông – phương pháp qui nạp khoa học Tác giả Lê Tôn Nghiêm trong “Lịch sử triết học Tây phương”

do nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh ấn hành năm 2000 cũng nhấn mạnh dấu

ấn của Ph.Bêcơn trong lịch sử tư tưởng phương Tây nói riêng và nhân loại nói chung Trong cuốn “Lịch sử thế giới cổ trung đại” do Bộ giáo dục và Đào tạo ấn hành năm 2004, tư tưởng triết học Ph.Bêcơn được xem như điểm xuất phát cho công cuộc cải tổ môi trường tri thức ở Anh đêm trước của cách mạng tư sản 1640 – 1642 Trong cuốn “Đại cương lịch sử triết học phương Tây” (Nxb Tổng hợp

Tp Hồ Chí Minh), PGS.TS Đỗ Minh Hợp và PGS.TS Nguyễn Thanh cùng TS Nguyễn Anh Tuấn bằng cách tiếp cận lôgic – lịch sử đã phân tích tư tưởng triết học Ph.Bêcơn trong mối liên hệ với thời đại tư bản chủ nghĩa, đồng thời nhấn mạnh dấu ấn Bêcơn trong tư tưởng hiện đại Trước đó, vào những năm sáu mươi của thế kỷ trước, vai trò của Ph.Bêcơn, R.Đềcáctơ và nhiều nhà tư tưởng cận đại được nhắc đến, chẳng hạn trong cuốn “Lịch sử triết học thời kỳ tiền tư bản chủ nghĩa” (Nxb Sự thật, Hà Nội, 1960)

Những nghiên cứu của PGS.TS Đinh Ngọc Thạch về lịch sử triết học phương Tây trong cuốn “Đại cương lịch sử triết học phương Tây” (Đại học Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, 1993) và các chuyên đề triết học sau đại học chuyên triết góp phần nhìn nhận Ph.Bêcơn không chỉ từ góc độ người sáng lập triết học cận đại, mà còn từ góc độ sâu xa của thuyết kỹ trị hiện đại

Bên cạnh những tác phẩm bàn về tư tưởng triết học Ph.Bêcơn là những tài liệu nghiên cứu về kinh tế tri thức của rất nhiều tác giả trong nước và trên thế giới Có thể kể đến những báo cáo tranh luận tại các Hội thảo về kinh tế tri thức, những bài viết đăng trên các tạp chí khoa học, diễn đàn, Internet…và các công trình nghiên cứu của các nhà khoa học… Trong đó, ở Việt Nam đã có rất nhiều tác giả có uy tín nghiên cứu về kinh tế tri thức, như GS Đặng Hữu với cuốn

“Kinh tế tri thức – Thời cơ và thách thức đối với sự phát triển của Việt Nam”,

Đặng Hữu (2002), “Phát triển kinh tế tri thức rút ngắn quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa”, Tạp chí Cộng sản; Hoàng Thu Hòa (2001), Kinh tế tri thức – Vấn

đề và giải pháp; Lưu Ngọc Trịnh (2002), Bước chuyển sang nền kinh tế tri thức trên thế giới (Nxb Giáo dục, Hà Nội)…

Mặc dầu các công trình nghiên cứu về Ph.Bêcơn khá phong phú, nhưng hiện nay chủ yếu là tài liệu ngoài nước, đặc biệt việc xem xét quan điểm của ông về vai trò của tri thức khoa học cùng ảnh hưởng của quan điểm đó đối với thế giới hiện đại chưa được đề cập, phân tích có hệ thống Trên cơ sở kế thừa có chọn lọc và phát triển những nghiên cứu của các tác giả về Ph.Bêcơn, luận án đi sâu vào nghiên cứu quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học và vấn đề phát triển kinh tế tri thức trong thời đại ngày nay, với tư cách là một công trình nghiên cứu độc lập

3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài

Mục đích của luận án:

Thông qua việc trình bày, phân tích và làm sáng tỏ quan điểm của Ph.Bêcơn

về vai trò của tri thức khoa học, luận án chỉ ra ảnh hưởng và ý nghĩa lịch sử của

nó đối với sự hình thành và phát triển kinh tế tri thức trên thế giới cũng như ở Việt Nam trong thời đại ngày nay

Để đạt được mục đích trên, luận án giải quyết các nhiệm vụ sau:

- Phân tích điều kiện lịch sử và những tiền đề dẫn đến sự hình thành tư tưởng triết học Ph.Bêcơn nói chung và quan điểm của Ph.Bêcơn về tri thức khoa

- Rút ra ý nghĩa của quan điểm “tri thức là quyền lực” do Ph.Bêcơn xây dựng, từ đó nêu lên mối liên hệ lịch sử giữa quan điểm về tri thức của Ph.Bêcơn trong dòng chảy tư tưởng của nhân loại và sự phát triển kinh tế tri thức trong thời đại ngày nay Làm rõ tính tất yếu và những vấn đề cơ bản về kinh tế tri thức, phân tích sự cần thiết cũng như những điều kiện, tiền đề, thực trạng và giải pháp

phát triển kinh tế tri thức ở Việt Nam

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án dựa trên cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Đồng thời, tác giả sử dụng hệ thống các phương pháp nghiên cứu khoa học, bao gồm phương pháp phân tích và tổng hợp, diễn dịch và qui nạp, lôgíc và lịch sử, hệ thống và cấu trúc, so sánh, đối

chiếu, lý luận thống nhất với thực tiễn…

5 Đóng góp mới của luận án

Thứ nhất, với sự nghiên cứu các tác phẩm gốc của Ph.Bêcơn bằng tiếng Anh

và tiếng Nga, luận án đã góp phần giới thiệu tư tưởng của Ph.Bêcơn nói chung và

hệ thống hoá toàn bộ tư tưởng của ông về vai trò của tri thức khoa học và làm rõ

quan điểm nổi tiếng “Tri thức là sức mạnh” của Ph.Bêcơn

Thứ hai, thông qua trình bày, phân tích toàn bộ tư tưởng của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học, luận án đã chỉ ra được giá trị, ảnh hưởng và ý nghĩa của tư tưởng Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học đối với sự phát triển xã hội, đặc biệt là đối với sự phát triển kinh tế tri thức trong thời đại ngày

nay

Thứ ba, từ luận giải về tính tất yếu của phát triển kinh tế tri thức trên thế giới

và ở Việt Nam, luận án đã góp phần làm rõ những điều kiện, tiền đề, thực trạng

và các giải pháp cho vấn đề phát triển kinh tế tri thức ở Việt Nam

Thứ tư, qua phương pháp nghiên cứu lôgic – lịch sử, luận án đã chỉ rõ dòng chảy tư tưởng xuyên suốt về vai trò của của tri thức khoa học đối với sự phát

triển xã hội trong lịch sử tư tưởng nhân loại theo tinh thần kế thừa và phát triển

6 Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn

Về ý nghĩa lý luận, trên cơ sở trình bày và phân tích quan điểm của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học, luận án góp phần làm rõ hệ thống triết học của ông Đặc biệt, luận án chỉ ra mối liên hệ giữa tư tưởng Ph.Bêcơn với quá trình hiện thực hóa vai trò của tri thức khoa học, mà đỉnh cao là sự ra đời nền kinh tế tri thức, làm sáng tỏ thêm qui luật kế thừa và phát triển trong lịch sử tư tưởng nhân loại Trên cơ sở đó, luận án đề cập đến những luận cứ cho vấn đề

phát triển kinh tế tri thức nói chung và ở Việt Nam nói riêng

Về ý nghĩa thực tiễn, kết quả nghiên cứu của luận án có giá trị to lớn đối với việc tìm hiểu lịch sử triết học phương Tây thế kỷ XVII – XVIII, triết học Anh nói chung và tư tưởng của Ph.Bêcơn nói riêng, góp phần vào thực tiễn xây dựng

và phát triển kinh tế tri thức trên thế giới nói chung và ở Việt Nam nói riêng

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, kết cấu luận án bao gồm

3 chương, 8 tiết

PHẦN NỘI DUNG Chương 1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ, XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHRANXI BÊCƠN 1.1 Điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội hình thành tư tưởng triết học của Phranxi Bêcơn

Cuối thế kỷ XVI, đầu thế kỷ XVII, nước Anh, cũng như toàn Tây Âu, diễn

ra những thay đổi mang tính bước ngoặt trong lịch sử Trước hết là sự biến đổi trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, dẫn đến những biến đổi trong lĩnh vực chính trị, xã hội, văn hóa

Về kinh tế, từ nửa sau thế kỷ XVI, nước Anh trở thành quốc gia điển hình về

tích luỹ tư bản nguyên thuỷ và hình thành nền kinh tế tư bản chủ nghĩa ở nông

thôn tại nước Anh Về chính trị - xã hội, cùng với sự hình thành chế độ chuyên

chế tập quyền, tầng lớp quí tộc mới có khuynh hướng tư sản hoá chiếm vị trí đặc biệt trong cơ cấu chính trị - xã hội của nước Anh ở đêm trước cách mạng tư sản

Xã hội nước Anh cuối thế kỷ XVI, đầu thế kỷ XVII đã báo trước sự sụp đổ của chế độ chuyên chế phong kiến, tạo tiền đề cho cuộc cách mạng tư sản Anh năm

1640 Chính những biến đổi trong đời sống kinh tế, xã hội đã tác động đến đời sống sinh hoạt tinh thần tại Anh Các tín đồ Thanh giáo tuyên truyền rộng rãi đạo đức, tôn giáo mới và những tổ chức chính trị của giai cấp tư sản và quí tộc mới bậc trung và một số nông dân, bình dân thành thị ra đời

Như vậy, xét toàn cảnh nước Anh, từ nửa sau thế kỷ XVI, xu hướng cải cách chính trị, xã hội và đời sống tinh thần đã trở nên phổ biến Mặc dù Ph.Bêcơn thuộc về tầng lớp quý tộc, không ủng hộ đổi mới chính trị, song xu thế đổi mới đời sống xã hội lại tác động đến cách nhìn của ông trong sinh hoạt tư tưởng, nhất

là vấn đề lành mạnh hóa môi trường giáo dục, hình thành quan điểm nhận thức mới

1.2 Tiền đề lý luận và tiền đề khoa học hình thành tư tưởng triết học của Ph Bêcơn 1

Tiền đề lý luận sâu xa của triết học Ph.Bêcơn là văn hoá Phục hưng, và cùng với nó là những phát minh khoa học của thời đại, góp phần làm thay đổi tư duy con người Tư tưởng triết học Ph.Bêcơn chịu ảnh hưởng sâu sắc từ những thành quả của khoa học tự nhiên và truyền thống lý luận Tây Âu, từ những gợi mở của

1

Bắt đầu từ đây NCS viết gọn Phranxi Bêcơn thành Ph.Bêcơn

Platôn (Hy Lạp) thời cổ đại và trực tiếp là truyền thống Anh với những nhà tư tưởng xuất sắc như R.Bêcơn, G.Ốccam T.Môrơ… Đó chính là chiếc nôi nuôi dưỡng những khát vọng vượt thời đại của Ph.Bêcơn

Ph.Bêcơn đã tiếp thu và phát triển một số yếu tố trong nhận thức luận của Platôn trên lập trường của chủ nghĩa duy vật Trong đó, học thuyết về các khái niệm, ý niệm (idea, eidos, idols) như là cơ sở để Ph.Bêcơn đưa ra phương án phê phán các ngẫu tượng trong nhận thức Cách lý giải về thế giới qua hình ảnh

“Hang động” của Platôn đã được Ph.Bêcơn triển khai như là một loại ngẫu tượng dẫn đến tri thức sai lầm của con người Huyền thoại về “Átlantích” (“Atlantis”)

mà Platôn nhắc đến trong “Timaớt” (“Timaues”) và “Critiát” (“Critias”) với

“Nền cộng hoà” (hay còn gọi “Nhà nước”, “Chính thể”) là chất liệu để Ph.Bêcơn viết Átlantích mới “New Atlantis”

Rôgiê Bêcơn (Roger Bacon, khoảng 1214 – 1294), nhà tư tưởng cách tân nước Anh thời trung đại, được coi là người đặt viên gạch đầu tiên cho khoa học thực nghiệm hiện đại và là người đề xướng vĩ đại cho tinh thần khoa học mới chống tri thức kinh viện Tiếp bước người đồng hương của mình, Ph.Bêcơn đã thực hiện một sự cải cách rộng rãi, hệ thống, sâu sắc đối với triết học và khoa học Guyliam Ốccam (William of Occam, khoảng 1300 – 1349) tác động đến Ph.Bêcơn không chỉ trong chủ nghĩa duy danh, mà cả trong thái độ phê phán đối với “nền quân chủ trong khoa học” Tômát Morơ (Thomas More, 1478 – 1535)

là nhà không tưởng cộng sản chủ nghĩa Nhà nước lí tưởng của T.Môrơ không phải là hình mẫu của Ph.Bêcơn, nhưng lại thể hiện một khuynh hướng rất cần thiết để Ph.Bêcơn xây dựng nhà nước lí tưởng theo quan điểm của mình trong điều kiện nước Anh đang chuyển mình sang giai đoạn phát triển mới

Những thành quả của khoa học tự nhiên thực nghiệm, G.Képlơ, N.Côpécníc,… trong đó có khám phá khoa học của G Galilê, đã tác động đến sự hình thành phương pháp luận kinh nghiệm – quy nạp của Ph.Bêcơn

Phong trào cải cách tôn giáo ở Tây Âu đã ảnh hưởng đến sinh hoạt tôn giáo

ở Anh Từ đó, hình thành ở Ph.Bêcơn quan điểm về sự dung hòa tri thức và niềm tin, khoa học và tôn giáo, nhưng nhấn mạnh vai trò của tri thức trong thực tiễn, còn niềm tin, theo Ph.Bêcơn, có tác dụng trong quá trình đạo đức Xét ở phương diện tích cực, Ph.Bêcơn đã tiếp tục tinh thần phê phán và đấu tranh cương quyết chống lại những xiềng xích của Giáo hội và Thần học đối với nhận thức của con người Phong trào cải cách tôn giáo như giá đỡ cho ông trong sự nghiệp cải cách triết học và khoa học, là động lực cho ông trong cuộc hành trình chống lại tri thức kinh viện, tìm kiếm hướng đi mới cho triết học và khoa học, nhấn mạnh tính ứng dụng của tri thức trong thực tiễn

Cuối cùng, xét một cách tổng thể, tư tưởng đổi mới của triết học Ph.Bêcơn nói chung, quan điểm Ph.Bêcơn về tri thức khoa học nói riêng, được cổ suý bởi tinh thần Phục hưng văn hoá, mà Ph.Bêcơn là sự kết thúc của tinh thần đó, đồng thời cũng là sự bắt đầu của thời đại mới

Tiếp thu tinh thần của chủ nghĩa nhân văn, triết học Ph.Bêcơn thể hiện tư tưởng tôn vinh, đề cao con người, xem con người là điểm xuất phát và mục đích cuối cùng của mình Ở Ph.Bêcơn, chủ nghĩa nhân văn gắn với vấn đề khẳng định quyền lực của con người trước tự nhiên và việc giải phóng con người khỏi những

uy quyền tư tưởng của thời đại

Có thể nói, khát vọng khám phá, cuộc đấu tranh chống ý thức hệ phong kiến trung cổ, những phát minh trong khoa học tự nhiên, những phát biến của văn hoá nhân văn và phong trào cải cách tôn giáo là những yếu tố tác động đến sự hình thành tư tưởng Ph.Bêcơn nói chung, quan niệm về vai trò của tri thức khoa học nói riêng

1.3 Khái quát cuộc đời và sự nghiệp của Ph.Bêcơn

Phranxi Bêcơn sinh ngày 22/1/1561 tại Luân Đôn trong gia đình thuộc dòng dõi quí tộc Anh Bố của ông, Nicôlai Bêcơn, là Quan giữ ấn (Lord Keeper of The Seal) của Nữ hoàng Elidabet I

Năm 1573, Ph.Bêcơn học ở Cambridge; năm 1577 sang Pháp; tháng 2/1579 trở lại nước Anh Năm 1584, Ph.Bêcơn viết tác phẩm triết học đầu Năm 1586, Ph.Bêcơn trở thành luật sư tập sự Năm 1593, ông được bầu vào dân biểu Năm

1597, Bêcơn xuất bản tác phẩm “Khảo luận, hay những chỉ dẫn về đạo đức và chính trị” Năm 1603, Ph.Bêcơn viết “Dẫn luận giải thích về tự nhiên” Năm

1605, Ph.Bêcơn công bố tác phẩm "Về ý nghĩa và thành công của tri thức, tri thức thánh thần và tri thức của con người"…

Năm 1609, Ph.Bêcơn xuất bản tập sách "Về sự thông thái của người xưa" Năm 1618 Ph.Bêcơn trở thành Đại pháp quan (Lord Chancellor) và được phong tước là Nam tước Verulam Năm 1621, Ph.Bêcơn bị xử trong một vụ án, sau đó được tha Năm 1620, Ph.Bêcơn công bố tác phẩm triết học chủ yếu "Công cụ mới" (Novum Organum) Năm 1623, Ph.Bêcơn công bố "Về phẩm giá và sự phát triển của khoa học" Những năm còn lại, Ph.Bêcơn tiếp tục với tác phẩm "New Atlantis" (tác phẩm này đã được Ph.Bêcơn bắt tay vào viết từ 1614, xuất bản

1627, nghĩa là sau khi ông mất) Nội dung của tác phẩm tương thích với phần ba của dự án Đại phục hồi khoa học Ngày 09/04/1626, Ph.Bêcơn qua đời

Các công trình nghiên cứu của Ph.Bcơn có thể phân thành hai nhóm Nhóm thứ nhất bàn về sự phát triển của khoa học và nhận thức khoa học, gồm các tác phẩm gắn liền với dự án "Đại phục hồi khoa học" và tác phẩm "Công cụ mới"

Nhóm thứ hai gồm các tác phẩm về các vấn đề xã hội, hoặc mang tính tổng thể, như “Átlantích mới” ("New Atlantis"), "Tiểu luận đạo đức, kinh tế và chính trị",

"Lịch sử Henrich VII", "Các nguyên lý và cơ sở" v v…

Ph.Bêcơn không chỉ là người sáng lập triết học cận đại, mà còn là nhà cải tổ

tri thức, người dự báo những biến đổi có tính cách mạng trong khoa học Thứ nhất, tạo nên một trường phái triết học đặc thù của Anh – chủ nghĩa kinh nghiệm

duy vật Anh thế kỷ XVII, với ba đại biểu lớn là Giôn Lốccơ (John Lockes),

Tômát Hốpxơ (Thomas Hobbes Thứ hai, sáng lập phương pháp luận kinh nghiệm – qui nạp; Thứ ba, vạch ra sự cần thiết vận dụng tri thức khoa học vào

việc xây dựng xã hội lý tưởng dựa trên chỉ ra quyền lực của tri thức, qua đó đã

dự báo khả năng của kinh tế tri thức trong thời đại ngày nay

Nhìn tổng thể toàn bộ hệ thống tư tưởng triết học Ph.Bêcơn gồm ba phần có liên hệ hữu cơ với nhau: phê phán (hay phủ định), “thiết kế” (hay xây dựng), và ứng dụng thực tiễn (thực ra cũng chỉ là dự định mang tính xã hội, thể hiện trong tác phẩm cuối đời – “Átlantic mới”) Lôgíc của sự triển khai tư tưởng như sau: trước hết cần thực hiện “thanh tẩy” lý trí, loại bỏ những chướng ngại trên con đường nhận thức chân lý; tiếp đó xây dựng phương pháp khoa học, nhờ đó con người đạt được tri thức đúng, thực sự hiệu quả, không chỉ giải thích tự nhiên, mà còn khẳng định quyền lực của mình trước tự nhiên (“tri thức là sức mạnh”); sau cùng là vận dụng thành công tri thức khoa học vào thực tiễn xã hội, xây dựng một xã hội tốt đẹp dựa trên “quyền lực” của tri thức

Di sản mà Ph.Bêcơn để lại cho thời đại sau không đồ sộ như một số nhà tư tưởng khác, nhưng những ý tưởng mà ông gợi mở về sự cần thiết cải tổ tri thức, vượt qua nền quân chủ trong khoa học, vượt qua uy quyền để khẳng định tinh thần khám phá của con người – những ý tưởng ấy thực sự mở đường cho sự vận động của lịch sử nhân loại trong cuộc vận động tiến về phía trước, khẳng định quyền lực của con người không chỉ trước tự nhiên, mà cả trước các lực lượng tự phát của xã hội

Chương 2 NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA PH BÊCƠN VỀ VAI TRÒ CỦA TRI THỨC KHOA HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 2.1 Dự án “Đại phục hồi khoa học” – cương lĩnh của Ph.Bêcơn về vai trò của tri thức khoa học

2.1.1 Kết cấu, nội dung và ý nghĩa của Dự án "Đại phục hồi khoa học"

“Đại phục hồi khoa học” (Tiếng Latinh: Instauratio Magna Scentiarum, tiếng Anh: The Great Instauration of Science) gồm sáu nội dung với các tác

phẩm tương ứng: 1) Phân loại khoa học, tác phẩm “Phẩm giá của khoa học” (De Dignitate et Augmentis Scientiarum); 2) Công cụ mới, hay những chỉ dẫn cho việc giải thích tự nhiên, tác phẩm “Công cụ mới” (Novum Organum Scientiarum); 3) Các hiện tượng của thế giới, hay lịch sử tự nhiên và lịch sử thực nghiệm dành cho cơ sở của triết học, với những tác phẩm ngắn và những trích đoạn; 4) Cây thang lý trí, với những trích đoạn; 5) Trước ngưỡng cửa triết học thứ hai (triết học mới), với những trích đoạn; 6) Triết học thứ hai (đệ nhị triết học), hay khoa học hữu dụng, với những trích đoạn

Với hoài bão xây dựng một cách nhìn mới về thế giới thật sự khách quan, Ph.Bêcơn đồng thời chỉ ra những hạn chế trong các khả năng nhận thức của con người, những hạn chế đó không chỉ dẫn đến những sai lầm vụn vặt và nhất thời,

mà những sai lầm nghiêm trọng không thể tránh khỏi của con người trong nhận thức Ông gọi chúng là các ảo tượng hay ngẫu tượng (Idola / Idols, theo tiếng cổ

Hi Lạp, nghĩa là hình ảnh bị xuyên tạc) Theo Ph.Bêcơn, tri thức là sức mạnh (tiếng La tinh: Scientia potentia est; tiếng Anh: Knowledge is Power) Cần phải có những phương án thiết thực để con người có thể đạt đến những tri thức hữu dụng, thực sự là nguồn sức mạnh to lớn của con người trong tiến trình chinh phục và cải tạo thế giới, phục vụ cho cuộc sống tốt đẹp của mình Do vậy, ông nhấn mạnh sự cần thiết cải tổ môi trường hoạt động khoa học theo hướng ứng dụng thực tiễn Qua đó, “Đại phục hồi khoa học” đã đáp ứng nhu cầu nhận thức của xã hội đang

đi vào giai đoạn phát triển mới, đó là nhu cầu về mối quan hệ giữa hoạt động khoa học và tiến bộ xã hội, giữa khoa học và đời sống, giữa các lĩnh vực khoa học khác nhau Điều quan trọng mà Ph.Bêcơn muốn gửi gắm trong Đại phục hồi khoa học

là cần phải đặt khoa học vào đúng vị trí của nó, để nó không bị “ô nhiễm”, không

bị xơ cứng, để nó phát huy sức mạnh và tác dụng của mình trong đời sống xã hội Đặc biệt, cần khắc phục những uy quyền, chuyên chế, hay nền quân chủ trong khoa học, để các nhà khoa học có điều kiện thể hiện khả năng của mình phục vụ cho lợi ích chung của xã hội

2.1.2 Phân loại khoa học theo tinh thần đề cao vai trò của khoa học tự nhiên thực nghiệm

Nhiệm vụ đầu tiên trong dự án chính là phân loại khoa học Ph.Bêcơn hiểu

từ “khoa học” theo nghĩa truyền thống, rất rộng (scientia, Science), bao quát toàn

bộ khả năng của con người Ông đưa các khả năng ấy vào ba nhóm: ký ức, tưởng tượng, lý trí, và tương ứng với chúng là ba lĩnh vực: lịch sử, thơ ca, và triết học

Thứ nhất, ở nhóm khoa học lịch sử được chia thành lịch sử tự nhiên (historia

naturalis) và lịch sử công dân (historia civilis) Lịch sử tự nhiên mô tả các hiện tượng đa dạng của tự nhiên Theo ông, những lĩnh vực cấu thành lĩnh vực tự nhiên là trần thuật và qui nạp, gồm Lịch sử các hiện tượng thường nhật, Lịch sử các hiện tượng đặc biệt và Lịch sử nghệ thuật Lịch sử công dân đặc thù được

Ph.Bêcơn triển khai hết sức chi tiết, gồm nhiều hệ bộ phận cấu thành, như ở phần

Kỷ niệm, gồm Chú giải và Liệt kê; ở phần Lịch sử đối chiếu gồm Thông tin thời gian, Tiểu sử và Tường thuật, trong Thông tin thời gian lại gồm Lịch sử chung, Lịch sử đặc thù, Biên niên sử và Nhật ký; phần Cổ đại, Lịch sử thuần khiết và Lịch sử hỗn tạp Ngoài ra, Ph.Bêcơn còn đưa vào nhóm khoa học Lịch sử phần

Bổ trợ lịch sử, gồm Ngôn ngữ, Chữ viết và Cách ngôn

Thứ hai, Ph.Bêcơn cũng xếp thơ ca vào lĩnh vực khoa học, vì nó thể hiện

khả năng của con người – khả năng tưởng tượng (phantasia), gồm Sử thi, Kịch

và Parabol (parabolitos)

Thứ ba, phần quan trọng nhất được Ph.Bêcơn triển khai kỹ nhất, chi tiết nhất

là triết học Chịu ảnh hưởng của quan niệm triết học là khoa học của mọi khoa

học – quan niệm thống trị suốt thời cổ đại, Ph.Bêcơn hiểu triết học theo nghĩa rộng Theo ông, triết học là tổng thể các tri thức lý luận của con người về Thượng đế, về giới tự nhiên và về bản thân con người Từ đó, Ph.Bêcơn phân loại triết học ra những lĩnh vực khác nhau gồm Thần học tự nhiên (học thuyết về thần), Triết học tự nhiên (học thuyết về tự nhiên), Triết học thứ nhất, hay Đệ nhất triết học, mà trọng tâm là triết học con người (học thuyết về con người) Như vậy đối tượng của triết học, theo Ph.Bêcơn, là: Thượng đế, tự nhiên, và con người Học thuyết về tự nhiên trong triết học được Ph.Bêcơn gần như đồng nhất với các khoa học tự nhiên Bản thân Ph.Bêcơn hiểu triết học theo hai cách Triết học theo nghĩa rộng đồng nhất với các khoa học, bao trùm các khoa học khác Triết học theo nghĩa hẹp là bộ phận cơ bản nhất trong tổng thể các khoa học, được Ph.Bêcơn gọi là triết học thứ nhất, là nền tảng và cơ sở của các khoa học khác Nhưng ngay khi bản thân triết học hiểu theo nghĩa hẹp, nó cũng đã bao quát toàn

2.2.1 Phê phán tri thức kinh viện và những “ngẫu tượng” của nhận thức

Phê phán các ngẫu tượng (Idola / Idols, theo tiếng cổ Hi Lạp, nghĩa là hình ảnh bị xuyên tạc) của nhận thức và hình thức tri thức kinh viện tạo nên phần thứ nhất của hệ thống triết học Ph.Bêcơn, gọi là “thanh tẩy lí trí”

Thế nào là idola? Thực chất là những chướng ngại cản trở sự tiến bộ trí tuệ, làm lệch lạc quá trình nhận thức của con người Hình ảnh bóng ma, ảo tượng,

hay ngẫu tượng cho thấy một thực tế là trong quá trình nhận thức nhiều người bị

ám ảnh bởi những sai lầm, nhưng khó xác định là những sai lầm gì, vì thế không tìm ra được phương thức khắc phục

Ph.Bêcơn nêu ra 4 ngẫu tượng của nhận thức, bao gồm: ngẫu tượng tộc loài (idola tribus / Idols of Tribe), là loại ngẫu tượng cố hữu tự thân trong bản tính con người, ở lý trí lẫn tình cảm Đó là căn bệnh chủ quan, duy ý chí trong nhận thức và hành động Để hạn chế loại ngẫu tượng này, con người cần phải hoàn thiện các phương tiện nhận thức; ngẫu tượng cái hang (idola specus / Idols of Cave), là loại ngẫu tượng gắn với mỗi cá nhân, do điều kiện sinh hoạt và hoàn cảnh, môi trường giáo dục sinh ra, có thể được khắc phục bằng cách tiếp cận sự vật, kinh nghiệm tập thể, đường lối giáo dục thích hợp, kích thích sáng tạo cá nhân; ngẫu tượng công cộng, hay quảng trường (idola fori / Idols of Market-place), sinh ra trong quá trình giao tiếp ngôn ngữ, tại nơi công cộng (quảng trường, chợ), do thói quen ý thức, dư luận chi phối, có thể khắc phục bằng cách thường xuyên trau dồi tri thức, tăng cường tính độc lập trong suy nghĩ, tinh thần hoài nghi, phê phán khoa học; ngẫu tượng sân khấu (idola theatri / Idols of Theatre), sinh ra do lòng tin mù quáng vào uy quyền, nhất là vào các học thuyết

và hệ thống triết học truyền thống, được dàn dựng theo kiểu “sân khấu triết học”,

có thể khắc phục bằng sự tự tin trong nghiên cứu, chủ động tiếp thu cái mới, bởi

lẽ “chân lý là đứa con của thời gian, chứ không phải của uy quyền”

Thực chất học thuyết về ngẫu tượng của Ph.Bêcơn nhằm đấu tranh chống lại những uy quyền tư tưởng thời Trung cổ, thanh tẩy lý trí, hướng nhận thức con người theo ánh sáng trí tuệ để đạt tới tri thức khoa học, là mục đích của cuộc đời ông

2.2.2 Xây dựng phương pháp qui nạp khoa học

Phương pháp khoa học là công cụ hiệu quả nhất để khắc phục ngẫu tượng, phương pháp đó có được bằng kinh nghiệm khoa học và phương pháp nhận thức tối ưu là phương pháp qui nạp khoa học (Inductive scientific method) Ph.Bêcơn khẳng định: “Khoa học là khoa học kinh nghiệm, và thực chất đó là áp dụng phương pháp hợp lý vào trong các tư liệu cảm tính”2

Để xác lập công cụ khoa học mới, điều trước tiên là loại trừ ảnh hưởng của tam đoạn luận và phương pháp kinh nghiệm của Arixtốt (Aristotes), thay diễn dịch tam đoạn luận bằng thực nghiệm - quy nạp

Sau khi vạch ra, đánh giá có phê phán hai loại quy nạp đã từng được ứng dụng là “quy nạp hoàn toàn” và “quy nạp không hoàn toàn”, Ph.Bêcơn nhấn mạnh sự cần thiết sử dụng quy nạp khoa học, hay quy nạp chân lý, đưa ra nhiều

2F.Bacon (1958) The Works, Vol II, London, England, tr.142