tổ chức xã hội và đặc trưng văn hóa bản người thái ở huyện mai châu tỉnh hòa bình giai đoạn 1986-2010

Các dân tộc ở tỉnh Hòa Bình đã góp phần làm nên bộ mặt của một tỉnh vùng Tây Bắc Việt Nam với những nét văn hóa đặc trưng cơ bản trong quá trình phát triển kinh tế- xã hội của tỉnh thời

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NGUYỄN THỊ VIỆT HÀ

TỔ CHỨC XÃ HỘI VÀ ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA BẢN NGƯỜI THÁI Ở HUYỆN MAI CHÂU

TỈNH HÕA BÌNH GIAI ĐOẠN 1986 - 2010

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ

Thái nguyên, 2012

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NGUYỄN THỊ VIỆT HÀ

TỔ CHỨC XÃ HỘI VÀ ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA BẢN NGƯỜI THÁI Ở HUYỆN MAI CHÂU

TỈNH HÕA BÌNH GIAI ĐOẠN 1986 - 2010

Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam

Mã ngành: 60.22.54

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ

Người hướng dẫn khoa học: TS Hà Thị Thu Thủy

Thái nguyên, 2012

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các cứ liệu nêu trong luận văn là trung thực Những kết luận khoa học của luận văn chƣa

từng đƣợc công bố trong bất kì công trình nào

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Việt Hà

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn này, tác giả xin chân thành cảm ơn các thầy giáo,

cô giáo Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên đã tận tình giảng dạy, hướng dẫn học viên lớp Cao học - Thạc sĩ Lịch sử Việt Nam khóa 18, trong đó có tác giả

Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc đến TS.Hà Thị Thu Thủy, người đã tận tình hướng dẫn, giảng giải những kiến thức và phương pháp nghiên cứu, để tác giả hoàn thành luận văn này

Tác giả cũng xin chân thành cảm ơn lãnh đạo các cơ quan, Ủy ban nhân dân tỉnh Hòa Bình; Sở văn hóa thông tin tỉnh Hòa Bình; Thư viện tỉnh Hòa Bình; và Ủy ban nhân dân huyện Mai Châu; Phòng văn hóa thông tin huyện Mai Châu; Phòng Thống kê huyện Mai Châu và các cá nhân đã tạo điều kiện, tận tình giúp đỡ tác giả trong quá trình tìm tư liệu thực hiện đề tài

Và cuối cùng là lời cảm ơn chân thành tới gia đình, tới các bạn học viên lớp Cao học Lịch sử Việt Nam khóa 18 và các bạn bè, đồng nghiệp đã tạo điều kiện, tận tình giúp đỡ và động viên tác giả trong quá trình học tập và nghiên cứu

Dù tác giả đã hết sức cố gắng, song luận văn không tránh khỏi những hạn chế và thiếu sót Tác giả rất mong nhận được sự chỉ dẫn, góp ý kiến của các thầy, cô và các bạn đồng nghiệp

Tác giả xin chân thành cảm ơn

Thái Nguyên, ngày 15 tháng 8 năm 2012

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Việt Hà

MỤC LỤC

Trang

Trang bìa phụ

Lời cam đoan i

Lời cảm ơn ii

Mục lục iii

Các chữ cái viết tắt iv

Đanh mục bảng biểu, sơ đồ v

Danh mục hình ảnh vi

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN MAI CHÂU TỈNH HÒA BÌNH 8

1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên 8

1.2 Dân cư, thành phần dân tộc 10

1.3 Khái quát về người Thái ở huyện Mai Châu 17

Chương 2 TỔ CHỨC XÃ HỘI CỦA BẢN NGƯỜI THÁI Ở HUYỆN MAI CHÂU TỪ 1986 - 2010 27

2.1 Bản của người Thái 27

2.2 Tổ chức xã hội 33

Chương 3 ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA BẢN NGƯỜI THÁI Ở MAI CHÂU TỪ 1986- 2010 60

3.1 Quá trình “Mường hóa” trong văn hóa Bản người Thái 60

3.2 Sự tương tác giữa văn hóa Thái với văn hóa các tộc người khác ở Mai Châu 72

KẾT LUẬN 77

TÀI LIỆU THAM KHẢO 79 PHỤ LỤC

DANH MỤC BẢNG BIỂU, SƠ ĐỒ

Bảng 1.1: Thành phần dân tộc và tỷ lệ các dân tộc tỉnh Hòa Bình năm 2010 10

Bảng 1.2: Thành phần dân tộc và tỷ lệ các dân tộchuyện Mai Châu năm 2010 12

Bảng 1.3: Tỷ lệ phân bố người Thái trong các tỉnh chủ yếu ở Việt Nam 18

Sơ đồ 2.1: Khái quát hệ thống bộ máy hành chính trong Mường Thái 52

Sơ đồ 2.2: Cấu trúc của Châu Mường (Mai Châu) 54

Sơ đồ 2.3: Khái quát bộ máy hành chính huyện Mai Châu hiện nay 56

DANH MỤC HÌNH ẢNH

Hình 1:Bản đồ hành chính huyện Mai Châu tỉnh Hòa Bình vii Hình 1.1: Bản đồ phân bố dân cƣ và cơ cấu dân tộc huyện Mai Châu 14 Hình 1.2: Bản đồ phân bố dân tộc thái huyện Mai Châu 15

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Cơ cấu xã hội là một khái niệm rộng không chỉ liên quan tới hành vi xã hội mà còn là mối tương tác giữa các yếu tố khác nhau của hệ thống xã hội

Cơ cấu xã hội cũng bao gồm cả các thiết chế trong gia đình, dòng họ, chính trị

và hệ thống chuẩn mực giá trị, cũng như hệ thống các vị trí, vai trò xã hội, v.v Ngày nay, do sự hội nhập của nhiều yếu tố bên ngoài, cơ cấu xã hội cũng có sự thay đổi về quan niệm nhưng về căn bản vẫn mang những giá trị đặc trưng trên Do vậy, việc tìm hiểu về cơ cấu xã hội của một cộng đồng người ở Việt Nam nói chung, các tỉnh nói riêng trong thời kỳ hội nhập đất nước đã và đang được sự chú ý của nhiều ngành

Việt Nam có 54 dân tộc anh em phân bố rải rác trên khắp cả nước, song tập trung chủ yếu là những vùng núi cao hoặc trung du, thung lũng Một trong những khu vực được chú trọng tìm hiểu là khu vực Tây Bắc Hòa Bình một trong số tỉnh nằm ở Tây Bắc Việt Nam Tỉnh Hòa Bình có vị trí rất quan trọng đối với sự phát triển của đất nước cả về an ninh - quốc phòng, kinh tế, văn hóa, được Đảng và Nhà nước quan tâm chú trọng nhằm bảo tồn, gìn giữ và phát huy văn hóa các dân tộc trong thời kỳ đổi mới

Tỉnh Hòa Bình có trên 30 dân tộc phân bố rộng khắp tại các huyện, trong

đó có 6 dân tộc cơ bản có số lượng đông đảo nhất là Mường, Kinh, Tày, Thái, Dao, Mông Theo số liệu Tổng điều tra dân số và nhà ở tháng 04/2009 tại tỉnh Hòa Bình thì các dân tộc trên chiếm tỷ lệ 98,3% dân số toàn tỉnh, trong đó dân tộc Thái chiếm 0,3% dân số trong tỉnh Các dân tộc ở tỉnh Hòa Bình đã góp phần làm nên bộ mặt của một tỉnh vùng Tây Bắc Việt Nam với những nét văn hóa đặc trưng cơ bản trong quá trình phát triển kinh tế- xã hội của tỉnh thời kỳ đổi mới Tỉnh Hòa Bình gồm 11 huyện và 1 thành phố, trong đó

huyện Mai Châu được xem là đơn vị hành chính đặc trưng của tỉnh bởi cơ cấu dân cư và đặc trưng về vị trí địa lí

Toàn huyện Mai Châu có 14 dân tộc cùng nhau sinh sống trong đó dân tộc Thái chiếm 59,9% (năm 2009) dân số của huyện, sinh sống tập trung hầu hết các xã của huyện Như vậy cho thấy cộng đồng người Thái là cộng đồng đặc trưng nhất trong cư dân của huyện Cũng như cộng đồng người Thái nói chung, người Thái ở Mai Châu, Hòa Bình cũng mang đầy đủ những đặc điểm của người Thái, tuy nhiên trong quá trình phát triển của lịch sử dân tộc, của tình hình kinh tế, xã hội khu vực, nhất là trong quá trình thực hiện các chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước ta thời kỳ đổi mới, cộng đồng người Thái

ở Mai Châu, Hòa Bình đã tạo cho mình những nét đặc trưng riêng có so với cộng đồng người Thái ở Tây Bắc và người Thái trên cả nước Những nét văn hóa riêng có ấy góp phần tạo nên hình ảnh Mai Châu thật đẹp và thật khác so với những vùng người Thái trên đất nước Việt Nam

Những năm gần đây, tình hình thế giới có nhiều biến đổi Xu thế toàn cầu hóa đang diễn ra như một cơn lốc cuốn hút tất cả các nước trên thế giới Việt Nam cũng như tất cả các quốc gia khác không thể đứng ngoài dòng chảy này Kinh tế thị trường với những ưu điểm và mặt trái của nó, có ảnh hưởng không nhỏ đến cơ cấu tổ chức xã hội của cộng đồng các dân tộc thiểu số ở vùng cao Trong xu thế phát triển chung của thời đại, các dân tộc trong tỉnh Hòa Bình cũng có nhiều nét biến đổi cơ bản về tổ chức xã hội

Với những lí do trên, chúng tôi chọn vấn đề: “Tổ chức xã hội và đặc

trưng văn hóa bản người Thái huyện Mai Châu - Tỉnh Hòa Bình giai đoạn 1986 - 2010”

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Tổ chức xã hội và văn hóa là những lĩnh vực rộng lớn bao trùm toàn

bộ đời sống xã hội Vấn đề về tổ chức xã hội và văn hóa bản làng cũng là

vấn đề không mới, đã được các tác giả nghiên cứu ở nhiều góc độ khác

nhau Nghiên cứu về “Tổ chức xã hội và đặc trưng văn hóa bản người

Thái huyện Mai Châu - Tỉnh Hòa Bình giai đoạn 1986 - 2010”, tác giả

tiếp cận một số tác phẩm sau:

- Cuốn Các tộc người ở Tây Bắc Việt Nam của Ban dân tộc Tây Bắc năm

1975 và cuốn Các tộc người thiểu số ở Việt Nam năm 1978 của nhà xuất bản

Khoa học xã hội có đề cập đến những đặc trưng cụ thể của một số dân tộc thiểu số ở Việt Nam Trong đó, các tác giả đã chỉ ra được những đặc trưng cơ bản của người Thái Việt Nam, trong đó chia thành hai bộ phận là Thái Trắng và Thái Đen Cùng đó là mối tương quan của dân tộc Thái với các dân tộc khác

- Cuốn Tư liệu về lịch sử và xã hội dân tộc Thái do Sở văn hóa thông tin

tỉnh Hòa Bình xuất bản năm 1977 cũng đã khái quát được lịch sử cư trú và phát triển của tộc người Thái ở Tây Bắc nói chung, người Thái ở Hòa Bình nói riêng Cùng đó, các tác giả cũng đề cập tới một số nét văn hóa và tổ chức

xã hội truyền thống của đồng bào Thái

- Tác phẩm Tìm hiểu văn hóa cổ truyền của người Thái Mai Châu của

tác giả Đặng Nghiêm Vạn và Hà Trọng Sinh năm 1988 đã sưu tầm các bài viết về người Thái ở Mai Châu –Hòa Bình, trong đó các tác giả tập trung đi sâu các lĩnh vực văn hóa vật chất và tinh thần truyền thống của đồng bào người Thái ở Mai Châu như phong tục tập quán khi sinh đẻ, cưới hỏi, tang ma Đồng thời các tác giả cũng giới thiệu một số tác phẩm văn học của người Thái ở Mai Châu

- Cuốn Luật tục Thái ở Việt Nam do Ngô Đức Thịnh viết năm 1999 đã

giới thiệu về luật tục cổ truyền của người Thái trong các vùng của Tây Bắc Việt Nam trong đó có một số luật tục của người Thái ở Mai Châu Hòa Bình, qua đó tác giả cho thấy nét tương đồng trong văn hóa, luật tục của người Thái nói chung Cũng trong tác phẩm, tác giả cũng giới thiệu một số bản thảo luật tục người Thái bằng chữ Thái

- Cuốn Văn hóa bản làng truyền thống các dân tộc Thái, Mông vùng Tây

bắc Việt Nam của Ngô Ngọc Thắng, Lê Sỹ Giáo, Hoàng Nam ( 2002) đã trình

bày về cấu trúc bản làng truyền thống của các dân tộc Thái, Mông vùng Tây Bắc và giới thiệu khái quát văn hóa vật chất, tinh thần của các dân tộc Thái, Mông Trong đó các tác giả tập trung khai thác những yếu tố truyền thống trong đời sống của đồng bào các dân tộc

- Năm 2005 Tỉnh ủy, UBND tỉnh Hòa Bình cho ra đời cuốn Địa chí Hòa

Bình do NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội ấn hành đã nêu khái quát về địa lí,

dân cư và lịch sử của tỉnh Hòa Bình nói chung, các huyện trong địa bàn tỉnh nói riêng Trong đó cuốn sách cũng khai thác một cách khái quát về các dân tộc cư trú trong địa bàn tỉnh, trong đó có cộng đồng người Thái ở Mai Châu Tác phẩm chủ yếu nêu khái quát về lịch sử phát triển của từng dân tộc từ khởi nguồn cho tới ngày nay, bên cạnh đó là quá trình phân bố dân cư và những tác động qua lại giữa các dân tộc trong địa bàn tỉnh

- Tác phẩm Văn hóa truyền thống một số tộc người ở Hòa Bình của tác

giả Nguyễn Thị Thanh Nga năm 2007 đã trình bày khái quát về tổ chức xã hội truyền thống của các dân tộc Mường, Thái, Mông ở Hòa Bình Trong đó tác giả có đề cập tới các tập tục truyền thống của người Thái ở Mai Châu (Hòa Bình) và những ảnh hưởng giao lưu văn hóa của các dân tộc trong tỉnh Hòa Bình

Ngoài ra, đến nay, các học giả nước ta đã tổ chức được đến lần thứ VI- Hội nghị Thái học Việt Nam, nơi công bố các công trình nghiên cứu của các học giả, nhà sử học hay các nhà Thái học về các vấn đề trong sự phát triển của cộng đồng người Thái ở Việt Nam

Nhìn chung các công trình nghiên cứu đều quan tâm tới đời sống kinh tế- xã hội cũng như văn hóa của người Thái trên phạm vi rộng (phạm vị cả nước hoặc phạm vị cả tỉnh), còn ở các tác phẩm nghiên cứu về người Thái

Mai Châu, các tác giả mới chỉ tập trung giới thiệu về tổ chức xã hội và nét văn hóa truyền thống của người Thái trong địa bàn huyện, chưa có công

trình cụ thể nào nghiên cứu về “Tổ chức xã hội và đặc trưng văn hóa bản

người Thái huyện Mai Châu - Tỉnh Hòa Bình giai đoạn 1986 - 2010”

Mặc dù vậy, các công trình nghiên cứu trên cũng là tài liệu quý giá để chúng tôi tham khảo và hoàn thành đề tài này

3 Đối tượng, nhiệm vụ, mục đích và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

Luận văn đi sâu nghiên cứu các vấn đề về tổ chức xã hội của người Thái huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình đổi mới đất nước, cùng với đó là những đặc trưng văn hóa của người Thái trong địa bàn thời kỳ đất nước đổi mới

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Khái quát về quá trình phát triển kinh tế- xã hội huyện Mai Châu giai đoạn 1986 - 2010

- Nghiên cứu tổ chức xã hội của người Thái huyện Mai Châu từ 1986-2010

- Làm rõ đặc trưng văn hóa bản của dân tộc Thái huyện Mai Châu từ

1986 – 2010 về vật chất và tinh thần

3.3 Mục đích nghiên cứu vấn đề:

Luận văn nghiên cứu tìm hiểu về tổ chức xã hội và đặc trưng văn hóa trong Bản người Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình nhằm góp phần tái hiện lịch sử hình thành và phát triển của một tộc người ở địa phương cụ thể Luận văn góp phần nghiên cứu sự biến đổi của tổ chức xã hội và văn hóa của dân tộc Thái trong thời kì đổi mới của đất nước Làm phong phú thêm những hiểu biết khoa học về các đặc trưng kinh tế- xã hội của dân tộc Thái so với các dân tộc khác trong vùng

3.4 Phạm vi nghiên cứu:

Về thời gian: Đề tài nghiên cứu những đặc trưng về tổ chức xã hội và văn hóa của người Thái huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình từ năm 1986 đến nay (năm 2010)

Về không gian: Đề tài nghiên cứu địa bàn huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình Trong đó luận văn tập trung nghiên cứu ở những nơi có đông người Thái tập trung như thị trấn Mai Châu, xã Chiềng Châu, xã Nà Phòn, xã Mai

Hạ, xã Toòng Đậu, xã Xăm Khòe

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn gốc tư liệu

- Nguồn tư liệu thành văn:

+ Văn kiện Đảng, các văn bản của Đảng và Nhà nước về chính sách dân tộc + Các công trình nghiên cứu về tổ chức xã hội và văn hóa của người Thái

đã được công bố

- Nguồn tư liệu địa phương : Địa chí Hòa Bình ; Các báo cáo về việc thực hiện chương trình dân tộc trong địa bàn tỉnh Hòa Bình, huyện Mai Châu ; Các báo cáo về địa lí và dân số của phòng Thống kê huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình

- Nguồn tư liệu thực địa, điền dã : Đây là nguồn tư liệu chúng tôi đặc biệt quan tâm Bao gồm các tài liệu truyền miệng, truyện kể, truyền thuyết, ca dao tục ngữ, những phong tục tập quán và cả những kinh nghiệm trong cuộc sống, trong lao động của đồng bào Thái huyện Mai Châu

4.2 Phương pháp nghiên cứu:

Luận văn vận dụng phương pháp lịch sử kết hợp với phương pháp logic, phương pháp khảo sát điền dã, miêu thuật, phân tích tổng hợp và một số phương pháp khác có liên quan đến đề tài Đặc biệt là khâu giám định tư liệu,

xử lý các tài liệu điền dã đã thu được trên cơ sở tiếp cận địa lý, lịch sử để đảm

bảo tính chính xác Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi cũng đã đặt đề tài trong mối quan hệ với các dân tộc khác trong cộng đồng dân cư địa phương

để rút ra cái nhìn tổng thể, toàn diện về tính đa đạng trong văn hóa của người Thái ở Mai Châu

5 Dự kiến đóng góp khoa học của đề tài

- Luận văn bước đầu khái quát về tổ chức xã hội của người Thái huyện Mai Châu nói riêng, tỉnh Hòa Bình nói chung

- Tìm hiểu những đặc trưng văn hóa bản của người Thái huyện Mai Châu giai đoạn 1986 – 2010, điểm chung và riêng so với các dân tộc trong tỉnh

- Đề ra một số biện pháp góp phần phát huy yếu tố tích cực, khắc phục tồn tại trong đời sống xã hội và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc

6 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn gồm 3 chương

Chương 1 : Khái quát về huyện Mai Châu tỉnh Hòa Bình

Chương 2: Tổ chức xã hội của Bản người Thái ở Mai Châu từ 1986 – 2010 Chương 3: Đặc trưng văn hóa Bản người Thái ở Mai Châu từ 1986- 2010

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN MAI CHÂU TỈNH HÕA BÌNH

1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên

Hòa Bình là một tỉnh nằm ở khu vực Tây Bắc Việt Nam, có vị trí địa lí, chính trị, kinh tế - văn hóa quan trọng đối với sự phát triển của vùng nói riêng và

của cả nước nói chung Theo Địa chí Hòa Bình, Mai Châu trước kia được gọi

là Mường Mai, được hình thành vào khoảng thế kỷ XIII Thời nhà Trần, Mường Mai thuộc lộ Đà Giang, xứ Hưng Hóa Dưới triều Nguyễn, đổi thành châu Mai Châu, gồm có tổng Thanh Mai và tổng Bạch Mai Thời Pháp thuộc, châu Mai Châu thuộc phủ Chợ Bờ, tỉnh Mường Hòa Bình Tháng 10-1890, châu Mai Châu và châu Đà Bắc hợp làm một, gọi là Mai Đà Năm 1941 gọi là huyện Mai Đà Sau ngày hòa bình lập lại, năm 1956, thủ tướng chính phủ ký quyết định tách huyện Mai Đà thành hai huyện Mai Châu và Đà Bắc.Huyện Mai Châu bao gồm 5 xã: Mai Thượng, Tân Mai, Mai Hạ, Bao La và Pù Bin Đến nay (tính đến năm 2010), địa giới hành chính của huyện đã ổn định: Phía đông giáp huyện Tân Lạc; phía Bắc Mai Châu giáp huyện Đà Bắc; phía Tây giáp huyện Mộc Châu( Sơn La); phía Nam giáp huyện Quan Hóa và

huyện Bá Thước (Thanh Hóa) [41,tr 850] Huyện có 23 đơn vị hành chính,

gồm 22 xã: Tân Dân(sáp nhập năm 2010), Tân Mai, Mai Hạ, Bao La, Pù Bin, Cun Pheo, Piềng Vế, Xăm Khòe, Mai Hịch, Vạn Mai, Chiềng Châu, Nà Phòn,

Nà Mèo, Tòng Đậu, Đồng Bảng, Phúc Sạn, Tân Sơn, Noong Luông, Ba Khan, Thung Khe, Hang Kia, Pà Cò và thị trấn Mai Châu Tổng diện tích đất tự nhiên của huyện là 571km2

(chiếm 12,4% diện tích toàn tỉnh), dân số trung bình là 52.615 người (chiếm 6,6% dân số toàn tỉnh), mật độ dân số là 92,1 người/km2

(bằng 1,8% mật độ dân số toàn tỉnh)[32]

Về địa hình Mai Châu rất đa dạng, như đã nói bao gồm cả vùng đất thấp

và vùng núi cao Vùng núi cao có những dãy núi đá vôi dựng đứng chạy dọc

từ Xăm Khòe, Mai Hịch, qua Mai Hạ đến Chiềng Châu, ở giữa các dãy núi là các thung lũng khá bằng phẳng Còn vùng đất thấp bao gồm hai loại đất phù

sa (sông Mã và sông Đà) và đất nguyên sinh Mỗi loại đất có nét đặc trưng riêng phù hợp với nhiều loại cây trồng khác nhau, nhất là cây lúa

Mai Châu có hệ thống sông, suối khá dày đặc, là nguồn cung cấp nước phong phú phục vụ sản xuất và sinh hoạt của nhân dân Ngoài hai con sông chính là Sông Đà và sông Mã chảy qua, Mai Châu còn có 4 con suối lớn gắn với lịch sử phát triển của cư dân địa bàn huyện là suối Xia, suối Mùn, suối Bãi Sao và suối Cò Nào cùng với nhiều hệ thống khe, lạch, mạch nước, ao, hồ

tự nhiên[41, tr.895]

Ở vị trí cửa ngõ vùng Tây Bắc, khí hậu Mai Châu chịu ảnh hưởng rõ rệt của chế độ gió mùa Tây Bắc, mang sắc thái riêng của khí hậu nhiêt đới núi cao, bức xạ của vùng tương đối thấp Độ ẩm trung bình năm là 82% Khí hậu Mai Châu một năm có hai mùa rõ rệt, mùa mưa kéo dài từ tháng 5 đến tháng

10 và mùa khô kéo dài từ tháng 11 đến tháng 4 năm sau Hệ đất đai ở Mai Châu được hình thành trên nền đá cổ hoặc trẻ, phát sinh trên các loại đá trầm tích biến chất Một số nơi do khai thác quá lâu nên đất đã bị xói mòn trơ sỏi

đá Bên cạnh các loại đất đồi núi, trên lãnh thổ Mai Châu còn một số loại đất Feralít biến đổi do trồng lúa nước và đất phù sa

Mai Châu có nguồn tài nguyên khá phong phú, chủ yếu là các kiểu rừng tự nhiên với nhiều loài cây nhiệt đới, gồm các loại gỗ quý, các cây đặc sản có giá trị, các loại tre, nứa, luồng, thảo dược Được thiên nhiên ưu đãi, cảnh quan môi trường nơi đây rất đẹp, với núi non hùng vĩ, thảm rừng được bảo vệ luôn giữ màu xanh tươi Ngoài ra, Mai Châu từ lâu đã nổi tiếng vơi những khu di tích, danh thắng như hang Khoài, hang Láng, hang Lác, bản Bước, xóm Hang Kia gắn liền với lịch sử phát triển của con người nơi đây

Từ khi đất nước bước sang thời kỳ đổi mới, Nhà nước ta đã có nhiều chính sách chú ý tới các vùng dân tộc miền núi Huyện Mai Châu cũng là một trong

số nơi thực hiện rất nhiều chính sách, do đó những địa điểm trên vẫn mang đậm bản sắc riêng có của người Mai Châu đồng thời trở thành nơi thu hút nhiều khách du lịch Đặc biệt từ khi thực hiện các chương trình chính sách dân tộc theo nghị định số 135 và 134 của Chính Phủ thì việc đầu tư và phát triển khu du lịch ở Mai Châu cũng mạnh mẽ hơn Tận dụng những cảnh quan

và điều kiện tự nhiên, cư dân nơi đây đã tạo nên địa điểm du lịch văn hóa, lịch

sử, tự nhiên thu hút khách

1.2 Dân cư, thành phần dân tộc

Toàn tỉnh Hòa Bình có trên 30 dân tộc phân bố rộng khắp tại các huyện, trong đó có 6 dân tộc cơ bản có số lượng đông đảo nhất là Mường, Kinh, Tày, Thái, Dao, Mông Theo thống kê năm 2010, thành phần các dân tộc trong tỉnh Hòa Bình cụ thể như sau:

Bảng 1.1: Thành phần dân tộc và tỷ lệ các dân tộc tỉnh Hòa Bình năm 2010

Có thể thấy cộng đồng các dân tộc trong tỉnh Hòa Bình khá đa dạng, bao gồm hầu hết các nhóm dân tộc: Việt –Mường; Tày- Thái; Môn- Khơ me; Mông-Dao; Kadai; Nam Đảo; Hán; Tạng Tuy nhiên, số lượng của từng nhóm dân tộc không đều nhau Trong đó nhóm Việt –Mường chiếm thành phần đông đảo nhất gồm người Mường chiếm số đông nhất trong tỉnh với 501.956 người chiếm 63,9% dân số toàn tỉnh, tiếp sau đó là dân tộc Kinh(Việt) với 207.557 chiếm 26,4 % dân số toàn tỉnh Trong các nhóm dân tộc của tỉnh Hòa Bình, các dân tộc Mường, Kinh, Tày, Thái, Dao, Mông là những dân tộc chiếm số lượng đông đảo nhất, mang tính đặc trưng của tỉnh Hòa Bình

Hiện nay, hầu hết các dân tộc ở Hòa bình đã sống định cư thành làng, bản, xóm với đủ các loại hình kinh tế như sản xuất nông nghiệp, lâm nghiệp, chăn nuôi, tiểu thủ công nghiệp Mỗi dân tộc có những tập quán sinh sống ở những khu vực có địa hình và độ cao khác nhau nên làng xóm cũng khác nhau về hình thái, quy mô, diện mạo Nhưng, nhìn chung, làng xóm của bà con các dân tộc ở Hoà Bình thường được xây dựng ở những nơi có đất để trồng trọt, chăn nuôi và dễ dàng khai thác tự nhiên Trong đời sống văn hoá, mỗi dân tộc ở Hoà Bình đều có nền văn hoá và nghệ thuật phong phú, phản ánh cuộc sống của dân tộc mình một cách sâu sắc, độc đáo [41]Các dân tộc ở tỉnh Hòa Bình đã góp phần làm nên bộ mặt của một tỉnh vùng Tây Bắc Việt Nam với những nét văn hóa đặc trưng cơ bản trong quá trình phát triển kinh tế- xã hội của tỉnh thời kỳ đổi mới

Huyện Mai Châu được xem là đơn vị hành chính đặc trưng của tỉnh về cơ cấu dân cư và dân tộc Năm 2010, dân số của huyện 49.825người (chiếm 6,3% dân số toàn tỉnh), mật độ dân số là 92,1 người/km2

(bằng 1,8% mật độ dân số toàn tỉnh) Trong đó, người Thái chiếm đa số (60%), dân tộc Mường chiếm 15,1%, người Kinh chiếm 12,5%, người Mông chiếm 10,2%, người Dao chiếm 2,1%, còn lại là đồng bào các dân tộc khác chiếm tỷ lệ rất nhỏ

Nguồn: Ban Dân tộc- UBND tỉnh Hòa Bình

Nhìn bảng thống kê trên có thể thấy huyện Mai Châu có 6 dân tộc mang tính đặc trưng trong thành phần dân tộc của tỉnh và phần đa dân số của huyện là: Thái, Dao, Mông, Kinh, Mường, Tày Năm 2010, sáu dân tộc trên đã chiếm 99,8% dân số toàn huyện Thành phần dân cư cho thấy huyện Mai Châu là nơi diễn ra sự giao lưu tiếp xúc nhiều nét văn hóa khác nhau trong địa bàn tỉnh Hòa Bình, trong đó cộng đồng người Thái là cộng đồng đặc trưng nhất trong cư dân của huyện

Người Mường ở huyện Mai Châu có số lượng lớn thứ 2 sau người Thái với 7.512 người Mặc dù vậy, so với tổng số người Mường trong tỉnh Hòa Bình thì người Mường ở Mai Châu lại có số lượng và mật độ phân bố gần như

ít nhất (91 người/km2), (sau huyện Đà Bắc (59 người/km2

)[41,tr.112] Huyện Mai Châu có số dân người Mường ít nhất trong tỉnh nhưng vẫn có 3 xã có dân

số Mường khá cao là Ba Khan (người Mường chiếm 97,6% trong tổng số dân), Phúc Sạn (62,3%) và Tân Mai (51%)[62] Là thành phần dân tộc có số lượng lớn thứ hai trong huyện Mai Châu, đồng thời là dân tộc bản địa, có trình độ phát triển sớm hơn so với các dân tộc khác nên người Mường ở Mai Châu đã có rất nhiều tác động tới các dân tộc xung quanh, đặc biệt là những dân tộc đến định cư trên đất Hòa Bình muộn hơn như người Thái, Mông, Tày trong huyện, người Tày ở Đà Bắc

Ở huyện Mai Châu chỉ có một số lượng rất ít người Tày, chủ yếu tập trung

ở xã Tân Dân, chỉ có 34 người, chiếm 0,1% dân số toàn huyện Người Tày sinh sống chủ yếu là bằng nghề nông: Làm lúa nước và làm nương, rẫy, chăn nuôi và thủ công nghiệp, săn bắn, đánh cá với nền kinh tế tự cung, tự cấp Người Tày cũng có kinh nghiệm trong lúa nước và trồng ngô, khoai, sắn như người Thái và người Kinh và tạo ra cho dân tộc mình một đặc trưng riêng trong hoạt động sản xuất đó là kinh nghiệm sản xuất khai thác các thung lũng hẹp; cách thức ứng xử và sử dụng nguồn nước chảy[41, tr.132]

Hình 1.1: Bản đồ tỷ lệ phân bố các dân tộc trong huyện Mai Châu

Hình 1.2: Bản đồ phân bố dân tộc thái ở Mai Châu

Tính đến năm 2010, người Kinh có 6.217 người, chiếm 12,5% dân số toàn huyện và là dân tộc có số lượng đứng thứ ba của huyện Mai Châu, sau người Thái và người Mường Người Kinh di cư đến Mai Châu chủ yếu từ những năm 60 của thế kỉ XX, họ lên Hòa Bình rồi Mai Châu theo chương trình khai hoang phát triển kinh tế do Đảng và Nhà nước kêu gọi, thành phần chủ yếu

là người Kinh ở khu vực Ninh Bình, Thái Bình, Hà Nam di cư lên Tiếp đó,

từ năm 1986, người Kinh ở các tỉnh Hà Tây, Thanh Hóa cũng tìm tới Mai Châu xây dựng cùng đất của họ Theo số liệu điều tra dân số năm 1989, người Kinh có 6.528 người Trong thời gian sau 1995, do ảnh hưởng của đợt chuyển công tác khi đập thủy điện Hòa Bình hoàn thành, lượng người Kinh

ở Mai Châu cũng giảm sút khá nhiều, chỉ còn 625 người trong năm 1999, nhưng ngay sau đó, với các chính sách thu hút của Đảng và Nhà nước ở vùng miền núi, số người Kinh đã nhanh chóng tăng mạnh ở huyện Mai Châu.[41, tr.123] Mấy năm gần đây, thực hiện chính sách giao đất giao rừng của Đảng, nhiều hộ gia đình người Kinh đã lên đây nhận rừng canh tác, do vậy ở đây đã xuất hiện các xóm trại liền kề nhau, được coi là các làng mới của người Kinh[62]

Người Dao ở Mai Châu chủ yếu sinh sống ở vùng núi thấp, với số lượng không nhiều (1.029 người chiếm 2,1% dân số toàn huyện) lại tiếp xúc với các dân tộc tiến bộ xung quanh nên người Dao ở đây đã sớm có ý thức định canh định cư, trồng lúa nước[41,tr124] Hiện nay người Dao ở Mai Châu sống xen kẽ với các dân tộc khác, có quan hệ hôn nhân với các dân tộc khác Vì vậy, họ có điều kiện để phát triển hơn về sản xuất, kinh tế, nâng cao đời sống

Ở Mai Châu người Mông cư trú chủ yếu ở hai xã Hang Kia và Pà Cò, đây cũng là nơi tập có số lượng người Mông lớn nhất trong toàn tỉnh Hòa Bình với 5.119 người chiếm chiếm 10,3% dân số toàn huyện, 96,7% người Mông toàn tỉnh Trước kia, người Mông chủ yếu ở xã Bao La, nhưng từ sau năm

1957, xã Bao La chia thành 5 xã là Bao La, Piềng Vế, Pà Cò, Hang Kia và Cun Pheo Từ đó, người Mông chủ yếu ở Hang Kia và Pà Cò Người Mông ở Mai Châu thuộc nhóm Mông Đen (Mông Clu hoặc Mông Đu) Về nguồn gốc, người Mông cư trú ở Pà Cò là từ huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La, chuyển về các đây khoảng 5-6 đời, người Mông ở Hang Kia chủ yếu thuộc nhóm Mông Hoa (Mông Lềnh) Những người Mông ở Hang Kia cho biết, trước khi định

cư ở Hang Kia, họ đã ở Pà Cò Thực ra, cả hai xã này trước kia đều thuộc tỉnh Sơn La, từ năm 1950 mới sáp nhập vào tỉnh Hòa Bình, vì vậy mối quan hệ giữa hai nhóm người Mông ở đây với những người Mông ở Sơn La là rất sâu sắc Ngoài một số nét khác biệt về ngôn ngữ, trang phục, tập quán, hai nhóm người Mông ở đây đều có nét tương đồng[41,tr.137]

1.3 Khái quát về người Thái ở huyện Mai Châu

1.3.1 Nguồn gốc tộc người

Người Thái có tên tự gọi là Táy Ở Việt Nam có hai nhóm chính là Táy Đăm (Thái Đen) và Táy Khao (Thái Trắng) Nhóm Thái Đen cư trú nhiều ở Sơn La và một số nơi khác như Điện Biên, Tuần Giáo (Lai Châu), Than Uyên (Lào Cai) Nhóm Thái Trắng tập trung nhiều ở Lai Châu và một số huyện Quỳnh Nhai, Bắc Yên, Phù Yên của tỉnh Sơn La Ngoài ra còn có Táy Chiềng hay Táy Mương (Hàng Tổng), Táy Thanh (Man Thanh), Táy Mười, Pu Thay, Thổ Đà Bắc, Táy Mộc Châu (Táy Đeng) phân bố ở các địa phương khác như Thanh Hóa, Nghệ An, Hòa Bình

Người Thái nằm trong cộng đồng ngôn ngữ dòng Nam Á, ngành Tày- Thái Về mặt cội nguồn, hiện cũng có nhiều ý kiến chưa thống nhất về các dân tộc ở Tây Bắc nói chung cũng như người Thái nói riêng Mặc dù vậy, người Thái vẫn là một dân tộc lâu đời ở Việt Nam, ngành Thái của nước ta có quan hệ với nhóm Thái ở Nam Trung Quốc, Lào, Thái Lan, Mianma Nhóm Thái Trắng ở Lai Châu đến nước ta sớm hơn, khoảng đầu thế ký thứ II sau

công nguyên Sau đó, họ dần dần định cư trên vùng dọc sông Hồng, tỉnh Lai Châu và làm chủ Mường Lay Đầu thế kỷ XIV, nhóm người Thái Trắng khác

từ Bắc Hà ( Lào Cai) sang ở Mộc Châu và trở thành nhóm Thái Trắng Mộc Châu Nhóm Thái Đen ở Mộc Châu đến nước ta vào khoảng thế kỷ thứ XIV Hiện nay, người Thái sinh sống tập trung đông nhất ở vùng Tây Bắc, thuộc địa phận các tỉnh Sơn La, Lai Châu, Điện Biên, Lào Cai, Hòa Bình (huyện Mai Châu) và cả một số huyện miền núi các tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An[17]

Theo Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009, người Thái ở Việt Nam có

dân số gần 1.551.253 người, là dân tộc có dân số đứng thứ 3 tại Việt Nam, có mặt trên tất cả 63 tỉnh, thành phố Trong đó, người Thái cư trú tập trung tại các tỉnh: Sơn La, Nghệ An, Thanh Hóa, Điện Biên, Lai Châu, Yên Bái, Hòa Bình, Đắk Lắk, Đắk Nông

Bảng 1.3- Tỷ lệ phân bố người Thái trong các tỉnh chủ yếu ở Việt Nam

Tỉnh Số dân (người) Tỷ lệ so với DS người

Như trên đã phân tích, dân tộc Thái là thành phần chiếm đa số trong tổng

số dân cư của huyện Mai Châu Với số lượng 29.855 người (năm 2010), người Thái ở Mai Châu chiếm 59,9% dân số toàn huyện, trên 95% tổng số người Thái trên toàn tỉnh và 2,02% người Thái trên cả nước Người Thái ở Mai Châu – Hòa Bình thuộc bộ phận người Thái Trắng

Cùng trong cộng đồng người Thái ở Tây Bắc Việt Nam, song người Thái Mai Châu có nhiều điểm khác so với cư dân Thái nơi đây Trong lịch sử phát triển, người Thái ở Mai Châu thuộc ngành Thái Trắng, song lại có sự tách biệt với nhóm người Thái Trắng Tây Bắc nói chung do giai đoạn thành lập Mường

Thái tự trị (Sip Song Chu Tai) người Thái Trắng Mai Châu không nằm trong

cộng đồng này, cùng với lịch sử phát triển, địa vực cư trú lâu dài và đặc điểm địa hình cũng tạo nên những nét riêng biệt của người Thái ở Mai Châu (Hòa Bình) Tuy nhiên, cư dân nơi đây cũng mang nhiều nét chung của người Thái Việt Nam

Về nguồn gốc lịch sử di cư của người Thái Trắng ở Mai Châu, theo

GS.Đặng Nghiêm Vạn trong tác phẩm Tìm hiểu văn hóa cổ truyền của người

Thái Mai Châu, họ có nguồn gốc từ bộ phận người Thái Trắng ở nơi đầu

nguồn sông Hồng, vùng đất Mường Hước Pước Khà thuộc tỉnh Lào Cai ngày nay Tổ tiên của họ là bộ phận người Thái ở phía Nam Trung Hoa (vùng đất Xixoong Bana cổ) di cư xuống vào thời kỳ biến động Tổ tiên người Thái đến

Mai Châu còn được thể hiện thông qua câu chuyện sau: Nhà tạo nọ có ba anh

em trai, khi xưa ở vùng Bắc Hà vì thiếu đất và do đất có nhiều cỏ gianh quá, không trồng được cây gì nên họ đã rủ nhau xuôi theo sông Hồng đi tìm đất lập mường mới Ba người đi dọc theo bờ sông thì thấy toàn người Mường sinh sống, xuống vùng đồng bằng thì thấy người Kinh đã định cư ở đó, họ bèn ngược lên thác Bờ Tới đây, người anh cả chia tay hai em lấy thuyền độc mộc

đi tìm đất Hai người em tới bãi Xang, chỗ suối Rút rẽ vào thì thấy một đàn

sáo bay từ hướng Mường Mùn ra, cho là điềm lành nên họ rẽ vào Mường Mùn, đến Bó Luông, hai người thấy một nguồn nước có thể đắp phai, xẻ mương làm ruộng được, nhưng thấy ruộng hẹp quá, họ đi tiếp Đến Chiềng Châu thấy có đất rộng, người em thứ hai dừng chân và khấn xin tổ tiên ở lại Người em út vẫn chưa vừa ý nên xin anh cho đi xa hơn Tiếp tục xuôi xuống chỗ có đồng ruộng thì dừng lại và đặt tên đất đó là Mường Lầu, Mường Khoòng [30,tr.160] Tiếng Thái “lầu” là “ta”, “khoòng” là “luật lệ”, Mường

Lầu và Mường Khoòng có nghĩa là mường của chúng ta, chúng ta cùng theo một luật lệ với Mường Mùn Điều đó cũng cho thấy, giống như các nhóm Thái khác, các chúa đất Thái Mai Châu từ khi lập nghiệp đến nay đều tuân thủ các luật tục Thái nói riêng và luật lệ chung của cả nước

Trước đây Mai Châu còn được gọi là Mường Mai, Mường Mùn Trải qua hơn sáu thế kỷ xây dựng và phát triển, cộng đồng người Thái ở Mai Châu đã có nhiều bước tiến trong lịch sử phát triển của dân tộc mình Khi mới lập nghiệp trên đất Mai Châu, tổ tiên người Thái đã ý thức rõ ràng cội nguồn của mình để từ

đó gìn giữ và phát huy những nét văn hóa đặc trưng vốn có của dân tộc, họ cũng tạo lập cho mình một cộng đồng, xã hội riêng biệt đầy đủ trên cơ sở tôn trọng luật lệ của Mường Mùn, Mường gốc của người Thái Mai Châu Với vai trò là cửa ngõ lên vùng Tây Bắc đất nước, nằm ở vị trí nối thông hai vùng đất của sông

Mã và sông Đà, huyện Mai Châu không ngừng giao lưu kinh tế, văn hóa với các huyện trong tỉnh và với các vùng lân cận Do đó, bên cạnh bản sắc truyền thồng,

ở Mai Châu nói chung và trong cộng đồng người Thái Mai Châu nói riêng đã có nhiều thay đổi trong quan niệm và cả trong đời sống thực tế

Trong thời kỳ đổi mới, các chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước góp phần quan trọng ổn định và cải thiện đời sống của đồng bào các dân tộc ở Mai Châu Là thành phần chủ yếu trong cơ cấu dân số của huyện, người Thái ở Mai Châu luôn là dân tộc đi đầu trong việc thực hiện các chính sách và đạt

được thành tích đáng kể Năm 2010, các hộ người Thái trong tổng số 23 xã, thị trấn của Mai Châu đều đã có nhà ở đầy đủ, đường điện đã tới được từng

hộ Tỷ lệ hộ nghèo trong các xã người Thái giảm xuống đáng kể từ 34%(năm 2006) còn 22%(năm 2010)[32]

1.3.2 Hoạt động kinh tế - xã hội

Người Thái ở Mai Châu chủ yếu là cư dân nông nghiệp làm ruộng nước ở miền thung lũng, nằm giữa những dãy núi đá cao Bằng cách khai thác các thung lũng, tận dụng phù sa các con sông trong vùng, đồng bào ở đây đã tạo nên những cánh đồng màu mỡ như Mường Pa, Mai Thượng, Mai Hạ Cũng như người Thái Việt Nam, họ rất giỏi thiết lập các hệ thống thủy lợi nhỏ để ruộng có nước với bốn biện pháp cơ bản là mương (đào mương), phai (đắp phai), lái (nắn dòng và lập hệ thống thủy lợi nhỏ), lín ( đặt máng) Người Thái Trắng ở Mai Châu đã tích lũy được kỹ thuật canh tác từ khi tới đây xây dựng bản mường với việc sử dụng sức kéo của trâu, bò trong cày, bừa đất làm ruộng Ngày nay, nhờ tiếp thu và kết hợp sử dụng những tiến bộ của khoa học

kỹ thuật trong các khâu: giống, phân bón, kỹ thuật canh tác nên năng suất lúa của người dân ở các bản Thái ngày càng được nâng cao, tính đến năm

2001, sản xuất lương thực của huyện đạt 32,93 tỷ đồng, tốc độ tăng trưởng trung bình năm là 6,09% [32]

Ngoài ra, sống ở những thung lũng và nơi rừng núi hiểm trở, nương rẫy là một bộ phận không thể thiếu trong đời sống sản xuất của người Thái Trắng ở Mai Châu Trên các nương rẫy, người Thái có thể canh tác rau, quả, cây lương thực và các sản phẩm cây công nghiệp như bông, chàm phục vụ cho ngành thủ công dệt thổ cẩm nổi tiếng của cư dân Thái nơi đây Với tập quán sản xuất của cư dân làm ruộng nước, làm nương, chăn nuôi gia súc, làm nghề thủ công, xã hội người Thái Trắng ở Mai Châu đã sớm hình thành nền kinh tế

tự cấp, tự túc mang đậm tính chất tự nhiên Hiện tượng này hiện nay vẫn còn

tồn tại và phổ biến trong một số xã, bản vùng sâu, vùng xa của huyện như ở Lọng Xắng, Phày, Pùng (Bao La),Tân Dân, Tấu Mà (Cun Pheo), Pu, Sun, Te (Xăm Khèo), Tân Mai ở những xã này, do điều kiện địa hình, người dân chủ yếu tự canh tác phục vụ đời sống, những yếu tố kinh tế mới chỉ mới bắt đầu du nhập từ việc thực hiện các chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Tuy vậy cũng do vị trí địa lý của mình, cư dân Thái ở Mai Châu lại có điều kiện thuận lợi hơn cho việc trao đổi, buôn bán hàng hóa sang Lào, như trong một số bài ca dao hay dân ca Thái Mai Châu có đề cập đến việc các chàng trai Thái có mang trâu, bò, vải vóc đi trao đổi buôn bán ở những nơi này:

“ Làm nhà ông, người Chiềng Cồng nộp dui và dát Người Mường Lát nộp xà ngang, xà dọc, Người Chiềng Đè nộp xà dọc với đòn tay, Người Dan Bẩu về dâng thuốc phiện ” [39,tr.148]

Người Thái cũng là dân tộc biết chăn nuôi gia súc, gia cầm và đây cũng là một hình thức kinh tế quan trọng của người Thái ở Mai Châu Ngoài chăn nuôi gia súc truyền thống như trâu, bò, gà, lợn, hình thức nuôi các trong các

ao hồ cũng rất phổ biến và là nguồn thức ăn cho đời sống của họ

Trong sản xuất kinh tế- xã hội người Thái ở Mai Châu hiện nay vẫn còn bảo lưu nhiều hình thức kinh tế chiếm đoạt tự nhiên như hái lượm, săn bắt, đánh bắt

cá trên sông, ao, hồ Công việc hái lượm thường được phụ nữ và trẻ em thực hiện, trước đây sản phẩm hái lượm thường là nguồn cung cấp thức ăn khá quan trọng trong đời sống của người Thái nơi đây, họ thường hái các loại rau, củ, quả, măng, nấm rừng hay các loại lá, củ, rêu, tảo, tôm, cua, ốc ở ven các con suối, sông họ thường hái lượm quanh năm; đối với người Thái, nếu nam giới không

đi săn được thì cũng không mấy ảnh hưởng tới bữa ăn hàng ngày của gia đình, nhưng nếu phụ nữ không đi hái lượm được sẽ không có rau xanh, bữa ăn sẽ trở nên thiếu thốn hơn Ngày nay, do cuộc sống hội nhập, việc canh tác được mở

rộng với nhiều hình thức, cung cấp đầy đủ lương thực cho gia đình, việc hái lượm của người phụ nữ và trẻ em dù vẫn được duy trì, nhưng không còn là nguồn cung cấp thức ăn chính trong gia đình nữa Sản phẩm của họ không còn phong phú như trước, giờ đây các sản phẩm hái lượm thường là các loại thảo dược, hoa quả, nấm, măng để bán góp phần phục vụ cho kinh tế gia đình, sản

phẩm hái lượm nổi tiếng hiện nay của người Thái ở Mai Châu là cây thuốc Giảo

Cổ Lam, vị thuốc đem lại nguồn thu nhập khá cho người dân nơi đây

Bên cạnh hái lượm, đánh bắt cá và săn bắt cũng là những loại hình kinh tế phổ biến của người Thái Mai Châu Người Thái ở đây sống gắn bó chặt chẽ với các con sông, suối nên việc đánh bắt cá ở các con sông, suối được coi như một nguồn sống của họ Hàng năm, người Thái còn có hình thức đánh bắt cá

tập thể, gọi là tục phai, theo ông Khà Văn Dấng, người nghiên cứu về dân tộc

Thái ở Mai Châu hiện nay, đây tức là ở các đoạn sông, suối lớn, sâu bị Bản hay Mường cấm đánh bắt trong một thời gian có thể là một đến 2 năm, hết thời gian cấm thì cả Bản, Mường cùng nhau tới đó đánh bắt, chia nhau cùng

ăn, đây được xem như một ngày hội của người Thái mỗi năm Trước kia, săn bắn cũng là một hình thức kinh tế phổ biến của người Thái ở Mai Châu Đi săn và đánh bẫy được xem là niềm vui của nam giới với hình thức săn tập thể phổ biến ở bản làng người Thái Hiện nay, việc bảo tồn muông thú quý hiếm trở thành ý thức chung trong mỗi công dân thái, do đó, người Thái trở lại với việc chăn nuôi gia súc, gia cầm, tạo nguồn lương thực và thực phẩm phục vụ cho đời sống, đồng thời cũng góp phần phát triển kinh tế gia đình thông qua hoạt động trao đổi buôn bán

Trong các ngành tiểu thủ công nghiệp, nghề dệt vải được coi là ngành quan trọng của người Thái Người Thái ở Mai Châu từ lâu đã biết trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải truyền thống này được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Đây là một nghề thủ công cổ truyền có tính tiêu biểu và đặc thù trong

sinh hoạt văn hóa của người Thái Nghề dệt cổ truyền ngoài đóng vai trò phản ánh tiêu biểu những đặc trưng kinh tế, xã hội và văn hóa của người Thái Từ những chất liệu vải tự dệt ra, họ tự tay may lấy những bộ quần áo, thêu thùa trang trí hoa văn cho những bộ trang phục được đặc sắc và phù hợp với các lứa tuổi, tầng lớp và các hoạt động sinh hoạt, lao động xã hội Những sản phẩm dệt thủ công của người Thái ở Mai Châu nói riêng cũng như các mặt hàng thổ cẩm của các dân tộc thiểu số nói chung đã trở thành những mặt hàng nổi tiếng trong cả nước và được tiêu thụ khá mạnh Nhờ đó, nghề dệt thủ công

đã đem lại nguồn thu nhập đáng kể bên cạnh nguồn thu từ nông nghiệp ở các gia đình Thái ở Mai Châu

Ngoài nghề dệt là nghề chủ yếu, thủ công nghiệp của người Thái ở Mai Châu cũng khá đa dạng, các nghề đan lát, rèn, làm mộc và nghề kim hoàn là những nghề thủ không thể thiếu trong đời sống của người Thái ở Mai Châu Nhìn chung, nghề thủ công nghiệp của người Thái ở Mai Châu hiện nay vẫn còn mang tính gia đình là chỉ yếu, do đó chất lượng và số lượng của sản phẩm thường chưa được đều đặn Đa phần, các hộ gia đình người Thái ở các xã khó khăn của huyện con trong tình trạng thiếu thốn khá nhiều, do đó cơ sở vật chất cho việc sản xuất thủ công nghiệp còn nghèo, chưa thực sự có sự đầu tư

theo hình thức kinh doanh, sản xuất hàng hóa[30,tr.150]

Ngoài những nghề thủ công nghiệp truyền thống, trong khoảng gần hai thập kỷ nay, đặc biệt là từ khi đất nước bắt đầu hội nhập, đời sống kinh tế người dân được nâng cao, trong các Bản người Thái ở Mai Châu bắt đầu du nhập một hình thức kinh doanh mới, là ngành dịch vụ du lịch Ban đầu, việc kinh doanh du lịch chủ yếu tập trung ở các bản trong Thị trấn như Bản Lác, Bản Văn, Poọm Coọng đến nay với sự trú trọng đầu tư của Đảng và chính quyền các cấp huyện, tỉnh hình thức dịch vụ du lịch đã du nhập tới nhiều xã trong huyện Mai Châu như Pà Cò, Hang Kia, Chiềng Châu Do đó, người

Thái ở Mai Châu đã có cơ hội nâng cao hơn đời sống kinh tế thông qua các loại hình phục vụ cho khách du lịch, trao đổi buôn bán hàng hóa Đây cũng chính là yếu tố tác động lớn tới sự biến đổi cấu trúc xã hội và phong tục tập quán của người Thái ở Mai Châu trong thời kỳ đất nước đổi mới

Tiểu kết chương 1

Mai Châu là một huyện miền núi của tỉnh Hòa Bình Địa hình nơi đây khá phức tạp, bên cạnh những dãy núi cao là những thung lũng khá màu mỡ, thuận lợi cho canh tác nông nghiệp trồng lúa Bên cạnh đó, với nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, nơi đây trở thành nơi hội tụ của khá nhiều dân tộc cùng sinh sống, trong đó dân tộc Thái chiếm đa số

Người Thái ở Mai Châu sống ở hầu hết các xã của huyện Mai Châu, người Thái ở đây cũng chiếm đa số người Thái trong toàn tỉnh Hòa Bình (95% người Thái toàn tỉnh) Họ di cư tới khu vực này từ khoảng thế kỷ XIV, từ một

bộ phận người Thái Trắng ở nơi đầu nguồn sông Hồng, vùng đất Mường Hước Pước Khà thuộc tỉnh Lào Cai ngày nay Tổ tiên của họ là bộ phận người Thái ở phía Nam Trung Hoa di cư xuống vào thời kỳ biến động Cũng như dân tộc Thái nói chung, người Thái ở Mai Châu cũng sống xen kẽ với các dân tộc khác trong vùng Hiện nay hiện tượng xen kẽ này càng trở nên rõ rệt hơn

do quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa giữa các vùng, các dân tộc

Về kinh tế- xã hội, đối với người Thái Mai Châu kinh tế nông nghiệp trồng lúa là nền kinh tế chủ đạo Trong quá trình sản xuất, họ đã tích lũy cho mình rất nhiều kinh nghiệm sản xuất và canh tác để phù hợp với điều kiện tự nhiên và địa hình của vùng Bên cạnh nông nghiệp trồng lúa, hình thức canh tác nương rẫy và trồng cây lương thực cũng là ngành kinh tế được người Thái chú ý Hoạt động kinh tế chiếm đoạt tự nhiên cũng là hình thức được người Thái ở Mai Châu khai thác để góp phần cải thiện đời sống kinh tế của gia đình đồng thời góp phần cung cấp cho mọi người những sản

phẩm đặc trưng của vùng đất Mai Châu Bên cạnh các hoạt động kinh tế trên, hoạt động sản xuất thủ công nghiệp của người Thái ở Mai Châu cũng là ngành mang lại hiệu quả kinh tế nơi đây Đặc biệt là ngành dịch vụ du lịch ở các bản Thái Mai Châu, đây là ngành kinh tế mới ở Mai Châu song đã mang lại cho các gia đình người Thái nơi đây nhiều nguồn lợi góp phần nâng cao đời sống của họ

Chương 2

TỔ CHỨC XÃ HỘI CỦA BẢN NGƯỜI THÁI

Ở HUYỆN MAI CHÂU TỪ 1986 - 2010 2.1 Bản của người Thái

2.1.1 Không gian của Bản

“Bản là một danh từ trong hệ ngôn ngữ Tày- Thái theo cách gọi của Việt Nam, Choang- Đồng của Trung Quốc, Lào- Thái của người Lào và Thái Lan, tất

cả có thể gọi chung là Tảy như hội nghị quốc tế Thái học lần thứ IV họp ở Côn Minh, tỉnh Vân Nam Trung Quốc tháng 5 -1990 đã xác nhận Nó dùng để chỉ một tổ hợp cư dân, trong đó mỗi gia đình bất kể ở dạng lớn hay nhỏ phụ hệ như

ở mọi nơi hay mẫu hệ như ở một số nơi thuộc miền Bắc Thái Lan, đều có một nếp nhà riêng Riêng trong tiếng Thái Lan thì danh từ này dùng để chỉ nóc nhà như ở các nơi gọi là hươn, hơn, lườn, rườn, ươn nên cách gọi là bản ấy phải

có danh từ ghép là mú bản mang nghĩa đen là tổ hợp nóc nhà ”[17,tr275]

Như vậy có thể nói, Bản người Thái là đơn vị tổ chức cư dân ổn định, có ranh giới đất đai rõ rệt Mỗi Bản có sở hữu những đoạn sông, khúc suối, khe lạch nhất định Chúng thường được coi là các mốc phân chia ranh giới giữa Bản này với Bản khác Do quá trình lịch sử hình thành trải qua thời gian dài, người

Thái đã hình thành cho mình đặc trưng riêng về không gian của bản

Thứ nhất, Bản là một đơn vị tổ chức cư dân ổn định có ranh giới đất đai

rõ rệt Cộng đồng như thế đã in hằn thành khái niệm trong ý thức hệ truyền

thống nên mới có thuật ngữ biểu thị là “đất bản” Người Thái định nghĩa:

“Vũng nước thành ao; hai nhà thì thành bản”(olók cỏ nọng; song hươn cọ bản) [17,tr.277] Như vậy, bản nhỏ nhất cũng gồm hai nhà chiếm một khoảng

đất có đủ ruộng, nương để sinh sống Tuy vậy, người Thái luôn mong ước

“đất bản rộng, vùng mường lớn”, do vậy qua các đời tạo bản,mường đều tiến

hành khai phá, mở rộng vùng đất, do đó, vùng đất bản hoàn chỉnh thường

chứa từ 10 nóc nhà trở lên cũng bao gồm một vùng đất đai đủ để các gia đình

tham gia sản xuất nuôi sống gia đình, nuôi sống bản, cùng với đó là những

khu vực sông, suối có thể dùng chung cho cả bản, nhưng cũng có thể có những quy định riêng ở từng đoạn, những quy định tùy thuộc mức độ quan trọng của đoạn sông, suối hay mương, ao đó đối với đời sống của dân bản, có

thể là cấm người dân bản được sử dụng nước ở sông suối đó hay cấm không được làm nước ở đó động mạnh, hàng năm dân bản tiến hành nghi thức thờ cúng “thần nước mẹ” Ngoài ra vùng đất bản còn bao gồm cả rừng, núi của

bản, nơi người dân khai thác chiếm đoạt tự nhiên để bổ sung cuộc sống

thường ngày, tại vùng rừng của bản này cũng có những quy định nhất định đối

với mỗi người dân, có vùng rừng cấm khai thác bởi đó là rừng thiêng, có vùng người dân phải tới khai thác rồi nộp sản vật cho tạo vì đó là rừng của tạo

Thứ hai, cư trú trong bản người Thái, các nóc nhà chỉ có quyền sử dụng,

không có quyền chiếm hữu phạm vi đất đai canh tác chuyên dùng Những khu

đất cấm do bản quản lý Trong một bản người Thái thường có khu rừng cấm

và vũng cấm, rừng cấm có hai loại: một là khu rừng già xanh tốt của bản, nơi

người ta thường tổ chức các ngày hội hái măng hay các cuộc đi săn tập thể; loại rừng cấm thứ hai, người ta quan niệm đó là nơi cư ngụ của các loài ma tự

nhiên của núi rừng và linh hồn đất bản Tại đây, dân bản tuyệt đối không

được khai phá; Vũng cấm cũng vậy, có hai loại, một là nơi có tác dụng không làm nước động lớn gây ảnh hưởng tới phai, hai là vũng cấm để dành làm nơi

thờ cúng thần nước của bản

Thứ ba, với người Thái nói chung thì chỉ có bản của người làm ruộng,

nương, chưa thấy có bản chuyên trồng một loại cây có giá trị hàng hóa hay chuyên chăn nuôi gia súc hoặc sản xuất một mặt hàng nào đó… Theo đó, bản

của người Thái vừa mang tính công xã láng giềng vừa mang tính công xã

ruộng đất Như vậy, ta có thể thấy được người sáng lập ra văn hóa bản chính

là những người nông dân, thông qua công việc chính của họ là trồng lúa trên ruộng, các cây trồng khác trong vườn, trên nương, tiến hành mọi hoạt động kinh tế tự cung tự cấp theo đơn vị gia đình Đây là lớp người đã có lịch sử lâu

dài trên cơ sở sinh tụ ở cùng đơn vị sinh thái đặc trưng, tạo nên một nền văn

Bản của người Thái ở Mai Châu gồm nhiều nhà sàn dựng liền nhau Đó

là kiểu bố trí sắp xếp nhằm chống thú dữ và giặc cướp vào bản Bản được xây dựng ở nơi có địa hình bằng phẳng, thoáng đãng thường là ven đồi, phía trước

là những cánh đồng nằm trong vùng thung lũng, bên cạnh những dãy núi đá vôi cao Cách lựa chọn địa hình của người Thái ở Mai Châu cho thấy điểm khác so với các dân tộc khác xung quanh, như người Mông nơi đây lại thích định cư ở vùng núi cao Chính cách xây dựng bản, mường theo cách dựa lưng vào núi ấy cũng góp phần tạo điều kiện cho người dân thuận lợi hơn trong việc giao lưu với bên ngoài, tiếp xúc nhanh chóng với các nền văn hóa lân cận

để xây dựng và củng cố cho chính bản, mường của họ

Trong các bản người Thái trắng ở Mai Châu thường có hệ thống đường làng chạy dọc theo bản, liên kết các gia đình với nhau Trước đây, giữa các gia đình trong bản người Thái hầu như không có hàng rào, có chăng chỉ là những cây ăn quả lớn hay một số cây nhỏ để tạo ranh giới mà thôi Điều đó thể hiện tình đoàn kết trong cộng đồng người Thái, mọi người đều coi nhau như anh em trong gia đình, hàng xóm là chỗ dựa của nhau Khác với quan

niệm của người Mông, hàng rào phải vững chắc, phải được làm bằng đá thì mới tránh được tà ma, mới phòng bị được Hay với người Kinh thì hàng rào được sử dụng chủ yếu là lũy tre, do đời sống hay phải chống chọi với lũ lụt nên người Kinh phải lựa chọn cây cao để chống lại lũ, bão Ngày nay khi cuộc sống ngày càng được nâng cao hơn, việc đan xen với các cộng đồng dân tộc khác và chịu ảnh hưởng từ những nền văn hóa đó, các gia đình người Thái nói riêng mà người dân Mai Châu nói chung đã xây dựng ranh giới kiên cố hơn trước, những hàng rào bằng cây nhỏ đã dần ít đi, song tình làng nghĩa xóm của bà con thì vẫn còn tồn tại mãi mãi thông qua công việc hàng ngày, giúp

đỡ lẫn nhau mỗi khi gia đình có việc

Cũng như các gia đình riêng trong bản người Thái, xung quanh bản, làng của người Thái ở Mai Châu trước đây ngoài những khúc sông, khe suối cũng được bao bọc bởi lớp rào chắn rất đơn sơ, có thể chỉ là một rặng cây Cúc Tần, hay một vài cây ăn quả lớn, việc trồng cây làm hàng rào chẳng qua cũng chỉ

là để xác định ranh giới giữa các bản với nhau chứ không nhằm mục đích ngăn cấm hay để bảo vệ của cải gì Song đến nay, do công cuộc phát triển đất nước, người dân nơi khác tới đây sinh sống khá nhiều mang theo tập quán sinh hoạt của họ nên người Thái ở Mai Châu cũng phần nào ảnh hưởng và thay đổi Ngày nay, khi tới Mai Châu, đi sâu vào các bản, làng của người Thái

ta sẽ thấy hình ảnh rất khác so với bản làng người Thái xưa kia, đồng thời nó cũng có nhiều điểm khác so với các bản, làng người Thái nơi khác Ranh giới giữa các bản, làng có thể vẫn dùng bằng cây thấp như Cúc tần, Râm bụt nhưng bên cạnh đó cũng có những lũy tre dài hay những bức tường gạch xây Tất cả những cái mới ấy tạo nên điểm riêng cho cộng đồng cư dân Thái Mai Châu

Theo các truyền thuyết của người Thái Mai Châu, thì Lang Bôn được coi

là người gây dựng nên vùng đất Thái Mai Châu Ông là con của “Tạo” ở vùng

biên giới phía Bắc Việt Nam, nhưng vì là con của vợ nhỏ nên được chia ít đất

đã cùng các em của mình đi khai phá các vùng đất khác Vùng đất Mai Châu xưa do Lang Bôn và người em thứ hai khai phá và xây dựng nên, trải qua hàng chục đời người, người Thái từ vùng đất đầu tiên ở chỗ suối Rút, Chiềng Châu đã dần di cư mở rộng đất đai thành vùng thung lũng Mai Châu rộng lớn như ngày nay[17, tr.232] Trải qua bảy thế kỷ xây dựng và phát triển, người Thái ở Mai Châu đã tạo cho mình thói quen hay phong tục trong các lựa chọn hướng xây dựng nhà nói riêng, xây dựng bản, làng nói chung

2.1.2 Cấu trúc không gian Bản

Khi chọn đất lập Bản hay xây nhà, người Thái Mai Châu cũng như nhóm người Thái nói chung, họ kiêng kị những điều sau: không xây dựng nhà, Bản trên vùng đất trước kia hoặc hiện đang là nghĩa địa bởi những nơi đó âm khí nhiều, nếu xây dựng ở đó con người sẽ bệnh tật, ốm đau, không sản xuất được Ngoài ra, họ cũng rất chú ý tới hướng nhà, hướng Bản Hướng Bản thường là hướng tựa lưng vào núi, nhìn ra cánh đồng hoặc dòng sông Với những nơi có đường chạy qua thì hướng bản là nhìn ra đường Người Thái kị

việc hướng Bản nhìn vào núi hay quả đồi lớn[63]

Đến ngày nay, dù số lượng gia đình của người Thái rất lớn, Bản thái được mở rộng ra nhiều, song những kiêng kị, nguyên tắc trong việc lựa chọn địa hình cư trú của người Thái ở Mai Châu vẫn còn được bảo lưu và gìn giữ bởi với họ, việc lựa chọn nơi cư trú phù hợp mới có thể có được điều kiện tốt nhất để phát triển đời sống của gia đình nói riêng, của cộng đồng nói chung

Do đặc thù về địa hình, địa vực cư trú nên Bản người Thái được bố trí nơi ở, sinh hoạt của người dân và nơi sản xuất theo từng dạng địa hình khác nhau để phù hợp với điều kiện của từng nơi, từng vùng Cách phân chia này vẫn được duy trì cho tới ngày nay, sau một thời gian thực hiện công cuộc đổi mới, cùng với các chính sách, sự quan tâm của Đảng và nhà

nước đã tạo cho bản làng của người Thái ở Mai Châu nói riêng nét đặc trưng không thể nhầm lẫn Cách phân chia địa vực cư trú của người Thái ở Mai Châu được cụ thể như sau:

Thứ nhất, ở những nơi có đồng bằng bằng phẳng như thung lũng Mai

Châu hay các cánh đồng lớn tại các xã thì bản được xây dựng theo thế nhà nằm ngang quay mặt ra đồng ruộng và nhà có thể quay mặt ra đường chung của bản Đặc trưng này có thể thấy rõ ở các bản thuộc xã Vạn Mai, Chiềng Châu, Cun Pheo, hay bản Nhót, bản Piềng Phung xã Nà Phòn

Thứ hai ở nơi có địa hình đồi núi chỉ có những cánh đồng nhỏ thì người

Thái làm nhà theo hướng đòn nóc nằm ngang quay mặt ra đồng, đầu tựa vào núi, đồi Đặc trưng này có thể thấy ở những bản thuộc xã như Tân Dân, Xăm Khòe, Ba Khan

Thứ ba do ảnh hưởng của nền kinh tế hàng hóa các bản có quốc lộ chạy

dọc thì các nếp nhà sàn thường nằm dọc theo hướng đường đi, mặt quay ra đường Đặc trưng này có thể thấy rõ ở các bản làng thuộc thị trấn Mai Châu, nơi phát triển các dịch vụ du lịch như bản Văn, bản Pọm Coọng, bản Lác hay các bản, xóm thuộc xã Chiềng Châu, Tòng Đậu

Như vậy có thể thấy bản của người Thái ở Mai Châu được sắp xếp theo trật tự và có nguyên tắc riêng phù hợp với từng địa hình đặc trưng của vùng Cùng với sự sắp xếp đó, Mai Châu cũng được sự hỗ trợ của hai con sông lớn

là sông Mã và Sông Đà nên việc canh tác, sản xuất của người dân cũng được

mở rộng ngày càng nhiều Cho đến nay, sau gần ba thập kỷ tiến hành công cuộc đổi mới đất nước, đồng bào Thái ở Mai Châu vẫn lưu giữ được những yếu tố đặc trưng riêng có này của mình bên cạnh những sự phát triển không ngừng về mọi mặt khi thực hiện các chính sách của Đảng và nhà nước tại các vùng dân tộc ít người