TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

Heraclit7Bản thể luận  Đưa ra tư tưởng về sự tồn tại phổ biến của các mâu thuẫn trong một sự vật hiện tượng..  Để nhận thức được bản chấy quy luật của sự vật phải nâng từ cảm giác lên

1

TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

BÀI THUYẾT TRÌNH LỚP TCNH 19C

2

TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

TỔNG QUAN CHUNG

TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

11/6/14

3

 Điều kiện lịch sử và phát triển

 Ra đời: Khoảng thế kỷ thứ VII đến thế kỷ VI (TCN), giai đoạn xã hội chiếm hữu nô lệ, với mâu thuẫn gay gắt giữa tầng lớp chủ nô dân chủ và chủ nô quý tộc.

 Triết học Hy Lạp được coi là thành tựu rực rỡ của văn minh phương Tây và là cơ sở xuất phát cho Triết học châu Âu sau này.

 Triết học Hy Lạp gắn bó hữu cơ với khoa học đương thời Nhiều nhà triết học là các nhà khoa học tự nhiên.

 Đã có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật và duy tâm, biện chứng và siêu hình, vô thần và hữu thần.

ĐẠI DIỆN TIÊU BIỂU

1 Heraclit5

 Heraclit (520 – 460 TCN): Nhà triết học duy vật biện chứng cổ đại

 Sinh ra ở Ephedo – Trung tâm kinh tế, văn hóa nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại.

 Là người say mê khoa học, nhưng không dừng ở sự thông thái mà luôn tìm đến cái bản chất, quy luật của sự vật, hiện tượng.

 Ông tổ của phép biện chứng (theo

Mac-xít)

520 – 460 TCN

1 Heraclit6

 Mọi sự vật trong thế giới đều thay đổi, vận động, phát triển không ngừng.

“Chúng ta không tắm hai lần trên cùng một dòng sông”.

1 Heraclit7

Bản thể luận

 Đưa ra tư tưởng về sự tồn tại phổ biến của các mâu thuẫn trong một sự vật hiện tượng.

 Tồn tại các mặt đối lập và sự trao đổi của các mặt đối lập.

 “Mọi vật sinh ra qua đấu tranh”.

 Sự vận động, phát triển không ngừng của thế giới do quy luật khách quan quy định.

 Quy luật khách quan là trật tự khách quan trong vũ trụ

 Đấu tranh là quy luật phát triển của vũ trụ

1 Heraclit8

Nhận thức luận

 Lý luận nhận thức mang tính duy vật và biện chứng sơ khai :

 Nhận thức bắt đầu từ cảm giác.

 Không tuyệt đối hóa nhận thức cảm tính

 Để nhận thức được bản chấy quy luật của sự vật phải nâng

từ cảm giác lên thành nhận thức lý tính.

 Nhận thức mang tính tương đối.

 Quan niệm con người có hai mặt đối lập: lửa và ẩm ướt.

 Lửa sinh ra linh hồn Người tốt có linh hồn khô ráo và ngược lại.

 Trong con người có đấu tranh và chuyển hóa giữa hai mặt: sức khỏe - bệnh tật, thiện – ác…

1 Heraclit9

Quan niệm về chính trị - xã hội

 Bản tính con người là bình đẳng.

 Sự bất bình đẳng của con người, theo ông là hậu quả của sự bất bình đẳng lợi ích

George Berkeley

10

460-370 tr.CN

2 Democrit Bản thể luận:

 Thuyết nguyên tử vũ trụ được cấu thành từ hai thực thể đầu tiên: Nguyên tử và Chân không

 Mặc dù Đêmôcrít chưa giải thích được nguyên nhân của vận động, nhưng ông đã gắn liền vận động với nguyên tử,

và nó cũng vô cùng, vô tận như nguyên tử Đó là một đóng góp hết sức quan trọng đối với sự phát triển của khoa học

tự nhiên và triết học duy vật

11/6/14

George Berkeley

11

2 Democrit Nhận thức luận:

 Nhận thức của người ta bắt nguồn từ cảm giác Nhờ sự vật tác động vào các giác quan mà ta có cảm giác về chúng, những cảm giác này chỉ

là chủ quan của con người

 Muốn nhận thức bản chất của sự vật, con người ta không được dừng lại

ở cảm giác, mà phải biết quy nạp, so sánh, phán đoán, tức là phải đẩy tới nhận thức lý tính

 Ông chia nhận thức làm hai dạng: dạng nhận thức "mờ tối“ (nhận thức cảm tính) và dạng nhận thức “trí tuệ”

 Mặt tích cực trong quan điểm trên đây là ở chỗ, ông coi đối tượng của nhận thức là thế giới khách quan do nguyên tử và chân không tạo ra

11/6/14

George Berkeley

12

2 Democrit Nhận thức luận:

 Mặt hạn chế trong quan niệm này là ở chỗ, ông coi các thuộc tính khách quan của sự vật như âm thanh, mùi vị, mầu sắc chỉ là những quy ước chủ quan của con người

 Một công lao to lớn nữa đối với triết học, đó là lôgíc học Ông đã nêu ra nhiều vấn đề về lôgíc học như định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, trong đó phương pháp quy nạp có vị trí nổi bật

11/6/14

George Berkeley

13

2 Democrit Quan niệm về chính trị - xã hội :

 Lập trường của chủ nô dân chủ, bảo vệ nền dân chủ Aten chống lại chế độ chuyên chính

 Coi nhà nước là trụ cột của xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc những kẻ vi phạm pháp luật hay các chuẩn mực đạo đức

11/6/14

George Berkeley

14

15

3 Platon

 Platonism (427 – 327 TCN): Nhà triết học duy tâm khách quan

 Sinh ra trong gia đình chủ nô quý tộc ở Athen.

 Một đại biểu xuất sắc và tiêu biểu của triết học duy tâm trong lịch sử triết học.

 Hệ thống triết học của ông đề cập đến nhiều học thuyết như ý niệm, nhận thức luận…

427 – 327 TCN

3 Platon16

Bản thể luận

 Chia thế giới thành hai loại:

 Thế giới ý niệm: thế giới tồn tại chân thực, bất biến.

 Thế giới của các sự vật cảm tính: thế giới tồn tại không chân thực, thường xuyên biến đổi, phụ thuộc vào thế giới ý niệm.

 Các ý niệm là các khái niệm, tri thức đã được khách quan hóa, tồn tại mãi mãi từ xưa đến nay.

 Ý niệm có trước, là nguyên nhân, là bản chất của sự vật; sự vật chỉ là cái có sau, là bắt chước, cái mô phỏng, là bản sao của ý niệm.

 Khái niệm về tồn tại và không tồn tại.

3 Platon17

Bản thể luận

 Các quan niệm duy tâm, thần bí về linh hồn:

 Thể xác con người là nơi trú ngụ tạm thời của linh hồn.

 Linh hồn con người là sản phẩm của vũ trụ, do Thượng đế tạo ra

từ lâu.

 Linh hồn gồm ba bộ phận:

 Xúc giác: các giác quan của con người

 Cảm tính: cảm giác của con người khi sống (chết cùng con

người)

 Lý tính: cảm giác của linh hồn vĩnh cửu (tồn tại mãi mãi).

3 Platon18

 Nhận thức mờ nhạt: cảm tính tạo ra, không tạo thành chân lý.

 Nhận thức chân lý: lý tính tạo ra.

3 Platon19

Quan niệm về chính trị - xã hội

 Chia ra ba hạng người:

 Hạng một: lý tính có vai trò chủ đạo, lãnh đạo nhà nước.

 Hạng hai: người lính, võ sĩ, linh hồn tràn đầy gan dạ.

 Hạng ba: đại chúng như nông dân, thương nhân…

 Sự tồn tại nhà nước là cần thiết để duy trì trật tự xã hội.

 Mô hình nhà nước lý tưởng là nhà nước cộng hòa.

 Quan hệ bình đẳng các hạng người phải được duy trì.

 Xóa bỏ sở hữu gia đình và tư hữu để khắc phục giàu nghèo.

cổ đại

 Nhưng vì dao động giữa hai đường lối duy vật và duy tâm, nên triết học của ông mang tính chất chiết trung, không triệt để

11/6/14

George Berkeley

20

384 – 322 TCN

4 Arixtot Bản thể luận

 Arixtốt, nhận ra sai lầm của thầy học mình (Platon) về học thuyết ý niệm : Platon đã tách rời bản chất khỏi cái có bản chất đó, và biến ngay cái chung (khái niệm) thành cái riêng bên cạnh thế giới cảm tính, quyết định thế giới cảm tính

 Theo Arixtốt, bản chất tồn tại (chứa đựng) ngay trong bản thân sự vật

 Nhận thức của con người khái quát thành những cái chung, cái phổ biến dưới dạng, các khái niệm, các phạm trù, các quy luật

 Arixtốt khẳng định: "Khái niệm không bao giờ lại là nguyên nhân của

sự tồn tại của sự vật, mà sự vật, có thể gọi là nguyên nhân chân chính của khái niệm" (Quan niệm được Lênin đánh giá là đã tiến sát đến chủ nghĩa duy vật)

11/6/14

George Berkeley

21

 Bốn nguyên nhân của tồn tại:

 Nguyên nhân vật chất; Nguyên nhân hình thức; Nguyên nhân vận động; Nguyên nhân mục đích

 Sáu hình thức vận động: Phát sinh; Tiêu diệt; Tăng; Giảm; Thay đổi vị trí;Thay đổi trạng thái

 Linh hồn: Linh hồn thực vật, Linh hồn động vật, Linh hồn con người

11/6/14

George Berkeley

22

4 Arixtot

 Lý luận về nhận thức:

 Lý luận về nhận thức của Arixtốt là đỉnh cao của sự phát triển các tư tưởng về nhận thức luận thời cổ đại Hy Lạp

 Điểm đặc sắc trong lý luận nhận thức của ông là phương pháp suy luận

ba bước (tam đoạn luận) của lôgíc hình thức

 Ông khẳng định rằng thế giới khách quan là đối tượng của nhận thức,

là nguồn gốc của kinh nghiệm; tự nhiên là tính thứ nhất, tri thức là tính thứ hai

 Để đạt đến chân lý, nhận thức phải đi từ cảm tính đến lý tính Đó là quá trình đi từ những cảm giác đơn lẻ, ngẫu nhiên đến cái chung, cái phổ biến, cái bản chất dưới dạng khái niệm, phạm trù, quy luật

11/6/14

George Berkeley

23

4 Arixtot

 Quan niệm về chính trị - xã hội

 Aristotle được xem là “người sáng lập ra khoa học chính trị” và chính trị học

 Ông cho rằng con người là một sinh vật xã hội (động vật chính trị)

 Mọi công dân có đạo đức đều có quyền cai trị Tuy nhiên, con người

chính trị lý tưởng chỉ giới hạn ở những pháp quan và những ông vua thông thái, đó là những người có phẩm chất đạo đức ưu việt, vượt lên trên tất cả những người khác, có trí tuệ và kỹ năng lãnh đạo, dẫn dắt đám đông quần chúng Những người nô lệ không có chỗ đứng trong thể chế chính trị, họ chỉ được coi là những “công cụ” và dành cho các công việc “hèn hạ”

11/6/14

George Berkeley

24

4 Arixtot

 Quan niệm về chính trị - xã hội

Arixtot phân chia thành 5 loại hình chính thể cơ bản

 Nhà nước Quân chủ: Quyền lực nhà nước nằm trong tay một người cai trị vì lợi ích chung.

 Nhà nước Quý tộc: Quyền lực nhà nước nằm trong tay một số ít người có những phẩm chất tốt nhất, cai trị vì lợi ích chung.

 Nhà nước Quả đầu: Là hình thức cai trị của một số ít người nhưng lại vì lợi ích riêng.

 Nhà nước Cộng hòa: Các công dân cai trị thành bang vì lợi ích chung.

 Chính thể Dân chủ: Cơ sở của dân chủ là tự do Con người chỉ thực sự được tự

do trong xã hội có dân chủ Mục đích của chính thể dân chủ, thể chế dân chủ là phục vụ số đông, thể hiện ý chí của số đông dân chúng Nó chính là nguyên tắc

để xây dựng chính thể dân chủ, ngược lại cũng là thước đo đánh giá mức độ dân chủ của các thể chế chính trị.

11/6/14

George Berkeley

25

TRÂN TRỌNG CẢM ƠN!

11/6/14

George Berkeley

26