DẪN LUẬN 1. Lý do chọn đề tài Trong xu hướng phát triển của đa văn hóa và hội nhập văn hóa hiện nay, việc tìm hiểu văn hóa của các dân tộc trên thế giới ngày càng trở thành một yêu cầu cấp thiết. Cùng với Phật giáo và Kitô giáo, Hồi giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới với rất nhiều tín đồ, nhưng nghiên cứu văn hóa Hồi giáo ở Việt Nam vẫn còn là những điều mới mẻ. Hiện tại, ở nước ta chưa có nhiều công trình nghiên cứu về lĩnh vực này. Vấn đề về phụ nữ Hồi giáo trên thế giới hiện nay đang là một vấn đề khá nhạy cảm và gây ra những cuộc tranh luận chưa có hồi kết giữa các trường phái có quan điểm đối lập nhau. Nghiên cứu người phụ nữ trong thế giới Hồi giáo Ả rập từ trước đến nay chưa được giới khoa học trong nước quan tâm, thêm vào đó các công trình nghiên cứu ở nước ngoài chủ yếu từ góc độ xã hội học, sử học, dân tộc học, tôn giáo học, chưa có công trình nghiên cứu chuyên sâu ở góc độ văn hóa học. 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề Trong phạm vi tài liệu tiếng Việt và tiếng Anh mà người viết bao quát được, chúng tôi tiến hành phân chia tài liệu tham khảo thành bốn mảng nội dung chính gồm: (1) Các công trình nghiên cứu về văn hóa Hồi giáo Ở Việt Nam cho đến nay đã có các tài liệu, công trình liên quan đến đề tài như : Bán đảo Ả rập của Nguyễn Hiến Lê (1994), Islam Hồi giáo của nhóm tác giả Nguyễn Đức, Thế Trường, Lê Yên (2002), Đạo Hồi và thế giới Ả rập của Nguyễn Thọ Nhân (2004), v.v… Ở các nước phương Tây có các công trình sau: History of the Arabs (Lịch sử dân tộc Ả rập) của Hitti Philip (1961), Lịch sử văn minh Ả rập của Will Durant (1975), Tìm hiểu các nền văn minh thế giới của Fernand Braudel (1992), Lịch sử Trung Đông 2000 năm trở lại đây của Lewis Bernard (1995), Question de Geopolitique (Các vấn đề địa chính trị) của Yves Lacoste (1998), v.v..
1 ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ THỊ NGỌC ĐIỆP NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HÓA HỒI GIÁO QUA KINH QUR’AN VÀ VĂN HỌC Ả RẬP Chuyên ngành: VĂN HÓA HỌC Mã số: 62.31.70.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2014 2 DẪN LUẬN 1. Lý do ch ọn đề tài Trong xu hướng phát triển của đa văn hóa và hội nhập văn hóa hiện nay, việc tìm hiểu văn hóa của các dân tộc trên thế giới ngày càng trở thành một yêu cầu cấp thiết. Cùng với Phật giáo và Kitô giáo, Hồi giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới với rất nhiều tín đồ, nhưng nghiên cứu văn hóa Hồi giáo ở Việt Nam vẫn còn là những điều mới mẻ. Hiện tại, ở nước ta chưa có nhiều công trình nghiên cứu về l ĩnh v ực này. Vấn đề về phụ nữ Hồi giáo trên thế giới hiện nay đang là một vấn đề khá nhạy cảm và gây ra những cuộc tranh luận chưa có hồi kết giữa các trường phái có quan điểm đối lập nhau. Nghiên cứu người phụ nữ trong thế giới Hồi giáo Ả rập từ trước đến nay chưa được giới khoa học trong nước quan tâm, thêm vào đó các công trình nghiên cứu ở nước ngoài chủ yếu từ góc độ xã hội học, sử học, dân tộc học, tôn giáo học, chưa có công tr ình nghiên c ứu chuyên sâu ở góc độ văn hóa học. 2. L ịch sử nghiên cứu vấn đề Trong phạm vi tài liệu tiếng Việt và tiếng Anh mà người viết bao quát được, chúng tôi tiến hành phân chia tài liệu tham khảo thành bốn mảng nội dung chính gồm: (1) Các công trình nghiên cứu về văn hóa Hồi giáo Ở Việt Nam cho đ ến nay đã có các tài li ệu, công trình liên quan đ ến đề tài như : Bán đ ảo Ả rập c ủa Nguyễn Hiến L ê (1994), Islam H ồi giáo c ủa nhóm tác gi ả Nguyễn Đức, Thế Trường, Lê Yên (2002), Đ ạo Hồi và thế giới Ả rập c ủa Nguy ễn Thọ Nhân (2004), v.v… Ở các n ước phương Tây có các công trình sau: History of the Arabs (L ịch sử dân tộc Ả rập ) c ủa Hitti Philip (1961), L ịch sử v ăn minh Ả rập của Will Durant (1975), Tìm hiểu các nền văn minh thế giới của Fernand Braudel (1992), Lịch sử Trung Đông 2000 năm trở lại đây của Lewis Bernard (1995), Question de Geopolitique (Các v ấn đề đ ịa chính trị) c ủa Yves Lacoste (1998), v.v 3 Các công trình ở Việt Nam v à nước ngoài ch ủ yếu nghiên cứu về (1) lịch sử H ồi giáo, sự ra đời, sự h ình thành và phát triển đế quốc Hồi giáo; và (2) văn hóa và văn minh Ả rập – H ồi giáo. Bên cạnh đó, một số công trình nghiên cứu tổng quan về văn hóa Hồi giáo nhưng các tác giả c ũng đã đ ề cập phân tích khá sâu vai trò, vị trí người phụ nữ trong xã hội Hồi giáo. (2) Các công trình nghiên cứu về nữ quyền Hồi giáo Ở Việt Nam: Các bài viết “Địa vị của người phụ nữ trong thế giới Hồi giáo” của Nguyễn Văn D ũng (2005) và “Quyền phụ nữ ở các nước theo đạo Hồi” của Nguyễn Trọng Quang (2006), “Phụ nữ, tôn giáo và vấn đề phát triển” của Nguyễn Xuân Nghĩa (2005, 2006), v.v Ở nước ngoài: Khai sinh khuynh hướng nhận thức mới về phụ nữ, với tư cách là nữ tín đồ Hồi giáo viết về phụ nữ Hồi giáo, trong Muslim Women (Phụ nữ Hồi giáo) Freda Hussain (1984) đã thu thập những bài thuyết trình của nhiều tác giả và biên tập lại. Bên cạnh đó c òn có các công trình như Feminism and Religion (Nữ quyền và tôn giáo) của Rita M. Gross (1997), Feminist Anthropology – Past, Present, and Future (Nhân học nữ quyền – quá khứ, hiện tại và tương lai) của Pamela L. Geller (2007), v.v… (3) Các công trình nghiên cứu về kinh Qur’an và người phụ nữ Hồi giáo trong kinh Qur’an Ở nư ớc ngoài , nh ững công trình nghiên cứu về kinh Qur’an, ch ủ yếu nghiên cứu về ngôn ngữ, văn phong được thể hiện trong kinh Qur’an. Nh ững công trình nghiên c ứu về người phụ nữ Hồi giáo trong kinh Qur’an, ở Vi ệt Nam hư ớng nghiên cứu này mới chỉ là các bài viết biệt lập, chưa có công trình nghiên c ứu chuy ên sâu. Tài li ệu ngoại văn thu ộc nhóm ch ủ đề n ày , có các công trình Women in the Qur’an, Traditions, and Interpretation (Ph ụ nữ trong kinh Qur’an, truyền thống và sự giải mã) , tác giả Barbara Freyer Stowasser (1996), Believing Women in Islam (Đức tin của phụ nữ trong đạo Hồi), tác giả Asma Barlas (2002). Các tác giả đều tập trung vào vấn đề đang gây khá nhiều tranh cãi về nội dung trong kinh Qur’an, đó là kinh Qur’an có thừa nhận và ủng hộ sự tự do của phụ nữ hay không? 4 (4) Các công trình nghiên cứu người phụ nữ Hồi giáo qua văn học Ả rập. C ả trong nư ớc v à ngoài nước hầu như chưa có công tr ình nghiên c ứu chuy ên sâu nào Điểm qua lịch sử nghiên cứu vấn đề có thể thấy những công trình, những bài viết liên quan đến phụ nữ Hồi giáo Ả rập trên thế giới là khá phong phú, song tài liệu xuất bản ở Việt Nam không nhiều. Ở Việt Nam, vấn đề người phụ nữ Hồi giáo chỉ được giới thiệu trong khuôn khổ những dạng bài viết biệt lập, thiếu sự tiếp cận mang tính liên ngành, chưa có công tr ình đư ợc in thành sách. Trên thực tế, cả ở nước ngoài và Việt Nam từ góc nhìn v ăn hóa, chưa có m ột công trình nào đi sâu nghiên cứu vấn đề này một cách có hệ thống và toàn diện. 3. M ục đích, đ ối tượng và phạm vi nghiên cứu Mục đích: Từ góc nhìn v ăn hóa h ọc, nghiên cứu người phụ nữ Hồi giáo qua các nguồn tư liệu kinh Qur’an và văn học Ả rập để làm rõ đ ịa vị, vai trò, tâm hồn, khát vọng của người phụ nữ Hồi giáo Ả rập; tìm hiểu những nguyên nhân lịch sử- xã hội ảnh hưởng, tác động đến đời sống và phẩm cách của họ. Đ ối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu địa vị, vai trò người phụ nữ Hồi giáo Ả rập trong các quan hệ gia đ ình, xã h ội, qua đó, làm nổi bật văn hóa giới trong quan hệ với văn hóa tôn giáo ở khu vực này. Ph ạm vi nghiên cứu: Khảo sát kinh Qur’an và một số tác phẩm văn học, liên hệ thực tế văn hóa Hồi giáo Ả rập, chủ yếu liên quan các nước Ả rập Saudi, Bahrain, Kuwait, Qatar, Oman, Yemen, các tiểu vương quốc Ả rập thống nhất (UAE), qua quá trình hình thành, phát triển văn hóa Hồi giáo, từ thời kỳ Hồi giáo ra đời cho đến thời kỳ hiện đại ngày nay. 4. Khung lý thuy ết, giả thuyết nghiên cứu, p hương pháp nghiên c ứu và ngu ồn t ư liệu Khung lý thuyết theo hướng tiếp cận địa văn hóa, sử văn hóa; vận dụng các lý thuyết văn hóa: tiến hoá luận (Evolutionism), chức năng luận (Functionism), chủ ngh ĩa v ật chất văn hoá (Cultural materialism), cấu trúc luận (Contructionism), quá trình luận (Processualism/ Transactionalism), nữ quyền luận (Feminism) để tìm hiểu vấn đề. 5 Giả thuyết nghiên cứu tập trung vào một số vấn đề chủ yếu: ảnh hưởng của yếu tố địa văn hóa, lịch sử văn hóa dân tộc và khu vực đối với sự phân biệt vai trò giới trong xã hội Hồi giáo Ả rập; Kinh Qur’an với tư cách điển chế tôn giáo, chính trị, đạo đức của Hồi giáo thể hiện sự phân biệt giới trong nhiều l ĩnh v ực của quan hệ gia đ ình và xã h ội; Qua văn học dân gian và văn học hiện đại Ả rập có thể thấy sự phản ánh chân thực cuộc sống, tính cách c ũng nh ư khát v ọng của người phụ nữ Hồi giáo từ truyền thống tới hiện đại; Với ảnh hưởng phương Tây, văn hóa Hồi giáo Ả rập có những biến đổi khá quan trọng trong nhiều l ĩnh v ực về quan hệ giới. Phương pháp nghiên cứu: vận dụng các phương pháp hệ thống, phương pháp liên ngành, phương pháp so sánh, phương pháp nghiên cứu văn bản. Tư liệu khảo sát chính là kinh Qur’an, Ngàn lẻ một đêm, các tác phẩm văn học hiện đại; chúng tôi khái quát vấn đề người phụ nữ qua tiến trình lịch sử; phân tích, lý giải địa vị, vai trò của người phụ nữ trong văn hóa Hồi giáo Ả rập và làm nổi bật những đặc điểm riêng biệt qua so sánh với người phụ nữ trong văn hóa Phật giáo và Ki tô giáo. 5. K ết quả v à đóng góp c ủa luận án V ề giá tr ị khoa h ọc: (1) Góp phần nghiên cứu văn hóa Hồi giáo Ả rập, vấn đề vốn chưa được quan tâm nghiên cứu ở Việt Nam. (2) Đóng góp tri thức, phương pháp, l ý lu ận cho hướng nghiên cứu văn hóa giới trong quan hệ với văn hóa tôn giáo. V ề giá trị thực tiễn: (1) Luận án góp phần tìm hiểu vai trò, vị trí người phụ nữ Hồi giáo Ả rập, nhận định, đánh giá những vấn đề liên quan đến giới và trào lưu nữ quyền, trong bối cảnh hội nhập toàn cầu. (2) Kết quả nghiên cứu có thể trở thành tư liệu tham khảo cho học phần văn hóa Hồi giáo, văn hoá giới, văn hoá tôn giáo. 6. K ết cấu và qui cách trình bày lu ận án: Phần chính văn: Ngoài phần Dẫn nhập, Kết luận, luận án có 3 chương: 6 Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn, trình bày khung lý thuyết nghiên cứu và xác định hệ tọa độ văn hóa Hồi giáo Ả rập. Chương 2: Người phụ nữ trong văn hóa Hồi giáo Ả rập qua kinh Qur’an, khảo sát kinh Qur’an như một điển chế tôn giáo, chính trị, luật pháp, đạo đức quy định địa vị, bổn phận người phụ nữ trong các thiết chế gia đình và xã hội. Chương 3: Người phụ nữ trong văn hóa Hồi giáo qua văn học Ả rập phân tích tập truyện dân gian Ngàn lẻ một đêm và một số tác phẩm văn xuôi hiện đại, cho thấy sự phản ánh chân thật cuộc sống, phẩm chất, khát vọng của người phụ nữ. Phần tài liệu tham khảo 14 trang gồm 177 tài liệu; Phần tư liệu khảo sát 1 trang gồm 10 tài liệu; Phần phụ lục 85 trang gồm 3 phụ lục. Cách thức ghi dẫn nguồn: Phần dẫn nguồn, chúng tôi đặt ngay sau ý hoặc đoạn trích dẫn, chúng tôi thống nhất cách ghi trích dẫn theo phương thức: [tên tác giả năm xuất bản: số trang], chẳng hạn [Nguyễn Thọ Nhân 2004 : 45]. CHƯƠNG 1 CƠ S Ở LÝ LU ẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1.Cơ s ở lý luận 1.1.1. Gi ới và nghiên cứu giới trong văn hóa (a). Khái ni ệm về gi ới (gender), ph ụ nữ (woman, female), n ữ quyền (feminism) Gi ới ( Gender): đư ợc sử dụng như một thuật ngữ chỉ sự khác bi ệt của từng gi ới. T ừ góc độ văn hoá học, Chris Barker đ ịnh nghĩa “ Gi ới là s ản phẩm của một ph ức hợp rộng, gồm các tập tục, phong tục phổ biến và những khuôn mẫu của m ột nền văn hóa đặc thù. Đặc trưng và nhiệm vụ của mỗi giới trong xã hội được đ ịnh h ình, quy đ ịnh bởi yếu tố văn hóa – xã h ội ” [Barker Chris 2004: 73]. Ph ụ nữ (female, woman): t ừ phụ nữ là từ chỉ giống cái của loài người. Trong ngôn ng ữ, thông th ường từ phụ nữ thường được chỉ chung cho loài người thuộc gi ống cái mà không cần đề cập đến tuổi t ác. Ph ụ nữ là một bộ phận cơ bản của vi ệc phân chia phạm trù giới, là đối tượng nghiên cứu trọng tâm của lý thuyết nữ 7 quy ền. Nữ quyền (feminism): Theo từ điển nghiên cứu văn hoá, “Nữ quyền được xem như một phong trào chính trị và xã hội, tìm hiểu vị trí và những lợi ích của người phụ nữ trong xã hội. Chủ ngh ĩa n ữ quyền không thừa nhận mẫu văn hóa chia khả năng của con người thành đặc điểm nam tính và nữ tính và tìm cách xóa bỏ mọi bất lợi trong xã hội mà phái nữ thường gặp” [Barker Chris 2004: 69]. (b). Vấn đề giới trong văn hoá Giới là yếu tố thuộc bản thể người, bao gồm cấu trúc sinh học thuộc bản chất tự nhiên và cấu trúc tinh thần mang ảnh hưởng của văn hóa – xã hội. Việc xác định sự khác biệt sinh học giữa cơ thể nam và nữ như một thực thể tồn tại tự nhiên, có ý ngh ĩa quan tr ọng trong nghiên cứu về giới. Những dữ kiện này là cơ sở thiết yếu để nhận thức về nữ và nam. Quan trọng hơn chính là những giá trị văn hoá người ta gán cho sự khác biệt giữa nam và nữ “không phải là sinh lý học: các dữ kiện sinh học mang những giá trị mà con người quy cho chúng, thì đúng hơn [Beauvoir Simone 1996: 47]. Trần Ngọc Thêm cho rằng, sự phân biệt nam nữ khác nhau qua các loại hình văn hóa. Trong khi quan điểm Ortner cho rằng coi thường nữ giới là vấn đề mang tính phổ quát qua mọi nền văn hóa. Như vậy sự phân biệt giới là sản phẩm của tiến trình xã hội hóa. Sự khác biệt giữa nam và nữ vừa xuất phát từ tự nhiên vừa ảnh hưởng bởi quy định của xã hội. Cơ chế sinh học là điểm khởi phát và định hướng, các khuôn mẫu, quy tắc, giá trị chuẩn mực trong xã hội là điều kiện hình thành và phát triển. (c). Nghiên cứu nữ giới từ góc nhìn v ăn hóa h ọc Phôi thai t ừ phong trào đấu tranh vì quyền bình đẳng, giải phóng phụ nữ khỏi m ọi áp bức trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa, xã h ội v.v Lý thuyết n ữ quyền đ ã được xem như là một lĩnh vực nghiên cứu mới của khoa học xã hội, v ới nhiều công tr ình khoa học mang tính lý luận cao, tạo thành các luồng tư tư ởng, lý luận khác nhau về vấn đề giới, vấn đề nữ quyền, có thể kể đến một số lý thuy ết nữ quyền nổi bật nhất như: thuy ết nữ quyền giải phóng phụ nữ (Liberal Feminism), thuy ết nữ quyền Macxit (Maxist Feminism), thuyết nữ quyền phân tâm 8 h ọc (Psychoanalytic Feminism), thuyết nữ quyền hậu hiện đại (Post - modern Feminism), thuy ết nữ quyền thi ểu số (Minority Feminism), v.v… Theo sự phát triển của trào lưu nữ quyền, phong trào nữ quyền Hồi giáo (Islam feminism) c ũng ra đ ời. Mục đích của thuyết nữ quyền Hồi giáo là đ òi quyền bình đẳng giới giữa những người theo đạo Hồi trong đời sống cá nhân và cộng đồng trên nền tảng giáo lý Hồi giáo. Chủ trương của phong trào này là đi t ìm trong kinh Qur’an những lời răn dạy về bình đ ẳng giới và xác định lại lời giải thích về chế độ nam quyền xuất phát từ kinh Qur’an, lời tiên tri của Mohammed và luật Sharia, để hướng đến sự sáng tạo một xã hội bình đ ẳng và công bình. 1.1.2. Tôn giáo và nghiên c ứu tôn giáo trong văn hóa (a). Khái ni ệm tôn giáo (religion), tín ngưỡng (belief) Tôn giáo (religion): Có nhi ều quan điểm, nhiều k hái ni ệm khác nhau về tôn giáo, chúng tôi s ử dụng đ ịnh nghĩa của Chris Barker: “ Tôn giáo là m ột hệ thống các hành động và những sự tương tác lẫn nhau trên nền tảng các niềm tin văn hóa được sẻ chia về sức mạnh siêu nhiên linh thiêng. Ni ềm tin đó được biểu hiện r ất đa dạng, tùy thuộc vào những th ời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý – văn hoá khác nhau, ph ụ thuộc vào nội dung từng tôn giáo, được vận hành bằng những nghi lễ, nh ững h ành vi tôn giáo khác nhau của từng cộng đồng xã hội/ tôn giáo khác nhau” [Barker Chris 2004: 238]. Tín ngưỡng (belieft): Tín ngưỡng và tôn giáo là hai khái niệm khác nhau. Sự khác nhau giữa tôn giáo và tín ngưỡng được thể hiện qua cấu trúc của hệ thống tôn giáo với năm yếu tố cấu thành: Thần phả, giáo lý, nghi lễ, cơ sở tôn giáo, tổ chức tôn giáo. (b). Văn hóa tôn giáo (religious culture) Văn hóa tôn giáo là một hình thức đặc thù của văn hóa nói chung. Một mặt văn hóa tôn giáo phải có những tính chất, đặc trưng của tôn giáo như sự phản ánh hiện thực chủ quan, ảo tưởng, biến cái tự nhiên thành siêu nhiên, biến hiện thực thành thần thánh; Mặt khác, văn hóa tôn giáo lại tương thích với văn hóa nói chung theo phương thức tồn tại và biểu hiện kết quả hoạt động con người như các thành tố và loại hình v ăn hóa. Như v ậy, có thể xem văn hóa tôn giáo là một loại 9 hình v ăn hóa đ ặc thù, bao gồm những giá trị vật chất, tinh thần, tâm linh của cộng đồng người, những giá trị này được hình thành trong đ ời sống tôn giáo. Tôn giáo là m ột th ành tố của văn hóa, là cơ sở, là chiều sâu trong đời sống tinh th ần của con người. Tôn giáo và văn hóa có mố i liên h ệ mật thiết với nhau. Tôn giáo dựa vào truyền thống văn hóa, xây dựng các chuẩn mực, các nguyên tắc ứng xử, các khuôn mẫu bắt buộc mang tính thi êng liêng. Còn truyền thống văn hóa t ạo ra tính ổn định nội tại v à tính phản kháng lại những tác động bê n ngoài. (c) Nghiên c ứu tôn giáo từ góc nh ìn văn hóa học Trong l ĩnh v ực khoa học xã hội và nhân văn, nghiên cứu văn hóa học tôn giáo ngày càng thu hút sự quan tâm của các nhà khoa học. Mục đích của các nhà nghiên cứu văn hóa tôn giáo t ìm ra nh ững điểm giao thoa hoặc sự kết hợp giữa tôn giáo và văn hóa, để tạo nền móng cho một ngành khoa học mới, đó chính là văn hóa học tôn giáo. Các nhà nghiên cứu tiêu biểu trong l ĩnh v ực nghiên cứu văn hóa học tôn giáo như: James Frazer (1854 – 1941), Bronisław Kasper Malinowski (1884-1942), Christopher Dawson (1889 – 1970), Arnold Joseph Toynbee (1889 – 1975), Ernst Cassirer (1873 – 1945) … Tôn giáo là một hiện tượng văn hóa, v ì th ế tôn giáo phải là một bộ phận của văn hóa. Mối quan hệ tôn giáo và văn hóa chính là quan hệ giữa cái bộ phận và cái toàn thể; giữa tiểu hệ thống và hệ thống. Tôn giáo luôn chịu sự chi phối và ảnh hưởng bởi văn hóa, ngược lại tín ngưỡng tôn giáo cũng ảnh hưởng rất lớn đến hình thức văn hóa của xã hội, vì vậy khi nghiên cứu những vấn đề có liên quan đến sự phát triển của xã hội, phải nghiên cứu bắt đầu từ mối quan hệ nội tại giữa tôn giáo và văn hóa. 1.1.3. Quan h ệ giới và tôn giáo tr ong văn hóa Giới được xem là vấn đề khá nổi cộm trong các tổ chức tôn giáo. Cả ở năm thành tố của tôn giáo: Thần phả, giáo lý, nghi lễ, cơ sở tôn giáo, tổ chức tôn giáo đều liên quan, cách này hay cách khác với quan hệ giới. Nhìn l ư ớt qua, có vẻ các tôn giáo lớn trên thế giới như Ki tô giáo, Phật giáo, Hồi giáo đều ít nhiều xem thường phụ nữ. Vì vậy, trong các xã hội có sự phân biệt 10 giới và phân tầng giới, tôn giáo được sử dụng để lý giải sự phân biệt này thông qua việc thần thánh hóa. Nhìn chung, t ừ giáo lý, kinh đi ển đến sự luận giải, vận dụng thực tế cũng thư ờng có khác biệt và biến chuyển qua thời gian. Trong quá trình phát triển của những xã hội nam quyền, các lý thuyết tôn giáo này đều được lý giải theo hướng có l ợi với nam giới, thậm chí nhiều nền văn hóa, nhiều giai đoạn lịch sử, những lý giải này gây bất lợi cho phụ nữ. 1.2. Ngư ời phụ nữ trong hệ tọa độ văn hóa Hồi giáo Ả rập 1.2.1. Không gian văn hóa Ở Ả rập, sa mạc như yếu tố thống l ĩnh môi tr ư ờng và có tác động quyết định mọi mặt lịch sử, xã hội, chính trị, tôn giáo, văn hóa một cách rõ ràng nhất. Xem xét sa mạc trong quan hệ với ốc đảo, biển cả và thành phố đ ã giúp chúng tôi có cơ sở để giải thích yếu tố địa văn hóa có ảnh hưởng như thế nào đối với sự phân biệt vai trò giới trong xã hội Hồi giáo Ả rập. 1.2.2. Ch ủ thể văn hóa Theo quan điểm thống nhất của các nhà khoa học hiện nay thì lịch sử của người Ả rập phát nguyên từ phía Bắc bán đảo Ả rập. Trước khi Hồi giáo ra đời, người Ả rập cổ xưa đ ã cư trú ở phía Bắc bán đảo Ả rập hàng nghìn n ăm trư ớc. Từ điển Encyclopedia of Cultural Anthropology định ngh ĩa : “Người Ả rập là người nói tiếng Ả rập, coi mình là ng ư ời Ả rập, là những cư dân sống trên bán ảo Ả rập từ xa xưa đến ngày nay. Ngoài ra còn có những dân tộc gần với người Ả rập về nguồn gốc tổ tiên, ngôn ngữ, tôn giáo và văn hóa” [Gwinn R. P. 1985: 27]. Văn hóa Ả rập là nền văn hóa duy nhất có hai tôn giáo trên thế giới: Ki tô giáo và Hồi giáo. Cộng đồng Ả rập là cộng đồng văn hóa khu vực duy nhất dùng chung một ngôn ngữ thống nhất và duy nhất đó là tiếng Ả rập. Như vậy, người Ả rập là chủ thể chính của nền văn hóa Hồi giáo Ả rập. 1.2.3. Thời gian văn hóa Hồi giáo ra đời trong bối cảnh, xã hội, kinh tế trên bán đảo Ả rập ở trình đ ộ thấp, phân tán; chính trị, quân sự loạn lạc; tín ngưỡng đa thần giáo thờ ngẫu tượng c ũng r ất phổ biến. Trước tình hình loạn lạc đó, sự ra đời của Hồi giáo đ ã đáp ứng [...]... rập và văn hóa Hồi giáo Đông Nam Á/ văn hóa Hồi giáo Chăm, Người phụ nữ trong Ngàn lẻ một đêm và Mười ngày, Người phụ nữ trong Ngàn lẻ một đêm và Liêu Trai chí dị, v.v… Hoặc đi sâu vào những khía cạnh cụ thể như: Những biến đổi vai trò ngư ời phụ nữ trong văn hóa Hồi giáo Ả rập từ truyền thống đến hiện đại, Người phụ nữ Hồi giáo qua kinh Qur’an, Người phụ nữ trong Ngàn lẻ một đêm, Người phụ nữ trong văn. .. tố ảnh hưởng đến vấn đề quan hệ giới trong văn hóa Hồi giáo Ả rập CHƯƠNG 2 NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HÓA HỒI GIÁO Ả RẬP QUA KINH QUR’AN 2.1 Kinh Qur’an và sự phản ánh thực tại văn hóa, tinh thần văn hóa Ả rập 2.1.1 Kinh Qur’an như một điển chế tôn giáo, chính trị, luật pháp, luân lý Hồi giáo Kinh Qur’an là bộ kinh thánh do Allah khải thị cho Nhà tiên tri Mohammed Kinh Qur’an không đơn thuần chỉ là kinh. .. văn hóa và tôn giáo Cuộc đấu tranh cho quyền phụ nữ tại các nước Hồi giáo sẽ đạt được thành tựu đáng kể nếu có thêm nhiều sự ủng hộ và đồng thuận của những người phụ nữ, những quốc gia trên thế giới 5 Công trình này với nhiệm vụ chính là nghiên cứu người phụ nữ trong văn hoá Hồi giáo qua kinh Qur’an và văn học Ả rập để tìm hiểu về vai trò, vị trí của người phụ nữ Hồi giáo trong quan hệ gia đình và các... hiện đại hóa Tuy vấn đề giải phóng phụ nữ ở Ả rập vấp phải sự chống đối mạnh mẽ của của một số phần tử Hồi giáo chính thống, nhưng trong xã hội Hồi giáo Ả rập vai trò, vị trí người phụ nữ cũng đã đạt được một số thay đổi đáng kể Cụ thể là những phụ nữ Hồi giáo Ả rập có trình độ học vấn cao đã tham gia vào các ho ạt động pháp luật, chính trị Trong lĩnh v ực chính trị, 12 người phụ nữ Hồi giáo Ả rập đã... vực khoa học, thông tin đại chúng, giáo dục, tư tưởng giải phóng phụ nữ và thể chế pháp luật hiện đại kiểu phương Tây đã nhanh chóng phát triển ở Ả rập 1.2.4 Cốt lõi văn hóa Cốt lõi văn hóa tư tư ởng Hồi giáo là giáo lý cơ bản của Hồi giáo và kinh Qur’an, được cấu thành bởi sáu trụ cột của đức tin và năm nghĩa v ụ của các tín đồ Hồi giáo Hồi giáo đơn giản trong nghi thức, đơn giản trong giáo lý và vô... học hiện đại Ả rập 3.3.1 Văn học hiện đại với những biến chuyển từ truyề n thống đến hiện đại của văn hóa Hồi giáo Ả rập Với sự ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hoá phương Tây, đã tạo nên một sự vận động mới trong văn hoá Hồi giáo Ả rập, văn học hiện đại cũng có nhiều biến chuyển Thứ nhất, trào lưu phục hưng nền văn học Ả rập, xuất hiện chủ đề mới là các tác phẩm cổ vũ tinh thần liên Ả rập và giải phóng phụ. .. vinh danh trong danh sách 100 người phụ nữ quyền lực của Ả rập năm 2012 Tiểu kết chương 2 Ở chương 2, chúng tôi tiến hành nghiên cứu Người phụ nữ trong văn hóa Hồi giáo Ả rập qua kinh Qur’an, khảo sát kinh Qur’an như một điển chế tôn giáo, chính trị, luật pháp, đạo đức quy định địa vị, bổn phận người phụ nữ trong các thiết chế gia đình và xã hội Gia đình và sinh hoạt trong gia đình là một trong những... về người phụ nữ Hồi giáo Ả rập trong đời sống hiện thực và những khát vọng, ước mơ Đây mới là một công trình mang tính khởi đầu trong việc nghiên cứu về người phụ nữ qua kinh Qur’an và văn học Ả rập, cho nên có thể tiếp tục nghiên cứu, phát triển công trình theo hư ớng mở rộng hoặc nghiên cứu chuyên sâu Đề tài có thể mở rộng theo hướng nghiên cứu so sánh như: Người phụ nữ trong văn hóa Hồi giáo Ả rập. .. nữ Hồi giáo Ả rập đã chứng tỏ khả năng của mình không thua kém gì nam giới ở những lĩnh vực mà trước đây chỉ giành cho nam giới, dần dần họ cũng đã n ắm giữ một số vị trí quan trọng trong bộ máy tổ chức nhà nước như Bộ trưởng Bộ Ngoại thương, Thứ trưởng Bộ Giáo dục v.v 16 CHƯƠNG 3 NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HÓA HỒI GIÁO QUA VĂN HỌC Ả RẬP 3.1 Quan hệ văn học - văn hóa và hướng nghiên cứu văn hóa - văn học. .. tác dụng và ảnh hưởng trong việc thống nhất bán đảo Ả rập, truyền bá Hồi giáo, có ảnh hưởng sâu sắc đến ngôn ngữ, văn học và toàn bộ nền văn hoá Hồi giáo Ả rập 2.1.2 Kinh Qur’an trong sự áp dụng thực tế Ngày nay, kinh Qur’an vẫn giữ nguyên giá trị như là bản Hiến pháp bất hủ ở nhiều quốc gia Hồi giáo Tuy nhiên, những điều được ghi trong kinh Qur’an không hoàn toàn đầy đủ để giải quyết tất cả các vấn