Ôn thi triết học sau đại học có đáp án

Ôn thi triết học sau đại học có đáp án Tài liệu tập hợp các câu hỏi và đáp án chi tiết dành cho sinh viên, học viên ôn luyện thi môn triết học sau đại học, cũng như tham khảo trong quá trình học tập của mình, áp dụng trong tiểu luận, kiểm tra...

1 Trình bày niên đại, nguồn gốc, kết cấu, nội dung ý nghóa kinh Upanishad Trình bày nội dung tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo Ấn Độ nguyên thủy (qua học thuyết nhân quả, Tứ diệu đế, Thập nhị nhân duyên, Bát đạo) a Điều kiện đời Triết học Phật giáo trường phái triết học – tôn giáo điển hình thuộc phái không thống có ảnh hưởng rộng rãi, lâu dài phạm vi giới Phật giáo hình thành vào khoảng kỷ VI tr.CN Người sáng lập Siddharta (Tất Đạt Đa) Sau ông tôn xưng với nhiều danh hiệu khác nhau, phổ biến Sakyamuni (Thích Ca Mâu Ni), có hiệu Buddha (Phật) Cội nguồn tư tưởng giải thoát triết học – tôn giáo Ấn Độ trước hết điều kiện tự nhiên kinh tế – xã hội Ấn Độ cổ đại quy định Thứ hai, lôgíc nội nó, nhà tư tưởng Ấn Độ trọng ngoại giới, coi trọng tư hướng nội, sâu khái quát đời sống tâm linh người b Nội dung tư tưởng Tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy chứa đựng yếu tố vật biện chứng chất phác, thể rõ nét quan niệm tính tự thân sinh thành, biến đổi vạn vật, tuân theo tính tất định phổ biến luật nhân quả: nhân ấy, nhân trước sau Phủ nhận sáng tạo giới Brahman, phủ nhận “cái tôi” (atman), đưa quan niệm “vô ngã” (anatman) “vô thường” Phạm trù “vô ngã” bao hàm tư tưởng cho rằng, vạn vật vũ trụ “giả hợp” hội đủ nhân duyên nên thành “có” (tồn tại) Ngay thân tồn người chăûng qua “ngũ uẩn” (năm yếu tố) hội hợp lại: sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tưởng (ấn tượng), hành (suy lý) thức (ý thức) Do gọi “tôi” (vô ngã) Phạm trù “vô thường” gắn liền với phạm trù “vô ngã” “Vô thường” nghóa vạn vật biến đổi vô theo chu kỳ bất tận: sinh – trụ – dị - diệt Vậy “có có” – “không không” luân hồi bất tận; “thoáng có”, “thoáng không”, mà chẳng còn, mà chẳng Phật giáo đặc biệt trọng triết lý nhân sinh Cũng nhiều trường phái triết học – tôn giáo khác Ấn Độ cổ đại, Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm “giải thoát” (Moksa), người đạt tới giác ngộ, nhận chân mình, thực tướng vạn vật, xóa bỏ vô minh, diệt dục vọng, vượt khỏi vòng “luân hồi” (Samsara), “nghiệp báo” (Karma) để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn (Nirvana) Nội dung triết học nhân sinh Phật giáo tập trung bốn luận đề (Tứ diệu đế) Luận đề thứ nhất, khổ đế, cho thật nơi sống nhân sinh khác đau khổ Đó nỗi khổ trầm luân bất tận mà phải gánh chịu: sinh, lão, bệnh, tử, thụ biệt ly (yêu thương chia lìa), oán tăng hội (oán ghét mà phải sống với nhau), sở cầu bất đắc (cái mong muốn mà không đạt được), ngũ thụ uẩn (5 yếu tố vô thường nung nấu làm nên đau khổ) Luận đề thứ hai, nhân đế, giải thích nguyên nhân gây đau khổ Đó 12 nguyên nhân (thập nhị nhân duyên): Vô minh; Hành; Thức; Danh sắc; Lục nhập; Xúc; Thụ; i; Thủ; 10 Hữu; 11 Sinh 12 Lão, Tử Luận đề thứ ba, diệt đế, cho tiêu diệt nỗi khổ, đạt tới trạng thái niết bàn Luận đề thứ tư, đạo đế, đường diệt khổ, đạt tới giải thoát Đó đường tu đạo, hoàn thiện đạo đức cá nhân, gồm nguyên tắc (Bát đạo): Chánh kiến (hiểu biết thật nhân sinh), Chánh tư (suy nghó đắn), Chánh ngữ (giữ lời nói phải), Chánh nghiệp (giữ trung nghiệp), Chánh mệnh (giữ ngăn dục vọng), Chánh tinh tiến (rèn luyện không mệt mỏi), Chánh niệm (có niềm tin vững vào giải thoát), Chánh định (an định) Trình bày học thuyết “chính danh” tư tưởng Khổng Tử, từ rút học lịch sử a Điều kiện kinh tế - xã hội nét đặc thù triết học Trung Hoa cổ, trung đại Trung Hoa thời cổ quốc gia rộng lớn, có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ thứ III tr.CN kéo dài tới tận cuối kỷ thứ III tr.CN, với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa, mở đầu thời kỳ phong kiến Trong khoảng 2000 năm đó, lịch sử Trung Hoa phân chia làm thời kỳ lớn: Thời kỳ từ kỷ IX tr.CN trở trước; Thời kỳ từ kỷ thứ VIII tr.CN đến cuối kỷ thứ III tr.CN Trong thời kỳ thứ nhất, tư tưởng triết học nhiều xuất hiện, chưa đạt tới mức hệ thống Thời kỳ thứ hai (thường gọi thời Xuân Thu – Chiến Quốc) thời kỳ chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến Dưới thời thịnh vượng nhà Chu, đất đai thuộc nhà vua quyền sở hữu tối cao đất đai bị tầng lớp mới, tầng lớp địa chủ chiếm làm tư hữu; chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất hình thành Nguyên nhân kinh tế làm xuất phân hóa sang hèn dựa sở tài sản Sự tranh giành địa vị xã hội lực cát đẩy xã hội Trung Hoa vào tình trạng chiến tranh liên miên, khốc liệt Điều kiện lịch sử đòi hỏi giải thể chế độ nô lệ thị tộc nhà Chu để xây dựng chế độ phong kiến nhằm giải phóng lực lượng sản xuất, mở đường cho xã hội phát triển Thực trạng xã hội làm xuất trung tâm quy tụ “kẻ só” tranh luận trật tự xã hội cũ đề hình mẫu cho xã hội tương lai, dẫn tới hình thành nhà tư tưởng lớn trường phái triết học hoàn chỉnh (bách gia tranh minh, bách hoa tranh khai) Theo sách Hán thư có tất 103 học phái, có phái chủ yếu Nho, Mặc Đạo, Danh, Pháp Âm Dương Điều kiện quy định nội dung, tính chất triết học Trung Hoa cổ đại hầu hết học thuyết có xu hướng sâu giải vấn đề thực tiễn trị – đạo đức xã hội với nội dung bao trùm vấn đề người, xây dựng người, xã hội lý tưởng đường trị nước * Nho gia xuất vào khoảng kỷ VI tr.CN thời Xuân Thu, người sáng lập Khổng Tử (551 tr.CN – 479 tr.CN) Đến thời Chiến Quốc, Nho gia Mạnh Tử Tuân Tử hoàn thiện phát triển theo hai xu hướng khác nhau: tâm vật, dòng Nho gia Khổng – Mạnh có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung Hoa số nước lân cận Hệ thống kinh điển Nho giáo (Tứ thư, Ngũ kinh) cho thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị – đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Quan điểm xã hội, trị – đạo đức Nho gia Khổng Tử đề xướng thể rõ nét học thuyết “chính danh” b Tư tưởng học thuyết * Vì Khổng Tử chủ trương “chính danh”? + Xuất phát từ thực tiễn lịch sử xã hội Trung Quốc thời giờ: chiến tranh loạn lạc, trật tự lễ nghóa xáo trộn, đạo đức băng hoại (Quân bất quân, thần bất thần, phụ bất phụ, tử bất tử) – “thượng bất chính, hạ tắc loạn” + Khôi phục lại nếp đạo đức, kỷ cương trật tự xã hội; minh định “danh” “thực”: “danh” phải phù hợp với “thực”, “thực” phải chuẩn mực để định “danh”, có tình trạng “hữu danh vô thực” * Nội dung: + Mỗi người vật sinh có công dụng định – “thực” tương ứng với có tên gọi định (“danh”) Nếu “danh” hợp với “thực” gọi “chính danh”; “danh” không hợp với “thực” không danh, loạn danh “Chính danh làm việc cho thẳng.” “Chính danh quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” “Danh ngôn thuận.” -> Danh không chính, ngôn không thuận dẫn tới việc thi hành sai nhà cầm quyền xưng danh phải với phận, với nghóa * Biểu hiện: Nho gia coi quan hệ trị – đạo đức tảng xã hội, quan trọng Ngũ luân (năm mối quan hệ bản): quân - thần, phụ – tử, phu – phụ, huynh – đệ, hữu + Trong quan hệ vua – tôi: Người làm vua thay trời chăn dân phải biết trọng dụng người hiền đức, rộng lượng với kẻ dưới; tự noi gương, phải anh minh, đức độ, “gia huệ” “thi ân bố đức” với bề với dân; phải biết giáo hóa cho dân Kẻ làm bề phải “trung quân” – thờ vua thờ cha mẹ “Không lo chức vị mà phải lo liệu có đủ tài đức để đảm nhận chức vị có dân phục hay không?” + Trong gia đình – tế bào xã hội: “Cha nên cha, nên con, anh nên anh, em nên em, chồng nên chồng, vợ nên vợ, gia đạo chính” (Kinh Dịch) Trong quan hệ cha – con: người cha phải lấy “từ ái” làm đầu; kẻ làm phải hiếu thuận Đạo hiếu phải từ tâm thành kính -> không giả dối, hình thức “Làm phải biết tuổi cha mẹ” “Đời thấy nuôi cha mẹ người ta khen có hiếu; không xuất phát từ tâm thành kính không khác nuôi thú vật cả.” * Thực hiện: + Lý tưởng Nho gia xây dựng “xã hội đại đồng” Đó xã hội có trật tự dưới; có vua sáng – hiền, cha từ – thảo, ấm – êm; dựa sở địa vị thân phận thành viên từ vua chúa, quan lại đến thứ dân - “chính danh định phận” + “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” đòi hỏi phải “chính danh”; Khổng Tử trọng giáo dục, rèn luyện đạo đức người ng nhắc đến Nhân Lễ, Nhân chuẩn mực gốc, nội dung Lễ hình thức Nhân Những chuẩn mực khác Nghóa, Trí, Tín, Trung, Hiếu … biểu Nhân Nhân hết lòng tận tụy yêu thương người năm quan hệ Nội dung hàng đầu Nhân trung hiếu Lễ, theo nghóa rộng nghi thức, qui chế kỷ cương, tôn ti trật tự cộng đồng xã hội Lễ sở xã hội có tổ chức, đảm bảo cho phân định rõ ràng Đã người phải học lễ, biết lễ có lễ Điều phi lễ không nhìn, không nghe, không nói, không làm Trình bày phân tích phạm trù “đạo” triết học Lão Tử (bỏ) Trình bày khái quát nội dung tư tưởng pháp trị Pháp gia, từ đánh giá rút học lịch sử nghiệp xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam a Điều kiện đời - Bối cảnh xã hội Trung Hoa thời Xuân Thu – Chiến Quốc - Pháp gia Nho gia có quan hệ chặt chẽ: nội dung tư tưởng Pháp gia có chịu ảnh hưởng Nho gia; nhân vật Pháp gia nói nhà Nho học b Nội dung tư tưởng * Tiền đề tư tưởng (Vì sao?) - Dựa sở triết học “đạo đức” (Lão Tử) Các nhà tư tưởng Pháp gia cho vật tượng có “đạo lý” riêng nó; “đạo” qui luật phổ biến, chung không biến đổi, “lý” biểu khác vật cụ thể, giai đoạn cụ thể, riêng biến đổi - Xuất phát từ việc phân tích điều kiện lịch sử xã hội Trung Hoa, nhà tư tưởng Pháp gia nguyên nhân biến đổi xã hội nằm thay đổi đân số cải + Thời thượng cổ: sản vật có sẵn, người – việc hái lượm -> không cần pháp luật Thời Chiến Quốc: dân đông, cải tinh xảo lại – dẫn tới cướp giật, tranh đoạt, chiến tranh -> cần có chế độ thưởng phạt nghiêm minh + Hàn Phi Tử cho phép trị nước người phải thay đổi cho phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội quốc gia định (“biến pháp”) “Thời biến pháp phải biến Thời biến mà pháp không biến loạn.” Kẻ thống trị phải vào nhu cầu khách quan lịch sử, đặc điểm thời mà lập chế độ, phương pháp trị nước thích hợp Không có thứ pháp luật Đó thứ xiềng xích trói buộc không khác “người Tống ôm đợi thỏ.” Cụ thể: thời Xuân Thu – Chiến Quốc khác xa thời Nghiêu Thuấn nên chủ trương “Đức trị” mà phải “Pháp trị” - Dựa việc nghiên cứu kỹ tâm lý người + Bản chất ích kỷ, tư lợi, “ham lợi tìm nó, sợ hãi tránh nó” + Mọi mối quan hệ xã hội dựa sở cân nhắc lợi hại -> kẻ thống trị phải nắm tâm lý ý muốn người dân, thưởng phạt nghiêm minh không không theo * Nội dung: - Hàn Phi Tử (khoảng 280 – 233 tr CN) coi người sáng lập phái Pháp gia - Hàn Phi Tử kế thừa tất học thuyết khác (đặc biệt thuyết Chính danh) đồng thời tổng hợp quan điểm Pháp trị riêng lẻ thời trước (Thuật – Thế - Pháp) Pháp vừa nội dung chính, vừa mục đích; Thuật – Thế hình thức phương tiện - Tư tưởng Pháp trị vận dụng thực tiễn nước Tần thời gian ngắn biến nước Tần từ quốc gia du mục phát triển phía Tây trở nên hùng mạnh dần thôn tính quốc gia khác phía Đông Trung Hoa * Thực hiện: - Thuyết Pháp trị chủ trương lấy pháp luật làm việc cai trị Những người theo thuyết cho tính người yếu hèn, dễ sai lầm, nên phải dựa vào pháp luật quy tắc khái quát nhà cầm quyền đưa áp dụng cho người cách đồng đều, không thiên vị, không phân biệt quý tộc hay thường dân Khác với thuyết Nhân trị, Pháp trị chủ trương nhà cầm quyền trọng nhiều đến việc tu thân mà cốt đặt luật pháp cho rõ ràng ban bố cho người biết để tuân theo nghiêm chỉnh Pháp luật khách quan để định rõ danh phận, phải trái, công tội để người biết thực - Thế quyền hay địa vị; quyền uy vua chúa, nhà cầm quyền; ví “rồng bay nhờ mây” (pháp luật thực thi nhờ có thế, có uy) - Thuật: phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược, việc sử dụng người cho người tận tâm thực lệnh vua + Nhà vua cần tuyển dụng người tài (kết hợp danh thực: dùng người, vị trí) thực trung thần + Trị nước: vi hành (lăn lộn chốn dân gian) để kiểm tra Tâm thuật: Dấu kín sở thích không tuyệt đối tin tưởng -> không bề tìm cách nịnh bợ, lấy lòng vua dèm pha, hãm hại bề khác; chí hãm hại vua Từ bỏ ham muốn cá nhân tỏ thực mà lại Đó “Vô trung sinh hữu”, “Dó tónh chế động” c Đánh giá - Ưu điểm: + Dùng hình pháp tiêu chuẩn để trì trật tự xã hội, điều chỉnh hành vi đạo đức người thay cho … -> bước tiến lịch sử + Về mặt tư tưởng: tiếng nói đại diện cho giai cấp quý tộc chống lại tàn dư chế độ xã hội cũ, chống lại tư tưởng bảo thủ -> công cụ để nhà Tần thống đất nước Trung Hoa phân liệt, xay dựng nhà nước TW tập quyền Trung Quốc - Hạn chế: + Nặng hình, nhẹ đức; dùng luật lệ áp đặt mà không ý giáo hóa cho người (Sử gia Tư Mã Thiên bình: người dân sợ mà tuân theo thực tâm, thân họ nhận thức lợi ấy; Thương Ưởng chết Tân pháp mình) + Sử dụng pháp luật bạo tàn, làm công cụ thống trị đại đa số nhân dân lao động Trung Quốc -> thiên hạ không chịu hà khắc bạo ngược nhà Tần nên dậy khắp nơi, nhà Tần truyền đến Tần Nhị Thế diệt vong + VN chuyển từ kinh tế bao cấp sang kinh tế thị trường -> vai trò nhà nước quan trọng, phải có luật pháp, hành lang pháp lý (luật ống!) + Đảm bảo thành phần kinh tế tồn nước * Bài học lịch sử (xây dựng nhà nước pháp quyền?) - Xây dựng tinh thần tôn trọng pháp luật; người bình đẳng trước pháp luật - Pháp luật cần bổ sung, hoàn chỉnh; không trở thành xiềng xích trói buộc người (lý luận phải phù hợp với thực tiễn) - Phải có chiến lược đào tạo sử dụng người tài máy nhà nước Trình bày hình thái chủ nghóa vật lịch sử triết học Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho vật chất, giới tự nhiên có trước định ý thức người gọi nhà vật; học thuyết họ hợp thành môn phái khác CNDV Ngược lại, người cho ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên gọi nhà tâm; họ hợp thành môn phái khác CNDT Là hai trường phái triết học - trường phái vật trường phái tâm, CNDV xuất từ thời cổ đại, triết học bắt đầu hình thành Từ đến nay, lịch sử phát triển CNDV gắn liền với lịch sử phát triển khoa học thực tiễn Nó trải qua nhiều hình thức khác thống với chỗ coi vật chất có trước định ý thức, xuất phát từ thân giới để giải thích giới * Hình thái lịch sử chủ nghóa vật CNDV chất phác, ngây thơ thời cổ đại Nó xuất nhiều dân tộc giới, nước Ấn Độ, Trung Quốc Hy Lạp Trong thừa nhận chất giới vật chất, nhà vật quan niệm vật chất hay số chất sản sinh vũ trụ phương Đông, phái Ngũ hành (Trung Quốc) coi chất Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ; phái Lokayata (Ấn Độ): đất, nước, lửa, không khí; … phương Tây, Hêraclit cho lửa; Lơxip Đêmôcrit khẳng định nguyên tử; … Quan điểm CNDV thời kỳ nói chung đắn mang tính trực quan, chất phác chủ yếu dựa quan sát trực tiếp kinh nghiệm cảm tính; chưa có sở khoa học làm tảng môn khoa học chuyên ngành lúc chưa phát triển Quan niệm vật chất hay số chất sản sinh vạn vật chứng tỏ nhà vật thời kỳ đồng vật chất với vật thể – số dạng cụ thể vật chất Việc đồng vật chất với vật thể nguyên nhân dẫn đến nhiều hạn chế lónh vực khác như: không hiểu chất tượng tinh thần mối quan hệ tinh thần vật chất; sở xác định biểu vật chất đời sống xã hội nên sở để đứng quan điểm vật giải vấn đề xã hội Thế giới quan vật thời cổ đại dừng lại việc giải thích giới chưa đóng vai trò cải tạo giới Tuy nhiều hạn chế trình độ phản ánh lẫn nội dung phản ánh, giới quan vật chất phác thời cổ đại có đóng góp lớn lao vào trình phát triển nhận thức Sự đời giới quan vật thời cổ đại đánh dấu bước chuyển hóa từ giải thích giới dựa thần linh sang giải thích giới dựa vào giới tự nhiên, định hướng cho người nhận thức giới phải xuất phát từ thân giới * Hình thái lịch sử thứ hai CNDV máy móc, siêu hình xuất khoảng kỷ XVII – XVIII nước Tây Âu Thời kỳ phương thức sản xuất TBCN xác lập nhiều nước Sự đời phương thức sản xuất TBCN đòi hỏi khoa học tự nhiên phải có bước phát triển tất môn KHTN, có học đạt đến mức độ hoàn bị nên định luật học coi hoạt động nhận thức Quan điểm xem xét giới theo kiểu máy móc chiếm địa vị thống trị tác động mạnh mẽ đến nhà vật Họ sử dụng phương pháp phân tích – tách toàn thể thành phận để nhận thức ý đến mối liên hệ phận Những nhà vật máy móc xem xét giới tự nhiên người hệ thống máy móc phức tạp khác CNDV siêu hình họ nghiên cứu vật, tượng trạng thái biệt lập, không vận động không phát triển Tiêu biểu cho giới quan vật siêu hình kỷ XVII – XVIII giới quan Bêcơn, Lốccơ, Spinôda, Đêcáctơ, … Nhìn chung, theo quan niệm nhà vật siêu hình giới vô số vật cụ thể tồn cạnh không gian trống rỗng, vó đại Thế giới quan vật siêu hình thời cận đại góp phần chống giới quan tâm, giúp người đạt số hiệu việc nhận thức lónh vực hẹp, song phát triển tư tưởng vật chất nhà vật thời cổ đại phương pháp nhận thức siêu hình nên hạn chế mà nhà vật thời cổ đại mắc phải, nhà vật thời mang nặng tư máy móc, không hiểu giới trình với tính cách lịch sử phát triển vật chất mối liên hệ đa dạng, phức tạp trạng thái vận động không ngừng, vónh viễn * Quá trình khắc phục thiếu sót máy móc, siêu hình tâm xem xét tượng xã hội CNDV kỷ XVII – XVIII đồng thời trình đời hình thái lịch sử thứ ba CNDV – CNDV biện chứng Thế giới quan vật biện chứng C Mác Ph ngghen xây dựng vào kỷ XIX, V.I Lênin người kế tục ông phát triển Sự đời giới quan vật biện chứng kết kế thừa tinh hoa quan điểm giới trước đó, trực tiếp quan điểm vật Phoiơbắc phép biện chứng Hêghen; kết sử dụng tối ưu thành tựu khoa học chuyên ngành cụ thể, trước hết thành tựu Vật lý học Sinh học Nội dung, chất CNDVBC đem lại cho người không tranh trung thực giới mà đem lại cho người định hướng, phương pháp tư khoa học để người tiếp tục nhận thức cải tạo giới CNDVBC vật mặt xã hội, lý giải sở tồn xã hội từ kinh tế từ yếu tố tinh thần Nó đánh giá vai trò quần chúng nhân đân lịch sử; thấy rõ mối quan hệ lãnh tụ CNDVBC hình thức cao CNDV song luon mang tính sáng tạo không khép kín Trình bày khái quát đánh giá hình thức phép biện chứng lịch sử triết học Cũng CNDV CNDT, phương pháp biện chứng siêu hình xuất từ thời cổ đại, người bắt đầu tìm hiểu vật giới xung quanh suy xét chúng Từ đến nay, lịch sử phát triển phương pháp biện chứng gắn liền với lịch sử phát triển khoa học thực tiễn trải qua nhiều giai đoạn khác Giai đoạn tư triết học biện chứng phép biện chứng tự phát thời cổ đại thể rõ nét “thuyết âm - dương” triết học Trung Quốc, đặc biệt nhiều học thuyết triết học Hy Lạp cổ đại Thời nhà biện chứng cổ Hy Lạp thấy rằng, vật giới xung quanh ta nằm mớ chằng chịt vô tận sợi dây liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, y nguyên cũ, đứng yên chỗ cũ, mà tất vận động, biến hóa, sinh thành tiêu vong Nhưng chưa đạt đến trình độ sâu phân tích giới tự nhiên nhà biện chứng cổ Hy Lạp ý đến vận động, đến độ từ sang khác, đến mối liên hệ nhiều ý đến vận động, độ liên hệ với Cách nhận xét giới vậy, theo nghen, cách nhận xét nguyên thủy, ngây thơ, kết trực kiến thiên tài, song chưa phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học ng cho quan điểm đó, thấy tranh chằng chịt vô tận mối liên hệ tác động qua lại, vận động phát triển, chưa làm rõ liên hệ quy luật nội vận động phát triển Từ nửa cuối kỷ XV trở có khoa học tự nhiên thật Trong giai đoạn đầu KHTN sâu vào phân tích, chia nhỏ giới tự nhiên thành mảnh riêng biệt cố định để nghiên cứu Trước thành to lớn việc nhận thức phận cấu thành giới việc áp dụng phương pháp phân tích mang lại, phương pháp phân tích, siêu hình nhiều nhà triết học thời tuyệt đối hóa, trở thành phương pháp thống trị tư triết học kỷ XVIII Trong giai đoạn tiếp theo, việc nghiên cứu chuyển dần trọng tâm sang việc nghiên cứu trình, phát sinh phát triển vật phương pháp tư siêu hình không đáp ứng yêu cầu nhận thức khoa học Những kết nghiên cứu đòi hỏi phải có cách nhìn biện chứng giới tự nhiên Chính triết học cổ điển Đức, từ đầu phát triển theo tinh thần biện chứng để đáp ứng yêu cầu Phép biện chứng bắt đầu với triết học Cantơ hoàn thiện với triết học Hêghen; ông đưa hệ thống khái niệm, phạm trù quy luật phép biện chứng; song phép biện chứng tâm Tính chất tâm triết học Hêghen thể chỗ coi biện chứng phát triển “ý niệm tuyệt đối” Trong trình phát triển ấy, ý niệm tuyệt đối “tự tha hóa”, chuyển hóa thành giới tự nhiên sau lại trở với thân tinh thần Vì Hêghen phát triển biện chứng giới bên chép lại tự vận động “ý niệm tuyệt đối” mà Chính tính chất tâm quan điểm biện chứng Hêghen nói riêng, triết học cổ điển Đức nói chung cần lọc bỏ C Mác Ph ngghen thực lọc bỏ cách chứng minh rằng, ý niệm đầu óc chẳng qua phản ánh vật thực khách quan, đó, thân biện chứng ý niệm đơn phản ánh có ý thức vận động biện chứng giới thực khách quan Kế thừa có chọn lọc thành nhà triết học tiền bối, mà trực tiếp phép biện chứng Hêghen quan điểm vật Phoiơbắc, dựa việc khái quát thành tựu khoa học đương thời thực tiễn lịch sử loài người, vào kỷ XIX, C Mác Ph ngghen cải tạo phép biện chứng từ chỗ tâm thành vật sáng tạo phép biện chứng vật – giai đoạn phát triển cao phép biện chứng, sau Lênin phát triển Mác Ph ngghen khắc phục hạn chế vốn có phép biện chứng tự phát thời cổ đại sai lầm phép biện chứng tâm khách quan thời cận đại, làm cho phép BCDV trở thành khoa học Ph ngghen đòi hỏi tư khoa học phải phân định rõ ràng, đồng thời phải thấy thống biện chứng khách quan biện chứng chủ quan Khi đề cập tới hai phạm trù này, ngghen viết: “Biện chứng gọi khách quan chi phối toàn giới tự nhiên, biện chứng gọi chủ quan, tức tư biện chứng, phản ánh chi phối toàn giới tự nhiên …” Phép BCDV tạo thành từ loạt phạm trù, nguyên lý quy luật khái quát từ thực, phù hợp với thực Cho nên, có khả phản ánh liên hệ, vận động phát triển tự nhiên, xã hội tư cấp độ phát triển nó, nguyên lý mối liên hệ phổ biến phát triển xem nguyên lý có ý nghóa khái quát Bởi vậy, Ph ngghen định nghóa: “phép biện chứng … môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội tư duy” * Phép biện chứng vật thống hữu giới quan vật với phương pháp biện chứng; lý luận nhận thức với logic biện chứng Sự đời phép biện chứng vật cách mạng tư triết học Khái quát ý nghóa PPL rút từ nguyên lý mối liên hệ phổ biến phát triển, tức phương pháp biện chứng việc nhận thức hoạt động thực tiễn, ngghen viết: “Phép biện chứng phương pháp mà điều xem xét vật phản ánh chúng tư tưởng mối liên hệ qua lại lẫn chúng, ràng buộc, vận động, phát sinh tiêu vong chúng” Trong cách xem xét vấn đề tương tự vậy, Lênin cho rằng, để có tri thức vật, “bản thân vật phải xem xét quan hệ phát triển nó” * Tính cách mạng sáng tạo thể hiện: - Phép biện chứng vật có khả đem lại cho người tính tự giác cao hoạt động Mỗi nguyên lý, phạm trù, quy luật phép biện chứng vật kết nghiên cứu rút từ giới tự nhiên, lịch sử xã hội loài người; khái quát luận giải sở khoa học Chính vậy, phép biện chứng vật đưa phép biện chứng từ tự phát đến tự giác - Phép biện chứng vật thống biện chứng khách quan – “phép biện chứng chi phối toàn giới tự nhiên” biện chứng chủ quan (tư biện chứng) Tư tưởng nhân văn triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng (bỏ) Sự đời triết học Mác bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học (bỏ) 10 Trình bày phân tích chất triết học Mác vai trò đời sống xã hội A Triết học Mác đời bước ngoặt quan trọng có ý nghóa cách mạng lịch sử triết học nhân loại a Sự thống chủ nghóa vật phép biện chứng Trong lịch sử triết học trước Mác, CNDV phép biện chứng tách rời nhau; thể giới quan vật mối quan hệ với phương pháp nhận thức siêu hình, giới quan tâm mối quan hệ với phương pháp nhận thức biện chứng Triết học Mác đời chứng minh tính thống giới quan phương pháp luận Kế thừa phát triển sáng tạo hạt nhân hợp lý” lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, mà trực tiếp CNDV Phoiơbắc phép biện chứng tâm Hêgen triết học cổ điển Đức, Mác Ăngghen xây dựng nên CNDVBC, hình thức cao CNDV lịch sử triết học phép biện chứng vật với tư cách khoa học phát triển giới tự nhiên, lịch sử xã hội loài người tư Đánh giá tính chất triệt để triết học Mác, Lênin viết: “Triết học Mác CNDV triết học hoàn bị, cung cấp cho loài người cho giai cấp công nhân công cụ nhận thức vó đại” b Sáng tạo CNDV lịch sử Một đặc điểm có ý nghóa to lớn cách mạng triết học mở rộng CNDV sang lónh vực lịch sử xã hội loài người, hình thành nên CNDV lịch sử Lênin đánh giá rằng: “CNDV lịch sử Mác thành tựu vó đại tư tưởng khoa học Một lý luận khoa học hoàn chỉnh chặt chẽ thay cho lộn xộn tùy tiện ngự trị từ trước đến quan niệm lịch sử trị…” CNDV lịch sử triết học Mác quy luật vận động lịch sử xã hội loài người, thay hình thái KT-XH trình lịch sử - tự nhiên Trong quy luật lịch sử xã hội, quy luật biện chứng LLSX QHSX có vai trò định Các quan hệ kinh tế định quan hệ KTTT Triết học lịch sử phát vai trò sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân người “đào huyệt chôn CNTB”, thực cách mạng XHCN, hướng đến mục tiêu giải phóng người Với chất vật triệt để lónh vực xã hội, triết học Mác trở thành công cụ vó nhận thức cải tạo giới; tạo bước phát triển chất, nhảy vọt so với hệ thống triết học khác lịch sử c Thống lý luận thực tiễn - Triết học Mác không lý luận khoa học phản ánh chất, quy luật vận động phát triển giới mà quan trọng hơn, học thuyết nhằm mục đích cải tạo giới Vì thống biện chứng lý luận thực tiễn nguyên tắc triết học Mác - Trong lịch sử, hệ thống triết học trước Mác chưa thấy vai trò thực tiễn sở, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn chân lý; chưa nhận thức nghóa thực tiễn cao triết học hướng đến phát triển xã hội giải phóng người - Chỉ triết học Mác đời, vai trò thực tiễn thống lý luận thực tiễn xem nguyên tắc bản, chi phối hoạt động Mác viết: “Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan không hoàn toàn vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý, nghóa chứng minh tính thực sức mạnh, tính trần tục tư Sự tranh cãi tính thực hay tính không thực tư tách rời thực tiễn vấn đề kinh viện túy.” d Thống tính khoa học với tính cách mạng Bản chất khoa học triết học Mác bao hàm tính cách mạng Tính khoa học sâu sắc, phản ánh quy luật phát triển giới tính cách mạng cao, triệt để - Triết học Mác biểu tính cách mạng chất khoa học học thuyết, mục đích cải tạo giới, vai trò sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản Triết học Mác chứng minh, sức mạnh phương pháp biện chứng, thay CNTB chế độ XHCN tất yếu lịch sử “Chỉ có CNDV triết học Mác cho giai cấp vô sản đường phải theo để thoát khỏi chế độ nô lệ tinh thần, tất giai cấp bị áp sống lay lắt từ trước đến nay.” (Lênin) - Tính cách mạng triết học Mác biểu chất khoa học cách mạng phép biện chứng Mác cho rằng: “Trong quan niệm tích cực tồn tại, phép biện chứng đồng thời bao hàm quan niệm phủ định tồn đó, diệt vong tất yếu nó; … phép biện chứng không khuất phục trước cả, thực chất có tính chất phê phán cách mạng” e Xác định mối quan hệ triết học với khoa học cụ thể - Triết học Mác đời chấm dứt quan niệm truyền thống lịch sử triết học trước Mác coi đồng thời, xác định đối tượng triết học nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư - Triết học Mác, không tách rời mà ngày có mối liên hệ thống với khoa học chuyên ngành Sự phát triển lónh vực khoa học khác việc nghiên cứu giới tự nhiên xã hội đặt sở cho khái quát mang tính phổ biến triết học Mặt khác, kết luận triết học trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cho phát triển lónh vực khoa học Không có triết học DVBC, khoa học đại tiến lên Ph viết: “… phép biện chứng trở thành cần thiết tuyệt đối cho … khoa học tự nhiên…” Sự phát triển khoa học đại ngày chứng minh cho mối liên hệ thống khoa học với triết học Mác đường nhận thức cải tạo giới 11 Trình bày phân tích tính cách mạng phép biện chứng vật rút ý nghóa phương pháp luận A Thuật ngữ: Trong triết học Mác, thuật ngữ siêu hình dùng theo nghóa phương pháp xem xét tồn vật, tượng phản ánh chúng vào tư người trạng thái biệt lập, nằm mối liên hệ với vật, tượng khác trạng thái không vận động, phát triển; có vận động, phát triển thay đổi lượng không thay đổi chất Đây phương pháp xem xét có tính chiều, tuyệt đối hóa mặt hay mặt kia; phủ nhận khâu trung gian, chuyển hóa lẫn vật khẳng định phương pháp siêu hình “chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà không nhìn thấy mối liên hệ qua lại vật ấy; nhìn thấy tồn vật mà không nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy; nhìn thấy trạng thái tónh vật mà quên vận động vật ấy; nhìn thấy mà không thấy rừng.” Thuật ngữ biện chứng triết học Mác dùng đối lập với thuật ngữ siêu hình Phương pháp không thấy vật riêng biệt mà thấy mối quan hệ lẫn chúng; không thấy tồn vật mà thấy phát sinh tiêu vong vật ấy; không thấy trạng thái tónh mà thấy trạng thái động vật Đó lý luận đồng thời phương pháp 10 trình độ định LLSX với kiến trúc thượng tầng tương ứng xây dựng quan hệ sản xuất * Ý nghóa: Trước Mác, chủ nghóa tâm thống trị khoa học xã hội Học thuyết Mác hình thái kinh tế – xã hội đời cách mạng toàn quan niệm lịch sử xã hội Với học thuyết hình thái kinh tế – xã hội, Mác nhìn thấy động lực lịch sử lực lượng thần bí nào, mà hoạt động thực tiễn người tác động quy luật khách quan Học thuyết hình thái kinh tế – xã hội quan niệm vật biện chứng cụ thể hóa việc xem xét đời sống xã hội Trong tất mối quan hệ xã hội, Mác làm bật quan hệ xã hội vật chất, tức quan hệ sản xuất, quan hệ bản, ban đầu định quan hệ khác Do đó, CNDV cung cấp cho khoa học xã hội tiêu chuẩn hoàn toàn khách quan để phát tìm kiếm quy luật xã hội Học thuyết Mác hình thái kinh tế – xã hội khắc phục quan điểm tâm, trừu tượng, vô xã hội Nó bác bỏ cách miêu tả xã hội cách chung chung, phi lịch sử Học thuyết Mác hình thái kinh tế – xã hội lần cung cấp tiêu chuẩn thực vật, khoa học cho việc phân kỳ lịch sử, giúp người hiểu logic khách quan trình tiến hóa xã hội Nó đem lại cho khoa học xã hội sợi dây dẫn đường để phát mối liên hệ nhân quả, để giải thích mô tả kiện lịch sử Bất kỳ tượng xã hội nào, từ tượng kinh tế đến tượng tinh thần, hiểu gắn với hình thái kinh tế – xã hội định Vì nói phát triển hình thái KT-XH trình lịch sử tự nhiên Vận dụng để giải thích đường phát triển theo định hướng XHCN Việt Nam: a Học thuyết Mác hình thái KT–XH không xác định yếu tố cấu thành xã hội mà rõ mối liên hệ, tác động yếu tố làm cho xã hội phát triển không ngừng Theo học thuyết thì: Hình thái KT-XH phạm trù CNDV lịch sử dùng để xã hội giai đoạn lịch sử định với kiểu QHSX đặc trưng cho xã hội đó, phù hợp với trình độ định lực lượng sản xuất với kiến trúc thượng tầng tương ứng xây dựng QHSX Mỗi hình thái KT-XH hệ thống hoàn chỉnh có cấu trúc phức tạp, bao gồm mặt bản: LLSX, QHSX KTTT Các mặt không tồn riêng lẻ, tách rời, mà có mối quan hệ với tạo thành chỉnh the, LLSX tảng vật chất kỹ thuật hình thái KTXH, QHSX tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ xã hội khác Các quan hệ sản xuất hợp thành CSHT xã hội, KTTT hình thành CSHT công cụ để bảo vệ trì phát triển CSHT sinh Sự tác động qua lại chúng hình thành nên quy luật chi phối tồn tại, vận động phát triển xã hội, quy luật QHSX phải phù hợp với trình độ LLSX quy luật CSHT định KTTT Chính quy luật làm cho XH phát triển không ngừng qua hình thái KT–XH khác nhau; phát triển khách quan Mác khẳng định: “Sự phát triển hình thái KT– XH trình lịch sử – tự nhiên” b Sự phát triển hình thái KT – XH trình lịch sử tự nhiên - Sự phát triển hình thái KT–XH trình lịch sử tự nhiên, điều có nghóa người làm lịch sử mình, tạo mối quan hệ xã hội xã hội người 21 Tuy nhiên xã hội lại vận động theo quy luật khách quan không phụ thuộc vào ý muốn người thân hoạt động người có ý nghóa tuân thủ phù hợp với quy luật khách quan Lênin giải thích: “Chỉ có đem quy quan hệ xã hội vào quan hệ sản xuất đem quy QHSX vào trình độ LLSX người ta có sở vững để quan niệm phát triển hình thái KT – XH trình lịch sử - tự nhiên” - Mặt tự nhiên trình vận động phát triển hình thái KT–XH tính tất yếu khách quan quy luật xã hội quy định Trong đó, đặc biệt vai trò tác động quy luật: QHSX phải phù hợp với trình độ LLSX quy luật CSHT định KTTT + Quy luật đời sống xã hội có đặc điểm tác động thông qua hoạt động người, song mà không mang tính khách quan Quy luật vận động xã hội không phụ thuộc vào ý thức, ý chí người mà ngược lại, xét đến cùng, định ý thức, ý chí người Mỗi hình thái KT–XH triết học Mác tiếp cận nhìn nhận thể xã hội tồn vận động theo quy luật vốn có Đó thể xã hội riêng biệt có quy luật riêng đời nó, hoạt động bước chuyển biến lên hình thức khác, chuyển thành thể xã hội khác + Mặt tự nhiên thể trình vận động phát triển thay hình thái diễn theo trình tự từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp với xu hướng ngày tiến văn minh Đó logic khách quan tồn tại, vận động phát triển vật tượng giới Trên thực tế, thay hình thái KT– XH thực thông qua đấu tranh giai cấp cách mạng xã hội Nguồn gốc sâu xa cách mạng mâu thuẫn LLSX QHSX, QHSX trở nên lạc hậu biến thành xiềng xích, kìm hãm phát triển LLSX; đòi hỏi phải có thay đổi xã hội Điều xuất phát từ nhu cầu tự nhiên trình sản xuất - Mặt xã hội - lịch sử trình vận động phát triển hình thái KT–XH biểu chỗ: quy luật xã hội có đặc điểm thực hóa thông qua hoạt động thực tiễn người môi trường xã hội Vì trình độ nhận thức hoạt động thực tiễn người có ảnh hưởng đến hiệu quả, mức độ tác động quy luật xã hội + Quy luật xã hội mang tính xu hướng, rõ tiến trình khách quan lịch sử, đồng thời tồn tác động trong điều kiện định Trong không gian, thời gian khác nhau, vùng quốc gia, dân tộc khác quy luật XH lại có biểu đặc thù, không trùng khớp hoàn toàn với quy luật chung, phổ biến + Đối với toàn nhân loại, đường lịch sử tự nhiên để lên CNXH đường phát triển qua tất giai đoạn hình thái KT–XH có Tuy nhiên đặc điểm lịch sử, không gian thời gian, quốc gia dân tộc phải trải qua tất hình thái có lịch sử theo sơ đồ chung cứng nhắc Đã có quốc gia bỏ qua vài hình thái KT–XH phát triển (Hoa Kỳ & Úc: chế độ phong kiến, VN không trải qua giai đoạn phát triển TBCN ) Có điều lịch sử thường xuất trung tâm phát triển cao sản xuất vật chất, trình độ kỹ thuật, truyền thống văn hóa giao lưu, hợp tác với trung tâm với nhân tố khác làm xuất khả số nước sau rút ngắn tiến trình lịch sử lập lại tất trình, giai đoạn mà lịch sử nhân loại qua 22 - Mặt tự nhiên mặt lịch sử không tách rời mà hoà quyện, bổ sung, hỗ trợ Đó trình song song mà mặt, tính chất trình mà thôi, phản ánh tính tất yếu, xu hướng chung đồng thời vừa nêu bật tính phức tạp, tính đa dạng phát triển quốc gia, dân tộc Từ luận điểm coi thay hình thái KT–XH trình lịch sử tự nhiên, từ tổng kết, khái quát hình thái KT–XH có lịch sử, Mác khẳng định: định loài người chứng kiến đời hình thái KT–XH CSCN thay cho hình thái KT–XH TBCN Tóm lại: Quá trình lịch sử tự nhiên phát triển xã hội thực đường phát triển mà bao hàm bỏ qua điều kiện lịch sử định vài hình thái KT – XH định c Vận dụng để giải thích trình phát triển đất nước VN - Ngay từ đời Đảng CSVN xác định đường lên VN trải qua giai đoạn: cách mạng dân tộc dân chủ cách mạng XHCN Sau giành độc lập dân tộc nước đường phát triển VN khẳng định tiến lên CNXH bỏ qua giai đoạn phát triển TBCN với nội dung thực việc đấu tranh đường TBCN XHCN nhằm đem lại thắng lợi cho đường phát triển XHCN Văn kiện ĐH IX Đảng CSVN rõ: “Con đường lên nước ta phát triển độ lên CNXH, bỏ qua chế độ TBCN, tức bỏ qua việc xác lập vị trí thống trị QHSX KTTT TBCN tiếp thu, kế thừa thành tựu mà nhân loại đạt chế độ TBCN để phát triển nhanh LLSX, xây dựng KT đại” Thực đường rút ngắn lịch sử phù hợp với quy luật chung phát triển xã hội loài người đồng thời phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh Việt Nam thời đại ngày Đó trình lịch sử - tự nhiên phát triển dân tộc Việt Nam hoàn toàn có đủ điều kiện để thực đường - Về mặt quốc tế thời đại: + CNTB tỏ lỗi thời giải mâu thuẫn KT-XH, bắt nguồn từ mâu thuẫn trình độ phát triển cao LLSX với lạc hậu QHSX CNTB không giải phóng triệt để người + Thời đại ngày thời đại độ lên CNXH mở đầu thắng lợi CM tháng 10 Nga + Từ học thành công thất bại mô hình XHCN giới từ khát vọng thức tỉnh dân tộc, có điều kiện khả tạo bước phát triển theo quy luật tiến hoá lịch sử loài người tiến lên CNXH + Cuộc cách mạng khoa học công nghệ phát triển mạnh, phân công lao động hợp tác quốc tế ngày sâu sắc tạo khả để thực việc “đi tắt đón đầu” nước phát triển Việt Nam - Những điều kiện nước: + Chính trị: Nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân dân ngày hoàn thiện, tình hình CT-XH ổn định Đảng CS Việt Nam nhân tố có vai trò định việc đẩy nhanh phát triển đất nước theo đường XHCN + Dân tộc Việt Nam có truyền thống yêu nước, trọng lẽ phải hướng tới văn minh tiến + Chúng ta rút học thành công chưa thành công trình cải tạo, xây dựng CNXH, năm tháng đổi vừa qua => Chúng ta có sở khoa học tin tưởng rằng, đường độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN nước ta đường hợp quy luật có khả thực 23 * Chú ý: Việc xây dựng CNXH bỏ qua chế độ TBCN tạo biến đổi chất XH nghiệp khó khăn, phức tạp, phải trải qua thời kỳ độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức KT-XH có tính chất độ, lónh vực đời sống XH diễn đan xen đấu tranh cũ + Ở VN, thực chủ trương xây dựng KT thị trường định hướng XHCN, KT có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần KT, KT Nhà nước giữ vai trò chủ đạo KT Nhà nước với KT tập thể ngày trở thành tảng vững Mục đích KT thị trường định hướng XHCN phát triển LLSX, phát triển KT để xây dựng sở vật chất, kỹ thuật CNXH, nâng cao đời sống ND, phát triển LLSX đại gắn liền với xây dựng QHSX phù hợp mặt: sở hữu, quản lí, phân phối Chúng ta thực đẩy mạnh CNH-HĐH xác định CNH-HĐH nước ta nhằm xây dựng sở vật chất, kỹ thuật cho CNXH nhiệm vụ trung tâm suốt thời kỳ độ lên CNXH ĐH IX: “Con đường CNH-HĐH nước ta cần rút ngắn thời gian, vừa có bước tuần tự, vùa có bước nhảy vọt” + Thực việc kết hợp chặt chẽ phát triển KT với trị mặt đời sống xã hội, thực đổi KT sở đổi KT tiến hành đổi trị Xác định việc tăng trưởng, phát triển KT nhiệm vụ trọng tâm, xây dựng Đảng then chốt Vừa phát triển KT, vừa phát triển văn hóa, xây dựng văn học tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Giải tốt mục tiêu chung: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh + Thực QHSX mới: đa dạng hóa loại hình sở hữu; thành phần kinh tế song song tồn suốt thời kỳ độ + Xây dựng KTTT XHCN: xây dựng nhà nước pháp quyền, quản lý xã hội luật pháp; thành phần kinh tế bình đẳng trước pháp luật + Nâng cao lực lãnh đạo, sức chiến đấu Đảng 14 Quan điểm mác xít chất người vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước * Quan điểm triết học phi mác xít người - Quan điểm người triết học phương Đông đa dạng phong phú, tiêu biểu quan điểm triết học Phật giáo (Ấn Độ) triết học Nho gia (Trung Quốc) Nhìn chung, quan điểm người học thuyết triết học phương Đông thể phong phú, mang nặng tính tâm Về bản, học thuyết lấy đạo đức làm tảng để giải vấn đề sống - Quan điểm người triết học phương Tây thể rõ nét qua thời kỳ cổ đại, trung cổ, Phục hưng cận đại, thời đại với hai khuynh hướng vật tâm * Quan điểm triết học Mác - Lênin người i Con người thực thể sinh vật – xã hội Kế thừa quan điểm tiến lịch sử triết học, dựa thành tựu khoa học tự nhiên, trực tiếp thuyết tiến hóa thuyết tế bào, triết học Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm hoạt động thân người Con người thực thể thống yếu tố sinh vật yếu tố xã hội - thực thể sinh vật – xã hội Trước hết người thực thể sinh vật, người cho dù phát triển đến đâu động vật, phận giới tự nhiên Ănghen khẳng định: “Bản thân kiện người từ 24 loài động vật mà định việc người không hoàn toàn thoát ly khỏi đặc tính vốn có vật” Tuy vậy, người khác với động vật người thực thể xã hội Là thực thể xã hội hoạt động xã hội người, trước hết quan trọng hoạt động lao động sản xuất, làm cho người trở thành người với nghóa Theo Mác, xã hội suy cho sản phẩm tác động qua lại người Con người tạo xã hội thành viên xã hội Như vậy, người động vật túy mà động vật xã hội” Thực thể sinh vật thực thể xã hội người không tách khỏi nhau, thực thể sinh vật tiền đề mà tiền đề thực thể xã hội tồn phát triển ii Con người chủ thể lịch sử Con người không sản phẩm lịch sử với tư cách sản phẩm trình tiến hóa lâu dài tự nhiên mà người chủ thể lịch sử Lịch sử, hiểu theo nghóa rộng, trình đan xen, nối tiếp với tất bảo tồn biến đổi diễn trình Như vậy, người có lịch sử động vật có lịch sử Nhưng lịch sử người lịch sử động vật khác hẳn “Con người cách xa vật, hiểu theo nghóa hẹp từ này, người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu…” (Mác Ănghen) Con người làm lịch sử, song làm theo ý muốn tùy tiện mà điều kiện có sẵn khứ để lại Xét mối quan hệ hệ hoàn cảnh sống người “bản thân xã hội sản xuất người sản xuất xã hội thế.” (Mác Ănghen) Trong khẳng định: “Con người thực thể sinh vật – xã hội ” chủ thể lịch sử, C Mác đồng thời khẳng định “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Tất mối quan hệ xã hội góp phần hình thành nên chất người Các quan hệ không kết hợp với theo phép tính cộng mà chúng tổng hòa, nghóa chúng có vị trí, vai trò khác chúng không tách rời nhau, thâm nhập tác động qua lại lẫn Khi quan hệ xã hội thay đổi sớm hay muộn chất người có thay đổi Như vậy, chất người hình thành thay đổi theo hình thành thay đổi quan hệ xã hội, trước hết quan trọng quan hệ thuộc lónh vực kinh tế * Tư tưởng Hồ Chí Minh người i Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động - Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc - Giải phóng dân tộc trước hết phải dân tộc thực - Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động tư tưởng kết hợp dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế, độc lập dân tộc với CNXH ii Tư tưởng Hồ Chí Minh người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Hồ Chí Minh quan niệm sống nhân dân mục tiêu hoạt động cách mạng; “… nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghóa lý gì”, lợi ích phải dân, hạnh phúc phải dân 25 Quan điểm Hồ Chí Minh cho thấy độc lập, tự chưa đủ mà phải xây dựng xã hội, nhà nước dân, dân Khi xác định mục tiêu cách mạng Việt Nam giải phóng người cách mạng XHCN, Hồ Chí Minh nhấn mạnh “Muốn tiến lên CNXH phải có người XHCN” “CNXH xây dựng với giác ngộ đầy đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người” Như nói tư tưởng Hồ Chí Minh “về người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng” tư tưởng nghiệp cách mạng, thành cách mạng dân, dân dân iii Tư tưởng Hồ Chí Minh phát triển người toàn diện - Tiêu chuẩn hàng đầu người toàn diện đức tài, đức gốc - Nguyên tắc để xây dựng người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng trình giáo dục tự giáo dục * Vai trò người xã hội - Cách mạng Việt Nam giai đoạn + Cách mạng Việt Nam diễn biến đổi sâu sắc, phức tạp giới (cuộc cách mạng khoa học công nghệ phát triển mạnh mẽ đưa nhân loại vào kinh tế tri thức; trình toàn cầu hóa dẫn đến xu hướng liên kết, hợp tác cạnh tranh để tồn phát triển; chiến tranh cục bộ, xung đột sắc tộc, tôn giáo, hoạt động can thiệp, lật đổ khủng bố diễn nhiều nơi với tính chất ngày phức tạp) Tuy vậy, hòa bình, hợp tác phát triển trở thành xu lớn thời đại + Trong nước, trải qua trình đổi mới, sở vật chất – kỹ thuật kinh tế tăng cường Tình hình trị – xã hội ổn định + Bốn nguy (tụt hậu xa kinh tế; chệch hướng XHCN; nạn tham nhũng tệ quan liêu; “diễn biến hòa bình” lực thù địch gây ra) tồn diễn biến phức tạp, đan xen, tác động lẫn + Sự suy thoái tư tưỏng trị, đạo đức lối sống phận không nhỏ cán đảng viên cản trở việc thực đường lối, chủ trương sách Đảng, gây bất bình làm giảm lòng tin nhân dân Thực tiễn đòi hỏi người Việt Nam phải đạt yêu cầu để thực nhiệm vụ giai đoạn cách mạng mục tiêu chung trước diễn biến phức tạp, đa dạng giới, trước hội thử thách - Xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng + Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc CNXH, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu + Có ý thức tập thể, đoàn kết, phấn đấu lợi ích chung + Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh; tôn trọng kỷ cương phép nước + Lao động chăm chỉ; có kỹ thuật, sáng tạo suất cao lợi ích thân, gia đình xã hội Có thể nói xây dựng người người Việt Nam thực tất lónh vực đời sống xã hội (kinh tế, trị, xã hội, giáo dục đào tạo, văn hóa) Những lónh vực khác có trọng tâm khác hỗ trợ để hình thành sống với người 26 Tài Liệu Đọc Thêm Về Lý Luận Hình Thái Kinh Tế - Xã Hội Câu 24: Quy luật QHSX phải phù hợp với trình độ LLSX Sự vận dụng quy luật Việt Nam a Vị trí ý nghóa quy luật - Đây quy luật phổ biến tác động toàn tiến trình lịch sử nhân loại, quy luật hệ thống quy luật xã hội, có vai trò chi phối toàn tồn tại, vận động, phát triển hình thái KT – XH - Việc vận dụng quy luật lại ảnh hưởng trực tiếp đến phát triển KT, có ảnh hưởng to lớn đến vận động, phát triển xã hội - Quy luật vạch rõ tính chất phụ thuộc khách quan QHSX phát triển LLSX Đến lượt mình, QHSX lại tác động trở lại tới LLSX b Nội dung quy luật - Nêu khái niệm LLSX yếu tố LLSX Với tính cách phạm trù CNDV lịch sử, phương thức sản xuất biểu thị cách thức người thực trình sản xuất vật chất giai đoạn lịch sử định xã hội loài người Dựa vào phương thức sản xuất đặc trưng thời đại lịch sử, người ta hiểu thời đại lịch sử thuộc hình thái kinh tế – xã hội Mác viết: “Những thời đại KT khác chỗ chúng sản xuất mà chỗ sản xuất cách nào, với tư liệu lao động nào” Phương thức sản xuất, cách thức mà người ta tiến hành sản xuất thống lực lượng sản xuất trình độ định quan hệ sản xuất tương ứng Trong hệ thống khái niệm CNDV lịch sử, lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất khái niệm dùng để quan hệ mà Mác gọi “quan hệ song trùng” thân sản xuất xã hội: quan hệ người với tự nhiên quan hệ người với * Lực lượng sản xuất biểu thị mối quan hệ người với giới tự nhiên hình thành trình sản xuất LLSX nói lên lực thực tế người trình sản xuất tạo cải XH đồng thời thể sức mạnh trình độ chinh phục giới tự nhiên người giai đoạn lịch sử định - Cấu trúc: LLSX bao gồm yếu tố người lao động với kỹ lao động họ tư liệu sản xuất (TLSX), trước hết công cụ lao động Trong trình sản xuất, lao động người tư liệu sản xuất, trước hết công cụ lao động kết hợp với tạo thành LLSX, đó, “lực lượng sản xuất hàng đầu toàn thể nhân loại công nhân, người lao động” + Con người LLSX người trực tiếp lao động với kinh nghiệm sản xuất, thói quen lao động, biết sử dụng TLSX để tạo cải vật chất Trong điều kiện khoa học kỹ thuật nay, lao động người ngày trở thành lao động có trí tuệ lao động trí tuệ Hàm lượng trí tuệ lao động cao làm cho người trở thành nguồn lực đặc biệt sản xuất, nguồn lực bản, nguồn lực vô tận + TLSX bao gồm: đối tượng lao động tư liệu lao động Đối tượng lao động phận tự nhên đưa vào trình sản xuất Bao gồm đối tượng có sẳn tự nhiên đối tượng qua chế biến người Tư liệu lao động vật thể hay phức tạp vật thể mà người đặt vào mối quan hệ thân với đối tượng lao động TLLĐ bao gồm: Công cụ lao động tư liệu khác (như kho tàng, bến bãi, phng tiện vận chuyển …) công cụ lao động quan trọng Bởi vì: 27 + Công cụ lao động, theo ngghen, “khí quan óc người”, “sức mạnh tri thức vật thể hóa”, có tác dụng “nối dài bàn tay” nhân lên trí tuệ người, góp phần nâng cao suất lao động XH + Trong thời đại, công cụ sản xuất yếu tố động LLSX, biểu lực thực tiễn người ngày tăng lên Chính chuyển đổi, cải biến hoàn thiện không ngừng công cụ gây nên biến đổi sâu sắc toàn tư liệu sản xuất trở thành nguyên nhân sâu xa biến đổi XH + Trình độ phát triển công cụ lao động thước đo trình độ chinh phục tự nhiên loài người, sở xác định trình độ phát triển lực lượng sản xuất, tiêu chuẩn phân biệt khác thời đại KT Mác khái quát: “Những quan hệ XH gắn liền mật thiết với lực lượng sản xuất Do có LLSX mới, loài người thay đổi phương thức sản xuất mình, thay đổi phương thức sản xuất, cách kiếm sống mình, loài người thay đổi tất quan hệ XH Cái cối xay quay tay đưa lại XH có lãnh chúa, cối xay chạy nước đưa lại XH có nhà tư công nghiệp” - Giữa yếu tố LLSX có quan hệ biện chứng tác động qua lại lẫn Sự hiệu tư liệu lao động phụ thuộc vào trí thông minh, hiểu biết trình độ kỹ người lao động Ngïc lại thân phẩm chất người lao động lại phụ thuộc vào tư liệu sản xuất có Điều rõ ràng đại công nghiệp hình thành giai cấp công nhân có kỹ thuật cao Sự phụ thuộc lẫn người tư liệu lao động biểu thị phụ thuộc lẫn nhân tố chủ quan nhân tố khách quan, nhân tố người sản xuất nhân tố vật chất trình sản xuất - Cần phải nhấn mạnh yếu tố LLSX yếu tố người lao động quan trọng nhất, nhất, người chế tạo sử dụng loại công cụ Tư liệu lao động, dù có ý nghóa lớn lao đến đâu tách rời lao động sống người phát huy tác dụng Lênin khẳng định: “LLSX hàng đầu toàn thể nhân loại công nhân, người lao động” - Trong thời đại ngày CM khoa học công nghệ tạo bước nhảy vọt lớn LLSX Tri thức khoa học trở nên thiếu lao động sản xuất Nền KT tri thức dần hình thành chi phối, làm thay đổi sâu sắc mặt KT quốc gia toàn giới; khoa học dần trở thành “lực lượng sản xuất trực tiếp”, kết tinh vào yếu tố trình sản xuất Vì vậy, khoa học công nghệ đại đặc điểm thời đại sản xuất coi đặc trưng cho LLSX đại - Nêu khái niệm QHSX mặt QHSX i Quan hệ sản xuất (QHSX): quan hệ người người hình thành trình sản xuất (sản xuất tái sản xuất xã hội) QHSX quan hệ kinh tế khách quan mang tính vật chất thuộc đời sống xã hội QHSX hình thức xã hội LLSX sở sâu xa đời sống tinh thần xã hội Mỗi kiểu QHSX tiêu biểu cho chất kinh tế hình thái KT-XH định Con người tiến hành hoạt động lao động sản xuất họ quan hệ với trình Mác nhấn mạnh : “Trong sản xuất, người ta không quan hệ với giới tự nhiên, người ta sản xuất không kết hợp với theo cách để hoạt động chung để trao đổi hoạt động với nhau” ii Về mặt cấu trúc QHSX: bao gồm 03 mặt + Quan hệ người người việc sở hữu tư liệu sản xuất chủ yếu XH, biểu thành chế độ sở hữu, công hữu hay tư hữu, có hay tư liệu sản xuất 28 + Quan hệ người với người tổ chức sản xuất, biểu thành quan hệ bình đẳng hay bất bình đẳng trình sản xuất, huy điều khiển hay bị huy, điều khiển + Quan hệ người người việc phân phối sản phẩm lao động XH biểu cụ thể thành việc phân phối công hay không công bằng, quan hệ bóc lột hay bị bóc lột, thu nhập nhiều hay Ba mặt gắn bó với tạo thành hệ thống mang tính ổn định tương đối so với vận động không ngừng LLSX Mỗi mặt có vai trò ý nghóa riêng tác động đến sản xuất xã hội nói riêng toàn tiến trình lịch sử nói chung, đó, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất giữ vai trò định quan hệ khác Nó quan hệ xuất phát, quan hệ trung tâm quan hệ sản xuất Bản chất QHSX phụ thuộc vào vấn đề tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội giải từ QHSH với tư liệu sản xuất quy định địa vị giai cấp, tầng lớp hệ thống sản xuất xã hội Đến lượt mình, địa vị tập đoàn người hệ thống sản xuất lại quy định cách thức tổ chức quản lí trình sản xuất Cuối QHSH định phương thức phân phối sản phẩm cho tập đoàn người tuỳ theo địa vị họ hệ thống sản xuất xã hội Tuy nhiên, không nên đơn giản hóa đồng QHSX QHSH với tư liệu sản xuất Trong hệ thống QHSX quan hệ mặt tổ chức quản lý sản xuất quan hệ có khả định cách trực tiếp quy mô, tốc độ, hiệu xu hướng sản xuất cụ thể Bằng cách nắm bắt nhân tố xác định sản xuất, điều khiển tổ chức cách thức vận động nhân tố đó, quan hệ tổ chức quản lý sản xuất có khả đẩy nhanh kìm hãm trình khách quan sản xuất Các quan hệ mặt phân phối sản phẩm lao động nhân tố có ý nghóa to lớn vận động KT – XH có khả kích thích trực tiếp vào lợi ích người lao động Cho nên, quan hệ phân phối sản phẩm trở thành “chất xúc tác” trình KT– XH Nó thúc đẩy tốc độ nhịp điệu sản xuất, động hóa toàn đời sống KT – XH, động lực thúc đẩy tính sáng tạo tích cực người lao động ngược lại kìm hãm sản xuất, cản trở phát triển xã hội LLSX QHSX mặt phương thức sản xuất, chúng tồn không tách rời mối quan hệ biện chứng với Quan hêï biểu thành quy luật vận động đời sống xã hội – quy luật phù hợp QHSX với trình độ phát triển LLSX - LLSX định quy định hình thành, phát triển, biến đổi thay lẫn QHSX + Khẳng định LLSX yếu tố động cách mạng phương thức sản xuất + LLSX nội dung QHSX hình thức Nội dung định hình thức + LLSX định mặt QHSX - Khuynh hướng sản xuất XH không ngừng biến đổi theo chiều hướng tiến bo Sự biến đổi đó, xét cho cùng, biến đổi phát triển LLSX mà trước hết công cụ lao động Do vậy, LLSX yếu tố định biến đổi phương thức sản xuất - Khái niệm trình độ LLSX nói lên khả người thông qua việc sử dụng công cụ lao động thực trình cải biến giới tự nhiên nhằm đảm bảo sinh tồn phát triển thân toàn XH Trình độ thể trình độ công cụ lao động, trình độ tổ chức lao động XH, trình độ ứng dụng KHKT vào sản xuất, trình độ kinh nghiệm kỹ lao động người & trình độ phân công lao động XH 29 Sự phù hợp QHSX trình độ phát triển LLSX trạng thái mà QHSX trở thành hình thức phát triển tất yếu LLSX Nghóa trạng thái mà yếu tố cấu thành QHSX tạo địa bàn thuận lợi cho LLSX phát triển Khi mặt QHSX (sở hữu TLSX, tổ chức quản lí SX, phân phối sản phẩm lao động) đạt tới thích ứng với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, tạo điều kiện tối ưu cho kết hợp người lao động tư liệu sản xuất - Quá trình phát triển LLSX liên tục đến lúc đó, LLSX chuyển sang trình độ với tính chất xã hội hóa mức cao Lúc QHSX không phù hợp với Trạng thái mâu thuẫn thay cho trạng thái phù hợp chúng trước Mâu thuẫn ngày gay gắt đến mức QHSX “trở thành xiềng xích LLSX” Sự phát triển khách quan LLSX tất yếu dẫn tới việc xã hội phải xóa bỏ QHSX cũ thay QHSX phù hợp với tính chất trình độ LLSX thay đổi, mở đường cho LLSX phát triển Sự thay có nghóa diệt vong phương thức sản xuất lỗi thời xuất phương thức sản xuất Trong XH có giai cấp trình thực thông qua CM XH Mác khái quát trình sau: “Tới giai đoạn phát triển chúng, lực lượng sản xuất vật chất XH mâu thuẩn với QHSX có… từ trước đến LLSX phát triển Từ chỗ hình thức phát triển LLSX, quan hệ trở thành xiềng xích LLSX Khi bắt đầu thời đại cách mạng XH.” - QHSX có tính độc lập tương đối tác động trở lại LLSX + Sự tác động theo chiều hướng QHSX LLSX Nguyên nhân tác động Triết học Mác Lênin khẳng định vai trò định LLSX QHSX đồng thời mạnh QHSX có tính độc lập tương đối tác động trở lại mạnh mẽ LLSX theo hai chiều hướng sau : - Khi mặt QHSX đạt tới thích ứng với trình độ LLSX tạo điều kiện tối ưu cho việc vận dụng kết hợp người lao động với tư liệu sản xuất, từ hình thành trạng thái phù hợp với LLSX Chính trạng thái thúc đẩy LLSX phát triển hết khả vốn có - Khi QHSX không phù hợp với trình độ LLSX cản trở, kìm hãm phát triển LLSX Nếu mâu thuẫn QHSX LLSX đến mức gay gắt, đòi hỏi phải giải mâu thuẫn lại không phát hiện, chậm giải hay giải sai lầm tác dụng kìm hãm QHSX trở thành nhân tố phá hoại LLSX Thực tiễn cho thấy LLSX phát triển có QHSX hợp lý, đồng bộ, phù hợp với QHSX trở nên lạc hậu, lỗi thời trói buộc phát triển LLSX QHSX xây dựng cách tiên tiến giả tạo tách rời khỏi LLSX vựơt xa so với trình độ LLSX kìm hãm phát triển LLSX Tuy nhiên, tác dụng kìm hãm QHSX tạm thời theo quy luật khách quan QHSX định phải điều chỉnh, sửa đổi hay thay cho phù hợp với trình độ LLSX - Nguyên nhân tác động QHSX LLSX QHSX quy định mục đích trình sản xuất, quy định hệ thống tổ chức QHSX, QLXH, quy định phương thức sản xuất phân phối cải xã hội Những điều ảnh hưởng đến thái độ, hành động người lao động với tư cách phận quan trọng LLSX Từ tạo điều kiện kích thích kìm hãm người việc suy nghó để cải tiến công cụ, áp dụng KH kỹ thuật công nghệ vào sản xuất tăng cường hợp tác, phân công lao động xã hội 30 Tóm lại: Các mặt QHSX làm hình thành nên hệ thống yếu tố thúc đẩy kìm hãm phát triển LLSX c Vận dụng quy luật VN: - Thực tiễn cách mạng VN vi phạm quy luật nguyên nhân chủ yếu đến khủng hoảng KT – XH Thời kỳ trước đổi việc nhận thức vận dụng quy luật giản đơn phạm phải sai lầm chủ quan ý chí, nóng vội trình cải tạo XHCN, gây nên hệ nặng nề cho KT xã hội Biểu cụ thể : + Về LLSX: tập trung ưu tiên cho việc phát triển công nghiệp nặng nhận thức CNH đơn giản xây dựng số nhà máy công nghiệp nặng mà thôi, ý đến hàng xuất khẩu, hàng tiêu dùng Chậm trễ việc ứng dụng thành tựu khoa học kỹ thuật vào sản xuất, đặc biệt lónh vực nông nghiệp Chưa trọng mức đến việc nâng cao trình độ, đào tạo tay nghề cho ngừơi lao động, chưa nhận thức rõ người lao động yếu tố định LLSX + Tách rời cách siêu hình QHSX khỏi LLSX, đẩy nhanh trình cải tạo QHXS cũ xây dựng QHSX vượt xa so với trình độ LLSX, không thừa nhận KT hàng hoá nhiều thành phần Sai lầm dẫn đến hậu nặng nề, kìm hãm phát triển LLSX, đưa KT - XH lâm vào tình trạng khủng hoảng Đồng nhất, đơn giản hóa QHSX QH sở hữu sở hữu nhấn mạnh đến hình thức sở hữu công cộng, tập thể (Ví dụ: Sai lầm hợp tác hóa, đánh tư sản) Hành hóa máy quản lí Thực chế tập trung quan liêu bao cấp, cồng kềnh hiệu Thực phân phối sản phẩm theo phương thức bình quân chủ nghóa, cào triệt tiêu động lực phát triển lợi ích người lao động - Trong thời kỳ đổi có nhận thức hơn, rõ quy luật Đại hội IX xác định: “Phát triển LLSX đại gắn liền với xây dựng QHSX phù hợp mặt: sở hữu, quản lí phân phối Tiêu chuẩn để đánh giá hiệu xây dựng QHSX theo định hướng XHCN thúc đẩy phát triển LLSX, cải thiện đời sống ND, thực công xã hội” + Hiện thực đẩy mạnh CNH – HĐH nhằm phát triển mạnh mẽ LLSX đại + chủ trương phát triển KT nhiều thành phần vận hành theo chế thị trường định hướng XHCN; thực mở rộng KT đối ngoại Chủ động hội nhập KT quốc tế + Chú ý xây dựng QHSX đồng phù hợp với LLSX Về mặt sở hữu xác định thời kỳ độ tồn loại hình thức sở hữu khác (sở hữu tập thể, cá thể, hỗn hợp, …) Về mặt tổ chức quản lí đổi theo hướng dân chủ hóa phân cấp mạnh mẽ xuống sở, tạo điều kiện cho đơn vị KT có quyền độc lập, tự chủ sản xuất kinh doanh, tạo môi trường thuận lợi để người lao động tham gia vào trình quản lí sản xuất Về mặt phân phối sản phẩm chủ trương thực nguyên tắc phân phối theo lao động, làm nhiều lương nhiều, làm lương ít, không làm không hưởng “công nghóa cào bằng” Câu 25: Quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng Liên hệ với CSHT & KTTT Việt Nam Sự vận dụng Đảng trình đổi 31 a Khái niệm i Cơ sở hạ tầng (CSHT): Là khái niệm dùng để toàn QHSX xã hội vận động thực chúng hợp thành cấu KT xã hội * Chú ý: Khái niệm CSHT phản ánh chức xã hội QHSX với tư cách sở KT tượng xã hội - Về mặt cấu tạo: CSHT xã hội cụ thể bao gồm loại hình QHSX khác tồn xã hội; bên cạnh QHSX chiếm giữ vai trò thống trị đời sống KT – XH tàn dư QHSX xã hội cũ QHSX với tư cách mầm mống, dấu hiệu cho phương thức sản xuất tương lai (Ví dụ: Trong thời kỳ phong kiến có QHSX PK địa chủ – nông dân, QHSX TB chủ – thợ, QHSX CHNL ngừơi nuôi nhà hay QHSX hỗn hợp) - Mỗi loại QHSX có vai trò định KT xã hội cụ thể Tuy nhiên, điều cần ý cấu KT – XH, giữ địa vị chi phối, có vai trò chủ đạo tác dụng định toàn CSHT kiểu QHSX thống trị CSHT xã hội cụ thể đặc trưng trước hết kiểu QHSX thống trị, tiêu biểu cho XH - Trong XH có giai cấp đối kháng, tính chất giai cấp CSHT kiểu QHSX thống trị quy định, đối kháng giai cấp xung đột giai cấp bắt nguồn từ CSHT, từ bất bình đẳng lợi ích KT Như vậy, QHSX, xét nội phương thức sản xuất hình thức phát triển LLSX Mặt khác, xét tổng thể quan hệ xã hội chúng lại hợp thành sở KT xã hội, quy định tính chất, đặc điểm quan hệ xã hội, chi phối đời sống sinh hoạt lónh vực xã hội Mác khẳng định: “Toàn QHSX hợp thành cấu KT-XH, tức sở thực dựng lên KTTT pháp lí trị hình thái ý thức XH định tương ứng với sở thực đó.” * Liên hệ với CSHT Việt Nam Trong trình đổi bước xây dựng CSHT CNXH với việc đẩy mạnh CNH – HĐH, xây dựng hoàn thiện KT thị trường theo định hướng XHCN CSHT thời kỳ độ nước ta cấu KT nhiều thành phần bao gồm: thành phần KT nhà nước, thành phần KT tập thể, thành phần KT cá thể tiểu chủ, thành phần KT tư tư nhân, thành phần KT tư nhà nước, thành phần KT có vốn đầu tư nước Tại ĐH IX, Đảng CSVN khẳng định: việc bỏ qua CNTB VN bỏ qua việc xác lập vi trí thống trị QHSX kiến trúc thượng tầng TBCN Các thành phần KT kinh doanh theo pháp luật phận cấu thành quan trọng KT thị trường định hướng XHCN phát triển lâu dài, hợp tác cạnh tranh lành mạnh, KT Nhà nước giữ vai trò chủ đạo; KT nhà nước với KT tập thể ngày trở thành tảng vững KT quốc dân Tuy nhiên, bên cạnh thành tựu đổi làm thay đổi mặt đất nước, KT nước ta nhiều yếu kém, khuyết điểm Văn kiện ĐH9 ra: “Nền KT phát triển chưa vững chắc, hiệu sức cạnh tranh thấp, cấu KT, kỹ thuật chậm chuyển đổi theo hướng sản xuất hàng hóa, nông nghiệp, QHSX số mặt chưa phù hợp với yêu cầu phát triển LLSX KT hàng hóa nhiều thành phần, đặc biệt mặt tiêu cực chế thị trường tác động đến mặt KT-XH, tạo nguy chệch hướng mục tiêu XHCN” ii Kiến trúc thượng tầng (KTTT): Toàn quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật với thiết chế xã hội tương ứng chúng nhà nước, đảng phái, giáo hội, đoàn thể xã hội 32 hình thành, xây dựng tảng sở hạ tầng định, hợp thành kiến trúc thượng tầng xã hội - Mỗi yếu tố KTTT có đặc điểm riêng, quy luật riêng có mối liên hệ khác CSHT, song chúng tồn không tách rời với mà liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, chúng nảy sinh từ CSHT phản ánh CSHT - Trong KTTT xã hội có đối kháng giai cấp, phận chủ yếu đóng vai trò công cụ giai cấp thống trị xã hội để bảo vệ sở kinh tế có yếu tố đối lập với Đó tư tưởng, quan điểm, tổ chức trị giai cấp bị trị tầng lớp trung gian tàn dư quan điểm xã hội cũ rơi rớt Trong xã hội có đối kháng KTTT mang tính chất đối kháng phản ánh tính đối kháng CSHT Đối kháng KTTT biểu xung đột quan điểm, tư tưởng đấu tranh lónh vực tư tưởng trị giai cấp với - Bộ phận có quyền lực mạnh KTTT xã hội có đối kháng giai cấp Nhà nước Nhà nước đại biểu tiêu biểu cho chế độ tồn nhờ vào vai trò Nhà nước mà giai cấp thống trị áp đặt tư tưởng toàn đời sống xã hội * Liên hệ với KTTT Việt Nam KTTT VN chất KTTT XHCN với yếu tố sau đây: - Chủ nghóa Mác – Lênin với tư tưởng Hồ Chí Minh (độc lập dân tộc gắn liền với CNXH, tư tưởng Đảng xây dựng Đảng, đại đoàn kết dân tộc, tư tưởng nhân văn) xác định tảng tư tưởng kim nam cho hoạt động toàn xã hội, sở khoa học để hoạch định đường lối chiến lược cách mạng chủ trương lớn phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội đất nước - ĐCS Việt Nam, tổ chức trị đại diện cho giai cấp công nhân Việt Nam, trở thành người lãnh đạo toàn diện, trực tiếp, tuyệt đối tất lónh vực đời sống xã hội Đảng cầm quyền - Nhà nước CHXHCNVN quan quyền lực cao nhất, tổ chức quản lí mặt đời sống xã hội, quan để người dân thực quyền làm chủ Nhà nước củng cố, hoàn thiện theo hướng Nhà nước pháp quyền XHCN, dân, dân dân - Các tổ chức trị, đoàn thể xã hội khác có vai trò động viên giai cấp, tầng lớp tham gia thực đường lối, chủ trương Đảng Nhà nước * Tuy nhiên, bên cạnh mặt KTTT có mặt yếu cần khắc phục + Sự phân định vai trò lãnh đạo Đảng với chức tổ chức quản lí Nhà nước chồng chéo lên hay bỏ trống + Hệ thống trị, đặc biệt cấp sở yếu chưa đáp ứng đầy đủ yêu cầu thời kỳ CNH – HĐH Một số quan điểm, chủ trương chưa rõ, chưa có nhận thức thống chưa thông suốt cấp, ngành + Ý thức chấp hành pháp luật cán bộ, nhân dân yếu, hệ thống pháp luật thiếu chưa đồng bộ, quản lí XH pháp luật có lúc buông lỏng + Mặt trái chế KT thị trường, âm mưu diễn biến hoà bình lực thù địch ảnh hưởng đến nhiều mặt KTTT xã hội Trên lónh vực đời sống văn hóa - xã hội, đạo đức, lối sống có sa sút đáng lo ngại, sắc dân tộc bị xói mòn Tệ nạn xã hội gia tăng a Mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng - Để khắc phục quan niệm tâm giải thích vận động đời sống kinh tế - xã hội nguyên nhân thuộc ý thức, tư tưởng thuộc vai trò nhà nước pháp quyền, chủ 33 nghóa Mác khẳng định: quan hệ kinh tế, quan hệ sản xuất quan hệ định quan hệ trị, pháp luật tư tưởng Bộ mặt KTTT đời sống xã hội biểu cách phong phú, phức tạp dường không trực tiếp gắn với CSHT Đó biểu bề ngoài, thực tế, tượng KTTT có nguyên nhân sâu xa nằm cấu kinh tế xã hội - CSHT, với tính cách cấu kinh tế thực xã hội, không sản sinh KTTT mà định tính chất KTTT + Giai cấp chiếm vị trí thống trị KT chiếm địa vị thống trị đời sống tinh thần XH QHSX thống trị tạo KTTT tương ứng Mâu thuẫn đời sống KT suy cho định mâu thuẫn lónh vực tư tưởng, đấu tranh lónh vực trị, tư tưởng biểu đối kháng KT + Vai trò định CSHT KTTT thể chỗ, CSHT thay đổi sớm hay muộn dẫn đến biến đổi KTTT Sự biến đổi diễn hình thái KT-XH giai đoạn chuyển tiếp có tính cách mạng từ hình thái KT-XH sang hình thái KT-XH khác Khi CSHT cũ KTTT sinh theo, CSHT thiết lập KTTT phù hợp với đïc hình thành Đúng Mác nhận định: “Cơ sở KT thay đổi toàn KTTT đồ sộ bị đảo lộn nhiều, nhanh chóng” + Tính định CSHT KTTT diễn phức tạp trình chuyển biến hình thái KT-XH Nguyên nhân sâu xa trình từ phát triển LLSX làm biến đổi CSHT, song thân biến đổi CSHT phải đạt đến mức trực tiếp làm cho KTTT thay đổi cách Trong XH có giai cấp thay đổi KTTT (đảng phái, Nhà nước, tư tưởng, …) phải thông qua đấu tranh giai cấp cách mạng xã hội - Tuy CSHT có vai trò định KTTT, song chủ nghóa Mác – Lênin nhấn mạnh tính độc lập tương đối tác động trở lại KTTT CSHT Sự phụ thuộc KTTT vào CSHT thường không trực tiếp không giản đơn KTTT sản phâûm thụ động CSHT mà có khả tác động trở lại mạnh mẽ KT xã hội + Trong thực tiễn đời sống xã hội, nhà nước, pháp luật có tác động to lớn đến CSHT, mà phận khác KTTT triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật … có khả gây biến đổi CSHT hình thức khác nhau, theo chế khác với mức độ khác Tác động tích cực chiều, phù hợp với vận động quy luật KT khách quan Trái lại tác động ngược chiều, vi phạm quy luật KT trở lực phát triển xã hội + Chức xã hội KTTT xây dựng, bảo vệ, củng cố phát triển CSHT sinh nó, đảm bảo thống trị, tư tưởng giai cấp giữ địa vị thống trị KT; chống lại nguy làm suy yếu phá hoại tồn chế độ kinh tế - xã hội Trong việc thực chức đó, nhà nước có vai trò đặc biệt quan trọng có tác dụng to lớn Hoạt động nhà nước tác động đến mặt đời sống xã hội, quản lí kiểm soát xã hội trật tự kỷ cương định, qua tăng cường sức mạnh KT giai cấp thống trị, củng cố vững địa vị QHSX thống trị Các phận khác KTTT tác động đến CSHT thường phải thông qua NN, PL thể chế tương ứng - Trong thân KTTT diễn trình biến đổi, phát triển có tính độc lập tương đối Các yếu tố phận KTTT có tác động qua lại lẫn số phận KTTT nảy sinh tình trạng không đồng bộ, mâu thuẫn với nhau, chống đối lẫn 34 Tuy KTTT có tác động mạnh mẽ phát triển KT không làm thay đổi tiến trình phát triển khách quan xã hội xét đến cùng, nhân tố KT đóng vai trò định KTTT c Sự vận dụng Đảng CSVN Sự nghiệp đổi Việt Nam mang tính triệt để, sâu sắc toàn diện diễn mặt đời sống XH, KT, CT, VH, XH ĐCS Việt Nam xác định: “Phải kết hợp từ đầu đổi KT với đổi trị, lấy đổi KT làm trọng tâm, đồng thời bước đổi trị” - Trong đổi KT hình thành xây dựng KTTT theo định hướng XHCN với nội dung KT hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo chế thị trường có quản lí nhà nước theo định hướng XHCN Từng bước xây dựng sở hạ tầng CNXH, thời kỳ độ sở hạ tầng cấu KT nhiều thành phần, KT nhà nước giữ vai trò chủ đạo, KT Nhà nước KT tập thể tảng - Trong đổi hệ thống trị phải tiến hành bước phù hợp với đổi KT đáp ứng yêu cầu đòi hỏi đổi KT Mục tiêu chủ yếu đổi hệ thống trị nhằm thực tốt dân chủ XHCN, phát huy quyền làm chủ ND; không ngừng nâng cao lực lãnh đạo Đảng, chỉnh đốn, xây dựng Đảng thực sạch, vững mạnh; xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân dân; củng cố bước kiện toàn hệ thống trị, đặc biệt cấp sở Tiến hành cải cách hành theo hướng tinh giảm, hiệu không phiền nhiễu cho nhân dân - Phát triển lónh vực khoa học, giáo dục, công nghệ nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài; phát triển văn hóa tiến mang đậm sắc dân tộc, giải tốt vấn đề tiến công XH - Tăng cường củng cố sức mạnh lực lượng vũ trang, nâng cao cảnh giác cách mạng, sẵn sàng đập tan âm mưu phá hoại KT lật đổ chế độ Do cần củng cố hệ thống trị, tăng cường lãnh đạo Đảng, nâng cao hiệu quản lí pháp luật máy nhà nước Tiến hành cải cách hành theo định hướng XHXN, tăng cường đấu tranh để bảo vệ Đảng, bảo vệ chế độ xã hội, bảo vệ truyền thống văn hóa dân toäc 35 ... mang tính phổ biến triết học Mặt khác, kết luận triết học trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cho phát triển lónh vực khoa học Không có triết học DVBC, khoa học đại tiến lên Ph viết:... triệt để triết học Mác, Lênin viết: ? ?Triết học Mác CNDV triết học hoàn bị, cung cấp cho loài người cho giai cấp công nhân công cụ nhận thức vó đại? ?? b Sáng tạo CNDV lịch sử Một đặc điểm có ý nghóa... nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước * Quan điểm triết học phi mác xít người - Quan điểm người triết học phương Đông đa dạng phong phú, tiêu biểu quan điểm triết học Phật giáo (Ấn Độ) triết học