hướng dẫn học sinh đọc hiểu đoạn trích ai đã đặt tên cho dòng sông của hoàng phủ ngọc tường từ điểm nhìn văn hóa

GS.TS Nguyễn Thanh Hùng với một số bài báo và tiểu luận như: Dạy đọc hiểu là tạo nền tảng văn hóa cho người học, Năng lực đọc hiểu tác phẩm văn chương của học sinh THPT, rèn luyện năng

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM



LÝ MAI PHƯƠNG

HƯỚNG DẪN HỌC SINH ĐỌC HIỂU ĐOẠN TRÍCH

“AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG?” CỦA HOÀNG PHỦ

NGỌC TƯỜNG TỪ ĐIỂM NHÌN VĂN HÓA

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Thái Nguyên, năm 2011

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM



LÝ MAI PHƯƠNG

HƯỚNG DẪN HỌC SINH ĐỌC HIỂU ĐOẠN TRÍCH

“AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG?” CỦA HOÀNG PHỦ

NGỌC TƯỜNG TỪ ĐIỂM NHÌN VĂN HÓA

Chuyên ngành : Lý luận và phương pháp dạy học Văn - Tiếng Vịêt

Mã số: 60 14 10

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Nguyễn Thanh Hùng

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc của mình tới

GS.TS Nguyễn Thanh Hùng – người thầy đã tận tâm hướng dẫn, giúp đỡ

em trong quá trình thực hiện và hoàn thành luận văn này

Em xin chân thành cảm ơn các thầy giáo, cô giáo trong khoa Ngữ Văn

và khoa Sau đại học - Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên - Đại học Thái

Nguyên đã tạo điều kiện, giúp đỡ em trong quá trình học tập, nghiên cứu và

hoàn thành luận văn

Tác giả luận văn xin gửi lời cảm ơn tới gia đình và bạn bè đã tạo điều kiện,

giúp đỡ, động viên tôi trong suốt quá trình học tập và hoàn thành luận văn

Tác giả luận văn

Lý Mai Phương

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu trích dẫn

đều có nguồn gốc rõ ràng, các kết quả trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai

công bố ở bất kỳ công trình nào khác

Tác giả luận văn

Lý Mai Phương

MỤC LỤC

Trang

Trang bìa phụ

Lời cảm ơn

Mục lục i

Danh mục các kí hiệu, các chữ viết tắt iv

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 8

Chương 1 MỐI QUAN HỆ GIỮA KÍ VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA 8

1.1 Nguồn gốc văn hóa của văn học 8

1.2 Kí là thể loại văn học có khả năng biểu hiện sự phong phú của văn hóa 11

1.2.1 Nội dung biểu hiện của văn hóa trong kí 11

1.2.2 Đặc sắc văn hóa trong kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường 14

1.2.3 Giá trị văn hóa trong kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” 20

Chương 2 VẬN DỤNG ĐỌC HIỂU KÍ “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÕNG SÔNG ?” TRONG DẠY HỌC 25

2.1 Kiến thức cơ bản trong dạy học đọc hiểu tác phẩm văn chương 25

2.1.1 Quan niệm về đọc hiểu 25

2.1.2 Nội dung đọc hiểu 26

2.1.3 Tri thức đọc hiểu 27

2.1.4 Kĩ năng đọc hiểu 28

2.2 Đọc hiểu kí theo đặc trưng thể loại 31

2.2.1 Yếu tố bền vững của thể loại kí 31

2.2.2 Yếu tố thi pháp của kí Hoàng Phủ Ngọc Tường 35

2.3 Mô hình đọc hiểu kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường 37

Chương 3 NHỮNG BIỆN PHÁP HƯỚNG DẪN HỌC SINH ĐỌC

HIỂU “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG ?” TỪ ĐIỂM NHÌN

VĂN HÓA 43

3.1 Những khuynh hướng dạy học đọc hiểu “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” hiện nay 43

3.2 Hướng dẫn đọc hiểu “Ai đã dặt tên cho dòng sông ?” trong chương trình và sách giáo khoa Ngữ văn 46

3.3 Thực trạng dạy học “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” ở trường Trung học phổ thông 46

3.4 Đổi mới dạy học đọc hiểu “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” từ điểm nhìn văn hóa 48

3.4.1 Lựa chọn kiến thức và bổ sung kiến thức cho bài dạy học “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” 48

3.4.2 Những kĩ năng đọc hiểu “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” 52

3.4.3 Bồi dưỡng tư tưởng, tình cảm, thái độ văn hóa cho học sinh trong quá trình đọc hiểu “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” 58

3.4.4 Xác định nội dung và cách thức gợi dẫn đọc hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” 59

3.4.5 Giao nhiệm vụ học tập cho học sinh 64

3.4.6 Kiểm tra, đánh giá yêu cầu cần đạt 65

3.4.7 Điều kiện và phương tiện dạy học đọc hiểu “Ai dã đặt tên cho dòng sông ?” 66

Chương 4 THỰC NGHIỆM DẠY HỌC “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG?” TỪ ĐIỂM NHÌN VĂN HÓA 69

4.1 Mục đích thực nghiệm 69

4.2 Địa bàn thực nghiệm 69

4.3 Đối tượng thực nghiệm 69

4.4 Phương pháp tiến hành thực nghiệm 69

4.5 Tiến trình thực nghiệm 70

4.5.1 Thiết kế giờ dạy học đọc hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” từ điểm nhìn văn hóa 70

4.5.2 Dạy thực nghiệm 88

4.5.3 Dạy đối chứng 92

4.5.4 Đánh giá kết quả thực nghiệm 95

4.5.5 Kết luận chung về quá trình thực nghiệm 98

KẾT LUẬN 100

CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐƢỢC CÔNG BỐ 102

TÀI LIỆU THAM KHẢO 103

PHỤ LỤC 107

DANH MỤC CÁC KÍ HIỆU, CÁC CHỮ VIẾT TẮT

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Vấn đề đổi mới phương pháp dạy học đang là một vấn đề thu hút

được sự quan tâm, chú ý của các nhà giáo dục nói riêng và toàn xã hội nói

chung Đây là một việc làm cần thiết và cấp bách, nhằm phát huy tính tích

cực, tự giác, chủ động của học sinh Trong dạy học tác phẩm văn chương, đọc

hiểu là mục đích cao nhất của việc đọc văn Mặc dù, hiểu được tầm quan

trọng và ý nghĩa của dạy đọc hiểu, nhưng vận dụng như thế nào có hiệu quả

vào thực tế vẫn còn là điều băn khoăn với không ít giáo viên dạy Văn Dạy

thế nào để giúp học sinh vừa rèn luyện kĩ năng đọc hiểu vừa không làm giảm

chất văn của môn văn là một vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu

1.2 Thực tế dạy học văn trong nhà trường THPT hiện nay đang đứng

trước “sự khủng hoảng”, “chất lượng dạy văn, học văn trong nhà trường sa

sút nghiêm trọng” (Phan Trọng Luận) Cho đến nay, việc áp dụng phương

pháp đọc hiểu vẫn chưa có sự thống nhất Không ít giáo viên vẫn dạy học

theo lối đọc chép, bên cạnh đó nhiều giáo viên dạy văn theo phương pháp đọc

hiểu nhưng vẫn chưa lĩnh hội hết tinh thần của nó “Ai đã đặt tên cho dòng

sông ?” là bài kí mới được đưa vào chương trình nên vấn đề đọc hiểu tác

phẩm còn gây trở ngại cho việc dạy của giáo viên cũng như sự lĩnh hội của

học sinh Từ đó dẫn đến hiện tượng chưa hiểu đúng và đầy đủ những giá trị

của tác phẩm

Đã có một số công trình khoa học nghiên cứu về vấn đề giảng dạy tác

phẩm “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” nhưng sử dụng phương pháp đọc hiểu

để khai thác tác phẩm từ điểm nhìn văn hóa thì vẫn chưa có công trình nào

đề cập đến

1.3 Trong những năm gần đây, các nhà nghiên cứu và phê bình văn

học đặc biệt chú ý đến mối quan hệ giữa văn hoá và kí Bởi kí là thể loại văn

học sử dụng những tri thức văn hóa tinh thần Cho nên, việc giảng dạy tác

phẩm kí từ điểm nhìn văn hoá là một hướng đi cần thiết với mong muốn học

sinh có thể tiếp nhận tác phẩm kí một cách phong phú và mới mẻ hơn Đặc

biệt, Huế là một vùng văn hoá đã đi vào thơ văn và lắng sâu trong tâm hồn

của biết bao thế hệ người đọc Hoàng Phủ Ngọc Tường là người con của đất

Huế, viết về Huế với niềm say mê, sự tự hào và tình yêu thành kính Cho nên,

dạy học tác phẩm “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” nên liên hệ với những tri

thức về văn hoá và con người xứ Huế Đồng thời đánh giá được tài năng và

đóng góp của Hoàng Phủ Ngọc Tường cho sự phát triển của loại thể kí nói

riêng và văn học Việt Nam nói chung

1.4 Hoàng Phủ Ngọc Tường là một trong những cây bút kí xuất sắc

của Việt Nam thế kỉ XX Trong hầu hết những sáng tác của mình nhà văn đã

dồn toàn bộ tài năng, tâm hồn và trí lực cho đất và người xứ Huế Là nhà văn

đa tài, am hiểu rộng về nhiều tri thức văn hoá, lịch sử, địa lí, âm nhạc…sáng

tác cả thơ và văn xuôi Nhưng ông đặc biệt thành công ở thể loại kí, với nhiều

tác phẩm được giới nghiên cứu, phê bình văn học cũng như bạn đọc đánh giá

cao đó là: “Ngôi sao trên đỉnh Phu Văn Lâu”, “Rất nhiều ánh lửa” và tiêu

biểu là “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” Đây là một bài kí hay nhưng khó dạy,

bởi vậy, việc hướng dẫn cho học sinh đọc hiểu bài kí này là vấn đề cần thiết

trong nhà trường phổ thông

Từ những lí do trên, chúng tôi quyết định chọn đề tài: “Hướng dẫn học

sinh đọc hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” của Hoàng Phủ

Ngọc Tường từ diểm nhìn văn hóa”

2 Lịch sử vấn đề

Trong những năm gần đây, đọc hiểu là một thuật ngữ khoa học được

giới nghiên cứu văn học và giáo viên dạy văn đặc biệt quan tâm Từ khi đổi

mới chương trình và SGK Ngữ văn mới được thực hiện thì giờ học văn đã trở

thành giờ đọc hiểu văn bản Ngữ văn Ở Việt Nam, mặc dù đọc hiểu vào muộn

hơn các nước phát triển trên thế giới, nhưng đã có một số thành tựu đáng kể

của các nhà khoa học như GS.TS Nguyễn Thanh Hùng, GS Trần Đình Sử,

TS Nguyễn Trọng Hoàn đó là những người dành nhiều tâm huyết cho việc

nghiên cứu đọc hiểu ở nước ta

GS.TS Nguyễn Thanh Hùng với một số bài báo và tiểu luận như: Dạy

đọc hiểu là tạo nền tảng văn hóa cho người học, Năng lực đọc hiểu tác phẩm

văn chương của học sinh THPT, rèn luyện năng lực đọc hiểu đã khẳng định

vị trí và vai trò quan trọng của việc dạy học đọc hiểu văn bản Ngữ văn trong

trường phổ thông, làm sáng tỏ một số phương diện thuộc về bản chất của dạy

học đọc hiểu Đặc biệt, năm 2008, tác giả đã công bố một công trình nghiên

cứu khoa học mang tên: “Đọc – hiểu tác phẩm văn chương trong nhà trường”,

cuốn sách đã trình bày một cách rõ ràng và khoa học về lí thuyết đọc hiểu, nội

dung đọc hiểu, cách thức đọc hiểu, quy trình đọc hiểu, tri thức dọc hiểu và

chiến lược đọc hiểu Đó là những đóng góp có ý nghĩa quan trọng trong việc

mở ra một hướng đi mới cho vấn đề dạy học văn trong trường phổ thông

Là một nhà Lí luận văn học song GS Trần Đình Sử cũng rất quan tâm

đến dạy đọc hiểu và đã có những bài viết đề cập đến tầm quan trọng của vấn đề

đọc hiểu Ngữ văn trong nhà trường Trong cuốn: “Đọc văn, học văn” GS Khẳng

định: “Học văn trước hết là phải đọc hiểu văn có đọc hiểu văn mới biết thế nào

là văn hay, thế nào là thị hiếu văn lành mạnh ” (đọc văn, học văn)

Tiếp đến, TS Nguyễn Trọng Hoàn, một người dành nhiều tâm huyết

cho vấn đề đọc hiểu văn bản Ngữ văn ở trường phổ thông đã có nhiều bài báo,

tạp chí viết về đọc hiểu trong đó phải kể đến các cuốn sách: Đọc hiểu văn bản

Ngữ văn các lớp 6, 7, 8, 9,10 Tác giả trình bày một cách rõ ràng quan niệm

về đọc hiểu trên cả phương diện lí thuyết và thực hành Chú trọng các khâu và

cấp độ đọc hiểu và dạy đọc hiểu là rèn luyện kĩ năng tự đọc hiểu văn bản

Các công trình nghiên cứu về đọc hiểu của các nhà khoa học trên đây

chính là cơ sở lí luận và khoa học để chúng tôi học tập và lĩnh hội khi thực

hiện đề tài luận văn Bên cạnh việc tìm hiểu lịch sử nghiên cứu đọc hiểu văn

bản chúng tôi còn tiến hành lịch sử nghiên cứu về dạy học bút kí: “Ai đã đặt

tên cho dòng sông?” của Hoàng Phủ ngọc Tường

Hoàng phủ Ngọc Tường là kí giả tiêu biểu cho kí Việt Nam đương đại,

bút kí: “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” đã đưa Hoàng Phủ Ngọc Tường trở

thành một trong những tên tuổi hàng đầu sáng tác và thành công thể loại kí ở

nước ta Trong những năm gần đây, Hoàng Phủ trở thành cái tên quen thuộc

không chỉ với giới nghiên cứu, lí luận và phê bình văn học mà còn quen thuộc

với giáo viên và học sinh THPT Đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”

được đưa vào giảng dạy trong chương trình Ngữ văn lớp 12 đã thu hút được

sự quan tâm của đông đảo độc giả yêu văn trong đó có giáo viên và học sinh

Đã có một số công trình khoa học nghiên cứu về bài kí “Ai đã dặt tên cho

dòng sông ?” của Hoàng Phủ Ngọc Tường:

Đề tài nghiên cứu khoa học: “Đọc - hiểu bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng

sông ?” của Hoàng Phủ Ngọc Tường (Ngữ văn 12, SGK thí điểm) theo đặc

trưng thể loại” của Lê Thị Minh Thuý (Đại học sư phạm Thái Nguyên, năm

2007) Tác giả đi sâu vào đọc hiểu đoạn trích theo năm đặc trưng: về phương

thức thể hiện, về đối tượng nhận thức thẩm mĩ, về nội dung, kết cấu và ngôn

ngữ Đề tài chú ý khai thác vẻ đẹp sông Hương và chỉ ra những nét đặc sắc về

nghệ thuật của tác phẩm

Chuyên đề dạy học Ngữ Văn 12: “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” của

Th.sĩ Lê Thị Hường đề cập khá toàn diện từ đặc trưng thể loại kí, đặc điểm kí

Hoàng Phủ Ngọc Tường, các vấn đề về nội dung, nghệ thuật của đoạn trích

đến giáo án dạy học đoạn trích này đồng thời chỉ ra cái Tôi của Hoàng Phủ

Ngọc Tường

Đặc sắc của kí Hoàng Phủ Ngọc Tường qua tập “Ai đã đặt tên cho dòng

sông ?” của Nguyễn Thị Nhung Tác giả đi sâu vào phân tích thiên nhiên và

con người trong kí của Hoàng Phủ, đặc điểm kí của Hoàng Phủ qua các giai

đoạn trong chiến tranh và cuộc sống đời thường, một số yếu tố nghệ thuật

trong bút kí

“Rèn luyện kĩ năng đọc hiểu cho học sinh phổ thông qua dạy học tuỳ bút

“Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” Hoàng Phủ Ngọc Tường” – Lê Hồng Mai Tác

giả luận văn tập trung làm rõ mục đích, ý nghĩa quan trọng của dạy đọc hiểu văn

bản Ngữ văn trong trường phổ thông, tìm hiểu đặc trưng của tùy bút và phương

hướng dạy học tùy bút, đề ra cách thức gợi dẫn và phương hướng dạy học tùy

bút: “Ai đã đặt tên cho dòng sông? ” của Hoàng Phủ Ngọc Tường

“Dạy học: “Người lái đò sông Đà” của Nguyễn Tuân và “Ai đã đặt tên

cho dòng sông ?” của Hoàng Phủ Ngọc Tường theo cá tính sáng tạo của nhà

văn”- Nguyễn Thị Hồng Lam Tác giả đi sâu vào nghiên cứu đặc trưng thể

loại kí và cá tính sáng tạo của nhà văn, tiếp cận hai đoạn trích trên theo cá tính

sáng tạo của nhà văn, so sánh phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân và

Hoàng phủ Ngọc Tường trên nhiều phương diện: đề tài, ngôn ngữ, giọng

điệu để làm nổi bật sự khác biệt giữa hai tác giả

Tất cả những công trình trên đều có ý nghĩa thiết thực để giáo viên sử

dụng làm tài liệu tham khảo Các tác giả không chỉ nêu bật đặc trưng thể loại

mà còn giúp học sinh nắm được giá trị tác phẩm cũng như phong cách của tác

giả Tuy nhiên, tất cả các đề tài trên đều chưa thực sự đề cập cụ thể đến cách

thức đọc - hiểu đoạn trích: “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” từ điểm nhìn văn

hoá Chúng tôi hi vọng đề tài này sẽ giúp cho việc dạy học thể kí nói chung và

kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường nói riêng(“Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” )

đạt hiệu quả Đồng thời giáo viên có thể vận dụng được những tri thức liên

ngành trong giảng dạy văn ở bậc THPT

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Giúp cho học sinh có cái nhìn toàn diện hơn về loại thể kí nói chung và về

kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường nói riêng Đưa lí thuyết đọc - hiểu vào giảng dạy

nhằm góp phần bồi dưỡng năng lực tiếp nhận văn học của học sinh và hiệu quả

giờ dạy học tác phẩm văn chương Đồng thời nhằm giúp cho học sinh hiểu được

giá tri tác phẩm “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” từ điểm nhìn văn hóa

Kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ phục vụ cho quá trình dạy học tác

phẩm kí và coi đó là một tài liệu để tham khảo

Để thực hiện được mục đích trên, chúng tôi đưa ra những nhiệm vụ cụ

thể cần thực hiện sau:

- Tìm hiểu đặc sắc kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” của Hoàng Phủ

Ngọc Tường trong sự phát triển của thể loại

- Tìm hiểu mối quan hệ giữa văn hoá và kí

- Làm sáng tỏ những biểu hiện độc đáo của văn hóa trong bài kí

- Vận dụng lí thuyết đọc hiểu tác phẩm văn chương trong giờ dạy học

“Ai đã đặt tên cho dòng sông ?”

- Đề xuất kĩ năng đọc hiểu tác phẩm “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?”

của Hoàng Phủ Ngọc Tường từ điểm nhìn văn hoá

- Những khuynh hướng khai thác và dạy học kí “Ai đã đặt tên cho

dòng sông ?”

- Thiết kế giáo án và thực nghiệm sư phạm

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là: quá trình dạy học học “Ai đã đặt

tên cho dòng sông ?” trong nhà trường THPT từ điểm nhìn văn hóa

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Luận văn vận dụng lí thuyết đọc hiểu vào dạy học tác phẩm “Ai đã đặt

tên cho dòng sông ?” từ điểm nhìn văn hóa

5 Giả thuyết khoa học

Việc hướng dẫn học sinh đọc hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng

và phân tích nội dung văn hóa một cách phù hợp thì hiệu quả dạy học đọc

hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” sẽ đạt kết quả tốt hơn

6 Phương pháp nghiên cứu

Với luận văn này, chúng tôi sử dụng một số phương pháp, biện pháp

khoa học sau:

- Phương pháp so sánh đối chiếu tư liệu

- Phương pháp tiếp cận văn hóa

- Phương pháp thực nghiệm sư phạm: quan sát, phiếu trắc nghiệm, dạy

học thực nghiệm đối chứng

7 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục, mục lục và tài liệu tham khảo,

luận văn gồm bốn chương

- Chương 1: Mối quan hệ giữa kí văn học và văn hóa

- Chương 2: Vận dụng đọc hiểu kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông

?”trong dạy học

- Chương 3: Những biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu “Ai đã đặt

tên cho dòng sông ?” từ điểm nhìn văn hóa

- Chương 4: Thực nghiệm dạy học “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” từ

điểm nhìn văn hóa

NỘI DUNG

Chương 1 MỐI QUAN HỆ GIỮA KÍ VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA

1.1 Nguồn gốc văn hóa của văn học

Mối quan hệ giữa văn hóa và văn học là một vấn đề đã được các nhà

nghiên cứu và lí luận phê bình văn học quan tâm trong nhiều thập kỷ qua

Văn học và các loại hình nghệ thuật khác như hội họa, kiến trúc, điêu

khắc đều chịu ảnh hưởng và sự tác động của văn hóa Mỗi dân tộc có một

nền văn hóa riêng và chúng ta thấy được đặc trưng của nền văn hóa đó qua

con người cùng toàn bộ nền nghệ thuật trong đó có văn học Văn học nghệ

thuật cùng với triết học, chính trị, tôn giáo, đạo đức, phong tục là những bộ

phận hợp thành của toàn thể cấu trúc văn hóa Nếu văn hóa thể hiện cách ứng

xử, quan niệm của con người trước thế giới thì văn học là hoạt động lưu giữ

những thành quả đó một cách sinh động nhất Trong tác phẩm văn học, ta tìm

thấy hình ảnh của văn hóa qua sự tiếp nhận và tái hiện của nhà văn Đó có thể

là bức tranh văn hóa dân gian trong thơ Hồ Xuân Hương(Đánh đu), Hoàng

Cầm(Bên kia sông Đuống) hay vẻ đẹp của văn hóa truyền thống trong truyện

ngắn và tùy bút của Nguyễn Tuân (Thư pháp, uống trà) văn học chính là tấm

gương phản ánh văn hóa của mỗi thời đại, mỗi dân tộc Xét về mặt cấu trúc,

văn học nghệ thuật là một thành tố của văn hóa, văn hóa chính là môi trường

rộng lớn để cho văn học ra đời, kiếm tìm những vấn đề văn học và thể hiện

bằng ngôn ngữ Nhìn vào quy luật sáng tạo văn học ở bất kì một giai đoạn

nào, văn học đều mang dấu ấn văn hóa Hiện thực cuộc sống nơi tiềm tàng

những giá trị văn hóa phong phú: tự nhiên, lối sống, đạo đức, phong tục, lịch

sử, xã hội con người tác động đến nhà văn Văn học ra đời là sự chưng cất,

xuyên thấm các giá trị văn hóa để tạo ra một giá trị văn hóa vừa quen vừa mới

lạ trong tác phẩm văn học

Một mặt văn học có nguồn gốc từ văn hóa, chịu sự chi phối của văn

hóa, mặt khác văn học cũng tác động trở lại văn hóa Bằng nghệ thuật ngôn từ

các nhà văn có thể đấu tranh, phê phán một số biểu hiện văn hóa đồng thời

cũng khẳng định ngợi ca những giá trị văn hóa dân tộc Qua tác phẩm văn học

chúng ta được biết văn hóa của từng vùng miền, từng dân tộc Ta biết xứ Kinh

Bắc với nhiều lễ hội, chùa chiền, tranh Đông hồ qua “Bên kia sông Đuống”

của Hoàng Cầm, ta còn biết đến văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên qua sử thi

Đam Săn đó là những giá trị văn hóa cần được gìn giữ, bảo tồn Tuy nhiên,

bằng lương tâm, trách nhiệm và tài năng của mình các nhà văn không chỉ ngợi

ca văn hóa mà còn mạnh dạn, thẳng thắn phê phán một số biểu hiện tiêu cực

của văn hóa qua tác phẩm văn học Tiểu thuyết và phóng sự của nhà vănVũ

Trọng Phụng lên án lối sống văn minh rởm hợm và sự suy đồi về đạo đức của

giới thượng lưu Việt Nam đầu thế kỷ XX Qua “Vợ chồng A Phủ”, nhà văn

Tô Hoài đã phê phán chế độ thần quyền, cường quyền của bọn chúa đất và

nạn mê tín, dị đoan của người dân miền núi Tây Bắc như vậy, Văn học tái

hiện và phản ánh trung thành cuộc sống trong đó văn hóa là yếu tố mang ảnh

hưởng quan trọng

Văn hóa biểu hiện và chi phối đến văn học từ cách xử lí đề tài, thể hiện

chủ đề đến xây dựng nhân vật nhưng hai phương diện biểu hiện cụ thể và

quan trọng nhất của văn hóa trong tác phẩm văn học là con người và ngôn

ngữ Đây là hai yếu tố quan trọng góp phần làm nên giá trị nội dung và nghệ

thuật của tác phẩm Con người là hình tượng trung tâm của tác phẩm văn học,

trong thơ là hình tượng nhân vật trữ tình, cái tôi trữ tình, trong truyện ngắn,

tiểu thuyết là những nhân vật chứa mâu thuẫn, xung đột làm cho cốt truyện

phát triển, trong thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích là những con người

đội lốt vật, thánh thần thể hiện niềm tin tôn giáo, giải thich nguồn gốc hình

thành các phong tục tập quán Trong văn học, hình tượng con người rất phong

phú và đa dạng: Con người cô đơn, bế tắc trong văn học lãng mạn 1930-1942,

con người đậm chất sử thi, lãng mạn trong văn chương thời chiến, con người

thế sự đời thường trong văn học sau 1975 Mỗi hình mẫu con người hay còn

gọi là nhân vật lí tưởng mang trong mình phẩm chất và lí tưởng cùng những

biểu hiện văn hóa của mỗi thời đại Nhà văn muốn truyền tải những thông

điệp tới cuộc sống hay muốn khắc họa chân dung cuộc sống bao giờ cũng

phải thông qua nhân vật Vì vậy những con người hiện lên trong tác phẩm văn

học thường mang đậm dấu ấn của tác giả Đó có thể là hình tượng của chính

tác giả Hình tượng tác giả biểu hiện khác nhau trong mỗi thể loại văn học, ở

kí hình tượng tác giả thường bộc lộ trực tiếp, song lại gián tiếp bộc lộ qua

truyện ngắn, tiểu thuyết Dù bộc lộ trực tiếp hay gián tiếp qua tác phẩm văn

học người đọc ít nhiều cũng nhận thấy hình tượng tác giả ẩn sau mỗi nhân vật

Từ nhân vật ông lái đò “Người lái đò sông Đà” và Huấn Cao “Chữ người tử

tù” người đọc thấp thoáng thấy hình ảnh con người tài hoa, kiêu bạc và tri

thức uyên bác của Nguyễn Tuân, qua Liên và An trong “Hai đứa trẻ” chúng

ta bắt gặp tuổi thơ cơ cực của Thạch Lam trong những năm sống ở phố huyện

nghèo khổ Và qua những nhân vật cụ thể trong mỗi tác phẩm văn học người

đọc thấy được một lượng tri thức văn hóa phong phú về lối sống, đạo đức,

ứng xử của con người trong mỗi thời đại

Văn học là tác phẩm nghệ thuật ngôn từ Sẽ không thể có tác phẩm văn

học nếu thiếu ngôn từ Ngôn ngữ là chất liệu quan trọng làm nên tác phẩm

văn học và phân biệt nó với các loại hình nghệ thuật khác như kiến trúc, hội

họa, âm nhạc và điêu khắc Mỗi nhà văn bằng tài năng sáng tạo và ngôn từ

nghệ thuật làm nên phong cách của riêng mình Vì vậy, tiếp cận từ phương

diện ngôn ngữ có thể cho ta thấy được tri thức và sự am hiểu văn hóa của nhà

văn cũng như đặc sắc văn hóa của mỗi dân tộc Đọc tác phẩm của Leptonxtoi,

Gorki, Sê khốp chúng ta thấy được văn hóa Nga, đọc “Đàn ghi ta của lor-

ca” của Thanh Thảo ta đến được với văn hóa Tây Ban Nha, truyện kí và tùy

bút của Nguyễn Tuân đưa ta đến với văn hóa cổ truyền của dân tộc Việt Tìm

hiểu một tác phẩm văn học nào chúng ta cũng cần dựa vào ngôn ngữ để nhận

định và phân tích nó Ngôn ngữ chính là nơi lưu giữ và biểu hiện những yếu

tố văn hóa của dân tộc, từ mã ngôn ngữ người đọc phát hiện ra mã hình tượng

để hiểu được giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm văn học Mỗi một

thể loại văn học mang trong mình một đặc điểm ngôn ngữ khác nhau Ngôn

ngữ trong thơ hàm xúc, giàu hình ảnh, giàu nhạc điệu, ngôn ngữ trong truyện,

tiểu thuyết thiên về kể, tả, đối thoại, bình luận dù mang đặc điểm khác nhau

nhưng thông qua ngôn ngữ người đọc nhận ra được yếu tố văn hóa chứa đựng

trong tác phẩm văn học.Trong tác phẩm kí, ngôn ngữ thường không thể hiện

gián tiếp qua nhân vật hay người kể chuyện mà chủ yếu là ngôn ngữ trực tiếp

của tác giả Cho nên, những con người, sự kiện, phong tục tập quán được

biểu hiện bởi lớp ngôn từ thông báo mà giàu sắc thái thẩm mĩ Từ đó, giúp

cho học sinh có thể tiếp nhận kí một cách trực tiếp và hấp dẫn

Như vậy, văn hóa và văn học có mối liên hệ mật thiết với nhau, bổ sung

cho nhau trong tiến trình phát triển của chúng Văn học là một bộ phận, một

yếu tố trong hệ thống văn hóa, chịu ảnh hưởng của văn hóa song văn học

cũng tác động trở lại văn hóa Văn học có nguồn gốc từ văn hóa, mang đậm

đặc bản sắc văn hóa của mỗi thời đại Cho nên, tiếp cận văn hóa trên phương

diện con người và ngôn ngữ trong tác phẩm văn học có thể làm cho giờ dạy

học tác phẩm văn chương đạt hiệu quả tốt hơn

1.2 Kí là thể loại văn học có khả năng biểu hiện sự phong phú của văn hóa

1.2.1 Nội dung biểu hiện của văn hóa trong kí

Văn học và văn hóa có mối quan hệ mật thiết với nhau Cho nên, các

thể loại văn học ít nhiều đều biểu hiện nội dung văn hóa Trong đó, kí là một

thể loại văn học sử dụng những tri thức văn hóa, kí có khả năng dung chứa

nhiều tri thức văn hóa tinh thần của dân tộc Bởi kí văn học là những ghi chép

về thiên nhiên, con người, những giá trị văn hóa của quê hương đất nước Yếu

tố văn hóa trong kí chính là sự thể hiện trình độ văn hóa, năng lực văn hóa của

bản thân người viết và đó cũng là con người văn hóa của người viết Chúng ta

tìm thấy trên những trang kí của Nguyễn Tuân nghệ thuật của nền văn hóa

truyền thống như nghệ thuật uống trà, nghệ thuật thư pháp hay nghệ thuật ẩm

thực qua cách thưởng thức phở Hà Nội Trong Kí “Hà Nội băm sáu phố

phường” Thạch Lam cũng đặc tả Hà Nội thật sắc nét, cụ thể (Một thứ quà

của lúa non: Cốm), đọc những trang viết của Vũ Bằng là một kho tri thức về

cuộc sống và văn hóa của một Hà Nội xưa, một Hà Nội thanh lịch, tinh tế, nơi

kết tụ ngàn năm văn hiến Nội dung biểu hiện của văn hóa trong kí rất phong

phú và đa dạng, Văn hóa được thể hiện ngay từ tiêu đề của tác phẩm, qua đề

tài, chủ đề, nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ, giọng điệu, xây dựng hình tượng

nhân vật của kí giả Đặc biệt, trong kí con người hiện lên thật sống động, đó

là những con người thật, cuộc đời thật gắn với những chặng đường, những

mốc thời gian cụ thể Đó có thể là chính nhân vật tôi người trần thuật hay nói

chính xác là hình tượng tác giả Không một thể loại văn học nào mà hình

tượng tác giả lại thể hiện rõ nét như trong kí Là thể loại tự do, phóng khoáng,

không bị bó buộc bởi quy luật chặt chẽ trong sáng tác, cho nên, kí là mảnh đất

màu mỡ cho tác giả làm chủ ngòi bút thể hiện bản ngã của mình Tuy nhiên,

điểm mạnh của kí cụ thể là tùy bút, bút kí là giàu chất trữ tình, triết luận Do

vậy, hình tượng tác giả không chỉ là người trần thuật một cách thuần túy các

sự kiện, hiện tượng trong đời sống mà sâu xa hơn còn bộc lộ những trải

nghiệm và suy nghĩ của bản thần mình trong tác phẩm Hình tượng tác giả là

người trực tiếp tham gia vào thế giới hình tượng nghệ thuật, bằng khả năng

quan sát, liên tưởng, tưởng tượng sẽ kết nối các chi tiết, sự việc, sự kiện lại

với nhau là hình tượng trung tâm của thế giới nghệ thuật, hình tượng tác giả

thường bộc lộ rõ lập trường tư tưởng của nhà văn về một hoặc một số hiện

tượng nào đó của cuộc sống Thông qua hình tượng tác giả, tác phẩm kí sẽ có

giá trị và sức truyền cảm lớn hơn Trong “Người lái đò sông Đà” Nguyễn

Tuân đã khắc họa hình tượng nhân vật ông lái đò như một nghệ sĩ tài hoa trên

sông nước, qua đó, thể hiện được tài năng của chính kí giả Hình tượng tác giả

hiện lên một cách trực tiếp trong “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” với những

nhận xét cụ thể: “Tôi đã chứng kiến một người nghệ nhân già ”, “Đã nhiều

lần tôi thất vọng khi nghe nhạc Huế giữa ban ngày” bên cạnh đó, hình ảnh

con người trong bài kí còn hiện lên qua lối so sánh liên tưởng đầy thi vị ví

sông Hương với hình ảnh cô gái di gan phóng khoáng và man dại, người con

gái đẹp ngủ mơ màng, người mẹ phù sa Qua đó, ta thấy rằng hình tượng con

người trong văn học nói chung và trong kí nói riêng là một phương diện hàm

chứa nhiều nội dung văn hóa, biểu hiện rõ nét bản sắc văn hóa của dân tộc của

đất nước

Kí nói chung và kí văn học nói riêng là thể loại văn học phản ánh con

người, sự kiện xác thực mang tính thẩm mĩ Đặc biệt, là thể loại không bị giới

hạn bởi dung lượng và quy luật sáng tác chặt chẽ, cho nên, trong tác phẩm kí

nhà văn có thể trình bày những vấn đề văn hóa, xã hội mà mình quan tâm Là

thể loại không chú trọng nhiều đến yếu tố cốt truyện, biến cố mà chủ yếu là

ghi chép về những đối tượng của cuộc sống thường nhật Cho nên, trong kí

lượng tri thức về văn hóa là phong phú và chiếm số lượng đáng kể Chúng ta

thấy rằng, những nhà văn lớn của dân tộc thường cũng là nhà văn hóa, phải

am hiểu vốn văn hóa của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại cùng với

tài năng và ý thức nghề nghiệp họ mới có thể sản sinh ra những tác phẩm có

giá trị thời đại Trong kí Hoàng Phủ Ngọc Tường là cả miền đất, một vùng

văn hóa Huế với một khối lượng tri thức đồ sộ về địa lí, lịch sử về văn hóa,

thiên nhiên và con người Dù viết về mảnh đất nào, miền“châu thổ ngàn năm”

hay “Rừng hồi” ở Lạng Sơn hay rừng nước mặn ở đất mũi Cà Mau thì những

trang viết của Hoàng Phủ Ngọc Tường bao giờ cũng thể hiện tầm kiến thức

rộng và một hồn văn hóa rất sâu Đó có lẽ cũng là lí do tại sao đọc kí của ông

người đọc nhận thấy trong đó một lượng tri thức phong phú về văn hóa, như

đưa chúng ta trở về với nguồn cội về với đất nước ngàn năm văn hiến Hoàng

Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Tuân, Thạch Lam, Vũ Bằng là những kí giả lớn

của văn học dân tộc Mỗi nhà văn có một phong cách nghệ thuật riêng Song

điểm chung dễ nhận thấy qua tác phẩm của họ chính là sự tồn tại, biểu hiện

của văn hóa dân tộc Chính văn hóa đã làm cho kí trở nên sinh động, thiết

thực và hấp dẫn

1.2.2 Đặc sắc văn hóa trong kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường

Hoàng phủ Ngọc Tường là một tên tuổi tiêu biểu cho kí đương đại Việt

Nam Ông là tác giả của rất nhiều tác phẩm kí như: Ngôi sao trên đỉnh Phu

Văn Lâu, Rất nhiều ánh lửa, Như con sông từ nguồn ra biển, Ai đã đặt tên

cho dòng sông ?, Hoa trái quanh tôi sinh ra và lớn lên ở Huế, Huế mộng,

Huế thơ từ lâu đã là cái nôi của các danh nhân, nghệ sĩ Chính mảnh đất này

đã nuôi dưỡng và hun đúc cho tâm hồn nghệ sĩ của Hoàng Phủ Ngọc Tường

ngay từ thuở ấu thơ Trong suốt cuộc đời sáng tác của mình, ông dồn toàn bộ

tâm hồn, tài năng và trí lực cho mảnh đất Huế, Ông cho rằng “chỉ có thể nhận

ra diện mạo của Huế đích thực bằng tâm thức Cái có thể nhìn bằng tâm thức

đó chính là văn hóa”(Di tích và con người) chúng ta nhận thấy, trên những

trang kí của Hoàng Phủ một lượng tri thức phong phú về văn hóa Huế đã lần

lượt khi trực tiếp, lúc gián tiếp hiện ra trước mắt người đọc một cách sống

động Đến với kí của Nguyễn Tuân, người đọc bàng hoàng, kinh ngạc về tầm

hiểu biết sâu rộng ở tất cả mọi lĩnh vực của cuộc sống, cách sử dụng ngôn từ

tài hoa, tinh xảo, câu văn góc cạnh, độc đáo, có người gọi văn hóa trong kí

Nguyễn Tuân là thứ văn hóa đường trường Kí của Hoàng Phủ có nét riêng,

cũng miêu tả về thiên nhiên, con người với vốn tri thức sâu rộng nhưng có

cái gì đó của dư vị trầm lắng, trữ tình, giàu chất thơ, dường như nó len lỏi và

lắng sâu trong tâm hồn của mỗi người đọc Đó phải chăng chính là văn hóa

Huế - Một thứ văn hóa chỉ riêng có ở Huế không thể lẫn với miền quê nào

khác trên đất nước Việt Nam

Văn hóa biểu hiện trong kí Hoàng Phủ trên mọi phương diện từ cách

đặt tiêu đề đến cách lựa chọn đề tài, chủ đề, nhân vật, giọng điệu và ngôn ngữ

Trong đó con người và ngôn ngữ là hai phương diện mang đậm bản sắc văn

hóa Huế và được tác giả thể hiện rõ nét trong nhiều bút kí của mình

Con người là hình tượng trung tâm của tác phẩm văn học, trong kí có

thể là hình tượng nhân vật, có thể là hình tượng tác giả Nhân vật xuất hiện

trong kí không nhiều như truyện ngắn và tiểu thuyết nhưng Hoàng Phủ Ngọc

Tường biết tiếp cận nhân vật ở nơi sâu nhất của thế giới tâm hồn, giúp người

đọc thấy được nét riêng trong mỗi cái tên, mỗi nhân vật và đều được kí giả

khắc họa dưới chiều sâu của văn hóa Khác với con người khảng khái ăn sóng

nói gió trong kí của Nguyễn Tuân, con người trong kí Hoàng Phủ xuất hiện

thật nhẹ nhàng từng gương mặt hiện lên đủ các cung bậc: là người chiến

sĩ(Rất nhiều ánh lửa, Chiếc Panhxo và khẩu súng của Trường), người phụ nữ

yêu nước(Hoa trái quanh tôi), người con trai dân tộc đậm đà, chất phác(Đời

rừng), người nghệ sĩ lãng du tài hoa(Như con sông từ nguồn ra biển), và hơn

cả là những nhân vật mang đậm tính cách và lối sống của người Huế Một

tính cách dịu dàng, thâm trầm mà sâu sắc như bà Lan Hữu

Kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường không chỉ miêu tả những con người

hiện lên trực tiếp mà trong đó còn thấp thoáng hình tượng cộng đồng dân tộc,

đó là nhân dân, những con người không trực tiếp xuất hiện với tên tuổi cụ thể

song họ cũng là người góp phần làm nên văn hóa của đất nước Trong bút kí

“Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” con người nhân dân, những con người vô

danh được tác giả khắc họa rõ nét Mặc dù, dòng sông Hương là hình tượng

trung tâm của tác phẩm song ẩn sau nó là hình tượng tập thể con người nhân

dân thấp thoáng Đó là hình tượng người phụ nữ, có người còn gọi đó là thiên

tính nữ trong kí của Hoàng Phủ Bằng thủ pháp so sánh và nhân hóa tác giả đã

ví dòng sông với cô gái di gan phóng khoáng và man dại, người con gái đẹp

ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa, người mẹ phù sa của một vùng văn

hóa xứ sở, và cao hơn nữa là người thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa

tình mà kín đáo, lẳng lơ nhưng rất mực chung tình Bên cạnh đó, hình tượng

con người nhân dân còn thấp thoáng hiện lên qua cảnh vật hai bên bờ sông,

đó là cảnh trù phú của những biền bãi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long màu

xanh của tre trúc, vườn cau Vĩ Dạ Như vậy, hình tượng con người nhân dân

thấp thoáng không biểu hiện đã làm nên những biểu hiện của văn hóa

Con người trong kí của Hoàng Phủ không phải chỉ là nhân vật đơn

thuần hiện lên để minh chứng cho một tư tưởng nào đó của tác giả mà sâu hơn

đó là những con người luôn băn khoăn, day dứt, con người suy tư, con người

của sự chiêm nghiệm trong quá trình nhận thức chân lí Đó là hình ảnh của

con người mang đậm nét văn hóa Huế Người Huế không có tính cách nóng

nảy như người miền Bắc, không thẳng thắn như người miền Nam mà thâm

trầm, kín đáo và sâu sắc Mỗi nhân vật trong kí của Hoàng Phủ như lột tả, như

tái hiện được tính cách của người Huế Việt trong “Ngôi sao trên đỉnh Phu

Văn Lâu” đã có những dòng suy nghĩ về sông Hương “Việt bỗng thấy yêu

sông Hương một cách kì lạ, pha lẫn với niềm tự hào của một người đã hiểu

dòng sông từ nguồn của nó ”, đó như những dòng tâm sự từ đáy lòng của tác

giả dành cho người thân của mình Chính Hoàng Phủ trong một lần ra đảo,

được chứng kiến cảnh thầy giáo Thi- người học trò năm xưa của mình, giờ

đang miệt mài dạy chữ cho những người dân nghèo trên đảo đã bộc bạch:

“Mãi cho đến tối nay, khi đứng nhìn những người học viên đủ các lớp tuổi

đang bắt đầu bài học vỡ lòng với một vẻ quyết tâm chưa từng thấy, tôi mới

phát hiện ra điều vô lí ấy, mặc dù tôi sinh ra và lớn lên ở thành phố này, và

tôi đã tự hào rằng tôi đã đi cùng với Huế trong tận nỗi thủy chung của tâm

hồn, Huế như một tình yêu lớn của đời tôi Vâng, có lẽ cho đến bây giờ tôi

chưa thật sự đã yêu Huế hết lòng”(Rất nhiều ánh lửa) Là nhà văn suốt đời

gắn bó với Huế, yêu Huế tha thiết vậy mà có lúc ông cảm thấy hoài nghi về

tình cảm của mình xen lẫn chút ăn năn, day dứt vì bản thân đã chưa cống hiến

được nhiều cho quê hương Đó còn là lời của Ngọc – nhân vật tôi nói với

Giao trong kí “Như con sông từ nguồn ra biển”: “- Giao, chúng mình đã làm

gì cho đất nước? buồn khóc hết cả tuổi trẻ này được sao?” Là một trí thức

yêu nước, cống hiến hết mình cho cuộc kháng chiến chống Mỹ của dân tộc,

anh đau lòng khi nhìn thấy Giao người bạn thân của mình có biểu hiện và việc

làm xa rời cuộc kháng chiến Từ đó chúng ta nhận thấy, con người trong kí

của Hoàng Phủ dù là nhân vật hay chính bản thân tác giả cũng là con người

hiện lên ở chiều sâu, con người luôn suy tư, trăn trở với những vấn đề của

cuộc sống

Văn hóa Huế không chỉ hiện lên qua hệ thống nhân vật mà còn hiện lên

qua hình tượng tác giả Chúng ta nhận thấy trong kí sự đặc sắc cũng như biểu

hiện của văn hóa phần nào thể hiện được văn hóa của chính kí giả Trong kí

nhân vật trung tâm chính là cái tôi của tác giả, hình tượng tác giả được thể

hiện rõ nét qua điểm nhìn và giọng điệu trần thuật Hoàng Phủ Ngọc Tường

thường đứng ở ngôi thứ nhất, khi miêu tả đối tượng điểm nhìn trần thuật là

điểm nhìn bên ngoài, khi bày tỏ thái độ, tình cảm kí giả xuất hiện với điểm

nhìn bên trong Khi viết về cuộc kháng chiến chống Mĩ của nhân dân Huế

Hoàng Phủ khi thì đứng ở vị trí người quan sát, khi thì là người trong cuộc để

vừa miêu tả vừa suy ngẫm Điều đó đã làm nên những tác phẩm như “Bản di

chúc của cỏ lau”, vừa ghi lại được những tư liệu lịch sử quý giá, vừa thể hiện

những cảm xúc chân thành, nồng nàn tình yêu và niềm tự hào quê hương xứ

sở của nhà văn Giọng điệu trần thuật là yếu tố quan trọng làm nên phong

cách của nhà văn Giọng điệu trong kí của Hoàng Phủ góp phần biểu hiện bản

sắc văn hóa của Huế Giọng điệu trong kí của Hoàng Phủ NgọcTường không

kiêu bạc, lạnh lùng như Nguyễn Tuân, không mỉa mai chua chát như Vũ

Trọng Phụng mà nhẹ nhàng, trầm tư, sâu lắng Người Huế nói năng nhỏ nhẹ,

chất giọng mượt mà, êm dịu như chính tính cách thâm trầm mà họ mang trong

mình Việt trong “Ngôi sao trên đỉnh Phu Văn Lâu” đã từng nhận xét về Huế

“Anh thấy Huế có những cái lạ riêng của nó Tình cảm của con người ở đây

không biểu lộ một cách vồ vập, sôi nổi ngay từ phút đầu, nó cứ từ tốn, chung

thủy mà đi sâu vào lòng người, mầu sắc của nó không rực rỡ như hoa thược

dược hay hoa hồng mà đằm đằm bền bỉ như thể hoa mai” Phải chăng chính

nhà văn đã lồng cảm xúc của mình vào suy ngẫm của Việt, tạo nên giọng điệu

suy ngẫm, chiêm nghiệm trong nhiều tác phẩm của ông

Kí là thể loại văn học có chứa nhiều nội dung văn hóa Là một người

dành nhiều tâm huyết và gặt hái không ít thành công ở thể loại kí, Hoàng Phủ

Ngọc Tường không chỉ gửi gắm bản sắc văn hóa Huế - bản sắc văn hóa của

dân tộc qua con người mà ông còn thể hiện bằng ngôn ngữ nghệ thuật Một

điều dễ nhận thấy khi đến với những trang kí của Hoàng Phủ, người đọc được

tiếp xúc với những từ ngữ, câu văn bình dị mà giàu chất thơ Bởi lẽ, không chỉ

là một kí giả mà Hoàng Phủ Ngọc Tường còn được biết đến với tên tuổi một

nhà thơ với các sáng tác đã đi vào lòng bao thế hệ độc giả như Dù năm dù

tháng, Dạ khúc chúng ta gặp trong một số tác phẩm kí của ông thường có

trích dẫn thơ và chính nó tạo nên chất thơ cho ngôn ngữ kí Bên cạnh đó, là

người con của đất Huế với những điệu hò mái nhì, mái đầy, với câu hát nam

ai, nam bằng thương mến đã thấm đẫm và ẩn sâu trong tâm hồn tác giả Cho

nên, dù vô tình hay hữu ý thì trong các sáng tác của mình chúng vẫn hiện lên

đậm nét Không sử dụng ngôn ngữ góc cạnh, cầu kì như Nguyễn Tuân, kí

Hoàng Phủ là thứ ngôn ngữ giản dị, mộc mạc, gần với đời thường nhưng tác

động một cách sâu sắc đến tâm hồn của người đọc Dù viết về đề tài chiến

tranh hay cuộc sống đời thường thì ngôn ngữ vẫn mang nét giản dị, dễ hiểu và

giàu cảm xúc Trong các sáng tác của mình kí giả đặc biệt giành ưu ái cho

những dòng sông và hơn cả là dòng sông Hương quê ông Dưới những trang

viết của ông sông Hương hiện lên thật sinh động: “Mùa thu gió thổi mây về

phía cửa sông, mặt nước phía dưới chân cầu Trường Tiền đen sẫm lại, trong

khi phía trên nảy lên mãi tận Kim Long, mặt sông sáng màu ngọc lam in

những vệt mây hồng rực rỡ của bầu trời buổi chiều” (Rất nhiều ánh lửa) dưới

ngòi bút của Hoàng Phủ sông Hương thật dịu dàng thơ mộng, sông Hương

lung linh nhiều màu sắc, một dòng sông như có tâm hồn, có cảm xúc

Điểm mạnh trong kí của Hoàng Phủ không chỉ nằm trong cách ông đặc

tả đối tượng mà hơn cả là nhà văn thể hiện những suy nghĩ và đánh giá về

chúng Hoàng Phủ yêu Huế, gắn bó cả cuộc đời với Huế nên những trang viết

về Huế dặc biệt là thiên nhiên Huế giành được sự ưu ái hơn cả Điều lạ là

thiên nhiên hiện lên trong kí của ông bao giờ cũng được nhìn dưới chiều sâu

của văn hóa, được soi chiếu bởi ánh sáng của văn hóa và như vậy cho nên

chất thơ càng được thể hiện đậm nét Ông đã từng viết: “Có lẽ thiên nhiên đã

giữ một vai trò nào đó, thực quan trọng trong sự tổng hợp nên cái mà người

ta gọi là bản sắc Huế (Hoa trái quanh tôi) Đến với những trang kí của Hoàng

Phủ người đọc sẽ được thả hồn trên những câu văn mộc mạc, giản dị, trong

sáng nhưng cũng thấm đẫm cảm xúc và giàu chất thơ

Như vậy, có thể thấy rằng Kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường mang đậm

chất văn hóa Huế, văn hóa của dân tộc Việt Nam Văn hóa biểu hiện trên

nhiều phương diện nhưng nổi bật nhất là phương diện con người và ngôn ngữ

nghệ thuật Ông là người tri ân với những giá trị văn hóa, lịch sử của quê

hương Ở ông lòng yêu nước và tinh thần dân tộc gắn với tình yêu sâu sắc đối

với thiên nhiên và truyền thống văn hóa Để từ đó mỗi lần đến với kí của

Hoàng Phủ người đọc như được trở về với cội nguồn dân tộc Là một trí thức,

hơn ai hết Hoàng Phủ Ngọc Tường hiểu được rằng văn hóa có ý nghĩa to lớn

trong việc hình thành nên nhân cách thế hệ trẻ Bất cứ vấn đề nào khi đi vào

tác phẩm của ông cũng được soi rọi, đánh giá dưới góc độ văn hóa cụ thể

Nghiên cứu tác phẩm của ông điều dễ nhận thấy nhất đó cũng chính là chất

văn hóa ấy được hiện lên đầy tinh thần trách nhiệm qua từng trang viết ý

nghĩa và hấp dẫn hơn

1.2.3 Giá trị văn hóa trong kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?”

1.2.3.1 Nhận thức vẻ đẹp cuộc sống và con người trong môi trường văn hóa

“Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” là bút kí xuất sắc nhất trong nhiều bút

kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường và đây cũng là bài kí mà kí giả tâm đắc nhất

Bởi trong suốt cuộc đời, hình tượng ám ảnh nhà văn nhất chính là những dòng

sông Đặc biệt, sông Hương là dòng sông đã gắn bó suốt tuổi thơ của Hoàng

Phủ, cho nên, đối với sông Hương ông luôn dành nhiều tình cảm và tâm huyết

để viết về nó Bài kí đưa người đọc đến với vùng văn hóa Huế qua hình tượng

sông Hương - dòng sông thiên nhiên, dòng sông lịch sử và dòng sông của thi

ca Từ đó, tác phẩm mang lại giá trị nhận thức to lớn Trước hết là nhận thức

về vẻ đẹp cuộc sống, mỗi một vùng miền của tổ quốc có một vùng văn hóa

đặc trưng riêng và tác phẩm văn học một phần cũng là nơi lưu giữ và giới

thiệu với độc giả về vùng văn hóa đó Bằng hình tượng dòng sông Hương,

Hoàng Phủ đã đem đến cho người đọc một lượng tri thức phong phú về thiên

nhiên , con người cũng như lịch sử và văn hóa Huế Thiên nhiên vừa có nét

hoang sơ vừa thơ mộng, hùng vĩ, con người đẹp dịu dàng, thủy chung, văn

hóa nghệ thuật với những bản đàn của nền nhã nhạc cung đình Huế, những

câu thơ ngợi ca dòng sông , ngợi ca đất nước Bên cạnh đó, còn là sự trù phú

của những bãi biền xanh biếc biểu hiện cuộc sống an bình của nhân dân ở hai

bên bờ Hương giang, rồi nữa là đêm hội thả đèn hoa đăng và ca hát trên sông

Tất cả tạo nên một không gian cuộc sống tươi đẹp, giàu ý nghĩa văn hóa Đặc

biệt, là người luôn tri ân với những giá trị văn hóa của dân tộc, nên trong tác

phẩm của mình bao giờ Hoàng Phủ cũng nhấn mạnh đến yếu tố văn hóa Do

vậy, nhận thức về vẻ đẹp cuộc sống cũng bao hàm trong đó nhận thức về văn

hóa của bút kí Với bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?”, yếu tố văn hóa

phần nào đã hiện lên từ tiêu đề của tác phẩm Bài kí lấy đề tài về sông Hương-

một con sông nằm ngay giữa lòng thành phố Huế, con sông thuộc về một

thành phố duy nhất Một cách vô tình ta thấy hình như tên các con sông đều

mang đặc điểm nào đó của nó Sông Hồng ở Bắc bộ với sắc màu đỏ, sông Mã,

Sông Đà ở Tây bắc biểu hiện sự hung dữ, hiểm trở Sông Hương ở Huế lại thể

hiện ở mùi hương, ở đây là mùi thơm, mùi của sự quyến rũ Nhan đề bài kí

như một câu hỏi mang tính triết luận hướng về nguồn cội ra đời của dòng

sông Ca ngợi mùi thơm của dòng sông như một phát hiện Mùi thơm ở đây từ

đâu? Do đâu? Tại sao lại đặt tên như vậy? Rõ ràng không phải tác giả đặt tên

cho dòng sông mà chính lịch sử, văn hóa, con người, quê hương đất nước đật

tên cho nó Chủ đề bài kí mang nhiều giá trị văn hóa tinh thần, không chứa

nhiều văn hóa vật chất Đi dọc hành trình sông Hương, người đọc khám phá

dòng sông từ nhiều phương diện và dù ở phương diện nào dòng sông đều hiện

lên với vẻ đẹp riêng của nó Từ vẻ đẹp hoang sơ nhưng trữ tình, thơ mộng qua

góc độ thiên nhiên đến vẻ đẹp hùng tráng từ góc độ lịch sử và hơn cả sông

Hương còn là cái nôi sinh thành, nuôi dưỡng và bảo tồn nền văn hóa, nghệ

thuật của Huế Không chỉ đem lại giá trị nhận thức về vẻ đẹp cuộc sống, tác

phẩm còn đem lại giá trị nhận thức về vẻ đẹp của con người trong môi trường

văn hóa – Họ chính là những người đã làm nên vẻ đẹp của cuộc sống Đoạn

trích không khắc họa một nhân vật với tên tuổi, quê quán hay nghề nghiệp cụ

thể mà chỉ tập trung làm rõ vẻ đẹp của hình tượng sông Hương Thế nhưng

cái hay và cái độc đáo, tài tình của kí giả chính là cách ông đặc tả dòng sông

như một con người – người con gái Huế với vẻ đẹp từ dáng hình đến sự sâu

sắc trong tâm hồn, trí tuệ Đó là cô gái Di – gan, người thiếu nữ, người mẹ

phù sa, người tình dịu dàng và chung thủy Và thấp thoáng trong tác phẩm là

bóng dáng của những người dân hiền lành chịu khó ngày đêm xây đắp cho

quê hương những bãi biền xanh biếc trù phú, những công trình kiến trúc quy

mô với đền đài, lăng tẩm, cầu Tràng Tiền, chùa Thiên Mụ Họ còn là người

sáng tác và duy trì câu ca, điệu nhạc trên sông, họ cùng Huế vượt qua những

chiến công vang dội trong lịch sử, họ còn rất đẹp và dịu dàng trong màu áo

điều lục và cuối cùng chính họ đã đặt tên cho dòng sông Tác phẩm không chỉ

ca ngợi sông Hương đẹp, trữ tình và giàu truyền thống văn hóa mà thấp

thoáng trong nó là dáng dấp của những người dân xứ Huế với vẻ đẹp dịu

dàng, kín đáo, gắn bó với quê hương tha thiết và họ góp phần không nhỏ để

làm nên bộ mặt của Huế trong quá khứ hiện tại và tương lai

1.2.3.2 Bồi dưỡng tâm hồn, tình cảm của con người đối với lịch sử, quê

hương, đất nước

Dạy học đọc hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” không

chỉ cung cấp cho học sinh những giá trị về nhận thức mà còn cung cấp những

giá trị về giáo dục và thẩm mĩ Từ những tri thức về con người, lịch sử, văn

hóa mà hình thành và bồi dưỡng tâm hồn cho học sinh Trong xã hội ngày

nay, với sự du nhập ồ ạt, thời thượng của nền văn minh phương Tây, người

Việt Nam có xu hướng xa rời nền văn hóa truyền thống, thậm chí có người

còn ít hiểu biết hoặc có những hiểu biết sai lệch về văn hóa dân tộc Đặc biệt

học sinh hôm nay, được sinh thành ở một thời đại khá phát triển với nền khoa

học và công nghệ cao, dễ dẫn đến thái độ thờ ơ, không quan tâm đến quá khứ,

lịch sử, văn hóa của dân tộc Do đó, ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường,

thông qua những tác phẩm văn học, giáo viên cần định hướng nhận thức và

bồi dưỡng tâm hồn, tình cảm của học sinh đối với lịch sử, quê hương, đất

nước Qua việc dạy học bài kí, học sinh biết đến một xứ Huế mộng, Huế thơ,

một Huế với nhiều chiến công vang dội trong lịch sử và một Huế có nền văn

hóa đặc sắc có giá trị to lớn đối với nhân loại Hiểu tác phẩm, yêu những câu

văn đẹp, yêu cảnh và người xứ Huế, tự khắc trong mỗi học sinh sẽ hình thành

tình cảm yêu quê hương đất nước, tự hào về truyền thống văn hóa, lich sử của

dân tộc Tâm hồn các em trở nên nhạy cảm hơn, tinh tế hơn và sống ý nghĩa

hơn Do vậy, bài kí không chỉ mang giá trị nhận thức mà còn chứa đựng ý

nghĩa nhân văn sâu sắc

1.2.3.3 Phát huy niềm tự hào về đất nước, quê hương

Bất kì một bài học Ngữ văn nào trong chương trình THPT cũng cần

đảm bảo ba yêu cầu chuẩn kiến thức, kĩ năng và thái độ, trong đó yêu cầu về

thái độ của học sinh là một yếu tố quan trọng trong hoạt động dạy học Ngữ

văn trong nhà trường phổ thông Bởi suy cho cùng việc dạy văn cuối cùng là

để giúp các em hiểu văn yêu văn, yêu đời và yêu người hơn Vì vậy, sau khi

học xong một tác phẩm văn học ngoài những kiến thức và kĩ năng thu được

thì tình cảm, cảm xúc, suy nghĩ của các em như thế nào? Chú ý đến thị hiếu

thẩm mĩ của các em sẽ giúp cho hoạt động giảng dạy của giáo viên đạt kết

quả tốt hơn Bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” là một bài kí ca ngợi Huế,

ca ngợi cảnh đẹp của đất nước và sự tri ân với nền văn hóa dân tộc của Hoàng

Phủ Do vậy, ngoài cung cấp kiến thức phong phú bài kí còn có chức năng

giáo dục cho học sinh tình yêu thiên nhiên, niềm tự hào, trân trọng đối với

những di sản văn hóa của dân tộc, biết nâng niu, giữ gìn và không ngừng nỗ

lực để xây dựng đất nước Thông qua dạy học bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng

sông ?” Giúp các em qua việc đọc hiểu tác phẩm văn học để nâng cao tầm

hiểu biết về lịch sử, văn hóa và con người Huế, ngợi ca phong cảnh Huế, tự

hào về Huế, có ý thức quảng bá, giới thiệu với bạn bè trong nước và quốc tế

về chốn kinh đô xưa của nước Việt Nhận thức được vai trò và nhiệm vụ của

mình đối với việc giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa của dân tộc, yêu

nước và gắn bó với đất nước hơn

Tiểu kết: Ở chương 1 chúng tôi đã tìm hiểu mối quan hệ giữa văn học

và văn hóa, sự ảnh hưởng và tác động của văn hóa tới các thể loại văn học

trong đó có kí, đồng thời chỉ ra những nét đặc sắc văn hóa trong kí của Hoàng

Phủ Ngọc Tường và lấy đó làm cơ sở khoa học để thực hiện đề tài: “Hướng

dẫn học sinh đọc hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” của Hoàng

Phủ Ngọc Tường từ điểm nhìn văn hóa” Ngoài ra, chúng tôi còn tìm hiểu về

giá trị văn hóa trong bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông ?” để có thể định

hướng phần nào cho hoạt động dạy học của giáo viên và học sinh Để qua đó,

chúng ta hiểu tại sao văn hóa lại ảnh hưởng sâu sắc đến văn học và văn học

chỉ là loại hình nghệ thuật ngôn từ mà sao có thể chứa đựng và làm phong phú

cho văn hóa đến như vậy Từ đó, nhận ra được tầm quan trọng và thiết thực

của việc tìm hiểu, nghiên cứu tác phẩm văn học từ góc nhìn văn hóa Tuy

nhiên, theo chúng tôi để dạy học đọc hiểu bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng

sông” ngoài việc cung cấp những kiến thức về văn học và văn hóa ra, cần

thiết phải cung cấp tri thức và kĩ năng đọc hiểu tác phẩm văn chương, đưa ra

mô hình đọc hiểu kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường Trên cơ sở nắm được lí

thuyết đọc hiểu cũng như nhận thức được mối quan hệ giữa văn hóa và văn

học, giáo viên có thề vận dụng một cách linh hoạt và sáng tạo để dạy học đọc

hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông” từ điểm nhìn văn hóa, từ đó có

thể cho thấy tính khả thi của đề tài mà chúng tối đã đưa ra

Chương 2 VẬN DỤNG ĐỌC HIỂU KÍ

“AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÕNG SÔNG ?” TRONG DẠY HỌC

2.1 Kiến thức cơ bản trong dạy học đọc hiểu tác phẩm văn chương

2.1.1 Quan niệm về đọc hiểu

Đọc hiểu là một hoạt động đồng thời là mục đích tất yếu của mọi hoạt

động đọc Đối với tác phẩm văn chương hiểu là mục đích cuối cùng, mục đích

cao nhất dù người đọc đến với tác phẩm văn chương bởi bất cứ động cơ nào

Trong dạy học văn, đọc văn là yêu cầu đầu tiên và cũng là hoạt động tiếp

nhận cơ bản của giáo viên và học sinh Hoạt động giảng văn trước đây được

thay bằng việc tổ chức hoạt động đọc hiểu văn bản Ngữ văn

Đọc hiểu là thuật ngữ kép dùng để chỉ một hoạt động có mục đích cụ

thể của con người Đó là hoạt động tự lĩnh hội tri thức bằng hoạt động trí tuệ

Đọc hiểu vừa là năng lực vừa là kĩ năng cần rèn luyện của con người GS.TS

Nguyễn Thanh Hùng đã xác định bản chất của khái niệm này trong tiểu luận

“Dạy đọc hiểu là tạo nền tảng văn hóa cho người đọc”; “Đặt vấn đề đọc hiểu

vào trong vùng trời của nó sẽ thấy hiện lên một hệ thống những nhân tố có

liên quan mật thiết với nhau Trong hệ thống ấy hoạt động đọc là cơ bản và

có tầm quan trọng hết sức to lớn cần phải giải quyết thấu đáo Còn hiểu

không nên xem là hoạt động mà chỉ là kết quả mong muốn của hoạt động đọc

và là mục đích duy nhất của bất cứ hoạt động đọc nào” Trong nhà trường

phổ thông đọc hiểu là năng lực cần rèn luyện để học sinh có khả năng tự học,

tự đọc tác phẩm văn chương tốt hơn để nâng cao trình độ văn học và chất

lượng sống

Như vậy, bản chất của đọc hiểu văn là quá trình lao động sáng tạo

mang tính thẩm mĩ nhằm phát hiện ra những giá trị của tác phẩm trên cơ sở

phân tích đặc trưng văn bản Những năm gần đây, thuật ngữ đọc hiểu được

nhiều người quan tâm Trong đó, một số nhà nghiên cứu và giáo viên dạy văn

vận dụng đọc hiểu vào giảng dạy Ngữ văn ở trường phổ thông song về bản

chất vẫn chưa nắm được tinh thần và cách thức của nó Do vậy, gọi là đọc

hiểu song nhiều khi là phân tích thông thường văn bản tác phẩm Để đọc hiểu

tác phẩm văn học cần nắm được những nét cơ bản về vấn đề lý thuyết và kĩ

năng đọc hiểu cần thiết để tiến hành dạy học tác phẩm văn chương

Đọc tác phẩm văn chương là giải quyết những vấn đề tương quan của

các cấu trúc tồn tại trong tác phẩm Trước hết là cấu trúc ngôn ngữ sau là cấu

trúc hình tượng thẩm mĩ và tư tưởng thẩm mĩ [15, tr.7] Đây cũng chính là

những phương thức cơ bản để tiến hành dạy đọc hiểu một tác phẩm văn

chương Các thao tác đó không tồn tại độc lập, tách rời nhau mà bao giờ cũng

gắn bó mật thiết với nhau, đó cũng chính là các cấp độ để tiến hành đọc hiểu

Hiểu được mối quan hệ giữa ba tầng ý nghĩa đó sẽ nắm được giá trị nội dung,

nghệ thuật và giá trị nhân văn của tác phẩm

2.1.2 Nội dung đọc hiểu

Đối với tác phẩm văn học nội dung đọc hiểu chính là nội dung của văn

bản, là vấn đề cơ bản mà nhà văn gửi gắm qua tác phẩm tới bạn đọc Đọc một

tác phẩm văn chương yêu cầu đối với người đọc là hiểu được cái gì ở trong

đó Bởi lẽ, văn bản là một tập hợp kí hiệu ngôn ngữ vô tri nhưng dưới sự tác

động của người đọc nó trở thành một tác phẩm nghệ thuật Người đọc tiếp

xúc với lớp ngôn từ, huy động những hiểu biết và rung cảm của mình tìm ra

lớp ý nghĩa của văn bản Hiểu là quá trình nhận thức văn bản toàn vẹn GS.TS

Nguyễn Thanh Hùng cho rằng: “Hiểu là nắm vững nội dung và ý nghĩa của

nội dung trong văn bản.”, “Hiểu tức là nắm vững và vận dụng được Hiểu tức

là biết kĩ và làm tốt”, “Hiểu tác phẩm văn chương là phát hiện ra và đánh giá

mối quan hệ hữu cơ giữa các tầng cấu trúc” [15, tr.26] Như vậy, hiểu còn là

nắm được những tri thức trong bài học và biết cách vận dụng nó trong cuộc

sống, quan trọng hơn cả là cần phải hiểu được mối quan hệ hữu cơ giữa ba

tầng cấu trúc ngôn từ, hình tượng và tư tưởng của tác phẩm

2.1.3 Tri thức đọc hiểu

Không phải ngẫu nhiên mà ai cũng có thể đọc hiểu được, đọc hiểu đúng

cách một tác phẩm văn chương Muốn đọc hiểu một tác phẩm văn chương

người đọc phải được trang bị những tri thức nhiều loại Mác đã từng nói “Nếu

anh muốn thưởng thức nghệ thuật, trước hết anh phải là người được giáo dục

về nghệ thuật” Nhìn chung, để đọc hiểu được tác phẩm văn chương cần huy

động kết hợp nhiều tri thức liên ngành như tri thức về triết học, tâm lí, xã hội

và đặc biệt là tri thức về văn học Để từ đó có thể cảm và hiểu được tác phẩm

Ví như “Chí Phèo” của Nam Cao là một kiệt tác của nền văn học hiện thực

Việt Nam, đối với những người không được trang bị kiến thức về văn học,

không có thị hiếu thẩm mĩ họ vẫn có thể nhận định được đây là một tác phẩm

hay, lột tả được những rối ren, phức tạp của xã hội thực dân nửa phong kiến

trước cách mạng, nhưng chỉ có những người yêu văn học, có tri thức về văn

mới có thể thấy được giá trị hiện thực và tính nhân văn sâu sắc: đó là sự lên

án, lời kết tội đanh thép với tội ác của bọn thực dân phong kiến, sự tha hóa về

cả nhân hình và nhân tính của một bộ phận nông dân trước cách mạng và sâu

hơn là sự đau đớn, ghào thét và niềm khát khao được sống lương thiện, được

làm người của nhân vật Chí Phèo Bên cạnh việc nắm vững các tri thức chung

khái quát trên thì chúng ta cần có và vận dụng được những tri thức cụ thể để

hiểu cấu trúc tầng bậc trong tác phẩm văn học Tri thức để hiểu cấu trúc ngôn

ngữ là đời sống xã hội là ngôn ngữ và tiếng mẹ đẻ, tri thức để hiểu cấu trúc

hình tượng thẩm mĩ là thể loại, là thi pháp, là phương thức trình bày nghệ

thuật và tri thức tối cần để hiểu cấu trúc tư tưởng là quan niệm nghệ thuật về

con người, là thế giới quan, là triết học, chính trị, đạo đức, tôn giáo [15,

tr.30] Như vậy để hoạt động dạy học đọc hiểu văn trong nhà trường diễn ra

thuận lợi và đạt hiệu quả thì giáo viên cần phải cung cấp cho học sinh một số

tri thức cơ bản, cần thiết để đọc hiểu tác phẩm văn chương

2.1.4 Kĩ năng đọc hiểu

Để tiến hành đọc hiểu một tác phẩm văn học mỗi người đọc ngoài việc

trang bị cho mình tri thức đọc hiểu nhất định cần phải có kĩ năng đọc hiểu Kĩ

năng đọc hiểu là hành động cụ thể của năng lực đọc nói chung mang mục đích

và đặc điểm riêng để khám phá giá trị tác phẩm Hiện nay các nhà nghiên cứu

đưa ra nhiều hành động đọc khác nhau như: đọc thầm, đọc to, đọc âm vang,

đọc nhanh, đọc chậm, đọc diễn cảm trong đó họ đặc biệt chú trọng đến bốn

kĩ năng đọc hiểu: đọc chính xác, đọc phân tích, đọc sáng tạo và đọc tích lũy

Với mỗi tác phẩm bạn đọc có thể lựa chọn cho mình một cách đọc phù hợp để

hiểu văn bản tùy theo năng lực của bản thân Đối với bạn đọc học sinh ngoài

mục đích đọc thưởng thức còn một mục đích bắt buộc là để tiếp thu tri thức,

để thực hiện mục tiêu dạy học có tính nguyên tắc trong nhà trường Vì vậy,

điều thiết yếu đầu tiên là phải rèn luyện kĩ năng đọc chính xác, đọc chính xác

là hành động đọc quan trọng của lao động trí tuệ Trong đọc văn, nó là kĩ

năng đọc hiểu cơ bản đầu tiên, yêu cầu về trí tuệ thuộc về nhận thức cái đúng

cái sai Kĩ năng đọc chính xác được duy trì và đảm bảo về nội dung và

phương pháp sẽ đem lại giá trị chân lí đời sống và chân lí nghệ thuật của tác

phẩm Rèn luyện kĩ năng đọc chính xác văn bản ngôn từ sẽ khích lệ niềm tin

vào bản thân học sinh và sự tin tưởng vào giá trị chân thiện mĩ của tác phẩm

văn chương Muốn có kĩ năng đọc chính xác trong đọc hiểu tác phẩm văn

chương trước hết học sinh phải nắm vững những gì cần hiểu về ngôn từ trong

mối quan hệ văn cảnh, trong sự lựa chọn và kết hợp, trong việc nhóm hợp

chúng thành hệ thống và phân bố theo trật tự nào đó trong tác phẩm [15,

tr.88] Với kĩ năng đọc chính xác trong đọc hiểu tác phẩm văn chương, người

đọc phải cố gắng tích cực học đọc toàn cảnh, đọc hết, đọc chéo, đọc kĩ, đọc

đúng, đọc thông đọc để hiểu hết ý nghĩa văn bản ngôn từ, từ đó huy động

được những năng lực cảm thụ nghệ thuật và tri thức công cụ để hiểu được

hình tượng nghệ thuật, phương thức trình bày nghệ thuật và những đặc sắc

trong hình thức nghệ thuật của tác phẩm Nhà thơ Chế Lan Viên đã viết:

“Ta nhớ Tố Như đọc chậm lại Kiều

Đọc chậm từng vầng trăng từng nỗi buồn ly biệt”

Phải đọc như vậy mới thấy hết được tài năng của Nguyễn Du trong

Truyện Kiều Bao nhiêu vầng trăng xuất hiện là bấy nhiêu tâm trạng, cảnh

ngộ của nàng Kiều Đọc kĩ để giới hạn quang cảnh và bối cảnh xã hội, phân

loại và hệ thống hóa từ ngữ, hình ảnh, tái hiện không gian, thời gian và tìm ra

vấn đề của con người

Sau kĩ năng đọc chính xác văn bản tác phẩm cần rèn luyện cho học sinh

kĩ năng đọc phân tích Xuyên qua lớp vỏ ngôn ngữ người đọc đến với hình

tượng nghệ thuật trong tác phẩm Đọc phân tích để phát hiện ra những cái mới

lạ của từ, hình ảnh, sự kiện, thế giới nội tâm của nhân vật qua ngôn ngữ độc

thoại và đối thoại trong tác phẩm Khi người đọc thực hiện kĩ năng đọc phân

tích trong đọc hiểu TPVC phải lưu ý đến những hình ảnh cảm tính gợi lên bởi

những từ được dùng đồng thời người đọc phải theo dõi xem các từ trong mỗi

cặp, mối cụm nhất định có liên quan với nhau như thế nào [15, tr.91] Do vậy,

để rèn luyện kĩ năng đọc phân tích người đọc cần phải quan tâm đến những

nét mới lạ của từng cơ cấu liên tưởng qua hình ảnh, biểu tượng và tượng trưng

cụ thể để truyền đạt ý tưởng Đọc một tác phẩm văn học bất kì người đọc phải

chọn lựa những câu văn, hình ảnh thơ tiêu biểu để cắt nghĩa, lí giải nó từ đó

tìm ra ý đồ nghệ thuật của tác giả Xuân Diệu “Nhà thơ mới nhất trong các

nhà thơ mới”(Hoài Thanh) đã có những câu thơ rất hay và táo bạo: Tôi muốn

tắt nắng đi/ Tôi muốn buộc gió lại/ Tháng giêng ngon như một cặp môi gần

(Vội vàng) Vậy tại sao nhà thơ lại muốn tắt nắng, buộc gió và Tháng giêng

là đơn vị chỉ thời gian sao có thể ngon như một cặp môi gần? Người đọc phải

phân tích, mổ xẻ những từ ngữ đó thì mới có thể hiểu được dụng ý của nhà

văn thể hiện trong tác phẩm: đó chính là tình yêu và sự khát khao cuộc sống,

khát khao tuổi trẻ đến cuồng nhiệt của chàng thanh niên tài hoa Xuân Diệu

Rèn luyện kĩ năng đọc phân tích trong đọc hiểu TPVC cần sử dụng hành động

đọc kĩ, đọc nhiều lần, đọc toàn bộ tác phẩm, đọc một cách tích cực và hiệu

quả Hoàn thành kĩ năng đọc phân tích, người đọc sẽ hiểu cặn kẽ, thấu đáo giá

trị đích thực về nội dung tư tưởng nhân sinh và hình thức sáng tạo độc đáo

của tác phẩm Nói cách khác, người đọc đã thu nhận được những vẻ đẹp khác

nhau về đời sống và văn chương để làm người

Đọc là một thao tác bắt buộc đối với học sinh từ xưa đến nay, tuy nhiên

trước đây nhiều người vẫn chưa hiểu được tầm quan trọng của hoạt động đọc

đối với việc tìm hiểu và cắt nghĩa tác phẩm, thậm chí có một số học sinh chỉ

đọc phần tóm tắt và giới thiệu tác phẩm mà bỏ qua việc đọc văn bản tác phẩm

đó Từ đó, gây nhiều khó khăn cho hoạt động dạy của giáo viên và hoạt động

tiếp nhận ở học sinh Do vậy, đọc văn bản tác phẩm là thao tác cần thực hiện

thường xuyên và liên tục đối với mọi học sinh trong hoạt động dạy học văn

Ngoài thao tác đọc chính xác và đọc phân tích thì đọc sáng tạo là thao tác rất

quan trọng góp phần phát huy khả năng tư duy sáng tạo và phát hiện những tri

thức mới ở học sinh Đọc sáng tạo để bổ sung những nội dung mới, làm giàu

có về ý nghĩa xã hội và ý vị nhân sinh của tác phẩm Đọc biểu hiện sự đánh

giá và thưởng thức giá trị vĩnh hằng của tác phẩm Trong một tác phẩm văn

học đọc sáng tạo để tái hiện lại chặng đời của hình tượng nhân vật trung tâm,

nhận ra giá trị và ý nghĩa của kết thúc tác phẩm, đánh giá ý nghĩa thời đại lịch

sử, ý nghĩa đạo đức, ý nghĩa nghệ thuật của hình tượng tác phẩm Chỉ có thể

đọc sáng tạo trên cơ sở người đọc thực hiện thao tác đọc chính xác và đọc

phân tích tác phẩm, cộng với tri thức vốn có về văn học để tìm ra những lớp ý

nghĩa mới lạ và có giá trị nhân sinh trong tác phẩm Đọc sáng tạo không phải

bị ràng buộc quá chặt vào câu chữ và ngôn từ nghệ thuật mà là mở rộng liên

tưởng, tưởng tượng, bám sát hình tượng nghệ thuật, dự đoán khả năng phát

hiện sức sống và ý nghĩa của nó trong cuộc sống đương đại [15, tr.94] Khi

thực hành luyện tập kĩ năng đọc sáng tạo độc giả phải vận dụng các hành

động đọc trải nghiệm, đọc diễn cảm, đọc thuộc lòng, đọc nhập vai và đọc lại

như là cách thức tìm kiếm sự nảy sinh cái mới

Cuối cùng chúng tôi đề cập đến kĩ năng đọc tích lũy – một kĩ năng đọc

yêu cầu khá cao về trình độ khái quát hóa nghệ thuật và cụ thể hóa nghệ thuật

hài hòa ở người đọc Kĩ năng đọc tích lũy là kĩ năng đọc nhấn mạnh tính chất,

mức độ cao thấp phức tạp hay đơn giản, khó hay dễ về việc vận dụng đọc hiểu

có hiệu quả Hoàn thành kĩ năng đọc tích lũy trong đọc hiểu sẽ làm cho việc

thu nhận thông tin, độ sâu rộng về sự hiểu biết và niềm hứng thú trong quá

trình đọc hiểu TPVC Vậy tích lũy ở đây là tích lũy cái gì? Đó là tích lũy

thông tin thẩm mĩ, tích lũy kinh nghiệm nghệ thuật, tích lũy ý nghĩa và thủ

pháp tạo sinh ý nghĩa Khi thực hành kĩ năng đọc tích lũy, người đọc phải

thực hiện hành động đọc sâu, đọc thâm cứu, đọc so sánh đối chiếu, đọc chậm,

đọc hồi kí, ghi chép của nhà văn về quá trình tạo sinh tác phẩm và tham khảo

những bài phê bình tác phẩm [15, tr.97] Do vậy, đây là mức độ đọc cao trong

đọc hiểu tác động tích cực vào nhân cách toàn diện và văn hóa đọc của học

sinh Nó bao hàm tất cả các mức độ và kĩ năng đọc khác để mở rộng và tiếp

nhận trọn vẹn giá trị đích thực của TPVC

2.2 Đọc hiểu kí theo đặc trƣng thể loại

2.2.1 Yếu tố bền vững của thể loại kí

2.2.1.1 Sự thực là bản gốc của tác phẩm

Mỗi một thể loại văn học đều có đặc điểm để tạo thành bản chất của thể

loại và để phân biệt với các thể loại khác Kí là thể loại ghi chép về con

người, sự việc, sự kiện một cách xác thực Do vậy, tìm hiểu loại thể kí trước

hết cần tôn trọng tính xác thực của con người hay sự kiện Tính xác thực ở

đây tức là những đặc điểm, thông tin về con người và sự kiện phải được ghi

lại một cách chính xác, mang tính chất thời sự Kí có nhiều thể loại: kí sự, hồi

kí, bút kí, tùy bút tuy vậy tất cả các thể loại này đều phải tôn trọng tính xác

thực và tính thời sự của đối tượng mà nó phản ánh Theo Hoàng Phủ Ngọc

Tường, lượng thông tin trong kí không phải là chung chung, mập mờ mà phải

“có thực, tất cả phải được đảm bảo bằng thực chứng” Ông đúc kết: “Có lẽ cái

mạnh của thể kí là ở chỗ đó; cùng với cảm xúc văn học, bút kí còn chứa đựng

tất cả sức nặng vật chất của các sự kiện được giữ lại từ trong cõi thực vốn là

bản gốc của tác phẩm Sức nặng ấy được chuyển đi, không giống như một

cảm giác mĩ học, mà như một quả táo Niu - Tơn rơi xuống tâm hồn người

đọc”(Một vài suy nghĩ về thể kí) Chính vì tôn trọng sự thật nên những tên tuổi

lớn như Nguyễn Tuân, Nguyễn Huy Tưởng, Vũ Bằng, Thạch Lam, Hoàng

Phủ Ngọc Tường đã đem đến cho kí Việt Nam nhiều tác phẩm có giá trị và ý

nghĩa nhân văn sâu sắc

2.2.1.2 Trong kí có hay không có sự tham gia của yếu tố hư cấu?

Văn học là nghệ thuật của ngôn từ và mặc dù tôn trọng tính xác thực,

song là một thể loại văn học nên kí ít nhiều có sự tham gia của hư cấu để tăng

tính cảm xúc, thẩm mĩ cho tác phẩm Trong kí hư cấu xuất hiện không nhiều

và không giữ vai trò quan trọng trong việc tổ chức tác phẩm Hư cấu thường

có mặt ở nhân vật phụ, thiên nhiên xung quanh tác phẩm hoặc có thể tham gia

vào yếu tố trữ tình ngoại đề Hư cấu theo Hoàng Phủ Ngọc Tường là một

“thao tác trí tuệ” và “tồn tại trong kí như một phẩm chất mĩ học”(Một vài suy

nghĩ về thể kí) Như vậy, hư cấu không phải là một hoạt động tự do của trí

tưởng tượng mà là một thao tác trí tuệ chứa đựng tầm văn hóa của người viết

Nếu không có sự tham gia của hư cấu thì tác phẩm kí, đặc biệt là bút kí sẽ mất

đi sự hấp dẫn của nó đối với bạn đọc Bởi với bút kí, các kí giả thường không

quá đề cao tính thời sự, cập nhật của thông tin, sự kiện được phản ánh mà