Phân tích giá trị và hạn chế của các nhà triết học duy vật hy lạp cổ đại

MỤC LỤC Trang LỜI MỞ ĐẦU NỘI DUNG I.ĐẶT VẤN ĐỀ II.GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 1.Gía trị triết học nhà vật Hy Lạp cổ đại 1.1.Gía trị giới quan 1.2.Gía trị nhận thức luận 11 1.3.Gía trị quan niệm người-xã hội 13 2.Hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại 14 3.Tổng kết III.KẾT THÚC VẤN ĐỀ 15 18 LỜI MỞ ĐẦU Hy Lạp nôi văn minh nhân loại.Ở xuất sớm đạt thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng in đậm phát triển tư tưởng triết học sau này.Thời kì nàynổi bật lên với tên tuổi nhà vật Đêmơcrit,Hêraclit,Arixtơt,Êpiquya… Với đề tài ”Phân tích giá trị hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại” giúp em có thêm nhiều hiểu biết triết học vật Hy Lạp phục vụ cho mơn học mình.Do thời gian kiến thức em hạn chế nên em dã cố gắng tiểu luận không tránh khỏi thiếu sót.Em mong nhận góp ý giáo bạn để tiểu luận em hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn I.ĐẶT VẤN ĐỀ Hy Lạp quê hương thứ hai triết học Phương Tây,được hình thành sở kinh tế cơng thương nghiệp phát triển,xã hội chiếm nô đạt tới mức cao tảng thành tựu khoa học tự nhiên,ít bị chi phối tơn giáo.Ngay từ xa xưa ,người Hy Lạp sản sinh tư tưởng triết học với hình thái,xu hướng khác nhau,phản ánh quan điểm giai cấp với khuynh hướng kinh tế trị khác nhau.Trong xã hội chiếm nô,Hy Lạp đồng thời phản ánh xung đột gay gắt,quyết liệt giai đoạn Trong điều kiện chiếm hữu nô lệ phát triển cao độ,ở người Hy Lạp nảy sinh tư tưởng triêt học dủ màu sắc,các hình thái,các xu hướng.Đặc biệt,triết học nhà vật đời với thành tựu rực rỡ đem lại cho nhân loại giá trị vô to lớn quan diểm giới quan,nhận thức luận người-xã hội với ứng dụng thực tiễn nó.Những học thuyết chủ nghĩa vật đời với xuất triết học với tiến tri thức khoa học lĩnh vực thiên văn học,vật lý,toán học ngành khoa học khác đem lại tư lôgic cho người đời sống ngày Với cơng lao đóng góp có giá trị vơ to lớn bên cạnh triết hoc Hy Lạp cổ đại chủ yếu mang tính chất mộc mạc,thừa nhận tính vật chất giới,thừa nhận tồn độc lập với ý thức người,vẫn chưa phân biệt rõ ràng mặt tâm lý vật lý cho toàn tự nhiên.Sự phát triển luận điểm vật biện chứng ảnh hưởng hệ tư tưởng có tính chất thần thoại Bàn ý nghĩa triết hoc Hy Lạp cổ đại Ph.Ăngghen viết”… Chúng ta luôn phải quay trở với thành tựu triết học lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé này(dân tộc Hy Lạp thời cổ),một dân tộc mà tài hoạt động có tính chất tồn diện dảm bảo cho có địa vị mà khơng dân tộc khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại”.Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin đặc biệt ý khác gì?Đối với người cổ Hy Lạp trực giác mà ý thức được,thì ngày kết cơng trình nghiên cứu khoa học thực nghiệm nghiêm túc,và mà xuất hình thức xác rõ ràng nhiều II.GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 1.Gía trị triết học vật Hy Lạp cổ đại 1.1.Gía trị giới quan Trước hết phải hiểu giới quan nào?Triết học có vai trò thế giới quan? Thế giới quan toàn quan niệm người giới,về thân người,về sống vị trí người giới đó.Triết học giữ vai trò định hướng cho q trình cố phát triển giới quan cá nhân,mỗi cộng đồng lịch sử.Thế giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người.Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành mổi cá nhân cộng đồng xã hội định.Sự hòa nhập giũa tri thức niềm tin tạo thành giới quan Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại không dừng lại nhận xét muôn hình mn vẻ giới,họ tìm sở với cách quy nguyên nhân phổ biến,sâu sắc nguyên thể đầu tiên.Các nhà triết học vật thời kỳ cố tình”xây dựng nên mặt lý luận giới,thế giới gồm có gì,và tác động vào khái niệm đời sống lao động ngày”.Công lao nhà vật Hy Lạp cổ đại xây dựng giả thiết cấu nguyên tử vật chất.Nét bật triết học vật nhà triết học cho giới vật chất tạo thành,có vận động có biến đổi,tuy quan niệm vật chất tạo thành giới nhà triết học có khác nhau: Theo Talet nước chất vạn vật,nước ln thay đổi hình thái nước sản sinh vật thể khác nhau.Talet mở thời đại tư ,sự tìm tòi ơng xoay quanh chất vật.Mọi vật làm gì?hay loại”chất liệu”tạo nên vật gì? Điều mà Talet muốn đạt nêu câu hỏi tìm cách cắt nghĩa kiện có nhiều loại vật đát,mây đại dương,và số vật thay đổi từ lúc qua lúc khác để trở thành khác chúng giống số cách thức đó.Đóng góp độc đáo Talet cho tư ơng quan niệm rằng,mặc dù có khác biệt vật khác nhau,nhưng có giống tất vật ấy,và nhiều tương quan với nhờ một.Ơng giả thiết có yếu tố ,một”chất liệu”nào chứa đựng nguyên lý hành động hay biến đổi tảng cho thực vật lý.Arixtôt viết Talet đạt tới kết luận nhờ quan sát kiện đơn sơ”có lẽ từ việc ông thấy vật nuôi từ chất ẩm,nhiệt phát sinh từ chất ẩm trì từ chất ẩm…sự kiện hạt giống vật có chất ẩm,nước nguồn gốc chất ẩm ướt vật”.Tính xác phân tích Talet thành phần vật không quan trọng so với việc ông nêu lên câu hỏi tính giới.Câu hỏi ông đặt bối cảnh cho loại tìm tòi mới,một loại tìm tòi đem tranh luận giá trị nó.Talet chuyển đổi sở tư từ móng thần thoại sang móng có tính chất tìm tòi,khoa học hơn.Hơn nữa,từ điểm khởi hành sơ khai ông người khác nối tiếp ông với giải pháp khác,nhưng họ luôn đặt vấn đề ông trước mắt họ Anaximăng lại cho nguồn gốc vũ trụlà vô cực,vô rối renvà phức tạp,luôn chia thành mặt đối lập khô ướt,nóng lạnh,chính mặt đối lập lại kết hợp với tạo vạn vật.Ông đồng ý với thầy mình(Talet)rằng có chất liệu tảng cấu tạo nên vật.Nhưng khác với Talet,thực thể sơ đẳng mà từ vật đặc thù phát sinh lĩnh vực vơ định hay vơ hạn.Các vật cụ thể đặc thù,còn nguồn gốc chúng vơ định,các vật cụ thể hữu hạn,còn chất liệu ngun thủy vơ biên,vơ hạn.Khơng Anaximăng cống hiến ý niệm thực thể nguyên thủy vật ơng đẩy xa cơng trình triết học cách cố gắng tìm giải thích cho ý niệm ơng.Anaximăng tự đặt cho câu hỏi chất liệu sơ đẳng hóa thành nhiều vật khác mà thấy giới Anaximen nhà triết học thứ ba cuối phái Milê,ơng hài lòng với khái niệm vơ hạn nguồn gốc vật.Ơng cho nguồn gốc vạn vật không khí,nhờ khơng khí chuyển động nó,vạn vật vũ trụ tạo sau lạib quay dạng khơng khí.Anaximen xác định khí thực thể sơ dẳng từ phát sinh vật,ơng chạm tới khái niệm có giá trịvề sự”lỗng khí”và”tụ khí”như hình thái đặc thù chuyển động dẫn tới thay đổi khơng khí mà ta thay đổi được.Anaximen có nhiều tiên đốn khoa học,coi khơng khí nguồn gốc chất chung vật,vì người ta khơng thể sống khơng thở.Ơng coi mưa đá kêt kết băng tia nước cao băng đá bị khơng khí làm tan tạo thành tuyết.Anaximen đề ý niệm quan trọng,đó khác biệt về”chất “được tạo thành khác biệt về”lượng”.Sự giãn nở co tụcủa khí diễn thay đổi lượng,và thay đổi xảy thực thể nhất,sẽ cắt nghĩa cho phát sinh nhiều vật thể khác nhau.Ông người đưa giả thuyết giải thích tượng nhật thực nguyệt thực Anaximan nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại.Ông người đưa khái niệm khởi nguồn hay hình thành vật thể vũ trụ.Ông coi vật chất vơ tận,khơng có giới hạn,tạo đa dạng giới.Ông cho nguồn gốc sở của vât apeirôn(là vô định hình,vơ tận,tồn vĩnh viễn,bất diệt)Theo ơng,mọi vật khơng có chất chung apeirơn,mà xuất hiệntừ nó.Tự thân apeirơn sinh đồng thời sở vận động chúng.Toàn vũ trụ cấu từ apeirơn tồn vòng tuần hồn biến đổi khơng ngừng.Ởhọc thuyết vũ trụ ơng trái đất nằm trung tâm vũ trụ,có hình dang hình trụ bẹt.Chung quanh trái đất có ba vòng tròn tự quat:vòng mặt trời,vòng mặt trăng vòng Anaxagơ người làm cho triết hoc có mơt phát biểu quan trọng đưa giải thích q trình mà vật chất mang hình thức vật cụ thể.Đóng góp quan trọng ông khái niệm tinh thần mà ông phân biệt với vật chất.Ông thấy giới vật thể có cấu trúc trật tự phức tạp,đòi hỏi tồn có tri thức lực làm ngun lý giải thích Ampêđơc cho vạn vậtđược sinh đơn tố,mà bốn yếu tố vật chất cấu thành,đó đất,nước,lửa khơng khí.Ơng đồng ý hữu tự có khơng thể hủy diệt,đơn giản tồn tại,và ơng nói rằng”từ hồn tồn khơng có khơng thể có ,cái trở nên hữu hữu mà hoàn toàn bị hũy diệt khơng thể hồn thành khơng thể hiểu được,vì ln ln tồn nơi đó,bất kể người ta đặt đâu hoàn cảnh Anaxago người làm cho triết học có phát biểu quan trọng đưa giải thích q trình mà vật chất mang hình thức vật cụ thể.Đóng góp quan trọng ông khái niệm tinh thần mà ơng phân biệt với vật chất.Ơng thấy giơi vật thể có cấu trúc trật tự phức tạp,đòi hỏi tồn có tri thức lực làm nguyên lý giải thích.Một ngun lý lí trí ơng đưa khái niệm tinh thần nguyên lý làm cho vật chất có trật tự.Theo ơng, chất thực hiểu cách tốt bao gồm tinh thần vật chất.Anaxago phân biệt tinh thần với vật chất cách nói khơng giống với vật chất,tinh thần”khơng pha trộn với cả,mà đứng mình,tự mình”,nhưng ơng khơng phân biệt hai giớ khác nhau,thế giới tinh thần giới vật chất,mà ông thấy hai giới luôn tương quan gắn bó với nhau.Những khái niệm có giá trị ảnh hưởng to lớn triết hoc Hy Lạp sau này.Nhìn chung,thế giới quan cuả Anaxago phát triển đén đỉnh cao lập trường đa nguyên Hêraclit tiếp cận với quan niệm vật,nhưng mang nặng tính vĩnh viễn bất diệt giới,nhấn mạnh đến tính chất vận động vật chất thông qua đấu tranh hai mặt đối lập,mọi vật vận động,mọi vật biến đổi.Ơng quan niệm lửa nguồn gốc sinh vật.”Mọi biến đổi thành lửa lửa thành tựa trao đổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng”.Theo Hêraclit,chuẩn mực vật,được hiểu khơng từ ngữ,mà quy luật khách quan vũ trụ,quy định trật tự chuẩn mực cái.Dưới mắt ông,mọi vật giới thay đổi,vận động,phất triển không ngừng.Chúng ta quên luận điểm bất hủ ông”chúng ta tắm hai lần dòng sơng”.Mọi xảy lần,không lặp lại vật có kế thừa định.Vũ trụ thể thống nhất,nhưng lòng ln ln diễn đấu tranh vật ,lực lượng đối lập nhau.Nhờ có đấu tranh mà có tượng vật chết có vật khác thay thế.Điều làm cho vũ trụ thường xun phát triển trẻ khơng ngừng.Vì đấu tranh vương quốc cái, quy luật phát triển vũ trụ.Bản thân đấu tranh mặt đối lập diễn hài hòa thống Đêmơclit người có phán đốn có giá trị vận động:vận động gắn liền với vật chấ tồn vĩnh viễn.Ông nhà vật vĩ đại Hy Lạp cổ điển,là người có tranh luận cơng khai,quyết liệt với nhà triết học tâm.Lênin coi Đêmôclit người thể rõ rệt chủ nghĩa vật thời kì cổ đại.Nổi bật triết học vật Đêmôclit học thuyết nguyên tử.Khái niệm nguyên tử xây dựng sở khái niệm”tồn tại”và”không tồn tại’.Trái với quan niệm nhà triết học tâm Platôn,”tồn tại”theo Đêmôclit xác dịnh,cái đa dạng có ngoại hình.Còn cái”khơng tồn tại”là khơng xác định ,cái vơ hình,bất động,vơ hạn.Nó khơng ảnh hưởng đến vật thể nằm nó,nhờ mà vật thể vận động được.Nguyên tử theo Đêmôclit hạt vật chất nhỏ tới mức phân chia thêm nữa,chúng tồn vĩnh viễn.Phỏng đốn có giá trị Đêmơclit ơng cho vận động gắn liền với vật chất tồn vĩnh viễn.Các vật nguyên tử liên kết lại với tạo nên.Tính đa dạng nguyên tử làm nên tính đa dạng giới vật.Nguyên tử tự thân,không vận động kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động không ngừng.Trong quan điểm Đêmơclit có mầm mống thuyết chất có trước chất có sau vật.Nhiều nguyên tử kết hợp lại với thành vật thể,các phân rã vật thể bị tiêu diệt.Như vaayj,trực giac Đêmơclit có ảnh hưởng lâu dài sâu đậm lịch sử.Lý thuyết ông vật thể chuyển động giải thích tự nhiên,đưa quan niệm vật chất,phủ nhận tính chất khơng thể phá hủy ngun tử Như vậy,từ quan niệm giới nhà triết hoc vật Hy Lạp cổ đại tạo nên sở khoa hoc cho ngiên cứu giới vũ trụ người sau này.Trong triết học Phương Đơng thời kì chịu ảnh hưởng nặng nề thần linh,tơn giáo,triết học nhà tâm Pla tôn coi ý niệm có trước,còn giới vật có sau sáng tạo bới ý niệm,thì nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại có tìm tòi vận động giới tự nhiên.Họ trạng thái vật chất đặc tính biến đổi thân khơng sinh không chết mà tồn vĩnh viễn.Vật chất không thểđược sáng tạo khơng thể bị tiêu diệt,sự vận động q trình tự nhiên,khơng phụ thuộc vào lực lượng siêu tự nhiên nào.Học thuyết trường phái vật đàu tiên xem nước,khơng khí lửa vật chất mà vận động sản sinh tất vật thể trình giới.Học thuyết chuyển hóa lẫn vật thể trình mầm mống quan điểm vật biện chứng biến đổi vật chất từ trạng thái sang trạng thái khác.Trong kỉ II.tr.CN,các nhà vật Anaxago va Ampêđôcơ phát triển quan niệm triết học khoa học tự nhiên vật chất,với cống hiến chuyển từ quan niệm trực quan cảm tính vật chất sang vấn đề cấu tạo vật chất 1.2.Gía trị nhận thức luận Các nhà triết học phái Milê Hêraclit tự giải vấn đề nhận thức luận-vấn đề quan hệ vật chất ý thức cách vật.Trường phái Milê trường phái vật đời sớm triết học Hy Lạp cổ đại(thế kỉ II.tr.CN),trường phái tìm sở kiện cho việc nghiên cứu thực đem lại.Xuất phát từ trực quan cảm tính họ lấy tượng tự nhiên làm sở coi vơ tận Anaximawng tự đặt cho câu hỏi chất liệu sơ đẳng hóa thành nhiều vật khác mà thấy giới.Như ông có bước tiến nhận thức,theo nghĩa cố gắng xử lý kiện cách đặt giả thuyết thay cắt nghĩa tượng tự nhiên lối diễn tả thần thoại khơng thể tranh luận.Hơn nữa,điều mà ơng muốn nói nguồn gốc vật cho thấy dáng dấp suy tư mạnh bạo Ở nhà triết học trường phái Milê chủ yếu bàn đén vấn đề thể luận,thì bên cạnh đó,Hêraclit phân tích nhiều vấn đề nhận thức luận.Một mặt,ơng đánh giá cao vai trò giác quan nhận thức vật đơn lẻ,mặt khác,cho mục đích tối cao nhận thức lôgos,nhận thức thống vũ trụ thông thái tối cao.Phần đông người sống theo quan niệm riêng mình.Hạnh phúc khơng phải hưởng lạc đơn thể xác mà việc biết suy nghĩ,nói hành động tuân theo giới tự nhiênLênin đánh giá cao quan niệm Hêraclit,cho chúng thể điểm phép biện chứng Đối với Đêmơcrit,ơng có quan điểm tiến hơn,ông phân biệt khác người vật chỗ người có nhiều nhiệt lượnghơn chất cấu thànhốn so với động vật.Ông định nghĩa người động vật tính,có khả học gì,có chân tay,cảm giác động trí tuệ làm trợ giúp cho cái.Ơng chia nhận thức người thành hai trình độ:nhận thức cảm tính nhận thức chân lý(đáng tin cậy) Nhận thức luận Arixtoot có vai trò quan trọng lịch sử triết hoc Hy Lạp cổ đại.Lý luận nhận thức ông xây dựng môt phần sở phê phán học thuyết Platôn “ý niệm”và “sự hồi tưởng”.Trong lý luận nhận thức mình,ơng thừa nhận giới khách quan đối tượng nhận thức,là nguồn gốc kinh nghiệm cảm giác.Arixtoot thừa nhận tính khách quan giới:nhờ cảm giác đối tượng mà có tri thức đúng,có kinh nghiệm lý trí hiểu biết đối tượng Như vậy,các nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại có trình độ nhận thức cao giới,về người,giúp cho người có cách nhìn nhận dắn hơn.Những lý luận nhận thức tảng cho nghiên cứu khoa học nhân loại,đi tới phát triển cao hơn,tiến sau 1.3.Gía trị quan niệm người xã hội Các nhà vật Hy Lạp cổ đại đặc biệt Đêmơclit Arixtơt có tư tưởng,những quan niệm tiến người xã hội.Các ông cung cấp sở cho ý niệm chủ nghĩa giới đại đồng,theo người cơng dân bình đẳng giới Đêmơcrit khỏi quan điểm máy móc vấn đề đạo đức học.Ông khai triển quy tắc đạo đức caovời cho hành vi người,đòi hỏi điều độ việc vun trồng văn hóa cách thức chắn để đạt mục tiêu đáng ao ước đời,đó vui tươi.Theo Đêmơcrit,phẩm chất người khơng phải lời nói mà việc làm.Con người cần hành động có đạo đức ,còn hạnh phúc người khả trí tuệ,khả tinh thần nói chung,đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái,trở thành công dân giới.Trái với quan niệm Platôn xã hội ông ủng hộ việc xây dựng nhà nước ý niệm,ra sức bảo vệ lợi ích tầng lớp chủ nơ dân chủ,đấu tranh chống lại chủ nô quý tộc Đối với Arixtơt vấn đề đạo đức học ơng xếp vào loại khoa học quan trọng sau triết học.Trong đạo đức ông đặc biệt quan tâm đến vấn đề phẩm hạnh.Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất,là lợi ích tối cao mà cơng dân cần phải có.Phẩm hạnh người thể quan niệm hạnh phúc,hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức,với ước vọng làm điều thiện Vấn đề đạo đức nhà vật Hy Lạp lần đề cập đến mối quan tâm hàng đầu triết học,đã đạt tới bước ngoặt quan trọng nhất.Lần người đề cập tới phẩm chất hạnh phúc 2.Hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại Nhìn chung hạn chế thời đại trình độ phát triển kinh tế,khoa học kĩ thuật,các nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại chưa thể giải thích tự nhiên cách chích xác khơng giải thích mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội.Những tư tưởng triết học mang nặng tính thơ sơ máy móc,nhiều quan niệm vật sơ khai,tự phát Bên cạnh quan niệm vật mang tính sơ khai,máy móc,thế giới quan Talet nhiều chịu ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thủykhi ông cho giới đầy rẫy vị thần linh,khơng lý giải tượng từ tính nam châm hổ phách,ơng khẳng định chúng có linh hồn.Các vị thần linh ý tưởng ông,là hoạt động giới làm cho vật vận động biến đổi Cũng Talet,Anaximan chịu ảnh hưởng thần thoại tôn giáo,khẳng định điểm tận giới.Mọi vật theo ơng sinh từ apeirơn có lỗi lầm với nhau,mọi cuối trở thành apeirơn,ít nhiều mang tính thần bí Ampeđơc,lại thần thánh hóa khởi nguyên giới đến nhân cách hóa vật,tức quy cho chúng đặc tính mà thực tế riêng người có.Ơng cho khởi ngun tồn độc lập,bất biến,do mang tính thần thánh,chúng coi vị thiên thần,chẳng hạn lửa coi là”thần Dớt chói lọi”,… Đêmơcrit nói đến ngun tử chưa đạt đến quan niệm khẳng định khối lượng nguyên tử,cho ngun tử khơng có trọng lượng.Ơng thừa nhận người có phần chất thiên thần.Quan niệm ông tư ý thức ngây thơ,cảm tính.Đặc biệt coi chế độ nơ lệ hợp lý cần sử dụng biện pháp Tóm lại,tất điều thể tư tưỏng triết học Hy Lạp cổ đại,đó tự phát,hay chúng không nhà triết học ý thức cách tự giác,còn mang tính thơ sơ,chất phác,mới ý đến tượng bề ngồi mà khơng thể giải thích cách đầy đủ chất bên sinh vật mối liên hệ sinh vật tượng 3.Tổng kết Trong điều kiện xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển cao độ,ở người Hy Lạp nảy sinh tư tưởng triết học đủ màu sắc,các hình thái,các xu hướng.Cuộc đấu tranh quý tộc bình dân nơ lệ,cuộc xung đột tầng lớp qúy tộc công thương lớp quý tộc ruộng đất nội giai cấp chủ nô phản ánh cách trung thực lĩnh vực triết học.Vì thế,ngay từ đầu tư tưởng triết học mang nặng tính giai cấp sâu sắc.Dưới mắt nhà triết hoc Hy Lạp cổ đại,triết học đời từ nhu cầu hiểu biết người.Quan niệm thể hình thức ngây thơ,phù hợp với nhận thức người thời cổ,nhưng đề cập tới mơt khía cạnh sâu sắc sở nhận thức luận việc hình thành triết học Hy Lạp cổ đại.Chính xuất tri thức sơ khai việc phát minh năm có mười hai tháng,ba trăm sáu mươi lăm ngày Talet…,hình học Ơclit…,đã tạo điều kiện lớn thúc đẩy hình thành triết học.Những khám phá khoa học nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại cho thấy giả dối tranh vũ trụ quan nhân sinh quan tơn giáo thần thoại,đòi hỏi người phải có cách lý giải giới xung quanh sống Trên thực tế,mặc dù triết học vật Hy Lạp đời tảng thần thoại tơn giáo giới quan lại hồn tồn lạ dựa sở trí tuệ sâu sắc.Đã đem lại cho người giải đắn vấn đề sống người đặt ra,giúp họ có cách sống hợp lý xã hội.Triết học Hy Lẩp đời với đặc điểm: Thứ thể tính giai cấp sâu sắc,đã thể giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nơ thống trị xã hội giờ.Vì dễ hiểu phần lớn nhà triết học thời kì coi nơ lệ khơng phải người mà cơng cụ biết nói Thứ hai,triết học vật Hy Lạp cổ đại thể tính bao trùm lĩnh vực giới quan người.Ra đời điều kiện q sơ khai nên trình độ phát triển tư tưởng văn hóa nhân loại thời kì nói chung thấp.Triết học thời kì đề cập tới vấn đề giới quan người.Tuy nhiên đối lập lao động trí óc với lao động chân tay q lớn,nên nhìn chung quan niệm triết học mang nặng tính tự biện Đặc điểm thứ ba triết học cổ Hy Lạp coi trọng vấn đề người, nhìn chung họ khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa.”Con người thước đo vật”(Pitago).Con người thời cổ đại nhìn nhân chủ yếu với tổ chức cá thể,giá trị người chủ yếu bàn đến khía cạnh đạo đức,giao tiếp,nhận thức luận Thứ tư,triết học cổ Hy Lạp tính biện chứng sơ khai nó,nhìn chung mang tính tự phát III.KẾT THÚC VẤN ĐỀ Nền triết học vật Hy Lạp cổ đại đạt thành tựu rực rỡ mặt có cống hiến lớn lao vào kho tàng văn học loài người.Hơn hai mươi năm kỉ qua,thời đại nô lệ Hy Lạp lùi xa khứ lịch sử loài người,nhưng ngày nay,triết học Hy Lạp cổ đại giá trị nó.Nền văn minh đại Châu Âu bắt nguồn từ văn minh Hy Lạp khơng thể hiểu đầy đủ văn hóa Châu Âu ngày không ngược thời gian để tìm hiểu thành tựu huy hồng văn hóa Hy Lạp cổ đại,Ăngghen viết”chúng ta ln ln phải quay với thành tựu triết học lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé này,một dân tộc mà tài hoạt động có tính chất tồn diện đảm bảo cho có địa vị mà khơng có dân tộc khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại” Điểm xuất phát cho phát triển triết học cổ đại chủ nghĩa vật triết học.Sự phát triển triết học vật Hy Lạp cổ đại trải qua tiến hóa phức tạp,đã phản ánh vấn đề giới,con người cách trung thực achx hội mà nhà triết học trước chưa làm được.Chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại mộc mạc chât phác giá trị có ý nghĩa to lớn phát triển triết học nói riêng khoa học nói chung.Triết học Hy Lạp hoạt động trí tuệ,nó khơng vấn đề thấy hay tin,mà vấn đề suy nghĩ,và triết học có nghĩa suy nghĩ vấn đề theo phong cách tìm tòi chân tự  ... cập tới phẩm chất hạnh phúc 2 .Hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại Nhìn chung hạn chế thời đại trình độ phát triển kinh tế,khoa học kĩ thuật ,các nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại chưa thể giải... Với đề tài Phân tích giá trị hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại giúp em có thêm nhiều hiểu biết triết học vật Hy Lạp phục vụ cho mơn học mình.Do thời gian kiến thức em hạn chế nên em dã... triển triết học cổ đại chủ nghĩa vật triết học. Sự phát triển triết học vật Hy Lạp cổ đại trải qua tiến hóa phức tạp,đã phản ánh vấn đề giới,con người cách trung thực achx hội mà nhà triết học trước