TRƯỜNG ĐẠI HOC VINH
LÊ THANH HUYÈN
GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN THEO TƯ TƯỞNG HỊ CHÍ MINH Ở TRUONG CAO DANG
KINH TE - KY THUAT NGHE AN TRONG GIAI DOAN HIEN NAY
LUAN VAN THAC SY KHOA HOC GIAO DUC
NGHE AN, 2013
Trang 2
LÊ THANH HUYEN
GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN THEO TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH Ở TRUONG CAO DANG KINH TE - KY
THUAT NGHE AN TRONG GIAI DOAN HIEN NAY
CHUYÊN NGÀNH: LÝ LUẬN VÀ PPDHBM GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ
MA SO: 60.14.10
LUAN VAN THAC SY KHOA HOC GIAO DUC
CAN BO HUONG DAN KHOA HOC: TS NGUYEN THI LAN
NGHE AN, 2013
Trang 3
Trước hết, tác giả xin gửi lời cảm on tới các quý thây, cô giáo trong khoa Giáo dục Chính trị - trường Đại học Lĩnh đã tận tình giảng dạy, truyền đạt những kiến thức quý báu, giúp đỡ tác giả trong suốt khóa học để tác giả
có thể hoàn thành tốt nhiệm vụ của khóa học và luận văn
Đặc biệt, tác giả xin gửi lời cảm ơn tới NGUT.TS Nguyễn Thị Lan —
Trưởng Bộ môn Lý luận Chính trị, trường CĐ Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An đã tận tình hướng dẫn, đóng góp những ÿ kiến quý báu cho tác giả trong suốt quá trình nghiên cứu, giúp đỡ tác giả hoàn thành tốt đề tài luận văn của mình
Tác giả cũng xin gửi lời cảm ơn tới trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật
Nghệ An, khoa Sau đại học trường Đại học lĩnh, bạn bè, đồng nghiệp, gia
đình đã ln động viên, tạo điều kiện giúp đỡ tác giả theo học, hoàn thành
nhiệm vụ khóa học và cuốn luận văn lót nghiệp này
Nghệ An, tháng 10 năm 2013
Tác giả
Trang 4KTTT: Kinh tế thị trường
KT — XH: Kinh tế - xã hội
SV: Sinh viên
XHCN: Xã hội chủ nghĩa
Trang 51.1 1.2 1.3 2.1 2.2 3.1 B NOI DUNG
Chương 1 : CƠ SỞ LÝ LUẬN CUA VIỆC GIÁO DỤC
ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN THEO TƯ TƯỞNG HÒ
Đạo đức và nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cần giáo dục cho sinh viên
Tính tất yếu khách quan của việc giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng Hồ Chí Minh Những nhân tố ảnh hưởng đối với công tác giáo dục đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh cho sinh viên Kết luận chương Ì ©22-SE S221 22122 1E 1x 1 Errerxee
Chương 2: THỰC TRẠNG GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO
SINH VIÊN THEO TƯ TƯỞNG HỊ CHÍ MINH Ở
TRƯỜNG CAO ĐĂNG KINH TÉ - KỸ THUẬT NGHỆ AN Khái quát về trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An
Thực trạng đạo đức và giáo dục đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí
Minh cho sinh viên trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ
Kết luận chương 2 c
Chương 3: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NHẢM NANG CAO HIEU QUA GIAO DUC DAO DUC CHO
SINH VIÊN THEO TƯ TƯỞNG HỊ CHÍ MINH Ở
TRUONG CAO DANG KINH TE - KY THUAT NGHE
AN ——ằ
Phương hướng nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh
Trang 63.2 Một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho
sinh viên theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở trường Cao đẳng Kinh tế —
Kỹ thuật Nghệ An Kết luận chương 3
C KÉT LUẬN
D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
E CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CƠNG BĨ
Trang 7Giáo dục đạo đức là một trong những vấn để cần được coi trọng trong công tác giáo dục, đào tạo ở các trường cao đẳng và đại học Mỗi chế độ xã hội có những chuẩn mực đạo đức khác nhau và ở Việt Nam hiện nay, chuẩn
mực đó đã được đúc kết trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Sinh thời,
Người đặc biệt nhấn mạnh vai trò của đạo đức và luôn quan tâm đến việc giáo
dục đạo đức trong sự nghiệp trồng người Công cuộc đổi mới ở nước ta hiện
nay lại đang rất cần một đội ngũ cán bộ có đủ cả đức lẫn tài Cho nên, việc
tăng cường công tác giáo dục đạo đức là một trong những đòi hỏi cấp thiết của sự nghiệp xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa (XHCN)
Từ khi thực hiện công cuộc đối mới đến nay, chúng ta đã đạt được
những thành tựu đáng tự hào Nền kinh tế chuyển từ kế hoạch hóa, tập trung, quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị trường (KTTT) Kinh tế tăng trưởng cao Đời sống của nhân dân được cải thiện và nâng lên rõ rệt Sự nghiệp giáo dục, đào tạo ngày càng phát triển Vị thế của Việt Nam ngày càng được nâng cao trên trường quốc tế Tuy nhiên, quá trình phát triển nền KTTT định hướng XHCN cũng đặt ra nhiều vấn đề cho xã hội phải giải quyết trong đó, sự suy giảm
đạo đức của sinh viên (SV) đang trở thành vấn đề đáng báo động Những hiện
tượng tiêu cực về đạo đức, lối sống trong SV đang được các phương tiện thông tin đại chúng đưa tin hàng ngày gây nên nhiều bức xúc trong xã hội Vì thế, việc nghiên cứu van dé giao dục đạo đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong điều kiện KTTT ở nước ta hiện nay là một yêu cầu cơ bản và cấp thiết
Trường Cao đắng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An là một trong những trung
tâm đào tạo nguồn nhân lực cho tỉnh Nghệ An và khu vực Bắc miền Trung
Trang 8của trường đều có ý thức học tập, tu dưỡng đạo đức Tuy nhiên, hầu hết các em đều
sống xa nhà, tuổi trẻ nên rất dễ bị cám dỗ bởi lối sống tha hóa về nhân cách, đạo đức Một bộ phận SV đã có những biểu hiện về suy thoái đạo đức
Trong bối cảnh đó, cần có một sự nghiên cứu căn bản về công tác giáo dục đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh của nhà trường trong giai đoạn hiện nay dé từ đó nâng cao hiệu quả của hoạt động này Dé đáp ứng nhu cầu đó,
tơi đã chọn vấn đề: “Giáo dục đạo đức cho sinh vién theo tu tưởng Hà Chí
Minh ở trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An trong giai đoạn hiện
nay” làm dé tai luận văn thạc sỹ
2 Tình hình nghiên cứu đề tài
Giáo dục đạo đức cho SV theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong
giai đoạn hiện nay là vấn đề được Đảng, ngành giáo dục và nhiều nhà khoa học quan tâm nên đã có nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu về vấn đề này
Thực hiện Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng, ngày 7/11/2006, Bộ Chính trị đã ban hành chỉ thị 06 — CT/TW về đây mạnh thực hiện Cuộc vận động “Học đập và làm theo tắm gương đạo đức Hồ Chí ÄAinh” Mục đích của Chỉ thị đã nêu rõ: “Làm cho toàn Đảng, toàn dân nhận
thức sâu sắc về những nội dung cơ bản và giá trị to lớn của tư tưởng đạo đức
và tắm gương đạo đức Hồ Chí Minh Tạo sự chuyển biến mạnh mẽ về ý thức
tu dưỡng, rèn luyện và làm theo tắm gương đạo đức Hồ Chí Minh sâu rộng
trong toàn xã hội, đặc biệt trong cán bộ đảng viên, công chức, viên chức, đoàn viên, thanh niên, học sinh, nâng cao đạo đức cách mạng cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư, đây lùi sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống và các tệ nạn xã hội, góp phan thuc hién thang loi Nghi quyét Đại hội X
Trang 9gia, Hà Nội, 2007) gồm có ba chuyên đề: Đầy mạnh học tập và làm theo tim
gương đạo đức Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay: Giới thiệu tác phâm “Nâng cao đạo đức cách mạng quét sạch chủ nghĩa cá nhân” của Chủ tịch Hồ
Chí Minh; Giới thiệu tác phẩm “Di chúc” của Chủ tịch Hồ Chí Minh Tác phẩm là “tài liệu rất cần thiết và bơ ích, góp phần làm cho cuộc vận động học tập và làm theo tắm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh đạt được mục
đích, yêu cầu dé ra và trở thành nếp sinh hoạt hàng ngày của mỗi cán bộ, đảng viên và mọi người dân trong toàn xã hội ta” [3; 6]
Ban Tuyên giáo Trung ương với “Tài liệu học tập chuyên đề tư tưởng, tắm gương đạo đức Hơ Chí Minh về thực hành tiết kiệm chống tham ơ, lãng phí, quan liêu ” (Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2008) Chuyên đề này cung cấp những nội dung cơ bản của tư tưởng, tắm gương đạo đức Hồ
Chí Minh về thực hành tiết kiệm, chống tham ô, lãng phí, quan liêu, phục vụ cho việc học tập và làm theo tắm gương đạo đức Hồ Chí Minh trong Đảng,
trong xã hội hiện nay
Nhiều bài viết, bài báo, cơng trình của các nhà khoa học nghiên cứu
chuyên sâu về giáo dục đạo đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh
Tác giả Nguyễn Lương Bằng với bài viết “Sinh viên với việc học tập đạo đức Hồ Chí Minh trong thời kỳ hội nhập quốc tế”, (Tạp chí Lý luận
Chính trị và truyền thông, số 5, năm 2009), “Giáo dục ý thức chính trị cho
sinh viên trong bối cảnh Liệt Nam hội nhập quốc tế” (Tạp chí Lý luận Chính
trị, số 12, năm 2008) Tác giả Đoàn Minh Duệ (1997) với đề tài nghiên cứu
khoa học cấp Bộ: “7ình hình tư tưởng chính trị, đạo đức lối sống của sinh
viên các trường đại học, cao đẳng các tỉnh phía Bắc miễn Trung hiện nay”
Trang 10Tác giả Thái Bình Dương (2007) với đề tài nghiên cứu khoa học cấp Bộ:
“Van dung tu tuong Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh
viên ở trường Đại học Lĩnh hiện nay” đã góp phần quan trọng đưa công tác giáo dục đạo đức cho SV trường Đại học Vĩnh ngày càng có hiệu quả hơn
Các cơng trình tiếp cận từ các góc độ khác nhau, nghiên cứu về thực trang, vi trí, tam quan trong cua SV trong giai doan hién nay, tim ra cac giai phap giao duc về š thức chính trị, đạo đức, lối sống, đào tạo họ thành những
công dân tốt, cán bộ tốt, góp phần to lớn cho sự nghiệp giải phóng dân tộc va xây dựng đất nước
Bên cạnh đó là các cơng trình mang tính chất hệ thống, tìm hiểu, nghiên cứu quá trình hình thành, những nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí
Minh về giáo dục thanh niên, cả về mặt lý luận và thực tiễn: Tác giả Đoàn
Nam Đàn (2008), 7 tuéng Ho Chí Minh về giáo dục thanh niên, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Đăng Tuyên (2009), “Giáo dục, bôi dưỡng thế
hệ trẻ cho cách mạng theo di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh”, Tạp chí Giáo
dục, số 222 kỳ 2 tháng 9 TS Trần Quy Nhơn (2005), “7i tưởng Hồ Chí Minh về bôi dưỡng thê hệ cách mạng cho đời sau”, Nxb Giáo dục, Hà Nội
Một số luận văn thạc sỹ của Đại hoc Vinh cũng đã nghiên cứu về vấn đề giáo dục đạo đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh như Hồ Thị Bích
Trang 11tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với quá trình giáo dục đạo đức cho SV ở các
trường đại học, cao đẳng hiện nay Nhìn chung các bài viết, công trình nghiên cứu có nội dung khá phong phú Nhưng đến nay, chưa có tác giả nào nghiên cứu vấn đề này ở trường Cao đăng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An Vì vậy, tác
giả chọn vấn đề “Giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng Hồ Chỉ Minh
ở trường Cao đẳng Kinh té — Kỹ thuật Nghệ An trong giai đoạn hiện nay”
lam dé tài luận văn thạc sỹ Khoa học Giáo dục là không bị trùng lặp
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu
Góp phần nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho SV của trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay
3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu
- Làm rõ cơ sở lý luận của dé tài nhằm làm rõ sự cần thiết phải giáo dục
đạo đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh
- Đánh giá thực trạng giáo dục đạo đức cho SV theo tư tưởng Hỗ Chí Minh ở trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An hiện nay
- Đề xuất một số phương hướng, giải pháp nhằm góp phần nâng cao
hiệu quả của việc giáo dục đạo đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong
nhà trường
4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu
4.1 Đối tượng nghiên cứu
Công tác giáo dục đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh cho SV ở trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An
Trang 12Đề tài được tiến hành nghiên cứu trong phạm vi trường Cao đẳng Kinh
tế - Kỹ thuật Nghệ An với đối tượng là SV, thông qua việc giáo dục đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh
5 Phương pháp nghiên cứu
Sử dụng kết hợp phương pháp biện chứng duy vật và các phương pháp
phân tích, tơng hợp, khái quát hóa, trừu tượng hóa, so sánh nhằm làm rõ mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu
6 Giả thuyết khoa học
Nếu được thông qua, đề tài sẽ góp phần phân tích thực trạng đồng thời đề xuất được một số phương hướng và giải pháp nhằm giáo dục đạo đức cho SV ở trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An trong giai đoạn hiện nay Từ đó góp phần nâng cao hiệu quả của hoạt động này
7 Đóng góp của đề tài
Góp phần làm sáng tỏ thực trạng công tác giáo dục đạo đức của trường Cao đăng Kinh tế - Kỹ thuật Nghệ An trong giai đoạn hiện nay Từ đó đề xuất các giải pháp có tính khả thi để áp dụng nhằm nâng cao hiệu quả công tác giáo dục đạo đức trong nhà trường
Luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho những người làm công tác nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh, về giáo dục học
8 Kết cầu của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài gồm có 3 chương, 7 tiết:
Chương 1: Cơ sở lý luận của việc giáo dục đạo đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh
Trang 13Chương 3: Phương hướng và giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo
đức cho SV theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật
Trang 14B NỌI DUNG
Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN
THEO TƯ TƯỞNG HỊ CHÍ MINH
1.1 Đạo đức và nội dung cơ bản của tư tướng Hồ Chí Minh về đạo đức
cần giáo dục cho sinh viên
1.1.1 Đạo đức và vai trò của đạo đức
1.1 LL Khái niệm đạo đức
Trong đời sống xã hội, các hoạt động của con người bao giờ cũng có sự chi phối của những mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân và giữa cá nhân với
xã hội Những mối quan hệ đó quy định giới hạn nhất định nhằm đảm bảo lợi
ích của cộng đồng và xã hội, tạo thành động lực cho xã hội phát triển Đó là các qui tắc, chuẩn mực hoàn toàn tự giác trong hành động của mỗi cá nhân
trong tất cả các quan hệ xã hội Nói cách khác, đó chính là đạo đức của con
người trong xã hội
Đạo đức bao hàm nhiều phạm trù khác nhau như lương tâm, danh dự,
nhân phẩm hạnh phúc nhưng lại rất cụ thể, gắn liền với đời sống hàng ngày của chúng ta Tất cả các phương diện, khía cạnh của đời sống đều gắn liền với phạm trù đạo đức từ những mối quan hệ trong mỗi gia đình đến các mối quan
hệ ngoài xã hội, trong các hoạt động kinh doanh, giáo dục, y (Ế Vậy đạo
đức là gì? Cùng với sự phát triển không ngừng của lịch sử xã hội loài người gắn liền với các hình thái KT - XH từ thấp đến cao, các khái niệm về đạo đức
cũng được xác định với những chuẩn mực, tiêu chí riêng, được quy định bởi
đặc điểm KT - XH của xã hội đó
Với tư cách là một bộ phận của tri thức triết học, những tư tưởng đạo
Trang 15“Theo tiéng Hy Lap cổ đại, đạo đức học là “ethos”, c6 nghĩa là truyền thống,
phong tục, đặc tính Các nhà triết học bàn về đạo đức lúc bấy giờ dùng từ
“ethos” để nói về những đặc điểm bền vững ở con người trong mối quan hệ
xã hội” [33: I3] Như vậy, theo các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, đạo đức học
có vai trò quan trọng trong việc chi phối mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân, giữa cá nhân với xã hội trong quá trình giao tiếp hàng ngày
Ở xã hội phong kiến phương Tây, tư tưởng đạo đức thường xuất phát từ những tín điều tôn giáo và “thừa nhận những tổn tại trong mối quan hệ xã hội như nhân — nghĩa, thiện — ác Tuy nhiên, xuất phát điểm của nó chủ yếu là thế
giới quan thần học được bao trùm trong triết học, luật học và chính trị học”
[33; 48]
Ở xã hội phong kiến phương Đông, tư tưởng đạo đức học lại thường xuất phát từ các mối quan hệ giữa người với người, mà trước hết là quan hệ vua — tôi, cha — con, vợ - chồng thông qua học thuyết Không Tử - học thuyết về chính trị xã hội của Nho giáo xuất hiện ở Trung Quốc ảnh hưởng
đến Việt Nam và các nước Đông Nam Á, Triều Tiên, Nhật Bản Ở Phương
Đông, các học thuyết về đạo đức của người Trung Quốc cô đại bắt nguôn từ cách hiểu về Đạo của họ Đạo là con đường sống của con người trong xã hội, là năng lực phô biến điều hành mọi sự vận động và biến hóa khơng ngừng của
vạn vật và sự việc quanh ta Nói một cách khác, theo ngôn ngữ của chúng ta
ngày nay thì Đạo là quy luật xảy ra xung quanh ta, không tùy thuộc vào ý nguyện cá nhân của bất cứ ai
Khái niệm Đức lần đầu tiên xuất hiện trong Kinh văn thời nhà Chu và
từ đó trở đi nó được người Trung Quốc cô đại sử dụng nhiều Theo Không Tử, sống đúng luân thường là có Đức Theo tư tưởng của Lão tử thì tu thân tới
mức hiệp nhất với trời đất, an hoà với mọi người là có Đức Đức là hiểu Đạo
Trang 16nay, Đức là trình độ năng lực nắm vững và vận dụng quy luật Trình độ cao
bao nhiêu thì Đức dày bấy nhiêu Đức là những phẩm chất mà một con người cần phải có Đạo là con đường rèn luyện đề đạt được những phẩm chất đó
Trước Các Mác, Ph, Ăngghen, các nhà triết học khi bàn về đạo đức đều
tìm nguồn gốc, bản chất của đạo đức hoặc ở ngay chính bản tính của con
người, hoặc ở một bản thể siêu nhiên bên ngoài con người, bên ngoài xã hội
Nét chung của các lý thuyết này là không coi đạo đức phân ánh cơ sở xã hội,
hiện thực khách quan
Đối lập với những quan niệm trên, đứng trên lập trường duy vật biện chứng, Các Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ ra rằng “Phương thức sản xuất đời
sống vật chất quyết định quá trình sinh hoạt xã hội, chính trị và tĩnh thần nói
chung Khơng phải ý thức của con người quyết định sự tổn tại của họ: trái lại, sự tồn tại xã hội của họ quyết định ý thức của họ” [19: 15] Toàn bộ tư tưởng
thể hiện trong các hình thái ý thức xã hội (YTXH) của một thời đại đều bắt nguồn từ điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội đó Chính nhờ q trình lao
động nên con người luôn nảy sinh những nhu cầu mới Nhu cầu đó nảy sinh từ những điều kiện vật chất và tồn tại khách quan của con người Hay nói
cách khác, YTXH là sự phản ánh tồn tại xã hội của họ
Đạo đức cũng là một hình thái YTXH phản ánh sự tồn tại xã hội dưới dạng các nguyên tắc, quy tắc và chuân mực nhằm điều chỉnh hành vi của con người trong quan hệ với nhau, với xã hội, với tự nhiên trong hiện tại hoặc quá khứ cũng như tương lai, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi
truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Ph.Ăngghen cho rằng “Con
người, dù tự giác hay không tự giác, rút cuộc đều rút những quan niệm đạo
Trang 17ác, cái xấu và tốt, lương tâm và trách nhiệm: dé có ứng xứ đúng với mình, với người khác, với tap thé và xã hội v v
Đạo đức là nền tảng tỉnh thần xã hội, góp phần quan trọng trong việc ôn
định và phát triển xã hội Xã hội càng phát triển, vai trò của đạo đức càng
quan trọng Đạo đức được xem là khái niệm luân thường đạo lý của con người, nó thuộc về vấn để tốt - xấu, đúng - sai, được sử dụng trong 3 phạm vi:
lương tâm con người, hệ thống phép tắc đạo đức và trừng phạt, đơi lúc cịn
được gọi là giá trị đạo đức: nó gắn với nền văn hố, tơn giáo, chủ nghĩa nhân văn, triết học và những luật lệ của một xã hội, về cách đối xử từ hệ thống này
Trong sự nghiệp cách mạng đạo đức là nền tảng, là “cái gốc của người cách
mạng ”
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, chúng ta có thể hiểu khái
niệm đạo đức như sau:
Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá và cách ứng xử
của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niễm tin cá nhân, bởi sức mạnh của truyền thống và sức mạnh
của dự luận xã hội [37: I]
Như vậy, quan điểm đạo đức học của chủ nghĩa Mác — Lênin đã kế
thừa những quan điểm đúng đắn, tốt đẹp nhất của các học thuyết trước đó,
đồng thời nâng lên một tầm cao mới Nếu như các nhà triết học Hy Lạp cổ đại quan niệm đạo đức chỉ có ở tầng lớp quý tộc, chủ nô, do Chúa trời định đoạt,
tồn tại bên ngồi ý chí con người, hay các nhà triết học của xã hội phong kiến, tư bản luôn xây dựng các quan niệm đạo đức dựa trên lập trường tư tưởng của giai cấp thống trị hoặc đề cao chủ nghĩa cá nhân, thì quan điểm đạo đức học
của Các Mác, Ăngghen, Lênin gắn bó chặt chẽ lợi ích của cá nhân với lợi ích
Trang 18hành vi của mình trong cuộc sống, tự nguyện, tự giác thực hiện nghĩa vụ đạo
đức cao cả đối với tập thể, với xã hội và chính bản thân mình, hướng con
người tới cải tốt, cái thiện 1.112 Lai trò của đạo đức - Đối với sự phát triển xã hội
Cùng với sự phát triển không ngừng của xã hội loài người qua các giai
đoạn lịch sử khác nhau, đạo đức học cũng hình thành và phát triển gắn liền với những chuẩn mực được quy định bởi đặc điểm về văn hóa, tôn giáo, kinh
tế, xã hội của xã hội đó Vì vậy, đạo đức có vai trò to lớn đối với sự phát
triển xã hội, phản ánh tồn tại xã hội Điều này đã được các nhà triết học xem xét và bàn luận tới
Trong xã hội Hy Lạp — La Mã cổ đại, sự xuất hiện và phát triển chế độ
chiếm hữu nô lệ đã hình thành một nền đạo đức đa dạng, phong phú, đó là “sự đối lập giữa những khuynh hướng khác nhau về đạo đức như tốt và xấu, cao
cả và thấp hèn, thiện và ác, những biểu hiện đạo đức trong xã hội như chính từ sự phát triển của xã hội tạo nên” [33: 16] Giá trị đạo đức thường được đề
cao qua các truyền thuyết, sử thi đậm chất nhân văn như hình tượng nữ thần Atina xinh đẹp như mặt trăng, đầy tình nhân ái đối với con người Hình tượng
thần Dớt có tài - đức vẹn tồn Ơđixê là bản trường ca bất hủ, một biểu tượng
cao đẹp về tính trung thực, lịng dũng cảm, sự trong sang trong tinh ban, tình yêu TẤt cả những hình tượng đó đều là biểu hiện của những phẩm giá đạo đức tốt đẹp của con người
Trong xã hội Trung Hoa cô đại, Không Tử (551 — 479 tr.CN) cho rằng
có 5 mối quan hệ trong đời sống là: vua - tôi, cha — con, chồng — vo, anh — em, bạn - bè Để thực hiện 5 mối quan hệ đó được tồn vẹn thì ơng u cầu mọi người cần phải đạt được 3 đức tính: Trí, Nhân, Dũng Ông mong muốn
Trang 19lý Còn quan niệm của Mạnh Tử trong quan hệ là Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí Ơng rất đề cao đạo đức đến mức ông đề xuất quản lý xã hội bằng đức trị
Trong xã hội Án Độ cổ đại, nội dung cốt lõi nhất trong học thuyết của
Đạo Phật do Thích Ca Mâu Ni sáng lập là khuyên con người sống hướng thiện, biết yêu thương nhau, giúp đỡ nhau tránh điều ác
Ở Việt Nam, vấn đề đạo đức được đặt ra từ rất sớm Đó là sự ảnh
hưởng của tư tưởng Nho giáo trên mọi mặt của đời sống trong xã hội phong kiến Lòng yêu thương con người, tinh thần đoàn kết, kiên cường chống giặc
ngoại xâm của người dân Việt Nam Đặc biệt tư tưởng đạo đức được thể hiện
rõ nét trong các truyền thuyết, ca dao, tục ngữ Nhân dân ta đã đề cao những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức giúp con người hướng tới những điều tốt đẹp Truyện Tấm Cám, Cây tre trăm đốt, Trạng Quỳnh, Thạch Sanh đều giáo dục con người xây dựng nhân cách cao đẹp trong cuộc sống Những con người có nhân cách trong sáng, hướng thiện thì sẽ ln được hạnh phúc
Có thê nói, dù trong bất kỳ xã hội nào thì đạo đức cũng giữ một vai trò
to lớn trong việc điều chỉnh hành vi của con người Điều đó được thể hiện ở các khía cạnh sau:
Thứ nhát, đạo đức là nhu cầu khách quan, nhu cầu vốn có của đời
sống xã hội Đạo đức là một hình thái YTXH, nảy sinh không phải xuất phát từ ý muốn chủ quan của con người, mà nó phản ánh và được nảy sinh từ
những điều kiện vật chất, từ hoạt động lao động sản xuất ra của cải vật chất của con người Vì vậy, mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau, gắn liền với sự phát
triển của chế độ xã hội khác nhau thì tư tưởng đạo đức cũng khác nhau, gắn
liền với những đặc trưng của xã hội đó, phản ánh tồn tại xã hội của xã hội đó
Trang 20động đã tạo ra những điều kiện vật chất để thỏa mãn nhu cầu con người, mặt
khác, nó làm nảy sinh những nhu cầu mới, đó là những yếu tố cơ bản kích thích sự hứng thú và tính sáng tạo, giúp con người có những điều kiện để hoàn thiện bản thân mình Đạo đức hình thành trong các mối quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và xã hội, điều chỉnh những mối quan hệ đó phù hợp với các chuẩn mực xã hội Từ đó giúp con người kết
hợp hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội
Thir hai, cing với pháp luật, đạo đức có vai trị quan trọng trong việc duy trì sự ổn định và phát triển của xã hội Sự phát triển của xã hội, bên cạnh
do sự ban hành hệ thống pháp luật bắt buộc, cưỡng chế mọi người phải tuân
theo, còn do ý thức tự giác của mỗi người, do mức độ con người nhận thức
được quy luật và hành động phù hợp theo quy luật Chính đạo đức góp phần điều chỉnh ý thức và hành vi của con người, giúp con người hoàn thiện nhân cách trong quá trình tồn tại và phát triển của mình, để phù hợp với sự phát
triển của xã hội
Cùng với pháp luật, đạo đức góp phần điều chỉnh các mối quan hệ xã hội giữa con người với con người Đôi khi, đạo đức lại có sức nặng trong việc điều chỉnh hành vi của con người hơn cả pháp luật Pháp luật là đạo đức tối
thiểu, đạo đức là pháp luật tối đa, mặc dù pháp luật thì chặt chẽ, chính xác, ghi thành văn, có tính bắt buộc và khung hình phạt có nhiều nắc, nhưng lại
không trừng phạt được từ trong ý nghĩ, trong lương tâm của con người Trong
khi đó, đạo đức mang nặng tính khun nhú, chỉ có thiện và ác, tốt và xấu,
nhưng nó lại có thê trừng phạt người ta ngay từ trong suy nghĩ nhờ sự phán
xử của lương tâm Đó chính là nét đặc thù của đạo đức Điều đó tạo nên sức
Trang 21Tứ ba, đạo đức giúp con người nhận thức và hành động theo lẽ phải,
hướng tới cái thiện, cái tốt đẹp, duy trì mối quan hệ tốt đẹp giữa người và
người trong xã hội Đồng thời, đạo đức giúp con người sáng tạo ra hạnh phúc, gìn giữ phẩm giá, làm thức dậy trong con người những tình cảm tốt đẹp, những phẩm chất cao quý, đó là lòng nhân ái, vị tha, tính trung thực, thẳng
thắn Đạo đức như một động lực thôi thúc con người đấu tranh chống lại
những cái ác, cái xấu và phát huy những cái tốt, cái thiện, cái nhân văn cao cả
Nói cách khác, đạo đức luôn hướng con người tới cái chân, thiện, mỹ
Như vậy, đạo đức có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của xã hội,
góp phân duy trì sự bình ồn xã hội Xã hội loài người càng phát triển, mối quan hệ của con người càng được mở rộng thì đạo đức càng có vai trị quan trọng
Khi xã hội đạt đến trình độ văn minh cao thì có thể có một số hình thai YTXH
sẽ mất đi, nhưng đạo đức vẫn tổn tại và phát triển cùng với con người - Đối với sự phát triển nhân cách
Giáo dục đạo đức cho SV là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu bên cạnh việc dạy kiến thức Giáo dục đạo đức nhằm hướng tới mục tiêu đào tạo
những con người không chỉ có tài mà cịn có đức, để các em trưởng thành và trở thành những công đân có ích cho xã hội Có thể thấy, đạo đức trong sáng của người SV là một trong những điều kiện, hơn nữa là điều kiện tiên quyết, là tiền đề dé trau dồi lý luận Không những thé, lý luận ở đây cũng không chỉ
là tri thức, là học vấn nói chung mà là lý luận cách mạng
Đạo đức là động lực để mọi người nói chung, SV nói riêng phát huy
Trang 22Công tác giáo dục tri thức coi giáo dục đạo đức không những là tiền đề
của việc nâng cao trình độ, đồng thời là nhiệm vụ của mình VỊ Lénin doi hoi phải làm cho toàn bộ nhiệm vụ giáo dục, đào tạo thanh miên trở thành nhiệm vụ giáo dục đạo đức cộng sản Nói về mục đích học tập lý luận của người cán bộ, Bác Hồ đòi hỏi trước hết phải là học để làm việc, làm người rồi mới làm cán bộ
Ai cũng biết thế hệ trẻ nói chung, SV đang ngồi trên ghế nhà trường nói riêng chuẩn bị hành trang vào đời cần phải tích luỹ các kiến thức chuyên môn,
khoa học, công nghệ, ngoại ngữ, tin học nhưng nếu chỉ chừng đó thôi mà không lưu tâm hoặc bỏ qua việc trau đồi phẩm chất chính trị, đạo đức, lối
sống, văn hóa ứng xử, văn hóa giao tiếp ý thức pháp luật thì chưa đủ Điều đó
rất dễ dẫn đến sự phát triển lệch lạc, phiến diện Đó là con đường dẫn tới sự
thiếu hụt những giá trị nhân văn trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách của con người Sự thiếu hụt đó là nguy cơ làm suy thối, thậm chí biến dạng quá trình phát triển của cá nhân và cộng đồng
Đã đến lúc chúng ta cần phải ý thức được rằng, giáo dục đạo đức, thực
chất là giáo dục nhân cách là nhằm đáp ứng cho yêu cầu của sự nghiệp đối mới Giáo dục đạo đức là quá trình hình thành phat trién và hoàn thiện ý thức
đạo đức cũng như năng lực thực hiện hành vi đạo đức của mỗi cá nhân Đây
cũng là quá trình giúp cho cá nhân khơng chỉ hình thành mà cịn góp phần củng cố những nhu cầu đạo đức, đặc biệt là hình thành và ni dưỡng những tình cảm, niềm tin và lý tưởng đạo đức Trên cơ sở đó, giúp cho mỗi cá nhân
có thể nhận diện được các mặt tích cực và tiêu cực trong các hoạt động của
đời sống xã hội Từ đó con người sẽ có ý thức trách nhiệm hơn, dám vì mình,
Trang 231.12 Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cần giáo dục cho sinh viên
1.1.2.L Trung với nước, hiéu với dân
Đây là phẩm chất bao trùm nhất, quan trọng nhất của mỗi con người Tình yêu lớn nhất của mỗi con người là tình yêu quê hương, đất nước Vì vậy, phẩm chất đạo đức cơ bản nhất, quan trọng nhất là trung với nước, hiểu với dân Khái niệm trung, hiếu đã có trong tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam và phương Đông, là chuẩn mực đạo đức phong kiến mà Nho giáo đề ra Trung của Nho giáo là trung với vua, bó hẹp trong phạm vi quan hệ vua tôi, phải hết lòng thờ vua, trung thành với vua trong bất kỳ điều kiện nào Hiểu là hiếu với cha mẹ, phải kính trọng thương yêu và hết lòng phụng đưỡng
cha mẹ, đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục
Hồ Chí Minh đã sử dụng khái niệm “trung, hiếu” và đưa vào nội dung mới, không những kế thừa giá trị tốt đẹp của truyền thống dân tộc mà còn vượt qua những hạn chế của truyền thống đó Người nói: “Đạo đức ngày nay
cao rộng hơn, khơng phải chỉ có hiếu với cha mẹ, mà trung với nước, hiếu với
dân” [29: 558], “Người kiên quyết cách mạng nhất lại là người đa tình, chí hiếu nhất Vì sao? Nếu khơng làm cách mạng thì chẳng những bố mẹ mình mà hàng chục triệu bố mẹ người khác cũng bị đề quốc dày vị Mình khơng
những cứu bố mẹ mình mà còn cứu bố mẹ người khác, bố mẹ của cả nước
nữa Phải hiểu chữ hiếu của cách mạng rộng rãi như vậy”[25: 60]
Trung với nước, hiếu với dân trước hết phải có tinh thần yêu nước nồng
nàn, phan đấu hy sinh vì lợi ích của quốc gia, dân tộc, làm sao cho “dân giàu,
nước mạnh" Đối với SV, trung với nước, hiếu với dân, trước hết phải yêu Tổ quốc, yêu nhân dân Yêu Tổ quốc yêu nhân dân không phải là lý thuyết, siêu
hình mà được thể hiện cụ thể, thiết thực trong quá trình học tập, tu dưỡng,
Trang 24Nói chuyện với nam nữ thanh niên, học sinh các trường Trung học ở
Hà Nội Hồ Chí Minh căn dặn: “Yêu Tổ quốc: việc gì trái với quyền lợi của
Tổ quốc, chúng ta kiên quyết chống lại Yêu nhân dân: việc gì hay người nào phạm đến lợi ích chung của nhân dân, chúng ta kiên quyết chống lại”[25: 398] Nhiệm vụ quan trọng hàng đầu của SV là học tập thật tốt, học để nâng
cao nhận thức, học để nắm bắt khoa học kỹ thuật, học để nắm vững chuyên môn nghiệp vụ Nhưng mục đích của học tập tốt cũng nhằm phụng sự Tổ
quốc, phụng sự nhân dân, đóng góp sức mình vào sự phát triển của đất nước
Đó chính là sự thê hiện trung với nước, hiếu với dân
Theo Hồ Chí Minh, mỗi thanh niên phải có lịng u nước nơng nàn,
sẵn sàng hy sinh thân mình để bảo vệ độc lập tự do của Tổ quốc, tuyệt đối
trung thành với Tổ quốc, với giai cấp công nhân: phải căm thù sâu sắc lũ giặc cướp nước và bè lũ phản động bán nước: phải quyết tâm phấn đấu vì sự nghiệp cách mạng vẻ vang của Đảng Cộng sản Việt Nam và của dân tộc Việt Nam, đặt lợi ích của Đảng, của giai cấp công nhân, của dân tộc lên trên hết,
trước hết Người chỉ rõ: "Đạo đức cách mạng là ra sức phan đấu để thực hiện
mục tiêu của Đảng: hết sức trung thành phục vụ giai cấp công nhân và nông dân lao động”[27: 86] Đạo đức cách mạng là tuyệt đối trung thành với cách
mạng, với nhân dân
Hồ Chí Minh ln nhắc nhở SV phải kính trọng và thương yêu cha
mẹ Người đã mở rộng chữ hiếu, từ hiếu với cha mẹ, mối quan hệ giữa cá
nhân với cá nhân đến hiếu với nhân dân nhằm kết hợp nhuần nhuyễn giữa gia
đình và xã hội: giữa cha mẹ anh, chị, em với đồng bào và đồng loại Hiếu với nhân dân là phải kính trọng, thương yêu nhân dân, học tập, lao động chiến đấu vì nhân dân Phải chăm lo, bảo vệ lợi ích chính đáng của nhân dân, việc gì có lợi cho dân thì phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân thì phải hết sức
Trang 25sai trái, gây phiền hà nhũng nhiễu cho nhân dân, làm cho dân phấn khởi tin
tưởng vào chế độ XHCN
Theo Hồ Chí Minh, trung với nước là trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước Nước ở đây là nước của dân, còn dân lại là chủ của nước Đằng việc chuyển khái niệm trung với vua thành trung với nước, Hồ Chí
Minh đã loại bỏ công cụ thống trị đắc lực của bọn vua chúa phong kiến, đặt lợi ích của nhân dân lên trên hết Đây là một sự độc đáo của Hồ Chí Minh trong việc sử dụng khái niệm đạo đức cũ để nói lên đạo đức mới
Trung và hiếu gắn bó hữu cơ với nhau Muốn trung với nước phải hiểu với dân Hiếu với dân là phải lấy dân làm gốc, phải thực hiện dân chủ cho người dân, phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm phải quan tâm đến việc
cải thiện, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân, việc gì có lợi cho nhân dân thì hết sức làm, việc gì có hại cho dân thì hết sức tránh, đồng
thời phải làm cho dân hiểu rõ nghĩa vụ và quyền hạn của mình với tư cách là người làm chủ đất nước Vì thương dân, thông cảm với nỗi đau mất nước của dân, Hồ Chí Minh đã phải xa những người thân của mình đề ra đi tìm đường
cứu nước, bôn ba khắp nơi để tìm ra con đường cứu nước cho dân tộc Việt
Nam Điều này nói lên rằng, ngay từ đầu Hồ Chí Minh đã có quan niệm mới
về đạo hiếu
Trung với nước, hiếu với dân trước hết phải có tinh thần yêu nước nồng
nàn, phấn đấu hy sinh vì lợi ích quốc gia, dân tộc, làm sao cho “dân giàu,
nước mạnh” Ở Hồ Chí Minh, đây là phẩm chất hàng đầu của đạo đức cách
mạng Nó được thể hiện trong suốt cuộc đời vì dân, vì nước cho tới khi Người qua đời Người ln mang trong mình tâm tưởng phấn đấu đó là: “Tơi chỉ có
một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai
Trang 26Nhiệm vụ quan trọng hàng đầu của SV là học tập thật tốt để nâng cao nhận thức, để nắm bắt khoa học kỹ thuật, nắm vững chuyên môn nghiệp vụ Nhưng mục đích của học tập cũng nhằm phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân
dân Đó chính là sự thể hiện trung với nước, hiếu với dân
1.1.2.2 Yéu thương con người
Kế thừa truyền thống nhân nghĩa tương thân tương ái, lá lành đùm lá
rách của dân tộc Việt Nam từ xưa đến nay, kết hợp với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, tiếp thu có chọn lọc tinh thần nhân văn, nhân đạo của nhân loại qua
nhiều thế kỷ, cùng với việc thể nghiệm của chính bản thân mình qua hoạt động cách mạng thực tiễn, Hồ Chí Minh xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất
Tình yêu thương con người là tình cảm rộng lớn ở Hồ Chí Minh Tình u thương đó trước hết dành cho những người cùng khổ, những người lao
động bị áp bức, bóc lột trên tồn thế giới, không phân biệt màu da, dân tộc
Tình yêu thương đó đã được thể hiện ở lòng ham muốn tột bậc của Hồ Chí
Minh là “làm cho nước được độc lập, dân được tự do, mọi người ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” [22: 161]
Tình u thương đó khơng dừng lại tình u thương nhân dân trong
nước mà Hồ Chí Minh cịn dành cho cả những người cùng khô trên thế giới
Người thơng cảm và đau xót trước cảnh nhân dân các nước thuộc địa bị bóc lột
và đàn áp dã man Trong tác phâm “Bản án chế độ thực dân Pháp”, Người đã
lên án những tội ác của chủ nghĩa thực dân đối với các nước thuộc địa Từ đó,
Người kêu gọi tất cả những người cùng khổ trên thế giới đoàn kết lại để chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc
Khi nói về con người và tình yêu thương giữa con người với nhau, các
xã hội trước thường bị giới hạn bởi lập trường giai cấp, quan điểm dân tộc,
Trang 27con người nói riêng và chủ nghĩa nhân văn nói chung đã được Người mở rộng ra phạm vi toàn thế giới, là sự thống nhất giữa lập trường giai cấp với lập trường dân tộc Người khẳng định: “Chữ Người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em,
họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước, rộng hơn là cả loài người
Trừ bọn việt gian bán nước, trừ bọn phát xít thực dân, là những ác quỷ mà ta
phải kiên quyết đánh đó, đối với tất cả những người khác thì ta phải yêu quý,
kính trọng, giúp đỡ” [23: 64
Tình yêu thương con người, theo Hồ Chí Minh cịn phải được thé hiện trong mối quan hệ bạn bè, đồng chí, đồng nghiệp, với mọi người xung quanh Nó địi hỏi mỗi SV trước hết phải nghiêm khắc chặt chẽ với chính bản thân
mình, rộng rãi, độ lượng với bạn bè, đồng chi,
Tình yêu thương con người còn được thể hiện ở lòng khoan dung, độ lượng đối với những người có sai lầm, khuyết điểm nhưng đã biết nhận rõ những sai lầm, khuyết điểm và có gắng sửa chữa, kế cả đối với những kẻ thù bị thương, bị bắt hoặc đã quy hàng Theo Người “Năm ngón tay cũng có ngón ngắn ngón dài, nhưng ngắn dài đều họp nhau lại nơi bàn tay Trong mấy triệu người cũng có người thế này người thế khác, nhưng thế này hay thế khác đều dòng dõi của tổ tiên ta Vậy nên phải khoan hồng đại độ Ta phải nhận rằng đã là con Lạc cháu Hồng thì ai cũng có ít hay nhiều lòng ái quốc Đối với những
đồng bào lạc lối lầm đường, ta phải lấy tình thân ái mà cảm hố họ Có như
thế mới thành đại đồn kết, có đại đồn kết thì tương lai chắc sẽ vẻ vang” [22: 246 - 247]
1123 Cân, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư
Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vô tư là những khải niệm đạo đức gắn
liền với hoạt động hàng ngày của con người Vì vậy, Hồ Chí Minh đã đề cập
Trang 28mạng mới của các quan niệm trước đây về cần, kiệm, liêm chính, đồng thời
lọc bỏ những gì khơng cịn phù hợp và đưa vào những nội dung mới, cách mạng mà vẫn đúng với ý nghĩa ban đầu của các khái niệm đó, đồng thời phù hợp với yêu cầu của sự nghiệp giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước và xây dựng chủ nghĩa xã hội
Hồ Chí Minh nhắc nhở: “Các trò phải đua nhau học Đồng thời, biết tiết kiệm giấy bút, biết giữ kỷ luật” [23: 102] Đồng thời, Người nhấn mạnh:
“Của cải nếu hết cịn có thể làm thêm Khi thời giờ đã qua rồi, không bao giờ kéo nó trở lại được Có ai kéo lại ngày hôm qua được không?” [23: 637] Do đó, SV phải biết sử dụng một cách tiết kiệm, không xa xỉ, khơng hoang phí Ln giữ mình trong sạch, khơng tham lam, ngay thắng, thật thà
Hồ Chí Minh căn dặn: “Thanh niên cần phải chống tâm lý tự tư, tự lợi,
chỉ lo lợi ích riêng và sinh hoạt riêng của mình Chống tâm lý ham sung sướng và tránh khó nhọc Chống thói xem khinh lao động, nhất là lao động
chân tay Chống lười biếng, xa xi Chống cách sinh hoạt uỷ mị Chống kiêu
ngạo, giả dối, khoe khoang" [25: 455] Cần, kiệm, chính, chí công vô tư là cái
gốc quan trọng của đạo đức cách mạng, của con người Việt Nam mới, cũng là cái gốc đạo đức cách mạng của SV Hồ Chí Minh chỉ rõ:
" Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đơng
Đái có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc
Người có bón đức: Cân, Kiệm, Liêm, Chính
Thiếu một mùa thì không thành trời
Thiếu một phương thì khơng thành đất
Thiếu một đức thì khơng thành người ” [23: 631]
Người yêu cầu SV phải luôn trau dồi đạo đức cách mạng, khiêm tốn,
Trang 29cịn đi sâu giải thích rất rõ, rất cặn kẽ, cụ thể, dễ hiểu để quần chúng hiểu được và thực hành được
Cẩn theo Hồ Chí Minh: “Cần thì việc gì dù khó khăn mấy cũng làm được Cần là luôn có gắng, ln chăm chỉ, cả năm, cả đời, nhưng không làm quá trớn Phải biết nuôi đưỡng tinh thần và lực lượng của mình đề làm việc
cho lâu dài Lười biếng cũng là kẻ địch của chữ Cần” [23: 632 - 634] Đối với
SV do la tinh than, thái độ siêng năng, chăm chỉ trong học tập, phải có kế hoạch học tập chu đáo Bài ngày nào phải học xong ngày đó, chớ để đến ngày
mai Nếu khơng có kế hoạch, SV sẽ hao tốn thời giờ mà kết quả học tập lại
không cao
Ban vé chit Kiém, Hd Chi Minh khang định: “Tiết kiệm không phải là
bún xin Khi không nên tiêu xài thì một đồng xu cũng không nên tiêu Khi có
việc đáng làm, việc ích lợi cho đồng bào, cho Tổ quốc thì dù tốn bao nhiêu
công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng Như thế mới đúng là Kiệm” [23: 637]
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, Cần và Kiệm phải đi đôi với nhau: “Cần mà không Kiệm, “thì làm chừng nào xào chừng ấy” cũng như một cái thùng khơng có đáy, đổ nước vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hồn khơng” [23: 636]
Liêm: tức là “luôn luôn biết tơn trọng, giữ gìn của công và của dân”,
“không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân”, “không
tham địa vị, không tham tiền tài Không tham sung sướng, không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, khơng bao giờ hủ hố Chỉ có
một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ” [23; 251 - 253]
Người đã chỉ ra rằng Liêm phải đi liền với Cần, Kiệm “Chữ Liêm phải
Trang 30mới có Liêm được Vì xa xi mà sinh ra tham lam Tham tiền của, tham địa vị,
tham danh tiếng, tham ăn ngon, sống yên đều là bất Liêm” [23: 640]
Đối với SV khi đang học tập trên ghế nhà trường phải giữ gìn, bảo vệ
bàn ghế, phòng học, tài liệu, giáo trình và các trang thiết bị khác Phải học tập
để không ngừng nâng cao hiểu biết, chuyên môn nghiệp vụ và cần phải chống
lại tư tưởng sợ khó nhọc, nguy hiểm, ngại khó khăn, gian khổ Nói chuyện tại buổi lễ khai mạc Trường Đại học nhân dân Việt Nam Người chỉ rõ: “Thanh niên cần phải chống tâm lý tự tư, tự lợi, chỉ lo lợi ích riêng và sinh hoạt riêng
của mình Chống tâm lý ham sung sướng và tranh khó nhọc Chống thói xem khinh lao động nhất là lao động chân tay Chống lười biếng, xa xỉ Chống cách sinh hoạt uỷ mị Chống kiêu ngạo, giả dối, khoe khoang” [25: 455]
Chính: “Chính là không tà, nghĩa là thắng thắn, đúng đắn Điều gì
khơng đúng đắn thẳng thắn tức là tà” [23: 643]
“Đối với mình - khơng tự cao, tự đại, luôn chịu khó học tập, cầu tiến
bộ, luôn tự kiểm điểm để phát triển điều hay, sửa đối điều đở của bản thân
minh
Đối với người - khơng nịnh hót người trên, không xem khinh người
dưới: luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà; không dối trá, lừa lọc
Đối với việc - để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà Đã phụ trách việc øì thì quyết làm cho kỳ được, cho đến nơi đến chốn, khơng sợ khó
khăn, nguy hiểm: việc thiện thì dù nhỏ mấy cũng làm, việc ác thì dù nhỏ mấy
cũng tránh Mỗi ngày cố làm một việc lợi cho nước cho dân” [23: 645]
Cần, Kiệm, Liêm, Chính là cái gốc quan trọng của đạo đức cách mạng, của con người Việt Nam mới nói chung và của SV nói riêng Người yêu cầu
SV phải luôn trau dồi đạo đức cách mạng, khiêm tốn, chống kiêu căng, tự mãn,
Trang 31Chí cơng vơ tr Chí cơng là rất mực công bằng, công tâm: Vơ tư là khơng được có lòng riêng, thiên tư thiên vị Người nói: “Đem lịng chí cơng
vơ tư mà đối với người, với việc” [23: 186] “Khi làm bất cứ việc gì cũng
đừng nghĩ đến mình trước Khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”, “phải lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” [27: 172]
Chí cơng vơ tư thực chất là tiếp nối Cần, Kiệm, Liêm, Chính, chúng có
mối quan hệ mật thiết với nhau Bồi dưỡng được những phẩm chất Cần, Kiệm,
Liêm, Chính, Chí cơng vơ tư sẽ làm cho người ta vững vàng trước mọi thử thách: “Giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó khơng thể lay chuyền, uy
vũ không thể khuất phục” [29: 558]
Trong giai đoạn hiện nay khi mà Đảng và Nhà nước ta đang tập trung
đầy mạnh việc chống tham những, lãng phí, thực hành tiết kiệm, thì tư tưởng
Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí cơng vơ tư của Hồ Chí Minh có ý nghĩa rất to
lớn trong việc rèn luyện phẩm chất đạo đức cho cán bộ, đảng viên theo tư
tưởng Hồ Chí Minh
1.1.2.4 Tinh than quéc tế trong sáng
Tinh thần quốc tế trong sáng là phẩm chất đạo đức của Hồ Chí Minh thể hiện và bộc lộ ra trong mối quan hệ quốc tế ngay từ những ngày Người cịn bơn ba tìm đường cứu nước nhằm một mục đích cao cả là giải phóng dân tộc mình, giải phóng nhân dân mình Đó là tinh thần đồn kết với các dân tộc
bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, là tinh thần đoàn kết, hữu nghị, hợp tác của nhân dân Việt Nam với nhân dân tiến bộ trên thế giới vì hồ bình,
cơng lý và tiến bộ xã hội trước hết là tinh thần đoàn kết quốc tế vơ sản đã được Hồ Chí Minh nêu lên bằng mệnh đề “Bốn phương vô sản đều là anh em” hay “Lọ là thân thích ruột rà, Công nông thế giới đều là anh em” [28: 258]
Trang 32chú và tiến bộ xã hội, là độc lập dân tộc gắn liền với CNXH, là hữu nghị và
hop tác với nhân dân các dân tộc trên thé giới không phân biệt ngôn ngữ, màu
da, chúng tộc
Đồn kết quốc tế cịn là phương châm, là nguyên tắc cơ bản trong đạo đức Hồ Chí Minh, nó là sự mở rộng những quan niệm đạo đức nhân văn nhân đạo của Người ra toàn thế giới Phẩm chất này được thể hiện ở bất cứ nơi nào
Người đã đi qua, đặc biệt là đối với nhân dân Liên Xô, nhân dân Pháp, nhân
dân Trung Quốc - những nước mà Người đã sống và làm việc nhiều năm Với nhân dân Lào, Campuchia là những nước anh em, láng giềng gần gũi của
nhân dân Việt Nam
Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa quốc tế vô sản phải gắn liền với chủ nghĩa yêu nước, hơn nữa phải là chủ nghĩa yêu nước chân chính, chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng Nếu tinh thần yêu nước không chân chính, chủ nghĩa quốc tế khơng trong sáng thì có thể dẫn tới chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, sovanh, biệt lập, kỳ thị chúng tộc hoặc chủ nghĩa bành trướng bá quyền
Tinh thần quốc tế trong sáng ở Hồ Chí Minh là tình cảm chí tình, chí nghĩa theo phương châm giúp bạn cũng là giúp mình Người địi hỏi SV phải luôn luôn quan tâm đến tình hình thế giới Nói chuyện tại buổi lễ khai mạc
trường Đại học nhân dân Việt Nam, Người nhắc nhở SV: “Phải chú y dén tinh
hình thế giới, vì nước ta là một bộ phận của thế giới, mọi việc trên thế giới đều
có quan hệ với nước ta, việc gì trong nước ta cũng quan hệ với thế giới” [25: 455]
Trước khi qua đời, trong “Di chic” để lại cho toàn Đảng, toàn dân,
Người vẫn căn đặn Đảng ta thực hiện tốt tình cảm và tinh thần quốc tế vô sản: “Tôi mong rằng Đảng ta sẽ ra sức hoạt động góp phần đắc lực khơi phục sự đoàn kết giữa các đảng anh em trên nền tảng Chủ nghĩa Mác - Lênin và Chủ
Trang 331.2 Tính tất yếu khách quan của việc giáo dục đạo đức cho sinh viên theo
tư tưởng Hồ Chí Minh
1.21 Xuất phát từ yêu cầu giáo dục, đào tạo sinh viên phải mang tính fồn
điện nhăm xây dụng con người mới VHCV- con người có đạo đúc, văn mình Trong bối cảnh tồn cầu hố và xu thế hội nhập quốc tế như hiện nay, sự nghiệp đối mới của chúng ta đang đứng trước nhiều thời cơ, vận hội to lớn, nhưng cũng khơng ít khó khăn, thách thức Nếu thiếu tri thức, kém về ngoại ngữ, khơng có kỹ năng phân tích, tổng kết thực tiễn, nắm bắt các vấn dé dat ra, va do vay
không đưa ra được những quốc sách phù hợp, kịp thời, thực hiện có hiệu
quả người cán bộ sẽ không theo kịp và bị thực tiễn cuộc sống vượt qua
Việc xây dựng người cán bộ trong sự nghiệp đối mới sẽ là phiến diện, thiếu sót nếu chỉ chú ý phát triển về mặt thê chất, thâm mỹ và trí tuệ mà xem nhẹ hoặc coi thường yêu cầu phát triển về mặt đạo đức Như chúng ta đã
biết, chân- thiện- mỹ là một chỉnh thể giá trị toàn vẹn Điều đó có nghĩa là
các mặt thể chất, trí tuệ, đạo đức và thâm mỹ trong con người luôn gắn liền với nhau Vì thế, ngay sau khi giành độc lập, Đảng ta đã chủ trương xây dựng và phát triển một nền giáo dục toàn diện nhằm rèn luyện, bồi dưỡng
cho con người Việt Nam trên tất cả các mặt đức, trí, thể, mỹ
Ngày nay, trong sự nghiệp đổi mới nền giáo dục nước ta càng phải coi trọng các yếu tơ đó Trong Cương lĩnh xây dựng Đảng trong thời kỳ quá độ lên CNXH, Đảng ta đã khẳng định: "Cần xây dựng con người với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực và thẩm mỹ ngày càng cao"
Sinh thời Hồ Chí Minh đặc biệt chú trọng đến giáo dục toàn diện, với
Trang 34chú trọng cả tài lần đức Đức là đạo đức cách mạng Đó là cái gốc, rất là quan trọng Nếu khơng có đạo đức cách mạng thì có tài cũng vơ dụng Đạo đức cách mạng là
triệt để trung thành với cách mạng, một lòng một dạ phục vụ nhân dân” [28: 331]
Người còn chỉ rõ: “Việc giáo dục gồm có: đức, trí, thê, mỹ” [26: 74] Nền giáo dục
toàn diện ngày nay chúng ta hướng tới khơng nằm ngồi lời dạy của Người,
thể hiện qua sự vận dụng sáng tạo kết hợp với sự học hỏi kinh nghiệm của các
nền giáo dục tiên tiến trong khu vực và trên thế giới
Nhận thức được vai trò to lớn của con người, đặc biệt trong thời kỳ quá
độ lên CNXH hiện nay, Hồ Chí Minh cho rằng muốn xây dựng CNXH trước
hết cần có con người CNXH Mà con người CNXH phát triển toàn diện chính
là con người có tính thần làm chủ xã hội, có trí thức văn hố và khoa học, có trình độ chuyên môn nghiệp vu, có phẩm chất đạo đức cách mạng, cần kiệm
liêm chính, chí cơng vơ tư, phải nghiêm khắc chống chủ nghĩa cá nhân
Con người mới được đặt ra là một mục tiêu cơ bản, đồng thời là động
lực của sự nghiệp cách mạng của nhân ta ngày nay, được xây dựng cùng với
quá trình xây dựng nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Đó là con
người Việt Nam toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thê chất,
năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hố, quan hệ hài hoà trong quan hệ gia đình, cộng đồng, xã hội Có những phẩm chất nhân cách đó, con người chúng ta mới
vững vàng, tự chủ thực hiện thành công nhiệm vụ trung tâm cơng nghiệp hố, hiện đại hố đất nước theo định hướng XHCN mà không bị tác động bởi mặt trái của nền KTTT và không bị biến chất bởi kẻ thù thực hiện âm mưu diễn
biến hồ bình
Để xây dựng con người mới XHCN, bên cạnh việc nâng cao trình độ
chuyên môn nghiệp vụ mỗi người cần phải được rèn luyện, giáo dục về phẩm
Trang 35hình cho phát triển con người toàn diện cả về thể lực, đạo đức, trí lực, tài
năng và thấm mỹ Tư tưởng đó là hình mẫu sinh động của con người toàn
diện cho hiện tại và cho cả tương lai Tư tưởng phát triển con người toàn diện
của Người đã, đang và sẽ cho chúng ta những chỉ dẫn sáng suốt để xây dựng thành công chiến lược con người toàn diện trong điều kiện mới ở nước ta
1.22 Xuất phát từ ảnh hưởng của kinh tế thị trường tới đạo đức nói chung
và đạo đức sinh viên nói riêng
Khơng ai có thê phủ nhận những tác động tích cực và hiệu quả cũng
như cơ hội to lớn do nền KTTT đem lại KTTT là điều kiện kích thích tăng
năng suất lao động không ngừng Sự tìm tịi, sáng tạo của mỗi cá nhân ln được khuyến khích Chính điều này đòi hỏi mỗi người phải tích cực học tập, rèn luyện bản thân KTTT cũng nghiêm khắc đào thải sự lạc hậu, yếu kém của con người
Về phương diện đạo đức, lối sống, sự ảnh hưởng tích cực của KTTT là
từng bước hình thành nhân cách tự chủ, tự lập trong con người, rèn luyện con người ý thức lao động, bản lĩnh, năng động, thích nghi và sáng tạo, phù hợp với giai đoạn phát triển mới của xã hội
Nhưng cũng phải thẳng thắn thừa nhận rằng chính nền KTTT cũng đã đặt ra cho chúng ta rất nhiều thách thức và vấn đề phải giải quyết Một trong những vấn đề đang trở thành tâm điểm của sự chú ý hiện nay đó là
sự thay đối trong nhận thức về các giá trị đạo đức của một bộ phận không
nhỏ SV trong bối cảnh tồn cầu hóa và hội nhập hiện nay
KTTT nảy sinh lối sống chạy theo đồng tiền Đã có khơng ít hiện tượng
Trang 36nhân ích kỷ, cá nhân chủ nghĩa, từ chỗ lấy lý tưởng, đạo đức làm mẫu mực sang lấy đồng tiền làm thước đo giá trị của con người
Thế hệ trẻ Việt Nam nói chung và SV nói riêng phần lớn là những người sinh ra và lớn lên trong thời kỳ đất nước hòa bình, thống nhất và đã qua thời kì bao cấp Chính vì vậy họ sở hữu một nét tính cách hết sức đặc biệt và quý báu Đó là sự nhạy cảm với thời cuộc, chủ động và dễ dàng tiếp
nhận cái mới, năng động sẵn sàng dan than dé trải nghiệm và có xu hướng đề
cao cá nhân Xét trong bối cảnh thế giới hiện nay, khi cả thế giới đang trong trào lưu mở cửa, hội nhập thì những nét tính cách này là điều kiện vô cùng
thuận lợi đề SV Việt Nam hội nhập thành công
Tuy nhiên, nét tính cách này cũng có mặt trái của nó Trong thời đại cơng nghệ thông tin phát triển như vũ bão hiện nay, thông tin bùng nó, giới SV tiếp thu những cái mới rất nhanh chóng nhưng dường như những giá trị truyền thống của dân tộc cũng vì thế mà đang bị lãng quên ngày một nhanh
Hiện nay, ở nhiều nơi và nhiều lúc đã bắt đầu xuất hiện xu hướng đối lập một cách thái quá giữa các giá trị truyền thống và giá trị hiện đại Trong một bộ phận không nhỏ SV đã và đang nối lên xu hướng quay lưng lại với các giá trị truyền thống, đua đòi theo lối sống bên ngoài, chạy theo đồng tiền Từ đó dẫn đến việc phú nhận vai trò của các giá trị truyền thống,
muốn xóa bỏ nó và thay thế bằng các giá trị hiện đại hơn, mới hơn Một bộ
phan SV thờ ơ với truyền thống, không hiểu về truyền thống lịch sử của dân
tộc, về cội nguon, không hiểu biết nào chính xác về các nhân vật lịch sử của Việt Nam như Trần Quốc Tuấn, Lê Lợi, Nguyễn Trãi
Các quan niệm đạo đức trong một bộ phận SV đang bị lệch chuẩn đặc biệt là quan niệm cho rằng đạo đức và lợi ích cá nhân là đồng nhất trong mọi quan hệ Sự gian đối, hành vi déi tra, gian lận được coi là một chuyện
Trang 37khơng ít người cho rằng việc sao chép tài liệu, ăn cắp ý tưởng trong quá trình
làm bài thị, viết tiểu luận và khoá luận là một hành vi bình thường và khơng hề vi phạm đạo đức Hiện tượng mua bằng, bán điểm, xảy ra ngày một
nhiều Thực tế này đang gióng lên một hồi chuông báo động về sự am hiểu cũng như thái độ thờ ơ đối với truyền thống của dân tộc trong một bộ phận SV hiện nay
Nếu như chỉ cách đây một thế hệ, thanh niên nói chung và SV nói riêng thời kỳ đó là những người sống có lý tưởng, ước mơ, hoài bão rõ ràng Họ muốn cống hiến, muốn sẵn sàng chấp nhận mọi gian khó kể cả hy sinh tính mạng của mình vì Tổ quốc như Đặng Thùy Trâm Nguyễn Văn Thạc thì giờ đây, nhìn vào lối sống, cách suy nghĩ của một bộ phận giới trẻ - những chú nhân tương lai của đất nước, chúng ta không thê không khỏi lo ngại cho tương lai của nước nhà
Mẫu người lý tưởng của thời kỳ trước - con người của xã hội và tập thê đã bị thay thế bằng con người cá nhân, chủ nghĩa tập thể đang dần bị thay thế bởi chủ nghĩa cá nhân, đề cao cái tôi Lối sống lý tưởng đang dần bị thay thể bởi lối sống thực dụng Xu hướng coi trọng đồng tiền ngày càng gia tăng Các quan hệ tình cảm cao đẹp có nguy cơ bị băng giá trong sự tính tốn vị kỷ
Lối sống khiêm tốn, giản dị đã và đang bị coi là lỗi thời, tụt hậu Sống
lãng phí, xa hoa, phô trương đang được coi trọng Thói quen coi trọng gia
đình, tập thể, cộng đồng đang dần bị xem nhẹ và chuyền dần sang col
trọng cá nhân Lối sống phóng túng, bng thả, coi thường đạo lý, coi thường dư luận, lương tâm, chấp nhận lối sống vụ lợi và lợi dụng lẫn nhau ngày càng được xem là bình thường
Bên cạnh những thanh niên ln có ý thức phấn đấu xây dựng và
bảo vệ quê hương, đất nước, bảo vệ các giá tri truyền thống của dân tộc
Trang 38đáng ngại Bên cạnh bộ phận SV hiểu rõ nhưng mong muốn, khát vọng của
mình và biết lên kế hoạch thực hiện nó ngay từ khi ngồi trên ghế nhà
trường bằng cách phấn đấu học tập, tu dưỡng đạo đức thì cũng có khơng ít SV khơng có ý thức rõ ràng về những điều mình đang làm cũng như định hướng cho tương lai
Thế hệ trẻ nói chung, SV nói riêng là tương lai của đất nước SV Việt
Nam nhìn chung có những phẩm chất và năng lực rất đáng quý phù hợp với sự thay đổi nhanh chóng của thời đại hiện nay và có đủ khả năng đáp ứng
những yêu cầu của đất nước Tuy nhiên, vẫn có một bộ phận SV chịu tác động một cách tiêu cực của nền KTTT và xu hướng tồn cầu hóa Chính vì vậy, việc giáo dục đạo đức cho SV trong giai đoạn hiện nay là một việc làm hết
sức cân thiết, đòi hỏi sự chung tay của toàn Đảng, toàn dân để đào tạo thế hệ
trẻ thành những con người vừa “bồng” vừa “chuyên”, như lời căn dặn của
Chủ tịch Hồ Chí Minh trước lúc đi xa
1.3 Những nhân tố ảnh hưởng đối với công tác giáo dục đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh cho sinh viên
1.31 Q trình tồn cầu hóa, nền kinh tế thị trường đã du nhập những tư tưởng đạo đức mới, tác động đến quá trình giáo dục đạo đức cho sinh viên
Tồn cầu hố là khái niệm ra đời từ những năm 80 của thế kỷ XX, dùng
để chỉ quá trình tăng lên mạnh mẽ những mối liên hệ, ảnh hưởng, tác động và phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các quốc gia, dân tộc trên thế giới, làm biến đổi
các quan hệ thế giới, từ đó nảy sinh những sự kiện mới Trong quá trình tồn
cầu hố, mỗi quốc gia, dân tộc chỉ có thê tổn tại và phát triển khi hồ mình
trong cộng đồng thế giới, trở thành một mắt xích trong sợi dây chuyền của
nên kinh tế thế giới
Trang 39trưởng kinh tế cao ở nhiều khu vực, tái cơ cấu nên kinh tế thế giới Bên cạnh
đó, nó tăng cường truyền bá, chuyển giao trên quy mô ngày càng lớn những thành quả, những phát minh sáng tạo mới về khoa học - công nghệ và tổ chức quản lý, đưa thông tin đến từng quốc gia, từng cá nhân một cách nhanh chóng và đa dạng Không những thế, nó cịn tạo điều kiện cho sự hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc và quốc gia
Bên cạnh mặt tích cực, tồn cầu hố cũng có mặt tiêu cực Đó là làm
trầm trọng thêm sự bất công xã hội, đào sâu thêm hồ ngăn cách giàu nghèo giữa các nước, các khu vực Cuộc sống của con người trở nên kém an toàn hơn, nguy cơ xảy ra các cuộc khủng hoảng dây chuyền trong các lĩnh vực
kinh tế, chính trị, văn hố, xã hội, các bí mật thông tin và đời tư bị xâm phạm
Tồn cầu hóa thu hẹp phạm vi và hiệu quả của quyền lực, của nhà nước dân
tộc, ảnh hưởng đến bản sắc dân tộc
Từ năm 1986, Việt Nam chính thức bước vào thời kỳ đổi mới, xóa bỏ
chế độ bao cấp và chuyền sang nền KTTT định hướng XHCN Một nên kinh tế mở đang ngày càng đặt dần những bước chân mạnh mẽ vào quá trình tồn
cầu hố và hội nhập quốc tế và đã bộc lộ tính hai mặt (tích cực lẫn tiêu cực),
tác động đến các giá trị tinh than, đặc biệt là giá trị đạo đức tốt đẹp
Chúng ta có thể thấy rằng, giới trẻ, trong đó có SV, những người sinh ra và lớn lên trong thời kỳ đối mới, là đối tượng nhạy cảm nhất trước những biến đối vô cùng nhanh chóng của đất nước ta và thế giới Với những đặc điểm
trẻ tuổi, có trình độ và năng lực sáng tạo, khả năng tiếp nhận cái mới nhanh và linh hoạt, thích nghỉ kịp thời với sự thay đổi nhanh chóng của xã hội hiện đại, nên nền
KTTT và xu hướng toàn cầu hố đã tác động khơng nhỏ tới đối tượng này Nhìn
chung, sự tác động này mang tính hai mặt: tích cực và tiêu cực
Một trong những tác động tích cực nổi bật nhất là tạo điều kiện để
Trang 40nhanh chóng tiếp cận với những cái mới trong khoa học, kỹ thuật và cơng
nghệ, chịu khó học hỏi kiến thức phục vụ cho nghề nghiệp và công việc Tuy nhiên, mặt trái của nền KTTT, q trình tồn cầu hóa đã du nhập
những tư tưởng đạo đức thiếu lành mạnh và trái với truyền thống đạo đức của
dân tộc làm ảnh hưởng đến việc giáo dục đạo đức cho SV Một biểu hiện khá
điển hình của tiêu cực này là đang hình thành một thái độ bàng quan đối với những người xung quanh, cho dù các phong trào tình nguyện gần đây được phát động khá rầm rộ trong SV, nhằm giáo dục và tuyên truyền tinh than vi cộng đồng Sự hy sinh và quan tâm đến người khác ở họ thấp đi, và nếu có thì thường được đánh giá đưới góc độ kinh tế thực dụng hơn là tình cảm và sự chia sẻ Hy sinh và quan tâm đến người khác, khơng gì ngồi vấn đề là việc
làm đó sẽ đưa lại lợi ích gì cho chính mình
Sự du nhập lối sống và sản phẩm công nghệ hiện đại từ các nước phát triển, đã dần dần làm khơng ít SV xa rời các giá trị đạo đức truyền thống tốt
đẹp Trong SV hình thành tư tưởng hưởng thụ, ăn chơi, đua đòi, chịu tác động của tệ nạn xã hội, dễ bị dao động về mặt định hướng đạo đức và lối sống trong bối cảnh một nền KT - XH mở cửa Các quan niệm đạo đức trong một bộ phận SV đang bị lệch chuẩn, đặc biệt có quan niệm cho rằng, đạo đức và lợi ích cá nhân là hoàn toàn đồng nhất trong mọi lúc, ở mọi nơi
Sự lạnh lùng trong các mối quan hệ tình cảm - vốn rất được đề cao
trong đạo đức của người phương Đông, đang ngày càng lan rộng trong SV Nó như một tuyên ngôn cho lối sống lạnh lùng, vô cảm, thiếu hụt những đam mê và khát vọng vốn là tài sản quý báu của tuổi trẻ Bên cạnh đó, trong nhiều
SV, xuất hiện thái độ đòi hỏi hơn là sự hy sinh, ước muốn hưởng thụ nhiều hơn